Escuela Bíblica

APOCALIPSIS

IGLESIA PRESBITERIANA DE CHILE

 Tercera lección

LA INTERPRETACIÓN DEL
APOCALIPSIS

El libro del Apocalipsis revela una armoniosa unidad

interior. Nos instruye acerca de los principios de la
conducta humana y del gobierno moral divino. Estos
principios se dejan ver siempre y por todas partes. En
consecuencia, este libro es tan relevante hoy día como lo
era en el año 1000, y lo continuará siendo en el futuro. Es
aplicable a las condiciones en las iglesias de Europa, de
América, de Asia y de todos los continentes.

Dondequiera que haya una iglesia, ésta es un candelero,

una portadora de luz, de modo que vemos resplandecer
en medio de las tinieblas la luz de Cristo (capítulos 1-3).
Dondequiera que esta luz resplandezca, el mundo
aborrece a la iglesia, las tinieblas se rehusan a ser
conquistadas por la luz, y como consecuencia ocurren toda
clase de persecuciones y aflicciones (capítulos 4-7). Sin
embargo, estas aflicciones son dirigidas para el provecho
de la iglesia. El trono está siempre en el cielo, no en la
tierra. Los creyentes son siempre victoriosos. Salen de la
tribulación, la gran tribulación.
Dondequiera y siempre que la iglesia sea perseguida, el
Señor oye y contesta las oraciones de sus hijos
perseguidos. Al ver la sangre de los santos mártires, las
trompetas de juicio advierten a los malvados (capítulos
8-11).

Este conflicto exterior entre la iglesia y el mundo indica

siempre un conflicto más profundo entre Cristo y el dragón
(capítulos 12-14). Para los impenitentes, las copas de ira
siguen siempre a las trompetas de juicio (capítulos 15, 16).
Sucede así hoy, sucedió así ayer, y sucederá así mañana,
sea que usted viva en África, Europa, América o en
cualquiera otra parte del mundo. Satanás y todos sus
ayudantes parecen salir siempre victoriosos, pero en
realidad son siempre vencidos (capítulos 17-19; también
20-22).

Interpretado de esta forma, y estamos convencidos de que

ésta es la única explicación defendible, es fácil entender el
libro del Apocalipsis. Es un libro sencillo y, sin embargo,
muy profundo. ¡Nos ofrece la verdadera filosofía de la
historia! Nos muestra los principios de la conducta humana
y satánica y del gobierno moral divino como se están
revelando constantemente. ¡Nos indica cómo debemos
interpretar las noticias que leemos en los periódicos y los
acontecimientos que estudiamos en los libros de historia!

Hemos visto a lo largo de la historia del mundo que las

copas de la ira final siguen siempre a las trompetas de
juicio cuando las advertencias de las trompetas son
desatendidas. El orden nunca se invierte. Las trompetas
advierten. Las copas son derramadas. Así mismo, en el día
del juicio final estas copas de la ira serán completamente
vaciadas sobre los pecadores impenitentes y endurecidos.
Asimismo, todas las veces que fracasa un reino del mundo,
sea el reino babilónico, asirio, o romano, «Babilonia» cae.
La caída grande y final de Babilonia sucederá en conexión
con la segunda venida de nuestro Señor para juzgar al
mundo.

Entendiéndolo de esta forma, notamos que las secciones

finales del Apocalipsis, aunque sincrónicas con las otras
secciones y aplicables a la marcha entera de la historia,
describen especialmente lo que sucederá en conexión con
el juicio final.

Por tanto, aunque todas las secciones del Apocalipsis son

paralelas y atraviesan el período que se encuentra entre la
primera y la segunda venida de Cristo, y están arraigadas
en el terreno de la dispensación antigua, sin embargo, hay
también un cierto grado de progreso. Cuanto más nos
acercamos al fin del libro, tanto más se dirige nuestra
atención al juicio final y a lo que está más allá. Las siete
secciones están arregladas, por decirlo así, en un orden
ascendente que nos lleva al gran clímax. El libro revela un
progreso gradual en el énfasis escatológico.

