Ética aplicada.

Vargas Vázquez Cristian Ismael.

Aproximación ético jurídica.

Ante la impotencia de la biología y la filosofía de decir si el embrión es persona o no, entra

en el campo el derecho y la ética. Parte pues sobre lo lícito y lo ilícito. Se llevará a cabo el juicio
partiendo de la práctica. A la ley le tocará determinar el modo de proceder ante el embrión, si se le
puede suprimir o no, y si suprimirse es delito o no. En la mayoría de los países se reconoce un
nuevo ser en el embrión, al menos en occidente la mayoría de las Constituciones así lo marcan.

El sistema ético jurídico retoma un principio clásico: cada vez que existen dudas sobre la
decisión a tomar debe adaptarse aquella que sea favorable al sujeto en cuestión, especialmente
cuando se tarta del sujeto más débil. En este sentido, no debe suprimirse el embrión, debe dejarse
vivir. Lo mismo aplica en este principio: nadie es culpable hasta que no se demuestre lo contrario.
En México es al revés, al menos en la práctica, nadie es inocente hasta que no se demuestre lo
contrario. Ver presunto culpable. Si esto le pasa a las personas respecto a la justicia, ¿qué no
será de los embriones respecto a la vida que están más indefensos? Hoy en día se da la cultura de
la muerte.

Así, mientras no se pruebe que el embrión es una cosa, debe presumiese que el embrión es
una persona y como tal se le tiene que tratar. La ley por lo tanto, debe legislar en favor del más
débil. La ética y el derecho, determinan pues, no lo que es sino, cómo debemos tratar a los
embriones.

El aborto.

Es un crimen abominable y no se puede justificar de ninguna circunstancia. La píldora del

día siguiente fue aceptada por algunos obispos alemanes bajo algunas circunstancias, por ejemplo
en caso de violación tomarla inmediatamente después de la violación, para que funcione como
anticonceptivo y no como abortivo. Sin embargo, esto es en base a teorías médicas sobre el tiempo
que tarda el esperma en llegar al óvulo, por lo que no se sabe a ciencia cierta si ya hay
fecundación o no, hay una gran oscuridad. Kasper, teólogo alemán, obispo, hay obispos que no les
importa el magisterio de la Iglesia, en los setentas aceptaban el condón, luego los abortistas y
ahora los matrimonios vueltos a casar.

Es un crimen contra el primer y más fundamental derecho: derecho a la vida, y sin embargo,
al asesinar a un niño se genera repudio, impresión, etc., porque está fuera del vientre pero cuando
está dentro no pasa nada. El aborto se ha ido perdonando poco a poco. Incluso se legaliza en favor
de. Hoy lo que importa es el con censo, las mayorías. Incluso hoy en día se buscan los
eufemismos, en lugar de aborto se llama interrupción voluntaria del embrazó o legrado. En lugar de
llamarle feto o embrión se le llama producto. Pero pese a esto, el aborto es y siempre será un
crimen horrendo. A Evangelium Vitae #58 de memoria: “El aborto procurado es la eliminación

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 Ética aplicada.
Vargas Vázquez Cristian Ismael.

deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de su
existencia que va, desde la concepción hasta el nacimiento.

El aborto espontáneo.

Existe este tipo de aborto se realiza cuando la interrupción de la vida del embrión no es
querida por la madre y puede ser padecido incluso con mucho dolor de la madre. Las causas de
este tipo de aborto son varias y son impredecibles, por ejemplo, malformaciones del embrión
mismo, anomalías, malestares inconscientes de la madre como infecciones, medicinas, causas
psicológicas o causas ambientales.

En estos abortos espontáneos no hay ninguna responsabilidad moral. Sin embargo, la

madre tiene que estar muy atenta porque puede ser que si está embarazada y use sustancias no
aptas para ella, puede perder el bebé y entonces la madre sería una causa indirecta del aborto y
tendría una responsabilidad.

Clase del día 30 de septiembre.

Aborto procurado.

Podemos definirlo de la siguiente manera: muerte deliberada y directa de cualquier modo

que se realice de un ser humano en la fase inicial de su existencia comprendida entre la
concepción y el nacimiento.

Con prende todas las intervenciones voluntarias para acabar con la vida del nuevo ser en
cualquier etapa de desarrollo en la que se encuentra de su parte inicial de existencia. Toda
iniciativa y los que cooperan entran en lo que es el aborto y es un crimen grave con consecuencias
físicas, psicológicas y espirituales para todos aquellos que participan. Por parte de la Iglesia es
excomunión.

Cualquiera que sea el lugar o etapa de desarrollo en el que el embrión se encuentre:

 Trompas de falopio.
 Útero.
 Cualquiera que sea el tiempo transcurrido desde la fecundación.
 Antes de la implantación en el útero o durante su estado fetal.
 Cualquiera que sea el medio por el cual se realice, extracción, eliminación en el interior,
quirúrgicamente, sistemas mecanismos o sustancias químicas.
 Cualquiera que sea la motivación para el aborto directo, terapéutica, social, criminológica y
eugenésica.

