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Uns delle pit belle testimonianze della ‘Pradizione sui aette doni ch & data dalla iturgia della Pentecost Tnfine Leone XIII nell’sncielion sullo Spirito Santo Divinum iad wns, 9 maggio 1897, verso la fine, dice che «il gusto, il quale vive della Grazia e age per virti Come per nuove facoltd, ha assolutamente bisogno dei etic doni, Mediante questi doni lo spirito dell wome, =i leva ed in grado di obbedire pitt failmente ©. pit proctsmente alle lapiracioni ed agit stimoli dello Spirit IIL. La ‘Teotocta pet post, ~ Si ricordano bre- vemnente le precisazioni a tale riguardo dell approvata da Leone XIII nell’enciclica citata. Nella Sum. Theol., 1%-286, 4. 68, egli mete in rilieyo soprattutto tre’ punti @) che i dont sono «habitus» specificamente distinti alle view; B) che sono necessari alla salvezza; ¢) che 4) T doni sono specificatamente perehé ¢i indwe inti dalle virt, Imente e pronta. mente non la direzione della giusta ragione ‘llumi- nata dalla fede, ma quella dello Spirito Santo. Sono qualiti permanenti, thabitus» infusi, che rendono Puomo prontamente ubbediente allo Spirito Santo, come Ie v ie mettono la barea in condizione di se sire le spinte del vento favorevole, facilitando molto i Lavoro dei Ma por gli iniziati i sette doni, come vele ancora ammainate, sono impediti da peceati veniali poco avvertiti ma frequent Le vinta, anct modo mano che risulta. dalla rego mnetiono’in grado di-agite secondo un che risults dalla regola divine ello. Spinto Santo. Ad es. la prudenza_anche Fince dal dono del consiglio, che ef mette in condisione Ue ficevere ‘uma speciale. npirazione di ordine sopra Glscorsivo, ad es., tspondere senza aleuna menzogna ad ends iadiscrets, couscrvendo un segreta, Cot, Ta fede aderice semplicemente alle verithrivelat Spropter suctoritatem Dei ligensa ce le fu penetra sodere. Cosi i dos lantis» il dono di intl e quello di te fa ‘specifcaments distint dalle vire. 8) Sono necersari alla salve umano delle virth pure infuse ci di inferiorita rispetto al nostro fine soprannaturale the conviene conoscere in una maniera pit viva, pit penetrante, pit esperimentale e gustosi, ¢ verso il quale bisogna mirare con pit slancio (Sum. Theo. rats, q. 68, a2). I doni medio alla nostra ignoranza, all’ehetisme dello epirito, alla durenza Quello de Ta vacuitd dell terrene, quello del timore ei preserva dalla presunaione, quello del consiglio perfeziona la nostra prudensa, quello della pieta la Virtd di religione, quello della forza la virti di forza, quello delPintelligenza Ia visti di fede, quello di sepienza la virti di carit 1a, perché il pongono un del cuore ©) Infine i sette doni secondo il Paolo in Rom. 5) 5 carita di Dio & diffusa nei nostri cuori dallo’ Spirito Santo che ci & stato dato» e che non rest pass Dungue esso non scende Pisuoisette doni, che accompagnano cosi In carith f che, per conseguenza, si perdono, come essi, col peceai Busi ‘appartengono cosi_all’orga~ hismo spirituale della Grazia s che pe tale motive & chiamata «In Graaia delle virtis © dei doni (cf, Sum. Theol. 