ACTIVIDAD 3

LO MODERNO Y LO POSMODERNO DEL EROS Y EL TÁNATOS

PRESENTADO POR:

BRIGITH ALEJANDRA GARCIA

PRESENTADO AL DOCENTE:

OSCAR ALDANA

MATERIA:

SOCIOCULTURALES DEL COMPORTAMIENTO

BOGOTA - COLOMBIA

ABRIL - 2020
¿PORQUE LAS CIENCIAS SOCIALES CON EL TESTO DE LA MODERNIDAD Y
LA POSMODERNIDAD SE OCUPARON DEL AMOR Y DE LA MUERTE
(SUICIDIO) COMO UN TEMA O HECHO SOCIAL?

Consolidar la modernidad con la modernización y las mentalidades ofrecen al vínculo de

amor y de muerte ciertos rasgos característicos, donde Durkheim y Marx conceptualizan el
suicidio con el asumido como una desgracia y de un modo forzoso; Marx muestra entonces
el suicidio como reflejo y causa de una sociedad enferma y oprimida en aras de finalizar la
vida propia. La enajenación y alienación son los dos constructos con los que trabaja el
autor y demuestra la estrecha validez de los términos que indudablemente fueron los
insumos para su posterior estudio dialectico. En cuanto a las leyes sociales, es mal visto,
pero Marx menciona que condenar al que ya está condenado y garantizarle su mala
supervivencia tampoco es una solución satisfactoria.

En cuanto al tema del amor, el abordaje marxista fue minucioso redactándolo desde la
perspectiva de la conformación de las primeras sociedades y sus organizaciones
antropológicas que iniciaron el hecho social organizando los clanes y las tribus y
desarrollando sus vínculos de consanguinidad pasando por la poliginia, poligamia, hasta
conformar lazos familiares más estrechos a la luz de las relaciones de poder con la
monogamia.

Tomando el tema del suicidio estudiado minuciosamente por Durkheim, este se presenta
desde lo orgánico- psicológico y contextual; el manejo terminológico de suicidio lo cambia
por interrupción de la vida por un individuo que no necesariamente tiene psicopatología e
inclusive no es neurótico presentando así unas estadísticas más o menos simbólicas de
algunos países donde por calidad de género, religión, y hábitos (alcohol) las personas se
suicidad.
  LA MUERTE / O SUICIDIO:

Es el acto de quitarse deliberadamente la propia vida. El comportamiento suicida es

cualquier acción que pudiera llevar a una persona a morir, como tomar una sobredosis de
medicamentos o estrellar un automóvil a propósito.

 CAUSAS

El suicidio y los comportamientos suicidas generalmente ocurren en personas con uno o

más de los siguientes factores:

 Trastorno bipolar

 Trastorno límite de la personalidad

 Depresión

 Consumo de drogas o alcohol

 Trastorno de estrés postraumático (TEPT)

 Esquizofrenia 

 Historial de abuso sexual, físico y emocional

 Cuestiones de vida estresantes, como problemas serios a nivel financiero o en las

relaciones interpersonales

Las personas que intentan suicidarse con frecuencia están tratando de alejarse de una
situación de la vida que parece imposible de manejar. Muchos de los que cometen intento
de suicidio están buscando alivio a:

 Sentirse avergonzados, culpables o una carga para los demás

 Sentirse como víctimas

 Sentimientos de rechazo, pérdida o soledad

Los comportamientos suicidas pueden ocurrir por una situación o hecho que la persona ve
como agobiante, tales como:

 El envejecimiento (los adultos mayores tienen la tasa más alta de suicidio)

 La muerte de un ser querido

 El consumo de drogas o alcohol

 Un trauma emocional

 Enfermedades físicas graves o dolor

 El desempleo o los problemas financieros

Los factores de riesgo del suicidio en adolescentes incluyen:

 Acceso a armas de fuego

 Miembro de la familia que cometió suicidio

 Antecedentes de autoagresión deliberada

 Antecedentes de abandono o maltrato

 Vivir en comunidades en donde ha habido brotes recientes de suicidio en personas

jóvenes

 Ruptura sentimental

Mientras que los hombres son más propensos que las mujeres a morir por suicidio, las
mujeres son dos veces más propensas a intentar suicidarse.

La mayoría de los intentos de suicidio no terminan en muerte. Muchos de estos intentos se

llevan a cabo en una forma en la que el rescate sea posible. Estos intentos a menudo
representan una llamada de auxilio.