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 Ética aplicada.
Vargas Vázquez Cristian Ismael.

Hay varias técnicas para realizar el aborto que llegan incluso a la crueldad:

 Aspiración: se introduce en el útero un tubo con una aspiradora 20 veces mas potente que
una normal y son lacerados con el la el niño y la placenta y todo es aspirado y machacado,
este método se usa pata embriones inferiores a tres meses.
 Embriotomía o raspado de las paredes del útero: se introduce una especie de cuchara
puntiaguda y curvada con la que se corta en trozos el embrión y se produce luego el
raspado del útero y su completo vaciado. Es el método más practicado en los primeros tres
o cuatro meses de vida del embrión.
 Histerotomía o aborto con cesárea: es completamente igual al parto por cesárea, sin
embargo al niño ya nacido se le deja. En un balde o se le provoca la asfixia.
 Inducción contracciones: consiste en el suministro de fármacos que provocan
contracciones semejantes a las del parto las cuales provocan la dilatación de las paredes
del útero de manera que el embrión se separa de ellas y es expulsado.
 Envenenamiento parcial: se inyectan en el vientre materno sustancias tóxicas, como una
solución salina u otras, el niño muere asfixiado y envenenado en poco más de una hora, si
la madre es afortunada y no hay complicaciones, un día después expulsará al niño.
 Nacimiento parcial: practicado hacia las 32 semanas, cuando el niño está próximo al
alumbramiento, se dilata el cuello del útero y se invierte la posición del niño colocando los
pies hacia la vagina, se extrae todo el cuerpo excepto la cabeza, se hace una profunda
incisión en la base del cráneo todavía dentro del útero, se aspira luego el cerebro y
enseguida se extrae todo.

Técnicas farmacológicas:

 Dispositivo intrauterino o DIU: objeto filiforme de platico o de otro material como plata y
cobre, envuelto en un espiral y dotado de pequeños depósitos de substancias químicas y
colocado por el medico en el útero impide la implantación o el desarrollo del embrión es muy
usado por las mujeres como anticonceptivos pero en realidad es abortivo.
 Píldora del día después: son dos pastillas o comprimidos que contienen la hormona
levonogestrel de ahí el nombre comercio norlevo, tomadas en las 72 horas después de la
relación sexual modifica la pared del útero e impiden al embrión ya formado implantarse lo
cual provoca que este sea expulsado. Aunque también es presentado como conceptivo, el
objetivo de la píldora es la muerte del embrión.
 Vacuna abortiva: busca impedir la continuación del embarazo induciendo a la mujer un
estado de inmunidad contra la hormona que señala la presencia del embrión en el sistema
endocrino. Engañan a la hipófisis y hacen hostil el ambiente del útero para el nuevo ser.

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 Ética aplicada.
Vargas Vázquez Cristian Ismael.

Juicio ético del aborto procurado. Clase del día 1 de octubre de 2015.

El aborto procurado es gravemente ilícito, todas las intervenciones que acabamos de

mencionar y otras análogas constituyen la eliminación de un ser humano en la fase inicial de su
existencia. Todas estas técnicas contradicen la dignidad de la persona humana. El aborto es el
asesinato inicuo de un ser humano. El aborto procurado es un acto intrínsecamente malo.

Aborto indirecto.

Es un efecto secundario inevitable, Este tipo de aborto es previsto pero no querido solo es
tolerado, en una acción que es en sí misma buena. Por ejemplo intervenir a una mujer
embarazada, si no se atiende muere, pero si la mexicanos es muy probable que el bebé muera, si
se da este tipo de aborto, no hay culpa ni en médicos ni en familia. Este tipo de aborto indirecto, se
resuelve según las reglas del voluntario indirecto.

Anticoncepción.

Toda modificación introducida en el acto sexual con el objeto de impedir la fecundación, es

toda acción que se proponga como fin o como medio, impedir la concepción, es decir, el encuentro
entre el óvulo y el espermatozoide. Antes de entrar en materia más profunda sobre la
anticoncepción es necesario destacar dos puntos:

 En la anticoncepción lo más importante no es la técnica usada sino la voluntad de impedir la

concepción. (Vademécum para confesores).
 Con frecuencia muchos de los llamados métodos anticonceptivos no son tales, porque en
lugar de impedir el encuentro entre óvulo y espermatozoide, impiden que el óvulo ya
fecundado pueda desarrollarse, por lo tanto son abortivos.

En la paternidad responsable debe atenderse a los medios lícitos que ayudan a tener una
buena planificación familiar.

Clase del día 8 de octubre de 2015.

Métodos y técnicas anticonceptivos.

 Esterilización: se da en hombres y en mujeres, es un intervención quirúrgica que suprime la

capacidad de procrear, en el hombre es la vasectomía y en la mujer salpingoclasia.
También en las mujeres se da la reanastomosis, esta intervención deja la posibilidad de
reconectar las trompas de Falopio, así mismo en los hombres algunas cirugías permiten
recolectar los conductos deferentes.

