Resumen del libro Marxismo y antimarxismo en América Latina

Pablo Guadarrama

El libro no se propone escribir una historia del marxismo ni del antimarxismo en

América Latina, sino aportar algunos elementos para la necesaria reflexión sobre los
principales momentos de confrontación entre ambos. De ahí que consideramos
imprescindible, después de analizar algunos presupuestos teórico metodológicos
para el análisis de la cuestión, entrar en un segundo capítulo con mayor carácter
histórico, en el que se abordaran las ideas y posiciones de algunos de los más
importantes representantes del marxismo en esta región, así como de sus
antecesores, sobre los temas de mayor controversia en sus respectivas épocas.

El objetivo es ofrecer ciertos elementos de juicio que confirmaran la hipótesis de

que, al igual que el marxismo en sus orígenes y desarrollo en Europa se había
gestado y enriquecido en la lucha contra las formas imperantes de la filosofía y la
ideología burguesas, también en nuestra América se había producido un proceso
similar; que no constituía un simple eco de aquel, pero que tampoco podía
ignorarlo, dado el carácter históricamente universal de las formas de la conciencia
social, entre las cuales se destaca la filosofía.
Pretende verificar si resultaban válidas algunas críticas al marxismo, por ejemplo
el tacharlo de europeísmo, exotismo, dogmatismo, etcétera. O si, por el contrario,
nuestros marxistas en lugar de plantearse la elaboración de sistemas teóricos
apriorísticos y especulativos, como es común en el pensamiento burgués, se
habían dado a la tarea de estudiar sus respectivas realidades concretas y a la vez
nutrirse de las formulaciones teóricas emanadas de la doctrina marxista en tanto
que la enriquecían y enjuiciaban.
Otro objetivo consistía en apreciar en qué medida se había producido la
necesaria imbricación orgánica entre la elaboración intelectual y la actividad
práctico-política de los marxistas latinoamericanos y cómo esto había incidido en
la recepción del marxismo en este ámbito.
Se trata de constatar si el pensamiento marxista latinoamericano ha sido no solo
original, sino también auténtico, por cuanto se había correspondido o no con las
exigencias epistemológicas, metodológicas, axiológicas y sociopolíticas de cada
circunstancia.
Se analiza cómo el antimarxismo no solo se nutre de las fuentes tradicionales de
las corrientes filosóficas actuales, sino que aprovecha cualquier insuficiencia de
los análisis marxistas o cualquier error político aislado para convertirlo en una
característica "universal" e inherente a todo enfoque marxista.
Para esta labor había que detenerse en las distintas formas de identificación o
acercamiento al marxismo, a diferencia de quienes se le aproximan solamente para
observar dónde mejor pueden concentrar sus golpes.

Se sostiene la idea de que el marxismo por su esencia genuina no reserva el arma

de la crítica solamente para sus adversarios, sino que la utiliza como constante
fermento catalizador de perfeccionamiento de sus propias elaboraciones teóricas,
acorde con las nuevas circunstancias que emanan de las nuevas contradicciones
engendradas por la práctica social, sin renunciar a las tesis fundamentales de la
concepción dialéctico-materialista, y por tanto histórica, del mundo.
Por todas estas razones era imprescindible profundizar en el tema de qué significa
ser marxista. No por un simple juego semántico o expresión de insatisfacción
intelectual, sino por la exigencia metodológica que requiere la investigación futura
sobre el tema.
Convencidos de que el triunfo de la Revolución Cubana constituye un punto nodal
del desarrollo del marxismo en América Latina, se dedica un tercer capítulo a debatir
algunas cuestiones de actualidad, que exigen reflexión profunda e investigación
posterior, pero jamás silencio cómplice e impotente. Los investigadores marxistas
en la actualidad tienen el deber de ir presentando los resultados parciales de sus
trabajos, y no esperar a que todo se aclare y tranquilice para escribir bellas crónicas.
También deben afrontar con valentía científica y política las transformaciones del
mundo contemporáneo para no caer en las posiciones del marxismo vergonzante.
En este caso no se trata de ir a la determinación del efecto histó rico particular
que ha tenido la propagación de las ideas marxistas en los movimientos sociales
y las luchas de las clases oprimidas en Latinoamérica, por cuanto no ha sido el
objeto de este trabajo, aunque haya tenido que apoyarse para fundamentar sus
tesis, inexorablemente, en las investigaciones de los historiadores sobre estos
aspectos. Más bien lo que se pretende es valorar algunas de las for mas de
confrontación entre el marxismo y el antimarxismo, como objeto específico de
investigación, consciente de que este tema no agota, ni mucho menos, la riqueza
de la vida filosófica latinoamericana.
 Los temas que aborda el libro son:

Capitulo I. Principales fundamentos teóricos del antimarxismo.

1. .Presupuestos
conceptuales para el
estudio de la filosofía y
la ideología burguesas.
2. Etapas y funciones
fundamentales del
anticomunismo y el
antimarxismo.
3. Formas más
generalizadas en la
actualidad del
antimarxismo.
4. ?Qué significa ser
marxista en América
Latina?

Capitulo II. Algunos momentos y temas de confrontación entre el marxismo y el antimarxismo en

América Latina.

1. Antecedentes del pensamiento socialista en América Latina.

2. Batallas de los precursores del marxismo en América Latina
3. Nuevos combates del marxismo y el antimarxismo.

Capitulo III. La Revolución Cubana y la nueva época del marxismo latinoamericano.

1. La crítica de las armas y
el arma de la crítica.
 2. ¿Hay crisis entre los
marxistas
latinoamericanos?
3. ¿Por qué y para qué
filosofar en América
Latina?.
Conclusiones. Balance y perspectivas del marxismo y el antimarxismo en América Latina..