CURSO

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1 Literatura Cearense
Notas Introdutórias
Charles Ribeiro Pinheiro e Lílian Martins

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Realização
Copyright © 2020 Fundação Demócrito Rocha

FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA (FDR)

João Dummar Neto
Presidente
André Avelino de Azevedo
Diretor Administrativo-Financeiro
Marcos Tardin
Gerente Geral
Raymundo Netto
Gerente Editorial e de Projetos
Aurelino Freitas, Emanuela Fernandes e Fabrícia Góis
Analistas de Projetos

UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE (UANE)

Viviane Pereira
Gerente Pedagógica
Marisa Ferreira
Coordenadora de Cursos
Joel Bruno
Designer Educacional

CURSO LITERATURA CEARENSE

Raymundo Netto
Coordenador Geral, Editorial e Estabelecimento de Texto
Lílian Martins
Coordenadora de Conteúdo
Emanuela Fernandes
Assistente Editorial
Amaurício Cortez
Editor de Design e Projeto Gráfico
Miqueias Mesquita
Diagramador
Carlus Campos
Ilustrador
Luísa Duavy
Produtora

Este curso é parte integrante do programa Circuito de Artes e Juventudes 2019,

2019,
Pronac nº 190198, processo nº 01400.000464/2019-94, em parceria com a Secretaria
Especial da Cultura do Ministério da Cidadania.

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) de acordo com ISBD

C977
Curso Literatura Cearense / vários autores ; organizado por
Raymundo Netto; coordenação de Lílian Martins; ilustrado por Carlus
Campos - Fortaleza, CE : Fundação Demócrito Rocha, 2020.
192 p. ; 25cm x 29,5cm. - (Curso Literatura Cearense; 12v.).
ISBN: 978-65-86094-22-0 (Coleção)
ISBN: 978-65-86094-23-7 (Fascículo 1)
1. Literatura brasileira. 2. Literatura cearense. I. Netto, Raymundo. II.
Martins, Lílian. III. Campos, Carlus. IV. Título. V. Série.
CDD869.31
2020-881 CDU821.134.3(813.1)

Elaborado por Odilio Hilario Moreira Junior - CRB-8/9949

Todos os direitos desta edição reservados à:

Fundação Demócrito Rocha

Av. Aguanambi, 282/A - Joaquim Távora
CEP: 60.055-402 - Fortaleza-Ceará
Tel.: (85) 3255.6037 - 3255.6148
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fundacao@fdr.org.br

