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Tema 1: La educación en la Antigua Grecia (Resumen)

Historia de la Educación (UNED)

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Historia de la Educación. 2017_ Tutora: Mayte Bejarano (Grado Educación Social)

TEMA 1: LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA GRECIA.

1.- ESCUELA Y CURRICULUM EN LA EDUCACIÓN GRIEGA.

1.1.- Contexto histórico.

La Hª de Grecia, es configurada por muchos pequeños estados, compuesto por una gran
ciudad con pocas hectáreas de tierra alrededor y pequeñas ciudades que jamás
constituyeron una nación. Si se hizo de ellos una civilización. Aparecieron dos hechos
importantes: la religión y la cultura-antropología.

La religión, tiene un carácter local. En cada una de las ciudades había en el centro un
templo con un dios/a protectora. Por ejemplo Atenas veneraba a Atenea. En estos
templos, se celebraban ritos y acontecimientos de mucha trascendencia, que debían ser
“ungidos por el Señor”. Había un gran elenco de dioses debido a la mezcla de pueblos y
razas.

La antropología griega, presentó al hombre como un ser imperfecto de alma, espíritu,


materia y cuerpo. El hombre debía buscar la perfección física. La antropología griega,
se recreó en la dimensión práctica del hombre, pero dividió este aspecto, en otros dos: el
aspecto de la formación técnica y el de la formación ética. El hombre fue el protagonista
de esta cultura, y cuatro eran las características a tener en cuenta en él: el racionalismo
pedagógico, el personalismo, la autonomía y el deseo estético.

Ligado a este aspecto antropológico (con 4 características) aparece otro aspecto que
debemos conocer: vocablos y conceptos, son éstos:

Logos: Quiere decir más que razón: espíritu, y abarca todo lo que distingue a los
hombres de los animales.

Paideia: Ideal de hombre griego pero formado, educado desde su maduración,


crecimiento… sirve para señalar a la cultura intelectual.

Ligado a la Paideia se encuentran los siguientes conceptos, muy importantes en la


sociedad griega…

Areté: Que significaba el objetivo de la paideia, el ideal de la perfección humana. Era el


conjunto de las cualidades humanas. Con la aparición de la Filosofía, y en concreto con
Platón, el areté, formó parte del colectivo moral-ideológico que se vinculó a la idea de
ciencia “episteme” y sabiduría “sohia”. Significaba valor y excelencia, sobre todo en
Homero con referencia a las cualidades propias de un guerrero

Theoría: Para los griegos, la actividad perfecta y noble del hombre, era la
contemplación de la verdad (Theoría). En definitiva, se trataba de hablar del saber que
podía ser técnico, científico-filosófico…

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Techné: Hace referencia al “arte” y “técnica” y a toda profesión práctica basada


basados en conocimientos especiales.

1.2.- Paideia arcaica.

La cultura cretense sufrió distintas invasiones a partir del s.XVI. Dos figuras, asentaron
los valores de dicha cultura: Homero y Hesiodo. Homero afianzará la pedagogía del
héroe, mediante las obras llamadas Iliada y la Odisea, Hesiodo, fomenta la pedagogía
del trabajo, inspirada en su obra llamada Los trabajos y los días.

1.3.- Paideia espartana.

A partir del s VIII, las pedagogías estimuladas por Hesiodo y Homero, se vieron
enriquecidas por el ideal de ciudadanía representada por la polis de Esparta y Atenas.
En el caso de Esparta hablamos de una ciudad militarizada, esta polis alcanzó un
elevado grado de cultura. La idea es que los ciudadanos, se sometieran a las leyes que
protegían el bien común.

1.4.- Paideia ateniense.

Aparece el ciudadano político, como contraposición al militarizado. La concepción de


Estado, descansaba en la idea de la libre participación de los ciudadanos en las cargas y
responsabilidades de una vida política y social.

1.5.- Paideia helenística.

Comienza en la creación del Imperio de Alejandro Magno en el s IV a. de C. hasta la


aparición del imperio Bizantino. La cultura helena, fue muy cosmopolita y urbana, con
grandes urbes, comercio, tiende a la especialización, la aplicación y la divulgación. En
crear ideas y productos nuevos. Son típicos, los manuales escolares (technai) que
sistematizan el contenido y los procedimientos de una determinada rama del saber.
Surge la figura del erudito. Especialista de una ciencia o disciplina. Otro rasgo de esta
cultura es la institucionalización de la cultura. El saber se difunde a través del apoyo
de las autoridades públicas como: escuelas, sociedades científicas, las bibliotecas…

1.6.- Familia, mujer y educación familiar.

La familia fue muy importante para esta sociedad. Era la primera categoría socionatural
de la vida humana. Esta categoría se iniciaba en oíkosooikía. Con estos conceptos se

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referían a la vida familiar doméstica y no tanto al edificio denominado casa. La vida


familiar era muy íntima e igualitaria.

