PARCIAL

NOMBRE:

ANGIE JULIETH PRADA DUQUE

ID: 509935

DERECHOS HUMANOS

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

TRABAJO SOCIAL

BOGOTÁ, D.C. – COLOMBIA

2019
Uno de los propósitos de este escrito es identificar la manera de cómo se conciben los derechos
humanos en diferentes tradiciones del pensamiento político contemporáneo, recorrido en el que
aunque se repasarán teorías y perspectivas que parten de supuestos teóricos radicalmente
diferentes, así como de perspectivas favorables a los derechos y aspectos críticos sobre éstos
derechos, con el ánimo descriptivo que se han seleccionado para cada una de las corrientes de
teoría política moderna que mayor relevancia tienen en la conceptualización de los derechos en
su reflexión, el liberalismo, y el comunitarismo, perspectivas que desde hace décadas han
mantenido un debate en torno a la idea de sujeto de derecho y bases de sustentación del orden
político, así como este ha sido exponente de la tradición de crítica de los derechos en su
manifestación de derechos individuales.

De ahí la importancia de analizar las diferentes propuestas que se han hecho en el liberalismo y
el comunitarismo, con independencia de que en años recientes ha surgido el multiculturalismo, el
cual ha presentado un esquema diferente de sociedad política, a partir de las características del
individuo y del orden político, fundamentos de los derechos, relación entre derechos y el orden
político, lo que constituye una forma distinta de entender el pensamiento. El concepto de
Derechos Humanos tiene dos sentidos fundamentales: uno relativo a los derechos de todos los
seres humanos por el mero hecho de serlo- más relacionado con el derecho moral- y un segundo
sentido vinculado a la evolución del derecho en la sociedad y su expresión en leyes de ámbito
local, estatal e internacional.

La aceptación y la defensa de este principio deberían implicar para los estados un mismo nivel de
compromiso en el respeto y el cumplimiento de todos los derechos humanos, sean civiles y
políticos o económicos, sociales y culturales. Sin embargo, el largo recorrido que va de la
postulación del principio a la realidad está siendo complicado muy difícil de superar, y descubre
los problemas que presentan los derechos económicos, sociales y culturales en su realización y
ejercicio efectivos.

Reconociendo como trabajadores sociales que muchos de los problemas que abordan siempre a
las sociedades contemporáneas como consecuencia de la globalización estos continuarán
ejerciendo una influencia negativa si no se modifican algunos de los conceptos clave de nuestros
sistemas, empoderando incluso un concepto o especie de ciudadanía en el pensamiento de
derechos humanos. El tema de la desigualdad extrema, será uno de los mayores desafíos para los
Derechos Humanos ya que es tanto una causa como un resultado de violaciones de los derechos
humanos. Destaca el vínculo entre las prácticas comerciales y el aumento de la desigualdad
sobretodo en la evasión de impuestos y en la priorización de los intereses de los accionistas, lo
que hace mala la distribución del ingreso y la riqueza.

La reflexión muestra que la subjetividad no es una idea fija, sino que se va conformando a través
de la vida y por la participación en la comunidad. También la capacidad de reflexión permite que
estos posean una auto comprensión en un sentido fuerte, apoyándolos a participar en la
constitución de su identidad, Incluso la manera de concebir a la gente, característica del modelo
comunitario, implica una manera peculiar de concebir a la comunidad, esta vista por el modelo
no es un instrumento ni un sentimiento sino una manera de auto comprensión, lo que de suyo
equivale a decir que los miembros de la sociedad conciben su identidad por el grupo del que
forman parte, para los defensores del comunitarismo, el problema del individualismo es que al
distanciar los sujetos los sumerge en una circunstancia ajena a ellos, el sujeto del individualismo
se encuentra fuera y por ello queda convertido en artículo de fe. Pero tampoco se pude negar que
existe un considerable error en la manera en la que se plantearon los derechos humanos de
primera generación, de hecho

 (Hayek) propone que el problema reside en las grandes revoluciones liberales surgieron
dos tendencias de individualismo, uno el verdadero del que dice que el verdadero
individualismo no es igualitario en el moderno sentido de la palabra.

No encuentra razón para tratar de hacer igual a gente que es distinta, en lugar de tratarlos con
igualdad. este es un auténtico individualismo que se daba en la tradición anglosajona y además
aceptaba que existen todo tipo de diferencias entre los sujetos que deben ser reconocidos, además
no niega la pertenencia del ser humano a grupos sociales que sea que, el verdadero
individualismo admira el valor de la familia y todos os esfuerzos comunes de la pequeña
comunidad y grupo, que cree en la autonomía local y en las asociaciones voluntarias por lo tanto
era una libertad que reconocía ser humano como ente heterogéneo y como ser social como ser
cultural, ya que reconoce la familia una unidad legitima como el individuo, y los mismo vale
para otros grupos, tales como comunidades lingüísticas o religiosas siendo, este el ideal que
deberían tener los derechos humanos de primera generación.

En resumidas cuentas la auténtica libertad es la que nos deja expresa que somos diferentes como
individuos, diferentes en una identidad, o pertenecemos a grupos sociales que nos diferencia de
otros, eso es lo que hay que valorar, permitir que esas diferencias existan es permitir un campo a
la auténtica libertad, negar esa diferencia y convertir a las personas en simples ciudadanos
jurídicos solo dar lugar a camino a un proyectó homogenéizate, que permite el surgir de un
colectivizo que niega la diferencias, convirtiendo a la sociedad en solo mas y cifras, permitiendo
que estados autoritarios que las gobiernen a su antojo desconociendo las diferencias identitarias
de los individuos y las comunidades.

CONCLUSION

A pesar de sus diferencias y orígenes, casi todas las perspectivas teóricas analizadas comparten
una serie de elementos sin los cuales apenas serían tomadas en cuenta, todas parten del principio
moral de que todo el mundo merece igual consideración o respeto, ninguna teoría pasaría la
prueba del rigor filosófico si tomara como punto de partida la superioridad moral de unas
personas frente a otras, que existían ciertos derechos naturales que todos los seres humanos
poseían por el hecho de serlo y que los gobernantes debían respetar tales derechos.

BIBLIOGRAFIAS

 Reflexión sobre los derechos humanos

 Doctrina y derechos humanos Daniel huérfano
 Cumplimiento de derechos humanos siendo estos los más importantes.-
Daniela Alvarado
 Liberalizmoycomunitarismo
 filosofiaypoliticaliberalycomunitaria