Un mundo desbocado

Anthony Giddens

Familia

Resumen

Se exponen los conceptos teóricos que establece Anthony Giddens en su libro ‘Un mundo
desbocado’ respecto a la familia. Igualmente, las principales afirmaciones y
comparaciones que este hace para establecer diferencias y relaciones sobre el concepto
pasado y actual de la familia, usando con ello factores asociados esta idea cumbre. Como
resultado de esto, se busca establecer los instrumentos y características que determina o
conceptualizan esta definición variada y compleja de lo que supone una realidad
constante.

Palabras clave: familia, homosexualidad, igualdad, sexualidad, divorcio, afección

psicológica, cultura, virginidad, masculinidad, democracia, democracia emocional.

Abstract: The theoretical concepts established by Anthony Giddens are set out in his
book, ‘A World Out of Control’ in relation to the family. Likewise, the main affirmations and
comparisons that this one makes to establish differences and relations on the past and
current concept of the family, using with it factors associated this summit idea. As a result,
we seek to establish the instruments and characteristics that determine or conceptualize
this varied and complex definition of what a constant reality implies.

Keywords: family, homosexuality, equality, sexuality, divorce, psychological condition,

culture, virginity, masculinity, democracy, emotional democracy.

Resultados

Anthony Giddens en su libro ‘Un mundo desbocado’ habla de la familia y establece la

significancia cambiante de la estructura de la familia y sus ideales.

Este autor considera que el concepto de familia es variado como respuesta a la cultura, el
tiempo y sociedad particular en que este se desarrolle y al tipo de características y
parentesco que a esta constituyan. Así inicialmente relaciona el significado de familia con
el matrimonio tradicional en el cual se presentan las figuras típicas de matrimonio por
contrato o por intereses, en el cual se realiza un acuerdo conveniente realizado por las
familias a quienes pertenece los involucrados y no por los involucrados mismos; familia
generadora de recursos económicos o monetarios, en donde el ingreso era generado a
partir del trabajo de cada uno de sus miembros de acuerdo a sus edades y la regulación
sexual de estos; y la familia como objeto de reproducción.

Durante muchos años, en diferentes periodos de tiempo y en diferentes países, se

presentaban ideas y debates respecto a lo que se le llamaba familia. En china, se
intentaba proteger a la familia, incluso en cierto tiempo se consideró establecer un
proceso con muchos requisitos para lograr el divorcio o separación entre los cónyuges. En
Europa, las mujeres no tenían relevancia y no poseían control o poder sobre ellas
mismas, eran calificadas como una pertenencia o posesión de los esposos según lo
contemplado en la ley. En la Edad Media, el matrimonio era una unidad económica que
carecía de amor y en la década de los sesenta, hablar de matrimonio era simplemente un
compromiso entre familias que sometía a las partes ignorando la voluntad de estos.

En este mismo marco, Giddens crea una relación entre los aspectos que determinan y
delimitan la valoración de la familia o lo que suponía un estado de relación obligada. Estos
aspectos son la homosexualidad, igualdad, hijos, sexualidad y divorcio.

Inicialmente la homosexualidad fue un sistema económico al cual eran sometido algunos

de los hijos como pago o garantía. Así, ha estado direccionada por actitudes culturales
que consideran este hecho una perversión, una situación inmoral e incluso para algunos
una afección psicológica. Pese a ello, este término ha sido aceptado ampliamente en la
mayoría de las culturas.
Por otro lado, hombres y mujeres consideraban un estado de desequilibrio, en donde no
existía la igualdad, la importancia de la mujer era nula y el poder se acota sobre el
hombre. Este hecho involucra las decisiones de tipo social y/o intelectual y decisiones de
tipo sexual donde el interés era expuesto a la necesidad de dejar un legado.

Este legado era principalmente los hijos, quienes en la familia tradicional no tenían
derechos y eran visto principalmente como una actividad económica y tener un hijo se
convertía en una exigencia social y una necesidad psicológica y emocional de lo que se
conceptúa como familia. Cabe aclarar que los hijos no eran un objeto propiamente, sólo
que no se les daba la importancia ni consideración y como resultado de lo anterior,
incremento de la tasa de mortalidad infantil.

Otro factor que interviene en los determinantes de la familia es la sexualidad, la cual se

concebía términos de virginidad y masculinidad. Así para la mujer, la sexualidad no podía
ser algo más que la pureza en su cuerpo y al contraer matrimonio, tener hijos y la fidelidad
a su esposo. Caso contrario para el hombre, el cual podría tener a su placer una
manifestación de hombría. Sin embargo, posterior a este hecho la sexualidad crea un
concepto propio distinto de la reproducción y se establece una línea particular y especifica
que se disgrega del matrimonio y la heterosexualidad.

En este mismo marco, el autor establece que, a partir de las distintas concepciones, el
divorcio también ha cambiado su significado y su relevancia, así este no guarda relación
directa con suprimir, erradicar o destruir la familia, sino un ideal en beneficio de sus
miembros en donde todas las partes pueden obtener beneficios y resultados positivos.

Por último, el autor puntualiza que las palabras más pertinentes para tratar temas de
matrimonio y la familia son emparejarse y desparejarse, ya que debido a la trasformación
y evolución que ha tenido se precisa ideas complejas tales como una relación pura y la
comunicación emocional. Estas dos, están estrechamente relacionadas y son la base del
proceso integral.

La relación pura constituye un estado afín a la democracia pues ambas comparten ideales
específicos como lo es que las personas involucradas tengan los mismos derechos y
deberes y esto incluye o abarca que puedan comunicar sus intereses de manera que
estos sean considerados y respetados; e igualmente se ve afectada por la falta o
desacato de alguno de los involucrados a lo establecido anteriormente. De tal forma, se
contempla una buena relación entre las partes y se demanda para ambas comunicación,
confianza y respeto.

Asimismo, la relación pura es partícipe de la comunicación emocional y esta última a su

vez de las relaciones íntimas de las personas tales como, las relaciones afectivas
(sexuales y amorosas), relaciones familiares (padres e hijos) y relaciones sociales como
la amistad. Cualquiera de estos factores incide o guardan una relación directa con la
democracia.

Esto alude a un concepto global que el autor ha identificado como la democracia de las
emociones. Esta establece que en la relación familiar se debe demarcar la función de
cada uno de los integrantes haciendo que cada persona juegue un papel determinado e
importante para la funcionabilidad de la misma. Así, bajo este enfoque se garantiza la no
discriminación y la aceptación de ideales múltiples de acuerdo a la determinación propia,
esto incluye afinidad sexual hacia relaciones heterosexuales y homosexuales, deberes
familiares, obligaciones y emociones particulares.

Sin embargo, es erróneo decir que la democracia emocional es sinónima o alude a una
libertad absoluta en donde se pierden los fundamentos éticos, la autoridad o disciplina. En
una familia que acoja la democracia emocional, se establece un sistema en el cual los
miembros pueden expresar sus ideas y estas serán tenidas en cuenta, bajo el principio de
un contrato o pacto en el cual se les atribuye a los padres cierto poder debido a la
experiencia que estos poseen.

Últimamente, Giddens afirma que la naturaleza y las convicciones de lo que hoy es una
familia tradicional van a seguir cambiando respecto al tiempo, pero que es improbable que
las personas deseen volver a lo que antes era una familia.

Esto es respecto a las dimensiones que hoy se enuncia, como es la no distinción por
principios, la igualdad de sexos, la libertad sexual (principalmente de mujeres), el divorcio
como una situación normal y no como un detonador sobre los niños y sobre la familia
misma y la variedad de formas sobre la constitución de las relaciones familiares.