A esta primera idea se le sumaba otra: La de identidad biológica que se cerraba en torno
a la pertenencia a una estirpe. La consanguineidad era un símbolo de vida que daba
identidad y proporcionaba estatus. Esta forma de vinculación familiar estaba incluso por
encima del matrimonio. Herodoto cuenta en Los nueve libros de la historia, (III) como
algunas mujeres abandonaban a su marido e hijos para salvar de la muerte a su único
hermano.

En esta categoría relacional el varón se definía como el ser más importante ya que era el
causante de la estirpe. La esposa solo era un instrumento. El varón tenía la posibilidad
de tener la semilla que depositaba en la mujer, considerada el recipiente.

La vida familiar se iniciaba en el matrimonio. La mujer podía casarse con 18 años. Los
matrimonios eran pactos entre varones. La mujer era obediente y asentía
constantemente. Se trataba de transacciones entre los varones de dos familias. El
representante familiar (hermano mayor, padre) ofrecía a la mujer para ser recompensado
por intereses económicos, políticos… El divorcio era habitual en estos matrimonios ya
que la verdadera familia la constituía la descendencia legítima y no la pareja.

La mujer se ocupaba del mantenimiento de la casa. El marido, de los asuntos públicos.


La razón estaba clara: el cuerpo de la mujer no estaba hecho para las labores externas
por eso Dios las hizo apocadas y miedosas “para vigilar es bueno ser apocado”
(Económico), estas y otras razones fueron validadas para pensar en la preeminencia del
varón en la casa aunque delegaba funciones en la mujer.

La familia también cumplía una función educadora. Así Platón en su libro La República
exponía que el proceso de formación debía durar toda la vida y que debía estar
potenciado por el Estado. En orden a esto la educación familiar griega debía asegurar el
crecimiento “del yo” personal y doméstico. Ello garantizaría poder abrirse a la
comunidad y participar de la paideia, como consecuencia en la comunidad y finalmente
en la polis.

El punto de partida de la educación familiar comenzaba eligiendo un buen marido, es lo


que se denomina buen linaje, a continuación había que procrear, se recomendaba por

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parte de algunos eruditos del momento (Platón o Jenofonte) que para engendrar hijos/as
debía contarse con un cuerpo sano y maduro.

Para conseguir esto último Aristóteles recomendaba tener un cuerpo ni atlético ni


maltratado. A las mujeres embarazadas, les recomendaba tener salud emocional, largos
paseos y dietas equilibradas. Tras el parto se iniciaba un proceso de 6 años de educación
familiar llevada a cabo por la madre el ama y la nodriza, pero vigilada por el padre.

Después se iniciaba 3 años en que la educación, debía preocuparse por: una correcta
alimentación, una psicomotricidad adecuada y un buen equilibrio emocional. Para
acallar al niño cuando esté inquieto se aconsejaba no trabajar el silencio sino cantar,
pues el ritmo adecuado y ligero lo aliviaba de tensión. La tensión contribuye a la
inseguridad del menor.

De los 3 a los 6/7 años se debía iniciar al niño/a en la alimentación sólida. Insistir en la
importancia de lo psicofisiológico, afectivo, lúdico y moral como base de la formación.
Se debe castigar al niño/a pero con cuidado. Se debe potenciar el juego, es importante
que el niño sea ambidiestro; todas estas normas básicas de educación se completaban
con el contarles historias constructivas y edificantes, evitando un lenguaje obsceno, así
como la visión de estatuas o pinturas poco morales.

Después de los 6 años la educación daba un giro. Se potenciaba la formación intelectual.


El papel de la familia era de apoyo e impulso para que el niño pudiera cerrar el ciclo de
formación desde los cursos elementales hasta la educación superior. Los padres
vigilaban como daban clases los maestros: si son mediocres, si cumplen sus funciones…
Además no presionarán a sus hijos para que éstos consigan la excelencia pues pueden
odiar los estudios. Plutarco se ocupará de trabajar la etapa de la juventud y adolescencia
de los niños griegos.

1.7.- Educación formal: agentes, instituciones y contenidos.

Después de los 7 años comenzaba la educación fuera de la familia. Un proceso de


hombres libres. Ningún ciudadano griego debía renunciar a la educación formal.
Plutarco decía que la buena educación era un puntal capital. Quiso hacer extensiva esta
instrucción a los pobres (s. I) Las únicas excluidas fueron las mujeres, salvo en Esparta,
4

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permanecían con las madres hasta el momento de su matrimonio. Algunas mujeres de


familias pudientes tuvieron acceso a la cultura musical y letrada. Algunas llegaron a ser
filósofas como Teano, Hiparquia…

La instrucción helénica se dividió en tres ciclos:

Elemental impartida en la casa del maestro (didaskaleion) hasta los 14 /15


años.básicamente se enseñaba gimnasia, poética-musical, lectoescritura y cálculo.

General, conocida como enkikliospaideia que se extendía hasta los 20/22 años.

Terciaria o superior de carácter profesionalizante y académica que era impartida por el


rector y el filósofo.

Estructura curricular.

Además era muy importante la educación literaria, educación científica, artística, así
como otras formas superiores de formación. En esta últimas formas aparece la retórica,
la filosofía, la psiquegogía o formación de las almas…

(Ampliar este epígrafe).

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