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NOTA SOBRE FRANÇOI S GËNY

El i nt er és por una nueva pr of undi zaci ón de l o j ur í di co se mani f i est a

par t i cul ar ment e f ecundo cuando, a l o l ar go del si gl o xi x, el posi t i vi smo
r aci onal i st a f r ancés se ve conf r ont ado r adi cal ment e por el hi st or i ci smo
al emán. La l ai ci zaci ón del ámbi t o ci ent í f i co, l a separ aci ón de l os concep-
t os de mor al y der echo, así como l a búsqueda de l a ont ol ogi zaci ón del
Der echo posi t i vo ( 1) , son l os pr esupuest os del cambi o met odol ógi co que
apunt ar á en l as dos di r ecci ones.
Empi eza a r econocer se que l as f uent es del Der echo par t i ci pan de l a
mi sma ver sat i l i dad que cual qui er ot r o f enómeno soci al . El Der echo, ade-
más de t ext o l egal , es cost umbr e, r eal i zaci ón de una ment al i dad común
y per manent e, es i ncl uso sent i mi ent o y emoci ón. Por el l o t ambi én, su
anál i si s pr eci sa del concur so de ot r as mat er i as como l a Fi l osof í a, l a Teo-
l ogí a, l a Psi col ogí a, l a Soci ol ogí a, y sól o en l a- ar moní a de t odas el l as se
hal l ar á l a nat ur al eza del Der echo. Esa necesi dad de or gani zar ( 2) y de
basar l a or gani zaci ón en el ement os pr opi os y per manent es ser á el mot or
de l a escuel a hi st ór i ca. El Der echo no es sól o r azón, si no hi st or i a : gl o-
bal i zaci ón de l as pr opi as exper i enci as hi st ór i cas de un puebl o que, como
l os demás - sobr e t odo como l a Fr anci a post r evol uci onar i a- pr et ende
t omar conci enci a de sí mi smo.
Desde est a per spect i va, el encuent r o de l as dos di r ecci ones ser í a el
encuent r o ent r e dos naci onal i smos o dos est adi os di f er ent es del naci ona-
l i smo. De un l ado, el naci onal i smo desar r ol l ado f r ancés, en una f ase de
expansi ón, pr et endi endo gener al i zar . su pr opi a exper i enci a; es l a di námi -
ca pr opi a de l os dos úl t i mos si gl os. De ot r o, el naci onal i smo al emán, que
qui er e consol i dar se en su pr opi a hi st or i a y ext r aer de el l a l os el ement os
de su i dent i f i caci ón . Es l a af i r maci ón de l o si ngul ar f r ent e a l o genér i co.

( 1) L. LwAz Y Ldcomi a, Fi t osof f a del Der echo, ed. Bosch. Bar cel ona, 1972,
ppági na 45. -
( 2) Geor ges GusDoRB, I nt r oduct i on aux Sci ences Hwmai nes. Publ i cat i ons de l a
Facul t é des Let t r es de f t Jni ver si t é de St r asbour g. Fas. 140, ed . Les Bel l es Let t r es.
Par í s, - 1960, págs. 440- ߢL
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226 R. MEDI NA

