John Henry Jaramillo González

Asignatura: ​Teoría de la Historia II

Principios del pensamiento complejo según Edgar Morín reflejados en el texto la
«​Cultura Como Praxis»​ de Zygmunt Bauman.
Según la teoría de Edgar Morin los principios del pensamiento complejo son: el de
emergencia, el hologramático, el bucle retroactivo, el bucle recursivo o generador, el de
autonomía o dependencia, el dialógico y el de reintroducción del conocedor en todo
conocimiento. Este compendio de principios representa una estructura de pensamiento para
comprender diversos fenómenos naturales o sociales, uno de estos fenómenos, que puede ser
analizado por este sistema de pensamiento, es la «cultura». En ese sentido, el texto la
«Cultura Como Praxis» de Zygmunt Bauman expone a la cultura como un fenómeno social
complejo y abstracto, que se integra por un conjunto de valores, normas de comportamiento,
o artefactos que están entrelazados y, que cada uno tiene una acción recíproca sobre los
demás en la conformación de la macroestructura cultural, es así que esta, tiene una
característica principal, la cual es que el estado de cada elemento depende de los estados
asumidos por todos los demás; de tal forma que esta particularidad es afín con el primer
principio del pensamiento complejo que define Morin como «sistemático».
En este sentido, al analizar la cultura como ese sistema interconectado e interdependiente,
también es visible que lo sistemático de la cultura es la manera de subordinar la libertad de
los elementos al patrón de mantenimiento de la totalidad. Por otro lado, el hombre se inserta
en el sistema de la cultura, pero, este también la crea la transforma desde sus pensamientos y
desde la invención de nuevos artefactos, es decir el hombre crea la cultura y la cultura en
colectividad transforma al hombre, esto pone en manifiesto la segunda premisa del
pensamiento complejo, el cual es el «​hologramático​» que expone que la parte está en el todo
y el todo está inscrito en la parte.
La cultura está en las manos de la sociedad, pero, así mismo la sociedad está en las manos de
la cultura y esta como lo expresa Bauman es la estación de servicio del sistema social al
penetrar en los «sistemas de personalidad» durante los esfuerzos por mantener el modelo (por
ejemplo, al ser «internalizada» en el proceso de «socialización».
En otro sentido, a veces algunas de las partes que conforman la cultura cambian y esto hace
que las otras cambien, según las permutaciones de las anteriores, un ejemplo de ello, es
cuando un artefacto cultural como la música cambia en una nueva generación, por el cambio
de valores que trae esta generación, rompiendo con las características de la música de otras
generaciones, y así sucesivamente se dan dichos cambios. Este ejemplo puede estar
relacionado con el cuarto principio del pensamiento complejo, el cual es el «​bucle recursivo»
puesto que, al introducirse un cambio drástico en los valores de una sociedad los artefactos
culturales cambian proporcionalmente y a veces retoman pequeños matices de los valores
pasados o simplemente los eliminan. Otro aspecto fundamental de la cultura es la importancia
de estudiar las partes que la componen, pero estos componentes ya sean artefactos, valores o
comportamiento tienden a excluirse entre sí, pero son inseparables, puesto que un cambio en
el uno afecta de forma directa al otro, por tanto es evidente que esta particularidad en la
cultura responde al principio «dialógico».

2. Los principios del pensamiento complejo se evidencian en mi barrio en los siguientes

ejemplos​:
―Ejemplos de los principios del pensamiento complejo en mi barrio― vivo actualmente en
el municipio de Donmatías en la zona industrial de confección, de ahí que la mayoría de
ejemplos están relacionados con las fábricas de textiles, puesto que, a veces no hay diferencia
entre las casas y las fábricas.
El ​principio sistemático se evidencia en la relación entre los vecinos y sus relaciones con las
fábricas de confección que están en el barrio, puesto que la mayoría de trabajadores de estas
son vecinos, entonces, las dinámicas del barrio no se pueden entender sin comprender lo que
pasa en las fábricas de confección y las casas de los vecinos.
El ​principio hologramático se evidencia en la complejidad de relaciones donde para
comprender cómo funcionan las fábricas y las casas, se debe entender que estas dependen de
las bodega, donde se guardan los pantalones, y de esta forma este circuito de almacenamiento
y transformación interviene en todo el barrio.
El ​bucle retroactivo sucede cuando una fábrica empieza contratar mucho personal para suplir
la mano de obra necesaria y acomula muchos empleados, y esto conduce a que las otras
fábricas a veces empiecen a contratar más empleados solo para competir con las demás y
ganar en cuanto a la cantidad de producción.
El principio ​bucle recursivo​, sucede cuando las políticas que implementa el gobierno
conducen a inestabilidad en las inversiones de extranjeros, lo cual lleva a que las fábricas
tengan que eliminar personal y trabajar con menos recursos.
El principio de ​autonomía/dependencia (​auto-eco-organización)​ sucede cuando las fábricas
de confección dependen de unas regulaciones del Estado que las obliga a cumplir con ciertas
reglas, con respecto al pago de impuestos y las normas de contratación laboral para sus
empleados, sin embargo, las fábricas a veces crean sus propias normas y contratan a
venezolanos indocumentados para que trabajar más horas de lo establecido y sin algunos
derechos laborales.
El principio ​dialógico​, sucede cuando las casas de los vecinos a veces integran máquinas de
confección y estas se convierten en mini fábricas, pero, frente al Estado que cobra los
impuesto son simples casas, porque se esconden las máquinas y luego se continúa trabajando
y ahí es donde se excluye la casa de la fábrica, o la fábrica de la casa aunque estas se
intercepten.
Y por último, el principio de ​la reintroducción del conocedor en todo conocimiento,​ la
alcaldía municipal, es la que cobra los impuestos a las fábricas y para comprender cómo
funcionan las fábricas está despliega a veces censos para identificar cuántas fábricas hay,
para verificar que si cumplan con las condiciones normativas, y para ello recurre a establecer
mecanismos de estudio, que buscan identificar cómo cambian de dinámicas los empresarios
para evitar pagar impuestos.