Apellido y Nombres: Nelson, Cristian Alejandro

Fecha de Entrega: 25/5/2020

Esquema de comunicación de Jakobson:

El autor describe su esquema de comunicación como el conjunto de seis

factores que constituyen todo hecho discursivo, cualquier acto de comunicación
verbal. Estos componentes son el destinador, destinatario, mensaje, contexto,
contacto, código. Dichos componentes son indisolubles y actúan de la siguiente
manera:

 DESTINADOR: Emisor del mensaje

 DESTINATARIO: Receptor del mensaje
 MENSAJE
 CONTEXTO: Es una referencia, un entorno al cual se dirige el mensaje.
Cuando hablamos de referencia, pensamos en cosas, ámbitos
susceptibles de ser verbalizados, que nos sirven de guía para orientar al
destinatario a captar el contenido del mensaje. Por ejemplo:
actualmente, si tenemos en cuenta una plataforma para enviar correos
electrónicos, en la estructura de dichos correos nuestro contexto de
referencia lo determinamos en el apartado de ASUNTO, donde
introducimos al destinatario al contenido de nuestro mensaje.
 CÓDIGO: Es el lenguaje que tienen en común el destinador y
destinatario, con el cual se establece una comunicación. El ejemplo más
concreto sería un idioma.
 CONTACTO: Canal físico y psicológico que establece la circulación y
conexión en toda comunicación entre destinador y destinatario.
Ejemplos: charlas, seminarios, recitales, entre otros.

Ahora, establecidos los componentes del acto de comunicación, podemos

establecer las relaciones de los mismos con las funciones del lenguaje (que
también son seis), y podemos emparejar, designar una función para cada
componente:

 Para el Destinador, podemos establecer la relación con la función

EMOTIVA. Esto es, porque el destinador del mensaje debe establece
 una relación psicológica-afectiva con el destinatario. Debe poder generar
impresiones, emociones en el destinatario. Esta función se efectúa
mediante interjecciones, que son las manifestaciones y expresiones del
emisor. Un ejemplo sería el que aparece en el texto, el “Psé” de
McGinty, personaje de una obra de Conan Doyle, cuya interjección
consiste en sonido africado y otro vocálico.
 Para el Destinatario, podemos generar el vínculo con la función
CONATIVA. En esta relación, lo que sucede es que el mensaje contiene
una exclamación, un imperativo incuestionable que va dirigido al
receptor y que el mismo debe “acatar” esa “orden”. Por dar un ejemplo,
podemos pensar en las publicidades de ventas de “Sprayette”, en donde
al ofrecerse cierto producto, se puede escuchar (y observar) en un
determinado momento el “¡llame ya!”.
 Para el Mensaje, tenemos la función POÉTICA. ¿Por qué esta función?
Cuando el destinador transmite un mensaje, no hay solamente un
conjunto de frases ordenadas de manera coherente, sino que cada frase
o palabra, o cierto grupo de palabras, contienen una cierta carga
emocional, con la cual el destinatario se interesa y compenetra con el
contenido del mensaje. No podemos hablar de una función meramente
referencial, porque si bien es importante el qué se transmite, más
importante es el cómo se trasmite. Por ejemplo, si pensamos en un
evento musical, en la interpretación de una canción con música y letra,
es bastante claro que lo que importa no es la letra en sí, sino las
expresiones del o la cantante y músicos/as, la manera de ejecutar la
canción en su totalidad y en cada una de sus partes.
 Para el Contexto, pensé en la función REFERENCIAL. Esta relación es,
principalmente, porque la función del contexto que ya había explicitado
anteriormente, se corresponde con la referencia, con el ubicar al
destinatario en un entorno entendible. Ejemplo: los títulos de los
capítulos de un libro
 Para el Código, la función METALINGÜÍSTICA. El código funciona como
un medio de comunicación común entre destinador y destinatario, y en
ese medio vehicula información en las que si bien no tenemos total
conciencia, operan aunque sea insconscientemente desde la etapa más
temprana de nuestra vida. Por ejemplo, tenemos el uso de sinónimos y
antónimos, el uso de comillas que a veces utilizamos para referimos a
algo que no nos llega a convencer del todo (este “doctor”, en donde las
comillas funcionan como un “aparentemente” o “una especie de”).
 Para el Contacto, finalmente, haremos la relación con la función
FÁTICA. La función fática tiene como objeto iniciar, prolongar,
interrumpir o finalizar una conversación o bien sencillamente comprobar
si existe algún tipo de contacto. Es, simplemente, facilitar la
comunicación entre el destinador y destinatario. Ejemplos para esta
relación pueden ser un saludo, el uso de palabras “claro”, “entiendo”,
“por supuesto”.
Críticas del esquema de Jakobson, por parte de Orecchioni

1) Con total seguridad, hablar no es solamente intercambiar informaciones

de manera armoniosa, que fluyen naturalmente. Hay que tener en
cuenta las diferencias de nivel intelectual, los dialectos, sociolectos e
idiolectos. Al generar un discurso, habrán limitaciones de producción y
configuración de esa información que se quiera transmitir. Algunas
limitaciones serían la cantidad, edad, nacionalidad, comportamiento de
los oyentes. Y la organización material, político y social del espacio en
donde se producirá ese discurso de carácter didáctico.

2) Hablar es hacer: como anteriormente se explicita que dar un discurso

no es solamente enunciar informaciones quasi aleatorias, hay que dar
por sentado que lo que se dice debe estar ligado a una práctica, una
producción, un trabajo. Esto quiere decir que en la transmisión de la
información , además de aplicarse las restricciones (configurar de
manera coherente y organizada lo que se va a decir), debe tener como
fin no solamente ser un discurso para ser interpretado, sino también un
conjunto de mensajes que luego de ser interpretados, serán re-
producidos y puestos en práctica por los destinatarios.

Idiolecto: un idiolecto de una persona es la particular manera de hablar de

una persona, es la suma de sus conocimientos de distintos ámbitos, sus ideas,
sus interpretaciones de las informaciones que recibe, su forma de pensar en
general, y su forma de actuar en consecuencia de lo que recibe mediante los
sentidos que posea (pensando en que dicha persona puede no tener los cinco
sentidos que conocemos).