PANORAMA DE LA

REDENCIÓN (KEYNOTE)
"Viendo a Jesús a través de toda la Biblia"

LECCIÓN 1: "La Biblia, el Libro de Dios". 

ÍNDICE
PREFACIO (KEYNOTE)

LECCIÓN 1: "La Biblia, el Libro de Dios".

LECCIÓN 2: "El Patrón del Reino".
LECCIÓN 3: "El Reino Perdido".
LECCIÓN 4: "El Reino Prometido".
LECCIÓN 5: "El Reino Parcial".
LECCIÓN 6: "El Reino Profetizado".
LECCIÓN 7: "El Reino Presente".
LECCIÓN 8: "El Reino Proclamado".
LECCIÓN 9: "El Reino Perfeccionado".
 

P R E FA C I O
El panorama de la redención es un estudio profundo de las características a tener en
cuenta de la redención de Cristo en la obra de la cruz, ya proclamada en el Antiguo
Testamento a la luz del Nuevo Testamento. También es la misma gracia de Dios actuando
en el ser humano, antes de la caída, en la caída, después de la caída, en los profetas, en
Cristo, en los apóstoles y en los cristianos.

Este panorama muestra a Cristo, Dios y al Espíritu Santo en el centro de la Biblia,

actuando mediante una obra de pura gracia, redención y perdón con el ser humano.

Además de esto, abre una solapa sobre el Reino de Dios y una división del mismo en
diferentes tiempos, tal cual muestra en las lecciones.

LECCIÓN 1: "LA BIBLIA, EL LIBRO DE DIOS".

EL TEMA PRINCIPAL DE ESTA LECCIÓN ES:

Considerar la Biblia misma y su estructura como la Biblia en la que Dios se revela.

1. ¿ Q U É N O E S L A B I B L A ?
 1.1. ENPRIMER LUGAR LA BIBLIA NO ES UN LIBRO DE CITAS CELEBRES SOBRE TEMAS MORALES O
ESPIRITUALES.

Muchas personas citan la Biblia, pero en contextos aislados para crear falsas doctrinas,
falsas enseñanzas y una mala praxis (práctica) del cristianismo.

La Biblia (con excepción de proverbios) no es un conjunto de dichos aislados.

• Cada versículo debe ser interpretado en el contexto donde aparece.

• Cada capítulo debe ser interpretado a la luz de la Biblia como un todo.
• Cada libro debe ser interpretado en la luz del tema más general de toda la Biblia.

ASÍ DEBE SER ENTENDIDA : A LA LUZ DE MENSAJE DE ELLA MISMA.

1.2. LA BIBLIA NO ES UNA COLECCIÓN DE LIBROS.

La biblia no puede ser interpretada como simplemente un conjunto de libros, totalmente

diferentes uno al otro o parecidos. La biblia definitivamente no puede entenderse de ese
modo, no es una colección de libros simplemente, sino que trata de un mismo tema.

2. ¿ Q U É E S L A B I B L I A ?

Muchas veces se describe a la biblia de la siguiente forma:

Es un conjunto de libros, escritos por un conjunto de cuarenta autores distintos, inspirados
por el Espíritu Santo, durante un periodo de casi de 2000 años.

La biblia es inspirada por el Espíritu Santo.

2.1. TEXTOS BÍBLICOS DE LA "INSPIRACIÓN":  

2 Timoteo 3:16 "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia…"

''Inspirada'' significa literalmente soplada, exhalada por Dios.

EJEMPLO:
Imagínense a un músico que es experto tocando todo tipo de instrumento de viento y toca
una melodía con diferentes instrumentos. ¿Van a sonar igual todos? No, porque son
instrumentos diferentes.

Dios sopló la escritura a través de Pablo, Pedro, Isaías, Amós… y Dios no anulo la
personalidad de los autores bíblicos; por eso podemos leer a Pablo, entendemos que es
Pablo, o Juan es Juan. Sin embargo, el sonido que salió por el instrumento fue perfecto
en todas las ocasiones.

Así que la biblia es un libro escrito por hombres, pero inspirados por el Espíritu
Santo.

2 Pedro 1:19-21 "Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien
en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día
esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero
esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque
nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo."
¿Qué significa que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada?
Bueno la iglesia católica enseña a la luz de ese texto que los creyentes no deben
interpretar la biblia, sino que deben dejar que los sacerdotes lo hagan. La "iglesia" es la
única que tiene derecho interpretar la biblia. Así que si tú estás leyendo la biblia y
entiendes algo diferente a lo que ellos enseñan ellos van a decir que estás equivocado,
porque ellos son los únicos que tienen derecho para interpretar las escrituras.

La palabra "interpretación" que aparece acá, es exactamente la misma palabra griega

que aparece en Hechos 19:32. ¿Recuerdan cuando Pablo Fue a Éfeso a predicar el
evangelio y hubo un problema con los que hacían templecillos de Diana? Se armó un lío
tan grande que casi matan a Pablo. Entonces un hombre sale y calma a la multitud y les
dice: "Acá hay tribunales, ciertos individuos han hecho algo mal, llévenlo a la asamblea
para que en legitima asamblea esto pueda ser tratado".

Lo que Pedro dice en 2 Pedro 1:19 es que ninguna profecía de la escritura fue el producto
de la decisión privada. Esa es la palabra como se traduce en Hechos. No fue por decisión
de los autores bíblicos que ellos escribieron lo que escribieron.

EJEMPLO:
No es que Isaías estaba sentado debajo de un árbol y escribió Isaías 53, acerca del siervo
sufriente del Señor, pasaje cual que habla de la muerte de Cristo 700 años antes de que
Cristo naciera.

Sino que fue el Espíritu Santo quien lo inspiro, porque "nunca fue traída (la profecía) por
decisión de voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espíritu Santo" (v.21)

2.2. DIVISIÓN DE LA BIBLIA.

Está dividido por 2 secciones principales: (AT: 39 libros, la mayoría escrita en hebreo) y
(NT: 27 libros escritos en griego).

2.3. PORCIONES NARRATIVAS Y PORCIONES COMENTARIOS.

En estos libros encontramos porciones narrativas y porciones que comentan esa

narración inspirados por Dios. Esto es muy importante para entender cómo se escribió la
biblia.

¿Los libros históricos son narrativos o comentarios? Son narrativos.

EJEMPLO:
"El pueblo de Israel fue llevado en cautiverio cuando los Babilonios atacaron
Jerusalén".
Esto es una narración de un hecho. Los profetas nos comentan inspirados  por el
Espíritu Santo porque fue que eso paso, el pueblo de Israel había pecado, revelado, y
caído en idolatría contra Dios, y por eso Dios lo castigo.

