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elias eM Teo molel El psicoanalisis del lenguaje y del imaginario SALVAT DIGITALIZADO POR (QS<}Colecciones Titulo original: Capire la psicologia © 2016, Hachette Fascicoli s.1., edicién original © 2017, Editorial Salvat, S.L., presente edicion Editorial Salvat, $.L. G/Amigé, 11, 5* planta 08021 Barcelona, Espana © Giancarlo Botti/Gamma-Rapho via Getty Images por las fotos de las paginas 14, 19y 31 © Maurice Rougemont/Gamma-Rapho via Getty Images por la foto de la pa- gina 26 © al_1033/Shutterstock por la imagen de la pagina 116 Las fotos de las paginas 38, 47 y 54 son de dominio piblico Textos: Anna Giardini, Ilaria Baiardini, Barbara Cacciola, Marina Maffoni, Laura Ranzini, Francesca Sicuro Revision original: Marco Barbieri Disco: Studio Dispari ‘Traduccion: Ester Vidal Cayré Realizacion editorial: Ormobook, Servicios Editoriales ISBN Coleccion: 978-84-471-3172-3 ISBN ‘Tomo: 978-84-471-3173-0 Depésito legal: B 25048-2016 Impreso en Espafia Cualquier forma de reproduccién, distribucién, comunicacién piblica o transfor macién de esta obra solo puede ser realizada con la autorizacién de sus titulares, salvo excepcién prevista por la ley. La norma del editor es utilizar papeles fabricados con fibras naturales, renovables y reciclables a partir de maderas procedentes de bosques que se acogen a un sis~ tema de explotacion sostenible. El editor espera de sus proveedores de papel que gestionen correctamente sus demandas con el certificado medioambiental reconocido. iNDICE Introduccién 5 LA VIDA Y LA EPOCA Cronologia 10 La vida 13 El contexto: la Francia de Lacan 35 EL PENSAMIENTO El caso Aimée 63 A través del espejo 77 Inconsciente y lenguaje 91 Edipo y padres 103 Cintas y elipses La practica Lecturas recomendadas Bibliografia Comité cientifico internacional 115 121 131 135 139 INTRODUCCION éLACAN ES UN AUTOR ACCESIBLE TAMBIEN PARA LOS «PROFANOS»>? La pregunta no es casual. El lector que se acerca a su pensa- miento sin saber qué esperar es posible que se rinda al cabo de pocas paginas, renunciando asi al desafio que se encuentra en sus textos. Deshacerse rapidamente de Lacan basandose solo en su estilo hermético seria simplificar demasiado y, por lo tan- to, un grave error. Los textos lacanianos se caracterizan por una lectura complicada, ambigua y bastante confusa. Cuando erees que empiezas a comprender su discurso, en la siguiente pagina te sorprende y te desconcierta de nuevo. Ain asi, el lector que consiga llegar hasta el final, tendra una recompensa muy especial: una conversacién con una de las mentes mas brillantes del siglo xx, uno de los protagonistas del psicoanilisis, después de su fundador, Freud. Un protago- nista en su funcién de médico, de psiquiatra, de psicoanalista 6 JACQUES LACAN y de gran conocedor de la filosofia, la lingiiistica, la antropo- logia y la literatura. Quién no se desanime al acercarse a su pensamiento, obtendra a cambio estimulos y respuestas. Mi- chel Foucault, en un articulo publicado en el Corriere della Sera en 1981, afirmaba que este hermetismo lacaniano era la clave para acceder a su pensamiento. El esfuerzo intelectual necesa- rio para comprender estos textos seria, en realidad, un esfuer- zo hecho en beneficio del propio lector. Esto sucede porque Lacan no es un intelectual encerrado en sus libros y ajeno a la percepcién real del mundo que lo rodea. Lacan fue, durante toda su carrera, un clinico. El con- tacto directo con los pacientes, el trabajo en los pacientes, es decir, en los hombres y no en «el papel», es lo que define inde- leblemente toda su formulacién te6rica. El discurso que cons- truye no es un discurso pensado para encender los animos, para seducir 0 para complacer a quien lo escucha. Y tampoco lo quiere curar, aunque esto pueda parecer paradéjico. La base de la terapia psicoanalitica lacaniana no es simplemente técnica y practica. Lacan quiere devolver al hombre a su di- mension mas auténtica, aunque, a primera vista, parezca tra- gica y alienante. El discurso de Lacan quiere devolver al hom- bre su verdad. Se trata de un pensamiento complejo, enrevesado, no lineal, que escapa, que se esconde. En una palabra, es un pensamien- to vivo. Su lectura no se acaba nunca, ¢s un ente que responde siempre a las preguntas, sean explicitas o implicitas, que