LECTIO DIVINA, MARIOLOGÍA Y VIDA DE ORACIÓN

ETAPA DE FORMACIÓN: ASPIRANTADO

El reto al propósito expresado en este título, incluye además de todos los aportes realizados por los Monasterios, la temática sugerida por las líneas
orientativas: Mariología (168), Introducción a la Lectio divina (142), Formación en el Espíritu (32-37), La comunidad monástica: Mística del encuentro (77-81),
Antropología y promoción humana (107).

Esta metodología de reflexión y oración que se ha ido viviendo desde los primeros años del cristianismo nos debe motivar. La madre Santa Clara fue una mujer
experta en Lectio Divina: “Mira, considera, contempla”. Ella nos enseña a ser receptivas a lo que Dios dice por medio de Su Palabra. Al dirigirnos al tema de
Mariología, creemos que es como en un espejo, el dinamismo espiritual que nos hace experimentar como contemplativas el ser hijas, hermanas y madres de
Jesucristo.
VIDA DE ORACIÓN

Ayudar a la hermana aspirante, a través de la práctica de la oración, al descubrimiento gradual, progresivo y total del misterio de la
OBJETIVO persona de Jesús, a quien se pretende seguir al estilo de Santa Clara de Asís, mujer auténticamente Contemplativa y enamorada de
GENERAL su esposo; Fomentando, ante todo, el valor y el conocimiento de vivir íntimamente unidas a la Santísima Virgen María y por ella a
Jesucristo su Hijo; así como también el amor a las Sagradas Escrituras con el ejercicio de la Lectio Divina, que es un alimento
indispensable para nuestra opción de Vida Consagrada.

OBJETIVOS 1. Identificar y apreciar la oración como instrumento primordial en la tarea apostólica y misionera en la Iglesia como religiosa
ESPECÍFICOS contemplativa, descubriendo los diferentes métodos de oración personal, utilizando herramientas prácticas y sencillas como: Las
O INDICADORES Sagradas Escrituras y ejercicios de piedad franciscana.
DE OBJETIVOS
1. La Oración Cristiana.
 “Este es el misterio de la fe”. La Iglesia lo profesa en el Símbolo de los Apóstoles ( primera parte) y lo celebra en la Liturgia
sacramental (segunda parte), para que la vida de los fieles se conforme con Cristo en el Espíritu Santo para gloria de Dios Padre
(tercera parte). Por tanto, este misterio exige que los fieles crean en él, lo celebren y vivan de él en una relación viviente y personal
con Dios vivo y verdadero. Esta relación es la oración.

CONTENIDOS La Oración como don de Dios: La oración es la elevación del alma a Dios o la petición a Dios de bienes convenientes. El que se
O NÚCLEOS humilla es ensalzado (cf Lc 18, 9-14). La humildad es la base de la oración. “Nosotros no sabemos pedir como conviene” ( Rm 8, 26).
TEMÁTICOS La humildad es una disposición necesaria para recibir gratuitamente el don de la oración: el hombre es un mendigo de Dios (San
FUNDAMENTALES Agustín, Sermo 56, 6, 9).

La Oración como Alianza: La oración cristiana es una relación de Alianza entre Dios y el hombre en Cristo. Es acción de Dios y del
hombre; brota del Espíritu Santo y de nosotros, dirigida por completo al Padre, en unión con la voluntad humana del Hijo de Dios hecho
hombre.

La Oración como comunión: En la nueva Alianza, la oración es la relación viva de los hijos de Dios con su Padre infinitamente bueno,
con su Hijo Jesucristo y con el Espíritu Santo. La gracia del Reino es “la unión de la Santísima Trinidad toda entera con el espíritu todo
entero” (San Gregorio Nacianceno, Oratio 16, 9). Así, la vida de oración es estar habitualmente en presencia de Dios, tres veces
Santo, y en comunión con Él. Esta comunión de vida es posible siempre porque, mediante el Bautismo, nos hemos convertido en un
mismo ser con Cristo (cf Rm 6, 5). La oración es cristiana en tanto en cuanto es comunión con Cristo y se extiende por la Iglesia que
es su Cuerpo. Sus dimensiones son las del Amor de Cristo (cf Ef 3, 18-21).

1.2. La Revelación de la Oración: Existe una vocación universal a la oración, porque Dios, por medio de la creación, llama a
todo ser desde la nada; e incluso después de la caída, el hombre sigue siendo capaz de reconocer a su Creador,
conservando el deseo de Aquel que le ha llamado a la existencia. Todas las religiones y, de modo particular, toda la
historia de la salvación, dan testimonio de este deseo de Dios por parte del hombre; pero es Dios quien primero e
incesantemente atrae a todos al encuentro misterioso de la oración.
Revelación de la Oración en el Antiguo Testamento

2590 “La oración es la elevación del alma hacia Dios o la petición a Dios de bienes convenientes” (San Juan Damasceno,  Expositio
fidei, 68).

2591 Dios llama incansablemente a cada persona al encuentro misterioso con Él. La oración acompaña a toda la historia de la
salvación como una llamada recíproca entre Dios y el hombre .

2592 La oración de Abraham y de Jacob aparece como una lucha de fe vivida en la confianza a la fidelidad de Dios, y en la certeza de
la victoria prometida a quienes perseveran .

2593 La oración de Moisés responde a la iniciativa del Dios vivo para la salvación de su pueblo. Prefigura la oración de intercesión del
único mediador, Cristo Jesús.

2594 La oración del pueblo de Dios se desarrolla a la sombra de la morada de Dios, del Arca de la Alianza y del Templo, bajo la guía
de los pastores, especialmente del rey David, y de los profetas.

2595 Los profetas llaman a la conversión del corazón y, al buscar ardientemente el rostro de Dios, como Elías, interceden por el
pueblo.

2596 Los Salmos constituyen la obra maestra de la oración en el Antiguo Testamento. Presentan dos componentes inseparables:
personal y comunitario. Y cuando conmemoran las promesas de Dios ya cumplidas y esperan la venida del Mesías, abarcan todas las
dimensiones de la historia.

2597 Rezándolos en referencia a Cristo y viendo su cumplimiento en Él, los Salmos son elemento esencial y permanente de la oración
de su Iglesia. Se adaptan a los hombres de toda condición y de todo tiempo.
Revelación de la Oración en la Plenitud de los tiempos

2620 En el Nuevo Testamento el modelo perfecto de oración se encuentra en la oración filial de Jesús. Hecha con frecuencia en la
soledad, en lo secreto, la oración de Jesús entraña una adhesión amorosa a la voluntad del Padre hasta la cruz y una absoluta
confianza en ser escuchada.