LA BIBLIA POSEE 6 SECCIONES NARRATIVAS: (KEYNOTE)

• Pentateuco (Génesis a Deuteronomio).
• Antiguos Profetas (Josué hasta Reyes).
• Escritos (Rut a Crónicas).
• Evangelios (Mateo a Juan).
• Hechos.
• Apocalipsis. (Apocalipsis es la narración de lo que ha estado pasando desde que Cristo
subió a los cielos hasta su segunda venida, solo que en lenguaje apocalíptico).

LA BIBLIA POSEE 3 SECCIONES DE COMENTARIOS DE ESTA HISTORIA NARRADA:

(KEYNOTE)
• Comentarios Profético (Todos los profetas desde Isaías a Malaquías).
• Comentarios Poéticos (Salmos y Lamentaciones).
• Comentarios Apostólicos (Romanos a Judas).

La biblia es una colección de libros, pero al mismo tiempo, la biblia es un libro escrito por
un solo autor. Por eso es ''La Biblia'' porque esos 66 libros tiene una sola mente detrás,
tienen la mente de Dios. Los autores de la biblia participan en la biblia misma. Eso hace
de la biblia extraordinaria: 40 autores diferentes en diferentes épocas, en temas
conflictivos, y coinciden exactamente en el mismo punto. Los autores no podían ponerse
de acuerdo para escribir la biblia porque no se conocían entre sí, pero ahí se ve la
maravilla de la palabra de Dios.

2.4. LA BIBLIA ES UN LIBRO ESCRITO POR UN SOLO AUTOR.

(KEYNOTE)
Graeme Goldsworthy dice: "Una afirmación básica de la visión evangélica de la biblia,
es que existe un solo Dios que se ha revelado a si mismo mediante su palabra, lo
cual implica que Él es la autoridad suprema puesto que solo Él es Dios. Este único
Dios es consecuente en Su carácter y en Su adhesión a la Verdad, de la cual, Él es
su autor".

Eso quiere decir que no importa por más que tú vivas en donde vivas y en la situación que
vivas; sino que solo hay un medio de salvación y es el que Dios reveló en la Biblia.

2.5. LA BIBLIA ES LA ÚNICA PALABRA DE DIOS.

Algunas personas nos dicen para atacar la biblia: "Pero hay tantas religiones y todas
tienen un libro sagrado, ¿Cómo sabemos que la Biblia es la palabra de Dios?" En el
mundo entero, solamente hay 3 religiones que claman tener un libro sagrado: el
cristianismo, el islamismo y judaísmo. Esas son las únicas 3 religiones del mundo que
claman tener un libro sagrado.

• ¿Cuál es el libro del judaísmo? La Torá.

• ¿Cuál es el libro sagrado del islamismo? El Corán.
• ¿Cuál es el libro del cristianismo? La biblia.
Muy bien, ahora: ¿Qué dice el Corán de la biblia? Dice que "la biblia es la palabra de
Dios, pero los cristianos la tergiversaron". Es decir, que las únicas religiones
autoritarias de todo el mundo, que tienen un libro sagrado, apuntan a la Biblia de un modo
u otro como la palabra de Dios. Porque la biblia es un libro único; la Biblia es la palabra
de Dios.

2.6. ¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA DE DIOS?

Pensemos: ¿Hubiera podido Dios crear todas las cosas con un chasquido? Sí. ¿Pudiera
haber creado Dios todas las cosas con solo pensarlo? Sí. Pero no lo hizo así, sino que lo
hizo por medio de Su palabra. La palabra de Dios tiene poder; es viva y eficaz (Hebreos
4:12). Por eso predicamos la palabra de Dios, porque la palabra de Dios puede crear vida
espiritual en el corazón de un muerto.

¿Qué pasa cuando nosotros pasamos por alto el hecho de que la biblia tiene un único
autor y  perdemos de vista la unidad de la biblia y empezamos a tratarla como una
colección de documentos que está vinculado con una ideología general, pero olvido que la
biblia es la revelación de la mente de Dios? Es por eso que muchos en los púlpitos en el
día de hoy, los textos son sacados de su contexto en vez de aplicar la biblia en el contexto
que fue escrita.

2.7. LA BIBLIA ES UN SOLO LIBRO CON UN SOLO TEMA CENTRAL.

Es obvio que la biblia abarca un gran panorama de estudio pero la biblia trata un solo
tema que es supremo sobre todo. Jesucristo y la Salvación por medio de él.

VAYAMOS A LAS ESCRITURAS :

Juan 5:39 "Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la
vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí"

¿Cuándo Cristo habla de las escrituras, a cuál de las dos partes de la biblia se refiere? Al
Antiguo Testamento, porque el Nuevo Testamento, no estaba aún escrito.
 
Juan 5:46 "Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él."

¿Cuáles fueron los libros que Moisés escribió? El pentateuco. Lo que Jesús dice aquí:
"Que lo que Moisés escribió fue acerca de él".

3. N A T U R A L E Z A Y N E C E S I D A D D E L A T E O L O G Í A B Í B L I C A

3.1. NUESTRA RESPONSABILIDAD

Una de las realidades de hoy en día es que la ignorancia de la BIBLIA es más

generalizada de lo que quisiéramos pensar. Es impresionante la ignorancia que muchos
tienen de los aspectos fundamentales de la palabra de Dios en las iglesias. El problema
es muy grave. Si tomamos a personas hoy en día que están sentadas en las iglesias
cristianas que sí conocen las escrituras, pero no la entienden como la biblia debe ser
entendida.
2 Corintios 2:17 "Pues no somos como muchos, que medran falsifi cando la palabra de
Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en
Cristo."

Es una tremenda definición de lo que es la predicación. Nosotros hablamos la palabra de

Dios sin falsificarla porque la hablamos de parte de Dios. Nosotros tenemos que dar un
mensaje de parte de Dios y nosotros tenemos que hablar delante de Dios. Al final de
cuenta, Dios es el único que importa en el lugar donde nos toque exponer la Palabra de
Dios.

EJEMPLO:
Imaginen que un pastor esta predicando 1 Samuel 17 "La historia de Goliat y David". El
pastor predica de ellos, y propone los siguientes puntos para ese bosquejo de su sermón:

• David se enfrento con grandes retos. (Es verdad, un gigante de mucho tamaño y
fortaleza)
• David enfrento sus retos con valentía.
• David finalmente venció a pesar de los retos.

