A ESCRAVIDÃO NOS IMPRESSOS DO PRIMEIRO REINADO: CHAPUIS, PLANCHER E A ESCRAVIDÃO

A escravidão nos impressos do Primeiro Reinado: Chapuis,

Plancher e a escravidão
Slavery printed in the First Reign: Chapuis, Plancher and slavery

Arthur Ferreira Reis

arthurfr23@gmail.com

Resumo: Buscando situar e discutir a questão da escravidão durante o primeiro reinado,

analisar-se-á a opinião de dois jornalistas franceses, Pedro Plancher e Chapuis, a partir dos
textos publicados em seus jornais, o Spectador Brasileiro e o Verdadeiro Liberal, respecti-
vamente. Mesmo sendo rivais e utilizando argumentos distintos, se perceberá que a defesa
do cesse do tráfico negreiro, realizada por ambos, se baseava em informações, argumentos
morais, econômicos e religiosos, além de colocar de manifesto questões candentes sobre o
futuro dos negros e da agricultura após a medida.

Palavras-chave: imprensa, política, Primeiro Reinado

Abstract: Seeking to situate and discuss the issue of slavery during the first reign, will be
to analyze the opinion of two French journalists, Pedro Plancher and Chapuis, out of texts
published in their newspapers, Spectador Brasileiro and Verdadeiro Liberal, respectively.
Even as rivals and using different arguments, the defense of the cessation of the slave tra-
de, held by both, was based on information, moral, economic and religious arguments,
besides manifesting questions about the future of black people and agriculture after measu-
rement.

Keywords: press, policy, First Reign

*Mestrando pela Universidade Federal do Espírito Santo.

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 A ESCRAVIDÃO NOS IMPRESSOS DO PRIMEIRO REINADO: CHAPUIS, PLANCHER E A ESCRAVIDÃO

Os anos de 1820 foi um período de intenso reformismo português (NEVES, 2003, p.249). Além
debate sobre as diretrizes políticas e sociais do novo disso, aguçaram a vontade do povo de participar do
arranjo nacional. Por meio de jornais, panfletos e momento único, impulsionando manifestações
movimentos populares, inúmeros temas foram populares, onde demonstravam seus desejos e
discutidos e ingressaramna cena pública brasileira. expressavam suas insatisfações (RIBEIRO, 2001,
Assunto de primeira importância durante todo o p.281).
período imperial, a escravidão e o fim do tráfico
negreiro alcançaram o primeiro plano nos debates O fim do tráfico negreiro como questão
públicos por ocasião da assinatura do tratado de política
reconhecimento da independência. Nesse momento de criação de uma nova nação,

Durante o processo de independência, duas a escravidão foi lembrada nos debates. De acordo com

elites disputaram a direção dos primeiros anos do novo Lúcia Maria Bastos Pereira das Neves, a possibilidade

Império. De um lado, a elite liberal apoiada por do fim da escravidão ou, ao menos, da extinção do

atacadistas fluminenses e portugueses recém emigrados tráfico negreiro, já existia desde 1810 (NEVES, 2000).

(OLIVEIRA, 1999, p.107). Defendiam a soberania No decorrer dos anos, projetos de suavização dos

popular (OLIVEIRA, 1999, p.130), mesmo que, para prejuízos causados pelo provável fim da escravidão ou

eles, a palavra popular fosse reduzida a um público do tráfico já vinham sendo elaborados por homens

seletivo (OLIVEIRA, 1999, p.147).Usavam para expor como Antonio Pereira Caldas, Hipólito da Costa e o

suas ideias os jornais Correio do Rio de Janeiro e ministro Vilanova Portugal (NEVES, 2000, p.377).

