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TEORIADOS
SE NTOSMORAIS
Oll
1!nsí:lio llara uni.a an.áHse elos princípios pelcys quais os hom e ns
n~1turalmer1te julgam a cond .u ta e o caráter , priineiro de
seus próx: im os 1 clepois de si m.e sn1.os.

~4crescida de t.1rna
Dissertação sobre a origem das línguas -
de

Adam Stnith ·
Biografia crítica por
I)UG -.A.LD STEVVART

Trad ·u çã
., o
lYA 1 ~FT

Revisão
EUNICE OSTRENSJ<Y

Martins Fontes
São Paulo / 999
 Nº Registro 027032
Data : 16/05/2002

Tt1ch,;lo
LIALUFr

Rt, ·b.l~ da trltd•ciio Sumário

E11nluô•rtru#;y
H.t•ll5Aoir•nu
li'iltty fic:a110 8Mi.Ua
li'tltB111is1a
Jos So,uw
Prucs~çauvlln..:11
Gf1ald0Alw-1
l)•i;l n1çAo/Fotol to1 111
11wofia critica, por ouga/d Stewart ..... XI_
Slud/o J D,wno(\ •/,u,uo E.dtl'Jrlo l (69J7-71'.UJJ
e,,,.
Alr .wndn Maflins Fo,1fn
Kwlu IJ .ll/WIÍ n1il)UU!
PRIMEIRAPARTE
DA CONVEN[ÊNCIA DA AÇÃO
Dados l.11mw:loruikdt Catalopçio na Pubkaçio (CW)
(t.:lnuni Ur~ldr• 00 lJY!"O,SP, Br~
:itTllh, A42111, 171.)-1790. "iEÇAO I - Do sen.sode conveniência .. 5
r~oru00&M:nti.men1os1IOl'llh.
ou. Eru.do !Rfll 11011 11d.li:;e dos
prbdpiof. pdm quaiAos llocMru nau.ralm:ntc julpm • con,hta e Da shnpaLia ................... . 5
1J,;;-.hcf,p:b1tl,vlkX1ApíÓAb,.__.tv,uitdl:t1 n1CM1""'5,iK
lc.icid. li Do prazer da simpatia mútua . . .. 11
Ide Adam Smith ;
de uma diSM"rucloldon: 1 origrm du 11(11:U:IS
1ruuçt. L,.aLun: rcv• famicf:Oswruty.- SãoPaulo; )bnins
111f) a maneií..t pela qual julgamos a conve01enc 1a ou
l"'orMti, 1999. -( Paldt;a) Inconv eniência dos afet os alheios, por sua co nso-
1f1u10on,uw:· 1bcoryot mo.ai K:11unm1s. nfincia ou d isso nânci a em relação aos no ssos .......... . 15
ISB~ 15·J36-ll6'-3 IV Continuação do mesmo assunto .. 19
1 t, ,c:a- Obf,.. . ,.""""" " • 1800 1 lflulo li Tfrulo· &>saio V Das virtudes amáve is e respe itáveis 24
pua ...,. llllf.li,c dOI pnnefpm pelol quis oa btmcm rwval-
rnmic ,..1pcn • fflftlw to car.tto:r.pnRIICUO1k: kW J'f01.,■-.
rltpr,ic M ,1.-..,-, 1nurid■ ., utU di"'""1.1Çlo <Obrei «etm
"il·'.ÇAO II - Dos grau s dns diversas paixões compatíveis
da• lf~ . 111
.S!nt. com a conveniênc ia 29
9t·3416 CDD-170
l11diu~ pau cac6l"IOllS1,ntá4iro: /11/ruduçiio ........ ....................... . 29
I .Tu11l■ ll.i. .-.,uh:111:11~/!IU"illt. t.a.. 170
1. Das pacxões que se ? riginam do corpo ...................... 30
TodrJs os <llrt ltoJ pr11t1a tr11,:1t1p1mur11esa rnerm,fru à 11.Das paixões que se originam de um pendo r ou há-
l.ivrorio i';1ttrtim l'Otltes t,·dirora Ltd u. bito particular da imaginação .. 34
R,m Cmmlhrim R11mt1/lw. 33íl.340
01325-0<XJSão Paulo SP Bra.sil
111. !)a-, p.:1ixOe!>
in~ociáve;:i5.. 38
Tel.(/l ) 2J9-J677 fa.x (ll )J JUj-6H67 IV , D,1s paixões sociávcis .. 44
tt· t11'1i1: info@m(Ntin$fom e.J.c·om V, D:is paix ões ego ístas .. 46
l11tp:/111ww.mani 11ifimuç.com

SEÇÃO íll - Dos efeitos da prosperidad e e da adversi- \l•:t,AO n- Dt1justiça e da beneficência .. 97

dcule sobre o julgamento dos homens quan-
to à conveniência ela ação;e por que é mais 97
1 Comparação entre aque las duas virtudes· ········:~····:··
ftlci/ obter sua t1proot1çaonuma situação 11. 1)o se nso de justiça, de remorso, e da consc ,e nc1a
mais que em 0111rci.
... 51 do mérito .......... ................ . 102
111l)a utilidade dessa constitu ição da natu reza .. 106
I. Que embora nossa sü11patia pelo so frime nto seja ge-
ralmente um:1 se nsa ção mai s viv:1 q ue nossa si mp :i- 1

é em ger:=tlmu ito me nos intensa q ue

t i~1 pela alegri;i ,
",l~ÇAO UI - Da i'njluêncíu da fo rtun a sobre os senti-
a naturalmente sentida pela pessoa clire tamerne mento s da humanidade quan to tio mérito
atin~ida ..... .... 51 ou demérito das ações 115
II. Da or igem da amb iç,io e da distinção social ..... 59
rn. Da co rrup ç.-ãode no ssos se ntime ntos morais , provo- t111,nd11çãn 115
cada por essa dispo,i ~-:lode admirar os ricos e gran-
des , e desprezar ou neg ligenciar os de condiçào po- Da~ ca usa~ dc:SSJ influência da fortuna.. 117
bre ou mesquinha. ............ 72 11 I) ~ limites d essa influência da fortuna .. 121
111 l)a causa final dess a irregu laridade dos sentimentos 130

SECUND A PARTE 1
TERCEIRAPARTE
DO MÉRITO E DO DEMÉRITO oi: DOS OBJETOS
DE RECOMPEI\SA E DE CASTIGO DO FCNDAMENTO DE NOSSOS JU ÍZOS
Q\;ANTO A NOSSOS PRÔP R[OS SENTIME'ffOS
SEÇÃO I - Do sonso de márito a demérito 81 F, CO\IDlffA , E DO SENSO DE DEVER

Introd uçcio. 81 Do princípio da aprovação e de desa provação de si

n11.:s1no....... ....... ..... . • •· 139
l. O que parece objeto própri o de gratidão pare ce me-
11 Do amor ao louvor, e do amo r ao que é lo uváv el ; e
recer recom pe nsa; e, d o me sm o rno do, o que pare-
do ho rro r ã censum, e ao que é ce nsuráYel 143
ce objeto pr óp rio de resse nt imen to pare ce me rec er 164
111 IJ.1 influencia e autoridade da consciência.
pu nição ... ... . 82
IV, 1),1 natureza do auto-enga no, e da origem e ut ilidade
li . Dos objetos apropriado s de gratidüo e ressentimento 84 de rcgr~ gcra is ........................................................:·· ······ 189
IIl. Quando não há aprovação da co nduta da pessoa V Da in flu ência e d a au to ridade de regras ge ra1s da
que confere o benefício, há po uca simpatia pe la gra- mo ralidade, que são justarn enre cons ideradas co mo
ridão daquele que o recebe; e, inversamente, quan-
:1,1,,leis da D ivindade. ......... 195
do há desap rova ç,io dos motivos da pessoa que co- VI. Em que casos o senso de dever deveri a ser o único
mete o dan o, nào há nenhuma espéc ie de simpatia p rincípio de nossa con duta; e em que casos devena
pelo reMcnti111cnto J~ yul':111 o :,ofrc: .... 87
coincidir com outros motivos ..... 2!J7
IV. Hccapit u lação do s capítulo s ant eriores .. 89
V. A :.1n:.\li
sc do senso d(! mérit o e d emé rito 90
 QUARTAPARTE 11.Da ordem em que as sociedades são p or natureza
DO EFEITO DA UTILIDADE SOBRE reco mendadas à n ossa beneficência .. 285
O SENTIMENTO DE APROVAÇÃO Ili. Da benevolência uni versa l. 293

1. Da beleza que a aparência de utilidade confere a to- ~EÇÃO 111- Do autodominio 297
dos os produtos ele arte , e da ampla influência des -
sa espécie ele beleza .. .... . . . 2 19 CONCLUSÃO DA SEXTA PARTE . 327
IJ. Da beleza que a aparência de utilidade confere aos
caracteres e ações dos homen s; e cm que medida a
percepção dessa beleza po de ser considerada cano S.ÉTl!-.1APAR'IT
um dos princíp ios de aprovação originais.. 229 DOS SISTEMAS DE f! LOSOFIA MORAL

EÇÀO 1- Das questões que d everiam ser examinadas

/->
QUl:-iTA PARTI
numa teoria tios sentime11tos morais .. 333'"
DA INFLUÊNCIA DOS USOS E COSTUMES
SOBRE OS SENTIMENTOS DE APROVAÇÃO ~EÇÃO II - Das diferentes descrições quanto à nature-
E DESAPROVAÇÃO MORAL za da virtude 335
I. Da influê ncia dos usos e costumes sobre nossas r.o- /11/roduçâo 335
ções de be leza e deformid ade ... 239
1. Dos sistemas que fazem a virtude cons istir na c:onve-
II. Da influência dos usos e costumes sob re os senti -
mentos mora is .. 246
niênc ia.. 336
11. Dos siste mas que fazem a vi 11ude cons istir na pm -
dência 366
SEXTAPARTE Ili. Do.s sistemas que fazem a virtude consis tir na bene-
volência 372
DO CARÁTER DA VIRTUDE IV. Dos sistemas licenciosos 380

Introdu ção .. 263 SEÇAO 111- Dos diferentes sistemas que se fonna ram
quanto ao princípio da aprovação.... 391
SEÇÃO I - Do caráter do indivíduo, na medida em que
afeta sua própria felicidade; ou da pntdência 265
SEÇÃO II - Do caráter do indivíduo na medida em que Da; ,::;istcmasque deduzem do amor de :,i o prLncí-
pode afetar a.Jeltcidade de outras pessoas .... 273 pio da aprovação . 392
li. D os s istemas que fazem d:1 raZJ.o o princípio d:1
Jntmdução 273 ~1prov~_1,;::~n.. 395
111. Dos siste mas qu e fazem do sent imento o princípio
I. Da ordem em que indivíduos são recomenda cos da aprovação 399
por natureza aos nossos cuidados e atenção .. 274

SEÇÃO IV - Da. maneira como diferent es autores lra.la.-

ram as regras práticas da moralidade .. 409
COI\S!Dfl~ÇÓES SOBRE A PRLvlEIRAFORMAÇÃO DAS
LÍ:'>J
Gl..iASE SOBRE A DIFERENÇA DE G€NJO Et\TRE AS
LÍNG UA S OR!GI:-lAIS E CO MPOSTAS.. 4 29

Biog rafia crítica, por Dugald Stewart*

Do nascimento à pub licação da

Teoriados sentimentos morais
Adam Smith , autor de J11vestigaçàosobrea nature z a e as
rt111 sas da riqueza das naç:ôes, era filho de Adam Smith, inter-
Vl'll l or de aliânclegas em Kirkalcty', e de Margaret Douglas, fi -
lha do Sr. Douglas de Sirathenry . Era filho único do casal, e nas -
' l'll em Kirka ldy , em 5 de ju nho éle 1723, pouco s mese s am es
d,1 1norte de seu pa i.
a inffin cia, su a constitu ição era frac a e do e n tia , exig in-
f\:"
do tod a a ternur:1 d e su a mãe , qu e se cen surava po r trntá-l o
t t 1111tant:1 indu lgê ncia Isso, entr et:mto , nã o produ1 iu efe i-

• Dug~1
lcl Stewatt, anligo pe s.,,;o
;il d e Adam Smith, esc reve u :1 primeira
1•1,ln de.sia.s Memór ias em 1793, prova velmente para a sexta edição da
<1h1,1 Esrn, a vcrsào ck:fini LiV'J., d.--ita de 18 11. (::-{. da H. T)
1. O Sr. Smith. o pai. nasceu em Aber den nshire. e na ju ventud e foi ju iz.
i1Pll' t1.•>0r ( u;r iler to the sig11et•
) cm EdunOOrgo. Mai~ tarde ve io a se to rnar
•·~ll'l;l rio part icular do Conde de Lo ndoun , durame o perlodo em q LK!e~te
<1n1pou os c3rgos de Secro1::tá
rio-Chefo d e Estado e Ch~rnc ck:r . Nessa co ndi-
\ •111"l' inan teve mé 1713 ou 1714. qu ando fo i ind iC'J.dO(Xtra o cargo de inre r-
11•r11ordt: alf:ind egas em Kirkal dy . Também foi juiz das cortes mar ciai s e ch<i
1, 111..,l·lhus dt.: gu eira da EM-(x.J;\,i.:a 1gu e m q u"' .-,,::111<11
1u::n:: Ue 1707 até a ~ 1,1
,11or11• r.0m o p foz 70 imo s que morreu, º-" relato., ~obre -"ll-lvicias.lo h~,;-
l,1IIIL' inipr oc iso.s. Mas. re ios detalhes acima n1encionad 05, JXXle-se p resumir
q111·los'-.C homem de qua lid:1. de~ i nco muns .
• V{lrilcr to thc sigm:t: de acordo com a le i c::;coccsa, t1ma espé cie ele
prú lh s ion ..11do d ireito cm Ed imbt1rgo que atua jun to à Corte Suprema
( '-1. d:1 H T .)