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 Ética aplicada.
Vargas Vázquez Cristian Ismael.

 Preservativo: lo usa el hombre, es una envoltura de goma o de látex que cubre el pene para
evitar que el líquido seminal entre en la vagina de la mujer. Es el más conocido, y el que
deja menos daños físicos, psicológicos, etc.
 Diafragma: es un disco de goma blando en la parte central, rígido pero flexible en los
bordes, es para la mujer y colocado en la vagina separa el cuello del útero, impidiendo el
paso de los espermatozoides.
 Esponja: lo usa la mujer, es un dispositivo de poliuretano que colocado en la vagina actúa
como espermicida y además bloque el paso de los espermatozoides.
 Espermicidas: los usa la mujer son sustancias químicas que debilitan o impiden la acción de
los espermatozoides, se utilizan en varias formulas, óvulos, gel y normalmente, se utilizan
un poco antes de la relación sexual.
 Píldora anticonceptiva: la usa la mujer, compuesta por dos hormonas, un estrógeno y un
progestínico, que interfieren en los mecanismos hormonales que regulan la actividad
productiva de la mujer, produce tres efectos, a saber, bloqueo de la ovulación, alteración de
la mucosidad que impide que los espermatozoides suban hasta las trompas de falopio y
tercero, alteración de las trompas y del útero que impiden el paso y la anidación del
embrión.
 Suministración depot que es preparado o depósito: lo usa la mujer, son parches,
inyecciones o cápsulas bajo l a piel que liberan parcialmente estropogeotínicos, que impiden
al embrión implantarse en el útero.
 Coito interrumpido o pecado de Onán: interrumpir el acto sexual y retirar el pene para
arrojar el espermatozoide fuera de la vagina.

Regulación natural de natalidad.

Esta se realiza según los periodos fértiles e infértiles de la mujer, se realiza el acto
conyugal cuando la mujer no está en periodo fértil, de tal, manera que así no se concibe un
nuevo ser.

a) Juicio ético de la anticoncepción.

La anticoncepción realizada a través de medios artificiales es inmoral porque separa el

aspecto unitivo del aspecto procreador y esto contradice la finalidad de la sexualidad humana. La
que se hace de manera natural no presenta problemas éticos, en cuanto que está abierta a la vida,
sin embargo, los cónyuges tienen que hacer uso responsable de los medios naturales y no un uso
no procreador o anticonceptivo. Deben estar guiados por criterios de paternidad responsable y no
solo por criterios egoístas o hedonistas. Lo que se toma en cuenta es una proporcionalidad
adecuada, es decir, los motivos por los cuales se busca la regulación natural de natalidad. Objeto,
fin y circunstancias, son esenciales para determinar la moralidad de todo acto humano.

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 Ética aplicada.
Vargas Vázquez Cristian Ismael.

Si para no tener hijos, cuando se tienen todas las condiciones para tenerlas, se usa el
método natural para no tener cargo de conciencia y a la vez no tener hijos, el acto se vuelve
inmoral y la diferencias sería que al usar el Billings y no otro artificial, es solo que se modifica el
acto sexual, con el Billings se hace la parece responsable de generar una vida o no y modifican su
conducta sexual, de acuerdo a los periodos de la mujer. Cuando se uso un anticonceptivo artificial
no modifica el acto sexual y se queda a expensas de si lo que se usa funciona o no, la
responsabilidad se pasa pues a los objetos y no a las personas. Pero la natural, deja la
responsabilidad a los esposos.

Fecundación artificial e inseminación artificial.

Los hijos son concebidos como un don, un don de Dios. Se tiene derecho sobre las cosas y
sobre toda la creación, pero no sobre las personas.

Clase del día 15 de octubre de 2015.

Quien busca la fecundación in vitro o inseminación, busca tener hijos a partir de técnicas
médicas, se d cuando la parece no puede tener hijos por algún problema físico. Se fecunda el
óvulo fuera del vientre de la mujer. Desde hace tiempo empezó a practicar se con animales, aquí
no hay juicio ético en la mayoría de los casos. La fecundación se define en comparación a la
fecundación natural, ya que en la artificial la unión del óvulo con el esperma se da de manera
artificial, puede ser inseminación artificial intracorpórea o extracorpórea o conocida como FIVET,
surgen de aquí niños probeta. Podemos definir fecundación artificial como conjunto de técnicas
dirigidas a conseguir una concepción humana fuera de su proceso natural en la unión sexual del
hombre con la mujer. Algunas técnicas de fecundación artificial son:

 Homologa: cuando los donantes de los gametos son los esposos o pareja.
 Heteróloga: cuando uno de los gametos viene de un donador externo a la pareja.

Cualquiera de las dos pueden ser intra o extra corpórea. Existen varias técnicas para cada
tipo de fecundación.

