TRABAJO FINALIZACION PRIMER PERIODO

DOCENTE: REINALDO CANO BUELVAS AREA: Filosofía GRADO: 11°

PERIODO: 1ero NIVEL: MEDIA
NOMBRE DEL ESTUDIANTE: FECHA: 20 de abril de 2020 CALIFICACION:

METAS Comprender los problemas que plantea la filosofía y los conceptos o teorías de los diferentes filósofos.
GENERALES DEL
GRADO

INDICADOR DE Comprender, a partir de los argumentos propios de la ontología, el problema del ser y el ente.

DESEMPEÑO:

METODOLOGIA: • Trabajo escrito

CRITERIOS DE • Puntualidad
EVLUACION: • Asistencia
• Precisa la información que investiga
• Maneja las indicaciones para la entrega del trabajo
• Expresa con claridad lo estudiado
 1. Explica el pensamiento ontológico de San Agustín.
2. Señala los rasgos fundamentales de la ontología de Santo tomas.
3. Identifica que propone Ockham de los universales.
sistema
4. Explica que eran las singularidades para Ockham.
5. Describe que propone Ockham cuando menciona los conceptos mentales.
6. Reseña el argumento ontológico de Descartes.
7. Explica que comprende el estudio del ser para Kant.
8. Identifica como era la realidad para Kant.
9. Señala que era el ser para Hegel.
10. Describe el sistema que introdujo Hegel en la filosofía.
11. Reseña porque Heidegger intento establecer una nueva ontología.
12. Explica que es el dasein para Heidegger.

GUIA DE TRABAJO /ACTIVIDAD

El material para resolver el taller esta desde la hoja número 3.

El trabajo lo recibo hasta el 8 de mayo del presente año.

Me pueden enviar el trabajo al siguiente correo iefilosofia20@gmail.com

ONTOLOGÍA MEDIEVAL

San Agustín:

Para San Agustín el ser fue creado de la nada por Dios.

- Dios es la fuente del ser y de la bondad por lo tanto todas las realidades son participación
de la inteligencia divina.

-Todos los seres existentes en la idea de Dios pasan a ser realidad en el mundo sensible.

Para San Agustín el mundo y el ser de las cosas son un acto libre de Dios.

Santo Tomás:

- El ser es creación de Dios por lo tanto al nacer o morir, la esencia no desaparece, sino
que se mantiene en la mente de Dios.

- Lo que cambia es la existencia o inexsistencia de la sustancia.

Todos los seres reciben y gastan su existencia y su esencia se mantiene en Dios. Ejemplo:
Un ser muere y su materia y forma quedan ahí y su esencia queda en Dios.

Ockham

La primera ruptura del pensamiento de Ockham respecto a toda la filosofía medieval, es su

defensa de la separación absoluta entre razón y fe. Ambas son, para Ockham, facultades
distintas, y carece de sentido pretender que existan verdades comunes o que puedan
conocer un mismo ámbito de la realidad. Como consecuencia de la separación entre razón
y fe, se rompe también la subordinación de la filosofía a la teología. Ambas son ciencias
distintas, y no hay por qué condicionar los resultados de una a la otra. La filosofía comienza
así a independizarse del dogma religioso.

Propone la postura llamada nominalismo, Hay un solo mundo: el mundo natural y este es
el mundo real. En este mundo natural no existe el universal, no hay una esencia eterna de
las cosas que les proporcione el nombre en este mundo.
En este mundo sólo hay singularidades y los nombres que les atribuimos a estos objetos
singulares son convenciones entre los hombres, para él. Por ejemplo, no hay una esencia
de libro, no existe la idea universal de libro en ningún lado. Los hombres se ponen de
acuerdo en llamar así. “Libro” es una palabra.

Él dice que si el universal existe en este mundo, está en la mente de los hombres, son
conceptos del intelecto de los hombres. ¿Cómo es eso? No existe la idea universal de
belleza, no existe la belleza en sí como un objeto del mundo natural, existen las cosas
bellas, las singularidades.
Los conceptos mentales, son signos consensuados por los hablantes, no hay ninguna
esencia que haga que debamos llamar “libro” a un libro, ni “belleza” a las cosas bellas, son
acuerdos sociales.

