Facultad de Filosofía y Letras

UNCuyo

Carrera: Filosofía

Cátedra: PRINCIPIOS DE FILOSOFÍA

Trabajos Prácticos: Año 2020

GUÍA DE LECTURA PARA ABORDAR EL TEXTO:

“EL MITO DE LA CAVERNA” Profesora: Viviana Martínez Domínguez

1-Actividad de Inicio:
1-1: Lectura del Texto: La República de Platón, (514a – 516d): Mito de la caverna
1-2: Señale en cada párrafo la idea principal o la idea síntesis que enlaza con el párrafo siguiente.
(Puede subrayarla, extraerla o elaborarlas conformando una secuencia)

Párrafo 1: Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la
entrada abierta, en toda su extensión, a la luz
Párrafo 3: Imagínate ahora que, del otro lado del tabique, pasan sombras que llevan toda clase de
utensilios y figurillas de hombres y otros animales
Párrafo 5: ¿crees que han visto de sí mismos, o unos de los otros, otra cosa que las sombras
proyectadas por el fuego en la parte de la caverna que tienen frente a sí?
Párrafo 11: ¿no te parece que entenderían estar nombrando a los objetos que pasan y que ellos
ven?
Párrafo 13: No piensas que creerían que lo que oyen proviene de la sombra que pasa delante de
ellos?
Párrafo 17: Que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y
marchar mirando a la luz y al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz
de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes.
Parrado 19: ¿no le dolerían los ojos y trataría de eludirla, volviéndose hacia aquellas cosas que
podía percibir, por considerar que éstas son realmente más claras que las que se le muestran?
Párrafo 21: ¿no sufriría acaso y se irritaría por ser arrastrado y, tras llegar a la luz, tendría los ojos
llenos de fulgores que le impedirían ver uno solo de los objetos que ahora decimos que son los
verdaderos?
Párrafo 23: Necesitaría acostumbrarse, para poder llegar a mirar las cosas de arriba
Párrafo 25: Podría percibir el sol, no ya en imágenes en el agua o en otros lugares que le son
extraños, sino contemplarlo cómo es en sí y por sí, en su propio ámbito.
Parrado 27: Con respecto al sol que, es lo que produce las estaciones y los años y que gobierna
todo en el ámbito visible
Párrafo 29: ¿no piensas que se sentiría feliz del cambio y que los compadecería?
Párrafo 31: ¿te parece que estaría deseoso de todo eso y que envidiaría a los más estaría deseoso
de todo eso y que envidiaría a los más honrados y poderosos entre aquéllos?
Parrafo 33: si descendiera nuevamente y ocupara su propio asiento, ¿no tendría ofuscados los ojos
por las tinieblas, al llegar repentinamente del sol?
Parrafo 35: Y si tuviera que discriminar de nuevo aquellas sombras, ¿no se expondría al ridículo y a
que se dijera de él que, por haber subido hasta lo alto, se había estropeado los ojos, y que ni
siquiera valdría la pena intentar marchar hacia arriba?
Parrafo 37: Compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el
camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy
esperando, y que es lo que deseas o
Parrafo 39: Sus almas aspiran a pasar el tiempo arriba; lo cual es natural, si la alegoría descrita es
correcta también en esto.
Parrafo 41: De contemplar las cosas divinas, pasara a las humanas, se comportase
desmañadamente y quedara en ridículo por ver de modo confuso y, no acostumbrado aún en
forma suficiente a las tinieblas circundantes.
Parrafo 43: Pero si alguien tiene sentido común, recuerda que los ojos pueden ver confusamente
por dos tipos de perturbaciones: uno al trasladarse de la luz a la tiniebla, y otro de la tiniebla a la
luz.

1-3: Indique brevemente (en diez o doce reglones) de qué trata el Mito

Con esta alegoría Platón intenta demostrar una de sus grandes tesis: la teoría de las ideas.
Platón utiliza la alegoría para ilustrar como el hombre nunca podrá alcanzar lo
“verdadero” mientras siga en el mundo sensible. El hombre y este mundo –mundo
sensible- está representado por lo esclavos encadenados y las sombras de los objetos
iluminados por el fuego que están atrás de estos. Platón (por medio de Sócrates) hace
imaginar a Glauco una hipotética liberación del esclavo; explicando que el ascenso de este
a al mundo exterior e ideal sería larga y exhausta. El hombre una vez acostumbrado a este
mundo comenzaría a ver de apoco las verdaderas cosas. Por último el sol que hace que el
hombre vea todas las cosas, siendo representación de la Idea de Bien. Platón también
expone la situación de regreso del hombre a la caverna; donde este se recentraría con su
antiguos compañeros. En este regreso es tratado como loco al demostrar todo lo que vio y
experimento en el mundo de las ideas; con esta situación Platón ilustra el deber del
Filósofo para con los ciudadanos de la polis.
2- Actividad de desarrollo:
2-1: -"Lo opinable es a lo cognoscible como la copia es a aquello de lo que es copiado". Esta
expresión se ubica dentro del margen de la gnoseología.
Extraiga, de manera semejante, expresiones que simbolicen las restantes dimensiones del saber
filosófico que destacan en el Mito.