lá! Seja muito bem-vindo(a)
ao curso Literatura Cearense
da Fundação Demócrito Ro-
cha (FDR) em parceria com a
Universidade Federal do Ceará
(UFC). Este curso, com 140h,
que tem apoio da Lei Federal
de Incentivo à Cultura, é ofer-
tado GRATUITAMENTE e com-
pletamente na modalidade de
Educação a Distância (EaD), para todos os
estados do país, por meio de nosso Am-
biente Virtual de Aprendizagem (AVA).
* Trecho do poema Os fãs e estudiosos da nossa Literatura
“Terra Bárbara”, Brasileira terão, agora, a possibilidade de
publicado em livro ampliar seu repertório de saberes, conhe-
homônimo (1965). cendo um pouco mais sobre a literatura
produzida no estado cearense, seja por
autores nascidos no Ceará ou que nele dei-
xaram seu maior legado literário. Além de
Aprochegar-se nomes como o de José de Alencar, figuram
Chegar bem perto; neste curso, outros pertencentes a escolas,
aproximar-se, academias, movimentos e agremiações
achegar-se, abeirar-se. literárias que conhecemos e/ou estamos
familiarizados desde a escola. Porém, aqui,
também evidenciamos a presença de auto-
res e autoras que, por motivos outros, ain-
da são pouco conhecidos do grande públi-
Epistemologia co, a despeito de seu talento ou produção,
Estudo dos postulados, proporcionando, assim, a alegria da desco-
conclusões e métodos berta, o fomento a novos estudos e pesqui-
dos diferentes ramos sas, a ampliação da crítica literária de alto
do saber científico, ou
das teorias e práticas
teor epistemológico e, quem sabe, o seu
em geral, avaliadas interesse leitor e/ou editorial.
em sua validade No curso, percorreremos 12 módulos
cognitiva, ou descritas que vão desde o século XIX à Contempo-
em suas trajetórias raneidade, abrangendo ainda escritores
evolutivas, seus
independentes e agremiações de maior
paradigmas estruturais
ou suas relações com a relevo em consonância com diferentes
sociedade e a história; estudos nas Artes e, sobretudo, em Litera-
teoria da ciência. tura Brasileira. Dessa forma, pretendemos
APROCHEGUE-SE!
Na minha terra, as estradas são tortuosas
e tristes como o destino de seu povo errante.
Jáder de Carvalho*
desenvolver subsídios teóricos para a for-
mação de estudantes, professores, pes-
quisadores e demais interessados acerca
da Literatura Cearense, sistematizando e
aprofundando esses conhecimentos em
seu aspecto histórico-cultural.
Parafraseando o pensamento do filó-
sofo norte-americano Richard Rorty: “A
literatura não faz progresso por tornar-se
mais rigorosa, porém, por tornar-se mais
criativa.” Neste sentido, este curso inova ao
criar um novo compêndio de estudos para
a nossa formação em Literatura Brasileira
às cores de nossos “verdes mares bravios”.
Nosso objetivo é ampliar, criar possibi-
lidades diferentes de análise para o campo
literário, propiciando instâncias significa-
tivas de interação mediante o uso da Lite-
ratura Cearense no panorama artístico na-
cional, abrindo campo para a renovação
de estudos, temas, obras e autores, e pro-
movendo a integração e o conhecimento
desta literatura entre as demais literaturas
de estados brasileiros participantes.
Vamos juntos aprender para transfor-
mar! Pois, como já nos ensinava Paulo
Freire: “A alegria não chega apenas no
encontro do achado, mas faz parte do
processo da busca.” Busquemos, então,
conhecer mais e aprender cada vez mais
sobre este tesouro que é a literatura de um
país, o nosso país, e que nos sintamos fe-
lizes ao nos reconhecer parte dele através
do contato com diferentes obras e autores.
Quem sabe assim, aprendamos a valorizar
a diversidade cultural brasileira por meio
da contribuição artística e intelectual de
seus escritores de todas as suas regiões.
Acesse agora o nosso AVA, se inscreva e
compartilhe o nosso curso. Bom aprendizado!
cursos.fdr.org.br
Lílian Martins
COORDENADORA DE CONTEÚDO
 1.
O PIONEIRISMO ARTÍSTICO-
CULTURAL CEARENSE
Eu sou de uma terra que o povo padece /
Mas nunca esmorece, procura vencê,/
Da terra adorada, que a bela caboca/ De riso
na boca zomba no sofrê./
Não nego meu sangue, não nego meu nome,/
Olho para fome e pergunto: o que há?/
Eu sou brasilêro fio do Nordeste,/ Sou cabra
da peste, sou do Ceará.
[...]
Patativa do Assaré
em Cante lá que eu canto cá.
poema “Sou cabra da pes-
te”, do qual destacamos
um trecho acima, é um dos
mais conhecidos de auto-
ria de Patativa do Assaré.
Publicado no livro Cante lá
que eu canto cá, o poema
expressa a condição so-
frida do homem cearense
que, apesar das dificul-
dades do meio em que vive, não esmorece
e tem resiliência para vencer. Ele é definido
como “cabra da peste”, expressão nordesti-
na que designa homem valente, corajoso e
