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PLOTINO: FILOSOFÍA
PRÁCTICA PARA LLEGAR AL
ÉXTASIS CON DIOS / LO UNO
Alexa Alfonsín de la Vega
Facebook: Emanaciones Plotinianas
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¿PLOTINO?
- Filósofo griego
- 205-270 d.C.
- Neoplatonismo
- “La Vida de Plotino” - Porfirio
¿FILOSOFÍA 3
PRÁCTICA?
● La filosofía se ha desligado de la vida.
● Filósofos antiguos → Filosofía como
FORMA DE VIDA.
● ¿Qué es filosofía?
● Filosofía como ejercicio espiritual (Pierre
Hadot)
● Prácticas orientadas a la transformación.
● El objetivo de la filosofía NO es la
creación de tratados o discursos.
● Elemento práctico → ÉTICA.
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¿PARA LLEGAR A...?
● CAMINO formativo (progresivo) para el
ser humano.
● Camino → Hay un punto de partida y un
punto de llegada.
● “Regresar” al UNO / a Dios → No en
sentido temporal.
● Re-tornar → Tornar la vista, no hacia
atrás, sino hacia ADENTRO. → “Centro
del alma”
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¿ÉXTASIS / UNIÓN?
● Llegamos al ÉXTASIS a través de la
unión con Dios / Uno-Bien.
● Éxtasis → “Salirse de sí” → Anulación o
aniquilación (ad-nihil) del YO.
● Más allá del conocimiento.
● “Experiencia mística”.
¿CON DIOS / LO UNO? 6

● Lo DIVINO = El BIEN ● Punto luminoso (lux), sin

● No es Dios en el sentido magnitud.
judeo-cristiano. ● Simplicidad-Unidad absoluta.
● No tiene voluntad ni ● Más allá del ser y de las
conciencia. formas. Anterior a lo múltiple.
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HIPÓSTASIS
ESTRUCTURA DE LA REALIDAD

UNO/DIOS/BIEN (to hén)

INTELIGENCIA (nous)

ALMA (psyché)

MATERIA
SER HUMANO “Mas nosotros… ¿Quiénes somos nosotros? ¿Somos
aquello [lo divino] o lo que va (...) deviniendo todo el
MATERIA + ALMA tiempo? En realidad, aun antes de producirse el devenir,
nosotros existíamos allá, éramos otros hombres y hombres
particulares, dioses, almas puras e inteligencia vinculada a
la Esencia Universal; éramos parte de lo inteligible no
deslindadas ni desconectadas, sino integradas en conjunto.
Porque ni aun ahora estamos desconectados. Pero he aquí
que ahora aquel hombre se le acercó a otro hombre con
deseo de existir, (...) nos revistió de sí mismo y se agregó
(...).

(...) Y es así como hemos llegado a ser el conjunto de

ambos hombres (...) dejando aquel primero de estar activo
pero estando presente, a la vez, de otro modo ”.

VI, 4, 14
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CONOCIMIENTO DE UNO 9
MISMO
Conocimiento de uno mismo… Autoconocimiento.

“Quien se conozca a sí mismo, también conocerá su

origen”. VI, 9, 7
 “Retírate a ti mismo y mira. Y si no te ves aún
bello, entonces, como el escultor de una estatua
que debe salir bella quita aquí, raspa allá, pule
esto y limpia lo otro hasta que saca un rostro
bello coronando la estatua, así tú también QUITA
TODO LO SUPERFLUO, alínea todo lo torcido,
limpia y abrillanta todo lo oscuro y no ceses de
“labrar” tu propia estatua hasta que se encienda
en ti el divinal esplendor de la VIRTUD (...)”.

I, 6, 9

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 DIOS INTELIGENCIA
(FORMAS) ALMA
UNO-BIEN

INTROSPECCIÓN
MATERIA

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LA “META VERDADERA”
⎼ “He aquí la meta verdadera del alma: el tocar aquella luz y
contemplarla con esa misma luz; no con luz de otro, sino
contemplar la misma luz por la que ve. Porque la luz por la
que fue iluminada, es la luz que debe contemplar, ya que ni
siquiera al sol lo vemos con luz ajena.

⎼ Y esto, ¿cómo se puede lograr?