 Fecundación artificial homóloga intracorpórea: Es la introducción en las vías

genitales femeninas del esperma y el ovulo de la pareja anteriormente recogidos. Lo
mismo cuando el donante es externo pero se llama es heteróloga.
 Fecundación artificial extracorpórea: el encuentro del ovulo y el espermatozoide se
da en una probeta, fuera de su ambiente. El hijo de ser un don se convierte en algo
fabricado. Surgen muchos abortos porque no se fecunda solo un óvulo. Los óvulos
fecundados se introducen en el vientre materno para la gestación. Para poder lograr
el embarazo se fecundan varios óvulos, haciendo luego una reducción embrional,

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 Ética aplicada.
Vargas Vázquez Cristian Ismael.

esto es que los tiran,mlos usan para experimentar con células madre o fecundan a
otra pareja.
 Fecundación artificial Heteróloga: es la misma que la homóloga pero el donante es
alguien ajeno a la pareja. Y se llevan a cabo la misma técnica.

Juicio ético.

Hay que valorar dos principios: la única forma licita de unión sexual es dentro del
matrimonio, esto va en contra de la función heteróloga. Dentro del matrimonio, la procreación ha de
ser el resultado de actos naturaleza no puede haber intervenciones de ningún tipo.

También hay que tener tres elementos fundamentales:

 El respeto al embrión humano, el hijo es un don y no un derecho ni un producto, la vida de

un embrión no puede ser el precio que se paga para satisfacer los deseos de los padres.
Tampoco es admisible que se sacrifique uno para que nazca otro, pues se desechan
embriones sobrantes o se implantan varios embriones y dejan solo uno. Dado que el hijo es
un don, el hijo es acogido, no fabricado ni producido. De otra manera se degrada la
reproducción humana natural y de ser una acción humana se las a ser una acción técnica.
 La naturaleza de la sexualidad y del acto conyugal: la fecundación artificial es
profundamente inmoral porque divide la dimensión unitiva y la procreativa, de la unidad
resulta la vida. Va en contra del estatuto antropológico de la sexualidad y su nexo
inseparable con la procreación. Es una reproducción sin sexualidad,
 La unidad de la familia: entra en juego la figura de los papás, porque el hijo es agregado e
introducido a la familia desde el exterior. Los papás se convierten solo en prestadores de un
material biológico. La fecundación artificial extracorpórea en cualquier tipo y homologa
externa son ilícitas, la homóloga interna en algunos casos es buena.

Inseminación artificial.

Consiste en recolocar el semen masculino en el interior de las trompas de falopio o en

introducirlo en ellas después de haberlo previamente recogido y “lavado” para que pueda
encontrarse con el óvulo y fecundarlo de modo natural. Esta técnica siempre es intracorpórea. Esta
técnica es lícita cuando es homóloga. 🎺🎷🎸🎻🐏🐧🐼🐸🐷🐌🐉🐾🔓🔒🔐

Juicio ético de la inseminación artificial.

La posición ética está en l forma natural en que se genera la vida, si está dentro es válida, la
inseminación va a ser licita si no sustituye el acto conyugal y en cuanto que se configura con una
ayuda para que pueda lograr su fin natural que es la procreación. Cuando es lícita es ayuda y no

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 Ética aplicada.
Vargas Vázquez Cristian Ismael.

sustituye. El acto sexual tiene una doble finalidad: unitiva y reproductiva y ninguna debe faltar en
ningún caso.

Manipulaciones genéticas.

Siempre ha de sostenerse el principio de no todo lo técnicamente posible es éticamente

aceptable, además de considerar que las ciencias y técnicas no son moralmente indiferente,
depende de la acción que se realice para determinar la moralidad de la acción, por eso han de
adecuarse a la dignidad de la persona humana. En este tema, incluso se tema que se pueda
perder el genoma de la humanidad. Muchos de los avances de la medicina actuales, han sido a
partir de la experimentación con técnicas poco morales. Experimentan consigo mismo o con los
demás sin saber si funcionará o no. Aquí entra el tema de la proporcionalidad. ✌👣👃👂👀🍸
👄👅💋🎼🐾🍸 🐜🐛
🌚🌛🌜🌝🌞

El genoma humano está ya en poder del ser humano. La genética abarca lo agrícola,
farmacéutico, diagnóstico y terapéutico.

 Agrícola: se crean alimentos genéticamente alterado, tanto frutos, granos, animales, etc. Se
d incluso una modificación de la genética animal. Se elaboran nuevos productos para la
agricultura y la zootecnia.
 Farmacéutica: se producen sustancias terapéuticas como insulina, antibióticos, vacunas,
etc.
 Disnostico: se pueden prever diferentes enfermedades en el ámbito para prevenirlas con un
gen que está funcionando mal o corregir la genética humana. En la genética humana debe
quedar claro que toda manipulación genética ha de respetar la dignidad de la persona
humana, y en el campo de la embriología ha de respetar el embrión humano.

Resultan gravemente inmorales las siguientes alteraciones genéticas:

 Proyectos de fecundación entre gametos humanos y animales.

 La gestación de seres humanos en úteros animales o artificiales.
 La fisión gemelar, esto se da cuando se divide el embrión en las primeras semanas con
fines médicos, para extraer patrimonio genético de ahí como lo son las células madre.
 La clonación, hacer otra persona igual.