1
XII TEOIUA DOS SENTIMENTOSMORAIS
to s cles favorávt::is sobr e o tempefam ento ou o compo1t a-
mcn to d o filho, qu e pô de , e nfim , usufruir a rara satisfação
de retribuir a afe ição à rnâe, co m a mai or ded icaç ão qu e a •
grati d ão filia l po deria ditar , d uran te o lo ngo p e ríodo ele ses-
senta anos .
Quando contava três anos, foi vírimade um incidente que,
por ser bastante curio so, não se deve omiti r d o com entário de
uma vida tão valiosa. Sua mãe o levara a Strathe rny, em visi-
ta a seu tio, Sr. Douglas, quando , certo dia, divertindo-se sozi-
nho à po rta de ca sa, foi seq ües trado p or um ba ndo de vaga-
bundo s con h ecidos na Escó cia p elo nome ele 'lato eiros'*_1-'or
so t1e, o rio logo se ntiu su a falta e, ouv indo diz er que u m grup o
d esses vaga b undos pa ssara po r ali sa iu a perseg u i-los, ped in-
do aj ud a a q uem podi a, até alcan çá -los na flores ta de Lcs lic .
Assim , g ra ç a s a se u inter méd io) p rese rvou-se um gê ni o p:-u-~to
inu ndo, desti nado não a penas a amp liar as fro nteiras da ciên-
cia , com o a ilum inar e reformar a po lítica com ercial da Europ a.
A escola de Kirkald y, ond e o Sr. Smith rece beu os se us
pri melros rudim ent os de e<lu caçJ.o, era entã o d iri g ida pe lo
Sr. David -~· lille r, professor de co nsideráve l rep utação em seu
tempo 1 cujo nome merece se r lem b rado por cont a dos e mi-
nentes homens que aqu ele se miná rio tão o bscuro prod uziu
sob sua dir eção . Algun s deles fo ram o Sr. Osw ald, de Duni -
keir1; se u irmão , Dr. John Oswald , mais rnrde bispo de Raphoe ;
t: 110:;s o excelen te co lega fale cido, Rev . Dr. Jo hn Drysdale:
to dos qu ase conte m po râneos do Sr. Smith , a ele un idos, pel a
vida toda, pelos mais es tre ltos laços de am iz::icle. Um de seus
~ ·'Tinke rs·· no origin al Trata-se de aites 5os itinernn tes que :orn;ertam
ulcnsíli os domésticos d e meta l. !\ a Escócia e (rlanda do ::'./orte,o norne é
<.."0
1mu ne1u e ,tti:ib1.1ídoa ciganos (N. da R. T.)
2. O folo:;:-i
dQ c:rvalhe im Ju ne s Os ,..,.-
:lkl, por muito te mp o un de nos-
~ rcp re.sent:mtes escoceses no Parlame nto mais ativos , ca paze s e de maio r
espír ito pú blico . Distinguiu-se panicula nn cn tc po r seus conhedmen tos cm
.issu ntos de fi na nças e por Hm atc m;ão a tudo o q1Jc dissesse rc 'ipci to ~os
inlere sse.scome rcia i.-; e agrfrnl as do país. Pela mane ira como é mencio nado
num 1exto do Sr. Sm ith que pesquise i, a essas inform ações de1alhad as, qu e
manifcstamen1e poss uía como estadi sia e homem de negóc ios, mtscl ava um
,;o.sto por disa. 1.ssõcs de cconomiu pul ít it."' ma is gcm is e íilosóficas . \fan ti-
nha grnn de intimidade <..'Olll Lo rde Karnes e com o Sr. !fo me. e OOsarni~os
do Sr. Smith era o m:i is antigo e o maio r con fiden te
1
XIV TEORIA DOS SEN71MEN70S MORAIS
de seu gênio ve rsátil e ab range nte, sa tisfa ziam :iua p aixão
do mina nte de cont1ibu ir pa ra a felicid ad e e ape rfeiçoam e nto
da so ciedad e . A esse estudo, subst ituído c m suas horas de la-·
ze r, pe las mivicbd es me nos 5rduas da literat u ra endita 1 pa-
rece ter-se dedi cad o q uase inte irame nte após deLxar Oxfo rd;
entre tanto ainda c.unservav a, mes mo em id ade avanç ada, le m-
br~mça ele suas p rirn e i rAs ;:1q u isiÇ.:ões,o q ue niio só m11nenta-
va o es plen d or de su a conversa, como também lhe penni tia
exemp lificar algum as de su as teo rias favo 1itas qua nt o ao pro -
gresso n atural elo esp írito na inves tigação da verdade com a
histó ria daquel as ciências em que a co nexã o e sucess ão de
descobertas po de ser deter m inada co m a mai o r vant age m . Se
não estou enganado , além di sso ) a influên cia ele seu gosto
precoce pela Geome tria Grega pode ser no tad a na cla reza e
simpliciclacle, por vezes be irando a prolix iclacle, co m q ue fre-
qüent eme nte de monstr a seus rc1ciocíni o.s po líticos . As con fe-
rências do grave e eloqüe nt e Dr . H utches on, a q ue ass istira
antes ele sua panid a para Glasgow , e das qu ais setn ;>re fala-
va co m a m ais e ntu siasmada ad mira ção , tive ram - pod em os
pres um ir- co nsi<le rá vd efdl o na or it::m açào de.:.sc.:ustal en to.s
para se us assu nto s apro pri ados ~.
5 . Os que co n he~r.m 1 o O r. H11t çhes o n :.1.p1;n:1s po r mei o d e su: 1s
publicações talvez se inclinem :1 conteslar a <.:onveniê nci~1 dt: se a plicar o
adja ivo eloqüente a qualquer um de se us tex1os, no tadamen te o ~eu System
uf Mu nt! Pb llosop by (SiNt rna de filo~ofia mora l), pub licado pda p1i mt..in 1
vez depois de su:1 mone . i\fas seus t:dentos co mo ora dor deve m ter sido
mu ito super iores ao qu e dcmons tr-ava como escr itor . Todos os seus alu nos
com quem me e ncont rei (algu m d n,:;qua is cert:.1men 1.ecríticos rnui lO co m pe-
te ntes) fornm un:lnhn es ao come ntar a extraordiná ria impres.sao qL.e causava
no espírito de seus ouvi ntes
As obras do Sr. Hurcheso n , lriqu iry into our !deas Q/ &-auty mui
Virtue Onvestigaçào ~b re no::;sas idê ia::;de beleza e viltud e), Discourseon
11JePasstons ( Discurso ::;obr e a5 pai xões) e 11/usfratlons of the M,mt ~e11se
(l lus tr:tções sob rl:! o senso mo r.il) , tra zem muito mais fortes as marcas do
seu gên io do <1ue .sua obra póstu ma. Sua grande e merec ida fan:a. IX)rém.
repo u::;a agora sobren1do na trad iciona l his16ria d e sua,;; conferência<; aca -
dêm icns, as q uais parece m ter conlril>uido for1emen1e para difund ir na t::s-
cócia o gosto pel a cliscuSAf1 o ::tn:dí tic.i. e :1quelc esp írito de inves ti gaçào libc-
ml - uma das mais valiosas pr0 du ções do século XVII que o mu ndo lhe
deve
11/0C.1/AFIACRÍTICA XIII
ro k:gas ainda vive 3: e à sua bond ade de vo as min gu ad as in-
formações qu e co nstitu e m a pr imeira pa11e dest a narrativa.
Enlre ess es comp anh ei ros d e seu s prim eiros an os , o Sr.
~mir h logo cham o u al'e nção p o r sua paix :'io pe los livros e pe-
lo.-.extraor d in ários pod e res de sua memór ia. Embor a a clebi~
1idade física o impedis se de tomar part e n as diversões que
fossem mais en érgicas, os amig os o amavam mui to por seu
le mpernme nto q ue, ap esar de apaixona do , era extraor di na-
riamen te am igável e ge n eroso . Mes mo então, era notáve l por
.iquc les hábit os qu e o acompa nh aram po r tod a a vida, como
l:! lar so zinho , e estar alheio à pr ese nça de o utr os.
Da escola primá ria de Kirkald y, foi envi ado em 1737 à
Univc.:r:;i <la <le d~ G lasgow, onde pe rmanece u até 1740, qua n -
do foi ao Baliol College co mo bols ista da Sncll Fo unda tio n.
O Dr. Macb in e , de Ha ia , colega do Sr. Sm ith em Glas:
gow, co ntou- me há a lguns an os que seus int eresses favo ritos
11~1 Uni versidade eram matemá tica e fil osofi a natura l; e rec or -
do-me de ter ouv ido meu pa i le mb rá-lo de um p rob lema de
geomet ria de b asta nte d ificuld ade ele que se ocupava qua n -
do se co nh ecera m , e qu e fora prop osto com o exe rcício pe lo
famoso Dr. Simpso n .
i\las essas n.c1.o eram as ciências em que se destaca1ia ;
ne m o afastaram p or muito tempo das a tividades mais ade-
quadas a seu esp írito. o que Lorde Bacon d iz de Plarao a pli-
ca-se m uito b em a o Sr . Sm il.h: '"Jllum , lice l ad re pu blic am m m
.icces sisset, tamen natu ra et inclinatio ne o mn ino ad res civi-
lcs propc n sum, vier eo p raec ipu e inte nd isse; neq ue de Ph i-
losop hia Nalur a li a d mo du m so llicitum esse ; nisi q uaten us ad
Philosop hi nome n et ce lebr ita tern rne nd am, C1' acl majestate m
quan da m mora.libus et civ ilibu .s doc trin is adclend am ct aspe r-
Rend am sufficere t. "1 Todas as <livisõ es do estud o da naltl reza
hum ana, mai s pre cisa ment e a hi stó 1ia po lítica da hum an ída-
de, revelaram um vasto campo para sua cu rio sida de e dese -
jo de sabe r; e ao mes m o tempo em que lhe ofereci am um
ampl o es pec tro de p o s s ibilid ad es para os div er sos poderes
3. Geo rge Diyi &i.lc, c:1v.i.lhé iro de Kirk:1\d y, innilo do fa lecido Dr.
Drysdale.
4 Redargu tto Philosophiamm .
11/0G'J/AF/ACRÍ7TCA XV
Não co nseg ui obt er nenhum a inform ação so br e o perío-
do de sua juve n tude passa d o na Ing laterra . Ou vi-o d izer qu e
freq üentemente p raticava tradu ção (p articularmente cio fran-
rê /'I) a fim de m e lh o r a r seu p róprio es tilo ; e com freqü ên cia
l'Xpress ava um a o pini ão favoráv el qu ant o à utilid ade d e tais
l'Xcrcícios para todos os que cu lt ivam a arte da compos ição .
,·~lament ave l qu e nenhum a dessas expe riências jun :•n is ten ha
-;idu presen a cla; e , embora po ucas pas.-;agern;, de se us textos
1
n.:vclcm sua habü ida d e co mo tra duto r, b astam p ara m ost rar
'lLW exce lê n c ia naq uele estilo litedrio qu e, e m nosso paí s,
tem sid o tão po uco freqüe nt ado po r hom ens de gênio .
Foi pro v,we lrnente nessa época de sua vida q ue i,;ede di-
cou ro m o maior afinco ao estu do das língua5. O conhec i-
1nenco que tinha d el a s , fosse m antigas o u mode1n as , era ex -
1n1ord ina riamente amp lo e acura do . E não se servi a desse co,.-
11hec ime mo para ex ib ir uma erud ição de mau-gos to , mas p ara
cs<abelecer um elo de ligação com tudo o qu e pu desse lançar
luz sob re as instiruições, os cos tum es, e as idéias de diversas
C·pocas e naçõt: s. A segurança com q ue redlav a ob ras de po t -
ta$ g regos 1 ro ma nos, franceses e italianos, 111esmo após te r-se
c.k.:d ica<lo, na ma turidad e, a vá rias outras ocu pações e llwe.sti-
gações 1 pe rmi tia ver que conhece ra a fundo as a 1tes do be m
fr1l:.1r ~. "\J:1líng ua ingles ~, a va riedade de rrec h o s poé ticos , que
mio ap enas citava even tualme nte, mas sa bia reproduzir com
precisão. sur prcm dia mesmo àquel es cuja atenção nunca se
voltara par a os have res ma is imp ott antes .
Depo is de resi dir e m O xfo rd por sete ano s, voltou a
Kirkaldy e mo rou do is anos co m sua m ãe ; dedicou -se aos es -
tudos1 mas sem nenh um firme d esíg nio para sua vida futu ra .
A princíp io, fora descinad o a serv ir à Igreja Anglicana , e com
L:.':>:;e propósito fo ra enviado a Oxford; rn a5, recea nd o que a
profissã o ecles iás tica não com binasse com seu gosto, dec idiu
6. O gra u incomum ern que o Sr. Smith CClinha, mesmo pe ito do fim
da \·ida, lembr an ça <le diferentes espécies de conhecim~nto que há muito
t:cssara ele cultivar me foi comenlldo por meu erudito co lega e amigo Sr.
IJ:diél, p rofo:'l~ r de grego nes ta Un ivc rs idéidc. l½rtic ub rmcnte, o Sr. D:dze l
mencionou a presteza e e xatidão da memór ia do Sr. Smith em qut..~tõc::;filo -
lóg icas e a p recisão e hab did,1de que demo ns LC
av.1 em co nversas sob re a lgu-
:15 ml m.utc,eda gramá tif.<tgreg:<L.
111
XVI TEORIA DOS SE1\TlMEl\fTOS MORAIS
cons ul tar, a esse respe ito , suas próprias in clinaç ões, sempre-
juízo das expectativas de seus amigos; ignorou, po is, todos os
conselhos de prudência, e decidiu retornar ao seu próp rio_
país, rest ringind o sua amb ição à ince11a pe rspect iva de con -
segu ir algum desses cargos modestos aos quais a profissão li-
terária co nduz as pessoas n a Escéx::ia .
No ano de 1748, fixou residência em Edimburgo e. du-
rante esse ano e os anos seguintes tendo Lorde Kames como
patrono , deu confe rênc ias sob re re tóri ca e literatura . Pores -
sa ép oca , ta mbé::m , i niciou uma an1izade mui to íntin1a 1 que
contin u ou inintc rn apta m en te até sua mo rte, com Alexa nder
\'{ 1eddc rbu rn, agora Lorde Lough b or oug h , e com William
Johnstone , agora Sr. Pulteney.
O mom ent o pr eciso em que começou seu re lacion a-
mento com o Sr. D avid Hum e não aparece em nenh uma in-
formação que receb i; mas alguns documentos que ora estão
em mãos do sob rin ho do Sr. Hume, os qu ais gent ilm ent e me
foi permitido exam inar, deixam en trever que antes de 1752
já haviam passado de con hecidos a amigos. Tra1ava-se de
uma afe ição recí proca , basead a na adm iração pe lo talen to e
no a mor à simplicidade, e que cons titu i uma circunstânci a
interessante na história de cada um de sses homens em inen -
tes, po is ambos de mons traram o forte dese jo de regis trá-la
para a posteridade.
Em 1751, o Sr. Sm ith foi escolhido professor de Lóg ica
na Un iv ersidad e de Glasgow; e, n o an o seg u inte, foi nom ea-
do professo r de Filoso fia .Moral da mesma Univers idade ,
ocup~ndo o lug ar deixado vago pe la mrnte cio Sr. Thomas
Cra igie, sucessor ime diato do Dr. Hutcheson . ~essa cond i-
ção permane ce u po r trez e an os, pe ríodo que retros pect iva-
mente costumav a cons idera r o mais útil e feliz de sua vida .
Era rea lme nte a situ ação idea l para que se des tacasse , uma
vez q u e nos traba lhos diários de sua profissão sua atençã o
cons tan temente se vo ltava pa ra sua atividad e favorita 1 fami-
liarizando seu espírito com aque las import antes especu la-
ções que mais tarde com u nicaria ao mun do . Assim 1 embor a
esse fosse um cená rio mu ito p equeno para suas capac idades ,
m u ito contrib uiu, n tSSt'. íme rim . par a a f u LUra tm inência J e
seu cará ter lite rário.
XVlll WO l<IADOS SBNT!MENTOS MORAIS
çõe s expressas ness as conf e rêncías pud er am se r det alhad as
e m d issertações separada.,;, reun idas em coleçõ es gera is., e
enfim dadas a público. Mas, como era de esperar, muito da
o riginalidade e do caráte r d istintivo que deviam ao se u pr i-
me iro autor se perde u . e estão não raro obscu re cidas pe la
mu ltiplicidade dos assuntos banais em que foram mergulha-
das e en volvidas .
"Cerca de um a no depo is dessa nomea ção para a dis d -
plina de Lógica, o Sr. Smith foi eleito para a cade ira de Filo-
sofia 1'-'lom
l. Seu cu rso sob re esse objeto div idiu -se em qua-
tro partes. A prim eira , re lativa à Teo logia Natural, tratava d as
provas d a exis tê ncia e dos atrib utos de Deus, e os princíp ios
do espírito humano sobr e os qua is se funda a relig ião. A se-
gunda, compreen dendo a Étic-a em .seu sentido estrito, co n-
sistia principalmen te nas dout rinas mais tarde public adas na
Teoria d os senlimenios mor ais. Ka Lt::n..:eira pa rt t\ Lrn.to u m.ai ::;
<leruora<larnen tc a part e da Mora l relat iva à justiça que, su -
bord inand o -se a regra s p rec isas e acur ada s, po de, po rta nto,
ser expl icada de mod o tã o comp leto quan to m inucioso .
"Qu anto .:i est a pa rte , segui u a ord em qu e Montesqu ieu
parec e te r suger ido : primeiro delineou o g radua l pro gresso
d1 ju rispmd ên cia , pú b lica e prh·ada, da s époc,-1.sm:i.is p rim iti-
vas às ma is civiUzad:as, para entào indicar qu e efe ito..<.:;da.s téc-
nic as cont ribu em para a subsistênci a e acum u laçã o de pro -
priedade, p roduzindo me lhor ias o u alteraçõe s correspon de n-
tes na lei e no governo. Tarnbém p retend ia que essa impor -
ta nte part e de seus trabalhos fosse trazida a público; mas
essa intenção , mencionada na conclusão ela Teon·a dos sen ti-
mentos niorais , não chegou a viver para vê- la rea lizada.
"Na ú ltima parte de suas conf e rências, o Sr. Sm ith exa -
minou aque las normas p olíticas qu e se fundam en tam menos
sobre o princípio elaju s/iça qu e da utilidad e, normas cuja fi-
nalida de é aumentar a riqueza , p oder e prosp eridade de um
Estado. Assim, con sid ero u as instituiçõe s polí ticas relaciona -
das co m o comércio, finanças, instituições ecles iásticas e mi-
litares. O que p rofe riu so bre essas qu estões co ntinh a o ge r-
me da obra depo is publicada sob o ú[Ulo de fm;estig açào so-
bre a na tur eza e as c.:ausas da rique za das u açôes.
IIIOG'RAFIA CRÍTICA XVIl
Nada ficou gua rdad o das co nferências do Sr. Smith en -
quamo foi p rofessor em Glasgow, salvo o que ele mesmo
1>uhlícou na Teoria dos sentimentos morais e em A riqueza das
noções. Devo o breve resumo dessas ob ras, que vem a se-
f.llllr1 a um caval heiro que foi out rora a lun o d o Sr. Smith, e
l'0n linuou, até a morte deste, a ser um de seus mais íntimo s
t.· dileto s am igos 7 •
"Na Cadeira de Lógica, para a qu al o Sr. Smith foi ind i-
rndo cm sua primeira nomeação r1es sa Univc:rsidade , logo
pc.:rcebeu a necessida de de afastar-se am p lam e nte d o progra -
rn a que fora segu ido por seus ant ecessores, e dir igir a atc n -
~·:lo ckls alunos p:ira es tv dos mais inte res.santes e mais úteis
tio que a lógica e a metafísica escolásticas . Assim, depo is de
;1presemar uma visão ge ral dos p:::,dere~ do espírito. e cxp li-
r:n a lógica antiga tanto quanto fosse prec iso para satisfazer
a curiosid ade sobre u m método artificial de racioc inar, que
o utrora ocupara a ate nção de quase rodos os erud itos, d edi-
ro u todo o resto do seu tempo a fornece r u m siste,na de re-
t6 rica e li teratura . O me lhor méto do de exp !Jcar e ilustrar os
v!trios pode res do es p írito hu mano - a parte mais úiil ela
meta fisica - surge de um exame dos vár ios modos de trans-
milir nosso s pensamen tos por meio de discursos, e da a ten -
~·ão aos pr incíp ios d,-1quelas co mposições literárias qu e co n-
lribuem para a persua são o u en tretenimento . Por e:-.sas artes,
tudo que percebemos o u sent im os, ca da operação ele nosso
L'Spírito, exp ressa e d elinei a-se de modo tal que pode ser d is-
1.·
c.:mido e rememorado c om clareza . Ao mesmo tempo , não
11[1 pa rte ela literan 1rn. mais adequada à juv entu de em seu p 1i -
rneiro contato com a filosofia do que esta, que agra da ao seu
gu:'llü e aos seus ~enümentos.
"É mui to larnenl ávd que o manuscr iLOcom endo as con-
l'crências do Sr. Smith 5obre esse te ma fo:,se dest ru ído an tes
de sua mo rte. A primeira pa 1te , so bre comp osição, estava pra -
tic:1mente p ro nta; e o conjunto d eix av~1 transparecer as ma r-
rns inequívocas do gos to e da origina lidade. Por ter perm iti-
do aos estudantes to mar notas , muitas op iniões e obsen.,a-
7. O falec ido Sr. Millar, ce lebr:.tdo professo r de DireiLo na Cniversida-
dt.>de Gla sgo w .
11/0G RAFIA CRÍ77CA XIX
'·Em nenhu m moment o as habilidade s cio Sr. Smith se
1n0Mrararn tão s uperi ores quam o na qualidade de pro fessor.
Nas suas conferê ncias, co nfiava q uase in teira me nte num dis-
t·urso improv isado . Seu s modo s, embora n ão fossem gracio -
sos1 e ram simp les e sem afet:1çflo; e, com o sempre pa recesse
in1c ressado no assu n to, nunc a deixava de p rovocar in teresse
l'lll seus o uvínt es . Cada d iscurso co n.sistia 1 hab itua lmente, de
várias propo sições distintas, as quais sucess ivamen te com-
p rovava e escl arecia . Qua ndo an uncia das em termos ge rais,
essas propos ições freqüentemente, pela sua extensão, tinham
:ilgo de para doxal. E, tentan do exp licá-las, de início parecia
não dom inar inte irament e o assunto , faland o co m a lgu ma
hesitação. Mas, na medida em q ue avan çava , o tem a parecia
afluir , seu co rnponamento tor nava-se então ap aixona do , o
que o faz ia exprim ir-se com fluência e simp li cid ade. Em
pon tos l:0nLrove:rsos , e ra pu.ssíve l perc eb er que secretame nt e
agua rdava a opos ição às sua:;. o piniões, parn de:fendê-la.:s com
mnior v igo r e veemência . Pel a amp litude e var iedad e de suas
t.!xplicaçõe s, o assun to [lOS po u cos avo lumav a em se u d iscur -
-.o, adquir ind o um a d imensão q ue, sem ted iosa repetição dos
mesmos po n tos ele vista, era c~1lcubda p ara prender a aten-
ção da platéia. proporcionando- lhe p razer , hem como ins-
truindo -a a acom panha r o mesm o objeto atrav és de to da a
diversidade de nua nças e aspectos em que era apresentado ,
Depo is, fazia o cami nho ele volta até aqu e la proposição ori-
gíná ria ou verdade gem i d a q u al n asce ra aque le belo enc a-
dea m en to de especulações.
''Ass im, sua rep u tação com o pro fessor espal ho u-se po r
toda patte, e uma mu ltidão de estu da ntes vinha de gra ndes
d istâncias para t:Ssa Un iversid ade apenas para vê -lo. Os ob -
j(.'to1, da ciên cia que lecio nava tomarnm-st: moda naquel e lu-
gar, e sua s cons iderações tornar am -se tó picos princ ipais na.s
d iscussões de ass0<:i:1Çôt!S e sociedades litc rúrias. Mes mo as
pe quenas peculiar idades ele sua pronúnc ia ou modo de folar
foram freqüe nteme nte imit::idos.."
Enqua nto o Sr. Smith se d isting uia , po rtan to, por ,..:;eu
zelo e habi lidad e como ora do r, ia aos poucos estabelecen do
os fundamentos de uma rep uta ção ainda maior, pois prepa -
rava-se para p ublicar o seu sistema de mora l. A primeira ed i-