⎼ ¡Despójate de todo!”
V, 3, 17

ANTECEDENTES
[SÓCRATES] (470 a.C. - 399 a.C.)
PLATÓN (427 a.C. - 347 a.C.)
ARISTÓTELES (384 a.C. - 322 a.C.)
AMONIO SACCAS (175 d.C - 242 d.C.)
“...Por ‘Padre’ entiende el Bien
(...). Resulta que Platón sabía que
del Bien procede la Inteligencia y
de la Inteligencia el Alma, y que
estas doctrinas no son nuevas ni
han sido expuestas hogaño, sino
antaño, es una EXÉGESIS de
aquella porque demuestra con el
testimonio de los escritos del
propio Platón que estas opiniones
(nuestras) son antiguas”.
V, 1, 8
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 ALEGORÍA DE LA CAVERA
Platón, República, VII
DIOS
UNO-BIEN

FORMAS

PLATÓN
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PLATÓN
IDEA/FORMA/ESENCIA
DE ÁRBOL
(En el mundo Inteligible...
En la Inteligencia)

ÁRBOL MATERIAL
(En el mundo sensible)
ALEGORÍA DE LA CAVERNA
“Pues bien (...), debemos aplicar íntegra esta alegoría (...).
Compara (...) el ascenso y contemplación de las cosas de
arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible (...).
Lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible
se ve al final, y con dificultad, es la Idea del Bien”.

Platón, República, VII, 517b

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¿Cuál es el principio / sustento de la realidad?
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ARISTÓTELES PLOTINO
PRIMER MOTOR INMÓVIL DIOS / UNO-BIEN

- El primer principio debe

- Debido a que todo es movido por V.S. ser absolutamente
otro motor, debe haber un PRIMER SIMPLE. anterior a la
MOTOR que no haya sido movido dualidad y la
por otro (“PRIMER MOTOR multiplicidad.
INMÓVIL”). - No es un ente.
- Este “ente” es el principio de toda la - Trasciende la dualidad
realidad. pensante-pensado.
- SE PIENSA A SÍ MISMO.
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¿CÓMO LLEGAR AL
ÉXTASIS-UNIÓN CON
DIOS, EL UNO-BIEN?
RECONOCER LO DIVINO 19
EN NOSOTROS VI, 9, 9

“Es que no estamos desconectados ni disociados de él, aunque

la naturaleza del cuerpo, desplomándose, nos arrastre
consigo, (...). Propender hacia Él, es ser en mayor grado, y
ahí está nuestro bienestar; alejarse de él, es ser meramente y
ser en menor grado. (...) Vivir allá [con/en Dios] es vivir de
veras. (...) Y ese es su principio y su meta: su principio
porque proviene de allá, y su meta, porque el Bien está allá y,
una vez llegada allá, [el alma] vuelve a ser ella misma, esto
es, vuelve a ser lo que era”.
¿POR QUÉ NO SOMOS V, 1, 12
CONSCIENTES DE ESTO?
“Entonces, ¿cómo es que poseyendo cosas tan grandes no las percibamos, sino
que de ordinario no nos EJERCITAMOS en tales actividades y algunos no las
ejercitan en absoluto?

(...)

Si ha de haber percepción de las potencias así presentes en nuestra alma, es

preciso también VOLVER HACIA DENTRO la facultad perceptiva y
obligarla a aplicar su atención a aquello interior”.
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PURIFICACIÓN / DEPURACIÓN
● Sabiduría / Conocimiento → Nos llevará a
ser virtuosos.
● Mediante el ejercicio de las VIRTUDES.
● El hombre (ser humano) que actúe
conforme a las virtudes, comenzará a
ascender al Uno-Bien.
● Liberarse de las pasiones (pathos).
● Apartarse de las cosas materiales.

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DEPURACIÓN DE AFUERA 22
HACIA ADENTRO CONTEMPLACIÓN
INTELIGENCIA DE...
DIOS
(FORMAS) ALMA
UNO-BIEN

1. Materia y Alma del

Mundo (Naturaleza).
INTROSPECCIÓN

2. Inteligencia (Formas /
Ideas / Esencias)
3. DIOS / UNO-BIEN
MATERIA
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VIRTUD - areté I, 4, 4

“El hombre posee una vida perfecta pues posee

no sólo la vida sensitiva, sino también el
raciocinio y la inteligencia verdadera (...).

(...)