- Compara nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación con una

experiencia como ésta.
- ¿Y que los prisioneros no tendrían por real otra cosa que las sombras de los objetos artificiales
transportados?
- ¿no sufriría acaso y se irritaría por ser arrastrado y, tras llegar a la luz, tendría los ojos llenos de
fulgores que le impedirían ver uno solo de los objetos que ahora decimos que son los verdaderos?
- Finalmente, pienso, podría percibir el sol, no ya en imágenes en el agua o en otros lugares que le
son extraños, sino contemplarlo cómo es en sí y por sí, en su propio ámbito.
- no hay que asombrarse de que quienes han llegado allí no estén dispuestos a ocuparse de los
asuntos humanos, sino que sus almas aspiran a pasar el tiempo arriba; lo cual es natural, si la
alegoría descrita es correcta también en esto

2-2: Responda brevemente:

a) ¿A qué modo de conocimiento señala “lo opinable”?

Platón relaciona “lo opinable” con el mundo de lo sensible. Esas opiniones son meras “copias” del
mundo ideal y de las ideas.

b) ¿Cuál es el conocimiento al que aspira el alma y por qué?

El alma a aspira al mundo de la ideas; donde el conocimiento es veredero. El hombre en este

mundo encontrara todas las cosas verdaderas y no necesitara de lo sensible ni de lo opinable para
vivir.

c) ¿Cuál es el mundo real y cuál es el mundo aparente según el mito?

El mundo de lo real es el exterior de la caverna donde se encuentra el mundo de las ideas; el

interior es el mundo aparente y de lo sensible.

d) ¿Existe diferencia entre alegoría y mito? Explique

La alegoría pretende representar una idea valiéndose de formas humanas, de animales, y/o
de objetos cotidianos; mientras que el mito se vale de protagonistas mitológicos o seres
sobrenaturales.
c) Según lo que Usted ha investigado, ¿estamos analizando una alegoría o un mito? Justifique su
respuesta.

Platón utilizo una alegoría para explicar su teoría de las ideas. Los protagonistas -los
eslavos- son seres humanos sin ningún tipo de aspecto sobrenatural.

2-3: El tema de la educación, de la ignorancia y de la sabiduría atraviesan todo el Mito, ¿puede

indicar en qué sentido se relacionan éstos con las sombras, las ataduras, la libertad, el ascenso,
el descenso y la enseñanza?

Al principio del relato se señala: compara nuestra naturaleza respecto de su educación y de su

falta de educación con una experiencia como ésta. Con esto Platón señala que la educación con
respecto al conociendo sensible es inútil; ya que el verdadero conocimiento no se encuentra en lo
sensible sino en el mundo de las ideas. Platón representa esto con las sombras iluminadas por las
figuras. El ascenso y descenso de la caverna representa al hombre la liberación de las ataduras y el
mundo sensible para llegar al exterior; luego el descenso significa la vuelta del hombre para tratar
de liberar de las cadenas a los demás prisioneros. Para Platón el labor del filósofo (que ya a
alcanzado el mundo real) es educar a los ciudadanos, inculcando que lo sensible no es el
conocimiento verdadero.

3- Actividad de cierre:

La alegoría de la caverna está atravesada por las seis ideas capitales que se encuentran presente
en la obra de Platón: La educación. El alma. El amor. La virtud. Las ideas. El estado.
3-1: Recurra a la re-lectura del texto para reconocer cada una de estas ideas y para expresar
mediante un breve comentario el pensamiento de Platón al respecto.

En la educación; Platón remarca la importancia de la filosofía como medio de educación para llegar
al mundo de la ideas
El amor; Anhelo de inmortalidad, de la perfección, e conocimiento e las Ideas y del bien.
Las ideas; Entidad subsistente extraespaciotemporal , perfecta , inmutable, universal, y por tanto,
perfectamente definible .
El estado; para Platón el eslabón máximo del estado tendría que ser compuestos por filósofos (o
reyes-filósofos).
Virtud; el camino hacia el Bien y la Justicia.
3-2: “Nosotros somos esos extraños prisioneros”. Explique: ¿Qué reflexión le motiva el Mito
respecto de nuestra realidad actual?

El gran avance de la tecnología es un tema que se podría relacionar con la alegoría en la

actualidad. A pesar de que las redes sociales sean el tema más frecuente a la hora de comprar la
alegoría a estos días, la sobreexposición de internet en general en nuestra vida puede tener
consecuencia muchos más grandes; por citar algún ejemplo, la excesiva cantidad de noticas puede
llevar a la desinformación de un tema, lo que considero muy grave a la hora de informase. Quizá lo
más conveniente en un futuro sea tener mucho más cuidado de lo que se cree a la hora de leer
noticias. Como los prisioneros de la caverna veían meras sombras, nosotros podemos estar viendo
solo noticia falsa o manipulada.