ACCADEMIA NAZIONALE VIRGILIANA

DI SCIENZE LETTERE E ARTI

MISCELLANEA
2

MANTOVA
E L'ANTICO EGITTO
DA GIULIO ROMANO A GIUSEPPE ACERBI

Leo S. Olschki - Firenze

1994
 J
ACCADEMIA NAZIONALE VIRGILIANA
DI SCIENZE LETTERE E ARTI

MISCELLANEA

MANTOVA
E L'ANTICO EGITTO
DA GIULIO ROMANO A GIUSEPPE ACERBI

Atti del Convegno di Studi

Mantova, 23-24 maggio 1992

Leo S. Olschki - Firenze

1994
 FRANCESCO TIRADRITTI
ANTICHITÀ EGIZIE DONATE DA
GIUSEPPE ACERBI ALLA CITTÀ DI MILANO
Nel 1830 approfittando di un breve soggiorno in
Italia, il Console Generale d'Austria Giuseppe Acer-
bi faceva pervenire alla Biblioteca Braidense di Mila-
no un lotto di antichità egizie, esaudendo cosl una
richiesta dell'abate Robustiano Gironi. 1 Alla dona-
zione fu dato un certo risalto attraverso le pagine
della Biblioteca Italiana dove, nel numero LIX del
luglio-settembre 1830, veniva pubblicata una lettera
dello stesso Acerbi. Con questa missiva, indirizzata
al Gironi, I' Acerbi si proponeva di descrivere gli og-
getti che aveva riportato dall'Egitto e, allo stesso tem-
po, di pubblicizzare questo suo gesto. Nel preambolo
si legge infatti che aveva acquistato il lotto di anti-
chità egizie su domanda del Gironi e per «far cosa
a un tempo da essere per avventura benignamente
riguardata dalla sovrana Maestà [... ]». 2 Questa frase
rispecchia bene la volontà dell' Acerbi, più volte po-
sta in risalto dai suoi biografi, di far di tutto per
compiacere l'autorità statale alle dipendenze della quale
svolgeva le proprie mansioni.
Se la donazione dell' Acerbi era dettata dal desi-
derio di mettersi in buona luce di fronte al governo
austriaco, la richiesta del Gironi si iscrivirva in quella
mania per i 'cimeli egiziani' che, grazie all'avvenuta
decifrazione della scrittura geroglifica, stava conta-
giando tutti gli intellettuali della penisola italiana. Il
Gironi doveva aver chiesto le antichità egizie all' A-
cerbi tra il 1825 ed il 1826, quando quest'ultimo si
era trovato a passare da Milano poco prima di parti-
re per l'Egitto . Il Gironi non era però stato il primo
intellettuale milanese ad aver dimostrato interesse per
le antichità egizie.
1 L'abate Robustiano Gironi (1769-1838), di Gorgonzola, fu
consigliere governativo e bibliotecario della Braidense.
2 ACERBI 1830, p . 416.
3 Preziose informazioni sull'arrivo del sarcofago e della mum-
mia sono contenute nella 'corrispondenza extra-ufficio' del Gabinet-
to Numismatico di Brera. Se ne parla nelle varie missive inviate
dal Cattaneo a Giuseppe Nizzoli, cfr. LA GUARDIA 1985, nn. 1013,
Nel luglio del 1823 l'esploratore e naturalista te-
desco Eduard Riippel, che aveva attraversato l'Egit-
to nel suo viaggio verso la Nubia ed il Kordofan,
aveva infatti fatto giungere a Milano una mummia
ed un sarcofago, dietro richiesta di Gaetano Catta-
neo, direttore del Regio Gabinetto Numismatico di
Brera. 3 Più o meno nello stesso periodo, sempre al
Regio Gabinetto Numismatirn di Brera, erano giun-
ti, per vie che per il momento non sono note, alcuni
frammenti di papiro appartenenti alla collezione di
antichità riunita in Egitto dal console francese Ber-
nardino Drovetti e acquistata dai Savoia proprio in
quegli anni. 4
Probabilmente fu proprio l'arrivo di queste anti-
chità egizie nel contiguo Regio Gabinetto Numismati-
co e nella vicina Torino che spinse il Gironi a richiede-
re all' Acerbi la donazione di «qualche papiro antico
e di una mummia».5 Avanzando una tale richiesta, il
Gironi era sicuramente animato dalla volontà di arric-
chire la Braidense con oggetti d'antiquariato 'alla mo-
da', di modo che la biblioteca non sfigurasse di fronte
ad altre istituzioni simili. La sua decisione lascia tra-
sparire una concezione museografica che continua a
trarre ispirazione dai Cabinets de Curiosités settecente-
