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El agua en las Sagradas Escrituras, significa dicha y seguridad (Ez 47:1) El israelita se
dirige a Dios como la fuente de agua viva (Jer 17:13), en cuya cercanía el piadoso puede
vivir (Sal 1:3; Jn 4:10,13; Jn 7:37) Por su parte las cisternas, son estanques artificiales
cavados en tierra o en piedra para recoger y almacenar agua de lluvia o de un manantial
(Pro 5:15; Jer 2:13) ¿En qué consisten los pecados de mi pueblo? En dejar la fuente
originaria de vida que es el Señor, para hacer mi propia cisterna o dependencia de algo
sin la ayuda de Dios. A esto último se le puede denominar la religión del ego. ¿En qué
consiste esto? En dejar la fuente primaria de la existencia por una falsa fuente de auto
sustentación.
Las consecuencias de tales acciones son graves y tiene repercusiones hasta la eternidad.
Cuando el hombre se convierte en un ser in albis, su comportamiento es incoherente e
incongruente, lo cual acarrea castigo (Jer 2:19). El profeta Jeremías, vio estos males
reflejados en el liderazgo y el pueblo de su época (Jer 2:8-11). Dejar a Jehová implica lo
siguiente:
Hoy al igual que en los tiempos de Jeremías, el Señor sigue diciendo: “ME DEJARON
A MI”.
Por una enfermedad llamada filoprimatosis ¿Qué significa este término? Viene de dos
palabras griegas: filo que significa amigo o aficionado; nosis un sufijo que significa
enfermedad, mas la palabra primacía. Por lo tanto, la filoprimatosis es la anormalidad de
querer siempre ocupar el primer puesto, esto en términos más actuales se denomina
despotismo. ¿En quienes se manifiesta esta enfermedad? En aquellos que no siendo
llamados, apartados (a través de ser ungidos por una autoridad legítimamente
constituida por el Señor Ef 4:11) y confirmados por una congregación, se atribuyen
responsabilidades que no les corresponde, a esto se le denomina usurpación de la
autoridad legítimamente constituida por Dios (Oseas 8:4).
Uno de cientos de casos en la Escritura (de querer ser el primero e imponerse por
encima de los demás) lo hallamos en la tercera epístola del apóstol Juan, en los versos
9-10 donde se nos describe a un hombre llamado Diotrefes, a él le gustaba y hacia lo
siguiente:
Estas actitudes hostiles y despotas son síntomas de esta terrible enfermedad por el
control del mando. Otro aspecto de este síndrome es la filoneicosis, cuyo vocablo griego
tiene su raíz en 1 Co 11:16, donde es traducido como “amigo del debate”, lo cual se
manifiesta en:
El otro aspecto por el cual el Señor dice: “ME DEJARON A MI”, lo encontramos en
Apocalipsis 2:20-24 que dice de la siguiente manera:
“20
Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel,f que se
dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas
sacrificadas a los ídolos. 21Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no
quiere arrepentirse de su fornicación. 22He aquí, yo la arrojo en cama, y en gran
tribulación a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. 23Y
a sus hijos heriré de muerte, y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña
la mente y el corazón;g y os daré a cada uno según vuestras obras.h 24Pero a
vosotros y a los demás que están en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no
han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satanás, yo os digo: No os
impondré otra carga;” 2
Para una mejor comprensión de los textos en cuestión, voy a citar el Comentario al
Nuevo Testamento, del libro de Apocalipsis por Kistemaker:
20. «Sin embargo, tengo esto contra ti, que toleras a esa mujer Jezabel, la que
se llama a sí misma profetisa, y enseña y engaña a mis siervos para que cometan
fornicación y para que coman alimentos ofrecidos a un ídolo».
El paso de la alabanza al reproche es repentino y brusco. Aunque los creyentes
habían hecho un esfuerzo considerable en ayudar a personas materialmente necesitadas
y en confiar en Dios espiritualmente, habían tolerado una influencia perniciosa en la
iglesia. La influencia se difundía como cáncer de modo que, con el tiempo, correría un
riesgo grave la salud espiritual de la congregación. La iglesia en Éfeso odiaba las obras
de los nicolaítas (2:6); la iglesia en Pérgamo permitía que los nicolaítas vivieran entre
ff
f 2.20: 1 R. 16.31; 2 R. 9.22, 30.
gg
g 2.23: Sal. 7.9; Jer. 17.10.
hh
h 2.23: Sal. 62.12.