Revérbero Constitucional Fluminense. O outro grupo Destacou-se também a obra Memória sobre a
Necessidade de Abolir a Introdução dos Escravos
que se destacou foi o “Partido Brasileiro”, que, desde o
Africanos no Brasil; sobre o Modo e Condições com
inicio, buscou a independência do Brasil para poder
que esta Abolição se Deve Fazer; e sobre os Meios de
guiar os negócios públicos de acordo com seus
Remediar a Falta de Braços que ela Pode Ocasionar1,
interesses (OLIVEIRA, 1999, p.127). Faziam suas
de João Severiano Maciel da Costa.
propostas serem conhecidas através da imprensa, por
jornais como O Espelho e o Regulador Brasílico. Por ocasião da independência o debate se
intensificou. A pressão inglesa já se fazia sentir, que, ao
O confronto entre as elites serviu para legitimar
se portar como defensora da “humanidade”, queria
a imprensa como local de debate. Contando com regras
e linguagem própria, buscavam conquistar o príncipe e fazer valer os acordos feitos com outros países no

a opinião pública para seus projetos políticos. Com Congresso de Viena. O contexto ideal para conseguir

objetivos políticos, mas também pedagógicos que o Brasil também se comprometesse com o fim do

(LUSTOSA, 2000, p.26), introduziram no Brasil uma tráfico de escravos veio com a necessidade do

cultura política liberal fortemente influenciada pelo reconhecimento da independência.

1
COSTA, João Severiano Maciel da. Memória sobre a Necessidade de Abolir a Introdução dos Escravos Africanos no Brasil; sobre o
Modo e Condições com que esta Abolição se Deve Fazer; e sobre os Meios de Remediar a Falta de Braços que ela Pode Ocasionar.
Coimbra:Imprensa da Universidade Coimbra, 1821.

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O assunto encontrou repercussão nos jornais. De A Hierarquização da Sociedade

acordo com Alain El Youssef, “a maioria dos artigos
que trataram do tema foram favoráveis ao fim do Na busca de compreender o arranjo político que

tráfico e da própria escravidão.” (YOUSSEF, 2011, se efetuou por ocasião da independência, o estudo de

p.79). Nesse contexto de debate sobre o tratado com a Ilmar Mattos ganhou destaque. Os comentários de

Inglaterra, segundo Youssef, defender o fim do tráfico Mattos sobre o período de independência apontam, de

era se por ao lado do Imperador, e, da mesma maneira, maneira brilhante e figurativa, para a existência da

ir contra o tratado era fazer oposição (YOUSSEF, 2011, “moeda colonial”, onde,do lado da “cara”, está a face

p.87). É nesse momento de politização do fim do metropolitana, do lado da “coroa”, a face colonial

tráfico negreiro que dois jornalistas
encontram-se inseridos. Redator do
Verdadeiro Liberal, Mr. de Chapuis fazia velada
oposição aos membros do governo. No lado oposto,
dono de uma tipografia e fundador do jornal
OSpectador Brasileiro, Pierre Plancher usou seu
periódico para defender o governo imperial e,
principalmente, o Imperador. Entretanto, mesmo de
lados opostos na cena política, militaram em defesa do
fim do tráfico negreiro.
A posição de ambos os autores podem nos
ajudar a elucidar a posição da elite intelectual existente
na Corte.Essa elite intelectual, composta por jornalistas
e livreiros, normalmente éconsiderada um meio da elite
política ou econômica promover seus projetos e buscar
apoio na opinião pública. Entretanto, pode-se perceber
claramente que iam muito além das propostas feitas no
âmbito político, propostas essas que não tinham, muitas
vezes, o compromisso de ser conciliadas com os
interesses econômicos, as possibilidades políticas e os
anseios sociais.
franceses (MATTOS, 1990, p.20). Segundo o autor, a “moeda
jornal O colonial” fazia com que os “colonos”(proprietários
brasileiros) fossem dependentes dos
“colonizadores”(elite metropolitana). Com a
intensificação da fiscalização e dos impostos (em
decorrência da crise iniciada com a transferência da
Corte) por parte do colonizador, a metrópole acabou
invadindo e incomodando o espaço dos colonos. Gerou-
se a necessidade,por parte dos colonos de, caso
quisessem continuar sendo proprietários, romper com a
metrópole (MATTOS, 1990, p.32).
A nova configuração política gerada ainda pela
vinda da Corte deu a oportunidade aos proprietários do
Centro-Sul, conhecidos como “homens de uma espécie
nova”, de assumir lugar de destaque na vida política e
social do Império Luso-Brasileiro. Através de uma
aliança com políticos, após a independência,começaram
a fazer valer seus interesses latifundiários(MATTOS,
1990, p.49). Esse aliançacristalizou-se através de
negócios, uniões matrimoniais e nobilitação dos que
circulavam na Corte. Atrairam também para sua órbita
os bacharéis em direito formados em Coimbra2, que se
transformaram em representantes dos latifundiários
(MATTOS, 1990, p.66). Com isso, segundo Ilmar

