UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA

CENTRO
FILOSOFÍA PREUNIVERSITARIO
ANTIGUA I: PERÍODO PRESOCRÁTICO Y
SOCRÁTICO
Filosofía
SEMANA N° 2

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

La historia de la filosofía se remonta al siglo VI a.C. y se divide en cuatro grandes

etapas: antigua, medieval, moderna y contemporánea. Se considera que Thales de
Mileto es el primer filósofo de la historia de la filosofía.

ESQUEMA DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

XVII – (1ra (2da mitad) XIX –
VI a. C. - V d. C. VI – XV
mitad) XIX XXI
Mito
(Etapa pre-
Filosofía Filosofía Filosofía Filosofía
filosófica)
Antigua Medieval Moderna Contemporánea

FILOSOFÍA ANTIGUA (VI a. C. – V d. C.)

Del mito a la filosofía: La filosofía surgió en Grecia, siglo VI a.C., cuando un tipo de
pensadores buscó explicar el origen de todas las cosas de manera racional, con lo cual
el mito es sustituido como forma de explicar el mundo.

1) PERÍODO COSMOLÓGICO O PRESOCRÁTICO

(Desde el siglo VI a. C. hasta la primera mitad del siglo V a.C.)

La filosofía antigua buscó explicar el origen y fundamento (arjé) del cosmos. Los
presocráticos concibieron la naturaleza o physis como un ser viviente que daba
fundamento a la realidad. Por ese motivo, también se les denomina naturalistas o
físicos.

FILOSOFIA CEPREUNMSM 006 (RECOPILACION DE CEPRE UNO)

1.1. Posturas monistas
Thales de Mileto (611-546)

Conocido como uno de los siete

sabios políticos de Grecia antigua.
Fue el primer físico griego o filósofo
de la naturaleza. Es considerado el
primer filósofo occidental. Fue
también astrónomo y matemático.

Tales de Mileto consideró que la

Tierra flota sobre el agua. Además,
observó y resaltó la presencia de
zonas húmedas en los lugares
donde surge la vida. Esto lo llevo a
concluir que el agua es el principio y
fuente de todas las cosas.

Anaximandro (586-525)
Discípulo de Tales, fue quien introdujo el término arjé para hablar del principio de la
naturaleza.
A diferencia de su maestro, Anaximandro consideró que el principio debía ser lo
indefinido o indeterminado. Denominó apeiron al principio de la naturaleza. La
traducción precisa de esta palabra es “sin termino, sin límite, sin definición”.
También postuló que el origen de todo es inmortal, pues no ha nacido. Para
Anaximandro la naturaleza es algo determinado y lo determinado solo puede
proceder y tener como principio algo indeterminado, ininteligible, sin término ni
límite.
Heráclito (544-484)
Heráclito afirmó que el fundamento de todas
las cosas es el cambio o devenir pues todo
se transforma en un proceso de continuo
nacimiento y destrucción.

Según Heráclito, el fuego representa dicho

movimiento y cambio constante en el que se
encuentra el cosmos. El cambio es la
expresión de una permanente lucha de
contrarios. La contradicción está en el
origen de todas las cosas.

Todo este fluir está regido por una ley que él

denominó Λόγος (Logos) que permite
entender cómo a pesar del eterno
movimiento y fluir de las cosas encontramos
en ellas la unidad.

FILOSOFIA CEPREUNMSM 007 (RECOPILACION DE CEPRE UNO)

 Parménides (540-470)
Sostuvo que el principio (arjé) de lo existente es el ser. El ser es inmutable, eterno,
único, indivisible.

El ser es lo existente, mientras que el no-ser es lo no existente (la nada). El ser no

puede cambiar, pues su cambio implicaría ser un no-ser. Si todo lo existente tiene
ser, y este ser no puede cambiar, entonces todo lo existente no puede cambiar. Por
lo tanto, Parménides niega el movimiento, por lo que todo cambio observado no es
más que apariencia.

1.2. Posturas pluralistas

Empédocles (492- 432)

Con relación a la naturaleza, se dice que Empédocles aceptó la idea de
Parménides sobre la permanencia del Ser; pero trató de dar una explicación del
cambio, negándose a aceptar el carácter ilusorio de la realidad sensible. Para
solucionar las dificultades propias de las explicaciones brindadas por los filósofos
anteriores, Empédocles postuló la existencia de cuatro elementos (fuego, tierra,
aire y agua), esto es una tesis pluralista lo mismo que luego sucedería con
Demócrito. Cada uno de los cuatro elementos poseen características de
permanencia e inmutabilidad del Ser. Por otro lado, Empédocles también sostuvo la
existencia del amor y el odio como fuerzas cósmicas que causan la combinación o
disociación de los cuatro elementos.

Demócrito (460-370)
Demócrito afirmó que todas las cosas están
compuestas de pequeñas, infinitas,
indivisibles y eternas partículas materiales a
las que llamó átomos. Los átomos poseen
movimiento propio y espontáneo.
Para que sea posible el movimiento de los
átomos, Demócrito postula que entre los
átomos existe el vacío, espacio donde no
existe nada de materia. En consecuencia, el
atomismo de Demócrito considera que la
realidad es una pluralidad de elementos que
están separados y en movimiento en el vacío.