LA EUTANASIA, VOLUNTAD ANTICIPADA, BIEN MORIR.

Del griego eu que es bien o buena y tanatos que es muerte. A eutanasia es toda acción u
omisión que por su naturaleza o intención causa la muerte con el fin de esquivar el dolor. Hay dos

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tipos, la eutanasia por piedad, cuando alguien tiene una enfermedad grave y consciente pide la
muerte porque su único destino es la inconsciencia en estado vegetal o dolores que nunca se
quitaran porque su enfermedad es incurable. La muerte cerebro también entra en este tipo. Y el
otro tipo es la eugenésica social, se trata de eliminar vidas sin valor social, como las que están en
el seno materno con alguna malformación, es un aborto, por ejemplo cuando tienen síndrome de
Down. También aquí entran las personas en estado vegetativo serio, ancianos o discapacitados.

JUICIO ÉTICO DE LA EUTANASIA.

Siempre es ilícita aun cuando sea de manera piadosa o a solicitud del paciente, se trata de
la supresión de un ser humano, de la violación del principio de la defensa de la vida, nada ni nadie
puede autorizar la muerte de un ser humano, inocente o no, feto, embrión, adulto, viejo, enfermo
incurable o agonizante, nada ni nadie puede solicitar este gesto homicida para él mismo para otro.
Se trata de un crimen contra la vida.

EL SUICIDIO.

La supresión voluntaria de la propia vida, es algo ilícito, la vida debe entenderse como don.
La vida nos fue dada, somos seres que existimos y el suicidio atenta también contra el principio de
conservación del propio ser.

SUICIDIO DIRECTO.

Resulta de una acción que busca esa finalidad, es quien se suicida ahorcándose, con un
arma, veneno, etc.

SUICIDIO INDIRECTO.

Resulta de una acción no directamente occisiva, se da la muerte como un efecto

secundario, alcohol, cigarro, drogas, quien desafía el peligro en deportes o acrobacias que
arriesgan la vida y de los cuales muchos mueren.

HOMICIDIO.

Consiste todo acto voluntario injusto que priva la vida a otro ser humano.

4. ÉTICA EN RELACIÓN AL MATRIMONIO Y A LA FAMILIA.

DEFINICION DE MATRIMONIO.

El matrimonio núcleo originante de la familia puede definirse como la convivencia legitima y

estable de un hombre y una mujer para la procreación y la educación de los hijos, y para su mutua
ayuda y perfeccionamiento. En cuanto al fin del matrimonio que es la procreación de los hijos,
podemos decir que es lo que da origen a una familia, es el único lugar propicio para la

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 Ética aplicada.
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continuación, perfeccionamiento y felicidad de la especie humana. Puesto que el fin primario del
matrimonio es la procreación y educación de los hijos, es ilícita toda acción que un matrimonio
tenga para cerrarse al primer fin del matrimonio. Si alguien en nivel sacramental pide el matrimonio
y no quiere tener hijos, no se pueden casar, el matrimonio es inválido. 🐾

CAUSA EFICIENTE DEL MATRIMONIO.

Lo que hace que un matrimonio se constituya es la unión consciente y libre de dos

voluntades, es la causa eficiente, libremente se acepta a otra persona como pareja para toda la
vida, es el mutuo consentimiento.

EL AMOR COMO MOTIVO PARA EL MATRIMONIO.

El matrimonio se hace por el mutuo consentimiento, y en ese momento el amor es un motivo

para el matrimonio. Si se da el amor es un amor esponsal y es un elemento secundario, no es lo
que hace el matrimonio. El amor esponsal consiste en el don total de la persona, este se desarrolla
a partir de una atracción física y de un impulso sexual y se concreta en la responsabilidad hacia la
persona del otro cónyuge.

POPIEDADES ESENCIALES DEL MATRIMONIO.

Son dos, la unidad y la indisolubilidad. La indisolubilidad significa que la entrega de una

persona a otra implica una totalidad al menos temporalmente, la unidad implica la entrega total y la
fidelidad a la pareja. Por eso no se puede realizar una segunda nupcia por la indisolubilidad, esto
cuando el matrimonio se realizó en pleno sentido.

PLACER SEXUAL COMO PELIGRO MORAL.

El placer sexual es un elemento que se da como secundario en la relación sexual, el peligro

es cuando este placer se convierte en finalidad del acto sexual. En este caso la persona se deja de
ver como tal y se convierte en objeto de placer sexual.

EL USO DE LA SEXUALIDAD FUERA DEL MATRIMONIO.

El único lugar licito donde la sexualidad adquiere su verdadero sentido es en el matrimonio,

porque no se busca la procreación sino el placer por el placer. La relación sexual fuera del
matrimonio es llamada fornicación.

Clase del día 4 de noviembre de 2015.

El uso de la sexualidad solo puede se reconsiderado legítimo dentro del matrimonio. No se

respeta esto, se ve en el otro sólo un uso sexual, incluso aun cuando están a algunos días de

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 Ética aplicada.
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casarse. El motivo que impide que la relación sexual se de fuera del matrimonio es una condición o
motivo sacramental.