3% 4. 63, 2. 2) ‘dis. DELLO SPIRITO S: NTO 1864 istinta dalle grazie gratis datae come ta profezia 0 il dono delle lingue B come tutte le virti infuse ingrandiscono in- fe cinque dita della mano, bisogna dire Jo stesso dei sette doni, Cosi non si verifica mai che un cristiano abbia un alto grado di carita sens vere. in grado proporzionato i doni di sapienz intelligensa, seienza, ma come questi doni sono nello stesso tempo speculativi e pratici, presso cert anti casi appaiono soprattutto sotto forma contem- plativa e presto altri sotto una forma pratica pi direttamente atta al'azione © come una luce risplendente, ma diffusa che rischiara ogni cosa Liispirazione speciale ricevuta uuna_« Gravis operante » (Sum a. 2) che varia secondo it ea seuno dei Theol, 1 re. specifico di cia Per quello di sipienza essa di iT godimento delle cote divine (servendosi della con- naturaliti fondata sulle cariti); per quello di intel- Tigenza da Ia penetrazione dei misteri della fede, della grandezza di Dio e della nostra miseria; per il dono i scienza ci rivela la vacuit’ delle cose terrene se intese per I loro mirabile simbolismo quando n rapporto a Dio c tte domi considerano me dei raggi del sole di giustizin; per il dono di consiglic {quests grozia operant indica Ia via da soguire et mune, Quanto al dono di sspienza, il pit elevato i tutti, appare chiaro che dirig altri, almeno in modo latente dall'alto tutti ali come la arith ispira tutte Le vire, Aleuni teologi, come lo Setramelli nel sec. XVtt hanno. supposto che ogni dono sia in relazione tanto ad atti ordinar, come ad. att steaordinar, Questa co Cuesta wtea de de virtbus ca lentemente ins. ‘Tommaso ities, wi), peeue ens habitus » non. pud essere esserziaimente rele 1d atti specificamente distint, di ‘coi [ano non sia in relazione alfaltzo, e Punith dell: habitus » non tarebbe falvaguardats 1 vi sono degli ati specif distinty, ei devono avere degli «habitus + specifieamente stint ‘Ma il vero & che il mado prima latente e divents in Quando queste due condiziont teriszano la vita mistica che non fninente delle vir infuse ¢ de Cosi la contemplazione infusa o mistica deriva dala fede wificata, dalla carta ed iluminata dai dont dt intel enza ei sapienza; in breve, esea deriva dalla fede viva divenuta penetrante'e fonte di godimento, ed 2 conta quasi sperimentale det-mistert civ Spirito Santo presente in noi, che a fi noi, Vale a dice che le conterplazione infusa dei mi della fede non deriva dalle grazie gratis datae, con profezis, ma da «la gratia delle virto e det dont PMtungue sulla via normale dolla santa. B soprattutto ci%) che hanno insegnsto a, Agostino, s. Gregorio Magno, Tommaca, «. Honaventara, ‘Taulero, 8. Giovanni del Groce, t. Teresa e 1 loro discepoli: Filippo della 8. Trin, “Giuseppe dello Spinto. Santo, Giovanni di’ Nei acco, xvitt e Xx T'influensa del pensier Srudronu, Labelle, Joret, Carll, De ln Taile, Peeters, Mardchal, Gabriele ‘dt Santa M. Maddalena, Care). Ma Sui esse