2
Um estudo mais elucidativo e completo sobre esses magistrados formados em Coimbra foi feito por José Murilo de Carvalho. De igual importância e
qualidade, a pesquisa de Murilo também se destaca na busca de compreender a formação do Império. Cf:CARVALHO, José Murilo de. A Construção
da Ordem: a elite política imperial / O Teatro das Sombras. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003.
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Mattos, a cidade do “Rio de Janeiro foi-se constituindo
o feixe de forças políticas que concretizaria o
rompimento com as Cortes portuguesas em
1822.”(MATTOS, 1990, p.54).
A aliança entre políticos e a classe senhorial fez
com que, cada vez mais, conseguissem fazer os
interesses latifundiários sobressaírem na nação. O ápice
da aliança aconteceu sob a direção Saquarema. Desta
maneira, “enobrecidas e condecoradas pelo Estado
imperial, essas famílias ligaram suas vidas a ele, ao
qual não raroconcebiam como instrumento de seus
interesses corporativos”(MATTOS, 1990, p.67).
Baseavam sua união em princípios como ordem e
civilização (MATTOS, 1990, p. 3), constituindo uma
classe, onde
A vivência de experiências comuns,
experiências essas que lhes
possibilitavam sentir e identificar seus
interesses como algo que lhes era
comum, e desta forma contrapor-se a
outros grupos de homens cujos interesses
eram diferentes e mesmo antagônicos aos
seus constituía-se, sem dúvida, na
condição para uma transformação.
Intimamente ligados ao aparelho de
Estado, expandiam seus interesses,
procuravam exercitar uma direção e
impunham uma dominação.(MATTOS,
1990, p.57)
A divisão social também era importante. Para
manter a ordem e continuar a desenvolver a civilização,
apostaram na hierarquização da sociedade. Aos
proprietários de outrem e de si mesmos, coube a
direção da sociedade, responsáveis pelo mundo do
governo(MATTOS, 1990, p.117). Aos escravos,
protagonistas de rebeliões e insurreições, coube o
mundo do trabalho(MATTOS, 1990, p.119). Aos livres
pobres, desempregados e desorientados dentro da
sociedade, o mundo da desordem(MATTOS, 1990,
p.121). Responsável pelomundo do governo, a boa
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sociedade devia governar a casa e o Estado, coibindo
exageros dos cidadãos ativos e, principalmente, dos
escravos e livres pobres (MATTOS, 1990, p.120).
Formavam uma sociedade dividida nos mundos do
Governo, trabalho e desordem - os
mundos constitutivos do império do
Brasil, mundos que se tangenciavam, por
vezes se interpenetravam, mas que não
deveriam confundir-se, por meio da
diluição de suas fronteiras, mesmo que
os componentes da boa sociedade,
fossem obrigados a recorrer à repressão
mais sangrenta a fim de evitar que tal
acontecesse. (MATTOS, 1990, p. 123)
O resultado dessa união foi lucrativo para a
classe senhorial. Segundo Ilmar Mattos, na década de
1850 o Brasil alcançou o monopólio virtual do café,
chegando a 60% da produção mundial (MATTOS,
1990, p.63). Entretanto, a medida que a economia
cafeeira crescia, também se tornava ainda mais
necessária a proteção de seus representantes. A
expansão cafeeira fez com que as fronteiras sociais e
territoriais das fazendas se alargassem, aumentando o
conflito com posseiros e escravos (MATTOS, 1990,
p.70). Dessa maneira,
Fundar o império do Brasil, consolidar a
instituição monárquica e conservar os
mundos distintos que compunham a
