Nacionalidad: Francia

Biografía:
Es especialista en historia del nacimiento, antropólogo, profesor

emérito de la Universidad de París Jacques Gelis es profesor

emérito de historia moderna en la Universidad de París VIII.

Como parte de su investigación académica, trabajó en la historia del nacimiento

de la cual se convirtió en el especialista. Publicó sucesivamente "El árbol y la

fruta", un estudio sobre el nacimiento en medio tradicional, traducido al inglés,

alemán y holandés y "La mujer sabia o el médico", un trabajo sobre el pasaje en

el siglo XVIII con el parto medicalizado.

Varias revistas francesas, españolas, alemanas, belgas, inglesas, suizas y

canadienses han pedido a Jacques Gélis que escriba artículos sobre

historia médica, religiosa y cultural.

Actualmente está trabajando en

Jacques Gélis también investiga en historia local. Como parte de la

asociación Etampes-History, dio numerosas conferencias y participó en el

desarrollo de varias obras colectivas.

Dicha sociedad se desarrollaba desde una conciencia “naturalista”

de la vida y la conformación de familia “troncal”, en donde cada

miembro depende de los otros, su pasado, el presente y el futuro,

y su vida se desenvuelve dentro de lo privado (como el

nacimiento) en el hogar y lo público(quienes reciben ese nuevo ser)

aunque es dueño de su cuerpo, también es de los otros quienes

atribuyen características de

parentesco de miembros pasados

con un destino colectivo, la

fertilidad y los hijos numerosos

son muestra de un gran linaje en

donde la vida nace como una

semilla de la tierra y por ley

divina debe regresar a ella. El

infanticidio y regalar los niños

para que fueran útiles era

frecuente en aquella época

victoriana.
 “¡No quiero que muera!”
En la década de 1580 un personaje hijo del

Controleur des finances 21 y alcalde Loudun

Scevole de Sainte-Marthe enferma, los

medicamentos y mejores doctores no creen

que logre sobrevivir a dicha y extraña

enfermedad, su padre pasa por todo un

conocimiento natural, físico etc, para lograr

salvar a su hijo. Es cuando se inicia una gran

preocupación por la preservación de la vida

de los hijos niño/niña) y su rol en la sociedad

empieza a transformarse claro está en las

familias oligarcas de la época

siglo VXIII ejemplo el Emilio, la

relación con los niños comienza a

tornarse desde su cuidado,

reconocimiento como ser frágil,

habido de amor y atención, por

ende la imagen del cuerpo se

transforma y empieza a ganar

autonomía e individualización. “mi

cuerpo es mío” brindando

personalidad particular, momento

histórico que luego fue puesta en

práctica por todas las familias

nucleares sin importar su clase

social.
Entre el siglo XV Y XVI en

algunas ciudades de Italia, las

nuevas familias nucleares cada

vez eran más pequeñas y se

comienza a evaluar el

concepto del niño “cera blanda

sobre la que se puede actuar

para que su fisionomía se

ajuste al modelo estético ideal”

El papel de la madre se ve solo

enfocada a la reproducción y

lo que se espera es que la

madre realice su papel: sea

fecundada, lleve al niño en su

seno y que le dé luz.

 Entre el siglo XVI y XVII se hace eco en ese “nuevo niño” despierto y

maduro, donde se comienza inspirar a los padres a tener amor hacia sus

hijos, pero moderando este afecto natural, de lo contrario se convierte

en indulgencia excesiva. por estas razones el estado y la iglesia se hacen

cargo del sistema educativo para controlar el conjunto de sociedad y al

mismo tiempo facilitar el desarrollo de sus capacidades del

Entre el siglo XVI y XVII se hace eco en ese “nuevo niño” despierto y maduro, donde

se comienza inspirar a los padres a tener amor hacia sus hijos, pero moderando

este afecto natural, de lo contrario se convierte en indulgencia excesiva. por

estas razones el estado y la iglesia se hacen cargo del sistema educativo para

controlar el conjunto de sociedad y al mismo tiempo facilitar el desarrollo de sus

capacidades del
 “

La buena

educacion es la

que ensena al nino

a mantener su

rango y su

puesto”.

 Modelos públicos de uso privado

 Cambios de estructuras familiares

La iglesia y el estado protagonistas del desempeño y cambio frente

a la infancia, ubicada de igual manera frente a los escrúpulos y una

moral religiosa adentrándose a las preocupaciones de carácter

público, entendiendo que estos cambios y transformaciones abrieron

caminos a la construcción de una política de protección a la primera

infancia.

 La iglesia defendió los Modelos del niño místico y el niño cristo

 Niño prodigio
 í

“Interés e indiferencia respecto a la infancia

El “sentimiento de infancia” se ha interpretado como una profunda

transformación de las creencias y de las estructuras mentales,

como signo de una mutación, entre la perspectiva de la vida y el

cuerpo en occidente. Lo cual de una u otra manera repercutió en lo

público y lo privado para la formación del niño. Siendo cada uno de

estos aspectos un determinante para iniciar los cambios y

transformaciones en la interpretación y participación de la infancia

dentro de la familia, el estado y la sociedad.