Inspiración

▪Asistencia divina en la acción de composición de la

escritura y se extiende a:
1. Todas las facultades del hagiógrafo, incluso a la
fantasía, la sensibilidad, el inconsciente, los
sentidos, etc…
2. Todo el contenido de la obra, sin distinguir entre
ideas y palabras.
3. Todos aquellos que han cooperado para la
formación del escrito.
LA VERDAD DE LA
ESCRITURA
25 de marzo de 2020
 La verdad de la Sagrada Escritura

▪ Is 40, 8; Mc 13, 31
▪ Inmutabilidad y resistencia.
▪ Dogma de la Inspiración: No engaña ni puede engañar.
▪ Filón de Alejandría
▪ Discordancias

▪ Concepto de Verdad para la mentalidad semita

▪ Objetivo de los escritores bíblicos: testim oniar la fidelidad de Dios a sus prom esas

▪ ‫אֶ ֶמת‬ em et

Coincidencia entre hecho y narración Digna de fiar

▪ DV 11
▪ 11. Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la
Sagrada Escritura, se consignaron por inspiración del Espíritu Santo. la santa
Madre Iglesia, según la fe apostólica, tiene por santos y canónicos los libros
enteros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, porque,
escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor y
como tales se le han entregado a la misma Iglesia. Pero en la redacción de
los libros sagrados, Dios eligió a hombres, que utilizó usando de sus propias
facultades y medios, de forma que obrando El en ellos y por ellos,
escribieron, como verdaderos autores, todo y sólo lo que El quería.
▪ Pues, como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman, debe
tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros
de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que
Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvación. Así, pues,
"toda la Escritura es divinamente inspirada y útil para enseñar, para argüir,
para corregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto y equipado para toda obra buena" (2 Tim., 3,16-17).
 Período Dogmático (Hasta el s. XVI)
▪ Confianza absoluta en la verdad de la Biblia
▪ Padres y apologetas: Esfuerzo por hacer ver el concierto de pasajes “contrastantes”
“Que las Escrituras puedan contrastarse entre ellas, jamás me atreveré ni a pensarlo
ni a decirlo; y si hubiese alguna escritura que pareciera tal, más bien confesaría que
no entiendo lo que significa y buscaría persuadir a cuantos sospechan que las
escrituras contrastan entre ellas para que piensen como yo”. (PL 6, 625)
▪ Discordancias de la Biblia llevaron a: Interpretación alegórica
“Si en estos escritos encuentro alguna cosa que tenga la apariencia de ser contraria a
la verdad, sin la más mínima ansia, pensaría en ninguna otra cosa que en el hecho de
que el códice es defectuoso, o que el traductor no ha sido capaz de hacer una
traducción fiel, o que yo no he entendido absolutamente nada” (PL 33, 277)
▪ Pretendida verdad científica de la Biblia
“El Señor quería hacer cristianos, no científicos” (PL 42, 525)
“El Espíritu de Dios mediante los autores sagrados no ha querido enseñarle a los
hombres cosas que no habrían sido de ninguna utilidad para su salvación”(PL 34,
270)

Quiquid in Sacra Escriptura continetur, verum est

 Período Apologético (ss. XVII – XIX)
▪ Nacimiento de las ciencias naturales
▪ Caso Galillei (1615)
▪ Referencia a san Agustín
▪ Jos 10, 12-14

▪ Concordismo
▪ Agudeza del problema de la inerrancia bíblica en s. XIX
▪ Verdadera en cuanto todos sus datos se podían concordar con los datos de la ciencia

▪ Limitación de la inerrancia
▪ “Cuestión bíblica”
▪ Fe y moral
▪ Providentísimus Deus 1893
▪ La inspiración no se puede limitar únicamente a algunas partes de la escritura
▪ La inspiración excluye necesariamente todo error.
▪ Gazapos Históricos – Spiritus Paráclitus 1920
▪ Citas implícitas.

▪ Hacia el Vaticano II
▪ Defender a toda costa la inerrancia de la biblia en todo campo
Divino Afflante Spiritus 1943

“Cuando algunos desean echar en cara a

los autores sagrados o algún error
histórico o una inexactitud en la manera
de narrar los hechos, si se mira de cerca,
se encuentra que simplemente se trata de
aquellos modos usuales de decir o de
narrar, que los antiguos solían adoptar en
el mutuo intercambio de ideas en la
convivencia humana” (EB 560)
 Período Hermenéutico (Vaticano II)

▪ Cambio de paradigma: apologético y negativo

▪ Objetivo: Comprenderla e interpretarla
▪ CV II
▪ No habla de inerrancia
▪ Verdad que no es científica o histórica sino salvífica.
▪ Hch 13, 26 (nostrae salutis causa)
▪ Verdad religiosa

▪ Objeto formal de la S. E.:

▪ Método:
“Indagar en qué forma la manera de hablar o el género literario del hagiógrafo
pudieran conducir a la verdadera y exacta interpretación d los textos bíblicos” (EB
560)