batalhador. Desta forma, o poeta situa sua
condição expressando-a de modo múltiplo.
Ele se identifica como o sujeito do tipo cabra
da peste, o cearense, nordestino e brasileiro.
4 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA | UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE
SABATINA
Patativa do Assaré (1909-2002) foi
um poeta e repentista brasileiro,
considerado um dos principais
representantes da arte popular
nordestina do século XX. O
seu poema “Triste partida”,
em 1964, foi musicado e
gravado por Luiz Gonzaga
(1912-1989), o que lhe
rendeu projeção nacional.
Seus versos, traduzidos em
vários idiomas, são temas
de estudos em diversas
universidades pelo mundo, a
exemplo da Universidade de
Sorbonne, na França, em sua
disciplina “Literatura popular
universal”. Estudaremos mais
sobre ele adiante. Por ora,
aproveite para assistir o poeta
declamando “Sou cabra da
peste” no link a seguir, do
canal do Museu de Arte Kariri:
https://www.youtube.com/
watch?v=FNZTn6w8cXQ
 Em outros trechos, Patativa descreve vá-
rias imagens do Ceará, considerando, desta
vez, não apenas a sua condição de um se-
quioso topônimo, mas como terra fértil do
vaqueiro e do jangadeiro, e, o mais interes-
sante, uma terra de escritores, pois cita o
poeta Juvenal Galeno e o romancista José
de Alencar. Logo, percebemos que o poeta
tem consciência do lugar a que pertence e
Tradição da tradição literária que veio antes dele.
É oriundo do Esse conhecimento literário, também o im-
termo latino traditio/ pulsiona na criação da sua própria poesia
onis, “ato de entregar”,
de expressão matuta, gênero da poesia po-
um derivado do verbo
tradere, “entregar, pular, cearense e brasileira. Mas, com isso,
passar adiante”. A você deve estar se perguntando: de onde
palavra significa vem essa tradição literária cearense?
“passar algo a alguém”, Desde o início do século XIX, o Ceará
como costumes, tem-se mostrado pleno de atividades lite-
cerimônias, hábitos,
rárias. Berço de José de Alencar (1829-
características de um
grupo. No sentido 1877), romancista mais representativo do
antropológico, é Romantismo brasileiro e o responsável
herança cultural, pelo projeto de identidade nacional da Li-
mas também o teratura Brasileira.
reaprendizado das
No início da década de 1870, fomos um
relações de vivências
profundas entre os dos estados pioneiros na divulgação da filo-
homens e o seu meio, sofia positivista no Brasil, por meio da Acade-
permitindo, portanto, mia Francesa (1873-1875). O primeiro estado
a consciência do brasileiro a abolir a escravidão, em 1884. So-
pertencimento. mos também pioneiros na divulgação da es-
tética simbolista por meio da irreverente Pa-
daria Espiritual (1892-1898). Antecedemos,
em dois anos, a criação de uma Academia
Brasil, com a Academia Cea-
de Letras no Brasil
rense, em 1894. Veio de uma cearense, Emília
Freitas, em 1899, a primeira publicação de um
romance de fantasia científica, ou, como pre-
ferem afirmar pesquisadores a exemplo de
Constância Lima Duarte, o primeiro roman-
brasileiro, A rainha do ignoto.
ce fantástico brasileiro
E foi também uma cearense, Rachel de Quei-
roz, em 1977, a primeira mulher a ingressar na
Academia Brasileira de Letras e a primeira a
mulher a receber o Prêmio Camões, o maior
da Língua Portuguesa, em 1993.
Embora esses diferentes marcos históri-
cos demonstrem o pioneirismo artístico-cul-
CONFEITOS
Neste curso, pretendemos dar voz
aos pesquisadores e críticos de
literatura, lançando nesse espaço de
construção de conhecimento os seus Campo do Poder
conflitos teóricos e/ou conceituais, Para o sociólogo
francês Pierre Bourdieu
cabendo as cursistas pesquisá-los,
(1996), “o campo do
estudá-los, compará-los, ler a obra poder é o espaço das
em questão, claro, e tirar as suas relações de força entre
próprias conclusões. agentes ou instituições
que têm em comum
Por exemplo, enquanto alguns
possuir o capital
estudiosos como Constância Lima necessário para ocupar
Duarte e Otacílio Colares concordam posições dominantes
ser A rainha do ignoto – que em sua nos diferentes
campos (econômico
primeira edição trazia o subtítulo
ou cultural,
“romance psicológico – o primeiro
especialmente)”.
romance fantástico brasileiro, Portanto, no campo
Sânzio de Azevedo e Almeida Fischer do poder existem
defendem que o romance romântico sujeitos pertencentes
é, à luz de Todorov, maravilhoso às classes dominantes,
pessoas reais
e não fantástico.
possuidoras de capital
econômico, detentoras
de poder material,
tural cearense, a literatura produzida nestas que interferem na
plagas ainda margeia o espaço do campo sociedade em prol
do poder destinado à Literatura Brasileira. de seus interesses.