schi. In quest'ottica si iscrive la scelta della mummia
e dei papiri, oggetti che, meglio di altri, emanavano
quell'alone di mistero e quel fascino alieno, allora uni-
versalmente attribuiti all'Egitto antico e che bene si
confacevano ai gusti di una cultura che muoveva i pri-
mi passi nel romanticismo.
Il desiderio del Gironi fu dunque esaudito nell' e-
state del 1830. Nella sopracitata lettera dell' Acerbi
1020, 1023 ed in una destinata a1lo studioso svizzero Jean-Louis
Reynier, cfr. LA GUARDIA 1985, n. 1025.
4 Si tratta dei papiri ieratici attualmente conservati nelle Ci-
viche Raccolte Archeologiche e Numismatiche di Milano (RAN E
0.9.40126, E 0.9.40127 e E 0.9.40128), databili a1la fine della XX
dinastia. Breve notizia sui tre papiri è in Milano 1991, pp. 15-17,
44 e figg. 2-3.
5 ACERBI 1830, p. 416.
 58
si legge che, in quell'anno, entrarono nei locali della
biblioteca Braidense:
«1 °. Un papiro già bello e svolto e tutto leggi-
bile [... ] contenente [...] il solito rituale mortuario,
cioè le diverse divinità dell' Amenta [ ... ].
2°. Un papiro [ ... ] ancora avvolto nella tela che
lo avviluppava entro la mummia.
3 °. [... ] altri due che sono falsi [... ].
4 °. La mummia [.. .]. Essa aveva quattro casse
[... ]. Ma la prima andò in polvere al solo toccarla
nel sepolcro stesso; e le altre due si sfracellarono per
viaggio». 6
La lista degli oggetti è estremamente particola-
reggiata e dimostra il desiderio di approfondire la
conoscenza della cultura egizia nutrito dall' Acerbi.
Per sua stessa ammissione sappiamo che aveva fatto
esaminare il sarcofago e la cassa funeraria allo Cham-
pollion e così era in grado di affermare che il loro
proprietario «era un nocchiero, il quale aveva nome
Gboisi (voce che in copto, o sia antico egizio suona
'braccio d'Iside'), figlio di Petovasti (nome che i gre-
ci cambiarono da poi) e di T ehebi sua madre (Tehebi
vale 'aratro')».7
Dal medesimo scritto è possibile compiere alcune
osservazioni sui criteri adottati dall' Acerbi nella scel-
ta delle antichità da inviare alla Braidense. A diffe-
renza del Gironi, a cui importava soprattutto di pos-
sedere oggetti 'curiosi', l' Acerbi vedeva già la possi-
bilità di estrarre informazioni di carattere
storico-culturale dai singoli reperti. Questo suo at-
teggiamento era sicuramente influenzato dal recente
incontro con lo Champollion (il cui nome ricorre
a più riprese nella missiva indirizzata al Gironi), che
aveva avuto modo di frequentare durante il lungo
soggiorno della missione franco-toscana in Egitto. Così,
mentre del papiro con il Libro dell' Amduat («il solito
rituale mortuario» 8) dà una descrizione sbrigativa e
quasi annoiata come di un documento estremamente
6 ACERBI 1830, pp. 416-417. Non ritengo che il corredo fune-
rario completo comprendesse in origine quattro casse. Probabilmen-
te, quando Acerbi parla di «cassa» non fa riferimento ad un sarcofa-
go a cassa completo, ma soltanto al coperchio o alla parte inferiore.
Interpretando cosl le parole dell' Acerbi, al momento del ritrovamen-
to e durante il viaggio, sarebbero andate perdute soltanto un sarco-
fago a cassa esterno più grande e il coperchio di quello più interno.
La veridicità dell'affermazione dell' Acerbi è stata messa in dubbio
anche dal Nicola (1970, p. 35), secondo il quale l'intero corredo
era costituito da un sarcofago antropoide e da un'unico sarcofago
a cassa esterno. L'ipotesi del Nicola non è fuori luogo, dato che
durante la XXV e XXVI dinastia, un corredo funerario completo
era di regola costituito da due sarcofagi antropoidi, posti uno dentro
ali' altro ed entrambi racchiusi all'interno di un'unico sarcofago a
cassa esterno.
7 ACERBI 1830, pp. 417-418. La lettura dei nomi del defunto
e della madre data dall' Acerbi risente delle conoscenze sulla lingua