Estoy seguro, que muchos hermanos van a salir de esa iglesia y en la puerta le dirán al
pastor: "Gracias, ese mensaje me fue de tanta bendición".

P R E G U N T A : ¿La historia de David y Goliat que está en las escrituras es para que
nosotros aprendamos como enfrentar nuestros gigantes en la vida, el gigante de la
desesperación, el gigante de un problema de salud? ¡ABSOLUTAMENTE NO!

Sin embargo, muchos pastores en el día de hoy ignoran como la biblia fue escrita y cuál
es el tema principal de la biblia. Muchas veces lo que hacen desde el púlpito es moralizar
a los hermanos; usar ejemplos bíblicos para traer enseñanzas morales o para cómo
enfrentar a los problemas en la vida. Pero la Biblia no se escribió para eso.

Otro pasaje de la escritura que debemos analizar es:

2 Timoteo 3:16 "Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de
quién has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales
te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura
es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, a fi n de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra."

Inmediatamente después, en el capítulo 4, el mandamiento es:

2 Timoteo 4:1-2 "Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los
vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que
instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina."

Pablo pone este mandamiento en un contexto muy solemne. Así que debemos predicar
de tal manera que Dios sea agradado.

NUESTRA RESPONSABILIDAD DE ACUERDO A ESTOS TEXTOS ES:

El predicador tiene la responsabilidad primaria de dar a conocer el mensaje de la palabra
Dios y aplicarlo a la vida de sus oyentes. Al hacerlo, el tiene que ser fiel al contenido e
intención del texto bíblico.

¿QUÉ E S P R E D I C A C I Ó N E X P O S I T I VA ?

(KEYNOTE)
Mark Dever dice: "Predicación expositiva es la predicación en la cual el principal
punto del texto bíblico que se considera, llega a ser el principal punto del sermón
que se predica y se aplica a la vida actual". Lo que Mark Dever está diciendo es,
básicamente, que el mensaje del texto debe ser el mensaje del sermón.

(KEYNOTE)
J.I. Packer dice: "La verdadera idea de la predicación es que el predicador se
convierta en la boca para este texto, abriéndolo y aplicándolo como una palabra de
parte de Dios para sus oyentes, hablando solo para que el texto mismo pueda
hablar y ser escuchado". Los predicadores necesitan hacer que el texto hable, no que
los predicadores hablen. Los predicadores tienen que hablar porque es a través de ellos
que el texto habla. Esa es la solemnidad de la predicación.

Las personas quieren dar sus propias opiniones, pero Dios no nos llamó a compartir
nuestras propias opiniones personales, Dios nos llamó a proclamar fielmente un mensaje
revelado por Él en Su palabra.

LEAMOS ESTOS TEXTOS ACERCA DE JESUCRISTO:

Juan 3:34 "Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla."
Juan 7:16 "Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me
envió."
Juan 12:49-50 "Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, él
me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. Y sé que su
mandamiento es vida eterna. Así pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha
dicho."

Si había alguien que podía dar su propia opinión era Jesús. Sin embargo, el dice: "lo que
yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho". De manera que para poder cumplir
con la encomienda que Dios nos ha dado hay por lo menos dos cosas que debemos
hacer: Entender el texto y aplicar el texto.

El problema de muchos predicadores a la hora de predicar, es que muchos se lanzan muy

rápidamente a la contextualización del texto bíblico.

(KEYNOTE)
David Helm define: "Contextualizar es comunicar el mensaje del evangelio en formas
que sean comprensibles o apropiadas en el contexto cultural del oyente. En otras
palabras, la contextualización tiene que ver con nosotros y el ahora. Está
comprometida con la relevancia y con la aplicación para hoy".
¿Hay algo de malo en la contextualización? No; nosotros como cristianos tenemos que
hacer eso. Tenemos que tender un puente entre el mundo bíblico y el mundo actual. El
problema es que algunos predicadores se lanzan inmediatamente a la contextualización.

Si debemos contextualizar nuestro mensaje, pero este es el último paso que debemos
dar. Luego de haber estudiado cuidadosamente el texto en su contexto, no solo en el
contexto inmediato del pasaje, sino el contexto general de las Escrituras. Así que lo que
primero debemos hacer es la exégesis del texto.

3.2. LA EXÉGESIS DEL TEXTO: LEER LA BIBLIA EN ESTÉREO.

1 Corintios 10:1-11 "Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres
todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moisés fueron
bautizados en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos
bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los
seguía, y la roca era Cristo. Pero de los más de ellos no se agradó Dios; por lo cual
quedaron postrados en el desierto. Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para
nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. Ni seáis idólatras,
como algunos de ellos, según está escrito: Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se
levantó a jugar.  Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un día
veintitrés mil. Ni tentemos al Señor, como también algunos de ellos le tentaron, y
perecieron por las serpientes. Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y
perecieron por el destructor. Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están
escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los
siglos."

Pablo toma algunos episodios de la historia temprana de Israel para darles una
advertencia a los miembros de la iglesia en Corintios. Por el libro de Números nosotros
sabemos que los hombres mayores de 20 años que salieron de Egipto sumaban 603.650.
De esa cantidad de personas fueron solo 2 personas que entraron en la tierra prometida.
Ahora, Pablo se dirige a Corintios y les dice que estas historias están allí para una
enseñanza para nosotros. Pablo está diciendo que: Le acontecieron a ellos, pero estaban
escritas para nosotros.

De este pasaje se deriva un principio hermenéutico sumamente importante para

interpretar y aplicar sobretodo el Antiguo Testamento y es que: Nosotros debemos leer
la biblia en estéreo y no en mono.

El sonido estereofónico trata de recrear la música que escuchamos en una forma mucho
más natural, porque reproduce tanto las direcciones de izquierda y de derecha de donde
sale la fuente de sonido tal como fue grabada originalmente.

Es exactamente lo que ocurre con las historias del Antiguo Testamento. Nosotros tenemos
que leerlas de adelante hacia atrás y de atrás hacia adelante. Tenemos que leerlas en
estéreo. Lo que tenemos que hacer es leer la biblia en su texto y contexto para luego
poder traer la historia a nosotros. Lo que nosotros primero tenemos que hacer es ir al
texto y luego su contexto; eso es lo que se llama hacer una exégesis. Debemos tratar de
captar la dimensión histórica del pasaje que queremos exponer y luego movernos de su
contexto hacia nosotros para ver como se aplica ese pasaje a los creyentes del nuevo
pacto.
Pero antes de hacer eso, tenemos que hacer un segundo trabajo de exégesis.