XX IBOR!A DOS SEN11MENIOSMORAIS
ção de sua obrn apare ce u em 1759 com o títu lo de Teoria dos
sen ti mento s m orais.
Até e n tão , o mu n do d esc onh ecia o Sr. Smit h com o au-
to r . Nào m e co nsta qu e h ouv e sse p ost o su a c:1pac id:1de a
jul gam e nto p o r alguma obra anô nima, ex cet o n u m pe rió di-
co cha m ado 7b e Edi n bw --gh Rev iew, c1ia do no ~mo de 17S5
por a lgu ns c ava lhe iros de ha bilidad es no táv eis , m as cuj os
co mpro misso s com o utro s n egó cios os impe d iram d e ir além
dos do is p rim e iros núm eros . O Sr. Smith contribu iu p ara
esse periódico com u ma re sen h a do Di cionári o da Língua
Inglesa do Dr. Johnson, e também com uma carta end ere -
çada aos editores, em que fazia algwn as observações ger ais
sobr e a Situaçã o ela lite ratu ra n os d ife re ntes países d a Eu-
ropa . t\ o últilno desses textos, ap ont a alg u ns defe itos na
obr a do Dr. Joh n son 1 a qual ce n sur a pe la insu ficiên cia
do aspec co grama tica l. "Os d ifere mc:s significa d os dt: u ma
palavra , ob 5erva , sào rea lme nte colet ados, mas raramente são
su m aii zados e m cl ass es ge rais, ou org an izad os seg un do o
5ignific,1do p rincipal d a pa lavra: E não se tom a suf icie nte
cuidado em d istingu ir as palav ras a pa renteme nte sinô ni-
mas. " Para ilu strar ess~ crítica , cop ia do Dr. Jo hn so n os v er-
betes BCT e I-IL\10UR, contrastand o-os a verbetes qu e jul-
ga mais confo rmes . Os Yários sign ificados da palavra B UT
são e nu me rad os de mane ira. muito fe liz e co rre ta. O out ro
verbete, po r ou tro lado, não parece ter sido realizad o co m
igu al cu idad o .
_;\sobse1va ções sobr e a con dição do apr e nd izado na Eu-
ropa são escrita s com eng e nh o e e legânci ai mas sáo inte res-
sa ntes prin cip a lme nte po r revelare1n o interesse d o Autor em
re laçao à filosofi a e lite ratu ra du Co nlin eme, num pe ríodo
em que não e rarn muito estud ad as nesta Ilh a.
No me sm o volum e de Teoria d os sen tim en tos mor ai s, o
Sr. Smith pub licou uma "Disse1taçâo sobre a orige m das língu as ,
e sobre os difere nte s carac te res qu e as origina m e compõem".
Os co me nt~rios qu e ten ho :aófe recer ~obre esses dois discu r-
sos serào tratado s num capí tulo à parte, pa ra maior clarez a.
XXII TEORIA DOS SE/Vl7.MEN
TOSMORAIS
todo s os home n s, ao p asso qu e p rin cíp ios teó ricos formam
um dos mais d ifíce is o bjetos de d iscu ssão qu e já instiga ram
o enge nho dos me tafís icos .
Para ilustrar as d outr inas da mora lidad e prátic a (se fizer-
mo s co nces são para algun s infelizes precon ceitos prod uzi-
do s ou enc ora jado s por siste mas de po lítica violentos e o p res-
sivos) l os antigos par ece m te r-se valido d e tod a luz de que a
na tur eza pro ve u a razão hun1ana; e . rea lme nte, os escritores
qu e pos terio 1m ente trataram o tem a co m n1aior sucesso são
o s q ue seg uiram ma is de pe rto as peg ada s do s filósofos gre-
go s e roma nos . Tamb ém a qu estão teó rica rela tiva à essê ncia
da virtude, ou ao obj eto p róp rio da ap rovaç,10 mora l, era um do s
tópic o~ p rt:dil etos nas discussõe5 das acad emia:; da am igu i-
dad e . A qu estão relativa ao pr inc -ípio da aprov ação mo ral, em-
bora não inteira me nte d e o rige m mo derna, tem sjdo principa l-
me nte d iscu tida desd e os escritos de Cudwo rth , e m oposição
aos d e Ho bhe::;; e é essa quesr.c-'io q ue (cu~1 nov idad e e dificu lda-
de atraem de imed iato a cu riosidad e d os espír itos esp ecu lali-
vo s) tem p rod u zid o a ma ior parte das teo rias q ue tan10 ca-
racte rizam com o distingu em un s dos o utro s os mais recentes
siste mas d e filosofi a mo ral.
Era opin ião do Dr. Cudworth, e também do Dr Clarke,
q ue diferenças morais são p erce b idas po r esse po d er do
esp írito ca pa 2 de distinguir o verclade lro d o falso . A refura-
ção des se sistema cons tituiu um grande tema ela filosofia do
Dr. Hutcheso n qu e, ao se o p:::>ràquela op inião, prete n de u
lll O;>tr a r qu e o~ lt:rmo 1>"c,~rto'' e "errad o'' exp ress am de ten n i-
nadas quali dades agrad áveis e dcsag radá vçi5 d as ações, q ua-
lidades essas as qu ais não cabe à razão percebe r, mílS ao
se ntime nto ; e 21que le po d er de perce p ção qu e no s to rna
cap azes de se n tir praze r ou dor quando ::is~istimo s ~ p rát ica
d,1 virtu de o u a do vício d eu o no me d e Senso Mora l. Suas
de monstrações sobre esse ass unto são. de mo do geral , acei -
tas tanto pel o Sr. !-lume qu anto pe lo Sr. Smith; divergem
d ele, no em an to, nu m po nto import an te : enq ua nto o Sr.
1-Iutcheson su p õe qu e o sen so mo ral seja u m simples p rincí-
p io de n ossa co nstituição q ue n ão pode ser descr ito, os
o utros do is filósofos ten taram a nalisar es sa fac uldade seg un -
d o princípios mais ge rais. Seus respect ivos sistemas, entretan -
,1
11/0GRA F!A CR177CA XXI
Sobre t i Te oria do s se ntimen tos morais o a Oissert..1.ç
âo
so bre a orige m das líng uas
A ciên cia da Ética foi dividid a p e los esc ritore s mo der-
no s em d uas parte s: u ma comp reen de a teori a da M oral e a
ou tra, as doutr inas p ráticas. As questões sob re as qua is se
dl:dica a p rimei ra são p rin cip almente as duas que seg ue m:
/wimeú-o, po r qua l p rincípio de nossa cons titu ição somos
lt:vaclos a for mar a n oção de d istinções morai s - pel a fac ul-
dade que , n os ou tros obje to s de conhec ime nto humano ,
percebe a d istinção entre o ve rd ad eiro e o falso, o u p or al-
gum po de r p c::culiar da perce p ção (ch ama do po r alguns de
·nso rnor al) a que agrada um conjun to de q uali dad es e
"'i(.
desagrada outr o ? Segu nd o, q u al o ob je to p rópri o de ap rova-
(~lo mora l? Ou, e m ou tras p a lavras, q u al a qua lidade o ú
q ualidades comuns a todo s os d iferentes tipos de virtude? É
.1 be ne volênc ia um amo r de s l rac ion al, ou uma d isposição
!resultante do predo mínio ela Razão sobre a Paixão) para
.1gir adeq ua da me n te nas d ifere n tes relações em que somos
t'olocados? Essas dua s questà es pare cem esgotar tod a a teoria
dJ Mo ral. A fin alidade ela p rimeira é verificar a oligem de nossas
idéias morais; a da o utra, relacion ar os fenô menos de percepç ão
moral a suas leis mais simples e mais gerais.
As do utrinas p ráticas da mo ra lidade compreende m todas
.is regras de conduta que prete nd em indicar as fmalidades pró -
pria~ da alivicladt:' h uma na e os meios mais eficazes de atingi-
ao qu e deYemos acrescen tar todos aqu eles texlos liLt:rário~1
la:'.>;
n,io impo rtan do qu al seja sua fo nna part icular, cujo propó sito
é fOJtalecer e ~mimar nossas boa s disp o sições, da ndo-nos no-
yões de beleza, de dignidad e, ou de utilidade da Virtude .
l\"à o p reten do quest iona r, po r ora, se es sa clivis::1o é
he m funda da . Comentarei apena s qu e as pal avms Teo ria e
l' rática não são . neste caso, em prega das co nforme se u se n-
tido hab itua l. A teo ria ela Moral n..1.o adm ite, por exemplo , a
mesma relação com a prárica da Mora l que a teor ia da
Geometria adm ite com a Geometr ia prática . Nesta última
ciên cia , todas as regra s prática s são funda d as so bre pr incí-
pios teó ricos previame n te esta belec idos . :\1as 1 na ciência da
Moral, as reg ras pr.:1ticas são claras p ara as faculdades de
lflC) ( i/1..APtA C.Ki11CA XXIJJ
10 , ap re,,;;;e
ntam mais d iferença s q ue seme lhanças, se cotejados
1 t11r
1
e si De aco rdo com o Sr. Hum e, todas ~s qu:.:i li<fades deno-
rtilnacbs viituosas são Citeis ou para n ós ou para outros, e o
ll"-17.er q ue sen timos q uando as ob.5e,vamos é o prazer d a uci-
l~d:1dc. Sem rejeitar inteiramen te a doutr ina do Sr. Hu me , o Sr.
,'itn 1lh p ropõe uma out ra 1 be m mais abrangen te; uma doutr ina
1 om a qual as ma is famosas ce01i as d e mo ralidade criadas por
~l' llS predecessores concor dariam em parte já que , segundo o
:-ir. ',mith, toda s ele alg um mod o de la se origina1iam.
Tentarei fazer um peq ueno resum o dessa teo ria tão ori-
~ ! 1i.tl i: tão engen hosa . St:i qu e, par.a O!:i já familiarizado s aos
h'nnos corn q ue o au tor expõe sua teo ria, a lem aliva talvt:z
p:1rc~a .sup érflua . Apes ar disso, esto u persuad ido de qu e n ão
"l 'r:Í inteiramente inú t il aos q ue a inda não d omina m essas
d!grL·ssões abstratas , na me dida em q ue, apr esenta ndo -lheS
11m ,1 seq üênc ia ent re os pr incípios básicos cio sistema, evita-
1.1 que sua atenção inev itave l mente se dtstraia com as vá rias
,. felizes ilustrações do autor, e as d iversas e eloqüe ntes di-
1-(l'L' SSê"Jes qu e an imam e en fe itam seus textos.
Confo rme o princípio fund amental da teo ria do Sr
~mith 1 os ob jetos p rimários de nossas pe rcepções morais são
:ts ações de outros homens; a lém d isso n ossos juí20s mo rais
~obre n ossa próp ria con duta são apenas aplicações, so bre
nüs mesmos, de dec isões já profer id as a respe ito da cond uta
do nos.so próx im o. Desse modo, a o bra do Sr. Smith com-
preende du a5 invest igações <li.stintas que, embo ra pos~am
lOnve rgir qua nto a seu pro pósito gem i, o le ito r deve dist in-
Hlti -bs cuidados amente , par a comp reen der todos os passos
Lb ~1 rgume n raçào . A fina lidade da p 1·ime ira invest iga ç 1o é ex-
plic1 r co mo ap rendemos a j11lw,ir a cond ut~1de nosso próxi-
1\10 ; a da se gunda . most rar como, ao ap licarmos es!-e.~juízo ..
sobre nós mes mos, adquirimos um senso de dever e um sen-
time nto de sua supre ma autorjdacte sob re todos os n ossos
1,u Lros princípi os de ação .
Nosso s ju ízos moraís q uer re lativos à nossa p rópria con-
1
duta, quer à de ou tros, ence rra m d uas percepções dis tintas :
/Wlmetra, uma percepção da co nduta , ce rta ou e rrada; seguu-
rfa, uma pe rcepç,10 do mérito ou dem érito do agent e . Esse
.Hrlbulo da co ndu la, a que os mora listas ela.o o nome de Re-
XXJV TEORIA DOS SEN7L'1El\7úS MO!WS
1idão, o Sr . Sm ith designa co nveni ênc ia e sua teor ia co me ça
com uma inv es tigação sob re a natur eza desse atributo, e
como somos levados a formar uma idéia dele. As propo si-
ções aba ixo compreende m os princípios básicos de sua dou -
trina a esse resp eito :
1. É apenas a partír ele nossa própria expe riência que
podemos formar um a idé ia sobre o qu e sucede, numa dada ·
sirua çào , no espíri lo de out ra pe~so a; e o (mic.u mo do p elo
qual pode mo~ formar essa idéi a é, supon do -nos em circun s-
tâncias idê nti cas, imaginar co mo ren girí::lmos ne sses casos.
Ent retan to, é im po ssí vel co ncebe r-nos col o::ados em qu:~l-
que 1· situ ação , agradável ou não , sem sent irmos u m efeito
semelhante ao que a própria situação em nós mesmos pro -
duzir ia: conseqüentemente , a ate nção qu e d amo s, nu m ce rto
momento, às circunstâncias de nosso próxi mo dev e nos a fe -
tar de modo semelhante, em bo ra jama is com a mesma inten-
sidade co m q ue se d amos afe tad os se nós m esmos estivésse -
mos em tais circunstâncias.
O Sr. Sm ith se va le J e vário~ exempl os pa ra mostrar que
e~5a mud ança imaginária de pos içã o é a orig em de nosso
rea l interesse pelos dest ino s de no ssos próx imos : "Qu:1ndo
vemos que un.1 golpe está pres tes a ser de sferid o sobre~ p er -
n::1ou bm ço ele outra pessoa natur alm en te enc olhemos e re-
tiramos nossa própri a perna ou braço: e, quando o golpe fi-
na lmen te é des ferido, de algu m modo o sent imos e somos
por ele tão atingidos quanto quem de fato o sofreu. Ao adm i-
rar um baila rino na corda ba mba , as pess oa s da mu ltidão na-
tura lmente contorcem, meneiam e bala n çam seus corpos co -
mo o vê em fa ze r1 e co mo sen tem que rer iam de fazer se e::iti-
vessem na m et,ma .situa ~ào. ~. Se::gunc.lo o Sr. SrniLh 1 o m es mo
oco rre em Ltxlos os casos e m que voltamo s no ssa ate nção pa-
ra a con dição de nosso próx imo. Seja qual for a paixão sus-
citada por um ob jeto qua lq ue r na pessoa d ireta m enre e nv o l-
vidfl n,i. ação, um a emoção análoga brora no pe ito de todo
es pe'-tador ate nt o que se imag ine em sua s itua ção . Em toda
paixão de qu e é suscetível o espírito humano , as emoções do
obse rvador , a o colocar -se a si me smo nessas circu nstâncias,
• TSM, Parte 1, seção l. C 1p. 1, p 6. (K. ela R. T.)
X:XVI TEORIA D OS SENTIMENTOS M ORAIS
tia n ão chega a ocorrer de fato. Assim , as regras gerais dedu -
zidas de nossa exp eriência anLerior da quHo a qu e::nossos se n-
timemos habilu a lm<::ntecon espo nderiam corrigem , nessa e em
mui ta~ outr as o cas iões , a inconveniência d e n ossas em oções
1n ome n tâneas ."•
Po rtanto , por conven iên cia de qua lqu e r a feto ou paixão
demonstrados por outra pessoa deve-se entender sua ade-
quação ao objeto que a provoca . 56 posso julgar essa ade -
quação a par tir da co in cidênc ia do afeto com o que sint o ) se
m e ima gino nas me smas circun stânc iasi e a percepção d essa
coincidência é o fundame nto do sentimento de aprovação
moral.
4. Ainda qu e o fato de presta rmos atenção à situação de
outra pessoa e no s imaginarmos nas suas circun stânci as na-
tural men te susc ite em no sso es pírito um a e moção dt:: espé cie
semelhan te à qu e o outro ~eme , essa e rnoção de simpa tia,
contu do, exist e numa proporção infe rior à que é sen tida pe la
p esso a dire tam enl e en volv ida na ação . Por isso, a fim de ob-
ter o prazer da simpatia mútua, a natureza ensina o espe cta-
d or a se es forçar , tanto quanto possíve l, para elevar sua
e mo ção até o níve l qu e o objeto rea lment e produ ziria: e. de
o u tro lad o, ta mb ém ensin a à pessoa cuja p aix ão foi provoca-
da por esse obje to a red uzi-la , canto quanto possível, até o
nível da emoção do espectador.
5. Sobre esses do is diferentes esforços fundam-se do is
diferentes conjuntos de virrudes . Sobre o esforço do especta -
d or de experi m entar a situação da pesso a direta ment e envol -
vida na ação e e levar sua e moção ele simpati a ao níve l d as
emoções do ator, fundam -se as vittude s gentis e amáveis, as
virtude s da cond escend ê n cia frànca e da human idade indu l-
gente. Sobre o esforço ela pessoa dire tame n te envo lvid a na
ação d e reb aixa r sua:; próp rias em oções de mod o a co rres-
po nd erem o mai!:iposs ível às do esp ectado r, fun dam -se as
grandõ virLUdes graves e respe itáveis : :i.s virmd es da ab ne-
gação, do autocon trol e, da que le comando da s p aixões qu e
sujeita todos os movimentos de nossa narureza ao que exige
• TSM, Parte 1, Seç ão l , Ca p. III, p 17. (K. da R T.)
lll <)GIIAFIA CRÍTICA XXV
,•H· mpre correspo nd em ao.s sent imentos q ue imagina seriam os
( lc.·quem sofre.
A esse princíp io de noss a natu reza, que n os faz cxp er i-
t11Ln' tar as situ ações de out ros, e divid ir com eles as pa ixões
tJIII.' essas situações te ndem a desperta r, o Sr. Smith dá o no-
111<.:..d~ simpatia ou solidariedade, palavl"3s que em p rega como
"llrlo ~1~1os. ~econhece que em algu mas ocas iões a sim path 1
'll' o ngma s11nplesmente da visão de certa emoção em outra
l )essoa; embora -geralmen te se deva não tant o à visão da
1•111 oçào, m as à visão da situ ação que a provoca .
2. A simp atia ou solidariedade en tre diferentes pessoas é
~l·mpre _agradável a ambas . Qu an do estou num a situ ação
e!ll C exc ita uma paix.c1.oqu alque r, é agradáve l sab er que os
qrn; acomp anham a minha situação experi menta m com igo
toe.las as suas vária s circu nsLânci.ts e são por elas afetados da
1
111l·sma maneira que eu . De o ut ro lado , é agradá vel ao es-
pt.·ctador obse rvar essa correspondênci a entre suas em oçf,es
,, :1s min has.
3. Quando o es pect ad or da situa ção de outro homem ,
n ilocando -se em toclas as divers as circuns tân cias do outro
~l'nte- se afetado da mes ma mane ira que a p essoa diretamen~
I(' t.:n volvid a n a ação, aprova a emoçã o ou pa ixào de ssa pes-
;oa , julgando -a jusra e corret a além de adequada ao seu
objeto. As exceções a essa observação, segundo o Sr. Smith.
~.lo apen as apa ren tes . "Um estran ho passa po r nós na rua
1 om todos os sinais da mais profund a aflição, e iined iata~
mente nos dizem que ele acab a d e recebe r a notícia da mor-
Ir du pai. É imp ossíve l, nest e caso , nã o ap rovarmos su a d o r.
Contudo,. pode acontece r, n.lo ntro, sem qu e isso ind ique
desu manidade de nos5a parte, q ue, impo ssibilicados de par -
1/d pa r da vio lência de sua dor, mal p ud éssemos concebe r os
primeiros mov iment os de preocu pação que o acompanham .
A exper iência nos ens inou , con tudo , que um tal infortúnio
11:tlura lmente provoca tal gra u de sofr imen to; além d isso sa-
licmos que, se nos detivéssemos em refletir plenamen te, em
todos os seus asp ectos, sobre a situaçã o do o utro sem dúv i-
' l:t simpatizaríamos sincera men te com ele . É sobre ~ con sciên-
d a dess a simp atia condiciona l qu e se baseia noss a aprova-
~.lo de seu pesar , até mes m o nos casos e m que essa simpa -
l l lrU ,'l,,'1IFIA CRÍ77CA XXVII
11
11~s.
1 pró p ria dignidad e e ho n ra, e ;'l conve niência. de no ssa
p111p n :1 co nduta .
Para ilustra r d e o utra manei ra ~'lia dout rina, o Sr. Smith
1 111 ,'ilde ra especia lmente os graus das dife rentes p aixões q ue
1111 11lnna111co m o deco ro, e procura m ostrar como, em cada
1 ,IM l , t.'xpress ar intensa m en te um a paixão é decen te ou inde -
, l' l lll', conforme a dispos ição da humanida de a simpatiz.ar
i t m1 ela. Por exemp lo, é ina deq u ad o exp ressa r intensamen te
11111~ d~s.s~s paixões que nascem de certa co ndição d o cor p o
1
1'1 ,1-,:nao se p ode espera r de o utros hom ens, qu e n ão estão
11.1rn_cs1~ 1a c~nd içào, que simpat izem com essas paixões . É
l111 pmp no gnt ar de d or física, po is a simpatia sentida pelo
1
'"-l1x ·c~ador é desproporc iona l à inten~ iclacle do se ntimento
do .,ol·.re~lo r. O C..1So é de algum mo d o semelha nt e ao <laque-
1,, p:11xoe~ qu e se originam de um de te rmina do pendor ou~
hdhllo da imagin açã o. .
No caso de paixões insac iáveis , corno o ódio e o resscn -
lhth: ru~, ~ simpatia do espectador se d ivid e en tre qu em sen-
11· :1 pa1xao e quem é objeto dela. "Am bos nos interessam• e
110~~0 medo pelo qu e um dele s poss a sofr er ab afa nosso r~s-
"l 'r1t11n e ~to po r aquilo qu e o o ut ro sofre u ."• Donde O grau
lmp~rfe~L o com q ue simpat izamos com tais p aixões , e a con-
H·r11c.:: nc1a, qua ndo sob inílp ênc ia delas , de mo derarmo s sua
111 ,111 ifesta çào, mu ito ma is do q ue é exig ido no caso de q ual-
quer o utra emoção .
.? inve rso d isso ocor re em relação a to dos os afetos so-
nt 1vc 1.'; e ben e volenLes, A simpatia do espec tador para com a
!x·s."' a q~1e a~ sente coi ncide com sua preoc up açào com a pes-
"'"' que e ob1eto delas. Aasim, é essa simpatia dup la que torn a
Ps-:e~ :1fetos tão part icul armente dignos e agra dáve is.
As emoções ego í.stas de d or e alegria, quando co nc~b i-
d .1~ em ~~ve ito de no ssa sorte, boa ou má fortuna, ocupam
1.1~ 1~1 ~spe~ 1e
d~..,lu~a r inte1m ediá rio e ntre nossas pa ixões so -
< l,neis e msoc tave1s. Nunca são t::io gentis como as de um
>irupo).nem tão od iosas como as do o utro Mesmo quand o
('Xccss1vas, nunca são tão desagradá \'eis como o exces sivo
• TSM, Pane r, Seçau 11, Cap. III, p . 38. (N. da R T .)

