Modulo 5

Por: Luz Piedad Gutiérrez García.

TEMA V. SUBJETIVIDAD Y CONTEXTO SOCIAL ACTUAL.

1. Aborda la subjetividad con la cultura actual.

La cultura actual esta direccionada al consumo, es como si no importara el ser. Los

humanos cada vez están mas indiferentes al dolor ajeno y al propio.

La cultura del consumo e indiferencia, ese seria lo que al parecer destaca en esta

generación. Parece que estamos viviendo una doble vida, la que aparentamos al cruzar la

puerta y la que fingimos a nosotros mismo. Las emociones, sentimientos, el pensar y el

accionar parece cada vez mas condicionado.

La subjetividad forma un núcleo distinto y alienado al lenguaje en la medida en que

el significante representa al sujeto para otro significante: el significante no representa para

el sujeto, que en este caso, es solamente un deseo tomado al deseo del otro: un deseo de

nada y un nada de un deseo. En esta función lo simbólico puede ser el tercer elemento

normalizador de un deseo por siempre encadenado al imaginario, desde que el sujeto se

reconozca como deseo de reconocimiento.

El concepto de subjetividad hace referencia a la singularidad humana. Para

Freud la subjetividad está dada a partir de las diferentes inscripciones psíquicas que se

producen a lo largo de la vida del sujeto.

Freud también concibe los fenómenos mentales como funciones internas de causas

externas, separando el lenguaje del pensamiento. En su teoría, las representaciones de

objeto se ubican en un sistema mental distinto del cual surgen las representaciones de
palabra existen, tres sistemas autónomos e interrelacionados: inconsciente, preconsciente y

consciente, encargados de una delicada negociación cuyo objetivo es recibir cantidades de

estímulo nervioso externo y descargarlas bajo la forma de la acción motora o por el habla.

A la totalidad de este sistema preparado para recibir y despejar cantidades se le denomina

aparato psíquico. Su objetivo primordial es descargar al máximo las cantidades, y esto

significa placer

2. Relaciona las “nuevas presentaciones sintomatológicas” con la sociedad del

siglo XXI.

Las entidades internas de la psicología clásica no son más que formas de expresión

mitológicas sin las cuales no habría referencia a lo interno. Pero una Psicología concreta

debe de abstenerse de tales abstracciones metafísicas y describir al sujeto en su acción

como un tejido compuesto de creencias y deseos anclados en su entorno cultural.

El psicoanálisis es una teoría sobre la acción irracional. Ella intenta explicar el

razonamiento de los comportamientos no adaptados según un razonamiento donde

aparentemente lo irracional alcanza un sentido aceptable.

En el psicoanálisis freudiano el agente se resiste a aceptar los deseos inconscientes

porque ellos comportan un peligro, que es el de aumentar la cantidad interna de excitación

del aparato psíquico, lo cual significa displacer, o el dolor.

En el psicoanálisis de Lacan no hay concepto de resistencia – en todo caso la del

analista –La inefectividad del análisis, si la hubiere, es responsabilidad del analista. El

analizado es presa de contenidos imaginarios por fijación de sentidos. Su sufrimiento

resulta que lo real lo confronta con la amenaza de pérdida de lo que él considera como su
objeto más precioso y con revelar la ausencia fundamental que el deseo intenta recubrir con

ilusiones fálicas. El neurótico es aquel que intenta repetir con fórmulas fracasadas de

contestar sus problemas.

El psicoanalista pragmático no se permitirá suposiciones sobre lo que ocurre en

setting analítico, referidas a cosas que se encuentren referidas a dentro de la mente del

analizando, o a fuera de lo que él mismo está diciendo con lo que dice y hace.

Los comienzos del siglo XXI se sitúan ya en el postmodernismo, configurado como

la caída de los ideales, tanto religiosos, como políticos y sociales, y por ende, del Padre.

El saber queda diluido, exterminado en tanto parece que todo los sujetos portan un

saber – transmisión horizontal, a cambio de la vertical de antaño -, que se ubica al mismo

nivel que el de otros sujetos, de tal manera que un sujeto que se ha organizado a través del

esfuerzo, del tiempo y de la experiencia constituyendo un saber – desde un abogado,

médico, psicoanalista – queda borrado como sujeto que porta un saber en detrimento de los

otros que se ubican al mismo nivel del saber; en la actualidad “todo el mundo” puede

hablar de cualquier cosa, de cualquier manera, y que posee tanto valor como el de esos

sujetos que han organizado su vida alrededor de un saber concreto – y que por supuesto no

se trata de un saber absoluto -. La consecuencia es el borramiento del saber, y también del

sujeto que ha subjetivado ese saber, formalizándose dentro de las caídas que formalizan el

postmodernismo.

En la actual sociedad. una sociedad que omite la investigación , la lectura, el respeto

y la ética. Como poder hablar una sintomatología, cuando ya creemos saber hasta de que
vamos y cuando vamos a morir. Esta sociedad tiene el poder de disfrazar cualquier

situación , incluyendo las emociones y sentimientos. Y si hablamos de dolor, cual dolor?

Parecemos maquinas dominadas por la tecnología, leer es para personas que no

están en la cultura nini, ni estudio ni trabajo, una cultura cada vez mas mediocre.

3. Cómo pondrías en conexión la época freudiana y la de hoy.

La época actual es dominada por los poderes políticos, quien tiene poder, es quien

manda. Las grandes potencias, sacrifican su población solo por competir, la mano de obra

es explotada y la calidad de vida es un lujo.

Sociedad adicta a las redes sociales, sociedad indiferente, fría y hasta maquiavélica.

Esto sin en animo de ofender a nadie, pero somos cada vez mas inhumanos, parece que

estamos mutilados de sentimientos y se nos prohibió emocionarnos.. La libertad de

expresión permite ahora mismo que usted sea el dueño de sus actos, de sus decisiones pero

la sociedad si usted no encaja en un determinado circulo social, esa saciedad te lleva al

limite, te presiona hasta que te asfixias en tu propio dolor, soledad y frustración.

En esta época las teorías, los científicos, los filósofos y demás sujetos que hicieron y

hacen parte de la evolución del hombre parecen ser cuento pasado o tan solo un mito.

Poner en conexión una época con otra no depende de una sociedad, depende de una

necesidad.