FILOSOFÍA DE

VALORES
Compilador: Roger Emiro López Ruiz
 UNIDAD 2
PROBLEMAS QUE ABORDA
LA FILOSOFÍA DE VALORES
2.1 ¿Cómo surge la Moral en la Vida Humana?
Teorías Acerca del Origen de la Moral o Surgimiento de Nor-
mas Sociales
Existen muchas teorías que plantean el origen de la moral, pero se abordaran en esta sección las plantea en su
libro de ética Adolfo Sánchez Vásquez1. Las cuales se pueden clasificar dentro de tres grandes corrientes consi-
deradas por él, así:

Dios como Origen o Fuente de la Moral (Heterónoma)

Las normas morales, desde este enfoque, se explican como producto de una potencia supra humana,
cuyos mandamientos constituyen los principios y normas morales fundamentales. Las raíces de la moral no
estarían, pues, en el ser humano mismo, sino fuera o por encima de él. Este enfoque plantea las reglas como
dadas por un ser superior y lo que tiene que hacer el ser humano es respetarlas, acatarlas y practicarlas; esta
es la posición en que se fundamentan las doctrinas religiosas.
A través de la historia de las religiones se pueden encontrar casos documentados. Entre ellos el más
conocido está en el Antiguo Testamento, donde Moisés subió al Monte Sinaí, y Dios le dicta los Diez
Mandamientos, cu-yas normas de conducta debían ser cumplidas por el pueblo de Israel. También se
presentan en otras religiones universales como el Hinduismo, donde Krishna dicta las leyes a su pueblo y éstas
están contenidas en los Vedas Libros Clásicos.
o Siddharta Gautama (Buda) dicta sus leyes contenidas en las yanas, a sus fieles, los budistasy es practicada
en India, China y Pakistán. También, en China, Confucio dictó sus leyes a sus seguidores y están contenidas en
Los cinco libros clásicos. Para los judíos sus leyes les fueron dictadas por Dios y están contenidos en La Tohrá.
Para los católicos sus enseñanzas morales y normas están contenidas en La Biblia (Antiguo y Nuevo Tes-
tamento). Para los musulmanes sus leyes y normas fueron dictadas por Alá y se encuentran escritas en El Corán.

I. Sanchez Vasques A. Etica

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La Naturaleza como Origen o Fuente de la Moral.
La conducta moral del ser humano no sería sino un aspecto de la conducta natural biológica de éste. Las cualida-
des morales (ayuda mutua, disciplina, solidaridad, etc), se originarían en la conducta instintiva y, por ello, podrían
encontrarse no sólo en lo que hay del hombre de ser natural, biológico sino incluso en los animales. Darwin llega
a afirmar que los animales conocen casi todos los sentimientos morales de los hombres, amor, felicidad, lealtad.
Los cuales se pueden apreciar en documentales, cuando familias de simios atienden con amor a sus crías o gru-
pos de ciervos defienden con lealtad un miembro débil del grupo contra el feroz ataque de los lobos.

Sería como decir que la moral está inscrita en la conducta biológica del ser humano, que es propia de la especie,
que esta nace con él, y se transmite de generación en generación y por la tradición.

El Hombre como Origen o Fuente de la Moral (Autónoma)

El ser humano, desde este enfoque teórico, se asume como un ser dotado de una esencia eterna e inmutable,
inherente a todos los individuos. Cualquiera que sea la historia o la situación social del individuo, esta condición
prevalece. Es decir, desde esta concepción la moral es un producto humano y éstos han establecido normas que
regulan la convivencia mediante algunos tipos de acuerdo que han consentido la creación de normas o reglas,
a través de un convencimiento general, donde lo que impera es el interés del grupo, respetando la individualidad,
en la medida que la persona decide libremente lo que considera pertinente para su vida.

Al ser concebida la moral como una conducta autónoma, los humanos eligen y crean sus propias normas, de
acuerdo con las necesidades, situaciones e intereses de la época histórica.

Un ejemplo de este enfoque es la de “El Contrato Social” formulada por Juan Jacobo Rousseau (1762): “Los
hombres renunciarán a una parte de su libertad para preservar la convivencia y defenderse de
las amenazas de otros individuos”. Significado con ello que los seres humanos establecerán acuerdos que
les posibiliten la convivencia, de manera tal que, si es necesario, deberán ceder en posiciones individuales y
apuntar a la toma de decisiones, y decidir finalmente sobre lo que conviene a todos y a sí mismo.