sociedade faziam parte do longo e
tortuoso processo no qual os setores
dominantes e detentores de monopólios
construíram a sua identidade enquanto
uma classe social (MATTOS, 1990, p.
126).
Como estavam, ou se propunham a estar,
diretamente ligados ao Estado, faziam seus interesses
prevalecer, construindo o arcabouço político e social do
Estado segundo o que lhes convinham(MATTOS,
1990, p.69)Guiando o estado de acordo com seus
interesses, fica explícito que os proprietários donos de
fazendas escravistas colocaram a manutenção da ordem
172
 A ESCRAVIDÃO NOS IMPRESSOS DO PRIMEIRO REINADO: CHAPUIS, PLANCHER E A ESCRAVIDÃO
escravista e latifundiária no topo das prioridades do
Estado, fazendo “com que a Coroa assuma, deste modo,
o papel de um Partido”(MATTOS, 1990, p. 92).
Dois Intelectuais no Debate
Como já apontado, o fim do tráfico negreiro foi
amplamente discutido no Primeiro Reinado. Para
Youssef, o grande problema foi D. Pedro I não
consultar previamente a Câmara dos Deputados sobre
um assunto de tamanha importância (YOUSSEF, 2011,
p.90). Além disso, o fim do tráfico negreiro era visto
como um caminho sem volta rumo ao fim da
escravidão, o que prejudicaria, de maneira incalculável,
os planos dos grandes fazendeiros. Sendo assim, o fim
do tráfico pode ser considerado um dos principais
motivos para a deflagração da oposição ao executivo no
Primeiro Reinado (PARRON, 2009, p.63). Não sem
motivo, é em 1826 que os representantes da elite
econômica do Centro-Sul começaram a fazer oposição
organizada ao governo imperial (LENHARO, 1979,
p.22). Segundo Youssef, as críticas à D. Pedro I sobre o
tratado continuaram até 1828, e após isso, os opositores
passaram a acusar o governo imperial de ser incapaz de
preparar o país para as consequências que o fim do
tráfico traria (YOUSSEF, 2011, p. 95).
Com excessão da recente tese de mestrado de
Youssef, poucos estudos se concentram na atuação da
imprensa dos anos de 1820 sobre a escravidão.
Levando em conta as conclusões de Ilmar Mattos, fica
claro que a elite intelectual fluminense tinha um projeto
social distinto das elites política e econômica, defensora
da escravidão e do tráfico.Sendo assim, mesmo sob
protesto dos jornalistas e de políticos ligados a elite
3
Podemos observar esse caso em José da Silva Lisboa (Visconde de Cairu) e José Bonifácio. Cf. ROCHA, AntonioPenalves. Idéias antiescravistas da
ilustração na sociedade escravista brasileira. In: SIMPÓSIO NACIONAL DE HISTÓRIA, 23, 2005, Londrina. Anais do XXIII Simpósio Nacional de
História – História: guerra e paz. Londrina: ANPUH, 2005.
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intelectual3, o governo seguiu defendendo a ordem
escravista, de forma explícita ou não, confirmando o
que Emilia Viotti chamou de “o limite do liberalismo
no Brasil” (COSTA, 1971, p.92). Esse caso de
discordância entre a elite intelectual e as elites política
e econômica fica ainda mais claro quando observamos
dois autores com posições políticas distintas, mas que
se portaram contra o tráfico negreiro. Percorreremos
então as páginas dos jornais O Verdadeiro Liberal e O
Spectador Brasileiro para podermos perceber quais as
opiniões desses homens.
Das poucas informações que temos do francês Mr. de
Chapuis, sabemos que teve uma breve passagem por
Espanha e Portugal, sendo expulso de ambos os países
por suas opiniões políticas radicais (O SPECTADOR