devono passare normalmente dalla’ meditazione toes sella Note oscura (cap. 9): #1) 200 wiarione sensible né- nelle cove di Dio(© “pe tC oe 2g -b x “yooys “uns. “p) oves00d yf odop. aypur ‘eumivt wf tues reouns Sagas Hs nuowiinye “syeminu w9 WoW atopsttuoHos visanb er UMoLajur ys]ooe} 9 OLSSSOUNWITY DeEDLHONIOS. ay wanan ‘oo oicr § tesowoles wa.UPUILE 9aaqaee 8] oy. Youle o1Bojstid oysonb ep eroruaauoy v] slopes ty (et'S6. <1 "Joo, “ung orbuseEO,, "e “ispuesse| yp LAE “a > Sansosy. ‘2 ‘ouaysontsy Yauuacit) “> aoads ape “oe P opuonsag “umursuviilt yp nia ur waaay wun ohesrnrd fur “oreaosd un “opusyied syuouidesd "@ uow wera eq Fou 949 Bur “ostaad fe pifst 9 ateso5d ep wae 9 dried (€c''9) ny) ores080 Ip autou I wo> Geead sob Treweiy> wioje 9 exuadstdnauos ef IHD EIEN (eSe ‘aeeueq) owes], ¥p. onsuoy qr conuswuserty ond sapord (Se-6r tC fet 'g “wogy) ofved ss “Helesans ime 1H eioupiocrp vzuaosdnouos mp tasoul v ranton 1p wisaoait | Woanioe orwoood [y odop ‘ounatsouse oe tu > {pau ous wg oumpy lolMseed pp wands vals Flop wisanb rp iuauinpuey y aund £ ‘E> Se "2 -uasy CT TNpnompuonyp bewaorinuoy ryop sunt 19 owion 7 ‘sou wip 2 230I0p wp odioo jp sseasosoud esuaprasoug e| “OIC © wae Eioueuns vine, 9y2uy wu! 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Theol, 16, a. 94, resto adultoe quale eduestore del yencre tesene a a 3) 4). lgnorare non sapere, six avrebbero av nilica non sapere cid che secondo Peta e le proprie con. signifieasoltant tun acume speciale per conoscere la Rion a dovrcbbe sapere, Goiedi' th ae ROBT COR eri, soprattutto morale, senza pericolo di errore non auppia il einese, non si dice che Pignora, Ora lt prime Bin: Sam, Thal sires: tae 0.8 8 a con | tuomo, con la cognizione soprannatule della fede. in spreia, Gastanc, Gavel: Dias Govt usa, fondata, eull'autorita ci Dio rivelante, ha avuto Ia cognitione naturale proprzionsta al Theuveain- Lamococe tat din DT A. Miche, Jute origin si, VILL, mare se stesso @ Torine iodSs pon ace Reginaldo Gntrigniel-terinee istruire e educate 1 tuoi figs Binsegnamento comune ic che, secondo quanto fa intendere la $, Serit= _- DONT SOPRANNATURALT BE GIUSTIZIA ture, Adamo fa ereato adulto con intelligenza git for ORIGINALE. ~ I. Noziont mata, quantunque ancora perfettibile. E deito’inoltre (Gen! 19-20) che Dio fece flare. davanti aituomo 4 animal perehé loro desse un nome. Infine Adamo eonobh I signifeato degli element del linguaggio luomo”dovette anche dallanimale, cid che Tutti i teologi cat ciod Jo stato dinnocenza di Adamo prima de cato, comportava con Ja natur : did. s. e di doni preternaturali (v.). Soprannaturali vingue, Dintliteo s GetitEuev™ si dicono i primi perché cssenzialmente superior! ad dct primi prineipi di contraddizione, di causal e oi ossia della vita intima di Dic Finalta, sonza i quali non si pub dimostrare Te lice natura divine, ci innalzano sopra le condizioni natural per faci ragaungere line sopran naturale, che consiste nella visione immediata di Die em nce per incon dla ropa Nellssesa elaine come un innesto dso, Be