...y si uno es VIRTUOSO, se basta a sí mismo

para la felicidad y para la consecución del bien.
Porque no hay bien alguno que no posea. Mas lo
que busca, lo busca como necesario (...)”.
EVITAR (CONTROLAR) LAS 24
PASIONES (pathos)
“En general, evitamos los males
y, sin embargo, tal evitación NO
es, por cierto, objeto de la
voluntad. Objeto de la voluntad es
I, 4, 6 más bien el que ni siquiera
tengamos necesidad de tal
evitación”.
ESTAR EN ARMONÍA CON LO 25
SENSIBLE Y LO MATERIAL
“A su vez, despreciar el mundo, a los dioses que hay en él y las demás
cosas bellas, no significa hacerse bueno. (...) Porque si este mundo
estuviera desconectado del de allá, ¿cómo podría existir? ¿Cómo podrían
existir los dioses que hay en él?

(...)

Estará[Dios], pues, presente a todos y estará en el mundo de acá, de

cualquier modo que sea. Así que el mundo participará de él”.

II, 9, 16
 QUIEN ESTÁ LEJOS DE VISLUMBRAR EL MUNDO
INTELIGIBLE, ES PORQUE NO MIRA (CONTEMPLA)
LO SENSIBLE.

II, 9, 16

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ARTE / LO SIMBÓLICO
“Porque, ¿qué músico puede haber que, habiendo visto
la armonía del mundo inteligible, no se impresione al
escuchar la de los sonidos sensibles? ¿Qué entendido
en geometría y en aritmética no se deleite al percibir
con los ojos lo simétrico, lo proporcionado y lo
ordenado? Puesto que ni siquiera en pintura ven lo
II, 9, 16 mismo (...) si reconocen en el cuadro sensible una
representación del modelo sito en la Inteligencia,
sienten una especie de turbación y alcanzan la
reminiscencia del original”.
CONTEMPLACIÓN DE LAS FORMAS
“Entonces, ¿de dónde saltó la luz de la belleza de la tan disputada Helena o de
cuantas mujeres emularon a Afrodita en belleza? (...) ¿No es verdad que el
origen en todos los casos es una FORMA. (...) Pero si de hecho una misma
forma, (..) mueve y dispone por igual por su propia virtud el ánimo del
espectador, no hay que atribuir la belleza a la magnitud de la masa. (...)

...mientras la belleza está fuera, aún no la percibimos, pero una vez que se nos
mete dentro, nos afecta”.
V, 8, 2

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ASCENSO CONTEMPLATIVO
1. VIRTUD → Anulación de las pasiones (pathos).
2. Armonía con la materia
3. Contemplación de las formas a través de lo sensible.
4. Contemplación de la Inteligencia → Contemplación de
uno mismo.
5. Unión-Éxtasis con Dios / Uno-Bien

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 “CONTEMPLACIÓN” DE DIOS “...ni siquiera habría que decir que
‘verá’. Y el objeto visto (si es que hay
UNIÓN/ ÉXTASIS CON EL
UNO-BIEN que hablar de ‘vidente’ y de ‘visto’
como de dos cosas, y no (...) como de
una sola cosa; pues bien, en aquel
momento, el objeto visto no lo ve el
vidente ni lo discierne, ni se
representa dos cosas, sino que, como
transformado en otro y no siendo él
mismo ni de sí mismo, es anexionado a
aquél, y hecho pertenencia de aquél, es
UNA SOLA COSA CON ÉL, como
quien hace coincidir centro con

30 centro”. VI, 9, 10
“Así también la Inteligencia, si se tapa de las demás cosas y se
concentra DENTRO DE SÍ MISMA, al no ver nada, atisbará una
luz que no es inherente al otro objeto, sino una LUZ ABSOLUTA,
solitaria, pura, autosubsistente, aparecida súbitamente, hasta el
punto de preguntarse, perpleja, de dónde brotó, si de fuera o de
dentro (...). No hay que inquirir de dónde vino, pues no existe ese
‘de dónde’. (...) Y el sol, apareciendo en el horizonte ‘del Océano’,
dicen los poetas, se ofrece espontáneamente a los ojos para que lo
contemplen”.
V, 5, 7-8

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Y… ¿EL DESCENSO?
● Representamos lo divino a través de lo
simbólico, las ARTES.

● Nuestra manera de explicar lo a-racional es

forzosamente a través de lo racional y lo
discursivo, lo analítico, las partes, lo múltiple,
el pensamiento.
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HAY QUE ELEVAR LO DIVINO

QUE HAY EN NOSOTROS HACIA
LO DIVINO QUE HAY EN EL
UNIVERSO.
VP, 2, 25-26