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Instituto Tecnológico Superior de

Coatzacoalcos
INGENIERÍA QUÍMICA
BARRALES DE LA CRUZ LUIS MARIO
Nombre del Alumno: __________________________ ___________________
Apellido Paterno Apellido Materno Nombre(s)

ACTIVIDAD 3

Nombre de la Asignatura: TALLER DE Periodo:


ADMINISTRACION GERENCIAL ENERO-JUNIO 2020

No. Control: 16081286 Semestre: 8 Grupo: D

Nombre del LIC. LOPEZ DOMINGUEZ GABRIEL


Docente: Apellido Paterno Apellido Materno Nombre(s)
Conocimiento, una posición ante la pregunta ¿cuál es la relación
cognoscitiva que coexiste entre el hombre y las cosas que lo rodean?

Conocer ha sido uno de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos,
dilucidar en qué consiste el acto de conocer, ¿cuál viene a ser la esencia del
conocimiento?, ¿cuál es la relación cognoscitiva que coexiste entre el hombre y
las cosas que lo rodean? Estas han sido las grandes preocupaciones de la
humanidad desde tiempos inmemorables hasta hoy en día, además, ¿es posible
realmente conocer?, esta es otra pregunta que ha atormentado a infinidad de
pensadores. Y, si es posible conocer, que tan confiable es ese conocimiento, ¿se
puede afirmar que accedamos a la realidad? o acaso, lo que creemos aprehender
son sólo sombras generadas por nuestros sentidos, simples remedos de un
mundo ideal que nos es inaccesible.

Se puede decir que el conocer es un proceso a través de cual un individuo se


hace consciente de su realidad y en éste se presenta un conjunto de
representaciones sobre las cuales no existe duda de su veracidad. Además, el
conocimiento puede ser entendido de diversas formas: como una contemplación
porque conocer es ver; como una asimilación porque es nutrirse y como una
creación porque conocer es engendrar.

Ahora bien, para que se dé el proceso de conocer, rigurosamente debe existir una
relación en la cual coexisten cuatro elementos, el sujeto que conoce, el objeto de
conocimiento, la operación misma de conocer y el resultado obtenido que no es
más que la información recabada acerca del objeto. En otras palabras, el sujeto se
pone en contacto con el objeto y se obtiene una información acerca del mismo y al
verificar que existe coherencia o adecuación entre el objeto y la representación
interna correspondiente, es entonces cuando se dice que se está en posesión de
un conocimiento.
Dependiendo del grado de la relación que se establezca entre los elementos que
conforman el proceso de conocimiento puede variar de un conocimiento científico,
hasta un conocimiento no científico. Este último vendría a estar conformado por
los productos provenientes de la captación intuitiva, de la captación sensible. Es
por ello que su exégesis es predominantemente fantástica y con cierta carencia de
razón. He aquí el mundo de las viejas concepciones del hombre y su relación con
el entorno en que se suceden sus vivencias, es aquí donde tienen cabida el
mundo de los mitos y de las supersticiones. Está caracterizado por su
espontaneidad, lo que conlleva a concluir que es producto de la ocasión, por tal
razón no resulta de la planificación y es posible afirmar que está cargado de
subjetividad.

En torno al Concepto de Epistemología.

Anteriormente se mencionó, entre otras cosas, que existían varios tipos de


conocimiento, entre ellos el conocimiento científico, pero esta forma particular de
conocimiento supone una imagen, una teoría de la ciencia que trate de explicar la
naturaleza, la diversidad, los orígenes, los objetivos y limitaciones del
conocimiento científico. Es aquí donde aparece La Epistemología, que viene a ser
una rama de la filosofía encargada de los problemas filosóficos que rodean la
teoría del conocimiento científico, deriva etimológicamente de la palabra griega
episteme que significa, conocimiento verdadero. Es necesario dejar claro que en
un principio, la tradición de la lengua española consideraba comúnmente los
términos epistemología y gnoseología como sinónimos, pero posteriormente se
acordó utilizar el término gnoseología en sentido general de teoría del
conocimiento, sin precisar qué tipo de conocimiento se trata y el término
epistemología quedo para referirse específicamente a la teoría del conocimiento
científico.