BRASILEIRO, 15 mar. 2014).
A primeira notícia que temos de Chapuis no Brasil
remete a um poema publicado em 15 de Novembro de
1825 no Diário do Rio de Janeiro, onde fazia referência
ao nascimento de D. Pedro I (DIÁRIO DO RIO DE JA-
NEIRO, 15 nov. 1825).
Seu jornal O Verdadeiro Liberal teve vida curta,
contabilizando apenas 16 exemplares, que vão de 02 de
março de 1826 até 06 de abril do mesmo ano. Como de
praxe em sua vida, foi exilado do Brasil em 17 de abril.
Nosso segundo jornalista, o também francês
Pierre Plancher é mais famoso. Livreiro de sucesso,
dono da Typographia de Plancher, criou três jornais: O
Spectador Brasileiro, L’Indépendant – Feuille de
Commerce, Politique et Littéraire, e o mais famoso
deles, o Jornal do Commercio. Chegou ao Brasil em 27
de março de 1824 (PACHECO, 1917), e, desde sua
chegada, utilizou seus jornais para fazer defesa do
173
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governo imperial. Sua estadia foi longa, e apenas em
1834 voltou para a França, provavelmente rico após ter
vendido sua tipografia e sua livraria (PACHECO, 1917,
p. 112).
Suas posições políticas não cabem no limite desse
trabalho, mas faremos um breve resumo de suas
opiniões. Para Chapuis, a constituição e o legislativo
eram sobranceiros ao Executivo. A constituição era a
“única taboa em que se podem salvar os Brasileiros dos
males das revoluções, e das guerras, tanto civis como
estranhas.” (O VERDADEIRO LIBERAL, 16 mar.
1826).
Além disso, deixava bem claro suas posições a respeito
da soberania popular. Segundo ele, havia sido “a Nação
quem proclamou a sua Independência”, sendo“o
Príncipe forçado pelas circunstâncias a unir os seus
interesses aos da Nação...” (O VERDADEIRO LIBE-
RAL, 16 mar. 1826).
Já Plancher, defensor da soberania monárquica,
defendia o Imperador como “o mais firme Garante de
Sua liberdade.” (O SPECTADOR NACIONAL, 03 abr.
1826). Essa soberania se reflete também em relação à
independência. Diferente de seu compatriota, a
independência, em sua opinião, havia sido “proclamada
pelo nosso Immortal Defensor”, cabendo
brasileiros, “animados com a Augusta Presença de S.M.
o Imperador, applaudimos, e abraçamos a declaração da
Independencia”, que “nos remio da intentada
escravidão das Cortes”. (O SPECTADOR NACIO-
NAL, 13 mar. 1826)
Essa rápida explicação serve para mostrarmos
como ambos os jornalistas posicionavam-se comideias
distintas no jogo político fluminense. Chapuis, defensor
da soberania popular, afirmava que a responsabilidade
pela formação do novo pacto entre povo e Imperador
havia sido da Nação. Diante dessa vontade unânime de
História Unicap, v. 3 , n. 5, jan./jun. de 2016
todos os habitantes do país, coube ao Imperador apenas
aceitar o destino da nação e unir-se a ele. Já para
Plancher, foi D. Pedro I o proclamador da
independência, pois havia percebido que havia chegado
a hora de o Brasil se emancipar.
Chapuis considerava o tráfico de escravos “um
commercio abominável, que offende tanto a Religião,
como a Moral, e que deve ser prohibido.” (O VERDA-
DEIRO LIBERAL, 18 mar. 1826). Para o redator, a
gradual proibição do tráfico em nada atrapalharia o
desenvolvimento nacional, mas reconhecia que
provar ao agricultor, que a importação
dos escravos ao Brasil não he de
utilidade alguma, e que elle mesmo
ganhará com esta prohibição, não he
tarefa de um dia: será necessário tempo
para lhe persuadir.
