Introducción a las Ciencias Sociales

Prof. y Lic. En Ciencias de la Educación

Facultad de Humanidades
Universidad Nacional del Nordeste

EJE TEMÁTICO N°1: CIENCIA, CONOCIMIENTO Y CULTURA

GUÍA DIDÁCTICA

Prof. Nidia Piñeyro

Prof. Agostina Serial
Prof. Sonia Morales
Prof. Axel Galarza

CONTENIDOS

Eje temático Nº 1: Ciencia, conocimiento y cultura

Realidad y conocimiento. La relación sujeto-objeto. La producción del conocimiento. ¿Qué es un

saber científico? ¿A qué llamamos ciencias sociales? La relación entre ciencia y ética. La relación
entre conocimiento y cultura. Relación entre ciencia y política.

INTRODUCCIÓN

Iniciamos este recorrido de tres (3) semanas con el Eje temático N°1. Semana a semana
abordaremos un texto y desarrollando una tarea grupal por texto.

En este tiempo trabajaremos los contenidos referidos a los procesos de humanización que se dan
en el seno de la cultura y al interior de instituciones especializadas. Trataremos sobre el
conocimiento en general y su relación con la capacidad de simbolización. También nos
acercaremos al debate sobre lo que se considera conocimiento científico e investigación y lo que
se entiende por tales en ciencias sociales.

Para el desarrollo de esta clase ofrecemos a modo de síntesis orientativa los tres textos
seleccionados con la intención de acercarles un pantallazo general de los conceptos que se
manejan, además trabajaremos transversalmente con un texto de cómo proceder con los
materiales académicos para comprenderlos y reducirlos.
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1) Ficha de Cátedra. Ciencia y conocimiento científico. La relación Sujeto/ Objeto. (Barrios-

Silvestri, 2013)

La Ficha de Cátedra N° 1 contiene una serie de elementos para entender el lugar de las ciencias en
el contexto actual. Aunque a nosotros nos parezca natural convivir con la ciencia y sus productos
el conocimiento, como tal, no siempre tuvo las características de científico. Para anclar esta idea la
ficha propone una periodización que señala el surgimiento de la ciencia y cómo la concebimos en
nuestros días.

El conocimiento científico, aunque parezca nítidamente caracterizado, es apropiado de diferentes

formas por las comunidades que se dedican a producir conocimiento. En la ficha se plantea la
relación cognoscitiva (Sujeto/ Objeto) desde una perspectiva que luego es cuestionada. Aquí
corresponde hacer un alto y reflexionar sobre la vigencia o aplicabilidad de la postura de Hartman
al quehacer científico social. La idea de “objetividad” como algo posible y necesario en el ámbito
de las ciencias es desmitificada en la ficha. Existe una parcialidad de la comunidad científica que
sostiene que, siendo el ser humano quien ocupa el lugar de sujeto y objeto, postular la objetividad
es una ilusión. Esta noción la retoma y desarrolla desde la antropología, Liliana Seró.

2) Apuntes para empezar a charlar acerca de las ciencias sociales y la cultura. Liliana Seró (1996)

Liliana Seró, posadeña por adopción, es antropóloga y profesora de la Facultad de Humanidades

de la Universidad Nacional de Misiones (UNaM). Este texto suyo es de fácil lectura. Trata acerca
del objeto de estudio de las ciencias sociales y el contexto de su surgimiento. Tomando conceptos
de algunos pensadores sociales destacados construye un recorrido con muchos ejemplos
cotidianos para volverlos comprensibles. Los temas más importantes del documento tienen que
ver con la simbolización y la cultura como fuentes de conocimiento.