Homosexualidad.

Es un fenómeno complejo en el funcionamiento de la vida psíquica. Es un problema que

siempre ha existido, como hoy se ha abierto mucho este tema, se ve como algo normal, y se ha
llegado a pensar que la mitad del mundo es homosexual. Sin embargo actualmente los
homosexuales no ocupan ni el 3% de la población mundial. Siguen siendo personas en toda su
dignidad, el problema es su preferencia sexual lo que los llevará al rechazo o a la aceptación
social. La Iglesia por ejemplo no los rechaza a ellos, rechaza su conducta sexcual. A partir de los
análisis clínicos y el estudio freudiano, la persona desarrolla su sexualidad desde una cuestión
psicológica, esta orientación va en contra de la identidad sexual a partir de la gebitalidad:
masculino y femenino. Desde 1960 los homosexuales son identificados con el término gay que
surgió en EUA, este termino surge a partir de los lugares donde se reunían que eran lugares gays,
es decir, lugares de alegría y fiesta llamados gaiete, como los bares y clubes nocturnos, etc., y
ahora así se les llama gays, los de la vida alegre.

Homosexualidad: en sentido general se le llama homosexualidad a la desviación del

instinto sexual que se caracteriza por la atracción más o menos exclusiva hací la individuos del
mismo sexo, tanto si esta tendencia llega a expresarse en un acercamiento sexual como si no.

Clase del día 5 de noviembre de 2015.

Hay dos tipos de homosexualidad:

 Ocasional: esta se causa por varios factores aparentemente, una educación falsa, la falta de
una normal evolución sexual, malos ejemplos, un hábito contraído y otras causas análogas,
esta es ocasional porque tiene un grado de solución, se tiene cierta confusión sexcual en la
adolescencia y consideran la homosexualidad como una opción, o incluso se les llama así y
creen que tienen una tendencia marcada hacia la homosexualidad. Hay factores que la
pueden explotar como el alcohol o las drogas. En este aspecto también puede entrar la
bisexualidad. En esta categoría se encuentra también quien tiene prácticas homosexuales a
partir de sus circunstancias, tal es el caso de los presos. Muchas veces esta
homosexualidad se da en ocasiones forzadas.
 Verdadera: los verdaderos homosexuales se caracterizan por una estructura patológica que
el objeto de su sexualidad es exclusivamente las personas de su propio sexo. Este tipo de
homosexuales creen que su tendencia es hasta tal punto natural que buscan considerarla
legítima y aceptada por la sociedad, por lo que buscan justificar sus relaciones

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 Ética aplicada.
Vargas Vázquez Cristian Ismael.

equiparándolas a una relación heterogénea, ya que afirman que se da la comunidad, el

amor y la fidelidad.

Ideología de género.

Alcalá de Henares, obispo de este lugar, buscarlo para checar su punto de vista.

Cuestiones generales y antecedentes.

Para hacer un análisis critico de esta ideología hay que buscar sus antecedentes en
documentos de la Iglesia, para poder hacer frente a la ideología de genero, humanae vítae,
familiaris consortio, gaudium etc spes, catequesis sobre el amor humano de Juan Pablo II, carta a
las familias gratissimam sane y mullieris dignitatem. Hay un nuevo paradigma cultural marxista,
freudiano y liberal, esta es la base de la ideología de género. Alfred Kindsy, Whilem Reich y
Herbert Marcuse, son la base de la revolución sexual de los años 60 en Europa, y en la que se
sentirá la ideología de género. También Antonio Gramsei, pues decía que el orden burgués se
establecía en la represión sexual, se daba esta represión para mantener el orden social, y este
autor buscaba la superación de todo tipo de tabú, quería se parar la relación sexual del amor y de
la reproducción, y que la mujer tuviera el derecho al placer sexual, surgen así los anticonceptivos.

Una sociedad sexualmente liberada sería una sociedad libre de toda clase. Y facilitaría la
revolución política y económica, esto a partir de la teoría marxista. Es necesario hacer un cambio
cultural para generar un nuevo concepto de relación de persona, es así como entra la ideología de
género, pretende hacer primero una revolución cultural.

La revolución sexual.

En los años 60s, se dio un movimiento libertario que pretendía cambiar los esquemas de
organización social, y junto con ella entró la revolución sexual, la manera de ver el sexo, quitarle el
sentido de tabú. Se propugnas 3 cosas: la separación entre sexualidad y procreación o lo que es lo
mismo tener sexo por placer y no para tener hijos, la desvinculación entre el sexo y el matrimonio,
la desvinculación entre el ejercicio de la sexualidad y el amor. Estos tres presupuestos propuso la
revolución sexual. Esto nacía de una serie de presupuestos filsóficos, teológicos y políticos.