2621 En su enseñanza, Jesús instruye a sus discípulos para que oren con un corazón purificado, una fe viva y perseverante, una
audacia filial. Les insta a la vigilancia y les invita a presentar sus peticiones a Dios en su Nombre. Él mismo escucha las plegarias que
se le dirigen.

2622 La oración de la Virgen María, en su Fiat y en su Magníficat, se caracteriza por la ofrenda generosa de todo su ser en la fe.

1.2.3. de la Oración en el tiempo de la Iglesia:

2644 El Espíritu Santo que enseña a la Iglesia y le recuerda todo lo que Jesús dijo, la educa también en la vida de oración, suscitando
expresiones que se renuevan dentro de unas formas permanentes de orar: bendición, petición, intercesión, acción de gracias y
alabanza.
2645 Gracias a que Dios le bendice, el hombre, su corazón puede bendecir, a su vez, a Aquel que es la fuente de toda bendición.
2646 La oración de petición tiene por objeto el perdón, la búsqueda del Reino y cualquier necesidad verdadera.
2647 La oración de intercesión consiste en una petición en favor de otro. No conoce fronteras y se extiende hasta los enemigos.
2648 Toda alegría y toda pena, todo acontecimiento y toda necesidad pueden ser motivo de oración de gracias, la cual, participando
de la de Cristo, debe llenar la vida entera: “En todo dad gracias” (1 Ts 5, 18).
2649 La oración de alabanza, totalmente desinteresada, se dirige a Dios; canta para Él y le da gloria no sólo por lo que ha hecho sino
porque ÉL ES.
1.3 La Tradición de la Oración- En la tradición viva de la oración, cada Iglesia propone a sus fieles, según el contexto histórico, social y
cultural, el lenguaje de su oración: palabras, melodías, gestos, iconografía. Corresponde al Magisterio (cf. DV 10) discernir la fidelidad
de estos caminos de oración a la tradición de la fe apostólica y compete a los pastores y catequistas explicar el sentido de ello, con
relación siempre a Jesucristo. (2663 CIC: Catecismo de la Iglesia Católica.)

Las fuentes de la oración

2661 Mediante una transmisión viva, la Sagrada Tradición, el Espíritu Santo la Iglesia, enseña a orar a los hijos de Dios.

2662 La Palabra de Dios, la liturgia de la Iglesia y las virtudes de la fe, la esperanza y la caridad son fuentes de la oración.

El camino de la oración

2680 La oración está dirigida principalmente al Padre; igualmente se dirige a Jesús, en especial por la invocación de su santo Nombre:
“Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros, pecadores!”

2681 «Nadie puede decir: “Jesús es Señor”, sino por influjo del Espíritu Santo» ( 1 Co 12, 3). La Iglesia nos invita a invocar al Espíritu
Santo como Maestro interior de la oración cristiana.

2682 En virtud de su cooperación singular con la acción del Espíritu Santo, la Iglesia ora también en comunión con la Virgen María
para ensalzar con ella las maravillas que Dios ha realizado en ella y para confiarle súplicas y alabanzas

Maestros y lugares de oración

2692 En su oración, la Iglesia peregrina se asocia con la de los santos cuya intercesión solicita.
2693 Las diferentes espiritualidades cristianas participan en la tradición viva de la oración y son guías preciosos para la vida espiritual.

2694 La familia cristiana es el primer lugar de educación para la oración.

2695 Los ministros ordenados, la vida consagrada, la catequesis, los grupos de oración, la “dirección espiritual” aseguran en la Iglesia
una ayuda para la oración.

2696 Los lugares más favorables para la oración son el oratorio personal o familiar, los monasterios, los santuarios de peregrinación y,
sobretodo, el templo que es el lugar propio de la oración litúrgica para la comunidad parroquial y el lugar privilegiado de la adoración
eucarística.

2. La Oración Cristiana: Catecismo Iglesia Católica (Nueva Edición).

2.1. La Vida de Oración: las expresiones de la Oración: El Señor conduce a cada persona por los caminos que Él dispone y de la
manera que Él quiere. Cada fiel, a su vez, le responde según la determinación de su corazón y las expresiones personales de su
oración. No obstante, la tradición cristiana ha conservado tres expresiones principales de la vida de oración: la oración vocal, la
meditación, y la oración de contemplación. Tienen en común un rasgo fundamental: el recogimiento del corazón. Esta actitud vigilante
para conservar la Palabra y permanecer en presencia de Dios hace de estas tres expresiones tiempos fuertes de la vida de oración.
(2699 CIC: Catecismo de la Iglesia Católica.)

2.2 La Vida de Oración: el combate de la Oración

 La oración es un don de la gracia y una respuesta decidida por nuestra parte. Supone siempre un esfuerzo. Los grandes orantes de la
Antigua Alianza antes de Cristo, así como la Madre de Dios y los santos con Él nos enseñan que la oración es un combate. ¿Contra
quién? Contra nosotros mismos y contra las astucias del Tentador que hace todo lo posible por separar al hombre de la oración, de la
unión con su Dios. Se ora como se vive, porque se vive como se ora. El que no quiere actuar habitualmente según el Espíritu de
Cristo, tampoco podrá orar habitualmente en su Nombre. El “combate espiritual” de la vida nueva del cristiano es inseparable del
combate de la oración. (2725 CIC: Catecismo de la Iglesia Católica.)

VIDA DE ORACIÓN.

2720 La Iglesia invita a los fieles a una oración regulada: oraciones diarias, Liturgia de las Horas, Eucaristía dominical, fiestas del año
litúrgico.

2721 La tradición cristiana contiene tres importantes expresiones de la vida de oración: la oración vocal, la meditación y la oración
contemplativa. Las tres tienen en común el recogimiento del corazón.

2722 La oración vocal, fundada en la unión del cuerpo con el espíritu en la naturaleza humana, asocia el cuerpo a la oración interior
del corazón a ejemplo de Cristo que ora a su Padre y enseña el “Padre Nuestro” a sus discípulos.

2723 La meditación es una búsqueda orante, que hace intervenir al pensamiento, la imaginación, la emoción, el deseo. Tiene por
objeto la apropiación creyente de la realidad considerada, que es confrontada con la realidad de nuestra vida.

2724 La oración contemplativa es la expresión sencilla del misterio de la oración. Es una mirada de fe, fijada en Jesús, una escucha de
la Palabra de Dios, un silencioso amor. Realiza la unión con la oración de Cristo en la medida en que nos hace participar de su
misterio.

EL COMBATE DE LA ORACIÓN

2752 La oración supone un esfuerzo y una lucha contra nosotros mismos y contra las astucias del Tentador. El combate de la oración
es inseparable del “combate espiritual” necesario para actuar habitualmente según el Espíritu de Cristo: Se ora como se vive porque
se vive como se ora.

