FACULTAD DE INGENIERÍA

ESCUELA DE INGENIERÍA INDUSTRIAL

CURSO

FILOSOFIA

PROFESORA

DRA DORA ELIAS MARTINEZ

ESTUDIANTE

URIARTE ALAMA, NAOMI MILAGROS

CICLO

AÑO

2019
TITULO
¿ES VERDAD O FALSEDAD?

Frase
I Motivadora “Siempre que tengas la verdad, debes darla con
N amor, o el mensaje y el mensajero serán
T rechazados.”
R
O Presenta La Verdad se asocia a todo lo que es correcto y,
D idea central en contra parte la Falsedad se asocia a todo lo
U del tema que es incorrecto. Cuando nos referimos a algún
C asunto, concepto o elemento del universo, sea
C grande o pequeño, simple o complejo, siempre
I tenemos dos opciones de apreciaciones,
O argumentos y juicios. Podemos manifestar
N apreciaciones, argumentos y juicios cercanos a la
Verdad o podemos expresar apreciaciones,
argumentos y juicios cercanos a la Falsedad.
Tesis del La verdad y la falsedad de la información
ensayo
Explica 3 Mucho se habla con respecto y sobre la Verdad
razones por de todas las cosas. Mucho también se ha
la que debatido sobre qué es la Verdad, si es un término
escogió el o concepto absoluto o relativo, si es objetiva o
tema meramente subjetiva o si realmente existe lo que
es verdadero y en consecuencia existe lo que no
es verdadero, o sea lo falso.
Nadie nos regalará la verdad, está no está
dispuesta para las mentes que caminan y para
los corazones encerrados.
Debemos seguir buscando constantemente la
proximidad a la Verdad, tal búsqueda nos
conducirá a la evolución de la conciencia y a la
autorrealización.

Posición Yo pienso que la verdad es la perspectiva única

frente al que manifestamos sobre nuestra vida y
tema existencia, es aquello que consideramos
totalmente cierto de acuerdo a nuestra propia
experiencia vivencial.
Argumentació Citar 3 -Antonio Millán-Puelles (1997) hace una lectura
n autores que interesante del pensamiento de Nietzsche en lo
avalen la tocante a la “tendencia a la verdad”. Dice Millán
idea y luego que “Nietzsche acaba su concepción genealógica
dar su de la ‘tendencia a la verdad’ (en el sentido de la
apreciación inclinación a hablar verídicamente), sosteniendo
que esta tendencia se explica por el temor del
hombre a quedar excluido de la sociedad, si las
ficciones que él hace perjudican a otros seres
humanos. A su vez, esta explicación presupone
la tesis de que los hombres no huyen del engaño
mismo en cuanto tal, sino del que les acarrea un
perjuicio (p. 241).
Nos quiere decir que para que el hombre pueda
encajar a la sociedad muchas veces tiene que
mentir para que pueda ser
aceptado por su circulo social.
-De acuerdo a Hempel (1997) “para las teorías de
la correspondencia, la verdad consiste en una
cierta concordancia o correspondencia entre un
enunciado y lo que se llama ‘realidad’ o ‘hechos’”
(p. 482).
Esto quiere decir que para que pueda ser verdad
o se pueda confirmer su validez tiene que ser
demostrado o fundamentado con hechos que
tienen que ser verdad.
-Voltaire (1825) la diferencia del error y de la
mentira. “La falsedad es casi siempre algo más
que un error. La falsedad cae sobre los hechos y
el error sobre las opiniones […] Un hombre tiene
falsedad en el espíritu cuando toma casi todas
las cosas al revés; cuando no considera todo el
objeto y atribuye a uno de sus lados lo que
pertenece al otro, y cuando este vicio del juicio se
ha convertido en habitud” (p. 100).
En esa lógica se podría afirmar, entonces, que la
falsedad es, para la metafísica, por un lado
incomplitud, y por el otro, incapacidad de apreciar
lo verdadero. En otras palabras, que la cosa no
se corresponda con lo que se supone que es y
que la percepción sobre la cosa no la capte
esencialmente.
Conclusiones 4 En conclusion lo verdadero es todo aquello que
conclusione es objetivamente comprobable y corroborable, es
 s Se trabaja la comprobación cierta, exacta e irrefutable sobre
con viñetas las características de un asunto. Por ende la
por cada Verdad resulta innegable ya que no alberga en sí
conclusión ningún grado de imperfección e impureza. La
Verdad es la Virtud exacta y entrañable de todo
asunto.
Con el simple hecho de decir algo no quiere decir
que sea verdad, sino que tiene que ser
demostrado con pruebas o hechos que lo que
dicen es verdad.
A pesar de la diversidad de verdades y el respeto
y tolerancia que debemos manifestar a cada una
de ellas, podemos llegar a ciertas conclusiones
objetivas entre todos. Es totalmente necesario
llegar a un consenso sobre ciertos temas de
importancia trascendental. Debemos aprender a
discriminar entre lo correcto y lo incorrecto, pero
es aquí el dilema ¿qué es realmente lo correcto y
qué es realmente lo incorrecto? ¿existe acaso un
estado superior de verdad y falsedad más allá de
nuestras propias perspectivas? La respuesta es
clara e inequívoca: este estado superior de
verdad es la Verdad.
Debemos dejar de rotular a la equivocación y al
error como algo indeseable y maligno. La
equivocación forma parte del proceso de
aprendizaje del ser humano, ya que es
improbable realizar una acción compleja de forma
totalmente exitosa en el primer intento y
mantenerlo así en el tiempo. La equivocación nos
recuerda nuestro estado de imperfección y de
continuo aprendizaje.
Referencias. Según APA

Millán-Puelles, A. (1997). El interés por la verdad.