Algunas personas intentan suicidarse de una manera que sea menos probable de ser fatal,
como envenenamiento o sobredosis. Los hombres tienen mayor probabilidad de escoger
métodos violentos, como dispararse. Como resultado de esto, los intentos de suicidio en los
hombres tienen mayor probabilidad de terminar en muerte.

Los parientes de personas que intentan o cometen suicidio a menudo se culpan o se enojan
mucho. Pueden ver el intento de suicidio como egoísta. Sin embargo, las personas que
intentan cometer suicidio con frecuencia creen erróneamente que les están haciendo un
favor a sus amigos y parientes al irse de este mundo.

¿Qué otros temas han abordado las ciencias sociales como hecho social?

El conjunto de trabajos de su obra la podemos resumir en siete puntos básicos:

 La solidaridad social.

"La División del Trabajo Social" (editada en 1893) fue su primer trabajo importante. La

misma nació como la tesis doctoral con la que se recibió: "La Solidaridad Social".

En ella intenta explicar la sociedad moderna mediante la división del trabajo y el derecho
represivo por un lado, y por otro establece la crítica de la misma estableciendo la relación
deseable entre el conocimiento positivo y el juicio normativo.

 El afincamiento de la sociología como ciencia autónoma.

En dicho tópico sus obras fundamentales son: "Las Reglas del Método Sociológico" (1895)
y "El Suicidio" (1897).

En la primera define los principios epistemológicos de una ciencia positiva capaz de

abordar al conocimiento concreto de las sociedades humanas, en forma totalmente
independiente de las demás ciencias, esto es la sociología como ciencia autónoma; cosa que
aún no habían podido definir ni Comte ni Spencer.

En el segundo, realiza un estudio sociológico donde demuestra que lo que aparenta ser un
hecho individual no es otra cosa que un hecho social, donde se relaciona la dependencia
del individuo a factores externos y colectivos como son la religión, la economía y la
familia.
  Educación y pedagogía.

Su artículo "Educación" publicado en el Nuevo Diccionario de Pedagogía y de Instrucción

Primaria (1911), constituye un resumen de su pensamiento pedagógico. También dictó
cursos en su cátedra sobre educación moral, historia de la pedagogía, éstos en las
universidades de Burdeos y en la de París.

 Teoría política y derecho.

Parte de la filosofía económica, jurídica y política del siglo XVIII y en base al estudio que
hiciera de la obra de Saint Simón toma una posición eminentemente crítica respecto a las
corrientes socialistas y comunista.

En la "Física de las Costumbres y del Derecho" (obra póstuma editada en 1950),

compilación de sus cursos dictados, se divide el tema en dos partes: las solidaridades
del grupo (la moral profesional y la moral cívica) y las solidaridades universales (donde
trata sobre el respeto a la vida y al derecho de propiedad).

 La moral.

Fue éste un tema recurrente en toda su obra:

"La Ciencia de la Moral en Alemania" (1887)

"La Determinación del Hecho Moral" (1906)

"Juicios de Valor y Juicios de Realidad" (1911), fueron los avances de la obra que no pudo
editar en vida: "Introducción a la Moral"; esta obra se canaliza en tres grandes temas:

a) concepto de la moral

b) el papel del moralista

c) desarrollo del concepto de una ciencia moral adecuada a sus tiempos.

  La filosofía.

Dada su formación filosófica, encara a la sociología con este perfil. Desarrolla

una teoría sociológica de carácter ontológico en su obra "Las Formas Elementales de la
Vida Religiosa" (1912).

 La religión.

De su educación familiar en la tradición judía y su fe en la religión de la humanidad, se

desprende la obra citada precedentemente en el ítem anterior.

"La religión consiste en creencias y en prácticas relativas a las cosas sagradas".

Su concepto básico, en este tema, radica en comprender lo religioso en relación con lo

sagrado sin necesidad de interponer los conceptos de la divinidad y el más allá.

Le importa demostrar que la experiencia religiosa no es exclusividad de sociedad alguna en

particular, sino que por el contrario es un fenómeno universal.

Entiende, por ser que históricamente todas las sociedades han experimentado un
sentimiento religioso, que resulta imprescindible explicar la religión como un hecho social.
La entiende como una experiencia real y no un acto imaginativo ya que es causa objetiva,
universal y eterna de la religión de la humanidad.

En resumen la misión de la ciencia social al respecto, es la de investigar el porqué de la

causa de la religión como hecho social y no así el cuestionamiento de la religión en sí.-