XXVIJI TEORIA DOS SEl\77MENrQS M ORAI S
ressentimento , porque nenhuma simpat ia ~posta jamais po~e
suscitar no.,;;sointeresse contra essas emo çoes : e , q uando sao
ma is adequadas a seus ob jetos , nunca se to rnam tão agradá-
veis como o sentime nto de imparcial human ida de e a justa
benevo lência, pois nenhuma simpatia dupla pode jama is nos
fazer interessa r por e las .
-Depois dessas especulações gerais sobre. a con\~e?iênc ia
das ações, o Sr. Smith examina em que me dida os Jlll ZOs da
humanidade a esse respeito sào suscetíveis da influênc ia , em
casos part icu lares , das circunstânc ias favoráveis ou adversas
do agen te . A finalidade de sua arg umentação nessa seção é
mostra r, em opo~ição ao ~c:nso-comum, que, quando não se
u·ata de inve ja, nossa tendência a simpatizar com a aleg ria é
muito maior do que a tendência a simpatiza r com a do r; por
isso mesmo é ma is fácíl obter aprovação dos hom ens na
felicidade d~ que na advers idade. Partindo do mes mo pri ncí-
pio, o Sr. Smith traça a origem da ambição, ou do desejo de
honra e preeminência. O grande ob jeto dessa paixão consis-
te em alcançar uma situação tal que coloqu e o homem à
vista da simpat ia e da atenção gerais, conferindo-lhe um fácil
domínio sobre os afetos de outros.
Tendo conclu ído a análise de nosso senso de conven iên-
cia e inconveniência, o Sr. Smith passa a analisar no sso se nso
de rnénto e demérito o q ual JUiga não ter ligação, à prirne ira
1 inocen te. satisfaze ndo -se com a observação est1ita das leis da
vista, com nossos próprios carac teres , lllílS com os de n ~ss?
p róxim o . Ao t:xplicar a orig_em desse traço de nos.sa consu tut-
ção mo ral a plica o mesmo pr ináp io da simpatia por me io do
1 mente as mesmas leis.
qual determ ina o sentimento de aprovação moral.
Os termos conveniência e inconveniência, arribuídos a
um afeto do espírito, s3o usados nessa teoria (como já se mos-
trou) para e:xpressar a adequação ou inadeq u ação do afeto à
causa que o provocou. Os termos mérito e demérito sempre
se referem (segundo o Sr. Smith) ao efeito que o afeto tende a
produ zir. Quando a tendência de um afeto é benéfica, o a_gen-
ce nos parece objeto adeq uado de recompe nsa; quando e do -
lorosa, o agente nos parece objeto ad equado de puniç.1o . .
Os pr in cípios em nossa na tureza que nos tornain ma~
capazes de recom pe nsar e punir sào respectiva menLe a grau-
dão e o ressent iment o . Por isso, afin nar que uma pessoa me-
XXX TEORIA DOS SENILW ENTOS MORAIS
siva preeminência, os ou tros não i:xxtem, de modo algum,
simpatizar com igo: para eles, em contrapartida , pareço ape-
nas um dentre a mu ltidão, por quem não estão mais interes -
sados cio que por qualque r ou tro indiv íduo. Se desejar , pois,
co nquist ar sua simpa tia e aprovação (que, segunt.lo o Sr.
Smith. constituem os obje tos do maior <lt:sejo de minh a natu-
reza), é- preciso cons iderar minha fdici dade não à luz co m
que se apret.e nta a m im, mas à luz com que ~e apresenta à
humanidade e m geral. Se me fazem um ma l q ue não provo -
q uei1 se i que a sociedade ter:i simpa tia por meu ressentir.nen -
to; mas, se eu prejudi car os interesses de outra pesso::a qu e
nun ca me fez. mal ap ena c; porqu e interfe rem no desenvolvi-
mento dos meus próprios inte resses, sei que a sociedade há
de simpatizar com o seu ressenti ment o , e então serei objeto
ele indigna ção gera l.
Se , e m qua lquer ocasião, sou levado pe la violência da
pa ixão a igno rar essas considerações e, quando há co nflito de
interesses, a ag ir segun do meus próprios senti mentos e não
segundo aqueles ele espectadores imparciais, jamais deixo de
sofrer o castigo do remorso. Quando minha paixão se vê sa-
ciada, e co me ço a refletir lucidame nte sobre minha conclma,
já mio consigo compreender os motivos que a incitamm; pa -
rec1: agora tão inac.lequada pa ra mim, como para o res to do
mundo; lamento os efeiros dessa minh a con duta lenho pena 1 uma ação depende da fort una ou de ac idente , nlo de ver ia
do infeliz sofredo r a qu em prejudiquei; e sinto que sou com
justiça o bje to de indignaçã o da humanidade. "Tal é" , diz o Sr.
Smith , "a nat ureza do senti mento qu e com propriedade se
cham::i de remorso . É composto de ve rgonh a pe lo senso de
inoonve niência da minha conduta passada : ela dor , pe los efe i-
tos dessa ação: de piedade pelos que por causa dela sofrem;
e de pavor, terror, da pun ição , pela consciência do justo res-
sent imento de todas as criaturas racionais."*
O comportamento oposto - isto é, de algué m que , por
mo tivos razoáveis, realizou uma açâo ge ne rosa - insp ira de
maneira semelhante o sen timento oposto de cons ciênc ia do
mér ito , ou de merecida recompensa.
• TSM, Parte 11,Seção II, C:.1p . II, pp 105-6. ( N. d:i R T .)
///l )(,'f<Af,1A CRÍTlCA XXIX
11•t l ' reco mpensa ou puni ção é, em ou tras pa lavras, afirmar
'l lll' ldl pessoa é um objeto adequ ado de gratidão ou ressen -
llrncn to ; ou, o que d ã no mesmo, que é, aos olhos de uma
1H'~soa ou várias pessoas , objeto de gra tidão ou ressenti men -
11>,c:om o qua l todo homem sensa to se dispõe a simpatizar,
11,lo lt1n<lo-01 portamo.
É fundarne nra l obsc:rvar, n o enta nto, que não simpatiz a-
lllO S ele imediato com a gratidão de um home m para com ou•
11·0 npcn as po rque esse ou tro foi a causa de sua boa fortuna,
11 n:)o se r que p or trás dessa ação h aja motivos dos quais dis-
n ,rdamos inteira mente. Na verdade, no sso sentim ento quan -
tc> ~to bom me recimen to de urna ação é composto , con sriniído
d L• uma simp atia ind ireta pela pessoa a quem a ação benefi -
d :1, e de simpa tia d ireta pa ra com os afetos e motivos do agen -
lt'. A mesma observação ap lica-se , muJatis mutandfr , a nos -
'"º se ntimento de demérito o u de desp rezo.
Infere-se de sses princípios que as ú nicas ações que nos
parecem merecedoras d e reco mp ensa são ações de uma te n-
dência benéfica, orig inadas de motivos adequa dos ; as ún icas
;1~·ôes q ue pa rece m merecer p unição são ações de tend ênc ia
danos a, originadas de mot ivos inadeq uados . A mera falta de
hcne ficênCJa não expõe à punição , po is não ten de a nenhurn
mal real definido De outro lado, um homem que seja apenas
Justiça relativas aos dema is , só pode ter me recimen to se se u
próxi mo, po r sua vez, em relação a ele, observar relig iosa -
.Essas obs ervações levam o Sr. Smith a antecipar um pau•
ro o te1na da segun da grande patt e de sua obra, po is introduz
lima breve inves cigaçao sobre a 01igem do senso de justiça,
qut": _pxlt! ~t!r ,;,plicado à no~a própria conduta , e também de
nos.ses sentimentos de remur5o e de bo m merecime nto .
A origem do n0550 sen so de justiça, be m como de: todos
os nossos outro:, sentimentos mo rai.s, é expl icada segundo o
princípio da simpa tia. Se o uço un icame nte o.s sent imen tos
que estão den tro de meu peito, a minha felicidade me pare-
ce muito mais impor tant e do que a de todos os o u tros ho-
mens. Mas ten h o consc iência de que, por causa dessa exces -
11/C!GRAFIA CRÍ77CA XXXl
As observações precedentes cont êm uma síntes e geral
do ,; princíp ios do Sr. Smith relativos à o rigem de nossos sen-
1lmc ntos morais, pelo menos na medida em que se referem à
ro nduta de outros . Não obstan te , o autor reconh ece, ao mes-
1110 tem po, que os sentimentos de que temos consciênci a,
t' rn dete rmin adas situações, nem sempre coincidem com es-
,,., princípios, já qu e freqüe ntemente são modificados por
outras cons idera ções que não as de co nveniênc ia ou incon-
v<:niE:ncia dos a fetos do ageme, o u as de tendência benéfica
ou da nosa dess es afetos . Por princípio, a.s ,conseqüênc 5as
ho.1s ou más qu e acidentalmente se se guem de um a ação , e
que, po r isso não dependem do agente , não dev er iam in-
fluenc iar nossa opinião, quer qua nto à <:onveniência, quer
( p 1:1nto ao mérito d e sua cond ut a No enta nto, de fato quase
nunca de ixam de influenci ar cons ide rave lmente nosso julga:
incnto : levam-n os a fom1ar um a o pinião boa ou ruim quan to
,) prudênc ia co m que a ação foi executada, e animam no5.5o
-,cnso do mérito ou demérito de sua intenção. Esses fatos,
t:ntretanto 1 oferecem objeçõe s qu e podem ser particular -
me nte empregadas con tra a teor ia do Sr. Smith, po is, seja
qua l for a hipót ese que adotemos quanto à or igem de nossas
pc rcep ções mo rais, todos os homen s têm de reconhecer que ,
na medida em que o evento favorável ou clesfavoráve l de
ne m aum entar ne m diminul r a nossa aprovação ou reprov-&-
\~1o moral do age nte. Nesse sent ido, os morali stas de todas
.1s épocas reclam avam que os sentimentos reais do homem
tiio freqüe ntemen te se contraponham a essa ind isputáve l e
t'qüitativa máxima. É pr eciso conside rar , portanto , q ue ao
observar essa irregularidade de nossos sentimentos morais, o
Sr. Smith não está e videncian do uma objeção peculiar ao seu
próp rio sisterna, mas removendo uma dificuld ade que igua l-
mente atjnge todas as teorias até aq ui propostas sobre esse
tema. Atê onde sei, o Sr. Smith é o primeiro filósofo total-
mente conscient e da impo rtân cia da dificu ldade, e real me nte
a tratou com grande habilidade e êxi to . Ao justificá-la, ele
nenhum modo a apresenta distorc ida por qua lquer peculía ri-
dade de seu próp rio e.squema~ o qu e, devo admitir, parece -
inca mais .sólida e val iosa co ntribuição que fez para esse ra•
xxx:n TEORIA DOS SENl1MENTOS MORAIS
mo da ciênc ia. É impos..;;ível resu mir tal justificativa num es-
boço eomo este; por isso, devo me contentar em observar
qu e consist e de três partes. A primeira explica as causas des -
sa irregularidade do se ntimento; a segunda , a extensão de
sua influ ênc ia; e a terc eira, os importantes propósitos a qu e
se subordina. Seus comentários sob re o último desses tópi -
cos são mais engen hosos e agradá veis, pois a finalidade é
mostrar, em opos ição ao que deveríamos estar dispostos a
apr eender in icialmeme , que , quando a naLureza imp lamou
a s seme ntes de.-;sa irregula ridad e no pe ilo d o h ome m, pr e-
tend eu p,in dpa lmencc promover a felicidade e a perfei ção
da espéc ie.
O res ta nt e d a te or ia do Sr . Smith destin a-se a mostrar
como se forma nosso senso d e d ever graças ::'iaplicação, sobre
nó s mesmos, dos julga me ntos q ue de início fazíamos quanto
à co nd uta d os outros .
Para introduzir essa investigação, sem dú vida a maís im-
portante da obra , e para a qual as especu lações precedentes
são, segundo a teoria do Sr. Smith, uma preparação necessá -
ria, sustenta oJato relativo à nossa consciênci a de elogio ou
cens ura merecidos. É preciso ad m itir, co ntudo , que a p rimei -
ra visão do fato, como o próprio autor afirma, não pa rece
muico favoráve l a seus princípios. Por um lado , reconh ece
aberta ment e que a maior finalid ade de um hom em sábi o e
virtuoso não é agLr de mod o a obter a aprovação rea l do s
qu e o rodeiam, mas agir de modo a tornar -se para eles ob je-
to justo e t,d equado da aprovaç ão. Além d isso sua satisfa ção
1
com sua próp ria cond uta depen de mu ito mais da cons ciên -
cia de merecer essa aprov .:1çào,do que d e rea lmen te sabo-
reá-la . Por o utro lado, insiste e m que , embora isso à prime i-
ra v ista possa suger ir a ex istência de alguma facu ldade moral
que não seja tomada do ex ter io r, nossos sentimentos morais
sempre têm alguma se creta relaç:101 ou com o que são os sen-
time nto.s dos outros, ou com o que seriam e m de terminada
co ndição ) ou finalmente com o que imaginamos dever iam
ser; a ind a, se fosse possível uma c riatura human a crescer até
a idad e ad ulta sem nen hu ma comunicação com su a própria
etipécie, já não pcxleria p ensar mais em se u próp rio caráter ,
n em n a co n veniência ou d emérito de seus próprios se nti-
TEORIA DOS SEN77MENTOS MOJINS
XXXIV
de propó sito desviamos nosso pensam e nto da s circu nsrân-
cias que podem tomar desfavorável nos so julgamento. Daí
aque le auto-e ngano , fonte de metade elas desordens da vida
humana.
Para no s de fend e rmos de tai s ilusões, a natur eza n os le-
"ª a formar de mo do ilnperce ptíve l, por me io de contí nuas
obse rYações da con duta de ou tros , certas regras gera is qua n-
to ao que é justo e conven iente fazer ou evitar. Algumas das
açt'Jes a lheias chocam nossos st n timc::nlos nanirais; e, quando
ob~ narn os outras pessoas tão impressionadas quanto nós
mesmos 1 confirma-se nossa crença d e que nossa reprov ação
foi ju.sta. Portan to , naturalmenie estabe lece mos como regra
geral que toda s essas ações devem ser evj ta das, j,í q u e ten-
dem a nos tornar odiosos, desprezívei s, o u merecedores de
pun ição; e, po r re flexão hab itua l, esfo rçamo -nos para fixar
em n ossos esp íritos essa regra geral, a fim de co rrigir as de -
turpa ções do amo r de si, caso seja preciso algum a vez agir
em circun stâncias seme lhantes. Se fosse ouv ir os d itames de
sua p aixão, o home m extremamente ressent ido talvez enca-
rasse a morte de seu inimigo ape nas como uma peque na
comp en sação pe los males ord inários que o outro causou . Mas
suas obser vações sob re a conduta de outr os en sinaram -lhe
como são ho rríveis essas vingan ças sang uinárias; po r isso,
ele imprimiu t!JTI seu esp[r ito , como re gra inva riável , abst er-
se das vinga nças e m todas as ocasiões . Essa regra preserva a
autor idade sobre si mesmo, control a a im petuos id ade de sua
paixão, e co rrige as op iniões par ciais suger id as pe lo amor de
si. Contudo, se fosse a primeir.i. vez qu e levava em conta es-
sa ação 1 sem dúv ida esta be lecê- la-ia co mo ação justa e apro-
priada, e como algo que todo espe ctador imp arcial aprova -
ria. A cons idemçâo dessas regras ge rais d e mora lidade cons-
titui o que segund o o Sr Smith se pode chamar adequa da-
mente de senso do dei;er.
Sugeri anteriorm ente que o Sr. Smith não desca rra intei-
ramente de seu 5istem a aqu ele princípio de utilidade, cuja
percepção em qualquer ação ou caráter constitui, segundo o
Sr. Hume, o sentimento de aprovação moral. O Sr. Hume re-
conhece co mo proposi ção un iversalmente válida qut: .só se
aprov am co mo vinuosas as qua lidades do espírito úteis ou
Ili<)(,'l/AIM CRÍITCA XXXIII
llll' l'ltOS e conduta , que na beleza ou feiúra de seu próprio
lO.'it0. Há, com efeito , um tribunal de ntro de nosso peito, su -
ill l' lllO árbitro d e tod as as nossa s ações , q ue seg uidamente
1111~ mortifica em meio ao ap lauso, e nos ampara quando o
rnundo nos censura ; mas, me smo assim , objeta o autor, se
lnvcstigar~os a origem de sua instituição veremos que sua1
1mlsdiçao deriva em grande parte da autoridade daquele mes-
1110 lribunal cujas dec isões tantas vezes e com cama justiça
it·vcrtc.
Assim que nos vemos no mundo, por a lgum tempo per-
.,.._
,guimos ardoro same nte o imp oss ível projeto de conq uistar
,1 boa von tade e aprova ção de todos . Porém, logo descob ri-
1nrn • que essa aprovação unive rsal é inatingíve l; que a con-
dula mais eqüi tativa freq üen te mente prec isa frustrar os inte-
1t·sses ou inclinações de certas pessoas. as quais raramente'
~crão francas o suficien te para ap reciar a conve niência de
nossos motivos. ou para ver que essa conduta, po r mais q ue
,1 julguem desagradável, é perfeitamente adequada a nossa
,1ltuaçào , Para nos defendermos desses julgamentos parciais,
logo apr endemos a instalar em nossos próp rios espíritos um
juiz entre nós e aque les com quem convivemos . Conce bemo -
nos agindo na presença de uma pessoa que nao tem relação
particu lar, nem co nosc.u, ne m co m aque les cujos intt:resses
1'><1o afetados por nossa co nduta; e nos empe nhamos para agir
de mcxlo a ob ter a aprov ação des.se suposto espec tador im-
parcial. É somen te cons ultan do-o qu e po demos ver o que .se
re fere a nós , segundo t1ma forma e d ime nsões ade qu adas.
Em duas ocas iões diferentes , exam inamos nossa própria
cond uta e tenta mo s vê- la à luz de um especta do r impa rcial.
Prim eiro, q ua ndo es tamos na imin ência de agir; segundo , d e-
po is ele termos agido . Nos dois casos , nossas opiniões mui to
provavelmente serão pa rciais.
Quando estamos na iminê n cia de agir , a avidez da pai -
xão rara mente nos permite avaliar , com a impar cialida de de
~1 lgué m indife rente, o que esta mos fazen do. Quando a ação
termina, e as paixões que a provocaram cedern.m, embora
~em dú vida possamos pa nilha r dos sent iment os do esp ecta-
dor ind iferente com muito ma is frieza do que ames , é tão d~-
sag radávcl pe ns armos mal de nós mesmos, que muita:s vezes
/Ili K,'/IAPIA CRJTJCA XXXV
1l~t1,tc.lflveis, seja para a próp ria pessoa, seja para outros . Tam-
h1•111ad mire q ue o sen timent o d e aprov ação, segu nd o o qua l
j1dw11nosalgo vin:uoso, t: intens ificado pe la percep ção da uti-
lld.idc ou , como o autor expli ca o fenô meno , é intens ificado
prn· nossa simpatia pela felicida de da queles a qu em a ut ilida-
d1• se estende. Aind a assim, insiste e m que não é :1 cons ide ra.-
\ ,ÍO dessa utilidade a p rime ira ou a p rincipal origem da apro -
1 ,,,·,1
0 moral.
Para resumi r em a lgumas po ucas pa lavras toda a dout ri-
11;1do Sr. Smith: "Quando aprovamos algum caráter ou ação,
t l,'i ~cntimentos que expe rim en tamos d eriva m de qu atro fon-
ll'S , e m a lguns aspe ctos difer en tes entr e si. Primeiro , simpa ti-
1amos com os motivo s do ag en te ; segun d o , participamos da
1-1n nidâo du s qu e rt:cebem o bene fício de suas açC>es;tercei-
ro, observamos qu e sua con d uta ob ede ceu às regra s gerais
por meio das quais essas duas simpatias geral me nte agem;-
t', JX>rúltimo, se conside ram os tais ações como parte de u m
"ilstema de co nduta qu e tende a promove r a felicidade do
Indivíduo, ou da sociedade , então dessa utilidade poderá
ll'Sultar certa be leza , não muito dist inta da que atribu ímos a
qualquer máquina bem engendra da ." De acordo com o Sr.
Smith, es ses diferen tes sent imentQS dão conta, em tcxlos os
r:-1sos possíve is, d o sentimento co mJX)sto de aprovação mo-
1,tl. Diz: "Após eliminar os event u ais casos particulares, e ad-
rnilir q ue melo necessaria mente de ve procede r de um ou vá-
11 us dess es qua tro pr incíp ios , gostar ia de sabe r o que mais
l'C:>ta, e co ncederei pro ntamen te que esse r<:: síduo seja atri-
buído a um senso mo r.11,ou a qu alq uer ou tra faculdade pe -
culiar, conta nto que me dem o nstrem em que precisamente
consiste esse resíduo." º
A opinião do Sr. Smith quanto à natureza da v irtu de esrá
compreen dida em sua teor ia rel ativa ao princípio da apro va-
ç,o moral. Considera que a idéia de virrude sempre implica
,1 idéia de conveniência, ou de adeq uação do afeto ao obje-
Loque a suscita; adeq u ação essa que só poder ia ser dete nn i-
nada pe la simpa tia de especta do res imparc iais para co m os
• TSM, Parte VII, Seção III, Cap . IH, p. 40 6. (J\". da R. T.)
•• TSM, Parte V1J, Seçà() m , Cap . m , p. 406. (N . da R. T.)
XXXVI TEORIA DOSSENTIMEN7DSMORATS
motivos do agente. Mas, não obs tante, enten de qu e essa des-
crição da v irtude é incompleta, po is, embora em toda ação
virtuosa a co nveniência seja u m ingred iente ess en cial, não é
sempre o único. As ações benéficas contêm outra qualidade
por meio da qua l parecem não ap ena s merecer aprovação,
mas também recompensa , e excitam um grau supe rior ele es-
tima, que nasce de uma simpatia dobrada: pelos mo tivos do
agente, e pela gratidão daqueles que são obJetos cio seu afe-
to . A esse respeito, a bene ficênc ia parece -lhe distinta das vir-
tudes inferio res de prudência, vigilância, circunspecçào, tem-
perança , constâ ncia firmeza , que são sempre julgadas com
1
aprovação, mas não confe rem mérito. Avalía q ue essa dislin-
çào não tem sido suficiemememe ob~ervada pelo:; mora listas;
os pr incípios de alguns não oferecem um.:1t:xplicaçào para a
aprovação q ue concedemo.-, às virtud es inferio re5, e os de
ou Lros expl icam, tambE:rn imperfeitamence 1 a pec uliar exce-
1€:ncia q ue se reco nh ece na sup rema virtud e da be neficê ncia .
Tais .são os contornos da Teoria dos sentim entos morais do
Sr. Smith, uma obra que d e ve se r po r todos recon hecida como
um singular esforço da inven ção-, engcnhos idade e sut ileza6 .
• A inve riçllo ("i nvent io~, no l atim) é t um part e d a retórica qu e ro nsis-
te em selecionar consideraçõe s ger:ais e verdadeiras, para tomar provável a
causa defend ida e ap licá ~la a casos individuai& Ou seja , trata-se de d escobri r
um ru,s umo rum que o ouvintc/k: itor se idéntif iqu c de irne d i:1to. (N. da R. T.)
8. Segun do o Dr. Gillie-, o e rud ito tradutor inglês da Éiica e Política de
Aristóteles,a ldé ia geral que pe rmeia a reoria d o Sr. Smith foi claramen te
emprestada da segu ime passa~em de Políbio: "Da un ião dm, dois sexos ,
pa r.:i a qua l tod os c:,tào natura lmenrc incl inados, nasce m os filhos. Qu ando,
pai~, u m deles , rendo alcan çado a idade madura . em vez d e r etribu ir
adequadame n 1e a gratidão e assistência aos que o ge raram., rent a ao contrl -
rio prejudicá- los por p alavr.is ou atos, pare ce cl.i.ro que , quem acom panha
os sofr imeat0:5 e as preoc upa ções dos pais para a limcnrnr e e<luc:.r os filhos,
tem d e ficar mui to o fendido e desgost oso com tal proced imento. Uma vez
qu e, entre as várias espécies de an ima is , o homem é o único do tado da
facu ldade d~\ razão, não pode, como os dema is, igno rar tais atos sem ~e
re llira .sob re o que vê; e, comp arand o a inda o futuro ao presen te, n :'io de i-
xará de exp ress ar seu ressentimento po r esse tratame nto noc ivo, ao qual
pre\'ê que 1alve2 um dia també m poderj se expor . Por outro lado , se a l-
guém é socorrido por ou tro num momento de per igo, mas, a.o irw~ de retri-
buir a mesma gen tileza ao be n feitor, tenta dc stn1í-lo ou feri-lo, tal ingr-.uidão
xxxvm TT!OIIIA DOS SENTIMENTOS MORAIS
atenção dos filósofos para uma visão da natureza human a
que antes lhes escapara qu ase totalmente . A predomi n ânci a
na teor ia de uma a rgument ação justa e sólida é prova sufi-
cienle de sua nolável p lausibilidade ; pois, co mo o pró prio
au tor obser vou, ne nh u m sistema de mora l pode conq uista r
no55o ass en tim ento se não se ap rox i1nar da verdade.
"Um sistem:1 de filoso fia natura l (comenta.♦) pode parecer
mu ito plausível, encont rar recepção ge n ernlizacla no mu nd o,
e mes mo ass im não ter nen h um funda mento sobr e a nat u reza;
porém, o au to r que determi nasse como cau sa de a lgum senti-
mento natura l um princíp io que ou não man tivesse re lação
alguma co m ele, ou seque r se asseme lh asse a um out ro prin-
cípio qu e mantivesse tal relação , soar ia absurdo e ridícu lo mes-
mo ao mais insensato e inexperiente dos leitores." Mas o mér ito
das rea lizações do Sr. Smith não reside aqui. Se a mai or fina-
lidade desse ramo da ciên cia é sub meter Oti ft::nômenos re lali-
vo.s às nossas perc epçõe s mora is a leis gera is, en tão certa men -
te niio há uma única obra , ant iga ou mod e rna, qu e ap rese n te
uma visão tão completa desses fatos como a obra do Sr. Smith.
Por essa razão , merece o cu idadoso estudo de todos aque les
cujo gosto os leva a seguir investigaçe>es seme lhant es . Ta is fe-
nômenos , com efeito, freqüeme mente são expressos numa lin-
guagem que comp reende teorias pecu liares do auto r. Mas por
serem sempre ap resentados sob as ma is be las e felizes luzes,
é fácil para um le itor atento, despindo-os ele tennos hip otéti-
cos, demonstrá -los para s1 mesmo com aquela precisão lógica
que, em estudos tão dífícds, é a única qu e nos p od e cond uzir
com s eg uran ça até a verdade .
Convém obs e rva r a in d a q ue às doutrinas teó ricas do li-
vro entrelaça m-se por toda parte, com singular bo m-gos to e
elegância , as mais puras e elevad as máx imas sobre a cond uta
prática n a vida; e que se encontram a todo momen to interes-
santes e in stru tivas descrições de carac teres e modos. Con -
siderável pa rte do li,rn, além disso, é empregada em investi-
gações parale las, qu e são de igual importânc ia em qua lque r
hipótese qu e se formule sobre os fundamentos da moral.
Desse tipo é a especula ção ante riormen te mencionada, relati-
• TSM, Parte Vll, Seção II, Cap [V, pp . 388-90, (N. da R. T.)
/li( lr.llAPI A CRÍTICA XXX\1 1
A obra con tém urna grande comb inação de importantes
\'l'rdades e, embora o autor algumas vezes se-perca no ardor
d1.•gene ralizar seu s pr incíp ios tem o mér ito de cha mar a
1
11•11:1mente de ixará tcxios choc ados , quer por simpa tizarem com o ressenti-
llll'ntu de :,eu p róxi mo , quer por Yerem que o mesmo pcxlena acontecer
,11migo Daí surg ir no espín to de todo homem certa noção da natureza e
1U"\'a do deve r, em que co nsiste o prlncíp 10 e o fim da justiça , De maneira
•c·1nclhante, o ho mem qu e, par.i. de fe nder outros, é o primeiro a lançar-:,e
1 111 perigo, suporundo aié: mesmo a fúria dos mais ferozes annnals, nun ca
1lt•1,c1de recebe r d :1 mu ltidão as m.'lis aca lo rada s acbmaçõcs d e :1p lat.100 e
\l' lltraç\ o; enquanto o que mostra uma condma diversa é perse_guid o com
1t.•nsur.i e rep rovação . E assim as pe ssoas com eça m a d isce rn ir a nanircza
,l.1.,ooi.5a.:shvnra.dct:,;e torpe~, em q L1e cun:,i:,re a d lft!~ n1.~1t'nlre elas, e a
p1•1'ce ber qu e as primeirn~ . pe lo be nefí cio que trazem, devem ser ;1dmimdas
,, hrntadas, e as ú ltimas, de testadas e ev itadas:·
"A partir da do utrina con tida nesse trecho' , diz o Sr. GilHcs, "o Dr.
"'rnith dcsc uvolve tuna u::od a dos s,:m lmcmos morais . Mas afa si:a-se do seu
m1tor, redu zindo a percepção de cer10 e e rrado fund :im enrnl e simplesmen-
lt.' a sent imento ou emoção . Políbio. ao cont rário, afim 1a. como Aristóteles ,
11uc ess as noçõe s res ultam d1 razão o u illfelecto operan d o sobr e afeto ou
,1pct itc; ou, nou tras pa lavras, l j Uc .-. fac ul dadt'. mo ral é um com 1X)sto qu~
pode ser reso lvido nos dois princípio.. m:iis simple$ do espírito ,~ (Gillies,
"-\risróteles' , vol. i , pp. 302-3, 2ª edição.)
A Llnica exp ressão a. que objeto nos doi s per íodóS precedemes !! seu
m 1tor, que p.'lr ccc ins inuar uma acu-:mção de plág io oonira u Sr. Smith, acu -
,1ç:lo. estou cena . imerecida . Com efe ito, rrnra-se de um t:-iso d e curios :-1
coincidên da emre doi:s filósofos quanto ao mesm o assu nto, e como tal nilo
lenho dúvida de que o pró prio Sr. Smith a teria come ntado, se lhe oco rres-
t-C ;1 lc.-
mbra nça enqu anto escrevia seu l:i,•ro. De t., is co inc i<lênciais acidemab
t., 11re d iferentes espíri tos, há diariame nte exemplo s de pe $soas que , tendo
haundo de suas fomes intern as todas as luzes que elas poder ia m ofe recer
-.obre um determ inad o assunto, têm a curios ida de de comparar suas pró-
pr i:1s conclusõe s com as de se u s amcc c.ssorcs . E é muito digno de nota que,
:, propo rç:1o que qua k1uer o:ind usào se aprox ima da ve rdade . é razoáve l
c-:perar que o número de abo rdagen s prév ias a ela se multipliq ue .
Mas, no caso que temos ã nossa frente, a questão da origina.lidade é de
po ue:t ou ncn h um ::i mOnf.j, po is o méri to particular d1 obra do Sr. Smilh n ão
n~side cm seu principio geral. mas no habilkiOO'.Juso que faz desse princíp K)
pJ._:aordenar sis:ematicamente as mais importantes discussões e doutrinas sobre
:, Etica. Desse po nto de vista, pode-se considerar com justiça a Teoria dos se-mt-
me11tosmomis um dos m:ü.soriginais esforços do espírito hum.mo empreend i-
dos ness::: ramo da ciência. E ainda qu e supuséssem os ter sido inicialmente
1,ugerido ao :1Utor por um comentá rio de que o mundo dispõe já há do is mil
:mus, eSS:t rnt=smacircunst{tncta apenas refletiria um forte bnlho sobre a novida-
ck- de sua inten ção e .1 criatividade e gostO aplicados pam sua execução .
/1/CIG«AFJA CRÍTICA XXXIX
v, 1 :1 influê ncia
do acaso em nos sos sentime ntos mora is, a lé m
1kt espe cu lação, não me nos valiosa , re lativa à influênci a dos
11~0s e costumes nessa mesma parte de nossa co nstituição .
O estilo em que o Sr. Smith expô s os princípios funda -
mentais sobre os quais repo u sa a sua teo ria não me parec e
1,10 pe rfeitamen te ad equado ao tema quanto o qu e u tiliza em
outrn s ocas iões . Ao tratar de id é ias ext rema mente abstra tas e
~uli s, sobre as qu ais é qu ase impossíve l raciocinar correta-
men te sem a ut ilização escru p ulosa d e termos ap rop riados ,
por vezes nos oferece pa lavras alte rnativas que não são, de
módo algum, sinôn imos est ri tos, o q ue dificu lta a comprec n-
~ilo p recisa e firme d e sua p ro pos ição; pro duz-se um efeito
'iimilar qu ando, no curso ele sua sedutora e co pios a compo-
~içào , a me sma verdade assume impe rceptive lment e um a d i-
versidad e de forma s. Porém, qua ndo o assunt o de sua obra
o leva a d irigir-se à imaginação e ao coração, a varieda d e e
t'Otrveniênda de suas ilu strações; a 1ique za e fluênci a d e sua
eloqü ência; e a habili dade com que ganha a atenção e co-
manda as pa ixões de seus leitores, de ixa m-no sem rival entre
nos~os moralista~ ingleses .
A Dissertação sobre a or ig em das líuguas, que ora for-
111a parte do m es mo volum e em qu e está a Teoria dos sen-
time ntos morais , fo i, cre io, in id almen te anexada à seg un da
ed ição daquela obra. É u m en sa io d e grand e e nge nhos idade,
ao q ual o próp rio auto r dava grande valor . Mas, num exa me
gera l de su as public açõ es, mere ce nossa atenção menos pe-
las opiniões que contém, elo que como exem plar de um tipo
