LO QUE PODEMOS RESPONDER SOBRE LAS MALLAS DEL PODER

DE MICHAEL FOUCAULT

PAOLA ANDREA MURILLO PATIÑO

EDWIN DAVIAN QUIÑONEZ RIVERO

LICEO BILINGÜE RODOLFO R. LLINÁS

BARRANCABERMEJA
SANTANDER
2020
El siguiente ensayo busca resolver la incógnita que se realiza a partir del libro las mallas del
poder de Foucault, este autor ha sido enormemente influyente en la comprensión del poder,
huyendo de la investigación en la que se tenía a este como un instrumento de causalidad. "El
poder está en todas partes”, disperso y encarnado en la comunicación, la cognición y los
"regímenes de verdad" (Foucault 1991; Rabinow 1991). El poder para Foucault es lo que nos da
lo que somos, operando en un punto de distintas posibilidades, entonces surge la pregunta: ¿Es
el biopoder un “mal necesario”?.

Para iniciar, el biopoder para Foucault son las prácticas o los ejercicios de poder que se ejercen
sobre la vida del cuerpo; es la disciplina, la vigilancia y el adiestramiento de los cuerpos para su
control y gobierno, ya sea que otros lo hagan sobre un determinado cuerpo o que uno lo ejerza
sobre sí mismo un ejemplo de esto puede ser la relación alumno-maestro, militar-subalterno,
entre otros. La última relación ha sido especialmente analizada por Foucault y la propone
indirectamente como la inspiración para la educación, ya que el régimen militar y la forma de
disciplina aplicada en las instituciones (en este caso) educativas, es muy similar. También
podemos observar un esfuerzo no solamente para ejercer poder sobre su cuerpo sino también
sobre su alma, reformar su comportamiento, esto se puede ver mayormente en prisiones.

En efecto, el biopoder asegura la preservación de los seres vivos. Lo ilimitado del poder de la
vida sobre la vida, la posibilidad de la administración de los cuerpos y el cálculo dirigido de la
vida, explican la asociación con los problemas del nacimiento, la longevidad, la salud pública y
la migración. Durante la Edad Clásica, hubo una explosión y un rápido desarrollo de varias
tecnologías de la sujeción de los cuerpos y el control de las poblaciones. En ese momento surge
la biopolítica, la cual se verá más adelante, su principal diferencia es el uso de la violencia por
parte del biopoder.

La teoría de Foucault es una espada de doble filo. En primer lugar, el biopoder solo puede
entenderse en términos de modos de oposición. Es una forma de relación de poder. Estas
relaciones de poder son sobre todo herramientas al servicio del conocimiento, y una vez que
estos dos elementos, la relación de poder y las herramientas del conocimiento, están presentes,
pueden convertirse en realidad. Por otro lado, la biopolitica hizo referencia a la distancia
existente entre los instintos del cuerpo y la ley, en el momento que surgió lo que el autor
denomina biopolitica el poder se tornó materialista y se vieron problemas como los de higiene
pública entre otros. Para Foucault, existe una incompatibilidad mutua entre biopolítica y poder
soberano. De hecho, a veces se refiere al poder soberano como "tanatopolítica", la política de la
muerte, en contraste con la política de vida de la biopolítica.

La biopolítica, como biopoder, es una condición de la vida humana, tanto del hombre
cuerpo/disciplinado como del hombre/especie regularizado, por lo que no hay que concebir al
gobierno de sí como un antídoto contra la biopolítica. Al contrario, biopolítica y biopoder van de
la mano.

Entonces, para contestar nuestra pregunta inicial tenemos que tener en cuenta las dos posturas
que se nos presentan o infieren mediante la lectura. Por parte de Kant (el cual podemos observar
es un gran referente para Foucault) en su imperativo se podría inferir que sí, el biopoder es un
mal necesario que ayuda a que el hombre permanezca en sí. Por otro lado podemos inferir que
Focault lo veía de esta manera aunque implícitamente algunas veces pudo haber declarado que el
biopoder es un poder que, mientras unifica y envuelve dentro de sí a cada elemento de la vida en
un nuevo medio de máxima pluralidad e incontenible singularización, es decir, el biopoder
podría estar causando una inevitable separación de la sociedad y poco control de las fuerzas
sociales.

Pero por otro lado podemos ver su aceptación a este poder, La “policía” aparece como una
administración presidiendo al Estado, junto con lo judicial, el ejército y el tesorero. Cierto. Pero,
de hecho, rodea a todo lo demás. Turquet dijo así: ``Se ramifica en todas las condiciones de la
gente, todo lo que hacen o emprenden. Su campo abarca el judicial, las finanzas y el ejército.''.
La policía para él incluye a todo.

En tercer lugar, la obra de Foucault nos permite reconocer la naturaleza biopolítica de este nuevo
paradigma de poder. El biopoder es una forma de poder que regula la vida social desde su
interior, siguiéndola, interpretándola, absorbiéndola y rearticulándola. El poder puede lograr un
comando efectivo sobre toda la vida de la población sólo cuando se torna una función integral,
vital, que cada individuo incorpora y reactiva con su acuerdo. Como dijo Foucault: ``La vida se
ha vuelto ahora... un objeto del poder''. La más alta función de este poder es infiltrar cada vez
más la vida, y su objetivo primario es administrar la vida. El biopoder, pues, se refiere a una
situación en la cual el objetivo del poder es la producción y reproducción de la misma vida.
Para concluir, el biopoder puede traer tanto beneficios como desgracias pero en la sociedad es
necesario, no solamente para preservar la vida sino también (de cierta manera) preservar el orden
y la producción.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

https://www.uv.es/conrad/imperio/node4.html

https://ciencia.lasalle.edu.co/cgi/viewcontent.cgi?article=1009&context=negocios_relaciones

https://revista.reflexionesmarginales.com/biopolitica-y-biopoder/

http://e-spacio.uned.es/fez/eserv/bibliuned:Empiria-2015-31-
5020/Haciendo_preguntas_correctas.pdf

https://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/filosofia/tesis38.pdf