3.3. LA EXÉGESIS DEL TEXTO: LEER LA BIBLIA CON LOS OJOS PUESTOS EN JESÚS.

Si nosotros vamos rápidamente del texto a nosotros va a pasar lo que ocurre en un

montón de púlpitos cada domingo lamentablemente.

Si hacemos una exégesis del texto a su contexto y luego queremos ir del contexto al
Nuevo Pacto, lo más seguro es que tengamos dos tipos de predicaciones:

• LA INTELECTUAL: Las personas entenderán perfectamente todo lo que paso en el

Antiguo Testamento, el contexto cultural, militarmente, políticamente, económicamente,
pero saldrán de la iglesia solo con mucha información. Sin embargo la biblia no se
escribió para eso.
• LA CONTEXTUALIZACIÓN: Puede suceder que termines usando la biblia para sacar los
imperativos que la biblia tiene de los ejemplos que aparecen en la biblia. La mayoría de
la predicación que se basa en el Antiguo Testamento es ejemplificándola. Se toma el
ejemplo del personaje y se dice si fue un buen ejemplo o un mal ejemplo; estamos
cargando la iglesia con imperativos, con mandamientos, pero no estamos haciendo lo
que la biblia dice que tenemos que hacer.

No debemos simplemente contextualizar e intelectualizar la biblia. Debemos hacer una

reflexión teológica, nosotros tenemos que pasar por la cruz.

Lucas 24, en esta porción de las Escrituras, dos discípulos van camino a Emaús, el Señor
resucito, pero aquellos que conocieron a Jesús físicamente, después de la resurrección
no podían reconocerlo, porque a partir de ese momento toda revelación de Jesús es
sobrenatural. Jesús tiene que abrir los ojos de las personas para que lo puedan ver. Por
eso van con Jesús y le dicen: "¿Tú eres el único forastero que no sabe lo que paso
aquí? ¿Cómo mataron a Jesús, del cual nosotros esperábamos que Él fuera quien
iba a redimir a Israel de sus pecados?”

Y Jesús comienza a decir en el v.25:

Lucas 24:25-27 "Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer
todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas
cosas, y que entrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos
los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían."

La intención del Espíritu Santo es más que evidente: Cristo es el tema de la Biblia.

Lucas 24:44 "Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros:
que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés,
en los profetas y en los salmos."

Esta división que se nombra aquí tiene la particularidad de ser el Antiguo Testamento
como los hebreos usualmente lo clasificaban.
 
En cristología vemos algo que la biblia enseña claramente: Jesús era Dios y era hombre.
La divinidad de Jesús no afectó su humanidad y la humanidad de Jesús no disminuyo su
divinidad. Eso quiere decir que Jesús como Dios lo sabía todo. Pero Jesús como hombre
tuvo que aprender.

Lucas 2:40 "Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios
era sobre él."

Pensemos en Jesús como hombre leyendo el Antiguo Testamento comenzó a tener

conciencia de quien Él era. Jesús como hombre leyendo el Antiguo Testamento entendió
que Él era la simiente de Abraham, Él era la simiente de David; Él entendió poco a poco
eso.

Lucas 24:45 "Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las
Escrituras."

Jesús les abrió al entendimiento dándole la clave: Jesús mismo es el centro de la

biblia.

Lucas 24:46-47 "…y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde
Jerusalén."

En el Antiguo Testamento estaba claramente el mensaje de Cristo, en Él y el

arrepentimiento para los pecados.

¿ESTO SIGNIFICA QUE DEBEMOS BUSCAR A JESÚS EN CADA VERSÍCULO DEL ANTIGUO
TESTAMENTO?

No. Si hacemos esto, posiblemente terminaremos alegorizando las Escrituras, y

consecuentemente tergiversando las Escrituras. Pero debemos exponer el texto bíblico
recordando que al final de cuenta Cristo es el centro de la Escritura y, que de una
forma u otra, todas las escrituras nos llevan a Él.
 
2 Timoteo 3:14-15 "Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo
de quién has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras…"

Pablo se refiere a las Sagradas Escrituras al Antiguo Testamento.

2 Timoteo 3:15 "... y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús."

Pablo le dice a Timoteo que el Antiguo Testamento le puede llevar a la fe en Cristo Jesús.

2 Timoteo 3:16 "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia…"

La biblia tiene muchas aplicaciones: es útil para enseñar, redargüir, corregir e instruir en
justicia. Pero muchas veces leemos 2 Timoteo 3:16 separado de lo que Pablo viene
diciendo. Cuando Pablo habla aquí de aplicar las escrituras, no podemos olvidar que esa
aplicación tiene que ser: llevar a la gente a Jesús para que pueda ser sabia para la
salvación (v. 14-15).

A veces nuestro problema es que nosotros usamos la palabra salvación para referirnos a
la conversión, pero eso no es lo que el texto dice. La salvación es mucho más amplia que
ser rescatados del pecado y ser llevados al cielo. Cuando la biblia usa la palabra
salvación incluye ser rescatado del poder y de las consecuencias del pecado para poder
cumplir el gran propósito por el cual fuimos creados: Glorificarle a Dios y gozar de Él por
siempre.

De manera que lo que Pablo nos está diciendo aquí es que toda la sabiduría que nosotros
necesitamos para vivir de esa manera (glorificando a Dios y gozando en Él por siempre)
se encuentra en las Sagradas Escrituras. Porque solo la biblia me lleva a conocer a
Cristo, quien es la sabiduría de Dios, el poder de Dios y el que puede transformar mi vida
para que pueda glorificar a Dios y gozar de Él por siempre.

Así que si la persona que usa la biblia, no usa las Escrituras para llevar a las personas a
Jesús, esa persona puede darle un montón de buenos ejemplos, un montón de buenos
mandamientos y simplemente lo que logra es cargarle la conciencia de las personas y
cargarle un complejo de culpa con el cual ellos no van a poder vivir, porque las personas
necesitan a Jesús, no van a poder cambiar sin Jesús.

Lo que Pablo le dice aquí a Timoteo es que predique la palabra recordando que Cristo es
el tema de las Escrituras. Por lo tanto, cuando los cristianos predicamos debe ser Cristo el
centro de nuestra predicación; cuando predican de ese modo, los hermanos de la iglesia
deben querer admirar más a Jesús y depender más de Jesús.

Por lo tanto el foco de nuestra predicación es llevar a las personas a Cristo sin importar
que pasaje de la biblia estemos hablando.

Hechos 17:2 "Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió
con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras (el Antiguo
Testamento), que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y
que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo."

Pablo tomaba el Antiguo Testamento y a las personas les predicaba a Cristo como
acostumbraba a hacer.

