Universidad autónoma de santo domingo

(UASD)

Asignatura:
Introducción a la Filosofía

Tema:
La Antropología

Sustentado POR:
Francesca Miledis Suarez

PRESENTADO A:
José Rosario Jiménez

Recinto:
San Francisco de Macorís
Fecha: 09/05/2020
El ser hombre como problema filosófico

La gran mayoría de las cosas se hacen a partir de un razonamiento y eso

en lo que se supone que el ser humano tiene.
La importancia de este es trascendental ya que el pensar se utiliza para
todo, y en cuanto al significado del que hacer filosófico supongo que se
refiere al filosofar que es una tarea de tiempo completo.

La gran mayoría de las cosas se hacen a partir de un razonamiento y eso

en lo que se supone que el ser humano tiene.
La importancia de este es trascendental ya que el pensar se utiliza para
todo, y en cuanto al significado del que hacer filosófico supongo que se
refiere al filosofar que es una tarea de tiempo completo.

El ser humano es un ser creado: según esta visión , el hombre aparece

como la criatura suprema entre lo creado, hecha a imagen y semejanza
de Dios, dotado de razón voluntad y libertad

El ser humano es producto histórico social: es un ser proyectado a un

futuro que se espera sea mejor siempre. Tal historia se continúa e infinito,
se mueve de manera dialéctica. Esta dialéctica se revela en la lucha de
las clases, que es al mismo tiempo, el motor de la historia misma.

El ser humano es un producto de la evolución: de la teoría evolucionista

plantea que los seres vivos constantemente tiene que enfrentar una
autentica lucha por su existencia. Según este, el hombre es el producto de
un lento proceso de hominización que lo llevado a ser lo que es hoy en la
actualidad.

El ser humano es un ser humano pluridimensional: se plantea que la

vida del hombre es muy difícil es muy difícil describirla debido a la
pluridimensionalidad del ser humano, ya que es capaz de amoldarse a
las distintas e innumerables facetas de su vida cotidiana. Además, esta
facetas que el ser humano adopta para ciertas actividades, lo hacen
único entre miles de millones iguales.

A primera vista parece que la humanidad se encuentra en este momento

histórico más madura que lo estuvo en el pasado para responder a tales
cuestiones. En efecto, nunca fue tan amplio y especializado el desarrollo
de las ciencias del hombre (biología, fisiología, medicina, psicología,
sociología, economía, política, etc.), ciencias que tratan de explicar la
enorme complejidad del comportamiento humano y proporcionar los
instrumentos necesarios y útiles para regular la vida del hombre. Cada
uno de estos sectores científicos contiene un amplio programa de
conocimientos concretos y precisos sobre el hombre, de manera que
cuatro o cinco años de estudios universitarios constituyen apenas una
primera iniciación.

Coincidiendo con el enorme aumento de los conocimientos científicos y

tecnológicos, se plantea un difuso interrogante sobre el significado
humano de esta gigantesca empresa cultural. Hoy ya no se puede seguir
soñando con que el programa científico pueda conseguir casi
automáticamente una vida mejor o que la creación de nuevas
estructuras sociales pueda proporcionar la clave última y definitiva para
superar las miserias humanas.

No podemos amar lo que no conocemos.

Es necesario conocer es ser persona para conocernos mejor.

Por eso la necesidad de la antropología filosofía

Problemas económicos: son los más comunes, el pan de cada día del 80
por ciento de los habitantes de la tierra.

Problemas de salud: físicos y mentales.

Problemas sentimentales sí que duelen y descompensan.

Es una existencia actual y que contiene en si todo lo real que nos rodea,
es decir la existencia es propia de cada persona. Sobre la existencia
del hombre o el hecho que hablan del hombre como un problema, habría
que pensar que fuera de mundo sin la existencia hombre.
 Que significa ser con los demás

El punto decisivo que permite comprender la problemática antropológica

que preocupa a la época actual y que al mismo tiempo nos introduce en el
misterio eterno del hombre parece centrales en este interrogante : ¿ el
hombre es un ser (individual) orientado en primer lugar hacia el mundo ( en
el que hay también otros hombres ) , o bien es ante todo un ser en
comunión con otras personas en el mundo ? según la repuesta que se de ,
la antropología será profundamente distinta.