particular de investi gaçã o , que, até onde se i, é de or igem in-
te iramente modern a•, e qu e pa rece ter suscitado, de mo do
• A Disse11açàn snhre a orig (,m rim lf11311as
é p1.1
b lic:1d :1 peb primelra
vez e m 1761. l\"ote-se qu e J.-J. Ro usseau escreve, d ois anos antes, seu
Ensaio sobrea o,igem das línguas, cuida ndo do 1ncsmo tema. O estudo cien-
tífk.-oda s línguas , (;umu mostra Ik: nd ic l ArH.li.:n,on cm Naçtlo e cunsciênda
11acíona l (Álica., ai p . 5, •K ov:-is !íng11a~, novO§ modelos ') , reaimcnle se ini-
cia no sécu lo XVlll, e se torna um dos pr imeiros a con siderar :~r:= voluçào co-
mo seu objeto apropriado . O biógrafo Ougald Stewa n tem r.1zào, ponamo,
ao afirmar que .-;e trata de um e5tudo erninenlcmcntc mode rno. :--l o t:n~mo, ao
com ráriú do que afirma, a ohra d e Sm ith apa rece em 1761 em Philological
Miscellany, voL l, LOnd res e apenas em 1767 como adend o à Teo,i a dos
sentimentos moraiS. (N. da R. T.)
XL TEORIA DOS SE N7ltv/E N 105 MO l<AJS
hasta nte ca rac teríst ico , a cu rios idade do Sr. Sm ith . Algo bem
pare cido com essa inves tigação e ncont ra-se em toda s as su as
diferentes obras, sejam políticas, mora is ou literárias. Em to-
das e las, o autor a ilustro u com gra nde êx ito.
Quando, em tal período da sociedade como este em
que vivemos , compa ramos nossos haveres intelect uais, nos-
sas op iniões, costumes e instituições com os que prevaJecem
entre tri bos rudes, não pode dei..x
a r de nos ocorrer , como
pergunta inte ressante , po r qu e passos gradu ais se fez a tran-
sição dos prim eiros simples esforços da natureza não-cultiva-
da até um esta do tão maravilhosa men te artifici al e co mpl exo.
De o nde surgiu essa belez a siste m ática que admira m os na
estrutura de uma língua culta ; aquela ana log ia que pe rpassa
a mistura d e língu as faladas pel:ls nações m:1is remo tas e
:-tpartadas , e aque las p ec uliarid ades pelas qu ais todas se d is-
tinguem umas das ou tras? De o nde se originara m as diferen-
tes ciênc ias e artes; e po r q ual cadei a o es pírito foi dirigido
de seus prime iros rudim entos até seus últimos e mais refin a-
dos progressos? De onde vieram a admi rável estr utu ra da
união polí tica, os p rincíp ios fun damen tais comu ns a todos os
gove rnos e as d ifere n tes formas qu e a soc ieda de civilizada
assum iu nas dife rentes época s do mund o? Para a grande
maio ria desses assu ntos a história oferece po ucas informa-
ções , pois muito antes daq uele estâgio da sociedade em que
os homens começaram a pens ar em reg isLrar seus feitos mui-
tos dos mais impo t tantes passos de seu progresso já hav iam
sido dad os, Talvez se possam coletar algu ns po u cos fatos iso-
lados de observações casua is de viajantes , qu e vimm como se
orga nizam as soc ie dades rudes , mas é evidente que nad:t do
que se ob tém de ss::i.m:rneir::i.se ap rox ima de um de talhamen-
lo regular e coe rente do progresso humano,
Na falta de ev idê ncia d ireta , p recisamos suprir o lugar
do fato pela co njectura e, se somos incap a zes d e ve rificar
como os home ns rea lmente se conduziram em dete mü n adas
ocasiões, devemos cons iderar de que modo provavel mente
procedera.m i segun d o os princípio s d e sua natureza e as suas
circunstâncias externas . .Em investigações como essa , o s fa-
tos iso lados trazidos atê nós por v iajan tes e ex ploradores po -
dem serv ir freqüentemente como m arcos para n ossas espe -
li
XLII Th'ORIA DOS SJIV/7MEIV'JDS MOl<AlS
te comparar, ta lve z mais qu e q ua lqu er outra , os av anç os
namra is do espír ito com :1 rea l su ces s::io de sistemas hi po té-
ticos) te nha sido uma das primeiras compos ições do Sr,
Smith . e u m dos poucos ma nusc ritos q ue não des tru iu antes
de morrer ,
Já indiq u ei qu e invest igações pe rfeitamen te an álo gas a
essas po de m ser uti lizadas pa ra se examin a rem as espécies
de governo e de instituições mun icipais que se formaram n as
diferen tes nações. Mas só recen teme nte esses irnpo 1tantes
assuntos tê m sido aprec iad os sob esse ponto de vista; an tes
de Montesq u ieu, a maior pane dos teóricos ela política se
comentava com uma desu iç,10 hisló lica d os faros ê com uma
vaga alusão às le is como fruto da sabedo ria de certos leg is la-
dores ou de circu nstâncias acide ntais que agora não p cx:lc m
se r verificad as. Montesqu ieu, ao co ntrório, co nsiderav a q ue
as leis nasciam pr incipa lment e d:as circuns tâncias da soc ieda-
de , e procuro u atrib uir às mud anças na con d ição da hu mani-
dade , que ocor rem nos diferentes estágios do seu dese nvol-
\'imemo . as a lterações correspo nden tes nas instituições. É as-
sim que , em suas ocas ion a is ex p licações do direito rom a no ,
em vez de atur dir -se com a enid ição dos esco lásticos e estu-
diosos da Antiguidade , freq üe nte men te o ve mos emprestan -
do suas luzes dos lugares mais remotos e afastados do globo ,
e comb ina n do as observ ações casuais de viajan tes e naveg a-
dores anal fabeto s com um comentáno filosófico sobre a h is-
tór ia da le i e dos costu mes .
Os avanç os ne.ssa linha dt::-inv~stigaçào desde os tem-
pos de Montesq uieu foram gr and es. Lorde Kamcs, cm seu
J-Iistoricai!A w Tracts (Tratado histõrico das leis) , fornece u
algu ns exce len tes exe mpl os d isso , n otada men te em se us
Essays in the H istory of Property r.md Cdmina l Law (Ensaios
so bre ::1 his tó ria da prop riedade e d a lei criminal) , e m uitas
espec ulações e nge n hosas do mesmo tipo apare cem nas obr as
do Sr. Millar ,
Nos textos do Sr, Smith, seja qu al for a natureza de seu
assunto , rarame nte deixa p assar u ma op ortunid ade de co n-
tentar sua cu riosid ad e , descobrindo, a part ir d os pr incíp ios
da na tureza humana e das circuns tâncias da so cieda de , a o ri-
gem das op iniões e instituiçõe s que desc reve . Mencio n ei an-
/110(;11ANII CR.111CA XLI
~, d,t<;ócs ; e às vezes noss as co nclusõ es a priori te ndem a
l·1rnfirm:1r a credibil id ade dos fatos, qu e, num a visão su pe rfi-
1l.1l. parece m ser duv ido sos ou inacreditáveis .
Essas concepçõ es teóricas dos ass u ntos humanos não
'l'tVc m unicame nte para satisfazer a cur iosidade. Ao ex ami -
11.1,mos a h istória da humanida de, be m como os fenômenos
do mu ndo mate rial, se não conseguimos seguLr o processo
pl'lo qual u m eve nto foiproduztdo , mu ita s vezes é im por ta n-
h • ser capaz de most rnr com o pode ter sido produ ziUo por
l ,IU,"as natmak; . Assim , voltando ao caso que deu ens ejo a
l'~ l,1.-; observações, ainda qu e se ja impo ssível dete rminar com
l 1·1tc za os pas sos pe los qua is se formou qua lq uer língua p:ir-
1k 11l:u , se pude rmos mos trnr , ::i pMtir do ~ p rincír io~ conhe ci-
drn, da natureza hu mana, co mo tod as as suas várias par tes
podem gradualmente ter surg ido , não ape nas de algum mO'-
do se sa 1isfaz o es pírito , corno se põe fim àq uela filosofia in -
dole nte que, inc apa z de ex pli car as dlversas man ifestaçc:ies
dos mund os natural e mora l, recorre a milagres .
J\ essa espécie ele investigação filosófic a qu e não tem
no me adequ ado em nos sa lingua tomare i a libe rdade de c ha-
111:irele História Teórica ou Cor~fetura/ exp ress,lo cujo semi-
1
tio ...:uincidt:: bast ante be rn com a de Jlistória iVatural utiliza -
do pelo Sr. Hum c9, e com o qu e alguns escritore s franceses
l'lrnnnr :i.m de Hi stoi re Raisonnée .
As ciências m::1temá tic:-1.s,p u ras e m ista.,;;,ofere cem, em
1111 ,ila'> de sua<; ram ificaçües, temas muito favoráveis para a
l1b tó 1ia teó rica : ta nto assim q u e u m crítico mu ito com pe-
lt.·nte, o falecido M. d 'Alembe rt, recomendou a o rgan ização
de.· seu s pr incíp ios e lem entar es , q u e se fu nda na sucessão
11 :11ural de inven ções e de scob e rtas, co mo a mais adequada
p:1r:1 de speita r a curios idade e exe rci ta r a in te ligê nc ia dos
L'SlUclantes . O mesm o auto r indic a com o m od elo um trecho
11,1 1/istúria d a matemática dt:: Mon tud a, ~m qu t::St: p ron 1ra
vx ibir a evolução grndual da es pecul ação filosófica , des de
,1:-. pr imdr as conclusõ es suger ida s po r um estudo ge ral dos
l'L' US, ::né :a dout rina de Copé rnic o . É bastante notável que
urn :1 história teórica dessa mesma Ciência (a qua l no s perm i-
9 Conferir sua História da religtâo na tural.
UIOGRAFIA CRÍTICA XU II
tcs um fragmento sobre a História da astro n omia que dei-
xo u pa ra p ubl icação; e o uvi-o d izt::r ma is de uma vez que
projetara , na juventude, um a h istória d as outras ciências, se-
gund o o mes mo p lan o. Em su a A riqueza das naç ões intro-
duz várias dissen ações que tê m em vista u ma finalidade se-
melhante, esp ecialme nte o esboço teó rico a respeito do pro -
gresso narur.tl cl;r opulência em um país, e a análise das cau-
tiaS que inve rteram essa o rdem nos d iferentes pa íses d a Eu -
ropa modern a. Parece que em suas a ulas sobre d ireito, con-
forme se com e ntou a ntes, esse tipo d e investigação era fre-
qüe nte .
O mesmo cavalhe iro que me fez a gent ileza de relatar as
aulas do Sr. Smith em Glasgow infonnou -me de q ue o ouviu
algumas veze s mencio nar a inten ção de escreve r um trat adQ
sobre as repúblicas grega e romana, "E de pois de tudo o que
tem sido publicado sobr e esse assu mo, t:stou convt:n cido
1
(diz ele\ de que as po sições do Sr. Srnith re riam indicado no-
vas e imponantes abordagem; sobr e a situação intern a e do més-
tica dessas naçõe s, de modo q ue os vários sistemãs de pol ítica
seriam expostos numa luz mu ito menos artificial do que aq ue la
em q ue têm apa rec ido até agora.r
Qu ando se encont rava nos salões da socie d ade , fre-
qüente mente emp regava esse mesmo raciocín io nos assun -
tos ma is familiares; e as c riativas teorias com qu e, sem ne-
nh uma afetaç ão , exp licava todos os tóp icos hab ituais do d is-
curso , con fe riam à sua co nve rsa originalida d e e variedade
quase inesgotáveis . Daí também a minúcia e a precisão de seu
con hecime nto sobre mui tos art igos triviais, os quais ao lon go
de suas especu lações tratava segundo algum pomo de vista
nov o e interessa nte ; a lém diSso as vigorosas e circunstancia is
desc riçõ es des:;es ani gos d ivertiam .seu:; amig os, lanlo mais
por q ue pa recia de hábi to extraor d inariamente d esaten to ao
que se pa ssava a seu redo r.
Fu i cond uzido a estas anotaç ões pe la Dissertação sobre
a formação das línguas , qu e expõe u m mode lo muit o belo
ele h istória teó rica apli cado a u m assunto igualme nte curioso
e difícil. A an alog ia ent re a cad eia de pensamen to d a qual a
ob ra nasceu e a que sugeriu uma série de outras pesqu isas se-
rá, espero, uma apo log ia suficiente par a a extensão desta di-
XLIV 1EOR!ADOS SENTIMENTOSMORAIS
g ressào; ma is panicularmcmc po rq ue me permitirá ~implificar
o comenlá r io que fare i, depo i~, de 5uas inve stig a ções sobre
economia política.
Sobre esse assunto observ~trei à penas que, quando dife -
rentes escd tores propõem dif erentes histórias teóricas sobr e
o progre sso cio esp írito hu mano segundo uma certa linha de
rncio cín io , não se eleve imagi nar que essas teor ias ~e1npre se
oponham umas às outras . Se o progresso apenas esboçado
em todas elas for plausível, então é possível que de algum
mcx:lotoda s se tornem reais , pois os assu ntos humanos nun-
ca exibem, em dois exemplos quaisquer, uma unifonnídade
petfeita. Mas, quer tenham ou não se tornado reais é fre-
qüenteme n te pouco relevante. Na maioria dos casos o m ais
impo rrante é cen ificar -se do mais simples prog resso do que
do mais agradáve l ao fato 1 porquanto, por paradoxal que
possa parecer esta afinna ção, é cename nl e verdade que o
progresso re al nem se m pre é o ma is natu1·a l. Pode te r sido
determinado por ac id ent es particulare s , que provavelmente
nüo volrn.rào a ocorrer, e que não podem ser co nsiderados
como p::111ed e nenhum:1 previs.to geral que a natur eza ten ha
feito para o ape1fe içoamento da rnç ~.
Na tentat iva de emenda r a exte nsão (e, receio acrescen -
tar, a monotonia) desta seção , anexo urna cana original do Sr.
Hume endereçada ao Sr. Smith logo após a publicação da
Teoriados sentimentos morais. A carta é fortement e marcada
por aquele estilo leve e afetuoso que d istingu ia a correspon-
dência do Sr. Hume, e merece um lugar n estas memórias po r
sua ligaçã o com um importante acontecimento na vida do Sr.
Smith , o qual pouco tempo depois o transp ortou pa ra um
novo ce náno e influenciou, consic.leravelmeme, o curs.o pos-
terior de seu:, ebludos. A cart a é datada de Londn::s, 12 de
abril de 1759.
"Agrad eço -te este presen te tão agradável qu e é tua Teo~
rici..Wcddcrburn e eu demos nossos exemp lares de presente
:ique les nossos co nh ecidos que consideramos bons juízes,
ind ic;1dn-. para divulgar a reputação do li vro . Envie i-0 ao
Duque de Argyll, ao Lorde Lyltleron, I-Iorace Walpole. Soame
Jannyns e Burke, um cavalheiro irlandês que e screveu recen-
temente um tratado muito bonito sob re o Sub lime . M.illar
XLVT TEORIADOS SEN77MEATOSMORAIS
Merece que o leias, não por sua filosofia, que não possui gran-
de valor, mas por sua agradáv e l co mposi ção. Receb i carta dele
há alguns d ias, con tando-me que meu nome aparecia mui to
mais freqüentemente no man uscrito , 1nas que o censor de livros
em Paris o obrigou a cortá-lo. Recenteme nte Voltaire pub licou
um livrinho chamado Cândido ou o otimismo_ Dou-t e de lalhe
1
dele-- - . Mas o que tem tudo isso a ver com meu livro' dirás
n1. Meu caro Sr. Smith, tem paciência; tranqüiliza-te; mostra -te
na práúca tão frlósofo como és na profissão; pensa na vacuida-
de, aridez e futilidade dos juízos comuns dos homen s: como
são pouco governados pe la razão , notada mente nas questões
frlosóficas,que tanto excedem a compreens ão do wlgo.
-- --- --1\on .si qu id turbida Roma,
E!eve t, accedns: ex:arnenve improbum in ilia
C 1stiges tnHin~: nec te quaesiveris extra.
O re ino de um homem sáb io é o seu própr io pe ito; ou,
se acaso olha r mais longe , será apen as para o julgamento de
uns poucos esco lhidos, livres de preconce itos, e capazes de
exam inar sua obra. Nada na verdade é maior sinal de pre-
sunção ou falsidade do que a aprov ação da multidão; e Fó-
cio, tu bem sa bes, sempre suspeiLOu de que estava se::ndo lo-
grndo, quando rece bia os ap la usos da plebe .
''Supo ndo, pois , que com rodas essas refle xõe s já e ste jas
prepa rado par"J. o pior, passo a co ntar -te a melancó lica notí-
cia de que teu livro teve péssim: 1 sorte; po is o público pare-
ce disposto a aplaudi -lo muitíssi1no. Os tolos aguardaram-no
com alguma impaci ência; e a turba dos literatos já com eça a
elogiá-lo em alta voz. Ontem, três bispos foram até a loja de
Millar co mprar exemplares e fazer perguntas so bre o autor.
O Bispo de Peterborough disse que passara a noite na com-
panhia de um grupo ele quem ouvira elog iá-lo mais do que a
todos os outros livros do mundo•. O Duque de Argyll é mais
• O hi6gmfo omite. p ropos it adameme ou não, o seg:uinte trecho da
carta: "Bem 1>0dcsimaginar como o livro será apreciado pelos verdadeiros
filósofo,, no momen to em que esses servosda superSt1çao(retoiner o/ m-
per:,1i1iu1t) dvg iare111
-no com tanto en lusias mo " (cf. ··rr cfncc to the 'lboory o/
.itoral 5enfi trum ts' , Morfl'•on.1976,p. 25)
//IOG'RA
FIA CRmcA XLV
dc-.ejava minha permissão para en viar um em teu nome ao
Dr. \X'arbunon . Adiei esta carta até poder-te di zer a lgo sob re
o sucesso do livro , e prognosticar, com algum a p robabilid:1-
dt.:. se deveri a ser definitivamente condenado ao esquec i-
me nto , ou inscrito no tem p lo da imor talidad e . Embora re nh~
,-,ido publicado há apena s pouc as sema nas, penso qu e já se
manifestaram sintomas tão forres que quase posso me arriscar
,1 predizer seu destino. É em resumo isso -- . Mas tive que
Inter romper esta carta por ca usa da to la e imp ertinente visita
d~ alguém que recent emente chegou da Escócia. Contam-me
que a Universidade de Glasgow preten de declarar vago o
cargo de Rouet, que está indo pa ra o exterior com Lorde
1lope. Pergunto-m e se não deve rias manter nosso antigo Fer-
gw,on sob ttus oll1os, caso o utr o projeto de procu rar-lhe um
lllgar na Univers idade de Edinburgh fracasse . Fe rguson buri ~
lou e melhorou muito seu tmtado sobre Rcfinamcmo 1', e com
:llgu ns rep aro s dará um livro admiráve l, reve lando um gên io
l'lcg ant e e singu lar. Espero que a Epig o níada vá hem ; mas é
um trabalho um tanto árduo. Não duvido de que às vezes
consultes as atu ais resenhas. ~-lesmo assim. se procurares na
Criticai Review encon trarás uma carta sobre esse poema;
peço -te e ntào d irigir tuas conjeturas para descobr ir o auto r.
Deixa-me Yer uma amostra ele tua habilidade em adivinhar
as pessoas, vendo -lhes apenas as mãos . Receio pelos Law
·n-ncts de Lorde Kames. Um ho mem pode pens ar que fará
um bom mo lho misturando losn a e babo sa, e um a agradáYel
com posição junt an do metafísi ca e lei escoct::,a, O livro, co n-
tudo , tem mé rito, em bora pouc as pessoas se dêem o tra ba -
lho de procurá -lo. Mas, voltan do a teu livro e a seu su cess o
nes ta c ida de, devo dizer-te que -- - . Más que praga de
inter rupçõ es ! Ped i que clisses.s-em qu e não estava; mas mais
11m a vez alguém me atrapalhou. Trata-se de um hom em de
letras, e conversamos muito sob re literan1ra. Tu me havias
dito que tinhas curios idade sobre an edolas li1erárias, por isso
informo-te de algumas que chegaram ao meu conhecimen-
10. Acredito já ter aludido ao Jivm de Helvetius, De / 'F,sprit.
10. Pub lic:ldo ma is tarde com o título d e An Essay on tbc His/ory of
<."il'il Sociery(Ensaio sobre a hiStória d a soc ie dad e civil).
11/0G//AFIA CRÍ'l1CA XLYIJ
Incis ivo em favor do livro do qu e costu m a ser . Suponho que
11 conside ra ou algo exótico, ou que o auto r lhe será útil nas
l'icições em Glasgow . Lorde Lyttleton diz que Robertson,
,mith e Bower são as glórias da literatura inglesa . Oswald
,1tirma solenemente não saber se ex traiu del e mais ins trução
ou entretenimento. Mas tu podes julga r facilmente o quanto
<e pod e confiar no julgamento de que m passou a vida enga-
Jn<.lonos negócios públicos, e jamais consegue ver uma úni -
ra falha em seus amigos. Millar exu lta, e fanfa rroneia-se de
qL1edo is te rços da ed ição já fora m vendi dos, e de que agora
c~tú 5eguro do sucesso . Já se vê que sujeito é esse qu e valo-
rlza livros apenas pelos lucro s que lhe dão . Nesse sent ido,
r rc io eu, pod e v ir a ser um ótimo livro .
Charles Towns end, que passa por ser o camarad a mai.-.
l'Spcrto da Inglaterr a, está tão entLL5iasmado com o sucesso do
livro que disse a Oswald que botari a o Duque de Buccleuc h
-;ob os cuidados do autor, e va leria a pena aceitar esse encar-
go. Assim que ouvi isso visitei-o duas vezes a fim de falar-lhe
'iObre o assunto e conven cê-lo da conveniênc ia de mandar
vsse jovem nob re a Glasgow; po is não podia esperar que ele
pudesse oferecer-te qua lq uer cond ição que te tentasse a re-
nunciar à cadeira de profe6So r. Ma.:, não o encomrei. O sr.
l'o wnsend passa po r se r um p o uc o instávcl em suas decisões ;
.1ssim talvez tu não tenhas de resistir muito a essa investida .
"Como recompens a por tantas mortificações que nada 1
..:enão a verdade , pode ria ter ext raído de mim , e que eu
facilment e poderi a ter multipli cado , esto u certo de que és
um cristão suficientemen te bom e não retr ibu is o mal com
hem. Por isso , não adula minh a vaida de, cont ando-me que
todos os devo tos na Escócia me censuram pe lo meu relato
sobre Jo hn Knox e a Reforma'. Imagino que te alegres ver
• John Knox, um llos fnàlS radicais t" tnim.n;lg:emt":Sltô logo:; pre:;b ite-
rbnos do sécu lo XVI. Com a ascensão ao trono inglês de M3.ri3. Tudor
y Mary"), tem início uma feroz perseb1t1içioaos presb iterianos. John
('"131ood
Knox então se refugia na França , tomando parte em muitas ações contra o
(,llolicism o. Uma dessas ª \-'ÕeSlhe cus ta a liberdade : t:m 1547 (: aprlstonadu
t• ohrig:ido a sen..·ir como es cr::ivo na.e;g::ilés.
O livro a que se refere Hume é Tbe History oJEngland, cujo primeiro
volume foi publicado em 1753 e o ú ltimo e m 1761. (K . da R. T.)
Xl \~Jl WO I/ IA DOS SENTJME!N10S MO I/AIS
qu e meu pa pel chega ao fim, e que assim sou obriga do a co n-
cluir esta .
Teu hu milde cr iad o,
DAVID HUME."
Da p1.1blicaçâoela Teo ria dos sen time n tos morais
à A riq ueza das nações
Depo is d a p ublicação d a Teoriados sentimentosmorais,
o Sr. Smith permaneceu qua tro a nos em Glasgow, des in cum-
bindo-se de seus d everes oficia is com in aba lável vigo r en-
quanto sua repu ta\'à0 aume n tava. Dura nte esse tempo, o
program a de suas conferê n Clas sofreu uma considerável mu-
dança. Suas do u trinas éticas, das qu ais agora já pub licara u ma
pane tão va liosa 1 ocupava m um espaço do curso bem meno r
do que antes; c.:om isso sua aLt'.'rn ,:ão nalurah rn: nlt: se d irig iu
para uma t:xpJjcação muito mai~ çomp leta dos pr incípi os da
jurbp ru<lência e <lc: c:conomfa política.
Des de muito cedo , casua lmente se us pen~amcntos pare-
cem se ter voltado para esse último assu nto . E p rováv el qu e
a inintern. 1prn. am izade de seu velho companhe iro Sr. Oswald
o encorajasse a prosseg uir nesse r:11110 de estudos; e :a pub li-
wç5o dos discursos polí ticos do Sr. Hu me no ano de 1752
não poderia deixar de reiterar essa vi:São libera l da polí tica
comerc i1d q ue j.i. se abr ira p ara ele no deco rrer de suas pró -
prias inves l igações. Além d isso, a residência por longo tem-
po numa das ma is esclarecidas cidades mercant is desta Ilha .
e a costuine ira proxim idade com q ue convivia com os mais
respeitáve is de seus moradores, dava m-lhe uma oportunida-
de de o bter das me lho res fontes todas as informações ro-
merciais de que prec isava; e é u ma circunstância não menos
honrosa para a liberalidade desses morado res para com os
talentos do Sr. Smith, que, apesa r da relutâ ncia tào com um
entre homens de negócios em o uv ir as co nclusões da mera
especulação, e a opos ição direta ent re princípios básicos e
todas as velh as máximas do comé rcio , fosse capaz , an tes de
TEORIA DOS SEN TIMENTOSMO JWS
po lítica, cu jos pri ncíp ios j á exp usera em suas confe rênc ias em
Glasgow , e qu e ago ra, d epois de muito est udo , prepa rav-i ~a-
ra lan çá-lo a púb lico. A coincidê ncia ent re alguns desses pn n -
cípjos e as do utrinas características dos econ om istas fran ceses,
q ue experimen tavam nessa me sma é poca o auge de sua rep u-
tação, e a prox imidade co m que conv iveu com a lguns do s lí-
deres desse grup o não pcde riam de ixa r de contribuir para tor-
nar suas e sp ecu laçõe s ma is cla ras e me tódicas ; ao mesmo
tem po a valiosa coleta de fatos, acumu lad a pe la zelosa ind ús-
tria de seu s n ume rosos seg uido res 1 fornec ia-lht: vasto m alerial
para ilu srra r e con firmar suas conclusões teó 1icas.
Depo is c.lt: deixar Glasgow, o Sr. Smi th se reu n iu ao
Duque de Bucc\eu ch cm Lo ndres no início de 1764, pa rtindo
par a o Con tinen te no mês de março . Em Do ver enco nrr:-1- 1 "1.1dame Riccoboni, e ram a lgum; de seus co nhec idos. De Ma-
ram-se co m Sir Ja mes Macd on ald , que os acompanhou a Pa-
ris, e co m qu em o Sr. Smith estabe lece u uma ami zad e qu e
se mp re comen tava com prazer, e cuja brev e duraç ão se mpr e
lame nto u . Os panegír icos com q ue a me mória dessa pessoa
amável e ed ucad a fo i hon rad a po r tantas distintas p erso nali-
dade s nos d iferentes p aíses da Eu ropa são p rova do q uão
apro priados era m seus talentos p ara co nq uista r admi ração
gera l. O Sr. Smith tinh a suas habilidades e erucliçao em alta
conta, o que é um tescem unho ainda ma is valioso de seus
extrao rdin ários mér itos . Tam bé rn o Sr. Hume p arecia part i-
lhar o en tu siasmo do am igo. "Se estivesses ao meu lado (d iz
nu ma carta ao Sr. Smith ), de rrama ríamos lágrimas pe la morte
do pobre Sir Jam es Macdo nald . Não pode ríamo s ter sofr ido
maior pe rda do que a d esse jovem notável. "
O Du qu e d e Buccleu ch e o Sr. Smith dedicaram ape nas
dez ou doze dias a ess a prime ira visita a Paris1l . Depo is dis.so,
seguira m para Tou lo use, onde furaram residência po r dezo ito
12. No dia seg uinte à su a chega da a Paris, o Sr. Smitb envio u ao Reitor
da U11.ivc1-.sidade de G lal!gm-v u m ped ido formal de d crnissào de seu C3rgo
de p rofessor. Afirmava na conclusão dessa carta: MNLl nca desejei ma is o be~
da Facukbde cio q ue neste momenlo; seja quem for ineu sucessor, deseio
sincerament
e que não apenas honre o cargocom suas habili dades, masque
garanta, com. .:aprobidade de seu coração e a bond :i.de de seu létnp erame n:
ro, tran q üilicb d e aos excelentes homens com que prov avelmente passarJ
sua vida .M
Ili<U i!Ul.FIA CJ?ÍllCA XI.IX
,h,inclonar <.eu cargo na Unive rsicb de, de alistar e ntre seus
11').!.U
idores alguns come rcia ntes mui to import antes 11 •
É possível supor que e ntre 05 estudantes qu e freqüenta -
~·.un suas aulas, e cujos esp íritos ainda não hav ia m sido dis -
11,reidos pe lo pre con ceito, suas op iniões se aprimorassem
dnda mais rap idam ente . Por essa razão) esse foi o gmpo de
mligos que desde o início adotou, entusiasticame nte, o seu
"l,'itCrna, difu nd indo o co nh ecim e nto de seu s princíp ios fun-
d,1111enta is por es ta pane do reino.
Pelo fi m de 1763, o Sr. Smith recebe u um conv i te do Sr.
Charles Tow nse nd para acompa n har o Duq ue de Bucc\euc h
t' 111 su as viagens; e os ter mos libe rais em qu e a pr op osta lhe
lni aprese nt~1da , somados ao forte desejo de visitar o conri-
tll'nte europeu , levaram-no a renunc iar ao seu cargo em
t il:isgow. As ligações que resu ltaram dessa mudança de si•
11wção lhe deram motivos para ficar extrao rd inariamente
1 ome nte . e sempre falou disso com prazer e gratidào . Talvez
p:ir:i o pú blico não fosse um a mudança igua lmente feliz,
pois interrompeu aquele ócio imprescindíve l para os estu-
do~, para o qual a natu reza p arec ia tê-lo dest inado, e no qua l
po der ia t~r rt!<1 lizad o os pro jt:Los liLt:rário:,: qut: st:duziam a~
,tmbiçõcs de seu jo vem espírito.
Mas essa alteraç ão, q ue des d e esse pe ríodo ocorreu em
~t.•L1s húbitos, não foi de todo desv an tajosa . Até ali, viver--.<1.
principalmente den tro dos mu ros de uma universidade ; e,
,·rnbora para um es pírito como o seu a menor obse 1vaçào da
mm1reza humana bas ta para dar urna co ncepção razoavel -
11\ cn te co rreta do que se passa no grande teatro do mundo,
n:10 é de duv idar que a variedade de cenas pe las qu ais pas-
"l;tria de po is d isso de ve ter nu trido seu espír ito com muitas
Ideias novas, e co rngiclo muitos daque les equívocos quanto
,\ vida e à naw rt:za, que nem mes mo a~ melho res de~crições
dificilmente eYitam . Mas, fosse m qua is fosse m as luzes que
~u~1sviage ns lhe propiciaram como estud ioso da natureza hu-
111:1na,prov avelmente foram úte is em grau ainda maior, po r-
que o capaci taram a aperfe içoar aque le sistema ele econom ia
1 L Menciono esse fato, baseando-me na respeitáve l autoridad e de
J.u ncs liichie, cavalheiro de Glasgow.
///11<,'//AFIA Clll11CA LI
·,,·s. Além do
1111 praze r de pti var de uma agradável companhia ,
, 1 S,, Smit. .h teve ali opon unida d e de conig il' e ampli ar suas
l11lon-irnções q ua nto à po lítica interna d a França, graças à fre-
11(knt:1ç:lo com alguns dos p rinci pais memb ros do Pa.rlamento.
De Tou louse foram a Ge n ebra , num a viage m bas tante
1•x1t·ns~1pelo sul d a França. Lá passaram dois meses . O fale-
' \tio Conde de Stanhope . cuja ernd içào e d ign idade o Sr.
1iini1h aprec ia \·a, morava então nessa rep úb lica .
Pe,to do Natal de 1765 voltaram a Paris, o nde per mane-
u• ram até ou tubro d o ano segu inte . A comp anhia em que
p.1.,sao Sr. Sm ith , segu indo recomendação do Sr. !-lume, per -
nd1c imaginar quão provei tosos foram esses dez meses .
l\1rgU1.,Quesn ai, N~cker 1 d"Alembe1t , Helveti us, Marmom el,
,bmc d'Anville, a res pe itável mãe do exc elen te Duque dC
l(ochefouca u ld, cuja morte fora muito sent ida , rec.."e beu m 1.1i
-
t; 1~ ~1te nções, sempre lembradas com espec ial grat idão.
É de lamentar que o Sr. Smith não ma ntivesse diá rio
dc1>s e perícx:lo tão interessante de sua histó ria; e tal era sua
1versão a escrever cartas, que suponho não ex istir nenhu m
istro na sua cor respon d ên cia com amigos. A profundida -
1-..·!,{
1k e a precisão de su a me mó ria, e m que po u cos o igua la-
v:im1 torn avam sem impo rtân cia registrar p or escrito o que
ouvira ou vira; e tão gra nd e era sua ans iedade, antes de mor-
O seguinte excertodos rcgisiros da Universidade , anexado imediata-
111t.·nte após a carta de demissão do Sr. Smith, a um só tempo te~temunha sua
,...~iduidade como professor e comprova o JUStOsentlmento que aquela eru -
illt,1in:itituição re:'lcrvava ao talento e va lor do cok ga que acab ava de perder;
"A Congreg açã o ace itou o pe dido de de missão do Sr. Smith. nos ter-
111()~ ela can.a aci ma, e por co nsegu inte o cargo d e professor d e Filosofia
\•loml des ta Universidade foi declarado vago. T odavia , a Universidade não
1HK lc- de ixar d11 cxp rcss:1r o qu ::ir1to sir1ccron1cntc larncr1ta o. saído. do Sr.
Smi1h. cujas notáve l probi d ade e amáveis qu alidades co nq uis taram a estima
,. o afeto de seus colegas, bem como sua inteligência incomu m. grandes
l1.1b11idades e amplos con heci mentos, que tanto honraram esta instituiçio