2753 En el combate de la oración debemos hacer frente a concepciones erróneas, a diversas corrientes de mentalidad, a la
experiencia de nuestros fracasos. A estas tentaciones que ponen en duda la utilidad o la posibilidad misma de la oración conviene
responder con humildad, confianza y perseverancia.

2754 Las dificultades principales en el ejercicio de la oración son la distracción y la sequedad. El remedio está en la fe, la conversión y
la vigilancia del corazón.

2755 Dos tentaciones frecuentes amenazan la oración: la falta de fe y la acedía que es una forma de depresión o de pereza debida al
relajamiento de la ascesis y que lleva al desaliento.

2756 La confianza filial se pone a prueba cuando tenemos el sentimiento de no ser siempre escuchados. El Evangelio nos invita a
conformar nuestra oración al deseo del Espíritu.

2757 “Orad continuamente” (1 Ts 5, 17). Orar es siempre posible . Es incluso una necesidad vital. Oración y vida cristiana son
inseparables.

2758 La oración de la Hora de Jesús, llamada (cf  Jn 17) con razón “oración sacerdotal”, recapitula toda la Economía de la creación y
de la salvación. Inspira las grandes peticiones del “Padre Nuestro” .

2.3 La Vida de Oración: la oración de la hora de Jesús:

 Cuando ha llegado su hora, Jesús ora al Padre (cf Jn 17). Su oración, la más larga transmitida por el Evangelio, abarca toda la
Economía de la creación y de la salvación, así como su Muerte y su Resurrección. Al igual que la Pascua de Jesús, sucedida “una vez
por todas”, permanece siempre actual, de la misma manera la oración de la Hora de Jesús sigue presente en la Liturgia de la Iglesia.
( 2746 CIC: Catecismo de la Iglesia Católica.)

2.4 Resumen de todo el Evangelio

 “La oración del Señor o dominical es, en verdad el resumen de todo el Evangelio” (Tertuliano, De oratione, 1, 6). «Cuando el Señor
hubo legado esta fórmula de oración, añadió: “Pedid y se os dará” ( Lc 11, 9). Por tanto, cada uno puede dirigir al cielo diversas
oraciones según sus necesidades, pero comenzando siempre por la oración del Señor que sigue siendo la oración fundamental»
(Tertuliano, De oratione, 10). (CIC 2761 )

LA ORACIÓN DEL SEÑOR

2773 En respuesta a la petición de sus discípulos (“Señor, enséñanos a orar”:  Lc 11, 1), Jesús les entrega la oración cristiana
fundamental, el “Padre Nuestro”.

2774 “La oración del Señor o dominical es, en verdad, el resumen de todo el Evangelio” (Tertuliano,  De oratione, 1, 6), “la más
perfecta de las oraciones” (Santo Tomás de Aquino,  Summa. theologiae 2-2, q. 83, a. 9). Es el corazón de las Sagradas Escrituras.

2775 Se llama “Oración dominical” porque nos viene del Señor Jesús, Maestro y modelo de nuestra oración.

2776 La Oración dominical es la oración por excelencia de la Iglesia. Forma parte integrante de las principales Horas del Oficio divino y
de los sacramentos de la iniciación cristiana: Bautismo, Confirmación y Eucaristía. Inserta en la Eucaristía, manifiesta el carácter
“escatológico” de sus peticiones, en la esperanza del Señor, “hasta que venga” ( 1 Co 11, 26).

2.5. Padre Nuestro que estás en el Cielo: La oración del Padre nuestro es, con mucha probabilidad, la oración más conocida y
repetida entre los cristianos. Se encuentra en dos de los evangelios, específicamente en Mateo 6:9-13 y Lucas 11:2-4. Ahí
podemos ver que Jesús usó esa oración como ejemplo para enseñar a sus discípulos cómo orar.

2797 La confianza sencilla y fiel, la seguridad humilde y alegre son las disposiciones propias del que reza el “Padre Nuestro”.

2798 Podemos invocar a Dios como “Padre” porque nos lo ha revelado el Hijo de Dios hecho hombre, en quien, por el Bautismo,
somos incorporados y adoptados como hijos de Dios .

2799 La Oración del Señor nos pone en comunión con el Padre y con su Hijo, Jesucristo. Al mismo tiempo, nos revela a nosotros
mismos. (cf  GS 22).

2800 Orar al Padre debe hacer crecer en nosotros la voluntad de asemejarnos a Él, así como debe fortalecer un corazón humilde y
confiado.

2801 Al decir Padre “Nuestro”, invocamos la nueva Alianza en Jesucristo, la comunión con la Santísima Trinidad y la caridad divina
que se extiende por medio de la Iglesia a lo largo del mundo.

2802 “Que estás en el cielo” no designa un lugar, sino la majestad de Dios y su presencia en el corazón de los justos. El cielo, la Casa
del Padre, constituye la verdadera patria hacia donde tendemos y a la que ya pertenecemos.

2.6. Las siete peticiones; Uno de sus discípulos le pidió a Jesús que los enseñara a orar y Él lo hizo, enseñándoles la oración del
Padrenuestro. Es así como Jesús nos regaló esta oración siendo la oración cristiana fundamental, la que todos nos sabemos,
grandes y chicos, la que rezamos en la casa, en el colegio, en la Misa. A esta oración también se le llama “Oración del Señor”
porque nos la dejó Cristo y en esta oración pedimos las cosas en el orden que nos convienen. Dios sabe que es lo mejor para
nosotros. A través del Padrenuestro vamos a hablar con nuestro Padre Dios. Se trata de vivir las palabras de esta oración, no
solo de repetirlas sin fijarnos en lo que estamos diciendo. El Padrenuestro está formado por un saludo y siete peticiones.