1 Corintios 2:2 "Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo,
y a éste crucifi cado."

¿Esto significa qué cada vez que predicaba lo único que Pablo hablaba era de la cruz de
Cristo? No. Sin embargo, no importará el tema que Pablo predicará, siempre hacia esta
reflexión teológica: Pablo pasaba por el filtro de la cruz.

Hasta aquí hemos leído que para hacer una exégesis correcta al texto bíblico tenemos
que movernos del texto al contexto, para que podamos entender lo que la Escritura dice.
Pero antes de llegar del contexto a nosotros, tenemos que pasar por los hechos
redentores del evangelio que giran en torno a la persona y obra de Jesucristo.
Cristo aparece en el Antiguo Testamento a través de: promesas, símbolos, tipos.

TIPOLOGÍA:
(KEYNOTE)
Edmund P. Clowney dice: "Podemos definir los tipos como una forma de analogía
distintiva de la Biblia. Como todas las analogías, un tipo combina identidad con
diferencia".

Es decir: David era un tipo de Cristo, pero David no era idéntico a Cristo. Hay
características que David tenía que podíamos ver a Jesús. Pero Jesús supero a David en
todo.

Es importante que los cristianos hagamos la exégesis completa. Es decir, que primero
vayamos del texto al contexto, antes de hacer la reflexión teológica. Si saltamos este pasó
y simplemente leemos el texto, sin su contexto, para rápidamente filtrar la obra de Cristo,
vamos a estar espiritualizando las Escrituras y vamos a perder la historia.

ASÍ QUE
• No debemos ir del texto a nosotros inmediatamente.
• Debemos ir del texto al contexto.
• No debemos ir de contexto a nosotros sin pasar por la cruz, ni podemos ir a la cruz sin
pasar por contexto.

(KEYNOTE)
Entonces se puede hacer la correcta contextualización.

3.4. NATURALEZA, IMPORTANCIA Y USO DE LA TEOLOGÍA BÍBLICA. AQUÍ QUEDAMOS

Para poder aplicar apropiadamente las Escrituras y contextualizarla de una forma

apropiada, tenemos que ir del texto al contexto y luego hacer una reflexión teológica antes
de venir del contexto a nosotros. Es aquí precisamente donde la teológica bíblica viene en
nuestro auxilio.

TEOLOGÍA BÍBLICA: cuando hablamos de la teología bíblica, obviamente, no nos referimos

de una teología basada en la biblia en contraste con una teología anti-bíblica; sino, más
bien, una rama de la teología exegética que nos ayuda a ver cada pasaje de las
Escrituras a la luz del panorama general de la redención que gira en torno a la persona y
obra de Jesucristo.

La teología sistemática organiza temáticamente las verdades o doctrinas contenida en la

biblia (estudia doctrina de las escrituras, teología, cristología, etc.), la teología bíblica
examina las diversas etapas de la historia bíblica y su relación entre sí. Proporcionando el
fundamento para comprender como algunos textos de alguna parte de la biblia se
relaciona con todo lo demás.

(KEYNOTE)
David Helm define teología bíblica: "Como una forma de leer la biblia que sigue el
desarrollo del plan progresivo de redención de Dios en Cristo".
 
 • Pacto con Noé: Pacto de Gracia común, porque beneficia a toda la humanidad.
• Pacto con Abraham: Pacto de Gracia especial, porque es para los elegidos.
• Luego siguen los Pacto con Moisés, Pacto con David, el Nuevo Pacto. Cada pacto
no anula el anterior.
 
Lo que la teología bíblica ayuda es ver todos los pactos para ver cada parte a la luz del
todo.

¿Cómo podemos llegar a tener una mejor comprensión de la teología bíblica?

LEER LA BIBLIA.

Hay que conocer el panorama general de la historia redentora que se revela en la Biblia.
Por eso hay que leer la biblia diariamente, consistentemente, tratando de ver ese plan
redentor y siempre haciendo preguntas.

La pregunta no es: "¿Dónde está Jesús en mi texto?", porque probablemente no lo

encuentres. La pregunta más bien debería ser: "¿Cómo afecta al evangelio mi
entendimiento de ese texto?"; "¿De qué forma mi texto anticipa o se relaciona con el
evangelio?".
 
LEER EL NUEVO TESTAMENTO  Y VER COMO LOS APÓSTOLES HICIERON TEOLOGÍA
BÍBLICA.

En romanos 4 vemos como Pablo usa el ejemplo de Abraham para enseñar la gran
verdad evangélica de que el hombre es justificado por la fe y no por las obras de la ley. En
un momento, Pablo cita el salmo 32 donde David habla de la bienaventuranza del hombre
donde Dios atribuye justicia sin obras.

Romanos 4:9-10 "¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisión,
o también para los de la incircuncisión? Porque decimos que a Abraham le fue contada la
fe por justicia. ¿Cómo, pues, le fue contada?..."
 
Dios le atribuye a Abraham justicia por la fe en Génesis 15:6; dice que Abraham fue
justificado por la Fe. Dios le dio la circuncisión a Abraham como señal de esa justificación
por la fe en Génesis 17. Eso significa que cuando Abraham fue justificado por la fe era
incircunciso.

Pablo está viendo el panorama de la redención y continúa diciendo…

 
Romanos 4:11 "¿Cómo, pues, le fue contada? ¿Estando en la circuncisión, o en la
incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. Y recibió la circuncisión
como señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que
fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fi n de que también a ellos la fe les
sea contada por justicia."
 
Pablo está viendo la historia del Antiguo Testamento como una historia teológica. Pablo
usa el lente de Jesús y del evangelio, para poder entender.
 
LEER BUENOS LIBROS DE TEOLOGÍA BÍBLICA.
Gracias a Dios hay buenos libros en español. Por ejemplo:

(KEYNOTE)
"Evangelio y Reino". "Como predicar a Cristo usando toda la biblia". "Estrategia
divina". Todos del autor Graeme Goldsworthy.

"El gran panorama divino" de Vaughan Roberts.

"El misterio revelado". "La predicación Cristocéntrica desde Toda la Biblia" de

Edmund P. Clowney.

"Conociendo a Jesús a través de Antiguo Testamento" de Christopher J.H. Wright.

 
Una vez que nosotros hemos aplicado el contexto y una reflexión teológica, estamos listos
para aplicar nuestro texto a los oyentes el día de hoy. La importancia de pasar por esta
serie de procesos para comprender las escrituras se debe a dos razones:

• Porque debemos ser fieles a la encomienda que Dios nos ha dado de dar a conocer el
mensaje de la palabra siendo fieles al contenido y a la intención del texto bíblico.
• Porque si no hacemos este proceso, no vamos a llevar a las personas Cristo y si no
llevamos a las personas a Cristo y al evangelio, no le vamos hacer algún bien.