egizia che si avevano ali' epoca e deve essere naturalmente rettifica-
ta. Il nome del defunto non è accompagnato da alcun titolo e va
letto P(ay) .f-tjau-auy-aset «Il suo respiro è nelle mani di Iside» (cfr.
PosENER 1936, p. 11). Il titolo «nocchiero» deriva da un'errata inter-
FRANCESCO TIRADRITTI
noto e perc10 privo d'interesse, per quello ancora
arrotolato, !'Acerbi formula un'ipotesi quantomai im-
probabile, augurandosi che possa contenere un testo
bilingue greco-egizio. L'augurio dell' Acerbi riflette
quasi certamente le speranie dello stesso Champol-
lion: trovare documenti bilingui che permettessero
una migliore conoscenza della lingua antico-egizia.
Parlando invece della decorazione interna del sar-
cofago, l' Acerbi si sofferma a descrivere le immagini
rappresentanti le ore del giorno e della notte e, a
chiusura del suo scritto, afferma che lo studio di
queste iscrizioni «spargerà gran lume sui costumi e
sulle occupazioni giornaliere degli antichi egizi». 9
Queste ultime parole sono rivelatrici dell'atteggia-
mento dell' Acerbi, corrispondente ad un modo di
porsi di fronte alle antichità egizie che, proprio in
quegli anni, inizia a cambiare e passa dall'occhiata
attonita ed ammirata del collezionista allo sguardo
attento ed indagatore dell'egittologo.
Tra gli altri oggetti, l' Acerbi aveva anche inserito
due papiri falsi «onde servano col confronto [... ] a
dare un'idea della maliziosa ma grossolana industria
degli Arabi occupati a scavare e spogliare i sepolcri
di Tebe e ad ingannare i forestieri». 10 Nonostante
questa sua affermazione, scritta a beneficio dei letto-
ri della Biblioteca Italiana, i due papiri furono acqui-
stati per veri e testimoniano i primi passi di Acerbi,
pieno d'entusiasmo, ma a corto di conoscenze egitto-
logiche, nel mondo del collezionismo. 11
Nelle sale della Braidense furono sicuramente su-
bito esposti il corredo funerario e la mummia di
P(ay).f-tjau-auy-aset, il Gboisi dello Champollion (fig.
1) e forse anche il papiro con il Libro dell' Amduat.
Il secondo papiro restò invece arrotolato per circa
cinquant'anni. Intorno al 1880 fu svolto da Ernesto
Schiaparelli. Lo Schiaparelli divise il lungo rotolo
in sei parti (ognuna delle quali fu incollata su carto-
ne, messa sotto vetro ed incorniciata), 12 lo studiò
e lo identificò come una copia del Libro dei Morti
di età tolemaica, la cui proprietaria aveva nome
pretazione della prima parte del nome del defunto. Il nome della
madre deve invece essere corretto in Ta-peret «Il frutto» . Il nome
del padre è pressoché esatto, trattandosi dell'assai ricorrente Pa-di-
bastet «Dato da Bastet». Nella bibliografia riguardante il corredo fu-
nerario, la traslitterazione più corretta dei tre nomi si trova in LISE
1979, p. 22 , dove però il nome della madre è dato in Ta(net)peret.
8 ACERBI 1830, p. 416.
9 ACERBI 1830, p. 418 .
10 ACERBI 1830, p. 417.
11 Che Acerbi abbia acquistato i falsi papiri credendoli veri è
dimostrato da un taccuino con i suoi appunti di viaggio conservato
presso la Biblioteca Comunale di Mantova (Ms. I.V. 10 n. 1294,
pubblicato in GuALTIEROTTI 1984). In data 2 marzo [1829] si legge,
«[. ..] Sono passato a Gurna sulla riva sinistra. [...] Comprate di mol-
te cose a Luxor e a Gurna». Due giorni dopo, l'amara delusione:
«Scoperta la frode dei papiri mercé l'avviso di Piccinini [un lucchese
che procurava antichità egizie al console generale di Svezia e Norve-
gia Giovanni Anastasi]».
12 Una settima cornice racchiude i frammenti del Libro dei
Morti di Aset-uret che Schiaparelli non riuscl a ricollocare, le bende
incatramate che tenevano legato il papiro e alcuni frammenti del
Libro dei Morti di Pa-shed.
 Fig. 3. Il falso rotolo di papiro RAN E 0.9.40131
prima dello svolgimento.