Una antropología polarizada en torno a una conciencia individuar y

autosuficiente, orientada en primer lugar hacia el conocimiento objetivo y el
dominio del mundo material mediante la ciencia y la técnica, corre el riesgo
constante de no poder ya reconocer la dimensione personales, éticas y
religiosas del hombre, el individuo es visto a la luz de cierta totalidad
(racimal, material, social, etc.) y es sacrificio a ella.

Dimensiones fundamentales de la existencia del ser

A nivel social y económico y esta interpretación individualista del hombre a

mostrado su unilateralidad de la forma mas tangible. Manifiesta su
equivocación en la miseria proletariado y en la reducción del hombre a su
papel impersonal en la civilización industrializada la infinita miseria del
mundo en la actualidad no es extraña a esta antropología individualista,
dominada por la voluntad de poder: afirmarse a costa de los demás,
sujetándolos a la obtención de los propios objetivos.(los seres humanos,
precisamente porque son considerados y tratados como simples individuó,
se ven impotentes, aislados, inmersos en una profundad soledad que se
acentúa a medida que va progresando la industrialización con sus
estructuras despersonalizadas )

Toda la problemática de la psicología moderna ha asumido como premisa

este falso prejuicio, que sigue estando presente todavía en todos los
resultados como una afirmación no justificada.

Los intentos de la antropología moderna que se empeñan en comprender

el misterio del hombre a partir del yo solitario y orientado asi el
conocimiento del mundo acaban consiguientemente con la perdida misma
 del hombre. El ser del hombre se manifiesta inaferrable e inexistente desde
el momento en que se intenta captarlo en su forma pura, esto es, separada
i aislada de la comunión con el otro .

El concepto de cultura

Cultura se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales de un grupo

social transmitido de generación en generación a fin de orientar las prácticas
individuales y colectivas. Incluye lengua, procesos, modos de vida, costumbres,
tradiciones, hábitos, valores, patrones, herramientas y conocimiento.

La función de la cultura es garantizar la supervivencia y facilitar la adaptación

de los sujetos en el entorno.

Cada cultura encarna una visión del mundo como respuesta a la realidad que
vive el grupo social. No existe, por lo tanto, ningún grupo social carente de
cultura o "inculto". Lo que sí existe son diferentes culturas y, dentro de estas,
diferentes grupos culturales, aun con respecto a la cultura dominante.

El término cultura también se emplea en sentidos restringidos, bien para referir

los valores y hábitos que rigen a grupos específicos, o bien para referir ámbitos
especializados de conocimiento o actividad. En ambos casos, la palabra cultura
siempre va acompañada de un adjetivo calificativo.

Es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o

implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las
personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos,
normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de
comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede
decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser
humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se
encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y
la sociología.

El termino cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del
espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definición ha
ido mutando a lo largo de la historia: desde la época del iluminismo, la cultura
ha sido asociada a la civilización y al progreso.

Es todo complejo incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley, la moral,

las costumbres, y todos los hábitos y habilidades adquiridos por el hombre no
solo en la familia si no también al ser parte de una sociedad como miembro que
es.

Diferenciar multiculturalidad e interculturalidad

Multiculturalidad e interculturalidad con un mismo significado y en otras

ocasiones existen grandes disputas sobre la diferencia entre ambas. Que
vivimos en una sociedad altamente globalizada en la que la televisión y las
nuevas tecnologías juegan un papel fundamental es algo ya conocido por
todos. Cada vez es más usual encontrarnos con personas de distinta
nacionalidad y de costumbres distintas a las nuestras  en la calle, en nuestro
trabajo o en el colegio.

Como vemos, las diferencias entre multiculturalidad e interculturalidad residen

principalmente en que la interculturalidad va más allá de la multiculturalidad
haciendo a los jóvenes más críticos y luchando por una globalización para
establecer una relación sólida entre iguales.

Otra de las grandes diferencias entre multiculturalidad e interculturalidad es

la manera que tienen de entender el racismo. La multiculturalidad lo entiende
como un error en el proceso de socialización y la interculturalidad lo entiende
como un problema social e intenta ponerle remedio.