61
61 Hemer, Letters to the Seven Churches, p. 121.
advertencias oportunas y ocasión para arrepentirse. Nadie puede decir que Dios actúa en
forma precipitada. Las Escrituras enseñan una y otra vez que Dios es Dios de
misericordia que no quiere la muerte de nadie. Quiere que las personas se arrepientan y
vivan (véase Ez. 18:30–32). Pero cuando los pecadores rechazan sus ruegos y
advertencias, escogen la muerte. La mujer llamada Jezabel fue una de ellos.
22. «Mira, la voy a postrar en una cama [de sufrimiento] y [voy a poner] a
quienes cometen adulterio con ella en gran tribulación, a no ser que se arrepientan
de sus acciones. 23 Y mataré a sus hijos con enfermedades. Y todas las iglesias
sabrán que soy aquel que escudriña las mentes y corazones, y le daré a cada uno de
vosotros según vuestras obras».
El texto griego está en forma abreviada y necesita algunas palabras adicionales que
se incluyen entre corchetes para que la traducción resulte fluida. Detrás de esta forma
podemos detectar paralelismos hebreos, que en su estructura simple deben leerse como
cláusulas breves que se repiten y refuerzan unas a otras.
- Mira, la voy a postrar en una cama [de sufrimiento],
- [pongo] a los adúlteros en gran tribulación, a no ser que se arrepientan de sus acciones.
- [Si no] mataré a sus hijos con enfermedades.
Vemos el paralelismo de la mujer que seduce y los que son seducidos por ella, la
cama en la que sufre y la gran tribulación que sufren sus seguidores. 62 La cama en la
que piensa Jesús no es una litera junto a una mesa para comer como era costumbre en
las casas orientales de la época. Ni tampoco es una cama para descansar de las labores
diarias. Por implicación, es una cama para pacientes enfermos como consecuencia de un
estilo licencioso de vida. La mujer Jezabel estaba cosechando lo que había sembrado:
estaba postrada en una cama de sufrimiento que condujo a su eventual muerte
(comparar con 1 Co. 11:29–30).63 No se le dio otra oportunidad para que se arrepintiera
porque se negó a escuchar. Sin embargo, a sus seguidores, que habían cometido
adulterio y practicado la idolatría, sí se les dio tiempo para arrepentirse de sus caminos
equivocados. Por ser el agente que los sedujo, a la mujer se le echa la culpa principal, en
tanto que a sus seguidores se les da tiempo para arrepentirse. Si escuchan a Jesús,
retirará su amenaza. Pero si no toman en cuenta su advertencia, los castigará con
enfermedad y morirán. El paralelismo en este pasaje sugiere que interpretemos el
término hijos no en forma literal sino figurada, porque los hijos son los seguidores de la
mujer. He traducido las palabras griegas que literalmente dicen «matar con muerte»
como «matar con enfermedad» para indicar la causa de la muerte (comparar con Ez.
33:27, «morirán de peste»).64
Todas las iglesias (las siete y la iglesia universal) oirán hablar de la gran desolación
que aflige a estos pecadores. Saben que Jesús es quien escudriña los corazones y las
63 63 Son muchas las interpretaciones del griego klinē: cama, litera para
comer, jergón, camilla, féretro (Bauer, p. 436).
65
65 Consúltese Charles, Revelation, 2:392–93 n. 7.
• Dejar
• Permitir
• Consentir
• Dejar en el sentido de abandonar
• Soportar
• Dejar tranquilo
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68 Beckwith, Apocalypse, p. 470.
que viene como consecuencia de dejar la fuente de agua de vida que emana del Trono
En 1 Reyes 16:31, dice la Biblia, que el rey Acab le fue ligera cosa andar en los pecados
de Jeroboam hijo de Nabat ¿Quién era Jeroboam? En 1 Reyes 12 se nos da una sinopsis
de este personaje:
De este aprendió Acab imitando sus andanzas. Sigue diciendo 1 Reyes 16:31 que él se
caso con Jezabel ¿Quién era esta mujer?
Jezabel es un tipo de las manifestaciones de las obras de la carne (Ga 5:19-21), como
través de:
ni frutos).
conveniencia
• Jezabel es más que una persona, es un sistema de culto, trae miedo, depresión,
Elías 1 R 20:18-29
Jehu 2 R 9
oración, es tiempo de restituir y hacer puentes (Jl 2). Es tiempo de creerle a Dios y
caminos, El ejecutara su juicio y después será el lloro y crujir de dientes (Ro 13:11-14)
AMEN.
Servando Asuaje