Fig. 1. Particolare del sarcofago antropoide di P(ay) .f- Fig. 4. Il falso rotolo di papiro RAN E 0.9.40132
tjau-auy-aset, .XXVI dinastia (RAN E 0.9.40147). prima dello svolgimento.

Fig. 2 . Vignetta del Libro dei Morti di Aset-uret , epoca tolemaica (RAN E 0.9.40146).
 ANTICHITÀ EGIZIE DONATE DA G. ACERBI ALLA CITTÀ DI MILANO
Aset-uret (fig. 2). 13 Dopo pochi anni, gli oggetti egi-
zi conservati nella Braidense e nel Reale Gabinetto
Numismatico di Brera furono esaminati da Simone
Levi che però non fu in grado di portarne a termine
lo studio, riuscendo a pubblicare soltanto il papiro
con il Libro dell' Amduat e le iscrizioni del corredo
funerario di P(ay).f-tjau-auy-aset. 14
Alla fine del secolo scorso si iniziò a trasferire
le raccolte di reperti archeologici nel Castello Sforze-
sco, appena trasformato in museo. A tutte queste ope-
razioni presiedette la Consulta del Museo Patrio di
Archeologia. Si dette la precedenza alle antichità pro-
venienti da Milano e dall'Italia e soltanto in un se-
condo momento si pensò a quelle egizie. In una se-
duta del 15 novembre 1900 il Consultore Emilio Se-
letti proponeva di chiedere il deposito dei reperti egizi
esposti nelle sale della Biblioteca Braidense. 15 La
proposta del Seletti fu accettata e il 18 gennaio 1901
venivano iniziate tutte le pratiche burocratiche del
caso. L'allora direttore della Braidense, Giuseppe Fu-
magalli diede il suo assenso. Si attese il nullaosta mi-
nisteriale e nel maggio 1901, dopo sessant'anni, le
antichità egizie lasciavano le sale di Brera per trova-
re collocazione tra le mura del Castello Sforzesco. 16
Il verbale di consegna, redatto in data 9 maggio 1901,
è molto preciso. Oltre al corredo funerario di P(ay).f-
tjau-auy-aset, ai Libri dei Morti di Pa-shed 17 ed
Aset-uret, il Fumagalli consegnò anche «nove fram-
menti di amuleti in terra smaltata verde», «uno stilo
romano in ferro» e «una scatola contenente due ba-
stoni incatramati con poche bende egiziane», 18 tutti
oggetti non menzionati nella richiesta avanzata dalla
Consulta del Museo Patrio di Archeologia. È chiaro
che nei «bastoni incatramati» siano da riconoscere i
due falsi papiri comprati a Luxor dall' Acerbi e dei
13 Notizia dello srotolamento del papiro ad opera dello Schia-
parelli è riportata in LEVI 1886, p. 4.
14 LEVI 1886.
IS LA GUARDIA 1989, n. 2502 .
16 Il passaggio delle antichità egizie dalla Braidense alle rac-
colte del Museo Patrio di Archeologia è ben testimoniato da tutta
uan serie di documenti attualmente conservati presso l'archivio delle
Civiche Raccolte Archeologiche e Numismatiche di Milano (Cfr. LA
GUARDIA 1989, nn. 1365, 1369, 1371, 1377). Tra questi, può anche
essere inclusa una copia manoscritta dell'articolo pubblicato dall'A-
cerbi nella Biblioteca Italiana LIX (LA GUARDIA 1989, n. 435). Il
fatto che non sia stata copiata la descrizione riguardante il mano-
scritto ed il libro a stampa in arabo, donati anch'essi dall'Acerbi
alla Braidense, indica che la copia dell'articolo fu con tutta probabi-
lità redatta al momento del trasferimento delle antichità egizie, in
modo che potesse servire da documentazione per questo lotto di
reperti.
17 Non è ancora noto come il frammento di papiro con uno
stralcio del Libro dei Morti di Pa-shed sia entrato a far parte
delle collezioni della Braidense. Si trovava comunque già Il quando
lo Schiaparelli procedette allo srotolamento del papiro di Aset-uret.
Cfr. n. 12.
18 Il verbale di consegna fu redatto in due esemplari. Per quel-
lo rilasciato alla Consulta del Museo Patrio di Archeologia, cfr. LA
GUARDIA 1989, n. 1377.