Sea cual sea la posición teórica que se asuma frente al origen de la moral, ésta debe estar revestida de un grado
de autoridad que permita ser respetada y aceptada por todos los miembros de un grupo humano. En este orden
de ideas, es importante tener claro que así como existe un número enorme de culturas y sociedades, así también
existe para cada una de ellas un tipo de comportamiento moral adecuado y acordado por los miembros que la
conforman. Por eso, no es de extrañar que lo que una cultura considera bueno, hermoso, justo, para otra no lo
sea.
Por ejemplo, los musulmanes permiten la bigamia y los católicos la censuran; es decir, siempre se
hallarán culturas con tipos de conceptos y conductas morales diferentes.

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 2.2 ¿Cómo ha Evolucionado Históricamente la Moral
Etapas Históricas del Desarrollo Moral en la Humanidad

Como se ha insistido hasta el momento, entre la relación Historia, Economía y Moral, es necesario abordar como
sé interrelacionan éstas en las diferentes épocas en que se ha dividido la historia de la humanidad misma.

La condición histórica de la moral explicada ampliamente hasta el momento se relaciona a la forma de compor-
tarse el ser humano, la cual es de naturaleza histórica, es decir, cuya característica principal es de estar hacién-
dose o auto produciéndose constantemente en los planos del sentir, el pensar y el actuar, ya que se considera un
ser inacabado y en constante evolución hacia su humanización.

Si bien es cierto que el comportamiento moral se da en el ser humano desde que éste existe como tal, o sea, des-
de los inicios de las sociedades más primitivas, la moral se ha ido transformando y se desarrolla con el cambio y
la evolución de las diferentes sociedades concretas. Así, se puede observar el desplazamiento de unos principios
y normas por otros, de unos valores morales por otros, de acuerdo con los cambios sociales, culturales y econó-
micos que enfrenta el ser humano.
En este orden de ideas, la evolución de la moral en las diferentes sociedades se dividirá en tres etapas para efec-
tos de su estudio, cada una de ellas con normas y tipo de moral propias de cada época. Se puede analizar en
cada una de estas etapas cuáles eran las prioridades, sus normas y el tipo de moral que los individuos practica-
ban de acuerdo a sus condiciones de vida.

Las Cuatro Etapas que Considera esta Disciplina, Filosofía de Valores, para su Estudio, son los
Siguientes:
La Primitiva, que va desde los comienzos de la humanidad hasta el siglo V A.C.
La Antigüedad Clásica, inicia en el siglo V A.C
La Feudal, que va hasta la Revolución Francesa en el siglo XVIII.
La Moderna, que va hasta el siglo XX e inicio del XXI

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A continuación, analizaremos brevemente cada una de ellas:
Moral en la Antigüedad (Primitiva): Las normas morales, existentes en ese momento histórico, eran para
todos los miembros del grupo, estaban fundidos en una unidad y esto los fortalecía para hacer frente a la natura-
leza y a sus enemigos. Su fortaleza estaba en la tradición y costumbres; No se concebía un miembro con intereses
personales; todo era compartido y pertenecía al grupo como tal.
Moral de la Antigüedad Clásica: Con la aparición de nuevas fuerzas de trabajo (al ser los prisioneros de
guerra transformados en esclavos), se elevó la producción y se dispuso de productos sobrantes que se podían
guardar, creándose una desigualdad entre los jefes guerreros y el resto de familias. La división de la sociedad
antigua en dos clases sociales antagónicas se tradujo, al mismo tiempo, en una división de la moral.

Y todas las normas establecidas para el bien común se esfumaron. Existieron entonces dos morales: una domi-
nante; la de los hombres libres; y la de los esclavos, amparados éstos en una profunda división de clases socia-
les, que, a partir de este momento histórico, determinaría de alguna manera las profundas diferencias entre las
conductas morales de una clase y otra, que perdurarían hasta nuestros días.
La moral Feudal: Con el hundimiento del mundo antiguo, que descansaba en la institución de la esclavitu-
d,surge una nueva época y sociedad, la feudal, cual se caracterizó por la división de dos clases sociales funda-
mentales: la de los señores feudales y la de los campesinos siervos. Los primeros eran dueños de las tierras y go-
zaban de una propiedad relativa sobre los siervos que habitaban sus dominios; y el siervo, que estaba obligado
a cultivar la tierra para el señor feudal, lo cual lo convertía, de alguna manera, en una posesión del señor feudal.
La moral de la sociedad medieval respondía a las características económico- sociales y espirituales de su época.
De acuerdo con el papel prominente de la Iglesia en la vida espiritual de la sociedad en ese entonces, la moral
estaba impregnada de un contenido religioso y al servicio del poder eclesiástico, el cual era aceptado por to-
dos los miembros de la comunidad (señores feudales, artesanos y siervos). Dicho contenido religioso de la moral
existente aseguraba cierta unidad moral en dicha sociedad.

