El país se
desnuda
WILLIAM NIÑO
Arquitecto
“La ranchificación
todo lo enjaula”
El arquitecto William Niño se ha
convertido en un doliente emblema
de Caracas, y ese sonido de optimismo, a
veces refugiado en lamentos, retumba en la ma-
nera como crece el país. “A Venezuela la encuen-
tro en la `ranchificación impune´, en ese estilo
tendente a la destrucción que proviene más del
desorden y la ignorancia que de la pobreza. Tam-
bién en la miseria que desencadenan las inva-
siones y esa improvisación o sentido a demoler;
en la `ranchificación´ que tiende a cubrirlo todo
de granulite o ladrillos laminados. En la `ranchifi-
cación´ decoradora y `protectorosa´ que todo lo
enjaula, electrifica y deforma. A Venezuela la en-
cuentro en el olvido de la historia, en la austeri-
dad o la modernidad sin artificio de
Reverón, Carlos Raúl Villanueva,
Narváez o Gallegos”.
El estado de caos puede ser una mirada de
Venezuela, sin embargo, el también curador de la
Galería de Arte Nacional cree que del país po-
dríamos ver “una geografía y un paisaje estreme-
cedor, gente muy joven, bonita y esperanzada, ciu-
dades ineficientes, contaminación, trabajadores,
bandas armadas y mujeres milagrosas, y políticos
desalmados, guacharacas entre morichales, sen-
tiríamos los vientos alisios de Barlovento prove-
nientes del Atlántico o del África Subsahariana.
Veríamos una extraña mezcolanza de bien y mal-
dad, de austeridad, pobreza y `nuevoriquismo´, to-
do actuando en el ámbito melancólico de una
economía poco productiva”.
- ¿En cuáles materiales interpretas al país?
- Más que con los materiales de alta tecnología y
las tendencias globalizadas, me gustaría interpre-
“
tar lo vene-
zolano con la austeridad y los
pocos recursos de un país pre-petrolero,
con los puertos y poblaciones del siglo XVIII; con
la herencia presente en los patios y en los aleros,
con la riqueza incorporada por Burle Marx, Car-
los Raúl Villanueva, Fruto Vivas o Tomás
José Sanabria; con la naturaleza, las
especies vegetales, las palmas wash-
ingtonias, con el agua, las maderas, la Piedra
de Cumarebo, con las arenas, con el sol, la luz sa-
litre y las sombras pronunciadas; con esa esplén-
dida condición caribeña que mezcla lo amazóni-
co y tropical; con el sentido del humor y la trage-
dia, todo proveniente de la inteligencia que nos
desnuda y la brutalidad que nos desviste.
- ¿Desnudarse no es desvestirse?
- Al dejar sin protección nuestros cuerpos, ex-
poniendo realmente lo que somos y de donde
provenimos, “el desnudo” acentúa esas diferen-
cias. Tal vez, la condición de “desvestidos”, que
corresponde a una situación muy distinta, nos en-
frenta a un sentimiento de “vergüenza compar-
tida” al no tener vestimenta. El “desnudo” nos
Paradójicamente,
quedamos al desnudo
a través de lo que nos
”
‘montamos’ encima
presenta co-
mo seres individ-
uales, la “vergüenza compartida” nos
presentaría como iguales, lo que equivale a
mostrar que estamos cargados de prejuicios co-
munes. Y es que los prejuicios avergüenzan,
mientras que los ideales enorgullecen.
- Pareces no tener apego a la ropa
- Tal vez el aporte más importante y lo que expre-
sa con mayor precisión lo que somos es la vesti-
menta; a través de ella, tanto como en las palabras
que utilizamos, se desnuda nuestro rencor o gene-
rosidad. Todo ello corresponde al rostro o em-
paque que expone nuestro buen o mal gusto; la
visión del clima, del tiempo, nuestra riqueza o po-
breza mental. Nuestra inteligencia o ignorancia.
- ¿Un hecho nacional que nos desnude?
-El deslave de La Guaira. Esta hecatombe natural de-
jó al descubierto, al descampado, un país ineficiente.
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