Después de ponernos en presencia de Dios, desde nuestro corazón diremos siete peticiones, siete bendiciones. Las tres primeras son
para dar gloria al Padre, son los deseos de un hijo que ama a su Padre sobre todas las cosas. Las cuatro últimas le pedimos su ayuda,
su gracia.
2857 En el Padre Nuestro, las tres primeras peticiones tienen por objeto la Gloria del Padre: la santificación del nombre, la venida del
reino y el cumplimiento de la voluntad divina. Las otras cuatro presentan al Padre nuestros deseos: estas peticiones conciernen a
nuestra vida para alimentarla o para curarla del pecado y se refieren a nuestro combate por la victoria del Bien sobre el Mal.
2858 Al pedir: “Santificado sea tu Nombre” entramos en el plan de Dios, la santificación de su Nombre —revelado a Moisés, después
en Jesús— por nosotros y en nosotros, lo mismo que en toda nación y en cada hombre.
2859 En la segunda petición, la Iglesia tiene principalmente a la vista el retorno de Cristo y la venida final del Reino de Dios. También
ora por el crecimiento del Reino de Dios en el “hoy” de nuestras vidas.
2860 En la tercera petición, rogamos al Padre que una nuestra voluntad a la de su Hijo para realizar su Plan de salvación en la vida del
mundo.
2861 En la cuarta petición, al decir “danos”, expresamos, en comunión con nuestros hermanos, nuestra confianza filial en nuestro
Padre del cielo. “Nuestro pan” designa el alimento terrenal necesario para la subsistencia de todos y significa también el Pan de Vida:
Palabra de Dios y Cuerpo de Cristo. Se recibe en el “hoy” de Dios, como el alimento indispensable, lo más esencial del Festín del
Reino que anticipa la Eucaristía.
2862 La quinta petición implora para nuestras ofensas la misericordia de Dios, la cual no puede penetrar en nuestro corazón si no
hemos sabido perdonar a nuestros enemigos, a ejemplo y con la ayuda de Cristo.
2863 Al decir: “No nos dejes caer en la tentación”, pedimos a Dios que no nos permita tomar el camino que conduce al pecado. Esta
petición implora el Espíritu de discernimiento y de fuerza; solicita la gracia de la vigilancia y la perseverancia final.
2864 En la última petición, “y líbranos del mal”, el cristiano pide a Dios, con la Iglesia, que manifieste la victoria, ya conquistada por
Cristo, sobre el “príncipe de este mundo”, sobre Satanás, el ángel que se opone personalmente a Dios y a su plan de salvación.
2865 Con el “Amén” final expresamos nuestro “fiat” respecto a las siete peticiones: “Así sea”.

2.7. La doxología final: “Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria por siempre Señor” vuelve a tomar, implícitamente, las tres primeras
peticiones del Padrenuestro: la glorificación de su Nombre, la venida de su Reino y el poder de su Voluntad salvífica. Pero esta
repetición se hace en forma de adoración y de acción de gracias, como en la Liturgia celestial (cf Ap 1, 6; 4, 11; 5, 13). El príncipe de
este mundo se había atribuido con mentira estos tres títulos de realeza, poder y gloria (cf Lc 4, 5-6). Cristo, el Señor, los restituye a su
Padre y nuestro Padre, hasta que le entregue el Reino, cuando sea consumado definitivamente el Misterio de la salvación y Dios sea
todo en todos (cf 1 Co 15, 24-28). . (2855 CIC) 

«Después, terminada la oración, dices: Amén, refrendando por medio de este Amén, que significa “Así sea” (cf Lc 1, 38), lo que
 contiene la oración que Dios nos enseñó» (San Cirilo de Jerusalén, Catecheses mystagogicae, 5, 18). . (2856 CIC) 

3. Como Orar Siempre. https://www.youtube.com/watch?v=02bXV5MlLJA

4. Parte I. Los Principios
4.2 Capítulo I: Pensar siempre en Dios, es imposible.
4.3 Capítulo II: Pensar siempre en Dios, no es necesario.
4.4 Capítulo III: Pensar muy a menudo en Dios, es muy útil.
5. Parte II. La Práctica
5.2 Capítulo I: Asegurar la oración.
5.3 Capítulo II: Hacer de todo, una oración.
5.4 Capítulo III: Sembrar en todo, la oración.

DESARROLLO DE 1. Se invita a la Aspirante a dar inicio al desarrollo de sus actividades con la Oración “Oh Alto y Glorioso Dios…” de nuestro padre
LA TEMÁTICA Francisco para pedir la iluminación necesaria para dicho tema.
 2. Se realizará un conversatorio sobre la Oración, partiendo de principios personales.
3. Se presentará un video sobre el tema “La Oración.” https://www.youtube.com/watch?v=tnIZ8YdpY5k

METODOLOGÍA
Los diferentes temas se desarrollaran desde:
Aula invertida: Los materiales educativos son estudiados analizados por la aspirante, que serán trabajados en tiempos
programados para intercambiar conocimientos y experiencias.
Trabajo individual- desarrollo de talleres –cuestionarios.
Integrando dinámicas de juegos y videos relacionados con el tema con el fin de potenciar la motivación, la concentración, el esfuerzo y
otros valores positivos comunes.
SOPA DE LETRAS: ANEXO 2.

MATERIAL 1. Catecismo de la Iglesia Católica (Asociación de Editores del Catecismo) 1.992

EDUCATIVO O http://www.vatican.va/archive/catechism
FUENTES http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p4s1c2a3_sp.html
BIBLIOGRÁFICAS https://www.marialuzdivina.com/paginas/ctc/p2857.php (VIDEO PADRE NUESTRO)
https://www.youtube.com/watch?v=tnIZ8YdpY5k (VIDEO ¿QUÉ ES ORAR?)
https://www.youtube.com/watch?v=PrDc6RRllls (VIDEO PADRE NUESTRO Y SUS SIETE PETICIONES)

RECURSOS O LIBROS
MEDIOS COMPUTADOR.
DIDÁCTICOS CUADERNO- ESFEROS- LÁPIZ, ETC.
ACTVIDADES DE LECTURA:
REFUERZO E 1. Cuando encontraba palabras tuyas las devoraba; tus palabras eran mi gozo y la alegría de mi corazón, porque tu nombre fue
ILUMINACIÓN. pronunciado sobre mí, Señor, Dios de los ejércitos (Jr 15,16).
La Lectio es una forma de comulgar a Dios: La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el cuerpo
de Cristo, pues sobre todo en la sagrada liturgia nunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de vida que ofrece la mesa
de la Palabra de Dios y del cuerpo de Cristo (Dei Verbum 21).
Conviene recordar lo que dice el Señor en el episodio de las tentaciones: «No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios» (Mt 4,4). Sin la comunión con su Palabra no tenemos vida.
La palabra de Dios es eficaz: La Palabra de Dios escrita, tiene la misma eficacia que encontramos en las palabras de Jesús en los
milagros o en la vocación de Mateo:
2. Al pasar, vio a Leví, el de Alfeo, sentado en el despacho de impuestos, y le dice: «Sígueme». Él se levantó y le siguió (Mc 2,14).
3. La Palabra tiene otra eficacia añadida, la de juzgar nuestra vida. Nos lo dice la carta a los Hebreos: La Palabra de Dios es viva y
eficaz, y más cortante que espada alguna de dos filos. Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espíritu, hasta las junturas y
médulas; y escruta los sentimientos y pensamientos del corazón. No hay para ella criatura invisible: todo está desnudo y patente a
los ojos de Aquel a quien hemos de dar cuenta (Hb 4,12-13).
4. DIOS ME HABLA A MÍ Y AHORA: El último elemento del acto de fe en la Palabra no es el menos importante. Se trata de creer no
sólo que Dios habla en su Palabra, sino que Dios me habla personalmente a mí y ahora. De ese mismo modo leía la Escritura el
Pueblo de Dios, y de ese modo leía san Pablo el Antiguo Testamento: No tentemos al Señor como algunos de ellos le tentaron y
perecieron víctimas de las serpientes. Ni murmuréis como algunos de ellos murmuraron y perecieron bajo el Exterminador. Todo
esto les acontecía en figura, y fue escrito para aviso de los que hemos llegado a la plenitud de los tiempos (1Co 10,9-11).
 5. Así leía la Escritura el mismo Jesús, cuando lee el libro del profeta Isaías en la sinagoga de Cafarnaún: «Hoy se cumple esta
escritura que acabáis de oír» (Lc 4,21).
6. También podemos observar diferentes tipos de oración a través de las Sagradas Escrituras:
Oración de Fe: Santiago 5, 15; Lucas 18, 1; Mt 6, 9-13
Oración Colectiva: Hechos 2, 42
Oración de Petición: Filipenses 4, 6; 2 Reyes 6, 14-17
Oración de Acción De Gracias: Salmo 95, 2-3
Oración de Adoración: Hechos 13, 2-3
Oración de Consagración: Mateo 26, 39
Oración de Intercesión: 1 Timoteo O Tito 2, 1; Génesis 18, 23-32
Oración de Imprecación: Salmo 69
Oración en el Espíritu: 1 Corintios 14, 14-15; Efesios 6, 1-8; Mt 26, 36-44