En esta etapa histórica se da una estratificación de la moral, de acuerdo con la clase a la que se pertenecía. La
moral del caballero no era la misma que la del artesano y la del siervo. El caballero tenía una serie de cualida-
des propias y de privilegios que lo distinguían de los plebeyos y los siervo: despreciaba el trabajo físico, exaltaba
el ocio y la guerra; sus virtudes eran montar a caballo, nadar, ser diestro en el manejo de armas y componer
versos a la bella dama. La moral del plebeyo y el siervo era de sumisión, lealtad total, respeto y obediencia al
señor feudal, devoción total a Dios y a sus representantes en la tierra. El poder en esta época estaba representan-
do en la tenencia de la tierra y en los lazos existentes con la iglesia.
La moral en la Sociedad Moderna:En este momento histórico se consolida una visión de ser humano dis-
tinto a las dos épocas anteriores, aunque también en ese momento se divide la sociedad en dos clases sociales
desiguales y con intereses totalmente opuestos: la capitalista y la proletaria.
En un momento económico donde el dinero es lo que impera, al contrario de las épocas anteriores donde el
poder estaba representado en la posesión de alimentos y especies, luego en la tenencia de la tierra y por último
representado en capital, las condiciones de vida cambiaron e indiscutiblemente los comportamientos morales
de esas personas también, lo que permitió desarrollar un conjunto de normas morales adecuadas a ese nuevo
estilo de vida, tales como el ahorro, el individualismo, la astucia en los negocios y, sobre todo, se impuso un estilo
de vida fundado en el tener.

Un ser humano valía de acuerdo con los bienes materiales que poseyera, formas de valoración de vida que aun
imperan en nuestras sociedades en la medida que el capitalismo, como sistema político, se ha impuesto y se
sigue imponiendo. Se puede observar que la moral de esta época se aleja un poco de Dios y lo que impera es
el culto al dinero y a la riqueza; también se observan profundas diferencias en las conductas mora- les entre las
clases existentes.
Podemos observar, entonces, que la historia nos muestra una sucesión de morales que corresponden a las dife-
rentes sociedades que se sucedieron en el tiempo. Cambian los principios y las normas mora- les, la concepción

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 de lo bueno y lo malo, así como lo obligatorio y lo no obligatorio; pero podemos hablar de que de una socie-
dad a otra existe un ascenso de lo inferior a lo superior. Es evidente que, si comparamos una sociedad con otra
anterior, podemos establecer diferencias como, por ejemplo, la extinción de la esclavitud y la desaparición del
canibalismo. Existe pues, un progreso moral que se da con los cambios radicales de la sociedad; en la mayoría
de los casos se busca el bienestar del ser humano y su paz espiritual.
Al inicio de este siglo es necesario resaltar el interés presente en algunos países e instancias internacionales que
promueven cada vez más una moral universal que se funda- mente esencialmente en una cultura de derechos
humanos, se trabaja en la construcción de una cultura del ser, donde impere la igualdad y la dignidad de cada
ser humano indistintamente a su clase social. Una cultura de derechos humanos que permita al ser humano
construirse desde la libertad y la autonomía moral, y, sobre todo desde la equidad y la justicia.

Cualquier ser humano, para serlo plenamente, debería ser libre y aspirar a la igualdad entre los hombres, ser
solidario y respetar activamente su propia persona y las demás personas, trabajar por la paz y por el desarrollo
de los pueblos, conservar el medio ambiente y entregarlo a las generaciones futuras no peor de lo que hemos
recibido, hacerse responsable de aquellos que le han sido encomendados y estar dispuesto a resolver mediante
el diálogo los problemas que puedan surgir con aquellos que comparten con él el mundo y la vida”

Se entiende moral como “El Conjunto de Principios y Normas de Comportamiento que Establecen
la Distinción entre lo bueno y lo Malo, como Perfección Humana”

Por tanto la moral surge de acuerdos establecidos y aceptados por grupos humanos, comunidades y sociedades
que determinan el comportamiento o conducta del individuo que pertenece a ella.

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