19 CuRTO 1963, pp. 107-108. Menzioni della donazione Acer-
bi sono anche in CuRTO 196 7, p. 313 (dove è brevemente descritto
6
59
quali era sparita ogni traccia fino a quel momento.
Entrati a far parte delle collezioni del Castello
Sforzesco, gli oggetti donati dall' Acerbi seguirono le
vicende del museo milanese. Fu il prof. Silvio Curto,
a cui va il merito di aver per primo rivalutato l'im-
portanza per l'egittologia di Giuseppe Acerbi, a tor-
nare a parlare del sarcofago e dei papiri (veri e falsi)
non come di oggetti a sé stanti, ma come facenti par-
te di un insieme. 19 Quando il Curto la esaminò agli
inizi degli anni sessanta, la donazione acerbiana era
conservata nei magazzini del Castello Sforzesco in
attesa di una nuova e migliore sistemazione, realizza-
ta agli inizi degli anni settanta nel sotterraneo della
Rocchetta. In occasione del riordino di tutta la rac-
colta egizia fu restaurato il corredo funerario di P(ay).f-
tjau-auy-aset,20 che si decise di esporre al centro del-
la sala dedicata ai costumi funerari degli antichi egi-
zi. Il Libro dei Morti di Aset-uret ed i due falsi papi-
ri rimasero invece nei magazzini. 21
Di recente si è deciso di esaminare più attentamente
i due falsi papiri. Infatti le bende che avvolgevano uno
di questi (probabilmente nel corso dei vari trasferimen-
ti) si erano sfatte, lasciando intravedere alcuni frammenti
di papiro, scritti in ieratico ed in greco. Il 29 gennaio
1992, il prof. Claudio Gallazzi dell'Istituto di Papirolo-
gia dell'Università degli Studi di Milano ha provveduto
alle operazioni necessarie al completo svolgimento dei
due papiri. Si è così potuto accertare che si trattava in
realtà di due bastoncini di legno intorno ai quali erano
stati avvolti frammenti di papiro tenuti insieme da ben-
de di mummia. Le estremità dei due bastoncini recava-
no un sigillo di terracotta su cui era stata impressa un'im-
pronta riproducente alcuni segni geroglifici. 22
Una volta terminata l'operazione di svolgimento,
il falso papiro già parzialmente disfatto (RAN E
il sarcofago antropoide di P(ay).f-tjau-auy-aset = sarcofago A) e CuRTo
1970, p. 23 .
20 NICOLA 1970, pp. 33-46. Dal rapporto di restauro risulta che
ungo del sarcofago antropoide erano state applicate due cerniere,
in seguito rimosse. Questo intervento risale probabilmente all'epoca
in cui il sarcofago si trovava nelle sale della Braidense e deve corri-
spondere alla scelta espositiva di presentare il reperto come una sca-
tola con coperchio aperta. Le tracce bituminose rilevate nell'alveo
inferiore del sarcofago dimostrano che la mummia fu conservata a
lungo al suo interno. Il fondo del sarcofago a cassa risultava invece
essere stato rinforzato, sempre nel secolo scorso, con l'inserimento
di chiodi metallici.
21 Una descrizione degli oggetti facenti parte della donazione
Acerbi (ad eccezione dei due falsi papiri) si trova in LISE 1979,
p. 22, tavv. 30-41 (corredo funerario di P(ay) .f-tjau-auy-aset = nn.
cat. 6, 7, 8); p. 27, tav. 93 (Papiro con estratto del Libro dell'Am-
duat = n. cat. 71); p. 27, tavv. 94-101 (Libro dei Morti di Aset-
uret = nn. cat. 72 e 74). Attualmente del papiro dell'Amduat, dato
da LISE (1988, pp. 80 e 83) come esposto insieme al corredo funera-
rio di P(ay).f-tjau-auy-aset, non si conosce l'esatta collocazione.
22 Le impronte, di forma ovoidale, sono uguali a quelle la-
sciate dai comuni sigilli a forma di scarabeo. L'impronta impressa
in RAN E 0.9.40132 presenta la sequenza di segni (partendo
dall'alto verso il basso) rc-m3 ct-nb, quelle in RAN E 0.9.40131
soltanto m3ct-nb. Le due impronte potrebbero essere state otte-