La epistemología es una actividad intelectual que reflexiona sobre la naturaleza de


la ciencia, sobre el carácter de sus supuestos, es decir, estudia y evalúa los
problemas cognoscitivos de tipo científico. Es ésta pues, quien estudia, evalúa y
critica el conjunto de problemas que presenta el proceso de producción de
conocimiento científico. Además, se puede describir como una ciencia que se
fundamenta en la diversidad y no en la unidad del espíritu científico, por lo tanto,
elabora su propio discurso. Es decir, se constituye en una ciencia que discute
sobre la ciencia y en consecuencia sobre el conocimiento.

El Racionalismo.

Esta escuela epistemológica sostiene que el conocimiento tiene su origen en la


razón, afirma que un conocimiento sólo es realmente tal, cuando posee necesidad
lógica y validez universal. En tal sentido se afirma que la razón es capaz de captar
principios evidentes de los cuales luego deduce otras verdades. Se afirma que
existen ideas innatas, es decir que nacemos con ciertos contenidos, estructuras
que son comunes en todos los hombres. El racionalismo tiene sus principales
exponentes en Platón, Descartes, Spinoza, Leibnitz y Popper.

Platón propone la teoría de las ideas según la cual existen un conjunto de


esencias eternas, invisibles y dotadas de un tipo de existencia diferente al de las
cosas materiales, por lo tanto, habitamos en un mundo de sombras, conformado
por meros reflejos de un mundo ideal, basado en la teoría de las ideas, lo que
indica que nuestros sentidos nos engañan y que las cosas reales se encuentran
en un mundo que nos es inaccesible.

Rene Descartes al enfrentarse a todo el legado de conocimientos que había


adquirido en sus estudios los encontró inconsistentes y decidió, como método de
estudio, el dudar del conocimiento mismo (Descartes 1999), e incluso de si mismo,
llegando a la conclusión de que su duda (duda metódica), confirmaba su propia
razón y existencia, el razonamiento confirmo su razonamiento. Esto lo condujo a
enunciar su llamado método, el cual ha dominado las ciencias desde entonces.
Baruch Spinoza en su obra Ética Demostrada Según el Orden Geométrico
(Spinoza 1996), establece que el universo es igual a Dios, que es la sustancia que
llena todas las cosas, para Spinoza el concepto de sustancia no está relacionado
con entidades físicas, sino más bien es una entidad metafísica, de la cual
establece que los hombres sólo tenemos acceso a dos de sus atributos, la
extensión, y la racionalidad.

Gottfried Wilhelm Leibnitz afirma que el universo está formado de sustancias


inmateriales de las cuales sólo una especie está dotada de reflexión (González
2000), éstas son las denominadas mónadas y están unidas entre si por su
causalidad ideal y comunicándose para formar una armonía universal perfecta.
Leibnitz establece el concepto de fuerza como agente principal de la naturaleza.

Karl Popper afirma que existen tres tipos de realidad o mundos (Popper 1999), el
objetivo conformado por los objetos materiales, el de las experiencias mentales
subjetivas y el producto de la actividad intelectual y cultural. Popper critica el
criterio de verificación y propone el criterio de falsabilidad, según esto las teorías
científicas no pueden ser verificadas completamente por la experiencia, en cambio
sí pueden ser falseadas por ésta, para lo cual basta con observar un ejemplo
contrario a la teoría.

El Empirismo

Sostiene que la única causa del conocimiento humano es la experiencia, bajo tal
supuesto el espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo
conocimiento, por lo tanto, no existe ningún tipo de conocimiento innato. Una de
las corrientes filosóficas procedentes del empirismo, que destaca por su
importancia, es el Positivismo (y el Positivismo Lógico), que indica que la ciencia
es el conocimiento de los hechos, de los sucesos observables y medibles. El
empirismo y el positivismo tienen sus principales representantes en Bacon, Locke,
Hume, Berkeley y Comte.
Francis Bacon se manifiesta como crítico de la forma de investigar de la edad
media (Bacon 2003), afirmando que es preciso partir de la experiencia y no de los
conceptos, que es necesario sustituir el método deductivo por el inductivo, que
toda investigación debe partir de la observación y la formulación de hipótesis, y
que la investigación debe ser sistemática y rigurosa.