FORMA DE Acompañamiento a través de los medios de comunicación.

EVALUACIÓN Encuentros o visitas programados con la candidata a la comunidad.
O COMPARTIR DE Taller:
CONOCIMIENTOS. ANEXO: 1 TALLER SIN DESARROLLAR
1. LA ORACIÓN: La oración está llamada a ser una oración encarnada, en este sentido la piedad popular, las
costumbres orantes con las peregrinaciones, las devociones, los gestos en torno a las festividades
importantes como la Navidad, la Pascua u otra festividad religiosa, en cada pueblo tiene una connotación
muy particular y muy rica.

2. EL PADRE NUESTRO Y LAS SIETE PETICIONES: Todas nuestras oraciones deben honrar y glorificar a Dios porque a él le
pertenecen "el reino y el poder y la gloria para siempre". No vencemos al maligno ni perdonamos ni obtenemos lo que
necesitamos sin la intervención de nuestro Dios. Nuestras vidas están en sus manos (Salmo 31:14-16) y es gracias a él que
estamos donde estamos hoy. ¡Nunca dejemos de glorificar a nuestro Señor con nuestras oraciones, nuestras alabanzas y con
todo nuestro ser! https://www.youtube.com/watch?v=PrDc6RRllls
TIEMPO Se destinará durante el tiempo de Aspirantado (1 año); durante los encuentros o visitas de la candidata, el tiempo de experiencia.
DESTINADO PARA Además del tiempo que ella considere necesario en la profundización de cada uno de los temas.
EL EJE TEMÁTICO

ELABORÓ HERMANAS MONASTERIO DE SANTA CLARA MONTENEGRO (QUINDÍO)

ANEXO: LA ORACIÓN CRISTIANA.

1 TALLER SIN DESARROLLAR:
1. AFINANDO CONCEPTOS.
Todo el mundo habla de oració n, de hablar con Dios desde la oració n o buscarle en la oració n. Ciertamente, tienen razó n, pero, en síntesis, ¿qué es la
oració n?, ¿acaso la oració n es ir y quedarse en silencio en la capilla, tratando de entender lo que Dios dice a la mente o a la consciencia del ser
humano?
Los Judíos oran de una manera que no es compatible con los panteístas1 o con los musulmanes, Asimismo, los rituales del judaísmo o el budismo, no
son compatibles con la espiritualidad cristiana, por lo que resulta esencial llegar a un comú n acuerdo en que, primero, hay que partir del contexto 2
para saber a qué se hace referencia cuando se habla de oració n.
No resulta fá cil entender a qué hacemos referencia cuando hablamos de oració n, porque si le preguntamos a cada persona consagrada en el mundo,
seguramente tendrá una definició n diferente. A continuació n, lo primero que haremos será tratar de llegar a una definició n clara, concreta y
contextualizada de lo que significa oració n.
Algunos autores, definen la oració n así:

1
El panteísmo es una corriente espiritual que considera que en todo lo que vemos, hay una parte de Dios. Entonces, el prefijo PAN: traduce TODO; y TEISMO: traduce
Dios…. Dios es todo lo que veo, encuentro…
2
Entiéndase por contexto las circunstancias propias de un lugar. Ejemplo: no ocurre lo mismo en Colombia que en China, y hacer oración en un pueblo de la India, donde no
creen en Dios y matan cristianos, no es lo mismo que hacer una procesión en un pueblo del Quindío, donde hay fe, respeto al culto religioso, etc. Entonces., el contexto es
ese sistema de relaciones de cultura, historia, costumbres, tradiciones y formas de ser de un pueblo determinado.
N° Autor Definició n
1 JEAN CORBON La oració n cristiana es una sinergia divino-humana. Une misteriosamente las energías divinas y el
dinamismo de nuestra libertad, a la vez tan noble y tan frá gil3.
2 ANÓ NIMO En castellano se cuenta con dos vocablos para designar la relació n consciente y coloquial del hombre
con Dios: plegaria y oració n. La palabra “plegaria” proviene del verbo latino precor, que significa
rogar, acudir a alguien solicitando un beneficio. El término “oració n” proviene del substantivo
latino oratio, que significa habla, discurso, lenguaje 4.
3 MARIANNE SCHLOSSER Orar es una realizació n bá sica en diversas religiones, en cierto modo la expresió n de la fe en un ser
divino capaz de escuchar. En una definició n provisional, cabe decir que la oració n es «el
acercamiento dialó gico de un ser humano a su Dios con el fin de presentarle la propia existencia,
en su cará cter menesteroso o satisfactorio, como á mbito de acció n de este Dios»5
4 Guillermo de Saint- La oració n es el afecto del hombre que se une con Dios, un cierto diá logo tierno y familiar, un estado de
Thierry la mente iluminada para gozar de Dios todo el tiempo que le es permitido 6
5 Jhon Wilder Alarcó n La oració n tiene en cuenta al cuerpo y por ello la historia de cada hombre, sus tristezas, alegrías y
Hincapie logros, es por esto que debe procurarse que sea contextualizada, que brote desde lo má s íntimo del
individuo, para que sea un compartir de vida, donde Dios es verdaderamente, el que camina junto a las
creaturas7

