Colegio Nacional 7060 Área: Ciencias Sociales

“Mariscal Andrés Avelino Cáceres” PROYECTO 1: “NOS ORGANIZAMOS PARA LOGRAR

UNA ESCUELA SEGURA Y SALUDABLE”
SESION 9: DESCUBRIENDO EL TAHUANTINSUYO
Objetivo general
• Reflexionar sobre la importancia del Tahuantinsuyo
• Analizar el origen y organización del Tahuantinsuyo

Objetivos específicos
• Especificar los orígenes del Tahuantinsuyo
• Reconocer que en el Perú la importancia de la reciprocidad
• Identificar qué aspectos organizaron los incas

Resumen del video

El ombligo del mundo en la cuna del imperio incaico en la síntesis del Perú antiguo y justamente de eso vamos a hablar el día
de hoy del Tahuantinsuyo y qué mejor lugar para presentar este programa que Machu Picchu.

Los historiadores se preguntan

¿Cómo en el pueblo que no conoce bien que no conoce el caballo pudo llegar a un grado de avance más generado que
las culturas del viejo mundo?

¿Los hallazgos recientes indican que Wari incas son una continuidad?

ORIGEN DE LOS INCAS

Los incas llegaron a la región del cusco en el siglo XII pero fue
recién en el siglo XV durante los gobiernos de Pachacútec y Túpac
Yupanqui que se formó el imperio inca cuyos orígenes se pierden
en tiempos legendarios. El mito de origen de la pareja civilizadora
formada por un Manco Cápac y Mama Ocllo que emergiendo del
Lago Titicaca fue relatado por el inca Garcilaso de la Vega. Para la
historiadora María Rostorowski dice que es preferible buscar
versiones más andinas del relato fundacional del imperio incaico
en la leyenda de los hermanos Ayar. Ayar manco es Manco Cápac uno de los principales protagonistas de esa historia

Para el historiador Waldemar Espinoza: Manco Cápac es una figura histórica nublada de aditamentos mitológicos y
legendarios en su persona se comprende a un largo periodo de historia que empieza con la migración en busca de tierras
fértiles desde PACARI TAMPU y hasta cusco cuál es la interpretación de los mitos de origen lo sustancial es que los incas no
eran originarios del cusco sino que llegaron hasta estas tierras para formar una gran civilización desde el sur lo concreto es
que Manco Cápac es considerado el primer inca.

Para el historiador Waldemar Espinoza los incas fueron descendientes del pueblo puquina ubicado en la región de tiahuanaco
y cuya capital TAIPI KAÑA que fue destruida por invasores llegados desde el sur; Manco Cápac sería parte de esa dirigencia
puquina que emigró hacia el norte ante aquel desastre y buscando tierras de cultivo, se encuentran excavaciones donde hay
gente Huari nos muestra toda esta relación que hay con el altiplano, la parte lingüística también nos lo señala porque parece
que los incas antes de hablar quechua hablan aymara y purina; y luego fueron Quechuizados.

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Según el arqueólogo Luis Lumbreras los hermanos Ayar están representados en la iconografía Jaguar y el imperio Wari
antecedió a los incas tuvo su capital en Ayacucho y extendió sus dominios al cusco. Hay en Ayacucho unas imágenes que se
han encontrado un sitio llevado conchopata en donde hay unos tres personajes principalmente uno que anda con una flecha el
otro que anda con un mazo y el otro que tiene en el hombro un halcón

Según la historiadora Maritza Villavicencio las mujeres más destacadas de los mitos fundacionales son mamá Ocllo y mamá
Huaco. La pareja de Manco Cápac fue mamá Huaco que era una mujer muy poderosa que hasta con poderes taumatúrgicos
(habla con los cerros); ella es la que instaura la estirpe matrimonial, tal es así que SINCHI ROCA el inca que sucede a Manco
Cápac es hijo de ella y es ella la que digamos le pone la Mascaypacha y lo corona. Según el cronista Guamán Poma además de
pareja mamá Huaco fue madre de Manco Cápac.

Para María Rostorowski mamá huaco es el prototipo de mujer guerrera en oposición de mama Ocllo (la segunda pareja de
manco Cápac) que representa a la mujer hogareña y sumisa. Según María Villavicencio descarta la idea de los dos prototipos
femeninos y plantea que mamá Ocllo habría sido esposa de Túpac Yupanqui y originaria de chincha aunque según otros podría
tratarse de un caso de homonimia por el personaje de la leyenda.