John Locke es considerado como el fundador del empirismo moderno, afirma que
el entendimiento proviene del conocimiento sensible, afirma que de las
sensaciones, o ideas simples, provienen por asociación las otras ideas, o
complejas. En su obra refuta la teoría innatista sobre las ideas (Locke 1998).

David Hume afirma que el conocimiento humano se fundamenta en impresiones


sensibles e ideas, que se forman a través de los datos percibidos por los sentidos,
por lo que no podemos ir más allá de los sentidos, y resulta infructuoso tratar de
abarcar las ideas (Hume 1998).

George Berkeley afirma que el mundo es expresión del acto de percibir, por ende
los seres sólo existen en la medida en que son percibidos. Afirma que toda idea
tiene un origen vivencial y no pueden trasladar al hombre a un plano metafísico
(Berkeley 1990).

Auguste Comte plantea la existencia de tres etapas históricas en la evolución de


la cultura humana, la teológica, la metafísica y la positiva. En la primera el
pensamiento está dominado por las creencias en divinidades y deidades, en la
segunda los conceptos pasan a ser construcciones verbales vacías y en la tercera
la ciencia es liberada de la religión y los conceptos oscuros, basándose en hechos
y datos medibles, cuantificables (Comte 2000).
BIBLIOGRAFIA:

BACON, F. 2003. Novum Organum. Madrid: Editorial Losada.

BERKELEY, G. 1990. Tratado Sobre los Principios del Conocimiento Humano.


Madrid: Editorial Gredos.
CARNAP, R. 1992. Autobiografía Intelectual. Buenos Aires: Editorial Paidos.

COMTE, A. 2000. Discurso Sobre el Espíritu Positivo. Madrid: Alianza Editorial.

DESCARTES, R. 1999. Discurso del Método. Madrid: Editorial EDAF.

POPPER, K. 1999. La Lógica de la Investigación Científica. Madrid: Editorial


Tecnos.
RÚBRICA DEL RESUMEN
Asignatura TALLER DE ADMON. GERENCIAL Clave Asignatura IQO-1025
Nombre del Docente Lic. Gabriel López Domínguez Competencia: 3
Carrera Ingeniería Química Periodo FEB-JUN.2020
Momento de Formativa Fecha:
evaluación
Nombre del alumno
Tiempo 50 minutos
Instrucciones: El presente instrumento de evaluación analizará el fondo, la forma y la limpieza en la elaboración del
resumen. El nivel de desempeño más alto tiene un valor de 40%. Evaluaremos de acuerdo al nivel de desempeño
otorgando un valor a cada uno de ellos. Se evalúa la actividad 3 del tema 3.
Criterios de Nivel del desempeño del resumen
3%
evaluación Peso
20% (Excelente) 15% (Notable) 12% (Bueno) (Insuficiente)

El resumen Portada, y al menos Portada y al Portada y al Sin portada y


cumple con los tres cuartillas del menos dos menos una menos de una
resumen cuartillas del cuartilla del cuartilla del
requisitos de forma
(3) resumen resumen resumen
El ensayo menciona Contiene cuatro Contiene tres Contiene dos Contiene un
los elementos a elementos del elementos del elementos del elemento del
investigar resumen resumen resumen resumen
(8)
El ensayo contiene Contiene al menos Contiene al Contiene dos No contiene
fuentes de cuatro fuentes de menos tres o menos fuentes de
información información fuentes de fuentes de información
(4) información información
Es un trabajo Es un trabajo No es un No es un
Entrega en tiempo y limpio y entregado limpio trabajo limpio trabajo limpio
forma y es un trabajo a tiempo sin entregado y es y entregado
sin faltas de ortografía errores fuera de entregado a fuera de
y redacción correcta ortográficos tiempo sin tiempo, sin tiempo. Y
(5) errores errores tiene errores
ortográficos ortográficos ortográficos

Retroalimentación: Excelente 17-20 Competencia


alcanzada
Nivel de desempeño Puntaje obtenido: Notable 14-16
alcanzado:
Comentarios: Firma del alumno Bueno 9-13

Firma del Docente Suficiente


4-8
Insuficiente 0-3 Competencia N/A

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