nute da due scarabei autentici, sebbene sia impossibile affermarlo
con certezza.
 60
O.9.40131 (fig. 3) ha restituito ventisette frammenti
di papiro di cui uno scritto in greco, undici in ierati-
co, tredici con tracce di scrittura non chiaramente
leggibili e due anepigrafi. Le dimensioni di ogni sin-
golo frammento sono di pochi centimetri. Un primo
rapido esame della paleografia ha permesso di stabili-
re che la maggior parte dei frammenti di papiro in
ieratico portano tracce di scrittura ascrivibile all' epo-
ca greco-romana. Dato che molti recano tracce di scrit-
tura soltanto su di un lato si può anche ipotizzare,
malgrado ogni frammento rechi traccia soltanto di po-
chi segni, che si tratti di testi a carattere funerario
(Libro dei Morti e Libro delle Respirazioni). Un uni-
co frammento (RAN E 0.9.40138), con segni ieratici
sul recto e sul verso, può essere datato in epoca ante-
riore, forse anche al Nuovo Regno, sempre su basi
paleografiche. Più interessante appare invece il fram-
mento di papiro con parte di sette linee in scrittura
greca (RAN E 0.9.40133) . Il reperto è attualmente
oggetto di studio e di prossima pubblicazione da par-
te del Prof. Gallazzi che ha identificato il testo come
un brano del VI libro dell'Iliade. 23
Intorno al secondo bastoncino (RAN E 0.9.40132
(fig. 4) era stata invece avvolta un'unica striscia
di papiro, su cui erano stati tracciati in nero alcuni
segni assolutamente privi di senso. Si è perciò deci-
so di lasciare il reperto nelle sue condizioni ori-
ginali.
Nell'immediato futuro è prevista una riorganizza-
zione ed un ampliamento dello spazio espositivo at-
tualmente dedicato alla collezione di antichità egizie
appartenente alle Civiche Raccolte Archeologiche e
Numismatiche di Milano. Nel nuovo progetto espo-
sitivo, che va concretizzandosi giorno per giorno, si
fa strada l'idea di riunire tutti i reperti provenienti
da un unico fondo, sia esso di donazione o d'acqui-
sto, in modo da permettere al visitatore di compren-
dere sia la cultura dell'antica civiltà nilotica sia la
23 Ringrazio il prof. Claudio Gallazzi per l'opera prestata nel-
lo srotolamento dei due falsi papiri e per le informazioni che mi
ha fornito sul frammento di papiro con il testo in greco.
APPENDICE
Nell'ambito del riesame della collezione di antichità
egizie iniziato nel novembre del 1990 si è resa necessaria
la compilazione di un nuovo inventario. In questa sede
è perciò sembrato utile fornire una lista della donazione
del Console Acerbi con i nuovi numeri d'inventario RAN
(Raccolte Archeologiche e Numismatiche).
E 0.9.40131 Falso rotolo di papiro.
FRANCESCO TIRADRITTI
storia della raccolta egizia milanese, dando rilievo a
tutti coloro che hanno contribuito alla sua formazio-
ne. Sarà quello il momento in cui sarà possibile riuni-
re nuovamente tutti gli oggetti della donazione Acer-
bi e affiancare al bellissimo corredo funerario di P(ay).f-
tjau-auy-aset, già esposto, gli altri oggetti, conservati
oggigiorno nei magazzini.
BIBLIOGRAFIA
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don Robustiano Gironi, I. R. consigliere di Governo e Bibliote-
cario di Brera in Mii.ano, «Biblioteca Italiana», Tomo LIX,
Anno Quindicesimo (Luglio, Agosto e Settembre 1830), pp.
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Giuseppe Acerbi e Kminek-Szedlo, «Atti del convegno di studi
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lano, 1963, pp. 89-128.
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lano, 1985.
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del Museo Patrio di Archeologia di Mii.ano (1862-1903), Mila-
no, 1989.