Cuando Pablo llegó a Corinto (1 Corintios 1) sabia que los griegos eran amantes de la
filosofía y del laboratorio. Pablo comienza a sentir la presión de que el evangelio de Cristo
para estos filósofos griegos tan sofisticados era una verdadera estupidez; pues para ellos
era locura creer que la salvación del mundo viniera de un judío que fue crucificado por un
romano. Entonces los Corintios comienzan a presionar a Pablo para que predique de tal
manera que los sofisticados habitantes de corintios lo puedan oír. Sin embargo pablo dice:

1 Corintios 1:17 "Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con
sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo."
 
A veces podemos ser tan sofisticados en nuestra predicación que escondemos la cruz, si
la escondemos estamos sepultando el poder de Dios.
 
1 Corintios 1:18, 21-22 "Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero
a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.  Pues ya que en la sabiduría
de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los
creyentes por la locura de la predicación. Porque los judíos piden señales, y los griegos
buscan sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucifi cado, para los judíos
ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos
como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios."
 
Pablo está diciendo que para los judíos el evangelio es un tropiezo y que para los griegos
una tontería. Sin embargo Dios a veces tiene ironías: Dios se las ingenia para usar ese
mismo mensaje que para algunos es  un tropiezo y otros una idiotez, para salvarnos y
traernos a la salvación, pero solamente cuando Cristo es predicado, porque Cristo es tan
poderoso que puede hacer que un judío que pide señales y un griego que busca sabiduría
se conviertan a Cristo.
Debemos presentar a Cristo crucificado porque ahí es donde está el poder de Dios y la
sabiduría de Dios.

Esto presenta un problema: muchos creen que el evangelio es para los inconversos. Sin
embargo, Cristo sigue siendo poder de Dios y sabiduría de Dios para los cristianos. La
única forma de que una iglesia crezca es seguir predicando el evangelio. Eso
precisamente nos dice Pablo aquí.

Este proceso es importantísimo y crucial si nosotros queremos ver pecadores

convirtiéndose y creyentes creciendo en gracia.

3.5. UNA VISIÓN EN CONJUNTO DE LA BIBLIA

LA BIBLIA ES UN SOLO LIBRO.

La Biblia es un conjunto de libros que forma un libro.

(KEYNOTE)
Edmund Clowney dice: "Al trazar el progreso de la revelación, la teología bíblica
descansa en la unidad de la autoría primaria de la escritura y la continuidad
orgánica de la obra de Dios en la redención y en la revelación".

La biblia fue "creciendo" pero es el mismo libro desde Génesis hasta Apocalipsis.

Muchas veces tomamos la biblia tomando historias plenamente secundarias y la hacemos

primaria y la gran historia la dejamos escondida. Olvidamos que todas esas historias
quieren contar una sola historia y esa es la historia que yo debo predicar.

LA BIBLIA POSEE UNA ESTRUCTURA.

La Biblia posee un solo autor es obviamente evidente que unos de los elementos
esenciales para la correcta interpretación de la biblia es poder ver el esqueleto, el
armazón, la estructura de ese mensaje bíblico que Dios quiso comunicarnos en su
revelación. Resulta prácticamente imposible interpretar correctamente cada parte de la
biblia sin conocer primero como se relaciona con esa estructura general. En ese sentido
no es exagerado afirmar que el contexto real de cualquier texto bíblico es toda la biblia.
Sin embargo, tenemos que tener cuidado, esto no quiere decir que en cada sermón
nosotros tenemos que hacer evidente a la iglesia esa conexión. Lo que esto significa es
que cualquier texto tiene mayor significado cuando se relaciona, no solo con su contexto
inmediato, sino con el plan de redención entero revelado en la Biblia, y aunque no vamos
a dar toda la historia de la redención, debemos tener este trasfondo a la hora de aplicar y
explicar los textos.

No por esto debemos de dejar de usar ejemplos de la biblia para ilustrar cosas, porque la
Biblia lo hace. Debemos tener en cuenta algo importante al usar el ejemplo bíblico…
Recordemos cuando Pablo dice: 'Esta cosa le acontecieron a ellos (los judíos) en
Israel (AT) y están escritas para nosotros'.
Edmund Clowney dice: "Los Israelitas son un ejemplo no, como un antiguo pueblo
cuyas experiencias se parecen a las nuestras en ciertos aspectos, sino como el
pueblo de Dios ocupando un lugar particular en el plan de Dios, historia de la
redención". Edmund recalca que Pablo usa el ejemplo porque ellos eran el pueblo de
Dios, hoy en día nosotros somos el pueblo de Dios; por lo tanto hay una similitud entre lo
que paso con este pueblo de Dios en su momento y lo que puede pasar con nosotros hoy.

LA HISTORIA QUE SE REVELA EN LA BIBLIA ES UNA HISTORIA TEOLÓGICA.

No es un conjunto de eventos de los cuales podemos sacar lecciones morales o con los
cuales podemos ilustrar verdades y principios del nuevo testamento. Nosotros tenemos
que ver el Antiguo Testamento como un conjunto de historias que fueron cuidadosamente
escogidas y colocadas en un orden especial para poder contar una gran historia.

(KEYNOTE)
John Stott dice: "Los autores de la Escrituras fueron selectivos en la elección del
material. Por ejemplo los antiguos: Babilonia, Persia, Egipto y Grecia cada uno es
un poderoso imperio y una rica civilización, solo se incluyen conforme ellos
irrumpen en la suerte de Israel y Judá, dos diminutos estados de contención en la
orilla del desierto de Arabia, de los que casi nadie había oído hablar. Los grandes
pensadores de Grecia como Aristóteles, Sócrates y Platón ni siquiera son
mencionados en la Biblia; como tampoco lo son los héroes nacionales como
Alejandro Magno y Julio César. En vez de ello, el registro bíblico se concentra en
nombres como: Abraham, Moisés, David, Isaías y los profetas que vino la palabra
de Dios y en Jesucristo la palabra de Dios hecha carne".

En tal sentido podemos decir que la teología bíblica es tan antigua como Moisés, porque
recibió una tradición, el Espíritu Santo lo inspiró para escribir esto en cinco libros. Sin
embargo, Moisés contó la historia de tal manera que quiere llevarnos al gran mensaje
redentor de la biblia.