Hal l ar un punt o común en ambas posi ci ones supondr í a r emont ar se a una

f uent e ya l ej ana, l a de l a «bondad nat ur al del hombr e», ut i homo en
Roussea y ut i popu1us en el r omant i ci smo al emán .
Fr angoi s Gény se aper ci be de l os f r ut os de l a conf r ont aci ón al si t uar
su obr a en el r echazo de l a i dent i dad Der echo- Ley escr i t a, por una par t e,
y, por ot r a, en l a búsqueda de una r azón nat ur al , uni ver sal , más pr ó
xi ma al espí r i t u or gani ci st a ger mano que a l a par cel aci ón academi ci st a
de Fr anci a ( 3) . Su r ef l exi ón par t e de af i r mar l a cual i dad soci al de l o j u-
r í di co par a pr egunt ar se por l a nat ur al eza del Der echo : «¿Cuál es l a na-
t ur al eza pr opi a del Der echa obj et i vo consi der ado, de hecha, como el e-
ment o i nt egr ant e de l a r eal i dad soci al ? ¿ Es obj et o de conoci mi ent o o si m-
pl e mat er i a pr áct i ca, o, más bi en, i ncl uso, ambas cosas a l a vez? En t an-
t a que se of r ece al conoci mi ent o, ¿por qué medi os l o podemos al canzar ?
¿Qué sesgos o qué combi naci ones nos per mi t i r í an adapt ar l e l os i nst r u-
ment os ef i caces de l a i nvest i gaci ón ci ent í f i ca? Conf i gur ada como sus-
cept i bl e de pr áct i ca, ¿de qué maner a l e har emos penet r ar en el t ej i do . com-
pl ej o y cer r ado de l a vi da soci al ? ¿Debemos por est o abandonar nos al
empi r i smo pur o, o no t endr emos, aquí mi smo, como guí as, al gunos " pr o-
cédés- t ypes" , que l a r azón pueda anal i zar o, al menos, r econocer y est i -
mar , a f i n de apr eci ar el val or o asegur ar l a ef i caci a? Per o, sobr e t odo,
¿cuál es ser án, en nuest r o domi ni o, l as r el aci ones del conoci mi ent o con l a
acci ón? ¿Fi nal ment e, se adel ant ar á ést a al pr i mer a? ¿0. se podr á, poner a
cada uno en su l ugar , del i mi t ando con pr eci si ón sus r espect i vas esf er as
de i nf l uenci a?» ( 4) . De est a maner a, Gény l l ega a un punt o i nel udi bl e de
conf l i ct o ya cl ási co. : conoci mi ent o o acci ón, t eor í a o pr áct i ca, ci enci a o
t écni ca. Est os l í mi t es así pl ant eados son t ambi én l os de su obr a y cons-
t i t ui r án l os ci mi ent os de su met odol ogí a.
La pr eocupaci ón const ant e del Decano de . Nancy par ece cent r ar se en
l a necesi dad de sal var esa cont r adi cci ón que desde si empr e ha mar cado
a l os di ver sos pl ant eami ent os met odol ógi cos del Der echo y cuya expr esi ón
más cl ar a ha si do l a l ucha de escuel as. Gény no pr et ende sacr i f i car el e-
ment os necesar i os ; acept a como necesar i os, a l a hor a de descubr i r l os
el ement os de su met odol ogí a, l os f r ut os de una pr áct i ca, consi der ada, en
su pl ano el evado, como «pr áct i ca i l umi nada» ( pr at i que ecl ai r ée) f r ent e a
l a pr áct i ca ci ega, a un pr act i ci smo vul gar que no puede al canzar l a r ea-
l i dad vi vi ent e del Der echo, y asi mi smo esa pr áct i ca i l umi nada i nduce a
pensar en una conj unci ón de el ement os t eór i cos y pr áct i cos o qui zá en

( 3) Geor ges GusDORV, ob. ci t ., págs. 439- 440.

( 4) F. GÉNY, Sci ence et TecAni que en 1?r ot t Pr i vé Posi t i f . Par i s, t omo 3, pá-
gi i nas 11- 12.
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NOTA SOBRE FRANÇOI S GENY 227

af i r maci ones gener al es conf i r madas por l a exper i enci a de l a vi da en al -