ONTOLOGÍA MODERNA
Descartes

Descartes proponía "En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos
ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certeza similar a las de las
demostraciones de la aritmética y la geometría"- Por tanto él creía que no se podía
establecer ninguna verdad hasta no conocer todas las razones para creerla.

El argumento ontológico de descartes aparece por primera vez dentro de su ya conocido

discurso del método aquí expone su ya conocida frase ‘’pienso luego existo’’. Bueno
descartes desarrolló diversas variantes de las mismas que expuso en sus Meditaciones
metafísicas aquí descartes muestra los atributos de Dios como premisa al hablar de
perfección, en vez de grandeza.
El argumento de Descartes para la existencia de Dios fue designado "ontológico“.

Kant.

Kant, quien creo una filosofía crítica distinta llamada “trascendentalismo”. Su obra niega la
posibilidad de un conocimiento estricto de la realidad última, es empírica pues afirma que
el conocimiento deriva de los sentidos y es racionalista pues mantiene el carácter antes de
la experiencia.
Para el de las cosas solo podemos conocer sus impresiones en cada uno de nosotros, a
esto es lo que llamó fenómeno. Esto es lo que nuestra cabeza descubre a partir de la
experiencia que no son sino datos o intuiciones del ser.

El estudio del Ser. Comprenden el conocimiento de Dios (monismo, el Universo está

constituido por una única sustancia fundamental divina), lo Moral (dualismo o creencia en
dos sustancias de esta clase) y lo Físico (pluralismo que propone la existencia de muchas
sustancias fundamentales).

Para el filósofo Kant la realidad tiene dos aspectos, "la cosa" tal como es percibida por
nuestros sentidos y "lo que le atribuimos a la cosa" referida a la interpretación que hacemos
de lo que nuestros sentidos perciben.

Hegel.

Hegel, quien consideraba incorrecta la teoría de que la realidad última no puede ser
entendida. También creía que los mayores logros del espíritu humano (ciencia, cultura,
religión y estado) no son resultados de procesos mentales que se dan naturalmente
sino que son concebidos y mantenidos por la dialéctica. Hegel consideraba al ser
como devenir, un movimiento continuo del cual la razón pretendía explicar las estructuras
lógicas.
Para continuar en movimiento y cambiar de una cosa a otras, se debe renunciar a lo que
se es anteriormente para conseguir ser algo distinto. La realidad, es el cambio de las
cosas en la negación de unas con otras.

EL SER: Designa el conjunto de caracteres lógicos y pensables que tiene en si toda

realidad; la realidad según Hegel solo existe gracias a los conceptos.

Introdujo un sistema para aprender la historia de la filosofía y el mundo mismo, llamado a

menudo: "Dialéctica", una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como
solución a las contradicciones inherentes al movimiento anterior.

Heidegger

Heidegger comenzó por preguntarse qué es el ser y que clase de ser es, esto le llevo a
establecer una relación entre el modo de ser de los objetos y de la humanidad, de la
estructura del tiempo. Debe hacerse la pregunta acerca del sentido del ser, pues este es
algo existente, que no está fuera del mundo sino que se encuentra en él. La estructura
fundamental del ser que se descubre es el ser-en-el-mundo, el estar-en-el-mundo. Esto es
una realidad total, en donde no solo está el sujeto en el mundo, ni el mundo en el sujeto, ni
el mundo como conjunto grande de cosas. El ser es una totalidad, un misterio.

Heidegger intenta establecer una ontología distinta, una superación de la metafísica

tradicional "olvidadiza" de la cuestión del ser, mediante una analítica existencial: es el
hombre el que se pregunta por el sentido del ser.

El Dasein es el hombre, aquel ser que posibilita que el ser esté presente y pueda ser
interpretado, pero no ha de entenderse como una cosa, sino como un poder-ser, como el
lugar en el que se manifiestan y despliegan sus posibilidades.