UN PODEROSO IMPERIO
los incas fueron solo un señorío por mucho tiempo hasta que en el siglo XV se
convirtieron en el poderoso imperio que conocemos el Tahuantinsuyo cuyas
fronteras y van desde los pastos en Colombia hasta el río Maule en Chile abarcando
gran parte de los actuales: territorios de Perú Bolivia y ecuador- y parte de argentina este enorme estado que tenía como
columna vertebral a la cordillera de los andes abarcaba más de un centenar de etnias esta expansión se produjo luego de
vencer a los chancas un pueblo guerrero proveniente de Apurímac y Ayacucho

DIVISION POLITICA
Los incas establecieron el Quechua o Runa Simi como lengua única para consolidar sus dominios el Tahuantinsuyo se dividió en
cuatro partes: Chinchaysuyo, Collasuyo, Antisuyo y Contisuyo que tenían como eje a la capital la ciudad del cusco el ombligo
del mundo. El inca era considerado hijo del sol y por eso era sagrado llevaba una borla llamada Mascaypacha, andaba en andas
y vestía con ropa finísima el soberano estaba en la cima de la nobleza es decir de la élite cusqueña que estaba formada por
dos grupos la nobleza de sangre Conformada por las panacas reales es decir toda la familia real y la nobleza de privilegio
conformada por personas premiadas por el inca debido a sus valiosos servicios prestados al estado. En el Tahuantinsuyo cada
curacazgo (ciudad) se dividía en dos mitades que correspondían a HANAN Y HURIN (Arriba y abajo) cada una de estas mitades
era gobernada por un curaca uno de los curacas se hallaba siempre subordinado al otro ese era el principio andino de dualidad.

EL PODER FEMENINO
Además el poder femenino fue importantísimo las collas no eran una mujeres sometidas al incas el inca, no tenía un poder
omnímodo o del gran emperador a través de la historiografía peruana no el papel el rol de la colla era tan importante como el
rol del incas, son representantes de las diferentes regiones y localidades pero en el centro mismo del poder en el cusco. Por
eso se dice que eran las que organizaban todo aquel calendario agrícola todo el calendario de producción y el calendario ritual.

BASE DEL IMPERIO

El ayllu era la base de la organización social inca se trataba de un grupo compuesto por una familia extendida unida por lazos
de parentesco y reciprocidad los a ellos tenían una misma autoridad llamada curaca y procedían de un mismo lugar de origen
los pobladores comunes eran llamados Hatun Runa y eran la fuerza productiva del imperio agricultores pescadores

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constructores y artesanos Hatun Runa significa "hombre grande" es decir en edad de casarse y trabajar. Según el historiador
Francisco Hernández hoy día podríamos ser parte de la población económicamente activa cuando se casaba tanto los hombres
como las mujeres entonces a partir de ese momento donde se inicia la construcción social de una economía de colaboración
que tiene en el AYLLU su más grande representación familiar

Los HATUN RUNAS podían ser mitimaes, yanaconas o piñas. Los mitimaes eran enviados a otras regiones para cumplir tareas
estatales ellos no perdían los vínculos con sus AYLLUS a diferencia de los yanaconas que eran servidores del estado y del dios
sol. Las piñas eran los prisioneros de guerra y los últimos en la escala social del imperio. Las ACLLAS eran las mujeres escogidas
eran reclutadas por el estado y perdían sus vínculos con sus años de origen.

EL ACCLA HUASI
vamos a hablar ahora de un lugar importante para las mujeres en cusco el Aclla Huasi o casa de las escogidas no se trataba
de un convento de monjas de clausura como creyeron los europeos según el historiador Waldemar Espinoza dice que lejos
de ser conventos eran talleres de arte textil donde trabajaban mujeres escogidas y cautivas que eran aprovechadas por en
ésta también reproducción recibían muy buen alojamiento alimentación y hasta Joyas en algunos casos hubo varios había
ACCLAHUASIS en el Tahuantinsuyo en quito, en Pachacamac en lima, en Ollantaytambo en la isla de coates, y por supuesto
aquí en el cusco se cree que donde hoy está el monasterio de santa catalina. Siempre estamos hablando del poder los varones
eran algo así el Inca y sus orejones sus huestes encargados de la expansión pero eran las mujeres las que consolidaban cada
sitio al que el que se anexaba o que conquistaban.

LAS ACTIVIDADES AGRÍCOLAS

Segú el historiador José Luis Pino En un espacio como los andes en una geografía como los andes' que es tan difícil tan hostil
no era muy conveniente tener tierras digamos en la costa hacer uso de espacios como los valles en las zonas cálidas o podían
tener acceso a las zonas altas por lo tanto digamos todas las sociedades tenían acceso a diferentes espacios ecológicos y
muchas sociedades locales podrían estar haciendo digamos un uso en paralelo de los mismos espacios, no todo el ejercicio
territorial era continuo era discontinuo estaba como salpicado tal como lo mencionó y ocurra dentro de sus textos de la
verticalidad y los archipiélagos territoriales.