l-11:1 elegante e engenhoso Tooria dos sentim entos morais recomendou-o :l
i'.~tima dos homens refi nados e aos litera tos de toda a Europ a. Seu ab en•
~oado talento para ilustrar questões abs tratas e sua fiel constância na comu-
11k:1çào de seu útil co nhecnn ento dist inguiram -no co mo professor e pro ·
pordo naram o ma ior prazer e a m:li s importante instrução oos jovens sob
o,.,seus cuidados.~
 1
Lll TEOlllA DOSSENT/.ME!'v70S
MORAIS
rer, de destrui r todos os papé is que poss uía, que pareci a de-
sejar que não sobrasse mau:ria Lpara ~eus b ióg rafos, exce to o
que: fosse fornecido pelo permanente legado de seu gên io e
pe la excn1pl ar dígnid::i.d e de sua vida privada.
Pode - se im:igin a r faci lmente se u prazer de co nv e rsar
com Turgo r. Tinh am as m esm ~s op iniões sobre os po ntos
mais essenc iais ela eco nom i~1 política, e eram ambos anima-
dos pelo mesmo zelo pelos melhores interesses da hu m ani-
dade. Além disso, ambos di1igiram seus estudos favor itos
para inves tigar temas sobre os quais o entend imento dos
mais capazes e mais bem informados não raro corre o risco
de se deformar por preco nceito e paixão, e sobre os qua is,
por conseqüênc ia, é pa1t icularmente grdtificame a coinci-
dência de julgamentos. Um dos biógrafos de Turgot nos diz
que , depo is de se retirar do ministério, ocupava seu tempo
livre numa co rrespondência filosófica com algu ns de seus
amigos amigos; e qut:, em parlicular, vár ias car tas so b re im -
portantes as::iunlu::i ci.-culararn entre o Sr. Tur got e o Sr.
Smith. Registr o esse e p isód io mai s co mo prova da pro ximi-
dade que se presume tenha havido entre os dois , pois, e11;
outros aspectos 1 a hi stória me parece um tanto duvi dosa _ E
difíc il acredita r que o Sr. Smith destruísse carras de um cor -
responde nte como Turgot; e, menos pro\·ável ainda, que
es,;;a tro ca ocorre.'ise entre eles sem que ne nh um dos am igos
do Sr. Sm ith tivesse conhec imento . Algumas investigações
feitas em Par is por um cavalheiro da sociedade , após a
mort e do Sr. Smith, levan1 -me a crer que não existe ev idên-
cia dessa cotTespondên cia en tre os papé is do Sr. Turgot , e
que toda -a história nasceu porque se sabia da antiga proxi -
m idade entre ambos . Ju lgo imJX>rtante mencionar essa cir-
cunstância, porque suscitou mu ita c uriosidade !:iObre o de1:i-
tino dess a s supos tas cartas.
O Sr. Smith também era muito conhecido de M. Qucs -
n::ti1 profundo e or iginal a1.1tor de Econom.ica! Table; um ho -
mem (segundo o Sr. Smith) "da maior modést ia e sim p licida-
de"; e cuj o sistema de economia poHtici consi dero u, "co m
tcx:bs as suas imperfeições", co mo "o que ma is se aproximou
d a verd::i.cle en tre Ludo o qu e veio a pú blico sobre os pri ncí-
pios daquela importa nt íssi ma ciência ". Se a morte de Ques -
LIV TEORIADOS SENTIMEIVTOS
MORAIS
Os p rincíp ios da composição drarná Lica aLJaí ram p a1tic u-
larmen te sua atenção; e a hiSLótia do te atro , antig o o u mo-
derno, provem-o de alguns dos mais notáve is fatos sob re os
quais fundava ::.ua teo ria das a1tes imitativas. D essa teo ria pa-
recia se segu ir, como conseqüência, que as me sma s circ un s~
tâncias qu e na tragédia conferem van tttge ns aos versos br ..m -
cos sobre a prosa, dev eriam dar Vlntagens à rima sobre os
versos bra n cos; e o Sr. Smith sempre ten deu pa ra ess a op i-
nião ..Mais que isso : chegou ao ponto de a plica r essa dou tri-
na à coméd ia, lamentando qu e os exce lentes qua dros da
vida e dos costumes que o palco ing lês o ferece não fossem
execurndos segundo modelo da esco la fra ncesa . Sua admira -
ção pelos g1J.ndes aurores dra má ticos da França tomou-o
obst inado; e essa adm iração (resu ltante o riginalmente do ca-
ráter ger al do seu gos to, que se delic iav a mais em notar
aquela flexibilidade da inteligênc ia que se adap ta a regras
estabelecidas do que em se surpree nd er com os vôos ma is
ousado s de uma imag inação indisciplinada ) aum entou ainda
mais quando viu intensificadas pela perfeição da aprese nta-
ção teatral as belezas q ue já o haviam impr ess io nado em se u s
est ud os. Nos ú ltimos ano s de sua vida às vezes d ivertia -se,
numa hora d e lazer, apo iando suas concl usões teôricas sob re
esse assunto n os fatos suger idos por seus escudos e observa-
ções subse qüentes: e, se tivesse VIVido p ara isso, prerend ia
preparar para imp ressão os resultados desses traba lhos . De i-
xou apenas um brev e frJ gmento de:ssa ob ra para publica ção;
poré m, não avan ~--arao suficit:nt t' pa ra aplicar sua dout rina à
vensificaçào e ao Leatro . Mas como suas idéias relat ivas a essa
doutrina fo5.:>t=m L6pico favorito de sua co nvers a, e se ligas-
sem inlimamcntc aos princípi os ger ais de sua crfrica, reria s i-
do impróprio om iti-los neste es boço de sua vida.; co nsid ere i
adequado até mesmo deta lhá -los t11.:'1 is do q ue teria just ificado
a importânci a relativa do assun to, se tivesse chegad o a execu -
l:lr seus planos . Não pre tendo determ inar se seu ímpeto por
tudo siste1m1tizar, somado à sua par cialidad e em relação ao
drama fmncés, não o levaram a genera lizar um pouco demais
suas co nclu sões, de ixando, com isso , de perc ebe r algu mas pe -
culiaridades da linguagem e versificação daque le pais .
11/rlUNtll'IA
CRÍTICA Lili
11.11 11,10 o tivesse impe did o, o Sr. Smilh (segundo me disse)
l 11,·h·ndia dedicar -lhe sua A riqueza das nações .
i\l:ts não ap en:is os homens distin tos que ness e período
/111'1.iin époc a tão esp lênd ida na históri:i literária d~1 França
111nV(X'aram a curiosidad e do Sr. Smith enqu am o es teve em
l'.n/..; Seu contato com a literatura e rndira, tanto antiga como
1110(.k•rna, foi intenso e entre .suas vá rias at ividades jam ais
d1•1xarade cu ltivar o gosto pelas belas-artes; menos , talvez,
111•losprazeres caracter ísticos que propiciam (em bora o Sr.
',111l
1lt nào fosse, em absoluto . despro vido de sensibilidade
p,1r:1essas belezas), que pela relação com os princípios ge-
1i11~ do espírito humano, cuja análise a literatura fornece o
111.1b agrad ável dos cam inhos . Para os que in vestigam esse
1~•111:1 1ão delicado 1 um a compara ção dos gostos predomi n an~
h .,.,ent re diferentes nações oferece u m valioso con junt o de
l,Hos; e o Sr. ::imith, sempre disposto a atribuir aos usos ecos-
llnrn.::; :;eu devido lug ar no governo das op iniões ela huma ni-
d,n.11.:rda tiva::. à beleza, natural me nte d eve ter ap rovei tado
L,H.laoportu nid ade que um país es Lrange im llle oferecia p ara
lluM rar suas primeiras teor ias.
Algumas de suas n0S,'ÕCsp eculiares relativas às artes imi-
L11lvasta1nbém parecem se ter confirm ado graças às suas
oh ...c1v~1çôes no est range iro. Cedo descob riu o pr incípio fun -
d:1rnental de qu e gran de p :i.rte do prazer que as artes nos
propo rcionam d eco rre da dific uldade da imitação; es:i.e prin -
' ,pio provavelmente lhe foi sugerido por um outro , o da d//
.Jh.:ulté surmon tée, por meio do qual alguns críticos franceses
u·mara m exp licar o ef eito da versificação e da rim a 1}_ O Sr.
Smith am pliou o m ais possíve l esse princíp io, submetendo a
de , de modo bastante engenhoso, uma grande variedade de
IL·nôrnenos refere ntes a todas as difere ntes belas -a1tes . Mas
isso o levou a algumas con clusões que pe lo menos à primei-
t ,1 \'i.sta parecem bastante paradoxais ; e não posso deixar de
pe nsar que chegar am mesmo a diStorcer seu julgamento
~obre muitas opiniões que estava habitu ado a da r a respeito
de poes ia.
13. Veja-se o pre fácio de Oedipe de Yo ltairé, ed ição de 1729.
11/0G'l<AFIACRf11C.~ LV
F.m 011rubro de 1766, o Duq ue de Buccleuch volto u a
1nndres. Sua Excelência, a quem devo vários detalhes des sa
t1,1rrativa , perdo ará , espe ro, a liber dad e que tomo transcreven -
do um parág ra fo de suas próp rias palavras: "Em ou tubro de
1766 voltamos a Londres, depois de passarmos quase três
11nos juntos, sem o men or desacordo o u frieza; de m inha
p,1ne.com todos os benefícios que se pode m esperar da com-
p,inhiade tal homem. wlt ivamos nossa amizade até a hora de
-.11a morte; e sempre guardarei a impressão de ter perd ido um
1unigo a qu em a rnei e respeite i, não apenas pelos seus gran-
1h.::;talentos , mas por toda s as suas virtudes pan iculares ."
Ainda q 1.1eo n:t iro em q u e o Sr. Smi th passou os p róxi-
1!10S dez anos contrastasse forteme n te com o mod o de vida
,,,..-ante a que se hab itua ra por alg um tem p o, combinava tan -
10 mais com sua ín do le natural e com seus ant igo s hábi tos,·
que só com a ma io r dificul dade era pe rsuad ido a abandoná. -
lo novamente . Duran te todo esse pe río do (com exceção de
poucas visitas a Edimburgo e Londres), permaneceu com sua
111
ãe em Kirkaldy, ocupando-se habirualmeme de intensos
l'Studos , em bo ra às vezes descansasse seu es p írito junto a
ulguns vel hos camaradas de escola , cujos 1'sóbr ios dese jos"
os prendera ao lugar de nascimen to. O Sr. Smith se deliciava
na comp anhi a de ta is homens; e lhes era caro, não apenas
por seus modos simpl es e desp retensiosos, mas po r conhe-
rc rem rodas as virtudes domést-tcas que o haviam des tacado
dc:;de a infância.
O Sr . Ilum e (conforme nos re lata) , qut:: considerava "a
<'idade como o único cenário p ara um home m de letras", fez
várias tento.üv;ls para lev ar o Sr. Smith p ara fora d o se u re ti-
ro. Numa carta d e 1772, in siste em que o Sr. Sm ith pa sse 1
nlgum rempo co nsigo em Edimb urgo "Nfio aceitarei nen h u-
ma descu lpa por teu esta do de saúde , que supo nho ser ape-
nas um subterfúgio inventado pela indolência e pe lo amor à
solidão. Na verdade , meu caro Smith, caso contin ues te en- 1
tregando a que ix~ dessa natureza , afastar-te-ás inte iramente
tio convívio humano, para grande perda de ambas as par-
les." Em outra carta, datada de 1769, de sua casa em James's
Coun (que de um lado tinha vista para o Estuário de Forth , e
tle outro para a costa de Fife), diz: "Estou contente por ter-te
L\!1 TEORIADOS S/Ii\77MENfOSMORAIS
em meu horizon te; ma5, co mo também desejo.1ia. te r-te ao
meu lado, gostar ia que tomássemos ceitas medidas para esse
flm . Fico morta lmente nauseado com o mar , e vejo com hor-
ror e uma espécie de h idrofobia o grande golfo que se este n-
de ent re nós . Estou tão cansado de viajar, quanto rn natural-
mente deverias estar de ficar em casa. Por isso. propo nho
que venhas até aqui e passes a lguns dias comigo nes ta soli-
dão. Quero saber o que tens feito, e ex ijo uma rigorosa des-
c1içâo do método em que tens te ocupa do nesse teu retiro .
E.stou seguro de q ue estás errado em muitas de tuas espec u-
lações, em panicular as que têm a ülfelicidade de divergir
das minh2s. Tudo isso são motivos para nosso encana-o , e
dese jo qu e me proponhas algo razoável nesse sentido . Não
há casa na ilha ele Jnchkeilh, senão <le:safiar-te-ia a vir me
enconlrar nesse pomo, e a nenhum de nós deixar o local até
e~tannos <le pleno acordo q ua nto a todos os pontos de nos-
sa controvérsia. Espero para amanhã o general Con,vay, a
quem devo acompanhar até Rosenearh , e l:í fica rei uns JX> U-
cos d ias. Em minha volta, espero encontrar uma carta tua
co ntendo uma ace itação franc a deste desafio.
Fina1mente (no começo do ano ele 1776), o Sr. Smith
prestou contas ao mundo de seu longo retiro, publicando sua
lnvestip,ação
sobre a natureza e causasda riqueza das na-
ções. Te nho à minha frente, neste momento, uma carta de
congratu lação do Sr. Hume por esse acontecimento. É datada
de 1° de ab ril de 1776 (cerca de seis meses antes da mo 11e do
Sr. Hume\ e revela um crndado carinhoso com a fama literá-
ria do amigo. ·'t:uge! Bel/e! caro Sr. Smich: estou mu ito con-
tente com teu êxito, e acompanhá-lo me fez sair de um esta-
do de grande ansiedade. Foi uma obra tão espe rada, por ti,
por te us amigos e pelo público, q ue eu receava peb. sua apa-
riçào, mas agorn estou muito aliviado. !\Ião porque sufl leiruf'3
nece ssariam ente exija muita atenção, mas po rque o público
est5 disposto a dá -la tão pouco , que às vezes ainda duvido de
que inicialmente seja muito popular. Mas tem profundidade,
so 1idez e precisão, e é tão ilustrada por fatos curiosos, que
finalmente terá de cativar a atenção do público. É prováve l
que tua última estada em Londres a tenha aperfe içoado. Se tu
estivesses aqui junto da minhff lareira, discutiríamos a lguns de
LVIII TEORJADOS SEN?füEi'ITOSMORAJS
vidadc e submissão com que adm iramo s, no mund o mate-
rial, os efe itos produzidos por miste riosas e insond áveis cau-
sas físicas . É uma sorte , todavia, que neste e e m muitos ou-
tros casos as dificu ldades que por tanto tempo frustraram os
esforços de esp íritos solitários comecem a parece r menos
terríveis quando se unem todos os esfo rços de un 1 povo,
pois, à med ida que a experiênda e a razão de diferentes in-
divíduos co nvergem sobre os mesmos obje tos, e se com b i-
nam de uma man eira tal que podem esc larecer -se e limita r-
se reciprocamente, a ciênci a política assume, mais e mai.s,
aquela forma sistemálica 4 ue encoraja e auxilia o trab alho de
fllluro~ investigadores.
Se a ciência política procede desse mod o , não é n ecessá-
rio ir beber apenas na fonte dos antigos filósofo.<.,,cuj a aten-
ção estava voltada nas especul,:içôes políticas, para a compa-
ração entre as diferentes espécies de governo e para o qu e
seria necess ário para perpetuar sua próp ria ex istênc ia e a u-
mentar a glória do Estado. Por outro lado, ftcou destinada aos
tempos motjernos a investigação dos princíp ios un iversais de
justiça e co nveniênci a que, sob qua lqu er forma de governo,
devem regula r a orctem social , para dist ribuir, da maneira
mais eqü itativa possíve l, os benefícios da unrno polílica c.::: ntrc.::: 1 nhrir os princíp ios gerais qu e deveriam per mear e funda-
todos os diferemes mem bro s de uma comunidade.
Ta lvez a inven ção da imprensa fosse necessário. pa ra
preparar o caminho para esses estudos . Em domínios de lite-
ratura e ciência em que o espírito encontrn dentro de si a
matér ia ele seus trab alhos, t~1is como a poesia, a gernne tria em
alguns ramos da filosofia moral , os antigos não apenas lança-
ram os fundamentos sobre os qu ais deve mos construir , mas
deixara m grandes e acabados mcxlelos para imitarmos. Mas
na tisica - em que nosso progresso depe nd e de um imenso
conjunto de fatos e ele uma combinação das luzes fo11Uita- t' 1>valor que os sáb ios confere m à liberda de po lítica se dev~
polhica cvm a.-, dbc u~s M)bre os pdmdr o.5 prindpios do Govern o que
naque le tempo infe lizmente '.lgitavam o espírito do público. A dou trina d o Li· , ornu~idade ex igem. Não posso deixar de acrescen tar que a
,·re Comércio era retrotada como ten dência revolucionária , e a lgllns do.s q ue
outrora se tinham orgullw<lode privar da intimidade do Sr. Smith,e do zelo com
qu i.: prupa}lavam ~ u ~i:,tema libcm l, co meçaram .:i co nsiderar :is vnntagens de
sujeitar-se :Is controvér.-i:t!-do.,;filósofos. aos mistér ios da Política de Esmdo
e à sabed oria insondá vel dos tempos feudais .
/1/111
,//ANAG'J<l'17CA
1 IIHpri11~ípios ... Mas est es e vários ou tros pontos só podem
,·1dt h :tt1dos em um a co nvers:'-tque , espero, ocorra em bre-
j,t qtie mini:~ condições d e saúde são pé5.5irnas, e não
\ 1 ,
me perm1t1ruma espera muito longa ."
11111i"(1)
Quanto ao livro agora uni versa lmente conhecido como
1 rlr1 ueza das nações, talvez seja supéríluo analisá-lo em
1h 1.ilh ci mas de qualquer modo, os limites deste ensaio tor-
111111nes te momento impossíve l qualquer tentativa . Não obs-
1.irnt.-. é . possí~el apresentar algum as observações so bre o
h 11111
1
i.:: mlençao da obra sem , espero me tomar inconv e-
1
1ili·ntc. A história da vida de um filósofo pode com e r pouco
llhl l,'> do qu e a história de suas especu lações; e no caso de
u.11 r1uto r como o Sr. SmirhJ cu jos estudos eram sistematic a-
uu•r\lc ~liri?idos, desd e su a juventude, p ara assunto s da maior
h11po11ancra p ara a felicidad e humana, uma resenh::i de seus
1 irrlt?s , .por ilustrar as pecu liaridades do seu gên io, fornece
11 111 :us hel retrato de seu caráter como homem .
Da investigação sobre a natureza e causas
da. 114ueza, das naçõeS 4
Uma concepção histórica das d iferen tes fonn as so b as
qnab fora m trata.dos os pro blemas humanos nas diferentes
1 !~,x;~s e naç ões natura lmente sugere a pergunta : a expc -
1lt, n~•.ªde ?utr~s tempo~ pode ou não fornecer princípios
M11:','~, q ue , iluTT11~em
e on ente m a po lítica de fun 1ros legisla-
dn1cs. A d1sc~ss~o a que leva essa q uestão, entr etant o, é sin-
Htdarm~nte d1fícil, pois requer uma aná lise cuidadosa daque-
l I que e de longe a mais complexa classe de fenômenos a
'll1c p~de mos nos ded icar, fenôm enos os quais resultam do
111v c:arnsmo mmncado e mu itas vezes impercep tível da soc ·e-
tl11lle ~o líti.ca. Eis um assunto d ian te do qual. por parecei'. à
pd111e 1ra vista impossíve l de ser apreend ido por noss as fa-
1 idd: 1dcs, costu mamos nos pos icion ar co m a mes ma passi-
~• , _14 No per i~o em que est1 biogr.1fia foi lida d iante d 11 Real Socic dack:
1 l:(hmburgo, ~ao er_araro, mesmo en tre homen s de algum t.1 Jcnto e infor-
in.tt,.lo,confundir deltbe radament e as doutr inas espe cu lativas d e econom ia
lllr/c,'IM/.1A CR'tnCA LlX
reunidas nos inumerá ve is caminhos da observação e
1111·1\lt.'
, \l't •rm~en~ação - e na polít ica - ~m que as matérias de nos -
•~ lt•orms igualmente se encontram difusas, sendo reunida s e
111,111 e,om maior dificulda<le ainda - os meíos de comu -
j:11..h1s
11h,1c.;,,ooferecidos pe la imp rensa aceleraram, no curso de
, 111 h ,'léculos, o progresso do espírito humano, muito além do
111H' poderi am imaginar as mais otim istas espe ranças de nos -
••._nmepassad os .
O progresso já feito nessa ciência, insignifican te, se com -
Jl,11,ldo com o que ainda pode ser esperado, já bastou para
111<1 , ll"Jr que a felicidade do homem depende não da partici-
p,11:lo cio J)OVO,d,reta ou indireta, na promulgaç ão das leis,
111,1, na eq rnclade_e adeq uação com que as leis são promu lga-
d►i .... A f>ª'1:tc1~ çao do povo no governo interessa princi p al-
11wnte a mmona de homens, cujo ob je tivo é obter notoried a-
d1- • po lítica; mas a eqüidade e adequa ção das le is interessam a~
11 ,do..m~mbro da co'.!1unidade, sobretudo àque les cuja insig-
rdlka ncm pessoa l nao reserva o utra coragem, senão a que
1,·, cbem do espírito geral do governo sob o qual vivem .
Portanto, é evidente que a divisão mais important e da
1 lt' ncia polí tica tem como finalidade descobr ir os p rincípios
lllosóficos da jurisprudência; ou (como diz o Sr. Smith) "des -
11w nta_ r as leis de todas as na ções "1s. Em países onde os pre-
1111 1cc1tos do P:v.o entra m em conflito co m esses princípios,
,, liberdade pohtica que a constituição assinala apenas lhe
)t1l r:111 te os me ios de realiza,r sua próp ria ruína . E se fosse pos -
111vcl ~upor esses princípios co rnplecameme efetivados em
' l" ·'!quer sistema de leis, o povo teria pouco motivo para se
q11l·1xar de qu e nã o é diretamen te o insuu mcnt o de sua pro-
111ulgaçüo .. º.
ú~nico '.:ritér io infalível da excelência d e qua l-
q11t•r ro nst1tu1ç-.:10es ra_ no de talhamento ele seu código local·
pd nci palmente à suposta facilidade com que seriam introdu-
1ldos os aperfeiçoam entos na legislação que os interesses da
, .t pac tdade de um povo de exercer seus d ireitos polít icos de
15. Con ferir a conclusão de su:i Teoria dos 5'mtimcntos mora is.
 1
Tl.!ORIA DOS SE1VI'JME.l\7DS MORA IS
LX
mane ira útil para si mesmo e seu país pressup õe a difusão
de conhe cimento e boa moral, a qual só pode resultar do
prévio funcionamento de leis favoráveis à ativida de, à ord em
e à liberdade.
De modo geral , os políticos esclarecidos parecem agora
convenc idos da verdade dess as observa çõe s; JX>is as mais fa-
mosas obras que fora m produzidas nos diferemes países da
Euro pa nos últimos trinta anos por SmiLh, Que ~nai, :u _rgot ,
campomanes, Beccaria e:: o utro s, tiv eram como propos 1to_o
aperfeiçoamento da soc iedad e, não porqu.c es~oçaram pro!~-
tos para novas const ituições, mas porqu e iluminaram a po l1t1-
ca dos atuais legislador es . Tais especulações, embora mais
amp la e essencialmente úte is do que q uaisquer outras , não
tendem a perturb ~r insritu ições estabe lecidas. o u a inflama r
as paixões da multidão . As modificações que recomen dam
devem ser efetivadas com meios tào lentos e graduais, qut::
apenas seriam capaz es de aquecer a imaginaç ão de un s pou -
cos teó ricosi e na proporç ão em que fore m adotadas, ,conso-
lidarão a política e ampliarão a base sobre a qua_l ela repousa.
Orientar a política das nações para a mais 1rnportame
classe de suas le is, as qu e form am seu sistema de economia
política, constitui a grande finalidade da lnvest;g,,ção do Sr.
Smith. E, inquesrionavelmenc e, o autor teve o mente de apr e-J
sentar ao mundo a mai::5abrangente e perfeita obra qu e já
apare ce u so bre os princípios gerais de qua lqu er parte d a le-
gislação . O exe mpl o qu e lançou ser:í seg uido , espe ra,~os ,
c m seu devido te mpo, po r outros escri tores para os quais a
po lítica inte rna dos Estados o fere ce a inda outros t~mas de
discussão, não me nos a.1riosos e intere ssantes; e mmtos ace-
lera m o progr es so daquela ciência que Lorde Bacon de scre-
veu tão bem na seguinte passagem: "Finis et scopus qu em
leges intue ri, atqu e ad quem jussiones et san ctiones suas ~i-
rigere deben t, non alius est, qua m ut cives felici'.er degant; 1~
fiet , si pietat e et re ligione recte instituti; mo nbus honesu;
anni s aclversus hostes ex te rnos tuti; legum auxilio adve rsus
seditiones et privatas inju1ias muni ti; impe rio et magistrati~u::5
absequ e ntes ; copiis et opibus locupl etes et flo rentes ft_1cnn ~.
- Cerre cognit io ista ad viras civiles pro prie spectat ; qu1 opt1-
me nôrum , qui<l ferat ::iOCietas humana , quid salus populi, quid
•
1
L){I] TEORIA DOS SE.1YfTMENTOSMORAIS
Pod e-se encontrn.r urna das princi pais distinções en:re o
espír ito da política antiga e o da moderna na d iferença entre
as fomes da riqueza nacion al dos tempos anug os e m~er-
nos. Nas épocas em que o comérci o e as ma nufaturas amda
estavam na sua infânc ia, e entre Estados constituídos como a
maioria das repúblicas am igas, o súbit o influx:: de riqee_zas
vindas do Pxrerior era temi do como um ma l1 Iª que te rnvel
para a moral, a atividade e liberdade do povo . Atualm~nt :,
entretanto. tão diversas são as circunstânc ias , que as mais n-
cas naçõe~ são aquelas em que o povo é ma i: la?Crioso '. e
onde se goza do maior grau de liberdade . Mais_am~ , foi a
difusão general izada da riqu eza e ntre a~ clas~s mfenor~s ~e
homens que prim eiro o riginou o espínto de mdep e nd enc1a
da Europa modern a, e produz iu, sob alguns de seus gover-
nos, sobre tudo o nosso, uma divisão ma is igua l de liberdad e
e felicidade do que ocorria sob as mais famosas const1tu1ções
da antiguidade. . .
Sem essa difusão da riqu eza entre as ordens mfer.ore::5,
os importantes efei tos que a invença.o <la irnpr~nsa propor-
cionou te1iam sido extremame nte limitad os, pms certa tran -
qüilidade e indepe ndên cia são necessá rias ~ara insp~~ nos
homens o dese jo de conhec imento , e garantir-l hes o oc10 n~-
cessá rio para ob tê- lo . Apenas pe las vanta gens que tal. ~nc h-
ção da sociedade oferece para. a atividad e e a a1:1h1çaoas
paixões egoístas da mu ltidão podem ser levadas a mte ress~r-
se pelo aperfeiçoamento intelectual de seus filh?s-A mass1_va
divulga ção de luzes e o refinamento qu~ .sobrev1era~n l?°r in-
fluência da imp ren sa, ajudada pelo espmt o de comercio, pa-
rece ser o remédio que a naturez a provê contra os fatais efei-
tos que, do co ntrário, a divisão do trabalho, acompanhaado o
progresso das artes mec ânicas, produziria : Pa_ra. toma ~ es.s~
re médio ainda mais eficaz , faltam apenas msmu 1ções sáb las
qu e facilitem a instrução geral, e adaptem a _educa ção dos
indivíduos aos car gos qu e ocuparão. O espmt? d o _artista
que, limitado à esfera ele sua atividad e, pod~ calf _abaixo do
nível do camponês ou do ::5eJvagem, podena entao receber
de sd e a infância os ff 1eios para o prazer intel ectual, e as se-
memt::s do aperfe içoamento mora l; e até a insípida un i,~or~~i-
dade d e seus compr omissos profissiona is, que de orc mano
l/11I<.'RAP.IA CRÍTICA LX.I
n q11l1a s natura lis, quid gem ium more s, qu id rerumpub lica-
111111 lcwmae cliversae : ideoque possint de legibus , e x princi -
1111 .. l'I praecep tis tam aequi tatis naturnlis, quam politices de -
, 1·1m·n..:. Quamo brem id nunc agatur , ut fomes justitiae et uti -
llt,11 b public.:aepetantur, ~t i.n ::iingulis juris p a1tibu:>charact-:r
q1lldnn1 c t idea justi ex h ibeatur, ad qu am particu larium rcg-
11111 11m et rerumpublicarum leges probare, atque indc emen-
d.1110 11e m moliri , quisque, cui hoc cordi erit er curae, po ssit."
f\lc) trecho citado , a e numera ção dos difere ntes objetos da
t, l ,o incide com a que foi proposta pelo Sr. Smitl1 na conclusão
1h• .i., ua Teoria dossentimentosmorais,e a finalidade precisa das
1 'ilX'tulações políticas que então anunciava, cuja valiosa parte
111111."i c.ardepub licou em sua A riqueza das nações,era desro brir
1 i-. principias gerais de justiça e conveniênc ia que deveriam nor-
l•·.1ras instituições de leg isladores sobre esses importantes arti-:.
~os: ou, nas palavras de Lorde Bacon , descob rir aqueles leges
f1;~11111,"ex qu ibus infonmn io p<::ú poss it, quid in singulis legibus
1)4·nc aut pcrpcram posirum aut constitutu m sit".
A parte da legislação que o Sr. Smith escolheu como
,,hjcto de seu trabalho naturalm ente me leva a comentar o
titJrpree nde nte contraste entre o es pírito da an tiga e da mo -
d~·ma po lítica q uanto à riq uez a das naçôes 16• A maio r finali-
d,1ue da primeira era neutralizar o amor pe lo dinheiro e o
MONOpe lo luxo por me io de instituiç õe s positiv as , mant en-
do, no grande corpo político , hábitos de frugalidade e seve -
rltl:ode de costumes . O declínio dos Estados é constanremen-
h· tributado pelos filósofos e historiadores da Grécia e de Ro-
111.1à influência da riqu eza sobre o caráter nacional. Assim,
,,,.. leb de Licurgo) q ue durante st!culos bani ram os metais
p•L'ciosos de Esparta , são evo cadas, po r mu itos dos antigos ,
1 o mo o mais peif e ito mode lo de leg islação já divisad o pela
H,1be dori:1 humana. Como isso co ntr asta com a do utrina do s
polí1icos mod ern os! Longe de considerar a pobreza v::1ntajosa
p.,ra o Estado, seu gran de p ropós ito é d.ar princíp io a no vas
h11uesde opul ência naciona l, e estimul ar as atividade s de to-
d.11,as classes do povo por intermédio de um gosto pelo
rnnforto e comodidades da vicia.
l6. fi!ang icri, la scic n za dei/a lcgislacioru:, lib. i, cap . 13.
/J/OCRAFúl CRÍ7TCA LXIII
n:lo ap resenta nad a que desp erte seu engenho ou distraia
~ua atenção, poderi a deixar -lhe a liberdade de empreg ar su as
1:1c ulclades em assuntos mais interessan tes para si mesmo 1 e
1nais am plam e nte úteis aos de mai s.
Esses efeitos, apesar da grande variedade de causas opo.s-
1as a inda ex istentes , já resu ltaram , de modo bastant e signifi-
1·:11ivo, d:-1rolít ic::i lihP~ l cios temp os mode rnos. Em seu Essay
u 11 Cbmmerce (Ensaio sobre o comércio) , o Sr. Hwnt=, proc uran -
do con he cer a razão pela q ual as repúblicas do mu ndo antigo
1wc:ess itavam reunir e man ter numerooos exé rcitos, co nclui que
o 1x:>de r militar desses estados se devia à ausência de comér -
d o e de luxo. ~uma vez q ue o traba lho dos agric ulto res man -
1lnha poucos arte sãos, po dia sus ten tar muitos so ld ados ." Mas
,1rrcscenta que "a po lítica dos tempo s antigos era VIOLENTA,
,. contrária ao curso l\ATURAL das coisas". Isso significa, pr e--
'<111110,que havia o forte des ejo de mo dificar a ordem da so-
' kdade pela força das 111 stituiçôes positivas, segundo alguma
idéia preco ncebida de eficácia. Assim, não se confiava sufi-
' k'ntemente n aqueles princípios da const ituição humana qu e ,
~l·mpre que lhes penn item livre ação não ap enas conduzem
1
., hu ma nida de para a felicidade, mas lançam os fund amentos
d~·um apr imorJ.me mo progr essivo ele sua condição e se u ca-
111 11.::r. AB va nta gen s ela polít ica moderna 6obre a antiga nasce m
pd nc ipa lmcnt e de sua conform idad e, referente a alguns do s
1111ti~ importa nte s artig os de econom ia po lítica, co m um a or-
d~•m de coisas recom e nd ada p ela natureza; e nã o seria difícil
1111,stra r qu e, onde pe rmanece imp erfeita, seus erros podem
l'I' relacionados às restr içõe s impostas sobre o cur so na tural
ili >sassunt os humanos. Na verdade, nessa.,;;restrições po dem-se
11nl'Ontrar, em estado ele latência, as semen tes de muitos dos
pn•t·once itos e to lices qu e infectam os costumes modernos, e
, 111, · por tanto tempo resistiram à argumentaç ão dos filósofos
,, ,m escárnio dos satír icos .
As indicações prece dentes , ainda que irremediavelrnen-
lt' Imperfeitas) constituem não ap ena s um a introdução ap ro-
111lmfa mas em certa meclida também necessária aos pou cos
, , 1111c mários q ue lenho a ofe re cer sobre a Investigaçãodo Sr.
'\111l1h , po is ten de m a ilustrar a ligctçâo entre seu sislema de
p11l1tka co mercia l e as especu lações de seus prim e iros ano ::;,
 TEORIA DOS SENTIMENTOS M ORAIS 11/0(,'I/APIA CW11CA LXV
!XIV