Así, también encontramos notables diferencias entre la multiculturalidad y la

interculturalidad en la definición de la cultura. La multiculturalidad entiende que
si naces en una cultura determinada no puedes adquirir otro tipo de cultura,
mientras que en la interculturalidad aceptan la asimilación de costumbres o
normas de otras culturas ajenas a la propia

Una diferencia existente entre estos dos conceptos es la manera de entender el

racismo. El multiculturalismo entiende que en proceso de socialización existen
unos errores que desembocan en el racismo. Es decir, el multiculturalismo no
tiene en cuenta la situación social y económica de una persona. Si no que sólo
refleja actitudes y creencias mientras que el Interculturalismo tiene en cuenta
esos aspectos sociales y económicos que tienen que están reflejados en todo
programa de educación antirracista, proporcionando de este modo una solución
a este problema tan frecuente.

Otra diferencia es que el multiculturalismo refleja que la cultura es algo propio,

que se transmite degeneración en generación y es inalterable, no se puede
cambiar; si una persona nace en el seno de una cultura determinada, no puede
adquirir las costumbres de otro tipo de cultura. Mientras que para el
interculturalismo, aceptan la asimilación de costumbres, normas y valores de
otras culturas diferentes a la propia.
El enfoque de género ética actual

El enfoque de género considera las diferentes oportunidades que tienen los

hombres y las mujeres, las interrelaciones existentes entre ellos y los distintos
papeles que socialmente se les asignan. Todas estas cuestiones influyen en el
logro de las metas, las políticas y los planes de los organismos nacionales e
internacionales y por lo tanto, repercuten en el proceso de desarrollo de la
sociedad. Género se relaciona con todos los aspectos de la vida económica y
social, cotidiana y privada de los individuos y determina características y
funciones dependiendo del sexo o de la percepción que la sociedad tiene de él

Los científicos sociales y los especialistas del desarrollo utilizan dos términos
distintos para referirse a las diferencias biológicas y a aquellas construidas
socialmente, éstos son sexo y género, respectivamente. Aún cuando ambos se
relacionan con las diferencias entre mujeres y hombres, las nociones de género
y sexo tienen connotaciones distintas.

El sexo se refiere a las características biológicas que entre otras, son comunes
a todas las sociedades y culturas. Género, en cambio, se relaciona con los
rasgos que han ido moldeándose a lo largo de la historia de las relaciones
sociales. Las divergencias biológicas son el origen de las que se producen en
materia de género, pero los modos en que se determina el papel que
desempeñan mujeres y hombres van más allá de las particularidades físicas y
biológicas que distinguen a cada sexo. Las diferencias en materia de género se
construyen socialmente y se inculcan sobre la base de la percepción que tienen
las distintas sociedades acerca de la diversidad física, los presupuestos de
gustos, preferencias y capacidades entre mujeres y hombres. Es decir,
mientras las disimilitudes en materia de sexo son inmutables, las de género
varían según las culturas y cambian a través del tiempo para responder a las
transformaciones de la sociedad.

Las relaciones de género derivan de los modos en que las culturas asignan las
funciones y responsabilidades distintas a la mujer y al hombre. Ello a la vez
determina diversas formas de acceder a los recursos materiales como tierra y
crédito, o no materiales como el poder político. Sus implicaciones en la vida
cotidiana son múltiples y se manifiestan por ejemplo, en la división del trabajo
doméstico y extra-doméstico, en las responsabilidades familiares, en el campo
de la educación, en las oportunidades de promoción profesional, en las
instancias ejecutivas, etc.

Incursionar en la cultura de ética institucional implica a veces buscar una

apertura en los valores delas personas para aceptación de nuevos modelos de
relaciones en la que tantos hombres como mujeres tienen las misma
oportunidades de desarrollo profesional, de salario, de reconocimiento, que
generen un ambiente de igualdad y equidad así como de respeto a los
derechos humanos, que al estar ampliamente arraigados en el personal de la
secretaria de educación y cultura del estado de sonora será más fácil y
cotidiano que lo transmitan al momento de realizar su trabajo diario.
El aspecto de genero no es algo nuevo que se vaya a adicionar a las
instituciones este ya existe el problema es que hay que cambiar la concesión
que tiene del concepto de género En cuanto a las creencia y los valores que se
manejan al respeto estereotipos sociales ya establecidos y que finalmente
repercuten en las acciones que se llevan a cabo en el aspecto social, político y
laboral en desmerito de las mujeres.
Lo relevante es lograr revalorizar el termino de género, ósea darle una nueva
interpretación que elimine todo tipo de discriminación hacia la mujer pero
también ubiqué a hombres y mujeres en igualdad de circunstancias.