Un examen cuidadoso del Apocalipsis aclarará esto. En la

primera serie, Cristo en medio de los siete candeleros de
oro, no tenemos más que un mero anuncio de la venida de
Cristo para el juicio (1:7). No hay ninguna descripción del
juicio. En la segunda sección (capítulos 4-7) el juicio final
no es meramente anunciado, sino definitivamente
presentado; tenemos solamente un vistazo del horror que
sienten los inicuos al mirar al Juez que se les acerca
(6:12-17). Todavía no hay ninguna descripción del juicio.
Unos cuantos versículos se dedican a una descripción de la
iglesia triunfante después del juicio final (7:9- 17). La
siguiente visión (capítulos 8-11) asimismo introduce el
juicio final y el gozo de los redimidos (11:15-19).

En estas tres secciones que forman la primera división

principal del libro (capítulos 1-11), no vemos nada más que
un mero anuncio o introducción al juicio final. Pero tan
pronto como entramos en la segunda división principal del
libro, hay un cambio. En la primera sección de esta división
principal, tenemos una verdadera descripción del juicio
final (14:14-20), la cual es, no obstante, una representación
simbólica. Bajo el simbolismo de una siega doble, el juicio
final nos es revelado. En la siguiente visión (capítulos 15,
16) tenemos una descripción del derramamiento de la ira
final de Dios, de modo que esta sección, aunque
sincrónica en relación con las otras, es en un sentido
especial descriptiva del juicio final. En la siguiente división
menor, la caída de Babilonia (capítulos 17-19), este énfasis
sobre la segunda venida de Cristo para el juicio y lo que
ésta significa respecto al mundo y a la iglesia militante y
triunfante es aun mayor y más pronunciado (véase
especialmente 19:11-12). La sección final, o sea la séptima
(capítulos 20-22), no solamente describe el juicio final, sino
que en esta descripción omite mucho del simbolismo de
las visiones anteriores, de modo que en estos capítulos no
hay nada vago e indefinido y no hay casi nada vestido del
simbolismo de las primeras visiones (20:12-15). El gozo de
los redimidos que se encuentran en el cielo nuevo yen la
tierra nueva es descrito de una manera mucho más
minuciosa que, por ejemplo, en 7:9-17. El libro ha llegado
a su clímax glorioso.

Extracto de: HENDRIKSEN, William, Más que vencedores,

Grand Rapids, Libros Desafío, 2005, pp. 33-35.
 TEXTO BÍBLICO
APOCALIPSIS 1.4-8

4 Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y

paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de
los siete espíritus que están delante de su trono;
5 y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los
muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos
amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre,
6 y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él
sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén.
7 He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y
los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán
lamentación por él. Sí, amén.
8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el
Señor, el que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso.

 PREGUNTAS
OB SERVACIÓN

1. ¿Qué fue lo que más te llamó atención en la forma

como Hendriksen correlaciona los eventos actuales a la
interpretación de Apocalipsis en los tres primeros
párrafos?
2. ¿En cuántas divisiones Hendriksen divide el libro de
Apocalipsis?
3. ¿Cómo el juicio final está relacionado a las secciones
del libro? (7º y 8º párrafo)
4. William Hendrikses dice: "aunque todas las
secciones del Apocalipsis son paralelas y atraviesan el
período que se encuentra entre la primera y la segunda
venida de Cristo (…) sin embargo, hay también un cierto
grado de progreso.” ¿Cómo él describe ese progreso
en las diversas divisiones del libro? (10º y 11º párrafo)

INTERPRETACIÓN

1. ¿Interpretar el texto como hizo Hendriksen en los

tres primeros párrafos es adecuado o es “forzar el
texto”?
2. Hendriksen dice que hemos visto que “las copas de
la ira final siguen siempre a las trompetas de juicio”.
¿qué quiere decir con eso?
3. ¿De qué manera el libro de Apocalipsis habla sobre
el juicio final a lo largo de las diversas secciones de
libro y por qué eso es importante?

APLICACIÓN

1. Hendriksen dice que entender Apocalipsis (de la

manera como él lo explica) es fácil y que es un libro
sencillo. ¿Estás de acuerdo con esa afirmación? ¿Por
qué?
2. ¿De qué manera vemos el contenido de Apocalipsis
relacionándose con los eventos de nuestros días?
3. Algunos han afirmado que la pandemia del
Covid-19 es uno de los juicios de Dios. ¿Qué piensas tú
sobre el tema? ¿Eso se encaja en la explicación del
autor?