A solução para o fim do tráfico seria tratar
bem os escravos, que dando-lhes
melhores alimentos, que cuidando nas
suas enfermidades e fazendo-os adquirir
amor e interesse á casa, augmentará,
triplicará a sua cultura, e que sem
comprar um só escravo, terá sempre
tantos braços quantos lhe forem
necessários.
Devia-se mostrar aos agricultores, no decorrer
dos quatro anos, que se antes
aos
vós gastais dous contos de réis cada
anno em compra de escravos; mui bem,
tratando melhor, os que já possuia, tendo
cuidado das pretas, educando com mais
humanidade os creolos, não necessitareis
comprar mais alguns, ganharei todos os
annos esses dous contos,e o vosso
trabalho augmentar-se-ha... (O VERDA-
DEIRO LIBERAL, 18 mar. 1826)
Com isso, apoiou o governo na decisão de não
abolir de vez o tráfico negreiro, pois “uma medida de
tal importância não deve ser precipitada, e que o
Governo Brasileiro, quando tratou de conceder os
quatro annos conciliou sabiamente todos os interesses”,
174
 A ESCRAVIDÃO NOS IMPRESSOS DO PRIMEIRO REINADO: CHAPUIS, PLANCHER E A ESCRAVIDÃO
pois, caso fosse abolido imediatamente, seria “um golpe
fatal, não só na agricultura, como na industria em
geral”, o que iria “paralisar todos os meios de
produção”e “atacar na fonte a prosperidade do
Estado” (O VERDADEIRO LIBERAL, 18 mar. 1826).
Oposição no que diz respeito a propostas políticas,
defendeu o governo imperial na questão do fim do
tráfico.
Já Plancher foi mais minucioso quando
defendeu o fim do tráfico negreiro. Suas opiniões,foram
publicadas transcrevendo a obra Cours D'écon. polit.,
do economista, estatístico e historiador russo Heinrich
Friedrich Von Storch. Para Plancher, faltavam “luzes”
aos brasileiros para poderem compreender que o
ministério estava certo ao se comprometer com o fim
do tráfico negreiro. Buscou, além de opinar
politicamente, trabalhar de maneira pedagógica para
ensinar aos brasileiros os reais benefícios da decisão do
ministério. Nesse sentido, uma das primeiras
desvantagens causadas pela escravidão era a baixa
população do país. O texto transcrito, traduzido e
publicado no O Spectador Nacional afirmava que
a escravidão, da mesma sorte que toda a
administração oppressiva, he hum dos
mayores obstáculos à população. Onde
os escravos se compõem de estrangeiros,
que se introduzem no pays, os Senhores
achão em geral que he mais profícuo
compra-los já feitos, do que cria-los em
casa; assim para manterem o numero
necessário, convem recruta-los todos os
annos. Onde elles se compõem de
nacionaes, á sua multiplicação nunca
iguala a dos homens livres. (18 jan.
1826).
De acordo com Plancher, graças à busca
incessante por escravos, causadora de guerras, os
Estados escravistas da antiguidade tinham uma baixa
população. Afirmava também que a difícil travessia do
Atlântico causava uma grande mortalidade dos
História Unicap, v. 3 , n. 5, jan./jun. de 2016
escravos, o que acabava diminuindo sua expectativa de
vida e ainda mais a população (O SPECTADOR NACI-
ONAL, 03 fev. 1826).
Ainda por meio da mesma transcrição, o
periódico de Plancher destacava que o segundo
problema causado pela escravidão era a degradação
moral, tanto dos escravos, quanto dos senhores.
Segundo ele,
Qualquer que tenha observado os effeitos
da escravidão; qualquer que tenha
meditado sobre este objecto, não pode
dissimular-se que esta desgraçada
relação corrompe igualmente a alma do
escravo, e do Senhor. Notamos já quanto