La propuesta es hacer posible y explicitas las conductas que se consideran

ayudaran a provocar la trasformación en la cultura institucional, por lo que se
plantea llegar a cabo un proceso que permita la revisión de los valores y
conductas éticas desde una perspectiva de genero atreves de la elaboración de
lineamiento para incorporal la perspectiva de género en el código de ética de la
secretaria de educación y cultura que refleje la nueva mirada al aspecto del
género.
La mayor parte de los teóricos y estudiosos coinciden en que, para arraigar la
sensibilidad de género y en última instancia entre hombres y mujeres en el
corazón mismo de una institución debe darse una trasformación en el nivel más
fundamental, ya que esta atañe a las creencia y a los sistemas de valores de
los individuos.
Las decisiones difícilmente serán apropiadas a correcta si no toman en cuenta
los roles reales de mujeres y hombre como actores sociales y económicos, el
tipo y nivel de la desigualdades existentes y las condiciones, necesidades y
potencialidades reales de hombre y mujeres.
La relevancia del trabajo se da al considerar que los código de ética deben ser
útiles para tomar decisiones en todos los ámbitos de las instituciones y debe
convertirse en una moral vivida y pensada lo que da una gran oportunidad de
incluir conceptos de genero que propiciaron que la institución se actué con
igualdad ante su personal sin importar el sexo al que pertenezcan.
Es importante que en la reflexión sobre la forma de atender los aspectos que
llegan a propiciar la diferencia de sexo se considere que al una diferencia entre
¨ sexo y genero apuntan a la necesidad de distinguir en el análisis aquello que
en la vida-y por tanto, en el arreglo institucional de las sociedades esta
determinado biológicamente el que sean las mujeres la que den a luz a los
hijos o, en cuestiones étnicas, que personas de cierta raza sean mas o menos
propensas a algunas enfermedades, de aquello que es producto la
construcción histórica y social (por ejemplo, la asignación de determinadas
tareas o roles según el sexo o la raza de las personas. ) ¨

Redactar dos páginas sobre la pandemia actual en el mundo global del

coronavirus (COVID-19) A) científicamente B) económico C) político.
En estos momentos en todo el mundo se están acelerando muchos procesos.
El de la vacuna para covid-19, por ejemplo, con la cantidad de recursos que se
le están destinando y la posibilidad de saltarse algunas etapas de prueba para
hacerla más expedita.

O el del uso de tecnología para la vigilancia individual de síntomas de la

enfermedad, que empezó a utilizarse en países autoritarios -como China- pero
cuyo uso se está extendiendo a algunas democracias.
Desde el comienzo de la pandemia del coronavirus se han registrado más de
227.400 muertes y se han contabilizado más de 3 millones de casos de
contagio en 193 países o territorios. Según un balance de la AFP, hay al menos
908.000 personas que se han recuperado de la enfermedad desde que esta
comenzó a finales de Diciembre en la ciudad china de Wuhan.
A la cabeza del ranking figura Estados Unidos, tanto en infectados como
contagiados. Hay 1.056.466 enfermos (un tercio del total global) y 61.881
fallecidos. España tiene 239.639 contagiados y 24.543 muertos, mientras que
Italia le sigue con 205.463 pacientes, pero sigue segundo en decesos
(solamente superada por Estados Unidos), con 27.967.

Gran Bretaña pasó a ocupar el cuarto lugar con 172.478 contagios, pero en la
lista de fallecidos desde el miércoles se ubica tercero, muy cerca de superar a
Italia, con 26.842 muertos. Francia tiene 166.628 casos y 24.410 fallecidos, en
tanto, Alemania registra 162.530 infectados y 6.572 decesos.