vita Vedicasione det suo all Use ty, 18) me dt vita eterna), Te vrta infuse (teologali e moral) Ga afferens con chiarenza anche la aadiaiony, tramita che derivano dalla Grazia alle sestrefucolta 4 s. Agontino, « Cito d'Alesandria a Giovanni Dama: sette dont dello Spirto Santo, che i rendoas deal seeno (of, R. de Journel, Enchir. Paris. index thecl, alle ispirazioni dello Spirito Santo allo scopo di per- 272). S. Tommaso (Sum. Theol, 1%, gy d4 3) cool forioenie Spiega : « Le creature formate da’ Dio aor Vazione delle viet infuse, specialmente nelle ine furono circostanze dificili in cui queste sole non solo perché eristessaro, ma perche fossero i Principio (© motello) delle futures. per aber, Farono prodotti in uno Mime, mello stato din ito perfetos Ese il prime IL, Ik jcenaa aveva Un corpo perfettis: ROSLEMA APOLOGETICO, ~ L’ingegnamento cattoico delf'elevnsione del prime uomo al disopra dll la morte e dal dolore, come apertamente condisioni della sua natura scmbtay a prima vista; co dice la Genes, pit ancora dovera avere perfetta la sua traddire a quanto la preistoria & ivele della ciileag anima per poter rettamente governare se stesto € i suol che rudimentale dell aome prvsits, fig. Quests alta cognisione delle leggi morale rcligiose pit oteva trovarsi con ‘una ciilth materiale. rudimentaley Gosi alcuni fondatori di Ordini religiosi, come ©. Bene” i mons Le Tow. (La religion, des br detto © . Francesco d’Assisi, hanno da Dio ticevuto di Th. Maisage (La, elise we te Sook izione molto alta sull'Ordine che dovevano fon- cap. 2, 3, 9) simostrano. che se 1 primi uoraint cos sai prima della redazione tecnica delle regole di Sciuti eran wn basso livelo quanto. ‘ivi. fat 10; lo spirito ha preceduto In lettera per viviticarla; fiale, non lo eruno quanto alla cWileh piritesle, Quesd in seguito il progresto tecnico ¢ materiale: fu tecompa Tastavia el i recenti della nuova etnologis, specie quelli di Belunid (Ta revdation primitine, Patigh fudi recenti hanno ani dimosteato. che il progredire ‘unato spesse volte da un regresso morale e spirituale. della civilta materiale ha orientate: Puome comers iia La cognizione del primo uomo restaya sempre una Yerso le cose terrene © si t accompagnato a reqreeo tee omnizione della fede illuminata dai doni dello Spisito ale e religiose. La. preistoria dimostra che questo nee Santo; gli non vedeva Dio intutivamente, né gli An- greaso comincid con | primi ini! della storia elPuomo eli, né conosceva i futuri contingent, nei segreti dei €'mon hu cesosto di atcermusna IIL, Conctustons. - Questi quitzo privleg dello Pesto ri auto dinnocenzn costivtvana il ono dimeurita fal, ado dl diva! pop he wea aro a che accompauna la Grazia santiicante, le virthinfure MPD allortine, ell umanita. Quel che. manife~ a; essa era gratuita Ebrei'¢ il cristianesiio, sono stati in grado di arginar (0 preternaturale), come dichiara la Chiesa contro questa decadenza e resttuire agli womit Ie giust i Belo (Dens-U, 036). Se ne deduce che lo stato di d'un Dio rete ¢ sumuneratre (ek M. J. Lagrange atura, pura o' puramente naturale & possibile, ciod Etudes sur ley religions sémitigur, Patigi 1995; . 