a falta de estabelidade, a que he exposto
o escravo, tende a faze-lo preguiçoso,
descuidado, ladrão, dissipador e bêbado:
o seu estado lhe faz contractar de mais
outros hábitos não menos funestos aos
bons costumes e á prosperidade
individual e social(...) mas debaixo deste
exterior enganoso, elle occulta hum
coração ulcerado pela injustiça da sua
situação (O SPECTADOR NACIO-
NAL, 03 fev. 1826).
Dessa maneira, por mais que o escravo tivesse
um bom coração, a sua condição injusta e degradante
acabaria destruindo sua moral e o transformando em
um ser preguiçoso e ladrão. A degradação moral do
escravo acabava se refletindo no seu senhor, que
“rodeado de escravos desde a sua infância, como
resistirá o coração do senhor moço ao veneno da lisonja
e do deleite, aos agrados vergonhosos e servis que os
seus escravos lhe prodigalisão?” (O SPECTADOR NA-
CIONAL, 03 fev. 1826).
Outro problema da escravidão, segundo
Plancher, era a desordem social. Descontentes com sua
situação, os escravos tendiam a revoltar-se, causando
“rebelliões tanto parciaes como geraes” (O SPECTA-
DOR NACIONAL, 08 fev. 1826). A alternativa à
escravidão proposta por Plancher era, inicialmente, a
reprodução interna de escravos e a posterior utilização
175
 A ESCRAVIDÃO NOS IMPRESSOS DO PRIMEIRO REINADO: CHAPUIS, PLANCHER E A ESCRAVIDÃO
de trabalhadores europeus, que seriam trazidos por
intermédio do governo. Em sua visão,
Virá tempo em que a experiencia mostre,
assim como em outros payzes, que o
serviço de homens livres assalariados, he
muito mais perfeito e vantajoso, do que o
de miseráveis escravos, que nenhum
interesse tomão em servir, e que se o
fazem, he só contragi-los pelo açoute de
quem os trata como authomatos, e ás
vezes ainda peyor do que as suas bestas.
(O SPECTADOR NACIONAL, 08 fev.
1826)
A substituição da mão de obra escrava pela livre e
assalariada causaria muitas melhorias, como
crescimento da população, que “he para admirar que os
fazendeiros argumentem em favor com a falta d’ella,
sem attenderem que a escravatura he hum dos seus
mayores obstáculos”. Porém, também se veria que “os
fundos empregados na compra de escravos podem ser
applicados em milhares de especulações lucrativas, de
que resultem os salário dos trabalhadores livres, sem o
perigo dese perderem pela morte do escravo.” (O
SPECTADOR NACIONAL, 08 fev. 1826)
Geraria também um maior emprego dos livres
pobres nas oficinas, que “fogem d’ellas por se não
sugeitarem ás direcções e castigos de hum escravo
contra-mestre, ou primeiro director dos trabalhos de
seus parceiros.” Além disso, a moral
não será tão corrompida, nem a
corrupção tão publica, e tão
escandalosa, porque não haverão mais
negros e negras atulhando as nossas
ruas e as nossas casa, dando máo
exemplo com palavras e acções á incauta
mocidade, invenenando os bons costumes
até no interior das famílias. (O SPECTA-
DOR NACIONAL, 08 fev. 1826).
Como percebido, ambos os autores se utilizam do
tratado de reconhecimento da Independência para
defenderem o fim gradual do tráfico negreiro. A
História Unicap, v. 3 , n. 5, jan./jun. de 2016
intensidade da defesa do fim do tráfico é justificada
pelas posições políticas de cada autor. Plancher, eterno
defensor do governo imperial, defendeu o fim do
tráfico de maneira veemente se não por opiniões
pessoais, sim por posição política. Já Chapuis,
considerado pelos contemporâneos, um jornalista de