guna r ama concr et a del Der echo ( 5) . La búsqueda de un guí a en l os pr o-
cesos de i nvest i gaci ón del j ur i st a no har á ot r a cosa que acr ecent ar l a
ef i caci a de ést os a t r avés de pl ant eami ent os cr í t i cos . Así se mani f est ar í a
el cont eni do de un cambi o met odol ógi co gener al que se oper a en l a ci en-
ci a j ur í di ca dur ant e el si gl o xi x : el mét odo j ur í di co, al dej ar de ser f or -
mal y pasi vo par a conver t i r se en cr i t i co y act i vo, t r ast r ocar á l a i nvest i ga-
ci ón ci ent í f i ca, y de una i nvest i gaci ón de f uent es pasar á a ser una i nt er -
pr et aci ón del Der echo mi smo. El cambi o es f undament al , se busca más
al l á de l a envol t ur a f or mal con que l a l et r a de l a Ley r ecubr e al Der echa.
Par a Gény, l a nueva or i ent aci ón consi st i r á . en pl asmar l a nat ur al eza del
Der echo, «cet i nconnue» ( 6) , en pr i nci pi os, es deci r , en r azones uni ver -
sal es, y est e sent i do cont endr á par a . muchos aut or es l a super aci ón de l a
di al éct i ca del xl x.
Gény af i r ma ( 7) que l as l eyes escr i t as en di ver sos moment os no son
más que modos cont i ngent es de expr esi ón de una r eal i dad per manent e.
Si t or namos como f uent e l a l ey escr i t a y decl ar amos su cont i ngenci a
f r ent e al car áct er per manent e de l a r eal i dad del Der echo, consi der ado
en su f or ma más ampl i a y gener al , es cl ar o que aquél l as deber án est ar
subor di nadas a ést e, así una i nvest i gaci ón adecuada de l as bases del De-
r echo si t uar á l a j ur i spr udenci a, l a cost umbr e y l a l ey mi sma en depen-
ci a de l a ent i dad f undament al de l as que ést as no son más que i r r adi a-
ci ones par ci al es. Una vez acept ada est a af i r maci ón, el paso si gui ent e ser á
si t uar al Der echo posi t i vo en el l ugar que l e cor r esponde como f enómeno
soci al , emanando de l a aut or i dad soci al y suscept i bl e de r eci bi r o t ender
a una sanci ón ext er i or ; hal l ar su nat ur al eza y, por l o t ant o, i ni ci ar l a
const r ucci ón de una met odol ogí a supone descubr i r , en pr i mer l ugar , el
f i n - úl t i mo de t oda or gani zaci ón j ur í di ca : l a i dea de l o j ust o, y, después,
penet r ar en el Der echo posi t i vo hast a al canzar esas pot enci as i nt el ect ua-
l es del hombr e en su act i vi dad soci al , r esor t es úl t i mos par a di scer ni r
nor mas y pr ecept os. Es deci r , de un l ado se nos pr esent a un pr i nci pi o
absol ut o, i nmut abl e, f i n úl t i mo de t oda const r ucci ón j ur í di ca en cual qui er
época ; de ot r o, l a r eal i zaci ón ment al de est e pr i nci pi o y su t r ascendenci a
soci al , somet i do a l a conci enci a hi st ór i ca.
Con ar r egl o a est o, Gény def i ne el Der echo como «el conj unt o de r e-

( 5) c. . . no se t r at a de sacr i f i car l a pr áct i ca a l a t eor í a ni t ampoco de const at ar

l a super i or i dad pr agmát i ca de l a pr i mer a sobr e l a segunda. . . » F. GÉNY ob. ci t . ,
pági na 14.
( 6) F. GÉNY, ob. ci t ., págs. 38- 39.
( 7) F. GÉNY, ob. ci t ., pág. 41.
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228 R. MEDI NA