Madrid: Ediciones Rialp.
Hempel, C. (1997). La teoría de la verdad de los
positivistas lógicos. En Frápolli, M.J. y Nicolás, J.A.
Teorías de la verdad en el siglo XX. Madrid: Tecnos.

Voltaire. (1825). Diccionario Filosófico. Nueva York:

Edición de C. Lanuza, Tyrell y Tompkins.
 ¿ES VERDAD O FALSEDAD?
La Verdad se asocia a todo lo que es correcto y, en contra parte la Falsedad se
asocia a todo lo que es incorrecto. Cuando nos referimos a algún asunto,
concepto o elemento del universo, sea grande o pequeño, simple o complejo,
siempre tenemos dos opciones de apreciaciones, argumentos y juicios.
Podemos manifestar apreciaciones, argumentos y juicios cercanos a la Verdad
o podemos expresar apreciaciones, argumentos y juicios cercanos a la
Falsedad.
Mucho se habla con respecto y sobre la Verdad de todas las cosas. Mucho
también se ha debatido sobre qué es la Verdad, si es un término o concepto
absoluto o relativo, si es objetiva o meramente subjetiva o si realmente existe lo
que es verdadero y en consecuencia existe lo que no es verdadero, o sea lo
falso.
Nadie nos regalará la verdad, está no está dispuesta para las mentes que
caminan y para los corazones encerrados.
Debemos seguir buscando constantemente la proximidad a la Verdad, tal
búsqueda nos conducirá a la evolución de la conciencia y a la autorrealización.
Yo pienso que la verdad es la perspectiva única que manifestamos sobre
nuestra vida y existencia, es aquello que consideramos totalmente cierto de
acuerdo a nuestra propia experiencia vivencial.
-Antonio Millán-Puelles (1997) hace una lectura interesante del pensamiento de
Nietzsche en lo tocante a la “tendencia a la verdad”. Dice Millán que “Nietzsche
acaba su concepción genealógica de la ‘tendencia a la verdad’ (en el sentido
de la inclinación a hablar verídicamente), sosteniendo que esta tendencia se
explica por el temor del hombre a quedar excluido de la sociedad, si las
ficciones que él hace perjudican a otros seres humanos. A su vez, esta
explicación presupone la tesis de que los hombres no huyen del engaño mismo
en cuanto tal, sino del que les acarrea un perjuicio (p. 241).
Nos quiere decir que para que el hombre pueda encajar a la sociedad muchas
veces tiene que mentir para que pueda ser aceptado por su circulo social.
-De acuerdo a Hempel (1997) “para las teorías de la correspondencia, la
verdad consiste en una cierta concordancia o correspondencia entre un
enunciado y lo que se llama ‘realidad’ o ‘hechos’” (p. 482).
Esto quiere decir que para que pueda ser verdad o se pueda confirmer su
validez tiene que ser demostrado o fundamentado con hechos que tienen que
ser verdad.
-Voltaire (1825) la diferencia del error y de la mentira. “La falsedad es casi
siempre algo más que un error. La falsedad cae sobre los hechos y el error
sobre las opiniones […] Un hombre tiene falsedad en el espíritu cuando toma
casi todas las cosas al revés; cuando no considera todo el objeto y atribuye a
uno de sus lados lo que pertenece al otro, y cuando este vicio del juicio se ha
convertido en habitud” (p. 100).
En esa lógica se podría afirmar, entonces, que la falsedad es, para la
metafísica, por un lado incomplitud, y por el otro, incapacidad de apreciar lo
verdadero. En otras palabras, que la cosa no se corresponda con lo que se
supone que es y que la percepción sobre la cosa no la capte esencialmente.
En conclusion lo verdadero es todo aquello que es objetivamente comprobable
y corroborable, es la comprobación cierta, exacta e irrefutable sobre las
características de un asunto. Por ende la Verdad resulta innegable ya que no
alberga en sí ningún grado de imperfección e impureza. La Verdad es la Virtud
exacta y entrañable de todo asunto.
Con el simple hecho de decir algo no quiere decir que sea verdad, sino que
tiene que ser demostrado con pruebas o hechos que lo que dicen es verdad.
A pesar de la diversidad de verdades y el respeto y tolerancia que debemos
manifestar a cada una de ellas, podemos llegar a ciertas conclusiones objetivas
entre todos. Es totalmente necesario llegar a un consenso sobre ciertos temas
de importancia trascendental. Debemos aprender a discriminar entre lo correcto
y lo incorrecto, pero es aquí el dilema ¿qué es realmente lo correcto y qué es
realmente lo incorrecto? ¿existe acaso un estado superior de verdad y falsedad
más allá de nuestras propias perspectivas? La respuesta es clara e inequívoca:
este estado superior de verdad es la Verdad.
Debemos dejar de rotular a la equivocación y al error como algo indeseable y
maligno. La equivocación forma parte del proceso de aprendizaje del ser
humano, ya que es improbable realizar una acción compleja de forma
totalmente exitosa en el primer intento y mantenerlo así en el tiempo. La
equivocación nos recuerda nuestro estado de imperfección y de continuo
aprendizaje.
 REFERENCIA

Millán-Puelles, A. (1997). El interés por la verdad. Madrid: Ediciones Rialp.

Hempel, C. (1997). La teoría de la verdad de los positivistas lógicos. En Frápolli, M.J. y
Nicolás, J.A. Teorías de la verdad en el siglo XX. Madrid: Tecnos.
Voltaire. (1825). Diccionario Filosófico. Nueva York: Edición de C. Lanuza, Tyrell y
Tompkins.