2) PERÍODO ANTROPOLÓGICO O SOCRÁTICO

(Desde la segunda mitad del siglo V a.C.)
En este periodo los filósofos toman como centro de su reflexión al hombre y su
forma de vida.
Los sofistas
Sofista significa “sabio”, “profesional de la sabiduría”. El objetivo principal de los
sofistas era capacitar a los jóvenes atenienses para la participación en la vida

FILOSOFIA CEPREUNMSM 008 (RECOPILACION DE CEPRE UNO)

 política. Son considerados los primeros humanistas y pedagogos de la historia
occidental.
Los sofistas eran profesores errantes que viajaban de ciudad en ciudad enseñando
su arte a cambio de un pago. Los sofistas emplearon la retórica, el arte de discutir
para defender tanto lo verdadero como lo falso. Lo importante era convencer al
adversario a través de la persuasión.
Los sofistas adoptaron un punto de vista escéptico y relativista en términos éticos y
gnoseológicos pues pensaron que no es posible conocer las cosas y la verdad de
manera absoluta.
Protágoras (481-411) expresó el relativismo y escepticismo propio de los sofistas al
afirmar que “el hombre es la medida de todas las cosas”.
Sócrates (469-399)
Consideró que solo la virtud (ἀρετή o areté) proporciona la felicidad, y las personas
que conocen el bien actuarán conforme a él, en este sentido el hombre sabio es
necesariamente virtuoso y el hombre ignorante es necesariamente vicioso.
Su método para filosofar se llamó “mayéutica” y se inspiró en el oficio de
comadrona de su madre Fenareta por el cual se trataba de guiar al interlocutor en
una conversación a alumbrar la verdad, a descubrirla por sí mismo, ya que está en
su alma, por medio de un conjunto de preguntas y reparos a las respuestas
recibidas de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de
su interlocutor eran una apariencia engañosa o un verdadero conocimiento.
Rechazó el relativismo de los sofistas porque, según él, es posible alcanzar el
conocimiento y la verdad de modo absoluto.

Vocabulario filosófico

1. Areté. En la antigüedad, con este término se designaba la excelencia de alguien o

de algo y que, desde el periodo antropológico fue utilizado con el significado de
virtud.

FILOSOFIA CEPREUNMSM 009 (RECOPILACION DE CEPRE UNO)

2. Arjé. Etimológicamente significa principio, fundamento, origen, y fue utilizado por los
primeros filósofos para referirse al elemento primordial del que está compuesta la
realidad material y todo lo que deriva de ella.
3. Mayéutica. Es el arte de hacer alumbrar (parir) ideas. En su momento negativo,
denominado “ironía” hace que el sujeto tome conciencia de su ignorancia; mientras
que en su momento positivo, el sujeto llegaba al conocimiento que se encontraba en
su alma.
4. Posturas monistas. Pensadores griegos que consideraban que el arjé era solo un
elemento. (Thales, Anaximandro, Heráclito y Parménides)
5. Posturas pluralistas. Pensadores griegos que consideraban que el arjé eran varios
elementos (Empédocles y Demócrito)
6. Retórica. Es el arte de ganar una discusión y fue el método que solían utilizar los
sofistas.
LECTURA COMPLEMENTARIA
Ante todo es conveniente decir una palabra acerca del objeto que se quiere delimitar por
medio de esta expresión: “filósofos presocráticos”. Desde la obra monumental de H. Diels
Los fragmentos de los presocráticos, que vio la luz a comienzos del siglo XX y después
fue completada por W. Kranz, el término “presocrático” no ha dejado de emplearse para
referirse a aquellos filósofos de la Grecia arcaica (s. VI y V a. C). Es cierto que tal
denominación es problemática. Ya el mismo W. Kranz mencionaba que en la colección se
incluían algunos autores contemporáneos de Sócrates y cualquiera se puede dar cuenta
de ello; sin embargo, el nombre estaba justificado para W. Kranz porque Vorsokratiker no
quiere significar “antes de Sócrates” sino mas bien “antes de los socráticos” y, además,
porque remite a un cierto conjunto unitario, al menos por el hecho de que “aquí se habla
de una filosofía que no ha andado por la escuela del pensamiento de Sócrates (y de
Platón)”.
Efectivamente, la elección de este nombre implica reconocer para la figura de Sócrates
una función de bisagra en la historia de la filosofía: con él se habría dado una inflexión
fundamental en el curso de la historia del pensamiento. Quizás el punto decisivo resida en
la importancia que desde Sócrates adquirió la explicita preocupación por la virtud, por la
felicidad, por el bien “vivir bien” como objetivo y norma del actuar humano. Los
presocráticos, en cambio, tienen la vista fija en la physis, la naturaleza, el universo, el ser.
Así pues, si bien el término “presocráticos” implica, ante todo, una “categoría
historiográfica” respecto de la cual se han expresado algunas reservas y se han hecho
intentos de reemplazarla, aquél ha seguido empleándose hasta hoy y no parece oportuno
dejarlo de lado.
(CORNAVACA, Ramón (2008) Filósofos presocráticos. Fragmentos I. Edición bilingüe.
Buenos Aires, Editorial Losada, pp. 10-11)

FILOSOFIA CEPREUNMSM 010 (RECOPILACION DE CEPRE UNO)