em que buscava mais declaradamente o ava nço do ap rimo- ~;iul rnluitas luzes no vas sobre a h istória daqu ele estado de so
ramento e da felicid ade human os. Apenas esta concepção da , '''. '" e que predom ina nesta região do globo. Suas obs ' :
politica econôm ica pode interessa r os moralistas ) e d ignifi- · \ 111 ~ ~obre esse assumo tendem a m . . en.a
car, aos olhos do filósofo, os cálcu los de lucro e prej uízo. O 111wi~1s,em sua or igem primeirn, fora~s~ra:ei L~l~a~~s circu ns -
Sr. Smith aludiu a tal ligação em vários trecho s de sua ob ra, 1111•v l1ável da s,tuaçào peculia r da humanidad d natural e
mas em lu gar algum exp licou -se plenamente sob re o assun- 1"•11 tx.l~jdecorreria m, adema is, não de qual u:r s~s':e~.::!. certo
to. Adema is, sua grande ênfase nos efeitos da divisão dJ tra- I,_ l)(~ht1ca, mas elos interesses privados e
1 11.1s o rdens de ho mens .
di
preconceitJse:l
e
balho para aum entar a capacidade prod utiva parece, à p ri-
meira vista 1 indicar uma conclusão d iferente, e mu ito rr.elan - Entret~nto, embora a pr incípio tenh a se or iginado de
11111.1 coI mb ma..----3
'Y- 0
s·rngu lar d e ac1
, •d cntes 1 o estado de socieda-
cólica, a saber: que as mesmas caus as que promovem o pro -
gresso das artes tendem a degradar o espír ito do ::irtistai e, ;1\ prc~ongo u -se muito a lém do seu perío do na tural por
1 ""ºsistema de econo mia po lítica ro -d um
li ~ (' ma~ufatureiros , classe de ind iJdu~:~ui ·~ .P~r m:rcado -
por conse qüf:ncia, que o cresciment o da iiqueza nacional
implica sacrifíc io do caráter do p ovo. ' Olpre e O mesmo d , . . m eresse ne m
As dout rinas fundamenta is do sistema do Sr. Smith são i''' ,1lssional lhes de que o o pu bltco, e cu10 conhecimemo
tão amplamente conhec id:;is agora , que seria tedioso recapi- u mrnta s vantagens ma·s •
1111~prunôr dios dessa d ivisão da ciênc ·a ' .., I ~reJi~1sa!11ente·
tu l:í-las aqui, mesmo se eu tivesse a espemnça de fazer justi- nplnlOCs que dese1·avam i ' Jª q ue e t: 1H.i1am ::is
ça ao assunto dentro dos limites que me impus. Por isso , , .• ve r prospera r. Por meio desse siste-
111.i1 <11o_u-se uma nova cadeia de obs tácu los ao progresso da
conte ntar-me-ei em come n tar, em termos gera is, que o gran - 1
de e principa l propósito de suas especulações é ilustrar como
lt ~,~~nda~c naciona l. Den tre e ss es , 0 ~ que emergiram das
• 'i OI e.e ns os pe ríodo s feudais tenderam diretamente a
a na tur eza proveu os princíp ios do espírito humano , e as cir- . pc::::r
cunstâncias da situação exter ior do homem, a fim de aumen-
111d 1,1r a organ ização interna da so 1· d d
.~ c e a e, ao obstn11r de-
tar gradual e progress ivamen te os meios de riqueza naciona l.
11;iu ~go em empreg.o e de lugar a luga r, a livre cfrculaçã~ d e
1' i li 1to e mercadon a. O falso sistema d . ,.
Além d isso, o autor pretende dem onstrar qut:'.'.o plano mais 1111· pre valeceu at' . . e economm po11t1ca
eficaz para levar u m povo à grandeza é manter essa ordem h • 1ir-,d , e a~ u1, n? 11:edlda em que seu ohjetivo
, '. o e regular o mtercamb ,o co mercial entre d •f, .
de co isas que a natureza imlico u , permitindo a todo hom em , i, I\Ot',\ prod uziu efeitos menos diretos e ev·d i e1enr:s
enquanto observar as regras da justiça , pcrseguir à sua ma-
1 nwno~ pre judiciais aos Estados que o aclora/a1~n~s'. mas .nao
neira, !)eu próp rio interesse, e trazer sua ind ústria e seu cap i- ,u 11 tuna vez q ut: ascendeu dos preconceit . _esse siste-
1\·s~cs d ~ os, ou antes dos
tal para a mais livre competiç ão com os de seus co ncida-
dão s. Todo sistema de política qu e se esforce , seja por ex-
11111•
,,
d
o.:; especu 1a ores mercantis O Sr. Smith
1' "ih,ltt:~1~□ Co~er~ia l ou Mercantil, an~lisando longa m !~~:
eh
trao rdinári os ince ntivos, par2 de srinar a uma espécie particu - ll'i ( ois pnnc1pa1s ex d. d .
I• td~·c 1es à . ~ pe . ientc~ e cnnquece r uma nação :
lar d e indúsrria uma parte do capita l da sociedade maior do importaçao e mcent1vo à exportação Parte d
qu e natu ralmente atrairia, seja por ex traord iná rias restrições ,
para afastar de uma espécie panicular de indús tria parte do
1 \'xp~d íentes , ? ~serva o autor , foram orien.tados
11r to e e monopolto, e parte por um es íri d
p:1:
..
capital que do contrário nela ser ia empregado, na re~lidade 11d1· <.'lll relação aos , · p to e poss ess1v1~
pa1ses com os qua is a ba la
subverte o grande propósito que deveria promover. 1li ,, supos tamente desfavoráve l. Seja como for nça iome r-
O Sr. Smith inve stigou , com grande enge nhosida de , qut: 1 1 ••1t1 damme me aca rretar , segundo seu raciocí~i~mte~sd~~-
circuns tâncias, na Europa moderna , co nrribuiram parc1 per- 11·1,H 1ve rsas à riqueza da naç{io ue o . - ' -
turbar essa ordem da nature7....ae, sobre tudo, para enco rajar a i li lt , i ,t n.:speito da possess ividade no sc=~~ioSe us comen:
1111111tom de ind ignaça-o raro em "eus esc .
atividade nas cidades, à custa da4u ela <lo cam po. Assim, lan- ' v ntos expl~~sam
po 1t1cos.