Uma das respostas para se entender este fe-
nômeno pode estar na própria concepção e
formação do Estado brasileiro, que, desde o
início de seu Período Colonial, demonstrou
ser um país continental, com múltiplas cul-
turas e expressões. A dificuldade de acesso
dos grandes centros urbanos e políticos na-
cionais, concentrados majoritariamente nas
regiões sul e sudeste do país, a essas diferen-
tes culturas e expressões oriundas de regiões
menos prestigiadas socioeconomicamente,
e vice-versa, além de, mais tardiamente e
especialmente no século XIX, a própria di-
nâmica editorial no Brasil, também em efer-
vescência nesses eixos no referido período,
podem nos fornecer pistas que nos condu-
zam a pontos de reflexão sobre o país e a sua
histórica política cultural. Daí podemos nos
CURSO literatura cearense 5
 questionar: culturalmente, é possível crer em
uma unidade nacional? Para uma maior re-
flexão, precisamos nos debruçar na História.
Em, 1926, Gilberto Freyre lançou o seu
Manifesto Regionalista, em que desenvolve
basicamente dois temas interligados: (1) a
defesa da região enquanto unidade de or-
ganização nacional e (2) a conservação dos
valores regionais e tradicionais do Brasil,
em geral, e do Nordeste, em particular.
O que Freyre afirma é que o único
modo de ser nacional no Brasil é ser
primeiro regional. Qual seria, então, o
nosso propósito: procurar entender a di-
versidade brasileira ou defender uma ho-
mogeneidade talvez idealizada?
E se levarmos essa questão para o cam-
po dos estudos literários, será que estamos
dispostos a trazer as “literaturas periféricas”
Cânone Literário para o centro do cânone literário nacional,
É um conjunto e ocupando, assim, o espaço invisibilizado
seleção de obras que a elas durante um século e meio em seus
permanecem com o
tempo e se destinam
manuais didáticos e pela própria crítica tida
como especializada? Afinal, como diz Wilson
ao estudo por sua
suposta qualidade Martins, a história literária “é feita de exclu-
estética superior. Essa sões e se define tanto pelo que recusa e igno-
seleção, enquanto ra, quanto pelo que aceita e consagra.” Cla-
favorece a algumas
ro que estas perguntas e esse debate ainda
obras, invisibiliza
muitas outras, a estão longe de alcançar um consenso, mas
partir de critérios esperamos provocar em você, cursista, inte-
considerados por resse em repensar o lugar da literatura pro-
vezes controversos, duzida na cidade/estado em que mora, e o
questionados por sua espaço que dizem a ela pertencer ou não nos
ligação com o poder
representado por uma
estudos da denominada Literatura Brasileira.
Iremos refletir sobre esses questiona-
classe dominante.
mentos ao longo deste módulo que obje-
tiva servir também de introdução aos pro-
blemas relacionados ao estudo da própria
produção literária no Ceará.
Trabalharemos com uma abordagem his-
toriográfica, discutindo a origem da Literatura
Cearense apontada por diferentes historiado-
res que tratam do tema e a sua contribuição
para a constituição da Literatura Brasileira,
além do debate das relações entre o Ceará e
os demais centros culturais do país, levando
em conta as categorias regional e nacional.
PASSANDO
A LIMPO
O escritor Pedro Nava, no livro Baú
de ossos (1972), ao falar do grêmio
Padaria Espiritual, do qual seu pai
foi membro, o associou ao movimento
modernista de 1922, por conta de dois
itens do Programa de Instalação –
uma espécie de estatuto – que enaltecia
o emprego da flora, da fauna e da
cultura brasileira em detrimento de
elementos estrangeiros que povoavam
com frequência a literatura da época
(1892). Por conta disso, até hoje, muita
gente erroneamente cita a Padaria
Espiritual como precursora do
Modernismo brasileiro.
Sânzio de Azevedo, no opúsculo
Padaria Espiritual, em 1970, ou seja, dois
anos antes de Pedro Nava, já indicava
essa característica no Programa de
Instalação. Entretanto, afirmava que
esses itens apenas antecedem ao
Modernismo por remeter a ideais
nacionalistas posteriormente
defendidos por seus integrantes.
Entretanto, os ditos “padeiros”, em suas
produções literárias, em nada tinham
de modernistas. Eram essencialmente
parnasianos, simbolistas, naturalistas e
realistas. Inclusive, essa defesa bem-
humorada de elementos nacionais
pela Padaria remete mais ao projeto
romântico do que ao modernista. A
Padaria tem o mérito de, por meio
de Phantos (1893), de Lopes Filho,
ser uma das precursoras da estética
simbolista no Brasil, publicado um mês
antes de Broquéis de Cruz e Souza.
Aprenderemos mais sobre
a Padaria Espiritual e o Simbolismo
no módulo 6 deste curso, de autoria
de Sânzio de Azevedo. Aguarde!