gl as, a l as que est á somet i da l a conduct a ext er i or del hombr e en sus

r el aci ones con sus semej ant es, y que, baj o l a i nspi r aci ón de l a i dea na-
t ur al de j ust i ci a, en un est ado dado de l a conc~er ci <i r of ect i va de l a hu-
mani dad, apar eci endo suscept i bl es de una sanci ón soci al , coer ci t i va si es
necesar i o, son o t i enden a ser pr ovi st as de semej ant e sanci ón y desde ese
moment o se const i t uyen baj o l a f or ma de i mper at i vos cat egór i cos domi -
nando l as vol unt ades par t i cul ar es par a asegur ar el or een en l a soci e-
dad» ( 8) . Par a anal i zar est a def i ni ci ón exhaust i va de Der echo cabr í a
hacer una expl i caci ón compar at i va con ot r as dei uucí ones, según el es-
quema el abor ado por Sánchez de l a Tor r e ( 9) .
Si l os concept os «or di nat i o r at i oni s» y «pr aecept um», en Sant o To-
más y Suár ez, r espect i vament e? t i enen una cor r espondenci a di r ect a, per o
más ampl i a en Legaz y en Sánchez de l a Tor r e al quedar acent uada su
di mensi ón soci ol ógi ca ( «f or ma de l a vi da soci al » y «f or ma de l a l i ber t ad
de l a vi da soci al ») , en Gény el el ement o soci ol ógi co est á pr esent e, per o
se di l uye en ot r os ni vel es no consi der abl es ont ol ógi cament e ( apar a ase-
gur ar el or den en l a soci edad») ( 10) ; si n embar go, l os el ement os ét i co y
ét i co- j ur í di co de l as def i ni ci ones de l os aut or es ci t ados en Gény apar ecen
como más cer canos a Kant que al i usnat ur al i smo t r adi ci onal ( «i nj oct i ons
cat égor i ques domi nant l es vol ont és par t i cul i èr es. . . ») .
Sant o Tomás y Suár ez conci ben al i ndi vi duo como ent e comuni t ar i o,
por l o t ant o, desde una per spect i va pol í t i ca, si n embar go, en l os aut or es
moder nos l a i dea de comuni dad apar ece con un sent i do pl enament e j u-
r í di co, i nt er esan l as r el aci ones i nt er i ndi vi dual es en el seno de una col ec-
t i vi dad : el Der echo ser i a, como af i r ma Sánchez de l a Tor r e ( 11) , «r aci o-
nal i zaci ón de l a conduct a i nt er subj et i va», - y aquí Gény se mani f i est a en
el mi smo sent i do ( «. . . a l a que est á somet i da l a conduct a ext er i or en sus
r el aci ones con sus semej ant es») .
El r econoci mi ent o de l os dos ni vel es de const i t uci ón en l a nor ma, el
hi st ór i co, denomi nado de desar r ol l o col ect i vo en l a def i ni ci ón de S. de l a
Tor r e y el que cor r esponde á una consi der aci ón de l a per sonal i dad hu-
mana, son, si n duda, r ef l ej os desar r ol l ados del abonum» de Sant o To-
más y del «i ust um» de Suár ez y podr í an ver se expr esados t ambi én cuan-

( 8) F. GÉNY, ob. ci t ., pág. 51.

( 9) Angel SÁNCHEZ DE LA TORRE, Pr i nci pi os de Fi l osof i a del Der echo. Deus-
t o, 1972 ; págs . 154 y si gs.
( 10) Lo que sor pr ende, si se cuent a con el car áct er soci ol ógi co que apar ece en
ot r os l ugar es de su obr a. Cf . GI NY, ob. ci t ., pág. 11.
( 11) A. SÁNCHEZ DE LA TORRE, ob. ci t ., pág. 156.
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_NOTA SOBRE FRANÇOI S GENY 229

do Gény di ce abaj o l a i nspi r aci ón de l a i dea nat ur al de j ust i ci a, en un

