Vargas Vázquez Cristian Ismael.

Psicología de la religión.
Psicoanálisis de la religión.

TEORÍA PSICOANALISTA DE LA RELIGIÓN, SIGMUND FREUD (1856-1939).

DATOS Y ANTECEDENTES.

Sigmund Freud, es el padre de la teoría psicologista de la religión. Debe tenerse en cuenta

que la interpretación integral que pretende realizar nuestro autor es claramente
reduccionista, sin embargo, sigue teniendo gran importancia. En estos apartados se llevará a
cabo una comparación de su teoría a partir de la de Jung. El esquema que revisaremos será
en el siguiente orden: Presupuestos e intencionalidad del psicologismo freudiano.
Elementos fundamentales del mismo.

INTENCIONALIDAD Y PRESUPUESTOS.

Freud intenta elaborar una antropología que muestra al hombre como poder de afirmación
en sí mismo y creador de sentido. Esto le permite realizar una teoría doble, a saber, la del
inconsciente y la del libido. Precisamente con esta teoría doble, el psicoanálisis se convierte
en de procedimiento terapéutico en antropología posteriormente en metafísica.

ETAPAS DEL PENSAMIENTO FREUDIANO SEGÚN SUS COMENTARISTAS.

La primer etapa, que data de 1900, el psicoanálisis es concebido como procedimiento

terapéutico en base al inconsciente. De 1900 a 1905, esta teoría se convierte en una
interpretación del ser humano, pues afirma que es a través de las pulsiones instintivas del
placer y el displacer se llega a la infraestructura del psiquismo humano y a las dimensiones
constitutivas del ser humano. Y la última etapa que va de 1905 hasta la muerte de Freud, la
teoría psicoanalista se convierte en metafísica, pues ahora interpreta la realidad global y el
ser, a la luz de sus principios.

ANTROPOLOGÍA.

Para estudiar al hombre, Freud, parte de una de sus facetas más importantes en la vida, que
es su específica experiencia religiosa, de la que se preguntará dos cosas: el origen de la
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actitud religiosa y su naturaleza. Ambas cuestiones las aborda con prejuicios antropológicos
los cuales, intenta justificar a partir de la historia.

INCONSCIENTE.

Nuestro autor desconfiaba de la vida consciente, por eso sobrevalora el inconsciente,

principalmente su acción, y surge en él el deseo del detrimento de la racionalidad a la que
entiende como fruto de una falsa consciencia. Ante esto afirma: “Ni si quiera en casa el yo
es dueño”. Freud, viene a hacer un intento por descubrir las bases de la racionalidad, las
cuales afirma: tienen muy poco de racional y mucho de instinto, pero que a la vez son el
fundamento de la conducta humana.

EL YO.

No es el yo humano un ser aislado e independiente, por el contrario, lleva en su interior el

peso de toda la sociedad la que canaliza todo su comportamiento. Sin él saberlo, está
obrando en base a impulsos ocultos que operan desde el fondo de sí mismo. La sociedad
tiene la tendencia de imponer lo colectivo sobre lo particular, creando en el individuo el
entrañamiento y división del propio yo, que busca compensaciones en la sublimación de lo
inmediato. Es así como se libera de las opresiones de la vida real ordinaria y de los
imperativos sociales que contrarían los impulsos instintivos individuales.

ANTROPOLOGÍA Y RELIGIÓN.

Con el análisis del psiquismo humano, Freud realiza una antropología, a partir de la cual
juzgará la actitud religiosa, de tal manera que así podrá evitar las especulaciones teóricas de
carácter metafísico. La religión en este sentido, pasará a ser solo un estudio de una
actividad específica del hombre, la cual se concreta en prácticas y creencias. Verá la
religión desde su génesis: origen de la religión en el individuo y en la sociedad; y desde la
economía: como la función que desempeña lo religioso en el desarrollo de la persona y la
cultura.