6 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA | UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE

 2.
REGISTROS
MALACA
CHETAS
DA PRODUÇÃO Quem primeiro escreveu sobre os
Oiteiros foi o pesquisador Dolor Barreira.
LITERÁRIA Toda a documentação que tinha
em mãos lhe chegou por meio do
NO CEARÁ historiador Raimundo Girão, que
esde os Oiteiros (1813) até salvou esses registros após a casa do
hoje, são diversas as gera- barão de Studart ter sido invadida
ções de escritores e intelec- pelas águas das chuvas que inundaram
tuais cearenses que se or- muitos de seus arquivos depois de
ganizaram em grupos, cujos sua morte. O barão colecionava esses
integrantes, na maioria, sen- originais recebidos do duque de
tiam-se incomodados com o Palmela, filho do governador Sampaio.
cenário que denominavam Muito se perdeu, escreveu Girão para a
de “marasmo cultural”. Daí o Revista do Instituto do Ceará.
desejo de inspirar o senso crí-
tico e estético entre a população por meio
de diversas ações e até a publicação de re- Membros dos Oiteiros eram José Pache-
vistas, jornais, antologias etc. co Espinosa (? -1814), Antônio de Castro e
Mozart Soriano Aderaldo nos diz que “a Silva (1787-1862), Pedro José da Costa Bar-
colonização de nossa capitania, depois pro- ros (1779-1839), padre Lino José Gonçalves
víncia e hoje estado, foi tardia e descontínua. A de Oliveira (?) e Manuel Correia Leal (?). A
tentativa de Pero Coelho de Sousa (1603-1606) poesia e odes produzidas por este grupo
fracassou ante o primeiro flagelo de natureza de feição neoclássica era povoada por elo-
climática que o homem branco europeu teve gios ao governador Sampaio e celebrava os
de enfrentar no Ceará” (apud MARTINS, 1984). feitos de sua administração pública. Pode-
Além da exploração portuguesa, em 1649, o ter- mos observar esse tom elogioso no soneto
ritório cearense foi ocupado pelos holandeses, abaixo, intitulado “Para o chafariz da vila da
tendo à frente Matias Beck. Essa ocupação du- Fortaleza”, de Pacheco Espinosa.
rou até 1654, quando os portugueses expulsa-
Tertúlia ram os holandeses. Durante o resto do período
A palavra vem do colonial, não houve acontecimentos culturais
castelhano “tertúlia” que transformassem o status quo da província.
e significa reunião Temos os primeiros registros literários es-
familiar ou entre critos quando o português Manuel Inácio de
amigos, que se reúnem
frequentemente
Sampaio (1778-1856) veio assumir o gover-
para discutir temas e no-geral da capitania do Ceará. Entusiasta
assuntos literários ou das letras, ele organizava, por volta de 1813,
musicais. algumas tertúlias no seu palácio. Nessas
reuniões, denominadas depois de Oiteiros,
participavam alguns homens letrados, da
época, que recitavam vários tipos de gêne-
ros poéticos, principalmente os sonetos.

CURSO literatura cearense 7

 Esta que, vês, curioso passageiro
Límpida Fonte, clara, sussurrante,
Sânzio de Azevedo (1976) ainda com-
plementa: SABATINA
De cristalinas águas abundante, Sua poesia não se afastava dos louvores
Que o Sítio faz ameno, e lisonjeiro: aos heróis e aos governantes, com o que É do aracatiense Pedro José da
Este manancial de água, o primeiro, seguiam um dos postulados neoclássicos Costa Barros (1779-1839) a legenda
Que fez surgir na Vila arte prestante, de Luís Antônio Verney, teórico da corren- escrita em latim na placa de pedra
Para a sede saciar o caminhante, te em Portugal; mas, ainda impregnados
lioz portuguesa fixada na muralha do
O sábio, o nobre, o rico, o jornaleiro: de racionalismo barroco, os poetas dos
Oiteiros não se entregaram aos temas Forte Nossa Senhora da Assunção (de
Edificada foi incontinenti, frente para a av. Leste-Oeste) quando
pastoris, a fim de embelezar a realidade.
No memorável, ótimo Governo,
De Sampaio, Varão reto, ciente.
Daí, sua produção versificada, que não se de sua inauguração. Diz: “Ano de 1817.
eleva pela grandeza do estro, não poder As naus escarneciam de mim quando
Como ao Povo mostrou amor Paterno, ser considerada puramente arcádica ou
Para todo o seu bem foi diligente,
eu era um monte informe; agora que
neoclássica. (1976, p. 19).
Nesta Fonte deixou seu nome eterno. sou uma grande fortaleza, de longe
(apud Azevedo, 1976, p. 20-21).
Apesar de ser ainda os Oiteiros o registro tomam-se de respeito. Aqui, reinando
mais antigo de expressão literária no Ceará, D. João VI, Sampaio me fundou bela: o
Este soneto nos parece ser um tipo de ele não é uma unanimidade quando o as- engenho de [Silva] Paulet resplandece.
produção mais alinhada aos interesses po- sunto se trata do marco inicial da Literatura Os donativos dos cidadãos me
líticos de agradar o governador do que de Cearense. A partir do final do século XIX, há tornaram forte pelas muralhas, e dos
elaborar uma literatura ousada ou criativa, um esforço por parte de diferentes intelec- dispêndios reais me fazem forte pelas
com objetivos estéticos bem delineados. tuais em sistematizar um estudo acerca da armas. Costa Barros fez.”
O mérito dos Oiteiros é, contudo, históri- produção literária cearense.
co, pois essas reuniões palacianas, mesmo
com feição supostamente aristocrática, de-
senvolveram um tipo de sociabilidade lite-
rária, ensaiando os primeiros passos para
uma literatura no Ceará.
Para Artur Eduardo Benevides (1976),
os Oiteiros eram “uma espécie de justa ou
prélio intelectual, de origem portuguesa,
realizando-se nos fins das festas de cará-
ter religioso ou profano, após solenidades
maiores. Eles assinalam, no Ceará, a aber-
tura da vida intelectual e artística”.