est ado dado de l a conci enci a col ect i va de l a humani dad» .
En cuánt o a l os aspect os de i nst i t uci onal i zaci ón de l a nor ma y en l o
r ef er ent e a l a coer ci bi l i dad, en Gény apar ece cl ar ament e l a necesi dad par a
el Der echo posi t i vo de un medi o- muy cual i f i cado a l a hor a de t r anscen-
der aquél l a a l a r eal i dad soci al . Est e agent e necesar i o es, si n duda, el
Est ado, y más concr et ament e el Est ado moder no. «El Der echo posi t i vo
no se est abl ece más que gr aci as a una soci edad f uer t ement e or gani zada
y cont eni endo en el l a mi sma un poder capaz de pr eci sar e i mponer , por
medi os adecuados, l as r egl as que f or man el cont eni do necesar i o. Tal so-
ci edad t i ene un t i po acabado en el Est ado moder no, aunque sea posi bl e
encont r ar ot r os ej empl os» ( 12) .
Par a Gény, el moment o de const i t uci ón de nor ma es aquél en que
empi eza a ser suscept i bl e de sanci ón soci al : «Si n duda, par a que una
r egl a de conduct a per t enezca al or den j ur í di co, no es absol ut ament e i n-
di spensabl e que compor t e act ual ment e l a sanci ón ef ect i va del poder so-
ci al . . . ; no l a t endr emos por r egl a de Der echo más que a par t i r del mo-
ment o en que l a nor ma t ender á a ser pr ovi st a de semej ant e coer ci ón, sea
aut or i t ar i a, sea l i br ement e consent i da» ( 13) .
«. . . La act i vi dad del j ur i sconsul t o ( en el sent i do más el evado del t ér -
mi no) osci l a ent r e dos pol os di st i nt os, que yo pr opondr í a denomi nar el
" dat o" y el el " const r ui do" » ( 14) . Obser var e i nt er pr et ar l a nat ur al eza de
l o soci al par a per f ecci onar l as r egl as de abci ón, en pr i mer l ugar , ser í a
l a consecuci ón de dat os nat ur al es ; más t ar de, el abor ar l os dat os nat u-
r al es adqui r i dos con vi st as a l as necesi dades del Or denami ent o j ur í di co ;
de est a maner a, el dat o f or mul a l a r egl a de Der echo t al cual sur ge de
l a nat ur al eza de l as cosas, y el const r ui do es el r esul t ado del t r abaj o
r eal i zado sobr e el dat o par a el per f ecci onami ent o de l as r egl as de conduct a.
La act i vi dad r eal i zada sobr e el dat o, act i vi dad, si n duda, de car áct er
obj et i vo, deber á i nt er pr et ar l a nat ur al eza soci al de l as cosas desde el l as
mi smas, desde su nat ur al i dad y si gui endo l as i nspi r aci ones de i deal es su-
per i or es ( i dea de l o j ust o) , por l o t ant o, el udi endo cual qui er f or ma de
ar t i f i ci o.
La act i vi dad subj et i va sobr e el const r ui do consi st i r á en una segunda
et apa. ar t i f i ci al de el abor aci ón de l os dat os obt eni dos a l a maner a que se
ha hecho r ef er enci a, a f i n de t r ansf or mar l as cosas de acuer do con l as
pot enci as nat ur al es del hombr e, det er mi nadas en úl t i ma i nst anci a por el
( 12) F. GÉxY, ob. ci t ., págs. 55- 56.
( 13) F. GÉNY, ob. ci t ., pág. 48.
( 14) F. GÉxY, ob. ci t ., págs. 96- 97 .
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230 R. MEDI NA

ent or no hi st ór i co. Dat o y const r ui do se mezcl an par a t r ansf or mar pr o-