Turquía suma 120.204 infectados y 3174 fallecidos, Rusia tiene 106.498

contagiados y 1073 muertos. Irán acumula 94.640 enfermos y 6028 decesos y
es el país asiático más complicado desde hace tiempo, aún por encima de
China,  donde se originó el brote y que también ya fue superada en enfermos y
muertes por Brasil.

El gigante sudamericano es el segundo país del continente detrás de Estados

Unidos: acumula 85.380 contagiados y 5901 decesos. Mientras, China, suma
83.944 contagiados y 4637 muertes, pero los medios de prensa chinos críticos
de la gestión de gobierno de Xi Jinping desconfían de la veracidad de los datos
oficiales sobre la evolución de la enfermedad.

En Canadá hay 54 mil contagiados y 3301 muertos, mientras que Bélgica tiene
48.519 enfermos con Covid-19 y suma 7594 fallecidos.

En el continente americano, después de Estados Unidos, Brasil y Canadá,

aparece Perú con 36.976 casos y 1051 decesos. Luego le siguen Ecuador con
24.934 contagiados y 900 muertes; México con 17.799 infectados y 1732
fallecidos; Chile con 16.023 afectados y 227 muertos; República Dominicana
con 6972 casos y 301 decesos; y Panamá con 6378 contagios y 178 fallecidos.

Por último, en África, el país más afectado por la propagación de la enfermedad

es Sudáfrica con 5647 casos y 103 muertos, seguido por Egipto, que suma
5537 enfermos y 392 decesos.

Chile registra mayor aumento de casos diarios. Las autoridades sanitarias

chilenas registraron el mayor aumento de contagios por el coronavirus en 24
horas, con 888 nuevos infectados, lo que eleva a 16.023 el total de casos
desde el inicio de la pandemia.
El Ministerio de Salud informó este jueves de 11 muertes por covid-19 durante
la última jornada, sumando 227 fallecidos.

Indagan si los perros pueden olfatear el virus

La Universidad de Pensilvania inició un programa para estudiar si los perros

son capaces con el olfato de detectar el covid-19, tal como hacen con los
estupefacientes, informaron este jueves medios locales estadounidenses.

El departamento de veterinaria de esta prestigiosa institución académica llevará

a cabo un investigación en la que instruirá a ocho perros y les expondrá a las
muestras de pacientes infectados con el nuevo coronavirus para así determinar
si son capaces de detectar el virus.
A) Científico

Cuanta más información tengamos sobre el SARS-CoV-2, el patógeno que

responsable de la enfermedad coronavirus covid-19, más fácil será vencerlo.
De ahí que en estos días, mientras la pandemia sigue expandiéndose por el
mundo, cada vez sean más los estudios científicos que intenten averiguar más
sobre este microorganismo y sus efectos sobre la salud humana.
Las principales revistas científicas de referencia han habilitado portales para
compartir prácticamente en tiempo real todos los hallazgos que se realicen
sobre esta cuestión. Desde hace ya semanas, 'Science', 'Nature' y 'The Lancet'
comparten una gran cantidad de investigaciones sobre la cuestión. Desde
estudios moleculares en los que se intenta descifrar el genoma del patógeno (y,
ya de paso, su origen) hasta estudios clínicos en los que se describen la
experiencia de diferentes centros sanitarios del mundo en los que se está
intentando luchar contra esta enfermedad. En el caos informativo de estos días,
en el que la angustia ciudadana se entremezcla con el deseo colectivo de
encontrar una solución, entender qué dicen exactamente los estudios
científicos es más importante que nunca.
EL PERIÓDICO abre un portal informativo para ir desgranando los resultados
de las principales investigaciones científicas sobre coronavirus. El objetivo no
solo es explicar los resultados científicos, sino también ahondar en las
limitaciones de los estudios y contextualizar sus conclusiones. Todos los
estudios a los que se hará referencia quedarán enlazados en el mismo
texto para que el lector, si lo desea, pueda consultarlos personalmente.

La plataforma 'Frontierts', dedicada a la divulgación de investigaciones

científicas en abierto, inaugura un nuevo portal para recopilar "oportunidades
de financiamiento" para la comunidad investigadora dedicada a la lucha contra
la pandemia de covid-19. La iniciativa, bautizada como 'Coronavirus Funding
Monitor', surge para conectar a equipos de investigación en busca de
financiación con entidades dispuestas a financiar este tipo de trabajos. El
recién estrenado portal ya reúne decenas de convocatorias, clasificadas según
la región y el plazo previsto para el 'deadline'.