8 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA | UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE

MALACA
CHETAS
Você deve ter achado estranho os
pontos de interrogação nas datas de
nascimento de alguns dos nossos
personagens, não? Mas, calma, antes
de pensar que isso foi um erro de
edição, saiba que na verdade esses
sinais representam a falta de registro
biográfico mais completo de cada
um deles, a partir da investigação do
pesquisador Dolor Barreira. O que nos
mostra que, mesmo sabendo tão pouco
sobre cada um deles, ainda assim eles
foram imortalizados na historiografia
literária, além de emprestarem seus
nomes a logradouros da cidade, como
as ruas Costa Barros e Castro e Silva.
Contribuíram para essa construção his-
toriográfica e literária: Antônio Sales (1868-
1840), Dolor Barreira (1893-1967), Abelardo
F. Montenegro (1912-2010), Artur Eduardo
Benevides (1923-2014), Braga Montenegro
(1907-1979), Otacílio Colares (1918-1988),
Sânzio de Azevedo (1938), Mário Linhares
(1889-1965), Edigar de Alencar (1901-1993),
José Ramos Tinhorão (1928), Nilto Maciel
(1945-2014), entre outros.
Antônio Sales foi o primeiro autor a
formalizar uma historiografia da Lite-
ratura Cearense, publicando, em 1897, o
artigo “Pelo Ceará intelectual”, na Revista
Brasileira, de José Veríssimo. Nela, associa
a literatura às atividades jornalísticas, si-
tuando o início da literatura no Ceará, em
1824, coincidindo com o aparecimento do
primeiro jornal cearense, O Diário do Gover-
no do Ceará, tendo como principal redator
o padre Mororó. Tanto Sales, quanto Má-
CURSO literatura cearense
rio Linhares, em História Literária do Ceará
(1948), concordam que o marco literário
cearense foi a publicação de Prelúdios Poé-
ticos (1856), de Juvenal Galeno, do qual fala-
remos no segundo módulo de nosso curso.
Entretanto, para Tristão de Ataíde, o
marco teria sido dois anos mais tarde, em
1859, quando da chegada, no Ceará, da Co-
missão Científica Exploradora, da qual fazia
parte o poeta Gonçalves Dias. Não obstan-
te, o poeta Cruz Filho, ao escrever a obra
História do Ceará (1931), fixa o ano de 1872,
data do início das atividades da Academia
Francesa do Ceará, agremiação que divul-
gou e defendeu as ideias positivistas no es-
tado, como marco do princípio de nossa li-
teratura – embora a agremiação fosse mais
filosófica do que literária.
Se tomarmos por critério as evidências
materiais, de registros históricos, levando
em conta o critério da produção escrita,
concordamos com Dolor Barreira e Sânzio
de Azevedo, que defendem os Oiteiros como
sendo as primeiras manifestações da li-
teratura no Ceará
Ceará, pois não há registros
anteriores a elas. Em seu livro Literatura Cea-
rense (1976), Sânzio de Azevedo traz à tona,
além das discussões de Antônio Sales, Mário
Linhares e Dolor Barreira acerca das origens
da Literatura Cearense, também aquelas
sobre os critérios historiográficos que defini-
riam o autor cearense para além do requi-
sito “natalidade”. De acordo com Sânzio:
9
 discordamos do sistema adotado pelo emi-
nente historiador Guilherme Studart (barão
de Studart), em seu Dicionário Biobiblio-
gráfico Cearense, em que só são incluídas
pessoas nascidas no Ceará, não obstante
algumas haverem deixado muito cedo a
terra do berço. Assim, deixa de figurar um
Rodolfo Teófilo, por haver nascido aciden-
talmente na Bahia, figurando, porém, um
Oscar Lopes, do qual se pode dizer que so-
mente nasceu aqui...” (1976, p. 15).
Como vimos, Sânzio de Azevedo defen-
de a inclusão, por exemplo, do nome de Ro-
dolfo Teófilo (1863-1932), entre os autores
cearenses, cujo nome não foi citado no refe-
rido Dicionário... do Barão de Studart, por-
que apesar de ter nascido na Bahia, o au-
tor de A Fome fez categoricamente a maior
e melhor defesa de sua “cearensidade” ao
afirmar: “sou cearense porque quero!”, além
de ter construído toda a sua obra literária,
historiográfica e científica no Ceará, a partir
do homem e da paisagem cearense.
Como o livro de Sânzio pretendia ser
um manual didático-historiográfico para os
estudos de Literatura Cearense, posterior-
mente adotado como obra de referência
para a disciplina homônima no curso de
Letras da Universidade Federal do Ceará, os
critérios de inclusão de autores se deram no
âmbito temático e regionalista.
Assim como Dolor Barreira, em Literatura
Cearense, Sânzio inclui: (1) autores nascidos
aqui e que aqui produziram literariamente,
como Juvenal Galeno, Oliveira Paiva, Fil-
gueiras Lima e inúmeros outros; (2) auto-
res nascidos em outros estados, mas que
produziram literariamente entre nós, como
Rodolfo Teófilo [Bahia], Pápi Júnior [Rio de
Janeiro], Alf. Castro [Pernambuco] ou De-
mócrito Rocha [Bahia]; (3) autores que se
ausentaram, mas ainda assim escreveram
10 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA | UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE
SABATINA
Para o filósofo Zygmunt Bauman
(2005), a ideia de pertencer a uma
nação ou comunidade apenas
por nascimento é uma convenção
intensamente construída pela
humanidade. O pertencimento ou
a identidade, na modernidade, não
são definitivos nem tão sólidos assim,
mas negociáveis e revogáveis; tudo
depende das decisões que o indivíduo
toma, do caminho que percorre e da
maneira como age.
obras cearenses, como Domingos Olímpio,
Gustavo Barroso, e outros (1976, p. 15).
Outro ponto interessante neste critério de
Sânzio de Azevedo é a inclusão de José de
Alencar (1829-1877) apenas com a obra Ira-
cema e O sertanejo. O pesquisador considera
Alencar um autor mais integrado ao cânone
da Literatura Brasileira, visto que seu projeto
de romance romântico previa abordar vários
personagens e paisagens da cultura brasilei-
ra, não se detendo ao cenário cearense.
Há na obra também outro ponto de
discordância, desta vez, acerca do escritor
Franklin Távora (1842-1888). Para Azevedo,
mesmo tendo o autor nascido em Baturi-
té, interior cearense, Franklin Távora ainda
criança foi morar em Pernambuco, onde se
formou e produziu boa parte de sua obra li-
terária. Seu projeto bibliográfico era construir
uma Literatura do Norte – como se intitulava
o Nordeste à época –, e, assim, publicou O
Cabeleira (1876), O matuto (1878) e Lourenço
(1878), narrativas que evidenciavam a história
de Pernambuco como uma representa-
ção cultural dessa região e, portanto,
não deveria ser ele considerado um
escritor cearense.
Entretanto, Dolor Barreira e, pos-
teriormente, Artur Eduardo Benevi-
des, em Evolução da poesia e do roman-
ce cearense (1976), adotaram apenas o
critério de nascimento em suas pesquisas e,
dessa forma, situam o romance Os índios do
Jaguaribe (1862), de Franklin Távora, como
o primeiro romance cearense,, o que Sân-
zio de Azevedo (1976) discorda, ao afirmar
que mesmo sendo “uma glória para o Ceará
[...] o escritor nada produziu que se relacio-
ne ao menos com a terra natal” (idem,idem, p. 16).
Apesar das discordâncias históricas, há
um ponto em comum entre esses historia-
dores e pesquisadores ao tentar estabelecer
um início para a Literatura Cearense, que
são os critérios historiográficos aqui abor-
dados. Esses critérios repousam na ideia de
representatividade, identidade, regionali-
dade e, nos dias atuais, também o de per-
tencimento.. Ou seja, não se trata de aspec-
tos valorativos entre escritores e/ou obras,
tampouco, de regiões. Cada crítico e/ou
pesquisador literário, à sua maneira, faz sua
seleção e estabelece critérios para abordar
a literatura. Cabe a nós tentar ao máximo ler
e ter contato com o maior número diferente
de obras literárias, críticas e historiográficas,
observando suas divergências e confluên-
cias. Desse mosaico, construiremos nossas
próprias fundamentações teóricas, definin-
do as nossas escolhas sempre a partir de
pesquisa, estudo e reflexão crítica.
Afinal, a literatura, assim, como as demais
linguagens artísticas, é também balizada
pela pesquisa científica que nos exige dedi-
cação, comprometimento e muitas leituras.