A nivel teológico la revolución nace en un ambiente cultural en la que se propone la muerte

de Dios, a nivel epistemológico lo que emerge es el agnosticismo y el cientificismo como
explicación de lo real, todo lo que diga los sentidos es lo que existe, lo demás no, por tanto pecado,
Dios ymal caen en la sospecha por no poderse comprobar; en lo antropológico nace una
concepción del hombre centrada en el individualismo subjetivista y el individualismo antropológico,
una concepción distinta del hombre. En lo ético, cae en el relativismo moral, hedonismo y

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 Ética aplicada.
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emotivista, también utilitarista, materialista e insolidario. Se pretende afirmar una libertad autónoma
sin referencia a la persona humana.

Aparece también aquí las expresiones de feminismo radical y el loby gay y se representa así
LGBTQ que abarca o de loby, gays, lesbianas, intersexuales, asexuales, pan sexuales, etc, esta
expresión abarca a toda persona con todo tipo de tendencia sexual rara. Ahora para aminorar la
gravedad de lo que hacen se da un cambio de términos, esto empieza con Jacques Derridá y
Michael de Foucault crearon la teoría de la deconstrucción del lenguaje, pues dicen que la verdad
de las cosas no se encuentra en la cosa misma, sino en el lenguaje y lo que se les atribuye, la
persona da el ser y el sentido a las cosas con el lenguaje. Ellos dicen que no existen los sujetos,
los objetos y las cosas, existe solo el lenguaje que los designa, el cual es construido por la
sociedad y el consenso. También aquí entra Simón de Beauvoir.

Presupuestos de la ideología de género.

La ideología de género, no consideran la sexualidad como una dimensión esencial de la

persona, sino como una construcción social que lleva a la lucha de clases, se deslinda la
sexualidad de la genitalidad. Siempre a partir de esta concepción social de sexualidad, ha
contribuido en occidente a considerar que el hombre es superior a la mujer, y sin embargo afirman
son iguales en todo, por lo que puede elegir no tener hijos, abortar, rechazarlos, tener igualdad en
el trabajo, etc. Engels en su obra origen de la familia, dice que en la familia burguesa el hombre
somete a la mujer que no tiene libertad ni propia solventacion económica.

La eologia de género se basa en la separación entre el sexo y el género, palabra nueva

para determinar al hombre y a la mujer. Esta separación se deriva de la filosofía deconstructivista,
donde se afirma que el hombre y la mujer nacen de género neutro y es la sociedad la que le
determina sus roles, no la naturaleza. Esta ideología de género afecta la conducta humana y al ser
humano, se busca un nuevo ser humano un nuevo hombre desvinculado de todo sentido de
verdad, un nuevo ser humano, una nueva identidad, una nueva comprensión de su sexualidad.

A. Se busca una deconstrucción del matrimonio monógamo y de la familia machista patriarcal.

B. Una deconstrucción de la familia judeocristiana y de la educación cristiana. Adopción de
niños por parte de parejas homosexuales.
C. Deconstrucción de la antropología anclada en la diferencia sexual y en la
complementariedad sexual. Ya no está ligada la sexualidad a la genitalidad, ya no hay solo
hombres y mujeres.
D. Una deconstrucción de la sociedad o civilización cristiana y un ataque frontal a la Iglesia
católica como exponente principal y defensora de esta civilización.

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 Ética aplicada.
Vargas Vázquez Cristian Ismael.

Mujer y femenino pueden señalar un cuerpo masculino y femenino, lo mismo pasa con
hombre y varón que puede desiganar un cuerpo masculino y femenino. Entre otros géneros ellos
distinguen, heterosexual masculino, heterosexual femenino, etc.

Clase del día 12 de noviembre de 2015.

Carta del Papa Benedicto discvurwo a la curia romana 2012. Vaticans.va página donde
están todos sus discursos.

EL CONCEPTO DEL SEXO.

a) El sexo biológico. María Isabel Llanes, del sexo al género.

El concepto engloba la corporalidad de la persona, incluye el sexo cromosómico, la cuestión

hormonal del sexo, la cuestión gonodal y morfológico.

El sexo cromosómico o genético es que el hombre se caracteriza por naturaleza en sus

cromosomas, el género sexual de la persona. Hay 46 cromosomas, de esos en cada célula en
parejas dos de ellos son los cromosomas que definen el sexo, xx en la mujer y xy en el hombre.
Quedan establecidos en el momento de la fecundación, ahí se determina si será hombre o mujer.
No después. Cromosoma, hormona, gonoda.

Las hormonas son las que provocan los cambios físicos de cada persona. El sexo gonadal
es responsable de la aplicación hormonal, e influye en el sexo somático y fenotípico. Las gonodas
son los testículos y los ovarios. Unos producen espermas y otros óvulos. El sexo fenotípico son las
características externas del sexo pene y vagina, también se lama somático. Son también
inmediatas. Las secundarias son los hombros anchos, vello, voz,nuez, mamas, caderas, piel, grasa
corporal, etc.

b) Sexo psicológico.

