Aspectos fundamentales de Nahún, Habacuc, Sofonías y Abdías

Nahún
Profeta del S. VII, su libro tiene tres capítulos
Su nombre proviene del hebreo Najum que evoca el consuelo del Señor, de su vida se menciona
que nació en Elcós lo más probable es que haya nacido en territorio judio
Su predicación tuvo lugar en Judá es probable que en Jerusalén, evoca con grande descripción el
asalto de una gran ciudad, tiene características que los hacen único por todos los elementos que
deja traslucir, su manera de escribir es con trazos breves y yuxtapuestos.
El libro narra un acontecimiento histórico la caída de Nínive, capital del Imperio asirio, ocurrida
en el año 612 a. C, a raíz de esto hay algunas dificultades para establecer la fecha en que este libro
fue redactado ya que se podría situar tanto antes como después de los acontecimientos acecidos y
a su vez se genera otra dificultad saber si el autor anuncia algo del futuro o celebra algo del pasado.
Hay muchos elementos históricos a lo largo de la obra y tiene muchos datos escatológicos signos
del posexílico, algunos por el ambiente cultual del salmo inicial sugieren que se trata de una
celebración cultual por la caída de Nínive.
La mayoría de los estudiosos sitúan el libro antes del 612, el libro se sitúa entre dos momentos la
caída de Tebas en 668 y la caída de Nínive.
En el capítulo primero se resalta la naturaleza de Dios, Dios es un juez justo.
En el segundo la alegría por la caída de Nínive (612) Judá tiene paz y alegría cuando están a punto
de caer derrotados han sido salvados por Dios.
En el tercer capítulo habla del destino de Nínive, la ruina como consecuencia de su culpa. No
condena los pecados de Israel, tampoco invita a la conversión, más bien se descubre que Yahvé
consuela.
Habacuc
Habacuc ocupa el lugar octavo en los profetas menores su nombre significa el que abraza o
conforta, es precedido por Nahún con el que tiene relación y es seguido por Sofonías, muchos
consideran que estos tres profetas son contemporáneos aunque se desconocen los elementos
importantes de sus vidas.
El libro al igual que el de su predecesor también tiene tres capítulos, la literatura principal es
considerar a Yahvé como el Señor del universo y de la historia, Nahúm celebra la caída de Nínive
mientras que Habacuc mantiene la fe en Dios aunque el enemigo se haya acercado por la frontera
del país.
Su actividad profética la realiza en Judá en la muralla, su escrito es un dialogo entre el profeta y
Dios, al inicio y después una oración y después una oración pero no se encuentra un discurso al
pueblo.
En la estructura se descubre primero un dialogo entre el profeta y Dios; en un segundo momento
se leen 5 ayes, para después concluir con un salmo.
Se ha sugerido que fuera miembro del coro del templo que su papel sea de profeta cultual.
Se dice que su visión es análoga a la de Dios, de la que es mensajero y portavoz, lo más adecuado
es creer que el libro fue escrito en tiempos del rey Joaquín entre el 609 y 605 a. C, considerando a
los caldeos como instrumentos del juicio de Dios, aunque en su forma final contiene una reflexión
de carácter posexilico.
Sofonías
Se precisa que es contemporáneo de Nahúm y Habacuc, es también profeta del S VII, tienen en
común la ausencia del discurso mesiánico real, no se menciona a nadie de la dinastía davídica que
venga a redimir la realidad. Por su parte Sofonías define a Yahvé como rey y salvador.
Su nombre significa esconder y este nombre podría aludir el aspecto amenazador de la predicación
del profeta, o quizá a un monte donde se creía habitaban los dioses añadiendo YAH como signo
de que Yahvé es el verdadero Dios, la predicación por el conocimiento de Jerusalén que tenía el
profeta se puede suponer que estaba dirigida al reino del sur.
El tiempo se establece por su mención al rey Josías (640 - 609), seguramente este libro se pueda
situar a finales del siglo VII.
Los temas fundamentales giran en torno al día de YHWH, el resto de Israel Dios lo toma para un
nuevo inicio y denuncia el sincretismo y la apostasía.
Abdías
Es un texto muy breve, no se sabe nada del profeta fuera de su nombre que significa uno que sirve
a YHWH, es un libro de los llamados profetas menores ubicado entre Amos y Jonás.
Es importante recordar el reino de Judá y el reino de Edom tierra de Esaú.
Algunos sitúan el libro en el reinado de Joram S. IX a. C, otros más bien hablan de la crueldad de
Edom 586, este punto parece ser el más indicado.
El libro habla del Reinado de Dios y propiamente el punto central es el tema de la retribución, el
juicio de Dios se abalanza contra la rebeldía de Edom, el tema se remota a los hijos gemelos Jacob
y Esaú, sus diferencias respecto a la primogenitura se prolongan en el tiempo mostrando que Jacob
ha sido bendecido y Edom ha sido puesto en un territorio no fértil por lo tanto siempre está
sometido o en rebeldía, el libro recrimina la asociación de Edom con los enemigos de Judá y se
establece que llegará el juicio de Dios.
Ezequiel
1.- Época de Ezequiel
La época de Ezequiel por lo que menciona desde el primer versículo del libro donde menciona una
fecha enigmática el año treinta, que el versículo siguiente identifica con el año quinto de la
deportación de Jeconías, es decir el año 593/ 2, los otros datos que ofrece el libro también está en
referencia con el mismo computo por lo que en síntesis se puede afirmar que la actividad del
profeta está comprendida entre el 592 – 571.