CURSO literatura cearense 11

 3.
INTERSEÇÕES
LITERÁRIAS:
CEARÁ E BRASIL
Amanhã se der o carneiro, o carneiro/
vou-me embora daqui pro Rio de Janeiro/
As coisas vêm de lá,/ eu mesmo vou buscar/
e vou voltar em videotapes e revistas
supercoloridas/
pra menina meio distraída repetir a minha voz/
Que Deus salve todos nós/ e Deus guarde todos
nós...
Ednardo e Augusto Pontes

canção “Carneiro”, de Ed-

nardo e Augusto Pontes,
nos fala do tema da mi-
gração e do fascínio que a
metrópole urbana, o Rio de
Janeiro, exercia nos jovens
artistas cearenses na déca-
da de 1970. Estes artistas
mantinham o desejo de se
firmar no mercado fono-
gráfico que, invariavelmente, dependia do
acesso ao grande “centro” econômico e cul-
tural do país que estava não no Ceará, mas
na cidade carioca, ao menos naquela épo-
ca. Hoje, com o advento da globalização e
a democratização ao acesso pelas plata-
formas virtuais de streaming popularizadas
com a internet, as redes sociais e as novas
tecnologias de informação e comunicação,
algumas culturas estão mudando.

12 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA | UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE

 Em outras palavras, viver da própria arte
era o grande sonho desses artistas, assim
como fazer sucesso, alcançar o grande pú-
blico, aparecer nas revistas e tocar nas gran-
des rádios. Em outras palavras, saltar do
plano local/regional para o nacional.
Ao compararmos a situação do eu-lírico
da letra da música com a situação do artis-
ta local, percebemos que não existem dife-
renças entre as dificuldades na produção e
na divulgação das realizações artísticas, no
país, sejam elas musicais, literárias, teatrais
etc. Para essa discussão, uma contribuição
importante é a de Antônio Candido em For-
mação da Literatura Brasileira (1959), na qual
interpreta a literatura como um sistema lite-
rário, um fenômeno complexo e orgânico, or-
ganizado em torno do triângulo “autor-obra-
-público”. Essa interação dinâmica permite a
continuidade da tradição. Resumindo: para
que haja literatura, é preciso haver o conjun-
to integrado: escritores, obras e leitores.
O conjunto desses três elementos dá
lugar a um tipo de comunicação em que a
literatura aparece como um sistema simbó-
lico, pelo qual os homens expressam e in-
terpretam diferentes esferas da realidade e
profundos dramas da humanidade.
Quando um escritor toma consciência que
integra um sistema literário, ou seja, faz parte
de uma complexa cadeia na qual há circula-
ção de obras de escritores de tempos remo-
tos ou mais recentes, ocorre “a transmissão da
tocha” (1981, p. 24). Essa metáfora é utilizada
por Cândido para indicar que a literatura, por
meio da leitura, ocasiona a existência de no-
vos autores e constrói uma continuidade li-
terária. Antônio Cândido nos explica que:
É uma tradição [...] isto é, transmissão de
algo entre os homens, e o conjunto de ele-
mentos transmitidos, formando padrões
que se impõem ao pensamento ou ao com-
portamento, e aos quais somos obrigados
a nos referir, para aceitar ou rejeitar. Sem
esta tradição não há literatura, como fenô-
meno de civilização (1981, p. 24).
Por isso, entendemos a tradição literá-
BOLACHINHAS ria de modo crítico e não enxergamos os
escritores passivos diantes dos autores
do passado. A tradição torna social a ex-
A canção “Carneiro” foi composta
periência individual, tendo o poeta como
pelo músico Ednardo e o poeta
mediador, que interliga o passado e o pre-
Augusto Pontes no bar do Anísio,
sente por meio da linguagem literária. Por-
famoso espaço da boêmia cearense
tanto, ao se contemplar o estudo da Lite-
na avenida Beira-Mar, em Fortaleza,
ratura Cearense, estamos empreendendo
na década de 1970. A música
um esforço para entendermos as heranças
figurou no LP O romance do pavão
culturais transmitidas pelas distintas gera-
mysteriozo, lançado pela RCA Victor,
ções de escritores, cuja produção constitui
em 1974. O sucesso do álbum
um capital cultural da região.
projetou Ednardo nacionalmente,
Nessa relação entre o regional e o nacio-
tendo suas canções veiculadas em
nal, Alfredo Bosi nos alerta que o Brasil deve
novelas da Rede Globo de Televisão.
ser entendido como uma cultura plural:
Assista ao clipe da música “Carneiro”
Estamos acostumados a falar em cultu-
no link: https://www.youtube.com/
ra brasileira, assim, no singular, como se
watch?v=-e58na36-ps
existisse uma unidade prévia que agluti-
nasse todas as manifestações materiais e
espirituais do povo brasileiro. Mas é claro
que uma tal unidade ou uniformidade
A literatura é esse movimento: ocorre parece não existir em sociedade moder-
na alguma e, menos ainda, em uma so-
quando há o ato da leitura. Por isso é tão
ciedade de classes (1992, p. 308).
importante ampliar os espaços de leitura,
Existem variadas culturas brasileiras,
seja onde for, e democratizar o acesso às
não apenas em relação a etnias, mas tam-
obras literárias. Não podemos nos restringir
bém nos níveis educacionais e sociais. E a
aos espaços das escolas, bibliotecas oficiais
ideia de cultura está intimamente ligada à
ou agremiações e academias. As bibliotecas
colonização. Para Bosi, a categoria “coloni-
comunitárias e os clubes de leitura vêm nos
zação” não tem apenas uma natureza polí-
provando que é possível levar o livro, a leitu-
tica, mas é um processo ao mesmo tempo
ra e a literatura a qualquer lugar.
material e simbólico: as práticas econômi-
É necessário refletir também que se eu
não conheço uma obra ou um acervo lite- cas dos seus agentes estão fortemente vin-
rário, eu não os valorizo. Da mesma forma, culadas aos seus modos de representação
de si e dos outros (1992, p. 15). Logo, inter-
se eu desconheço as obras de autores e au-
pretamos o Brasil como uma variedade de
toras de meu estado ou região, detendo-me
centros culturais regionais.
apenas ao que a mídia ou as grandes editoras
nos oferecem como best-sellers, perdemos a
oportunidade de conhecer esse legado lite-
rário, de nos reconhecer ou de compreender-
mos o sentido de identidade que povoa essas
obras que falam de nós. Da mesma forma,
as universidades devem provocar e estimular
essa busca, promover esse encontro com a
literatura produzida em seu estado.
CURSO literatura cearense 13
 O pensamento de Bosi (1992) e Cândido
(1981) nos auxiliam a entender que o Brasil
não é nem pode ser um espaço cultural
homogêneo,, e essa discussão levamos à li-
teratura. Desde o século XIX, os artistas e es-
critores buscavam os centros econômicos e
culturais do país para publicar suas obras e se
tornar conhecidos perante uma elite cultural.
Para essa discussão, citamos Antônio
Sales que, em seu artigo sobre a literatura
do Ceará, ressalta seu engajamento:
Somos pela Pátria unida para que seja for-
te; mas, em troca de nossa lealdade, exigi-
mos que não nos tratem como um parente
pobre e rústico, de quem se pode caçoar ou
apenas merece um sorriso de benevolên-
cia protetora. O Ceará não é apenas uma
expressão geográfica no mapa do Brasil,
um joão-ninguém na comunidade nacio-
nal (apud GIRÃO, 1987).
No trecho, Sales se contrapõe a um dis-
curso de que há um centro hegemônico cul-
tural. Portanto, é preciso estabelecer um pro-
cesso dialético entre o “centro nacional” e os
centros regionais. Citamos “centro nacional”,
pois ainda há um discurso político e cultural
que tenta legitimar e homogeneizar a Litera-
tura Brasileira a partir de um cânone literário.
Alguns de nossos escritores, assim como Ed-
nardo e outros músicos, precisaram ir ao Su-
deste na tentativa de validar e legitimar sua
obra artística. Até quando essa migração
será imposta ou necessária?
Temos o intuito de construir uma
discussão acerca da formação da Lite-
ratura Brasileira, a princípio pelo estu-
do da Literatura Cearense, parte indis-
sociável dela, estimulando que outros
estados também procurem conhecer e
pesquisar a sua historiografia e bibliogra-
fia, considerando as diferenças e singula-
ridades regionais e problematizando as
desigualdades políticas e econômicas que
têm repercussão na divulgação e na circu-
lação de suas literaturas.

