Semejanzas y diferencias, Platón y Tomás de Aquino

- Metafísica: una de las semejanzas que existen entre los dos filósofos en el
aspecto de su metafísica es que para los dos existen dos realidades; una realidad
física, que es finita, mutable e imperfecta, y otra realidad intangible; la cual es
perfecta, infinita e inmutable. Esta última realidad es la más importante, pues en
el mundo platónico allí se encuentran las Ideas y en el mundo tomista allí se
encuentran las Ideas y Dios.
Además, ambos consideran que en el mundo hay un ente superior, infinito,
eterno, sabio, bueno y perfecto. Sin embargo, para Platón este ente es el
Demiurgo, que no crea el universo, sino que lo gestiona y lo modifica a su
gusto. Son las Ideas las que son el fundamento ontológico de la materia, y estas
son las que usa el Demiurgo para gestionar la materia.
Para Tomás de Aquino, sí que existe un dios creador del universo, siendo este el
Dios cristiano. Él es el que da el primer impulso, es el primer motor, acto puro,
primera causa eficiente, etc y confiere a todas las cosas su esencia.

- Epistemología: Platón sostenía que el conocimiento intelectual humano es

distinto del conocimiento sensorial, siendo este último universal, inmaterial y
necesario, mientras que para Tomás de Aquino la percepción depende de la
persona que perciba algo y de la cosa que se perciba, es decir, el conocimiento
es individual y personalizado.
Además, la epistemología de Tomás de Aquino se centra principalmente en la
demostración de la existencia de Dios y en el desarrollo de las vías tomistas
para demostrar su existencia y establecer su esencia.
Sin embargo, Platón se centra en alcanzar la idea del bien mediante la
dialéctica, estableciendo los distintos niveles de ideas.

- Antropología: en este apartado hay multitud de semejanzas entre los dos

filósofos, pues ambos tienen una perspectiva dualista de la conformación del
hombre. Para ellos, el hombre está formado por la unión de cuerpo y alma,
siendo esta última inmortal. Además, los dos dividen el alma en tres partes
distintas. Para Platón, el alma se divide en parte racional, que se encuentra en el
cerebro, es inmortal y sus virtudes son la sabiduría y la prudencia;la parte
irascible, que se encuentra en el pecho, es mortal y sus virtud es la fortaleza y la
parte concupiscible, que se encuentra en el vientre, es mortal y su virtud es la
templanza.
Para Tomás de Aquino, el alma se divide en tres potencias; la vegetativa, que se
ocupa de la nutrición y la reproducción; la sensitiva, que implica la sensación y
la memoria, y la intelectiva, donde se producen el pensamiento y la voluntad,
características del ser humano.
Además, su teoría del conocimiento también es parecida, pues para los dos es el
alma la que adquiere el conocimiento. Los dos pueden acceder al conocimiento
mediante los sentidos, aunque para Platón existen dos formas más de alcanzarlo
y para Tomás de Aquino el conocimiento solo tiene su origen en los sentidos.
Ambos tienen distintos grados de conocimiento, aunque están más diferenciados
en la filosofía platónica.

Algunas diferencias en su antropología son que Platón considera que la unión

del alma y el cuerpo es accidental, mientras que Tomás de Aquino considera
que es sustancial, es decir, el alma ha sido creada y colocada por Dios.

- Ética: Platón estudia la virtud o la areté para averiguar cuál debía ser la vida
buena propia del ser humano, mientras que Tomás de Aquino se plantea cuál es
el fin del hombre y qué le mueve a actuar. El filósofo escolástico determina que
el fin último es la felicidad natural, que nos lleva a la felicidad sobrenatural, es
decir, el Bien supremo que consiste en la contemplación de Dios.
Platón además se plantea si se puede aprender la virtud, y determina que no,
porque no es episteme o ciencia, pero tampoco es una doxa u opinión, por lo
que considera que es un don divino y una opinión verdadera.
Platón expone tres virtudes del individuo, mientras que Tomás de Aquino
distingue tres tipos de leyes.
Ambos coinciden en que el hombre tiende a buscar la verdad y vivir en
sociedad, además de perseguir el Bien. Por otra parte, también coinciden en que
la existencia del mal se debe al libre albedrío del ser humano que se aleja del
bien voluntariamente.

- Política: no existen muchas semejanzas entre la política platónica y la tomista,

sin embargo, ambos persiguen el mismo objetivo: la felicidad y el bien.
Para Platón, el ciudadano de la polis platónica debe ser educado en las Ideas de
Justicia e Igualdad, pues ha de entender que el fin del Estado es que todos los
individuos sean felices, no solo unos pocos. Sin embargo, solo se puede ser feliz
alcanzando la Idea Suprema o Idea del Bien, porque quien la conoce obrará
bien, ya que es más beneficioso que obrar mal.
Para Tomás de Aquino, lo fundamental es alcanzar la felicidad sobrenatural,
que se traduce a la visión de Dios. El filósofo escolástico divide en dos poderes
su teoría política, pues pensaba que la Iglesia debía ocuparse de conducir a la
felicidad a los creyentes mediante la ley revelada, y el Estado debía asegurar el
bien común mediante las leyes positivas. El Estado siempre debe supeditarse a
la Iglesia en asuntos sobrenaturales.

A pesar de que tengan prácticamente el mismo fin, los dos filósofos proponen
modelos políticos completamente diferentes.
Platón analiza detalladamente todos los modelos políticos, y determina que el
régimen perfecto es la filosocracia, es decir, el gobierno de los más sabios. Solo
acceden al poder aquellos que estén convenientemente preparados. Según él,
solo así se consigue que reinen la justicia y la armonía entre todas las clases.
Para él, la democracia es uno de los peores regímenes, estando solo por encima
de la tiranía, pues opina que las personas que no estén intelectualmente
preparadas no deberían poder votar a sus gobernantes.
Tomás de Aquino, sin embargo, considera que los hombres necesitan ser
dirigidos para alcanzar el fin último, por lo que su régimen político ideal es la
monarquía, aunque esta deba ser limitada por unos magistrados elegidos por el
pueblo. A Platón le escandalizaría esto, pues no solo proponía que los reyes, es
decir, los más ricos, accediesen al poder, sino que además este se regulase con
los votos de una población sin acceso a la educación.