Dios llama a Abraham (Génesis 12). Es glorioso ver como Abraham dejo su tierra, su
parentela y se fue a un lugar que no conocía. En Génesis 12:10 se ve como Abraham
llega a Egipto y el mintió. Moisés no marca si la conducta de Abraham fue correcta o
incorrecta. Sin embargo, claramente Abraham pecó contra Dios, no tan solo eso sino que
puso en peligro a Sarai en vez de protegerla y puso en peligro la promesa de la simiente
de la cual vendría el salvador. Sin embargo, vemos que…

Génesis 12:17 "Mas Jehová hirió a Faraón y a su casa con grandes plagas, por causa de
Sarai mujer de Abram."

Para los Israelitas recién salidos de la esclavitud de Egipto que leen esto por primera vez,
claramente se dan cuenta de que es la segunda vez que le hace lo mismo a Faraón y le
hace eso porque Dios le hizo una promesa…

Génesis 12:18 "Entonces Faraón llamó a Abram, y le dijo: ¿Qué es esto que has hecho
conmigo? ¿Por qué no me declaraste que era tu mujer?"
 
Abraham le cuenta todo lo que paso… pero, en Génesis 20 Abraham vuelve a mentir otra
vez delante de Abimelec y nuevamente la biblia no hace juicio de valor, no nos dice si hizo
algo mal y todavía lo que es peor, Dios hiere la casa de Abimelec después que Abraham
le miente, entonces Dios le dice a Abimelec: No te preocupes, porque Abraham es profeta
y orará por ti, para que tú seas bendecido (v. 7). En vez que la biblia diga claramente el
error que Abraham cometió, lo que Moisés nos está mostrando es que Dios había hecho
la promesa y esa promesa habría de cumplirse aún con los pecados y estupideces de
Abraham.

Por eso, esta historia no está para que aprendamos a no mentir; esta historia está allí
para hacernos ver que Dios es Dios y que Él va a hacer lo que ha determinado hacer.
Esta última forma de ver la historia es más poderosa que la otra, porque nosotros somos
parte de esa historia de redención, de la cual Abraham es parte. Por lo tanto, nosotros
podemos estar seguro de que a pesar que la iglesia es tan atacada por el mundo y
nosotros parecemos una pequeña manada de gente indefensa, Dios va a hacer lo mismo
que hizo con Abraham, porque Dios va a cumplir su promesa. Es por ese mismo motivo
que el Antiguo Testamento es una historia teológica.

En la historia de José en el capítulo 37 vemos que es vendido por sus hermanos, en el

capítulo 39 vemos la historia de José y la esposa de Potifar y continua con la historia.
¿Por qué está allí génesis 38? Génesis 38 parece una interrupción, es una historia
rarísima, extraña, y fuera del lugar en el contexto de José. Si bien es la historia de Judá,
hermano de José, se narra que tiene 3 hijos donde uno de ellos se casa con Tamar pero
no le quiere dar hijos y Dios lo mata, luego viene el hermano y se casa con Tamar y
tampoco quería darle hijo y Dios lo mata. En su último hijo, Judá le dijo a Tamar que
espera a que su hijo crezca. Al pasar los años Judá no cumple lo que promete, entonces,
Tamar se viste de prostituta y se acuesta con Judá y ella tiene dos hijos. Luego de eso
sigue la historia de José.

Está historia parece un poco extraño que se encuentre allí. Esta historia termina diciendo
que Tamar tuvo dos hijos.

Génesis 38:27-30 "Y aconteció que al tiempo de dar a luz, he aquí había gemelos en su
seno. Sucedió cuando daba a luz, que sacó la mano el uno, y la partera tomó y ató a su
mano un hilo de grana, diciendo: Este salió primero. Pero volviendo él a meter la mano,
he aquí salió su hermano; y ella dijo: ¡Qué brecha te has abierto! Y llamó su nombre
Fares. Después salió su hermano, el que tenía en su mano el hilo de grana, y llamó su
nombre Zara."  

Estos dos personajes no vuelven a aparecer por más de 500 años en la historia bíblica.
Moisés escribió esta historia, pero sinceramente la razón por la cual la escribió es
inentendible. Al pasar los años llegamos al libro de Rut.

RUT NO ES UNA LINDA HISTORIA DE AMOR. LA HISTORIA DE RUT TERMINA

DICIENDO…

Rut 4:17-22 "Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noemí; y lo
llamaron Obed. Este es padre de Isaí, padre de David. Estas son las generaciones de
Fares: Fares engendró a Hezrón, Hezrón engendró a Ram, y Ram engendró a Aminadab,
Aminadab engendró a Naasón, y Naasón engendró a Salmón, Salmón engendró a Booz,
y Booz engendró a Obed, Obed engendró a Isaí, e Isaí engendró a David."
 
En Jueces claramente vemos que en aquellos días no había rey en Israel y cada uno
hacía lo que a ellos le parecían. Rut, es la conexión entre este desastre del tiempo de los
Jueces y la monarquía que vendría porque ella es la tatarabuela de David, pero no solo
eso...

Luego llegamos a Mateo…

Mateo 1:1 "Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham."

Así que Génesis 38, Rut 4 y Mateo 1 están conectados, esto demuestra que la biblia está
escrita por un solo autor. Mateo comienza de esta forma para hacernos ver que Jesús
está conectado con toda esta historia.

NOTEMOS ALGO INTERESANTE:

Recordemos que Mateo hizo una selección para hacer 3 pares de generaciones de 14,
quito nombres para poder hacer esta conexión. Las mujeres que aparecen en la
genealogía son:

Tamar: Una gentil que se acostó con su suegro

Rahab: Una gentil que era ramera y que resulta ser la abuela de Booz. Ella era una
ramera redimida que se casa con algún rico de Israel.
Rut: Una gentil.
Betsabé: Ella es citada como "aquella que era mujer de Urías Heteo". Urías era Heteo, es
decir gentil y  Betsabé su esposa.

Las mujeres (excepto Rut) tenían vidas cuestionables. Lo que nos quiere decir Mateo es
que Dios cumplió en Jesús la promesa que le hizo a Abraham que dice: "en ti serán
benditas todas las familias de la tierra".

La historia del Antiguo Testamento es teológica y nosotros tenemos que leerlo de esa
manera. Esas historias están allí por una razón teológica.

(KEYNOTE)
Jason Meyer dice: "La palabra de Dios es la más grande historia jamás contada, su
grandeza trasciende todas las historias en todos sentidos. Porque esta es la
historia acerca de Dios (la persona más grande); Escrita por Dios (el más grande
autor). Piensa por un momento acerca de la historias de las escrituras; que
maravilloso es leer acerca del Rey más grande, persiguiendo las más grande de las
causas (la gloria del Señor llenando la tierra) derrotando al más grande enemigo
(satanás, el pecado y la muerte) con el arma más grande (la palabra de Dios)."