Cuando la autora afirma que en ciencias sociales somos “personas estudiando personas” está
diciendo que es imposible sustraernos a nuestra percepción y a nuestras concepciones. La
percepción nos viene de nuestro ser biológico mientras la concepción es una suerte de
“entrenamiento” cultural para procesar lo que percibimos. El conocimiento, entonces, no sólo
depende de lo que nos informan los sentidos (lo que vemos, escuchamos, olemos, tocamos, etc)
sino de cómo cada grupo organiza tales informaciones en un campo de sentido a través del
lenguaje. Conocimiento y lenguaje, son asuntos de grupos y no de individuos.
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En otro apartado nos habla de que las ciencias, en general y, las sociales, tienen una historia y son
una más de las maneras de conocer, un tipo de conocimiento más. La mayoría de las personas nos
manejamos con un conocimiento no científico y esto no es negativo: la cultura a la que
pertenecemos nos provee de saberes significativos para la vida.

Respecto del objeto de estudio de las ciencias sociales, es el ser humano en relación con otros
seres humanos, la naturaleza y el mundo sobrenatural, Seró postula –al igual que Barrios y
Silvestri- que los hechos y procesos son únicos, irrepetibles y multicausales. No pueden ser
observados en laboratorios. En relación con esto último, existe un condicionamiento ético.

La expresión “campos sin alambrados” alude a la diversidad de aspectos que el ser humano como
objeto de estudio posibilita investigar. Cada disciplina (la antropología, la lingüística, la sociología,
la economía) aborda distintos asuntos de interés y lo hace con sus propios métodos y técnicas.

3) “Respuestas por una Antropología Reflexiva”. Una duda Radical Pierre Bourdieu (1995: 177-
185)

Lo que plantea el autor en estas páginas es que el objetivo de todo científico al estudiar el mundo
social, del cual es producto y forma parte, debería ser romper con el sentido común, dudar de
todo, cultivar la reflexividad obsesiva y develar la relación entre el sentido común (doxa) y el statu
quo u orden social vigente.

Pero la duda radical no siempre se ejercita. Existen diversas mediaciones que influyen en la
construcción del objeto científico, tales como la televisión, periódicos, trabajo de otros colegas,
etc. Bourdieu sostiene que estas mediaciones traen aparejado el ejercicio de una ciencia semi-
científica. Lo que plantea aquí deja al descubierto que las ciencias sociales están siempre
expuestas a recibir del mundo social que estudia, los problemas que cada sociedad elabora. En
palabras del autor:

“Es así que muchos de los objetos de estudio que son reconocidos por la ciencia oficial, o
que aparecen en títulos de trabajos publicados, no son otra cosa que problemas sociales -
como la delincuencia, la pobreza, etc- puestos de una manera no legítima dentro del
campo de estudio de la sociología ya que éstos varían de acuerdo a las fluctuaciones
propias de cada sociedad en un momento histórico dado y porque a través de ellos, el
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mundo social construye su propia representación tomando como instrumentos tanto al

sociólogo como a la sociología.”

En consonancia con lo expuesto menciona que entre los obstáculos para el desarrollo de una
sociología científica el más terrible de todos es el hecho de que los verdaderos descubrimientos,
es decir, aquellos que no se apegan a los reconocidos por el Estado o por la ciencia oficial implican
costos más elevados y los beneficios más reducidos. Esta situación de desventaja se corrobora no
sólo en el ámbito de la existencia social, sino también en el mercado universitario del que siempre
se espera una mayor autonomía. Esto tiene que ver con la falta de apoyo que tienen los
investigadores que realmente tratan de construir nuevos objetos de estudio.

BIBLIOGRAFÍA

 MATERIALES ESCRITOS

PIÑEYRO, N. y NÚÑEZ,M. y GONZÁLEZ FOUTEL, L. (2020) Ficha de Cátedra: Herramientas para la

producción textual. Material para ingresantes en las carreras de Ciencias de la Educación.

BARRIOS, G. y SILVESTRI, L. (2013) Ficha de Cátedra. Ciencia y conocimiento científico. La relación

Sujeto/ Objeto.

SERÓ, L. (1996) “Apuntes para empezar a charlar acerca de las Ciencias Sociales y la Cultura”
Inédito. Posadas.

BOURDIEU, P. (1995) “Respuestas por una antropología reflexiva. Grijalbo; México (pp. 177-184)