gr esi vament e l a vi da de l o j ur í di co si n poder evi t ar que el const r ui do,
más i dent i f i cado con l a act i vi dad per sonal del j ur i st a, o sea, con el ar t i -
f i ci o, modi f i que al dat o.
I magí nese, a modo de esquema, que el mundo super i or de l as i deas
y l os pr i nci pi os absol ut os se mani f i est a par a el hombr e en emoci ones y
sent i mi ent os y que ést os, a su vez, se t r aducen en deseos e i nt er eses pl e-
nament e pr esent es en el mundo sensi bl e, y por l o t ant o, en l a r eai dad
soci al , en l a que quedan pr oyect ados a t r avés de i mágenes e i deas per -
f ect ament e i dent i f i cabl es y suscept i bl es de l a obser vaci ón ci ent í f i ca . Est as
i mágenes pol ar i zadas por l a i nt el i genci a y l a conci enci a, conser vadas por
l a memor i a, or denadas y j er ar qui zadas, const i t uyen el cont eni do de l as
pr i mer as oper aci ones i nt el ect ual es encami nadas a l a el abor aci ón del De-
r echo, «cuyo cent r o par ece encont r ar se en i deas de i nt er eses que se se-
par an de l as r eal i dades psi col ógi cas y que es necesar i o equi l i br ar » ( 15) ,
noci ón que se nos pr esent a ya dent r o de l o est r i ct ament e j ur í di co.
Est e equi l i br i o de i nt er eses, . como l a r epr esent aci ón más genui na de
l a di námi ca de l o j ur í di co, se r eal i zar á a t r avés de un j ui ci o del espí r i t u
que har á pr eval ecer uno u ot r o de l os i nt er eses puest os en causa. «. . . mai s
t ouj our s sui vant l a di r ect i on nor mal e du ' pr ocessus i nt el l ect ual » ( 16) .
La af i r maci ón de pr eponder anci a en l a r el aci ón de i nt er eses vendr á
r epr esent ada por una r egl a de Der echo que en conj unt o, con ot r os su-
puest os di f er ent es, per o necesi t ados t ambi én de esa af i r maci ón de pr e-
ponder anci a en sus r el aci ones, t ender á a una el abor aci ón compl ej a, a una
si st emat i zaci ón de noci ones y r egl as j ur í di cas «. . . esf or zándose en em-
pl ear t odos sus r ecur sos par a despr ender l as f ór mul as que ent r añan, l o
más obj et i vament e posi bl e, l as i deas y sus r el aci ones y par a ar moni zar
est as f ór mul as en un conj unt o coher ent e, capaz de hacer un t odo bi en
uni do si gui endo l as exi genci as más pr of undas de nuest r a nat ur al eza» ( 17) .
Ya en el t er r eno de l os concept os, al mar gen de l as i deas y de l os
i nt er eses, habr í a que encont r ar una el abor aci ón pr opi a y en r el aci ón con
ot r as de l a mi sma especi e par a al canzar l a pur a const r ucci ón j ur í di ca.
De t al maner a que «l a mar cha del espí r i t u j ur í di co», t al como l a deno-
mi na Gény, r ecor dándonos una vez más al go det i deal i smo al emán, ven-
dr í a mar cada por l as cuat r o et apas que a cont i nuaci ón se r esumen
I . - Repr esent aci ón en i mágenes de i nt er eses . y deseos ( noci ón j ur í di ca) .
I I . - Jui ci o sobr e l a pr eponder anci a en el equi l i br i o de i nt er eses ( r egl a

( 15) F. GÉNY, ob. ci t ., pág. 111.

( 16) F. GÉNY, ob. ci t ., págs. 111- 112 .
( 17) F. Gt NY, ob. ci t ., págs. 112- 113 .
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NOTA SOBRE FRANÇOI S GENY 231