Es decir que la palabra de Dios revela la historia y al mismo tiempo es el agente poderoso
que Dios usa para llevar adelante la historia. Es una historia de Redención. Es la
historia y el arma en que Dios usa para vencer al enemigo para que sea parte de la
historia.

LA BIBLIA ES EL LIBRO QUE TRATA SOBRE EL REINO DE DIOS.

¿Por qué Jesús tuvo qué venir al mundo a salvar a pecadores? Porque Dios creó una
creación perfecta puso al hombre como heredero; pero el hombre pecó, perdió el paraíso
y todo lo que la biblia enseña desde Génesis hasta Apocalipsis es como este paraíso
perdido se vino a recobrar en la obra redentora de Cristo. Así que toda la Biblia trata
sobre el Reino de Dios. Dios implantando Su Reino.

Tenemos que tener cuidado de no simplificar el mensaje central de la biblia. Muchas de

las controversias que hay entre los teólogos bíblicos es: "¿Cuál es el tema unificador de
la Biblia?"; algunas personas dicen que son: los pactos, la presencia de Dios, el Reino de
Dios, etc.

Lo cierto es que ciertamente el Reino de Dios es un tema importantísimo en la biblia y

nosotros podemos leer como Jesús llega en Marcos 1 llegó predicando el evangelio del
Reino de Dios.

Marcos 1:14-15 "Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el
evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha
acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio."

Colosenses 1:13 "… el cual (Dios) nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y
trasladado al reino de su amado Hijo".
 
La definición sencilla del Reino de Dios es: el pueblo de Dios, en el lugar de Dios, bajo el
gobierno de Dios.

EN TODAS LAS LECCIONES, VAMOS A VER EL PATRÓN DEL REINO EN 8 ESTRUCTURAS:

 
• El patrón del Reino - Adán y Eva en el huerto.
• El Reino perdido - Expulsados del Edén por el Pecado.
• El Reino prometido - Dios llama a Abraham.
• El Reino parcial - Las promesas de Abraham, cumplidas parcialmente en la historia de
Israel.
• El Reino profetizado - Los profetas del AT la venida de mesías e implantación del reino.
• El Reino presente - Jesucristo vino mostrando que es el Rey en el mundo.
• El Reino proclamado - En los apóstoles de Señor, proclamando el Evangelio.
• El Reino perfeccionado - Cuando Cristo regrese en gloria y consumado.

Hay un libro de teología bíblica que señala: "Aunque la idea del Reino es central en la
biblia, no debemos pasar por alto como los pactos bíblicos atan y conectan las
tramas de las Escrituras como un todo". Dios se relaciona con el hombre a través de
pactos.

Un teólogo prefiere hablar del tema central de la biblia como un conjunto de tres temas:
Reino, Pacto y Mediador. El Reino es el manto de referencia que lo abarca todo. El
instrumento a través del cual Dios gobierna su Reino salva y guía el pueblo es el Pacto. El
agente es el mediador.
(KEYNOTE)
Gordon Hugenberger define el pacto: "Una relación elegida de obligación bajo
juramento, como opuesta a una relación natural". Lo que Él está diciendo aquí es que
los pactos poseen cuatro elementos claves:

1. Una relación.
2. Con alguien que no pertenece a la familia.
3. Que envuelve obligaciones.
4. Que se establece mediante un juramento.

(KEYNOTE)
Daniel Lane lo define un poco más complicado, pero más detallado: "Es un acuerdo
perdurable que define una relación entre dos partes, envolviendo una obligación
solemne y vinculante especificada al menos por una de las partes hacia la otra,
hecha con juramento, bajo la amenaza de una maldición divina y ratificada por un
ritual visual".

Un autor lo define sencillamente diciendo: "Un pacto es la fidelidad jurada de Dios".

Dios es fiel a Su palabra, pero cuando hace un pacto, promete y jura.

Hebreos 6:13-18 "Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por
otro mayor, juró por sí mismo, diciendo: De cierto te bendeciré con abundancia y te
multiplicaré grandemente. Y habiendo esperado con paciencia, alcanzó la promesa.
Porque los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos, y para ellos el fi n de toda
controversia es el juramento para confi rmación. Por lo cual, queriendo Dios mostrar más
abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso
juramento; para que por dos cosas inmutables (su promesa y juramento), en las cuales es
imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para
asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros."      
 
LA BIBLIA ES UN LIBRO QUE DEBE LEERSE EN ORACIÓN.

Debemos leerla en dependencia de Su autor con el propósito de crecer en adoración y

obediencia. Uno de los problemas es leer la biblia como un libro de textos y no leer la
biblia como debe ser leída; la biblia es la Palabra de Dios y el Espíritu Santo que inspiro la
biblia mora en nosotros.

¿Cómo debemos leer la biblia?

Salmos 119:12, 18, 26-27, 33-34 "Bendito tú, oh Jehová; enséñame tus estatutos. (18)
Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley. (26) Te he manifestado mis caminos, y me
has respondido; enséñame tus estatutos. Hazme entender el camino de tus
mandamientos, para que medite en tus maravillas. (33) Enséñame, oh Jehová, el camino
de tus estatutos, y lo guardaré hasta el fi n. Dame entendimiento, y guardaré tu ley, y la
cumpliré de todo corazón."

En el Salmos 119 completo van a ver a un hombre rogando y suplicando a Dios que le
enseñe Su palabra, que abra sus ojos para ver las maravillas de la ley.
Es una osadía e insolencia pretender predicar la palabra de Dios y enseñárselas a otros
sin depender de Dios. Tenemos que orar y pedir a Dios.  

(KEYNOTE)
Edmund Clowney dice: "Solo la revelación de Dios podría mantener un drama que se
extiende por miles de años como si fueran días u horas. Solo la revelación de Dios
puede construir una historia en donde el final se anticipa desde el principio y donde
el principio rector no es la casualidad o el destino, sino la promesa. Los autores
humanos pueden hacer una ficción alrededor de un argumento concebido, pero
solo Dios puede moldear la historia en un fin último y real. El propósito de Dios
desde el principio se centra en Su Hijo: “Él es la imagen del Dios invisible, el
primogénito de toda creación, porque por medio de Él fueron creadas todas las
cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles […] todo ha sido creado por
medio de Él y para Él” (Col 1:15-16)."

Por lo tanto en la medida que estudiamos las Escrituras, Él tiene que recibir toda la gloria.