20 si che Dio avrebbe potuto creare Pome senza Gras Come A. Michel dimntia. Cluicesrginele’ tx DIC ‘i esonea id ps Wimtearts Clo rit dala cone ith c, 2254) le odin. cinco de prehton Ty, deltemotogia non ‘vietano affatte di ritenere il primo ma | dogini dello I danna di parecchie propesizioni di Baio (Den J U. ome eapace di rievere dt Diouna svelasfone soprann 1021, 1023, 1055, 1070, 1516). Tuttavia, secondo furale Windle religions © neppane cone oe Soe 8. Tommaso (C. Gent.,'1. IV, cap. sa) la concu- mitivo dotato di grande fettinuline morsie, Quest, dori piscenza disordinata che si riscontra nell’uomo, ¢ la supevios! pote debolezza di resistenza alla parte elevata dell’anima sono segno probabile del peccato originale venuto @ turbare Varmonia st dell selenze e- del dritt, 5. Tommaeo (ef. Sum. Theol, are PHL Gm spesso tra la ragione superiors Ia raion’ inferior the alla natura umana (Cone. ‘Trid., sess. V, conn, Te Rivelizione divina, ‘mentre la ragione inferiore era an 2; Denz-U, 788-89). I figli di Adamo non avrebbero cor “auclle div ua’ pointe Progresso tecnico delle art 4.79, 9) distinguestg adv §,1 {Af “ur “L6L1 “Aow Se [p owes -Pq vou HspINY ~“ONVEWD WLLAZINOU tunity namie opt, -tamssonsie or 129 "TIA “ULG ot ert oe uy ‘ho oil detonate ang Sok esd ue pn a so no at wean, "a woOnly away “ates opt ee tino Fane f too 101-70 "bo “et Gong san Peat ‘suimnop mixonb ossounuieauswyesoU5H ry wise Yonder] “oxuasy, Ip o1ouer jap auorsexdsa, apasaee coe et 9 98 isd ayopiod ouepy ay source nif oIpp + afedioud s oussd cruautape, s amagiees taxis) wf onbungl “erUBdINLp ouop If dou wus eee shuns ernie] Soumnsar sfonb If oluwoney. tap, one ours 2 “(oemsiio wizasnIs op suerready sie 0 oresoad ys ‘OsbuMUO, "F Opuooos "assfoay (see {Sor -b ' “yms “ag) aionsoel sane 9 odousas gerOIR ove, ep swuoue sup wxs4D ms mae, seeaae ‘uuetun, shots: ws suo eso woo srnouineh wer uioo wustun anger wy wsssouc9 wuss 9 toro ouney be oss20tI09 aystiosiad ouep tm ofos @ wou erm) oF oe 212 Up ouatow yep wis yo eITp 3 ofenuae veer SHIEP 2u318 “own duy “ou otson RruoqoN my Sai Hod | sieUMNby,| opuarsy “cuuoIoe, UN Cee 828 JpnppUI eHUsiE seURLIO y seuoye Te pele eos ‘ejou "2 PN. “s0}Pe4 wens HOD “speUI36 regemNs ee 2iuoummzsaniuy “eBuopsedde anumoyrues wis) "ap ots aus (e ‘pe tr ‘oor “btn -e'$0 "b “et) Journ SYOY sntautyeosds od ‘var “suorutdo wasend Se) cad aqpyend eansddep ses0tI09 oseunuor, geet 09 outsauans aj ‘onmnoyniues wznie) efof-maiad siete HO wnsniB | OMAaDHt oeeaA" OLNEY. oys ome se enb + ‘opuequioy] onatg 9 a1onrA “ap eons ‘oxsoipour pA “ouepY pe ortasto9 qouctted Sule ee ‘wisneip soto ou os o eanasu 9] Uo avonawreun ely SHO aIRBINT Wp ores offs aiuoumanuENU snatorsede BUD Hf 98 to wesssawtuDD ond guanine eae suit ceulig dase VO LLLAZINOG ~ + gym 9 mez ean ypu orc, pues main ‘osont owon, arian eadeug swe ‘de ‘« oni08 owon,t ony ey OIG | OF gee fay ieee mir sisou « own aumaon » 9e Sr wor cauos {U8 