Comentario Heidegger:​ ​Ser y tiempo​.

A decir verdad ha sido una lectura bastante complicada en la que he tenido que
desarrollar conceptos nuevos y de carácter abstracto, no me bastó con leer el articulo
para comprender la pureza de las ideas de Heidegger, investigue un poco más sobre
el tema y estoy orgulloso de finalmente poder comprender esta gran filósofo del siglo
XX.

Ser y tiempo viene a romper con las filosofías del conocimiento y las idealista en las
que siempre existe una relación sujeto objeto. Heidegger adopta una teoría
existencialista donde hay un ente, humano, al que Heidegger le da el nombre de
Dasein que significa ser-ahí. Primeramente el Dasein significa estar arrojado sobre el
mundo, es decir, no tiene una relación de conocimiento con el mundo, sujeto-objeto.
El Dasein no es un sujeto si no un ente existencial, Dasein vendría a ser la fundición
del hombre en el ser apartando la mente. Un ejemplo de ello podría ser el de un
luchador que ya en medio del combate no se para a pensar los próximos golpes que
dará si no que mueve su cuerpo intuitivamente él está absorto en la acción y no en la
reflexión de esta, apuntar que este planteamiento surgió primeramente de Edmun
Husserl maestro de Heidegger y creador de la escuela fenomenológica. Es bastante
importante dado que la fenomenología busca salir de ese sujeto que residía en si
mismo, contraposición a la filosofía de Descartes “Cogito ergo sum”, por eso
Heidegger no explica el mundo desde la interioridad del hombre si no lo que dice es
que el hombre está arrojado hacia fuera: ​“El mundo del Dasein es un mundo común
[Mitwelt]. El estar-en es un coestar con los otros. el ser-en-sí intramundano de éstos
es la coexistencia [Mitdasein]”.
Partimos de una relación sujeto-mundo que es indisociable y esta es la concepción
fenomenológica que adquiere Heidegger, “la conciencia es intencional porque
constantemente va más allá de sí misma, nunca reside en si misma” por ello hay
cosas afuera del hombre y este está arrojado hacia ellas.
Entonces el Dasein adquiere un nuevo significado el de ente relacional, pues es el que
establece las relaciones en el mundo. Es perfectamente explicado con la teoría de los
utensilios, como ya hemos visto se acepta que el mundo está lleno de cosas y que no
solo existe la interioridad del hombre, y estos utensilios se relacionan entre ellos
gracias al Dasein; Nosotros podríamos tener un clavo, un martillo y un cuadro pero
en esta situación no existe relación alguna entre los tres objetos, pero si tenemos un
Dasein y dice voy a clavar el cuadro en la pared, entonces agarra el cuadro, coloca el
clavo y lo golpea con el martillo es ahí donde se establece la relación entre dichos
objetos.
Por ende son los proyectos del Dasein los que le otorgan relación a las cosas
naturales, el petróleo carecería de valor si no fuese por la concepción del hombre
respecto a él, pero no necesariamente necesitaríamos siempre al hombre pues la
naturaleza de por sí ya establecería relaciones entre los sujetos y objetos mundanos.

A modo de reflexión personal a mí entender el mundo no es formado por los objetos

físicos si no que son estos los que están formados por los entes invisibles, que podría
relacionar con Dasein, por ejemplo es una ley natural el vivir y el morir como él
reproducirse y el alimentarse, por ende los animales, incluyendo a los hombres,
parece que se distinguen enormemente de los objetos inanimados pero la realidad
dista mucho de esa verdad. Al igual que el cuadro era colgado en la pared por la
voluntad del hombre, el hombre a su vez es movido por otra voluntad externa a él, en
este caso podríamos nombrar al ente de la belleza o al de la comodidad o seguridad,
al decorar su vivienda lugar de refugio. No es nada nuevo y ya hace tiempo que es
sabido que el hombre más que poseer control sobre sí mismo es poseído por fuerzas
naturales identificadas con pasiones. Tiempo atrás todas estas fuerzas eran
consideradas entes vivos como los dioses griegos o los espíritus chamánicos.
Es decir las acciones del hombre tienden a un fin pero ese fin no tiene porque ser
originado en el hombre. Quizás sean las formas de vida biológicas a las que nosotros
tan grandes cualidades les atribuimos una burda y densa representación de lo que
hoy entendemos como existencia. El amor se apodera de los hombres y viaja de
corazón en corazón, ¿Acaso no es la perfección la que nos impulsa a intentar ser lo
mejor que podemos ser?
El viento transporta el polen que fecunda las flores, pero a este no se le atribuye vida
por lo contrario a la flor, ser que depende del viento, sí.
¿Acaso no somos nosotros los que dependemos de las pasiones para existir y no ellas
de nosotros?