Se han citado só lo cinco autores, y cada uno ha tenido en cuenta una serie de elementos sustanciales sobre lo que significa la oració n.
Como quiera que sea, todos los autores pones de relieve dos cosas:
2. Los sujetos que participan en el acto de orar: Dios y el hombre
3. La forma: Cada expresió n de oració n varía segú n el autor, el contexto y la intenció n.
3
Para ampliar, ver: https://core.ac.uk/download/pdf/83565085.pdf
4
Para ampliar, ver: https://multimedia.opusdei.org/pdf/es/39.pdf
5
Para ampliar, ver: http://www.sigueme.es/docs/libros/teologia-de-la-oracion-web.pdf
6
Ibídem
7
Para ampliar, ver: https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&ved=2ahUKEwjrg5yFyfXoAhXmUd8KHX92AV0QFjACegQIARAB&url=https%3A
%2F%2Fdialnet.unirioja.es%2Fdescarga%2Farticulo%2F5663394.pdf&usg=AOvVaw2CAseqip9gHJWydPtdvrcQ
Así las cosas, podemos definir en un primero momento que la oració n es un acto humano de ir má s allá , de salir de sí, de querer decir algo, expresar
algo, de unir algo, de iniciar algo… ese algo es lo que depende de cada contexto, el cual es diferente para cada tipo de oració n.
Actividad de aprendizaje 1.
1. Elabora, a partir de lo visto, una definició n de oració n.
2. Cuá l de las definiciones de oració n, se relaciona má s con su contexto y por qué?
3. Realice el siguiente ejercicio: Trate de explicar, con sus palabras, en mínimo 5 reglones, ¿por qué es importante la oració n en la vida de una
persona creyente… independientemente de la religió n que profese o el dios en que crea.
4. Ahora, desde su llamado personal de hija de Dios, hermana de Jesucristo, y de su deseo de pertenecer a la Orden de Santa Clara en el
monasterio de Montenegro, ¿por qué es importante orar? ¿có mo ora? ¿qué novedad trae este ejercicio a su concepció n de oració n?

2. LA ORACIÓ N EN EL ANTIGUO TESTAMENTO - LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS- EN EL TIEMPO DE LA IGLESIA

Como hemos visto, la oración parte del principio de comunicación entre mínimo dos personas: una humana y potra divina. En el contexto cristiano, podemos
identificar a Dios, YHWH y al ser humano, que, según el libro del Génesis, fue creado a imagen y semejanza. (Cita).
La oración está llamada a ser una oración encarnada, en este sentido la piedad popular, las costumbres orantes con las peregrinaciones, las devociones, los
gestos en torno a las festividades importantes como la Navidad, la Pascua u otra festividad religiosa, en cada pueblo tiene una connotación muy particular y
muy rica.
El cántico de Moisés (Ex 15,1-18). Es el canto de entusiasmo a la acción salvadora de Dios en el Mar Rojo: reina la alegría por la experiencia de Dios que salva
a su pueblo: “Entonces  Moisés y los israelitas cantaron este cántico al Señor: Cantaré al Señor por la gloria de su victoria, caballos y jinetes precipitó en el
mar. Mi fuerza y mi refugio es el Señor. Él fue mi salvación. Él es mi Dios, yo lo alabaré”… (15,1-2).

En el libro de los Salmos se refleja toda la riqueza espiritual de la oración del Antiguo Testamento. En él, la oración ya toma la dirección de la oración neo
testamentaria. Un ejemplo es la oración de Ana. Ella presenta a Dios su petición por un hijo; la Sagrada Escritura dice que ella había derramado su alma
delante de YHWH (1 S. 1:15). Su oración de agradecimiento después de haber sido atendida con gracia, es un ejemplo de profunda alabanza a Dios, cuyo
contenido está estrechamente emparentado con el cántico de alabanza, el “Magnificat" de María (1 S. 2:1-10; Lc. 1:46-55).
Partiendo de que en esta etapa lo que se busca es ayudarla a Identificar y apreciar la oración como instrumento primordial en la tarea apostólica y misionera
en la Iglesia como aspirante a la vida contemplativa, específicamente en el monasterio de Santa Clara de Montenegro, investigue y en los guiones complete las
frases, una vez descubierta la palabra búsquela en la siguiente sopa de letras.
A H D I V A D I O S F I A T M
C O N T E M P L A T I V A N A
U M P A R A C L I T O X A T R
M B A L A B A N Z A I S S I
P R E S P U E S T A R N A A A
L E E A D N E R F O R O L L I
I P W V O L U N T A D Z M T R
M E F E E S V C A D R A O E A
I R Z A T U I B A X H R S R T
E D R Y P V A N M A E O Z I I
N O O T S I R C R E A C I O N
T N R J A C O B I J E S U S U
O A M A O R A C I O N J Q C M
I N T E R C E S I O N R A R O
R I E I N D I V I D U A L Y C

1. En la Oración el El hombre busca a __________

2. después de haber perdido, por su pecado, su semejanza con Dios, el _______ sigue siendo imagen de su Creador

3. La _________ de la oración en el Antiguo Testamento se encuadra entre la caída y la elevación del hombre, entre la llamada dolorosa de Dios a sus
primeros hijos. ). De este modo, la oración está ligada con la historia de los hombres; es la relación con Dios en los acontecimientos de la historia
humana.
4. Esta iniciativa de amor del Dios fiel es siempre lo primero en la oración, la actitud del hombre es siempre una ________
5. La respuesta del Hijo único al entrar en el mundo: “He aquí que vengo [...] a hacer, oh Dios, tu_________” ( Hb 10, 7; cf. Hb 10, 5-7).
6. La oración se vive primeramente a partir de las realidades de la _______ /Gn.)
7. Cuando Dios lo llama, Abraham se pone en camino “como se lo había dicho el Señor” ( Gn 12, 4): todo su ________“se somete a la Palabra” y
obedece,
8. Abraham es llamado el padre de la______, puesto que desde los comienzos su oración se le prueba en la misma manifestando así que Dios siempre
es fiel.

9. ), la oración de Moisés es la figura conmovedora de la oración de_________ que tiene su cumplimiento en “el único Mediador entre Dios y los hombres,
Cristo-Jesús, hombre también” (1 Tm 2, 5).