B) Económico

El impacto que la pandemia de SARS-CoV-2 tendrá en la economía mundial se

prevé de una dureza sin precedentes en el último siglo. El Fondo Monetario
Internacional (FMI) acaba de proyectar que la economía global se contraerá un
3% en 2020, —un 8% en España— en un análisis rodeado de una “incertidumbre
extrema” cuyo desenlace dependerá de cómo cada país supere la epidemia. En
tan solo cuatro meses, se ha paralizado a mínimos históricos la movilidad global,
se han alcanzado cifras récord de paro y se han desmoronado sectores como el
turismo, la hostelería o la aviación. Estos son algunos indicadores que ilustran
cómo la crisis del coronavirus ha golpeado a la economía.

La paralización del tráfico aéreo, especialmente de los vuelos comerciales, es una

consecuencia directa de la pandemia de coronavirus, que ha confinado a más de
un tercio de la población mundial. En los primeros cuatro meses del año, el tráfico
mundial ha caído en un 60%, según Eurocontrol. Este descenso ha sido
especialmente acusado en la Unión Europea, donde el número de vuelos se ha
reducido un 88% de media, de acuerdo con los mismos datos. En España,  la
reducción es de casi un 95%. También ha afectado la pandemia al tráfico
marítimo, que empezó a notar los primeros descensos a finales de enero,
especialmente porque China representa un tercio del tráfico mundial de
contenedores. De hecho, en los dos primeros meses del año, el comercio
internacional del gigante asiático cayó un 9,6% interanual, según los datos
publicados por la Administración General de Aduanas del país.

El coronavirus ha tenido un efecto demoledor en el mercado laboral. Desde que

se anunció el cierre de los colegios, el pasado 9 de marzo, hasta finales de
mes, la Seguridad Social perdió más de 800.000 afiliados, dejando en un total de
19 millones el número de cotizantes. Es el mismo número de personas que dejó
de cotizar entre el 2 octubre de 2008 y el 27 febrero de 2009, el periodo
considerado como la zona cero de la Gran Recesión provocada por la quiebra
Lehman Brothers. El número de desempleados subió en el mismo período en
302.265, según los datos de los ministerios de Trabajo y Seguridad Social.
Además, 3,5 millones de trabajadores se han visto afectados por un ERTE, el
doble que entre 2009 y 2019.
c) política

Pero también vale la pena preguntarse cuáles serán los efectos políticos del
coronavirus, efectos que podrían incluso tener una influencia más profunda y
duradera de los ya mencionados.

La primera sostiene que los daños causados por el virus se deben a la falta de

líderes capacitados para gobernar. Según este argumento, Donald Trump,
Boris Johnson, Recep Erdogan y Vladimir Putin, por mencionar tan sólo
algunos ejemplos, no fueron capaces de manejar sus Estados de manera
eficiente a la hora de enfrentar la enfermedad. Las sociedades deberían por lo
tanto rescatar al tipo de políticos y tecnócratas que tuvieron en el pasado,
aquellos miembros de las élites que luego de la caída del Muro de Berlín
impulsaron la globalización y delegaron en los organismos internacionales
numerosas responsabilidades.
Pero si estos gobiernos conservadores fracasan, los liberales progresistas
tendrán una oportunidad. Las sociedades podrían optar por volver a contar con
gobiernos que quieran combatir los problemas globales

Según el profesor de Oxford Ian Goldin, si bien la globalización ha ayudado a

disminuir la pobreza también ha facilitado la expansión de las pandemias. Y
esto se debe a que el rápido crecimiento de las ciudades chinas y la
concentración de la industria financiera en unas pocas ciudades, debido a la
desregulación del sector, habrían generado las condiciones de hacinamiento y
cercanía necesarias para que el coronavirus se propague. Este tipo de
argumentos podría brindarle munición a los políticos que se oponen a la
versión más ambiciosa de la globalización. En el plano de la política
internacional, los prejuicios nacionalistas también podrían alimentar la rivalidad
entre Estados Unidos y China.