amp amaidiowr tansi9g se aecoyuon Sed ee unuto9 emiuantp 9. ealstiop eitant), “eves aus [fou ateaytyars eee ) ¥{ anaAnDIT atte Sys aust, SH motos ens vj sim Woo (rv 56 yt ogy ame oxeuiwog, “s “opmnquioy enoig w po" adage 6S) 981, © otusurnenuoy “odun “opuosre un aio Soh > wns fpp oFsa18 enusuotN oqqe ouepy 98 azades od on (ouxvsoLnas ota 1N0a"s) wiotd 4p ‘ezzau0y 1p pu o1mroynues spent) a Detp uu topos | ) rc sp apeHyoxour 1p » ‘Mstioa 4p ‘BeUD!Os tp “ortay “piu ‘ezuaydes tp ouop = owes onsdg o1lep joe 1.2 seu euuT ef ‘ojeimiwuuesdos esuesods ty sao Xa ‘11 “agerr) asoyezouneays owardne 9 oun sey SIG © aomoute.09 onapo.9 ‘esuyuy apap el s1uesy “putes v1z015 yf osuoute99 ogqa own oud Yip ~8:ND “odio> Jop (earsuas 9 varntioxon) ajesniou eae 4 a[vanieuueidos opou uy aouiminsa! ay> suoree ~!S941 o19p opooes [9 pr “owoutp esedas teiery SUPP epesmrewuesdos dtuoupeyzudseo tira waren ‘Os8018 98 Op OA IK tumyeos9 eunoye rp aypuiesy ezuos “aauotn sur ‘epany ® wa90) o1ey woo ropa ‘owospaa ajenb ef oruczpaut ‘oyjvoq duoisia yop 0 (onpdopa wows) 28019 onra SIP oW98 1» wss9 fore ip surNUT tyra vyfop 0 vee 3p wmieu efop auorzedspaired owoo “syumtyeawuscee stuoerzuosta 2 yuop 19p > NhiEa a[fop bieesey Ey (en -b ine fo11 *D 199 ‘b 149 “b 89 +b 14 vty “b fey -b =e “124L “uns p) MIA aqpp ouorzepod ‘NPUKP oxwers0ou19 o|]su_ onminerdos, ‘oud ails sod on00S ousds ollop epade ruoreasidey sie {Pop ouopuos 19 ayo oiung omidg ol|op twp onle 9 wexour y ouupumnais oy ounyur wfesoul thugs of ‘oranreuueidos ouy ‘oiqy ep aioyoods ouos sus ved 21>) muta 9} yrjo9"y ISU ouaHop wane eps cine 4P owsowa; un oto owUe,tfop ezuasse, tou soon “tanya xpuoo.s » 0 ~vdiooued ‘e281 ¥ ‘1B0]091 | opuooag "orenstatde eurtuedio un opsmys jou wuuos omy oso 1 (e ‘c te9 “b “sf “yous ung’ yo) op ion |E WHA oTap wep mf aind wueryD fo orueoAUEL HIE 4 vf ofoiad ‘owueg orsidg ofjep iwop + > {ipso 9 sed0[031) osnyus gia 3] ‘suorpeAy. v1 9 watNg BL optos9s ‘ouos ‘oubarsop wzo5 eyEp aya 2 no HO) W] ouvusedwiovoe aya “s “p | “o1maed Te aque s2imepeonge owon oud je wep nj veso oxp ondoe ou ‘otumoynuss vizers) v[jaH azmomiperzuosss anoriey BE FUMES 1p 9 exznIsN:s 1p ors Orson opuarereuors (Or 'f teecer ‘1 og tbeze “b tesd tt ade “$1 'S 403 [7 #12~6 'S ‘moyy) ormpiod vavae owed Hf 242 9 eed! oy oumpy osons It 9 teoH aq Wiu9A epuesa x eidos epuoy ys turmop wasn ewoipiqqnsip ens e] woo Jou tod > 9s 79d ompisd oy ourepYy ayo enab 1p ouozminsos ar o1et4> eos) eh Sep 9 19 tse “ourumedWonoE,| ayp fuop 19p 9 ayiey “Hides eyes E]op ouorsnyuy, [ou ayuouIpErZEsese vuole soo NUE 9 vIzsMIs misaNb xD (oog “I> "do) On]0 O1e EHaIds oF !>40;) oBs018 07 "v sjnawoIe hoe 949 WINES e| 2 exzEMEs wy ossors 95 rod 9009 tou 40d ompiod ey opow pe) 39d ay 9 ~-ojta1a ove soo aqenb [oa winues 9 rizeis) 1p ortis ofep ompeap 9 ‘nisouio} omtpered jou oct v orpqqnerp owon owed E® opusas ‘ayo eusosay amrantenondss oyou (eel ‘884 ‘n-zu9q) owany, tp offouos op ovzou ad ‘sony H‘ouoInpeas, ej 9 eMIsHI9g Bfopuontog —-vi9 -O10HL vITad & vem viiad YNRULLOG YT TT] IVUALVNNVYdOS INOG 6981