Con la muerte de Josías en el 609 termina el esplendor de Judá lo que provoco el acoso de Babilonia
y Egipto con duros impuestos, lo que después de una serie de dificultades irá provocando la ruina
y en definitiva la destrucción del templo y la ciudad, entre los desterrados esta Ezequiel que en la
cautividad en Babilonia recibe su vocación profética.
La época del destierro tendrá abundantes frutos una siembra entre lágrimas provocará una cosecha
entre cantares. Ezequiel es uno de los más activos de la época a través de su mensaje sobre la
inminencia de la catástrofe y la esperanza de la restauración.
2.- Lugar de su actividad
Ezequiel marcha al desierto según la visión generalizada en el año 597 es desterrado con Jeconías,
es llamado por Dios en el exilio y allá realiza su misión profética entre los desterrados, lo más
probable es que nunca regresó a Jerusalén puesto que no hay datos de esto, es lógico que
mantuviera interés por la situación de Judá y Jerusalén y hablará de esto entre los deportados, es
lógico que tuviera contactos en palestina.
Existen otras teorías como la de Herntrich que dice que su misión la desarrolla en Jerusalén donde
tienen lugar la redacción de los caps. 1-39 y después tienen una reelaboración en Babilonia donde
después se añaden los capítulos 40-48.
Otros por su parte hablaran de una doble actividad en Judá y luego en Babilonia.
Hay otra más que hablarán de una triple actividad pero la que más se sustenta es la primera.
3.- El profeta
Se conoce poco sobre su vida íntima, se sabe que era hijo de un sacerdote llamado Buzt, por lo que
es probable que él mismo fuera sacerdote como se puede interpretar a raíz de su conocimiento de
la legislación sacral y su interés por el templo. De todos modos no pudo efectuar sus tareas
sacerdotales por la lejanía del templo a causa del destierro, no se sabe su edad Flavio Josefo decía
que era un niño, sabemos que estaba casado y enviudo cuando la caída de Jerusalén, tiene
innumerables acciones simbólicas y miméticas, se cree que era de enfermizo por lo que se
menciona que perdió el habla durante algún tiempo.
4.- Actividad profética
Es complejo situar la actividad del profeta algunos hablan de tres etapas y otros de manera más
acertada deciden hablar de dos una de condenación y otra de salvación, lo más importante de
mencionar es que la caída de Jerusalén maraca el rumbo de la predicación del profeta.
La vocación de Ezequiel tiene su origen en el 593 a partir de ahí Ezequiel tiene que hablarle a un
pueblo rebelde y transmitirle un mensaje duro y desagradable, habla de tres acciones simbólicas
con su interpretación: el asedio, el hambre, la muerte y la deportación, al final se da la clave se
trata de Jerusalén, frente al optimismo de los deportados les vaticina la destrucción recogiendo el
famoso tema del día del Señor, proclama que la tierra prometida ha llegado a su fin, esto tiene su
referencia en las infidelidades y rebeliones contra las leyes y mandatos del Señor, es consultado
por la duración del destierro pero el guiado por la Palabra del Señor se negara a responder, el
castigo viene no por los pecados actuales sino por las abominaciones de sus padres. El castigo es
por el olvido de Dios y los pactos mal hechos con las naciones poderosas olvidando la confianza
en Dios y generando un ambiente de prostitución con los asirios y los babilonios. Poco a poco se
va desarrollando el mensaje de condena mediante acciones simbólicas y otras formas. También
para los contemporáneos trae un mensaje duro por hacer burla de la Palabra de Dios y por
mentirosos por anunciar la paz cuando no la hay. Lo importante aquí es señalar que Dios es justo
con Jerusalén, le pasan desgracias que tiene una carga simbólica como lo fue la muerte de su esposa
y su imposibilidad de llorarla y de desarrollar el luto, también la pérdida del habla.
El segundo momento del profetismo se centra después de la caída de Jerusalén el 5 de enero del
585 al recibir noticia de la destrucción de la ciudad Ezequiel recobra el habla, aquí comienza una
etapa nueva donde lanza oráculos de condena contra los pueblos que han contribuido a la
destrucción de Jerusalén. Pero lo más importante es lo que les dirá a los deportados señalando que
sus padres comieron agraces y que los hijos tuvieron dentera, señalará que ya no será así sino que
cada quien será juzgado según sus actos superando así la mentalidad colectivista. Lo importante
ahora es resurgir de los huesos y esto será con el poder de Dios.
El mensaje se vuelve de esperanza y de consolación en todos los profetas se puede ver un momento
de misericordia y consuelo de parte de Dios pero en Ezequiel tiene un especial relieve, Dios
consolará al pueblo y le dará un agua viva que purificara sus culpas.
5.- Actividad literaria
Parecería que todo lo que Ezequiel es quedo confinado por escrito en su libro, lo importante es que
en su libro se descubre la mentalidad del profeta muy ligada al ambiente cultual, muy en
consonancia con la mentalidad de los sacerdotes. Su manera de escribir es especial muy
intelectualista quizá su obra no se trate de hojas sueltas sino de material compacto que contienen
colecciones de oráculos, narraciones, visiones, relatos, etc.
El libro puede dividirse en cuatro apartados fundamentalmente
I. Vocación
II. Oráculos de condena contra Judá.
III. Oráculos contra los países extranjeros
IV. Oráculos de salvación