oposição (O VERDADEIRO LIBERAL, 11 mar.
1826), também foi contra o tráfico negreiro, mesmo que
de maneira velada. Se, como afirmou Youssef, a
posição dos jornalistas sobre o fim do tráfico negreiro
era esclarecedora sobre sua opinião política
(YOUSSEF, 2011, p. 87), o caso de Plancher e Chapuis
o fica como um ponto de interrogação. Vale destacar
também a atuação de João Maria da Costa através do
periódico Atalaia da Liberdade, que, na mesma
situação política de Chapuis, foi árduo defensor do fim
do tráfico negreiro e, até mesmo, da escravidão.
A análise dos autores reforça a tese de Penalves
de que, no Brasil, o argumento econômico foi o mais
utilizado para fazer oposição à escravidão ou ao tráfico
negreiro (ROCHA, 2000, p. 44). Segundo Penalves,
esses homens “estavam de fato convencidos de que a
escravidão impedia a prosperidade” (2000, p. 53). Além
disso, e, ao menos Plancher, também entendiam que o
fim da escravidão seria o “fim de um percurso marcado
pela sucessão das seguintes etapas: fim do tráfico
negreiro, abrandamento da escravidão sob o controle do
Estado e início da abolição gradual.” (2000, p. 57).
Conclusão
Por meio dessa pesquisa, buscamos problemati-
zar a opinião de Plancher e Chapuis a respeito do fim
do tráfico negreiro. Como dito acima, grande parte da
historiografia estuda os jornais e a elite intelectual em
geral como integrante de determinado grupo político.
Principalmente nos primeiros anos do Primeiro Reina-
do, quando ainda não existiam grupos políticos tão bem
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organizados como os grupos moderador, exaltado e
caramuru, é difícil perceber uma aliança tão clara entre
políticos e intelectuais. Muitas vezes os pesquisadores
não levam em consideração as diferentes propostas que
integravam a elite intelectual que, às vezes, não esta-
vam em acordo com a elite política ou econômica. Co-
mo exemplo disso, Plancher e Chapuis, mesmo tendo
opiniões políticas distintas, defendiam um ponto de vis-
ta parecido sobre o fim do tráfico negreiro, um assunto
tão disputado politicamente no período estudado. Per-
cebe-se a carência de um estudo mais atento às propos-
tas da elite intelectual, ao menos do Primeiro Reinado,
que mesmo dispersas, não podem ser desconsideradas.
Além disso, o estudo desses homens e suas opiniões
sobre o tráfico de escravos devem ser comparados com
as conclusões de Ilmar Mattos. Se para o autor a socie-
dade do Segundo Reinado era hierarquizada e defendia
a instituição da escravidão e do tráfico através da dire-
ção Saquarema, o Primeiro Reinado não foi assim. A
existência de uma elite política e econômica não exclu-
iu a independência de propostas da elite intelectual. Es-
sas elites, mesmo que por vezes se interceptassem, ti-
nham propostas distintas, e tiveram que se sobrepor ou
entrar em consenso para compor o novo arranjo nacio-
nal.

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O Spectador Nacional, n. 225, 18 jan. 1826.
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O Spectador Nacional, n. 233, 08 fev. 1826.
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O Spectador Nacional, n. 254, 03 abr. 1826.
O Verdadeiro Liberal, n. 5, 11 mar. 1826.
O Verdadeiro Liberal, n. 7, 16 mar. 1826.
O Verdadeiro Liberal, n. 8, 18 mar. 1826.

Submissão: 13/10/2015
Aceite: 01/06/2016

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