A lo que se le conoce como sexo psicológico, se refiere a las experiencias psíquicas que
tiene cada persona, sea como varón o como mujer y que se muestran a los demás a través de la
propia personalidad. Consiste en concreto en la conciencia de pertenecer a un determinado sexo.
Esa conciencia se va reforzando cada vez que el niño o la niña va experimentando, viviendo. Ver lo
que hacen los otros del mismo sexo como papá y mamá, amigos, etc.

c) Sexo sociológico.

Experimento John\Joan o Juan y Juana. El científico es John Mony. Experimento de

gemelos varones en 1965, siendo canadienses, les hicieron la circunsicion y pasó un accidente y le
destruyen el pene a un niño, se toparon con el psicólogo money y quiso darles una identidad sexual
indefinida y les propuso educar al niño como una chica.

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 Ética aplicada.
Vargas Vázquez Cristian Ismael.

Aquí se define como es percibido el individuo por las personas a su alrededor, señala la
actuación del individuo como propia de un varón o de una mujer, esto es el sexo sociológico. Los
otros nos catalogan de un sexo o de otro. El sexo sociológico se refiere a lo que la sociedad implica
cómo debe ser un hombre y cómo una mujer, sus relaciones, comportamientos, ropa, la forma de
presentarse, cabello, etc.

Clase del día 19 de noviembre de 2015.

La ética en relación con los problemas sociales.

CAPITULO VI LA ÉTICA SOCIAL.

Ética social de Gregorio Irriarte, la ética social estudio al comportamiento del individuo como
perteneciente a una sociedad, por lo que puede tener conductas individuales y conductas sociales.
Por ejemplo las estructuras de pecado. Así como de la sociedad en su conjunto.

La moral social desde una perspectiva más amplia analiza, evalúa y orienta los problemas
éticos que no presenta la realidad social, la persona es un valor en sí con una doble vertiente:
realidad social y realidad individual. En la ética se estudian varios aspectos, la guerra, la autoridad,
etc.

Ética y el trabajo.

La ética en relación al trabajo humano, el trabajo es derribada de un vocablo latino traba,

que significa dificultad o traba, resaltándose así el carácter oneroso, es uno de los factores
empleados en la creación de bienes y servicios. Es una actividad humana que tiene como fin la
producción.

La definición real de trabajo es el ejercicio de las facultades humanas aplicadas sobre

distintas realidades para comunicarles utilidad y valor, haciendo posible a quien trabaja tender
hacia su propio perfeccionamiento, obtener la satisfacción de sus necesidades y contribuir a la
creciente humanización del mundo.

El trabajo es un medio y no un fin en sí mismo. Hay trabajadores que su trabajo no les

permite crecer o tener una vida mejor. El trabajo tiene varios fines: el propio perfeccionamiento de
la persona que trabaja, mal obtención de sus medios de subsistencia, la contribución de lograr un
mundo y unas estructuras más acordes con la dignidad del hombre. En síntesis demos afirmar lo
siguiente: el trabajo expresa la dignidad del hombre porque mediante él transforma la naturaleza y

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 Ética aplicada.
Vargas Vázquez Cristian Ismael.

la domina. El trabajo DEBE aumentar la dignidad de la persona, le es ocasión de desarrollo de su

propia naturaleza haciéndolo en cierto sentido más hombre.

Remuneración del trabajo.

Es el pago que recibe el trabajador a cambio de su trabajo para su sustento y el de su

familia. En el trabajo el hombre transforma la naturaleza y recibe a cambio un pago, el hombre se
sirve de la naturaleza transformándola para sacar ganancias y tener una mejor vida. Para la justa
remuneración se ha de considerar la dignidad del trabajador, haciéndole posible que subsista él y
su familia, la constitución de una economía que le proporcione cierto decoro, acceso a la cultura y a
la propiedad privada, una economía que cubra riesgos naturales y profesionales,

Ningún beneficio del empresario es legitimo si no se da una remuneración suficiente a los

trabajadores, este principio es indestructible.

Ética y ecología.

Uno de los más grandes contaminantes son los recursos fósiles, y vivimos en un mundo
finito y la especie humana e ala única que está agotando el planeta. Se propone usar recursos
renovables como la energía solar, a partir de los combustibles eodisel, eólica, de las olas marinas,
autos eléctricos, celdas solares, etc. Estamos en un planeta que parece que se encamina a su
propia destrucción y que tenemos que analizar éticamente, por ejemplo empezando con el uso
recto de los bienes naturales, no tirar basura, etc.

Hay quien dice que en poco tiempo sufriremos catástrofes naturales que afectaran a toda la
población. Tal vez no vamos atener un problema digno en 50 años. Se empieza a dar una toma de
conciencia sobre el cuidado de los recursos de la naturaleza que se agotan rápidamente, los gases
de carbono se concentran peligrosamente en la atmósfera, los ecosistemas se alteran por la
diversidad genética, mares y ríos se deterioran como generadores de proteínas. El proceso
destructivo de nuestro planeta aún es reductible en muchos aspectos, en otros como el
calentamiento global es irreversible.

La sensibilizada ambiental que ha surgido últimamente es por miedo a que se extinga la

tierra, más que por el respeto que se le debe tener.

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