14 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA | UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE


4.
CONCLUSÃO
pós essa travessia inicial
pela Literatura Cearense,
aprendemos que um escri-
tor local não fala somente
da sua terra natal, mas, ao
fazê-lo, parte de suas pró-
prias experiências e vivên-
cias. Ao pisar em seu chão,
salta para infinitos territó-
rios da linguagem, conse-
guindo acessar o código linguístico que tra-
ta da condição pertinente a toda e qualquer
literatura: a condição humana.
Fato: muitos estudiosos e leitores que
transitam pela Literatura Brasileira, mesmo
residentes no estado cearense, desconhecem
os autores e as obras publicadas no Ceará.
É por isso que é tão pertinente ampliar
esses pontos de acesso, evitando uma lite-
ratura exclusiva, restrita àqueles já reconhe-
cidos e consagrados. Nós, enquanto leitores
críticos e reflexivos, temos o poder de eleger
e consagrar obras esquecidas e obscurecidas
pelo tempo ou pela história oficial, mas que
têm tanto apuro estético quanto aquelas.
FAÇA
ACONTECER
É provável que onde você mora – na
sua rua, bairro, cidade, estado –
exista um(a) escritor(a) interessante
e uma obra a ser descoberta com o
ato mágico da sua leitura. Que tal
fazermos dessa experiência de deleite,
um espaço de partilha? Crie um clube
de leitura de autores da sua cidade,
região ou estado, e seja também
um(a) multiplicador(a) literário(a).
Já pensou como será rica esta
experiência? Não deixa de nos contar
depois o que achou dessa atividade
de imersão literária.
E não é Tzvetan Todorov que nos ensina
que a literatura nos faz descobrir mundos que
nos colocam em continuidade com as experi-
ências das outras pessoas e nos ajudam com-
preender a nossa casa e a nós mesmos?
Este curso pode ser um excelente cami-
nho para entendermos nossas particula-
ridades culturais, e é essa diversidade que
nos enriquece culturalmente. Não nos es-
queçamos de Casimiro de Abreu, quando
afirma “todos cantam a sua terra, também
vou cantar a minha”. Ou mesmo Tólstoi:
“Fale de sua aldeia e estará falando do mun-
do”. Então, que possamos juntos aprender
a descobrir a beleza de nossos quintais.
E, no próximo módulo, estudaremos os
românticos. Prepare o coração.
CURSO literatura cearense
REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
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Cearense. Fortaleza: Academia Cearense
de Letras, 1976.
BARREIRA, Dolor. História da Literatura
Cearense. Fortaleza: Ins�tuto do Ceará, 4.
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BENEVIDES, Artur Eduardo. Evolução da
poesia e do romance cearense. Fortaleza:
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BOSI, Alfredo. Dialé�ca da colonização.
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BOURDIEU, Pierre. As regras da arte:
gênese e estrutura do campo literário.
Tradução Maria Lúcia Machado. São
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GIRÃO, Raimundo; MARTINS FILHO,
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GIRÃO, Raimundo; Sousa Maria da
Conceição. Dicionário da Literatura
Cearense. Fortaleza: Imprensa Oficial do
Ceará – IOCE, 1987.
MARTINS, Claudio (org.). A Quinzena:
propriedade do Club literário. Fortaleza:
Academia Cearense de Letras, 1984.
MOTA, Leonardo. A Padaria Espiritual. 2.
Ed. Fortaleza: UFC, 1994.
15
 AUTORES
Charles Ribeiro Pinheiro
Graduado em Letras pela Universidade Federal do
Ceará (2008), mestre em Literatura Comparada pela
UFC, e doutor em Literatura Comparada, também
pela UFC. Participante do grupo de pesquisa “Espaço
de Leituras: cânones e bibliotecas”, foi coordenador
do projeto de extensão e docência “O entre-lugar
na Literatura cearense”. Atua como revisor, redator,
roteirista e autor de livros didáticos de Literatura.

Lílian Martins
É jornalista, tradutora, professora, pesquisadora e
militante em Literatura Cearense. Mestre em Literatura
Comparada pela UFC, vencedora do Prêmio Bolsa de
Fomento à Literatura da Fundação Biblioteca Nacional
e Ministério da Cultura e do Edital de Incentivo às Artes
da Secretaria de Cultura de Fortaleza (Secultfor).

ILUSTRADOR
Carlus Campos
Artista gráfico, pintor e gravador, começou a carreira
em 1987 como ilustrador no jornal O POVO. Na
construção do seu trabalho, aborda várias técnicas
como: xilogravura, pintura, infogravura, aquarelas
e desenho. Ilustrou revistas nacionais importantes
como a Caros Amigos e a Bravo. Dentro da produção
gráfica ganhou prêmios em salões de Recife, São
Paulo, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul.

Apoio

Patrocínio

Realização