LA RECIPROCIDAD
Para el historiador Waldemar Espinoza la reciprocidad fue un principio básico en la economía incaica
el hoy por ti mañana por mí la reciprocidad de la ayuda mutua permite la reproducción de la familia.
Por ejemplo si se produce un cataclismo aunque se produzca un fenómeno del niño las otras
comunidades le suministran lo que necesita hasta que se hasta que se recomponga. "era un sistema muy sabio"

Del mismo modo, el estado, establece vínculos de parentesco que era la base fundamental para formar alianzas a partir de la
etapa de la expansión a partir de la época probablemente del Inca Pachacútec en el cual digamos se trata de hacer un mayor
de ejercicio de poder ritual ceremonial. El inca va viajando constantemente y logrando alianzas con las sociedades locales con
los curacas locales y la forma digamos de establecer esas alianzas era por medio de establecer "parentescos" en el cual
digamos el inca se casaba con las hijas o con las hermanas de los curacas locales y así mismo digamos los curacas locales
hacían lo mismo con a las hijas no delinca o las hermanas del inca y se establecían fuertes lazos de parentesco

ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO

El trabajo estaba organizado bajo tres formas la MITA, la MINKA y el AYNI. La mita era el tributo el trabajo colectivo que se
cumplía por turnos a favor del estado lo comunal siempre estaba por encima de lo individual en cuando se forma el estado del

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imperio. Hay otra medida económica que permite el funcionamiento del imperio: es la mita o sea el tributo de todos pero donde
toda la gente que está en condiciones físicas de poder trabajar y producir sembrar tener animales trabajar en las minas porque
el estado necesita eso para retribuir a la gente que trabaja a su favor los soldados a los agricultores a los menores

CONSTRUCCIONES TECNOLOGÍA INCA

la principal actividad económica en el Tahuantinsuyo fue la agricultura y en segundo lugar la ganadería se trató de una economía
mixta con tecnología agraria basada en conocimientos ancestrales como por ejemplo técnicas de chacras hundidas terrazas o
andenes: la papa fue el alimento básico mientras que el maíz y la coca eran consideradas plantas sagradas. Cusco y los otros
centros administrativos alojaban a una creciente burocracia estatal en la capital del imperio se levantaron suntuosos templos
y palacios las plazas incas eran inmensas y tenían forma trapezoidal en ellas se realizaba una intensa actividad social y religiosa
fue el inca Pachacútec quien diseñó la grandiosa ciudad del cusco que recogieron las crónicas

LOS PRINCIPALES FUNCIONARIOS

Entre los principales funcionarios del estado en que estaba el inspector o veedor el Tucuy Ricuj también conocido como el que
todo lo ve a los ojos y oídos del inca. Los Quipucamalloc eran los encargados de los quipus que servían para contabilizar se
piensa que también era una forma de escritura. Los incas parecen haber asimilado del imperio Wari no sólo aspectos artísticos
sino técnicas agrícolas y de construcción.

Según el arqueólogo Luis Lumbreras casi todas las cosas que pachakutik o Túpac Inca Yupanqui y los demás incas que
construyeron o de alguna manera eran continuación de las que ya existían en la época de los Huari ya que esto se evidencia
en los tejidos o cerámicas huari, se puede ver los quipus, sistemas de drenaje, etc.

Para el historiador Waldemar Espinoza a pesar de la difícil geografía el Tahuantinsuyo estaba interconectado por una
espléndida red de caminos que estaba acompañada de puentes tambos y depósitos. En el tema de caminos es antiquísimo esos
los orígenes sin dudas en la época de Chavín, época de clásica de moche, de nazca, de Cajamarca, de Recuay de lima. Lo que
hicieron fue reabrir los caminos rehabilitar los caminos limpiar los caminos. Los incas fue organizarlo todo eso políticamente
de tal manera que fuese el cusco el centro de un sistema de distribución

LAS DIVINIDADES DEL IMPERIO

Entre las divinidades principales del Tahuantinsuyo tenemos al sol, Mamacocha, Pachacamac y a la Quilla o luna el sacerdote
máximo del sol Willaq Umu y además el culto a los dioses estaba el destinado a los muertos los Mallkis o cuerpos momificados
de los antepasados con el tiempo estas momias adquirieron tanto poder que incluso compitieron con el mismo soberano
hay una frase muy dramática que presenta pedro Pizarro y que se le atribuye a Huáscar que dice "que ya está harto de que
este mundo sea gobernado por los muertos y quiere enterrar y matar a los muertos para que el Tahuantinsuyo sea de los
vivos" y esto porque las panacas incaicas los años reales tenían muchas tierras y estaban éstas asociadas a los muertos a las
momias que presidían el culto de cada uno de estos grupos de poder él quería de alguna forma reordenar eso y dándole ese
poder al inca gobernante y no a los grupos de poder que siempre estaban ahí en constante lucha.

RETO 1
Varios historiadores compartieron diferentes expresiones sobre algunos aspectos de Tahuantinsuyo como por ejemplo el origen
de los incas o de Mama Ocllo. Bien lo que harás es un cuadro con todas estas distintas versiones y en que varía cada una.

RETO 2
Redacta un texto donde sustente tu posición puede considerarse la edad de oro de nuestro país