10. La tradición espiritual de la Iglesia ha tomado de este relato ( Gn 32, 25-31); el símbolo de la oración como un combate de la fe y una __________ de la
perseverancia, donde Dios renueva su promesa a ___________
11. Dios hablaba con Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo” ( Ex 33, 11). La oración de Moisés es modelo de la oración _________
gracias a la cual el servidor de Dios es fiel a su misión.
12. __________es, por excelencia, el rey “según el corazón de Dios”, el pastor que ruega por su pueblo y en su nombre, aquel cuya sumisión a la voluntad
de Dios, cuya alabanza y arrepentimiento serán modelo de la oración del pueblo
13. Desde David hasta la venida del Mesías, las sagradas Escrituras contienen textos de oración que atestiguan el sentido profundo de la oración por sí
mismo y por los demás (cf Esd 9, 6-15; Ne 1, 4-11; Jon 2, 3-10; Tb 3, 11-16; Jdt 9, 2-14). Estas oraciones fueron recopiladas en el libro de los
________

14. ”), los Salmos son la obra maestra de la oración en el Antiguo Testamento_______
15. Los Salmos alimentan y expresan la _________ del pueblo de Dios como asamblea, con ocasión de las grandes fiestas en Jerusalén y los sábados en
las sinagogas. Esta oración es indisociablemente ______________.Y __________________

16. Los Salmos, recitados por __________ en su oración y que en Él encuentran su______________, continúan siendo esenciales en la oración de su
Iglesia (cf Institución general de la Liturgia de las Horas,  100-109).
 17. El ______________ es el libro en el que la Palabra de Dios se convierte en oración del hombre

18. los salmos no cesan de enseñarnos a ____________

19. los salmos, en efecto, son la bendición del pueblo, la ______________ de Dios, el elogio de los fieles, el aplauso de todos, el lenguaje universal, la voz
de la Iglesia, la profesión armoniosa de nuestra fe
20. El Maestro por excelencia es____________(Mt 6)
21. El día de Pentecostés, el Espíritu de la promesa se derramó sobre los discípulos, “reunidos en un mismo lugar” (Hch 2, 1), que lo esperaban
“perseverando en la oración con un mismo espíritu” (Hch 1, 14). El__________ es quien enseña a la Iglesia y le recuerda todo lo que Jesús dijo
(cf Jn 14, 26), será también quien la instruya en la vida de oración.
22. La oración de la Virgen__________, en su _____ y en su Magníficat, se caracteriza por la _____________ generosa de todo su ser en la fe. “He aquí la
esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra”. Fiat, ésta es la oración cristiana: ser todo de Él, ya que Él es todo nuestro.
23. La oración de petición tiene por objeto el ___________, la búsqueda del Reino y cualquier necesidad verdadera.
24. En el Nuevo Testamento ______ el modelo perfecto de oración se encuentra en la oración filial de Jesús.

3. VIVENCIANDO CONOCIMIENTOS: EL PADRENUESTRO Y LAS SIETE PETICONES.

Partiendo de que Jesús oró con frecuencia y enseñó a sus discípulos a orar. Las palabras que él usó para enseñarles cómo orar han llegado a ser conocidas
como “el Padrenuestro”. Como es una oración usada por Jesús, el Padrenuestro es una oración perfecta, la cual nos puede enseñar mucho acerca de cómo
hablar con Dios en oración y por cuáles cosas debemos pedir. Además, es una oración que nosotros también podemos utilizar cuando hablamos con Dios en
oración. “LAS PALABRAS QUE JESÚS ENSEÑÓ”.
1. Para usted, ¿Qué es el PADRENUESTRO?
2. ¿De acuerdo o no? El Padrenuestro es la mejor y más poderosa oración que uno puede decir. Dado que es la oración que Jesús nos enseñó, el
Padrenuestro se repite con frecuencia en la iglesia y en la vida privada de muchos cristianos. Aunque es bueno usarlo, ¿cuál peligro existe cuando lo
decimos con tanta frecuencia?.
3. Tome el tiempo para pensar en lo que estamos diciendo en el Padrenuestro y plásmelo en un dibujo.

ANEXO 2. RESPUESTAS SOPA DE LETRAS: 2. LA ORACIÓ N EN EL ANTIGUO TESTAMENTO - LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS- EN EL TIEMPO DE LA
IGLESIA
H D I V A D I O S F I A T M
C O N T E M P L A T I V A N A
U M P A R A C L I T O A T R
M B A L A B A N Z A I S S I
P R E S P U E S T A R N A A A
L E E A D N E R F O O L L I
I P V O L U N T A D Z M T R
M E F E E C A O E A
I R A T I H R S R T
E D V A A O I I
N O O T S I R C R E A C I O N
T N J A C O B I J E S U S U
O O R A C I O N M
I N T E R C E S I O N R A R O
I N D I V I D U A L Y C
1. En la Oración el El hombre busca a Dios
2. después de haber perdido, por su pecado, su semejanza con Dios, el hombre sigue siendo imagen de su Creador

3. La revelación de la oración en el Antiguo Testamento se encuadra entre la caída y la elevación del hombre, entre la llamada dolorosa de Dios a sus
primeros hijos. ). De este modo, la oración está ligada con la historia de los hombres; es la relación con Dios en los acontecimientos de la historia
humana.
4. Esta iniciativa de amor del Dios fiel es siempre lo primero en la oración, la actitud del hombre es siempre una respuesta
5. La respuesta del Hijo único al entrar en el mundo: “He aquí que vengo [...] a hacer, oh Dios, tu voluntad” (Hb 10, 7; cf. Hb 10, 5-7).
6. La oración se vive primeramente a partir de las realidades de la creación /Gn.)
7. Cuando Dios lo llama, Abraham se pone en camino “como se lo había dicho el Señor” ( Gn 12, 4): todo su corazón “se somete a la Palabra” y obedece,
8. Abraham es llamado el padre de la fe, puesto que desde los comienzos su oración se le prueba en la misma manifestando así que Dios siempre es
fiel.
9. Lla oración de Moisés es la figura conmovedora de la oración de intercesión que tiene su cumplimiento en “el único Mediador entre Dios y los hombres,
Cristo-Jesús, hombre también” (1 Tm 2, 5).

10. La tradición espiritual de la Iglesia ha tomado de este relato ( Gn 32, 25-31); el símbolo de la oración como un combate de la fe y una victoria de la
perseverancia, donde Dios renueva su promesa a Jacob
11. Dios hablaba con Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo” ( Ex 33, 11). La oración de Moisés es modelo de la oración contemplativa
gracias a la cual el servidor de Dios es fiel a su misión.
12. David es, por excelencia, el rey “según el corazón de Dios”, el pastor que ruega por su pueblo y en su nombre, aquel cuya sumisión a la voluntad de
Dios, cuya alabanza y arrepentimiento serán modelo de la oración del pueblo
13. Desde David hasta la venida del Mesías, las sagradas Escrituras contienen textos de oración que atestiguan el sentido profundo de la oración por sí
mismo y por los demás (cf Esd 9, 6-15; Ne 1, 4-11; Jon 2, 3-10; Tb 3, 11-16; Jdt 9, 2-14). Estas oraciones fueron recopiladas en el libro de los salmos

14. ”), los Salmos son la obra maestra de la oración en el Antiguo Testamento.(A.T)
15. Los Salmos alimentan y expresan la oración del pueblo de Dios como asamblea, con ocasión de las grandes fiestas en Jerusalén y los sábados en las
sinagogas. Esta oración es indisociablemente individual y comunitaria.