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logiche, 12 (1886), pp. 3-51.
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Milano, 1988.
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PosENER 1936 = G. PosENER, La Première domination Perse en
Égypte, Bibliothèque d'Etude de l'lnstitut Francais d'Archéo-
logie Orientale XI, Le Caire, 1936.
E 0.9.40132 Falso rotolo di papiro.
E 0.9.40133 Frammento di papiro con sette linee di scrit-
tura greca riferentisi al canto VI dell'Iliade
(dallo srotolamento di E 0.9.40131).
E 0.9.40134 Due frammenti di papiro con scrittura
ieratica sul verso (dallo srotolamento di
E 0.9.40131).
E 0.9.40135 Due frammenti di papiro con scrittura
ANTICHITÀ EGIZIE DONATE DA G. ACERBI ALLA CITTÀ DI MILANO
ieratica sul recto (dallo srotolamento di
E 0.9.40131).
E 0.9.40136 Frammento di papiro con tracce di scrittura
ieratica (dallo srotolamento di E 0.9.40131) .
E 0.9.40137 Frammento di papiro con scrittura ieratica
sul recto (dallo srotolamento di E 0.9.40131).
E 0.9.40138 Frammento di papiro con scrittura ieratica
sul recto e sul verso (dallo srotolamento di
E 0.9.40131).
E 0.9.40139 Due frammenti di papiro scuro con scrittu-
ra ieratica sul recto (dallo srotolamento di
E 0.9.40131).
E 0.9.40140 Due frammenti di papiro con scrittura iera-
tica (dallo srotolamento di E 0.9.40131).
E 0.9.40141 Otto frammenti di papiro scuri con tracce
di scrittura sul verso (dallo srotolamento di
E 0.9.40131).
E 0.9.40142 Quattro frammenti di papiro con scrittura
non chiaramente leggibile, probabilmente ap-
partenenti ad un unico documento (dallo sro-
tolamento di E 0.9.40131) .
61
E 0.9.40143 Frammento di papiro con scrittura illeg-
gibile sul recto (dallo srotolamento di
E 0.9.40131).
E 0.9.40144 Due frammenti anepigrafi di papiro (dallo
srotolamento di E 0.9.40131).
E 0.9.40145 Papiro in geroglifico corsivo e vignette con te-
sto tratto dal «Libro dell' Amduat»: ex E 1026.
Cfr. LISE 1979, p. 27, tav. 93 (n. cat. 71).
E O.9.40146 Papiro con il Libro dei Morti appartenuto alla
defunta Aset-uret: ex E 1028/a-f. Cfr. LISE
1979, p. 27, tavv. 94-101 (nn. cat. 72 e 74).
E 0.9.40147 Sarcofago antropoide di P(ay) .f-tjau-auy-aset,
figlio di Pa-di-bastet e Ta-peret: ex E 1012.
Cfr. LISE 1979, p. 22, tavv. 35-41 (n. cat. 7) .
E 0.9.40148 Parte inferiore del sarcofago a cassa di P(ay).f-
tjau-auy-aset, figlio di Pa-di-bastet e Ta-peret:
ex E 1011. Cfr. LISE 1979, p. 22, tavv. 30-34
(n. cat. 6).
E 0.9.40149 Mummia di P(ay).f-tjau-auy-aset, figlio di Pa-
di-bastet e Ta-peret: ex E 1017. Cfr. LISE
1979, p. 22 (n. cat. 8).
 INDICE

CLAUDIO GALLICO, Introduzione al Convegno ...................... . p. V

SILVIO CuRTO, La vita e l'opera di Giuseppe Acerbi . . ...... . ....... . » 3

La vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 3
Gli scritti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . » 6
Le collezioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . » 12
GIOVANNI ACERBI, Giuseppe Acerbi nelle memorie familiari ........ .. . . » 15
BERTRAND }AEGER, La Loggia delle Muse nel Palazzo Te e la reviviscenza dell'E-
gitto antico nel Rinascimento ........................... .. .. . » 21
ENRICHETTA LEOSPO, La Tabula Bembina: un cimelio 'orientale' dalla Mantova
dei Gonzaga alla Torino dei Savoia .......................... . » 41
LAURA DoNATELLI, La raccolta Acerbi a Mantova . ................. . » 53
Antichità egizie donate da Giuseppe Acerbi alla città
FRANCESCO TIRADRITTI,
di Milano ................................... .. ........ . . » 57
GIAN PAOLO RoMAGNANI, Giuseppe Acerbi e l'esprit de voyage ........ . » 63