de Der echo) . I I I . : Conj unt o coher ent e de l as r epr esent aci ones, f or mul a-
das en concept os, que equi l i br an l os i nt er eses ( si st ema de Der echo) .
I V. - Const r ucci ón abst r act a y l ógi ca_ de l os concept os ( const r ucci ón de
Der echo) .
Medi ant e est a act uaci ón de l a l ógi ca f or mal excl uyent e de cual qui er
ot r a det er mi naci ón, es deci r , medi ant e l a úni ca acci ón de cat egor í as abs-
t r act as pr ocedent es del espí r i t u - per o si gui endo l as r egl as i nmut abl es
de l o nat ur al - se l ogr a el acuer do del espí r i t u consi go mi smo y, por l o
t ant o, una el abor aci ón j ur í di ca pur a, vál i da par a una gener al i dad de
si t uaci ones de l a vi da pr áct i ca, y más cer cana a l a r eal i zaci ón de l a i dea
de l o j ust o, puest o que en el t er r eno del espí r i t u l os concept os t i enden
a al canzar l a esenci a l ógi ca de l as cosas, penet r ando en l as cosas mi smas
y aver i guando su ver dader a nat ur al eza a t r avés de un pr oceso l ógi co-
compar at i vo con i deas pr eadqui r i das ( d ar quet í pi cas?) y f ami l i ar es a nues-
t r o espí r i t u ( 18) .
Gény, desde el pr i nci pi o de su car r er a, se si t úa ent r e l os j ur i st as
cr í t i cos, que r echazan el l egal i smo posi t i vi st a de l a escuel a de l a Exégesi s
e i nt ent a el abor ar un mét odo de conoci mi ent o de l o j ur í di co a par t i r de
l o que de r azonabl e of r ece l a nat ur al eza y de l o que hi st ór i cament e l e
of r ece l a época en l a que vi ve. Según M . Vi l l ey ( 19) , el ver dader o mér i t o
de l a obr a de Fr ançai s Gény ha si do pr et ender cr ear una f i l osof í a del
Der echo en una época de ant i f i l ósof os. El decano de Nancy no puede
sust r aer se al moment o en que 1, supr emací a de l a l ey escr i t a det er mi na
t oda r ef l exi ón sobr e l a j ur í di co : por el l o busca l as r aí ces de su mét odo
t ambi én en l a pr áct i ca, en l o que est á «puest o» del ant e de él como i n-
vest i gador : por el l o t ambi én cabe pr egunt ar se hast a qué punt o el mét odo
de Gény no es más que una mer a yuxt aposi ci ón de dos concepci ones an-
t i t ét i cas : i usnat ur al i smo y posi t i vi smo. El Der echo nat ur al no puede
of r ecer un conj unt o de r egl as ( dat os) que t r as una el abor aci ón obj et i va
queden en si t uaci ón de ser conver t i das en r egl as de conduct a, sobr e t odo
si ent r e esos dat os se encuent r an, como af i r ma Vi l l ey ( 20) , const r ucci o-
nes const i t uci onal es de l a época. Por ot r a par t e, una r adi cal i zaci ón exce-
si va que di st i nga ci enci a y t écni ca al moda que l o pl ant ea Gény l l evar í a
a i dent i f i car l a pr i mer a con l a Fi l osof í a del Der echo y el Der echo nat ur al
y l a segunda con el aspect o mer ament e ar t i f i ci al y pr áct i co de l a vi da
del Der echo.
Cor no af i r ma Legaz, el dat o como ci enci a Y el const r ui do como t éc-

( 18) F. Gáwy, ob. ci t . , págs . 148- 149.

( 19) , Mi chel VI LLEY, Le cent er uai r e du Doyej ¡ P. G6ny, Dal l oz, Par í s, 1963,
( 20) M, VI LLEY, ob. ci t . , pág. 53,
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232 ß. MEDI NA

ni ca no pueden apar ecer como dos r eal i dades di st i nt as desar r ol l adas en

campos di f er ent es, si no que ambas const i t uyen dos moment os di al éct i cos
de una mi sma cosa, l a ci enci a j ur í di ca. Par a cuyo desar r ol l o, l a obr a de
Gény es deci si va cuando f i j a l a r eal i dad j ur í di ca dent r o de l a r eal i dad
soci al , señal ando l a i nsuf i ci enci a de l a l ey escr i t a por sí mi sma y pene-
t r ando el concept o de pr áct i ca hast a hal l ar l a di st i nci ón sut i l ent r e una
pr áct i ca super i or de l o j ur í di co y el pr act i ci smo vul gar del l egul eyo .

R. MEDI NA
Bi dbaO