16. Los Salmos, recitados por Cristo en su oración y que en Él encuentran su cumplimiento, continúan siendo esenciales en la oración de su Iglesia
(cf Institución general de la Liturgia de las Horas,  100-109).
17. El Salterio es el libro en el que la Palabra de Dios se convierte en oración del hombre

18. los salmos no cesan de enseñarnos a orar.

19. los salmos, en efecto, son la bendición del pueblo, la alabanza de Dios, el elogio de los fieles, el aplauso de todos, el lenguaje universal, la voz de la
Iglesia, la profesión armoniosa de nuestra fe
 20. El Maestro por excelencia es Jesús. (Mt 6)
21. El día de Pentecostés, el Espíritu de la promesa se derramó sobre los discípulos, “reunidos en un mismo lugar” (Hch 2, 1), que lo esperaban
“perseverando en la oración con un mismo espíritu” (Hch 1, 14). El Paráclito es quien enseña a la Iglesia y le recuerda todo lo que Jesús dijo (cf Jn 14,
26), será también quien la instruya en la vida de oración.
22. La oración de la Virgen María, en su Fiat y en su Magníficat, se caracteriza por la ofrenda generosa de todo su ser en la fe. “He aquí la esclava del
Señor, hágase en mí según tu palabra”. Fiat, ésta es la oración cristiana: ser todo de Él, ya que Él es todo nuestro.
23. La oración de petición tiene por objeto el perdón, la búsqueda del Reino y cualquier necesidad verdadera.
24. En el Nuevo Testamento (NT) el modelo perfecto de oración se encuentra en la oración filial de Jesús.

EJE TEMÁTICO: Como Orar Siempre.

Jesús Maestro consumado de Oración, nos dio ejemplo y nos exhorto a orar siempre para no caer en tentación pues el espíritu está pronto, pero la carne es
débil (Mt 26. 41).

I. Partiendo de esta realidad leer los siguientes textos.

1. Lucas 18.1-8
2. EL PODER DE LA ORACIÓN:
Hay una historia sobre un pequeño pueblo en Oklahoma que tenía dos Iglesias y una
Destilería.  Los miembros de ambas Iglesias se quejaban que la destilería le daba una mala imagen al pueblo.   Y para empeorar las cosas el dueño de la
destilería era un ateo parlanchín.  El no creía en Dios ni un poquito.  La gente de las Iglesias había tratado durante años  de cerrarle la destilería sin ningún
resultado.  Así que finalmente decidieron tener una reunión de oración un sábado.  Iban a pedirle a Dios que interviniera y arreglara este asunto.
          La gente de la Iglesia se reunió un sábado en la noche y había una terrible tormenta y para su sorpresa un rayo había caído en la cervecería y la había
quemado completamente. 
          La siguiente mañana los sermones en ambas Iglesias fueron sobre el poder de la oración.
          La compañía de seguros inmediatamente le notificó al dueño de la destilería que no iban a pagar por los daños ya que el fuego se había originado por un
acto de Dios y esto era una cláusula de exclusión en la policía.
          El dueño de la destilería estaba furioso y demando a las Iglesias por haber conspirado con Dios en su contra y destruir su negocio.   Pero las Iglesias
negaron que tuvieran algo que ver con la causa del fuego.
          El juez inicio el juicio diciendo: “Una cosa encuentro desconcertante – tenemos aquí una situación donde un ateo profesa sus creencias en el poder de la
oración, y por otro lado los miembros de las Iglesias que niegan ese mismo poder.
          Parece que a veces como cristianos oramos a Dios por ciertas cosas ya sea en nuestra vida o en la vida de otros, solo para quedar completamente
sorprendidos cuando Dios responde nuestras oraciones.
3. LA SILLA VACÍA. 
La hija de un hombre había pedido al sacerdote local que viniera a orar con su padre.  Cuando llego el sacerdote, encontró  al hombre postrado en la cama con
la cabeza sobre dos almohadas y una silla vacía al lado de la cama.  El sacerdote supuso que al hombre se le había informado que tendría visita.  “Creo que
me estaba esperando” dijo.  “No, ¿quién es usted?”
 “Yo soy el Nuevo sacerdote de la Iglesia local” respondió el sacerdote.  “Cuando vi la silla vacía pensé que usted sabía que vendría”.
”Ah, la silla” dijo el hombre de la cama, “Le importaría cerrar la puerta?”
 Perplejo el sacerdote cerró la puerta.
”Nunca le he dicho a nadie esto, ni siquiera a mi hija” dijo el hombre.  “Pero en toda mi vida nunca he sabido como orar.  En la Iglesia escuchaba al sacerdote
hablar sobre la oración pero nunca lo entendí”.
”Deje de intentar orar” continuo el hombre.  “Hasta que un día, hace como cuatro años mi mejor amigo me dijo “José, orar es un simple hecho de tener una
conversación con Dios.  Esto es lo que sugiero: Siéntate en una silla, pon una silla vacía delante de ti y por fe ve a Dios en esa silla.  No es nada de temer
porque él lo prometió.  “Yo estaré contigo siempre”. Y entonces solo habla con él y también escucha de la misma manera que lo estás hacienda ahora. “
 “Así que lo intente y me gustó tanto que lo hago dos horas cada día.  Pero tengo cuidado.  Si mi hija me ve hablando a una silla vacía va a pensar que me he
vuelto loco y me va a enviar a un manicomio”.
          El sacerdote fue tocado grandemente por la historia y le dio ánimos al hombre para que continuara.  Después oro por él y regreso a la Iglesia.
          Dos noches después llamo la hija de aquel hombre y le dijo al sacerdote que su padre había muerto la tarde en que le visito.
“¿Parecía que murió en paz?” pregunto.
 “Si, cuando yo me fui de la casa como a las dos de la tarde, me llamo a que me acercara al lado de su cama, me dijo uno de sus chistes y me dio un beso en la
mejilla.  Cuando regrese de la tienda como una hora después le encontré muerto.  Pero había algo extraño, de hecho más que solo extraño –muy
raro.  Aparentemente, justo antes de que papa muriera, se inclinó y puso su cabeza sobre la silla que siempre estuvo al lado de su cama.”
          Ese hombre había aprendido a ORAR CON PODER!!!
 
II. A partir de los textos anteriores en mínimo 5 renglones trate de explicar las siguientes preguntas:
a. Pensar siempre en Dios, es imposible.
b. Pensar siempre en Dios, no es necesario.
c. Pensar muy a menudo en Dios, es muy útil.
Desde la práctica:
1. Es importante Asegurar la oración.
2. Hacer de todo, una oración.
3. Sembrar en todo, la oración.