le ha- cemos cuando lo tenemos a mano. Lacan es un clasico, como lo define Massimo Recalcati (citando a Italo Calvino), y su ca- pacidad tanto de hacernos preguntas como de acompafiar nuestras respuestas viene dada también por su vision, oculta tras una sonrisa amarga, de la vida: una visién critica que se INTRODUCCION 7 pregunta por la dimension mas auténtica del individuo y de la sociedad que lo rodea. No queremos llegar a un compendio «perfecto» del pensa- miento lacaniano. Seria una pretensién arrogante e insensa- ta. Lo que podemos hacer es presentar a quien se enfrenta a la ensefianza Jacaniana la extraordinaria vivacidad de un protagonista de nuestra cultura, invitarlo a aceptar el desafio y disfrutar de la grandeza de estos textos, dejando que sean los mismos textos que respondan a nuestras preguntas mas intimas. «Si creéis que lo habéis entendido, seguramente os equivo- cais» afirmaba el mismo Lacan en su primer seminario. El en- foque de su pensamiento, contrariamente a la practica psicoa- nalitica después de Freud, es el de la subversién, el rechazo, la negacion. Es negarse a aceptar interpretaciones univocas y cris- talizadas en una verdad preconcebida e intangible. El psicoa- nalisis no es la pretension de «curar» al hombre devolviéndolo al camino del que se ha desviado. El psicoanilisis es el ejercicio constante de la palabra, del dialogo, del enfrentamiento. Un enfrentamiento que las escuelas «oficiales» parecen negar a la ensefianza de Lacan en el transcurso de su vida. Si revisamos. su parabola existencial, nos daremos cuenta de que esta llena de rupturas y rechazos. Acusado de ser un hereje, un heterodoxo respeto a la «ofic lidad» de la Asociacién Psicoanalitica Internacional (IPA), con sus reglas y sus estandares, Lacan no duda en fundar una escue- ja- la propia y, cuando esta también se rompe por el peso de los contrastes y los enfrentamientos —que pueden llegar a la violen- cia~, decide formar una segunda escuela, basandose en un auténtico «retorno a Freud», el pensamiento del cual ha sido tergiversado por alumnos y seguidores. 8 JACQUES LACAN Amigo de Sartre, Picasso, Dali y Camus; donsaprecio ( (no correspondido) a Heidegger; gran conocettor de Hagel y Sping- za; coleccionista de arte; excéntrico y anticonformista (se habla de pacientes recibidos en bata); maestro mitificado y venerado en exceso (él mismo lamentaba como en la década de 1970 ha- bia una verdadera moda por sus escritos, aunque muchos ni los habian leido); hereje cadtico y excéntrico. Lacan es todo esto y también el contrario de todo esto. Pero, ante todo, Lacan es un intelectual, la ensefianza del cual nos puede acompanar en un auténtico ejercicio de descubrimiento de nosotros mismos, en- cuentro aparentemente terrible pero sin duda auténtico. LA VIDA Y LA EPOCA CRONOLOGIA HISTORIA JACQUES LACAN oF, Y——. Freud publica 999 La interpretacién de los suedos. 1901 Jacques Lacan nace en Paris, ‘el 13 de abril. Francia aprueba la nueva legislacién sobre la separacién 1905 entre Estado ¢ Iglesia. Estalla la Primera Guerra Mundial. 1914 Revolucién comunista en Rusia. 1917 Fin de la Primera Guerra Mundial. 1918, Mussolini llega al poder en Italia. 1922 197 Empieza su propia practica clinica en el instituto Sainte-Anne. Crisis econdmica. 1929 1931 Empieza a trabajar en el «caso Aimée». 1932 __Dé la psicosis paranica en sus relacones con la personalidad. ina el concurso para médico jefe Hitler llega al poder en Alemania. 1934 c inicia su propio anilisis con Loewenstein. En el XIV Congreso de la IPA, 1936 presenta su informe Estadio tel espgo. 193g Liewa a ser miembro de la Sociedad Psicoanalitica de Paris (SPP). Estalla la Segunda Guerra ‘Mundial, Francia se une contra la Alemania nazi. Los alemanes llegan a Paris, Francia esta dividida entre la zona ‘ocupada y el Estado fantoche de la Durante la ocupacion nazi 1940 se mantiene escondido y lejos Repiiblica di Vichy. dela polkice: Fin dela Segunda Guerra Mundial, 1945 La psguitrainglesa y la guerra En polémica con la IPA por la 959 wilzacién de la esesion breve>, abandona la SPP y crea la Sociedad Francesa de Psiconaliss (SFP). Empiezan los semninarios en el Sainte- 1953 ‘anne cada miérooles por la tarde. = . 1Los diez primeros seminatios se Francia pierde sus colonias en Indochina y empiezala guerra «1954 Ocupanide les