li/rir/!/AFIA CRÍTICA LXVII

TEORIA DOS SJ3NTllv/ENTDS MORAIS
LXVI
ti lt d IH sem ocas ion ar pelo menos
"Dessa mane ira", diz, ' as artes furtivas de co mercian tes
1
'l••'lt irdcns ainda maio;es . Por isso* d:º:: : cu~o perío~o,
::;u baltcrnos são alçadas à condição de máximas políticas ti t ie:itaurar gradu almente o sistema na~1 ane ua ~e d.eve-
para conduzir um grande impé rio . Por imerméd io de máxi- d,1dt•e ·ustiça é d . raJ de per feita hber-
mas como essas ens inou -se às naçõ es que seu interess e con-
. 1 ª 1go qu e evemos deixar pa ,b d .
i 11 •~ futuros home ns de Estado le i J- d . - . ra a s.a e .,ona
e dição de sua Tooria do. g s ~ OJes de(ermmar. Na
sistia em arruin ar todos os seus vizinhos . Cada nação foi for-
mada para lançar um o lha r de tnsídia sobre a prosper idade
de todas as na çoes com q ut: tem comércio, e a considerar o lu-
11111111:1
llllh)duz iu alguns comentár ios
, , i111 .1 mesma importante doutrina A
~~:1::~;;osn:orais , o ~Ul~r
e1:1e ara refe rencia
cro de las como sua própr ia perda . O comércio, que natural- 1111' referir-se mais part icu larmem~ a s~r 1,nte passag:m pa -
mente deveria ser um laço de u nião e amizade tanto er:tre as i •1i 11'lll social que se orig inaram d as in~~:
ª.5
fert~1rb;ç?es da
nações quanto entre os indivíduos, tomou -se a mais fértil O homem cujo es írito úbl' ~ t utç?es .eu ais :
fonte de discórdia e animos idade . A caprichosa amb ição de 111l I huma nidade e ber{evolêici a :~~ m~v 1do mteírame nt~ =·
reis e ministros durante o sécu lo atua l e o pass~ido não fo i Ih Hlos estabe lecidos de indivíduo/ :~~~~s pod eres e pn -
mais fatal para o repouso da Europa do que a impert :nen te ln, o1t lcn!).e soc iedades em que se ct ' 1.v1'd e o etudo d as gran-
Estado Embo a
possessiv idade de mercadores e m::mufatureiros . A violência 1'1•11 ~11 co nsiderar que alguns são em algu
. · ma me d I.d·a abustr -
e injust iça dos senhores da humanida de é um mal antigo , '1, v,11 -sc contentar com modern.r o que às vezes n - -
para o qual talvez a natureza dos assun tos humanos dificil- ' J.tllt' an iquilar sem grande v io lência , . ao COO·
men te admita reméd io. Mas a mesquinha capacidade e o es· d1in1l11 ,1r os preconceítos arra . d d. Quando n.,"lopuder
íl nia os o povo po r razão e
pírito monopo lizador de mercador es e manufatureiros, que º:
não são, nem deveriam ser, senhores da humanidad e , ta l-
vez não possam ser e mendados , embora se p ossa facilmente
111/:
1 í,
::~:~s:;
,~~l~
: 11,~ms_: não tende rá submetê~ Ios pela força , po is observa-
~ qu: com just iça Cícero .chama a d ivina
· sa _er,. nunca usa r de ma1s violência com
imp edi-los de perturbar a tranq ü ilidade de qua lquer um salvo I\11
'·
l
•. 1·\ ;~ mueodcaorma~ os pr?pnos pa is. E então, tanto quanto pos -
seus interes se s p úblic 'b '
deles próprios.
Tais são os princípios liberais que, conforme o Sr. Smith, 1111 ,•!tos estabelec idos do v . os ao s 11a itos e pre -
deveriam dirigir a política comerc ial das nações i: cujo esta~ 11,•I, ir.:meciiará as inconve~~êi~ i=sª ~:da, ta~to quanto pos-
belecimen to os legislador es deviam ter como grande ob jeti- 111 i111dn dessas regras a que as pessoas :ã~v!m re~ultar da
vo . De qu e maneira a execução <la leoria deveria ser trans- •t•" '' Q u.:111clo não puder estabelecer o c ssa: a se su b-
JX>Staa exe mplos paniculares é qucstâo de naturew muito 111111,Ime lhorar o e rrado ; mas , co mo Sólon en~, nao ~esde-

difere nte, cuja resp o sta deve variar nos diferentes países, se- 1,i t•M.1helecer o mell . d . ' quand o n ao pu•
t il11•k·ct:r o melho 1or sistema e leis, empenhar -,5e-á em
gundo as diferemes circunstâncias de cada c::1so. Numa obra r que O povo puder tolerar•
F'i.\a prudênc ia com res p eito à a lica à : . - .
especulariva cmno a do Sr. Smíth, a consideração dessas
qut:5tê>esnão subsume pr opriamente a seu plano geral 1 em- 11111•1 1,1t· _s f<:_isingula rmente necef,;;áriJ
1c1i i:
:op::1~~; ~rm.~
bora o autor estivesse mu ito co nscient e do perig o que a apli- o, ri dns na_çoes,na m edida em que sendo o p rinci ai n
cação pre cipitada de reor ias polí ticas pode represen tar. Isso 1 llcI dessa ob ra recomendar a ilir,;itada l'b d- d p I pro -
se nota não apenas pe lo sentido geral de seus escrit:.s, mas ';" i , ln, facilmente poderia adular a indolên~ i:r d~s eh e e co -

por a lguma observação incident al referindo-se cliretarr:ente ao

;;issunto . ~Tão desastrosos", escreve numa pass age m, ··são os
, l •11,alo, suger indo aos que estão investidos d omens
ti 'ih110 :l idéia de ex ecuta r isso ,·med 'tat amente. e"Nada pode ér
efeitos de todas as regula ções do sistema mercantil, que nil.o
ape nas introd uze m desordens muito perigosas no estado do
1°'IM,Parle VI, Seç-.lo Ir , C:ip . U, p, 292. (N . da R. T .)
corp o político , mas desordens que muitas vezes é difícil re
 'I'liOR/A DOS SENTJ;UEi,70S MORAIS lltlr,/llF/A <:RÍ17CA LXIX
I.XYIII
mais contrário à tranqüilidade de um homem de f..5tado=, diz 1•h, lt•6r_icos~ª~enas o capaci tam a adm inistrar suas med idas
o aut or de um Eloge on the Administration of Colbe1t. "do :!, 111i11;c.· 1ra ~1b1a e ~onstante p ara a me lhor ia e felicidade da
que um espírito de modemçâo, porque isso o condena a 1u i lt h~mana, ev1tando com isso desviar -se dessa im or-
uma obediência perpétua, mostra-lhe a todo o tempo a in.:iu- . 1in_a
' 11111 liclade por co ncep ções mais limitadas de efic~cia
ficiênda de sua sabedori a ) e deixa -o com o melan cólico sen - 1•111, l"I011a. "Em [OdOS os casos' \ diz o Sr. H ume, ~deve ser
timento de sua própria impetf e ição . Por ouu·o lado , sob o 1i nh1jo...,osa be~ o qlie é: mais perfeiLo, para sermos capazes
ab rigo de uns poucos princípios gerais, un1 polí tico· metódi- ' ,uk-c;!u~r a esse mode lo, tanto quanto potisivel qua lquer
co goza de uma calma perpétua. Com o auxilio de apen;;is o11111tu1çao real ou forma de governo , por alterações e .
um princípio, o da perfeita liberda de de comé rcio , gove rna- , ,, loc•I..;t;IJo suaves que não causem perturb ação exc..-essiv~n;:;.
ria o mundo e dcixar i~tqu e os assuntos human os se arranj as - Ili l'l ;1( ~ ."
sem por si sós, mesmo sob influência dos preconceitos e <b limites de stas Memórias toma m impossível exam.
interesses p rivados dos indiv íduos. Aliás, se estes se opuse- 111ih dc_talhadamente o mérito da ohr a do Sr. Smith ~uan;:ª{
rem uns aos ourros, não ficará preocupado quanto ao que . ,1l11h1:thdacl';. Que sua doutrina sobre a libe rdade de comér -
pod erá acont ecer, pois insiste em que o resultado não pede- 111 t <k· industna apresen ta notáveis coincidênci as com a que
rã ser avaliad o antes que transcorra um século ou dois . Se, ' li ,11ur.11nos nos escritos dos Economistas Franceses o .~- -
como conseqüência Ua Jesordem cm qu e lançou os assuntos ~ r mos tra, ao menciona1 1api<la1uente o siste:rui
1•t li' ,111t ~~~-
públicos , seus contempo râneos tiverem escrúpulos quatro a h ulli 111?s.Mas cert amente nem mesmo os ma is apaixona-
sub met er-se ã experiência sem reclamar , de os acusa de
imp acientes . Só eles , não el e, dt:'.'vem ser censurados pe lo
que sofreram; e o prindpio contin u ará a ser inculcado, com
·ri' ..,,,
. 1,•1 .1dirmadores daquele sistema pode m pre tender que qual-
t u1~ d~ se us numerosos expos itores tenha -se aprox imado
Smnh na pn:~cisão e persp icácia com que O expres -
o mesmo zelo e confianç a de antes ." Estas são as palavras do •tl, ou ~1~ modo uentífico ~ lumino ~o co m que o dedu .
engenhoso e eloqüente autor do Eloge on Colhert, que rece-
b~u o prêmio da Academia Francesa em 1763. Embora seja
, 1, 11_dm :1p10s eleme ntares. Mesmo os mai..sdispostos a ra!~~
11,1 li\,'. ao~ E~on~mi~tas Fra nceses reconhecem q ue .sua lin-
limitada e enganosa em seus aspectos especulativos, a obr a 1 li IJtl m tecrnca e d ificultosa, e para doxa l a forma em uc
abunda em reflexões de natureza prática just.as e importan- 11 t ,lv~•rn m ap rese ntar algumas de suas opiniões . Ao q
tes. Kão me atrevo a decidir em que medida seus comen tá- •l\11, ,lO •m respeito à Tnvesliaação do Sr· sm 1-th , e, d U VIC
palsso
rios se aplicam à classe particular de políti cos aos quais evi-
r 6 • 0S0
•1111l Xl'ila. a ~m do círcu lo das ciências da naturez~1 e mate-
dentemente d irigia o trecho citado . 111llli .1~, um hvro a um só tempo tão conforme , em sua or ,a-
É desnecessário acrescentar que estas observaçc)(:;:s não 111.1\,lo , às regras da lógica razoável, e tão acessível à g ._
diminuem, ·em absoluto , o valor das teor ias polil icas que ten- 11t,1\:lo dos leitores médios . Abstraindo inteiramente d~~~~:
tam delinear os princípios de uma legis lação pe1fcita. Dever- • hl.11-.e pecu liares especul ações do autor não sei se ·a .-
17
se-ia Lunsiderar tais teorias (corno comentei n o utr:i parte ) , +11111· um assunto qualquer, se produziu ~m noss~s !e:::ª~~
meramente como descr içõ es dos ob jetivos últ i mos qu e o 1lu1 i rn:1 ob r~ co ntendo uma síntese de toda a mais rofu ~cla
estad ista teria de buscar. A tranqüilida de de sua admin istra- lh1<1r:1cla
filosofia do século tão metódica ab p -
çao e o sucesso imed iato de suas medi das dependem cio seu ,H,h,-i;i, · , rangente e JU-
bom-senso e sua habil.idade prática , enquanto seus princí- Po1tanto1 para fazer ju.::;tiçaao Sr. Sm ith, e.levemos obser -
11que , em~ora alguns do s escritores de econo m ia se aclian-
1 1 'il't ll na divu lgaçã o de suas doutrinas ao mundo no
li. Elements of tbe Philosophy of the Hmnan Mind (Elemen :u.:. da
11 11•speil o ao autor, tais doutrinas parecem lhe sc'r ime'f~~
filosofia do espír ito humano).

TEORIA DOS SENT7MENTOS MORAIS

LXX I• '' ,,, 11/'1Cll] T!CA LXXI
mente originais, o resultado de suas próprias reflexões. Pen-
!, i H i~protege r efetivamente de erro, senão um amplo
so que todos os que lerem sua Investigação atentamente,
11111• dt• lOc~ o o ca~po d e discussão, assistido por um a
cuidando de examinar o belo e grad u al avanço das idéias do
111 1d.1t' paoen~e ::malise das idéias sobre as quais apli ca-
autor, deverão, necessariamente, se conve ncer d isso. Mas aca-
1,11 111PM>1-:: 1c io c1n io. ~ão obst ante, c ump re acresc enta r q ue
so reste alguma dúvida em seu espírito, po de ser convcr.ien -
ln •, do do Sr. Hume "On th e Jealousy ofTrade", junto com
te mencionar qu e as conferências políticas do Sr. Smith, com-
preendendo os princípios fund ame ntais da sua investiga ção, 11111111'rn11ros ~e seus Political Disc.ourses, recebeu urna mos -
foram realizadas em Glasgow cm 1752 ou 1753, cert:amenl'e 111 111ul1t1elogiosa da apro vação do Sr. Tu rgDl, qua ndo esre
num período cm que n ão exist ia sobre esse assunto nenhu m , 111111\ 1 :1 tarefo de traduz i-los para o francês 1'>' .
tra balho francês que o pudesse guiar em seus estudos • No
18
1101' º':1• não faz parte de minha em presa (mesmo que eu
ano de 1756, com efeito, M. Turgo r (de quem se diz ter rece- I+ ' , pi:d ,ficado _para tal tarefa) tentar separar as sólidas e
bido as primeiras noções sohr e a irrestrita liberdade de co- 1111111111,11
11cs cloutnnas do livro do Sr. Smith da s qu e são pas-
mércio de um velho com erciante, M. Gournay) publicou na
Encyclopédie um verbe te_que revela suficientem ente o quan-
to se u espírito era emancip ado dos velhos preconce itos favo-
ráveis às regulamentaçõ es comerciais . Mas mesmo então es-
sas opiniões estavam confinadas aos poucos hom ens espe-
cu lativos da França, como mostra um trecho nas Mémotres
sur la Vie et /es Ouvrages de M. Turgot, no qual, depois de ci-
tar brevemente o artigo recém -mencionado, o autor acres-
centa: "Essas idéias que então t::ram considerada s paradoxais,
doravante tornara m-se comuns, e um dia ser:1o univers :i.. 1-
meme aceitas ."
Os Polilical Discourses do Sr. Hume foram evidente -
mente mu ito mais úteis ao Sr. Smith do que qualque r ~utro
liv ro publicado antes de suas confe rênc ias. Mesmo as teorias
do Sr. Hume, por ém, embora semp re plausíveis e engenho-
sas, e na maioria dos casos pr ofunda s e justas , encerram al-
guns erros fundamen tais . Alé m disso, quando comp aradas
com as do Sr. Smith. dão uma impressionante prova de que,
ana lisando um assunto tão extenso e d ifícil, a mais penetran-
te sagacidade pode se extrav iar pelas primeiras aparências se
se debruçar apenas sobre ques tões particulares e que nada

18. Para pro vã-lo, basta -me .1pelar para uma breve história do progr es -
so da econo mia. polític 3 n:,f rança, pub licada num dos volume s das Ephe-
me,ides clu.Citoyen Veja-se a primeira patte do volume sobre o ano é.e 1769:
o arti~ intitula-se '';>Jotice abrêgée des diffêrems Écrit5 Mockrncs, qui ont
concouru en France à fonner la s,cicncc de \'économie po litique ".
 LXXll Ti!OJI/A DOS SENTJM/iN/TJS MOIIAiS
síveis de objeção ou dúv ida. Reconheço que a lgumas de suas
conclusões e u não subscreveria integralm e nte , ~obtenido no
capí tu lo em que trata dos p rincípios da taxação - assunto que
ce rtamente analisou de maneira mais vaga e insatisfató ria do
qu e a maior ia dos ou tros que su bmeteu a cons ideraçâox,_
Seria i mpróprio encerrar esta seção sem menciona r a
enérgica e digna liberdade com que o autor expressa sua op i-
nião , e a superio rida de que reve la para com todas as peq ue -
nas paixões ligadas às facções da época em que escreveu .
Quem quer que se dê o trabalho de comparar o tom gera l de
seu texto com o período de sua primeira publicação não dei-
xará ele sentir e confi rmar a força deste comentário. Nem sem-
pre um zelo de sinteressado pela verdade recebe, tão cedo,
sua justa recompensa. Filósofos (usand o uma expressão de
Lorde Bacon ) são "os servos da posteridade ": muitos dos que
devotaram seus talentos aos melhores in tere ss es da hu ma n i-
dade foram obrigados 1 como Bacon, "a legar sua fama" a uma
raça ainda não nascida , co nsolando -se com a id éia de e~ta-
rem semeando algo que o uLrJ gerâção iria coU1eT:
20. Entre as doutrinas duvid osas que o Sr. Smith sancionou com seu
nome , talvez não haja nenhuma de conseqüêrx:ias t:io impo rtan tes quanto
sua opinião sobre a eficácia de restrições legais .sobre a taxa de juros. O Sr
Ik:nlhain, irn rn brc\"c tratado chamado Defense o/ Usmy (Defes~1d=i. usura),
demonstrou com sing ular exatidão lóg ica como a argumentaçfto do Sr. Smith
sobre esse p ont o é incondusa.Trata-se de uma obra que (apes ar do longo
mtciva lo trJnscorrid o desde a dau de sua publicaçào) não recebeu , até onde
5Ci, ncnhum rt rcfutaçàó ; e q ue um falecido escr itor (Sir Francis B::i.ring , em
seu ''Pamp hlet on the Bank ri England " ( Panfleto sobre o Banco da Ingla -
te rra), emi nent e conhecedor da5 operações do comé rcio, declarou (com
grand e veracid ade, em minha opini:lo) ser "inteirJmeme irrespondív el'". É
no1ávcl que o Sr. Smith , nesse caso isolado , ace itasse, com t:"io fr1gei<:ha.ses,
uma . conclusão tão radicalment e opo.sta ;i.o espírito i;:ernl de seus debates
políticos , e tão maniíestamenrc disco rd e dos princí pios fLindamcmais que,
noutras ocasiões, ousadamente adotara em todas as s uas apllrn ç()es prát tca:;.
ls~o é ainda mais surpreendente porque os economistas franc eses, poucos
anos antes. apresentaram as mais plaus "iveis objeçõescontra essa extensào
da dout rina da liberdade de comércio. Confer ir, sobr etudo, algumas obser -
vações do Sr. Turg0I nas Reftectkms on l/Je Farmation w1d D is1riúul io11.of
Wchcs (Reflexões sobre a formação e :1 di~tribuiç.-ãod:is riquezas ), e um en-
sa io avulso do mesmo autor, intitul:Jdo ~1\1émoire sur le prêt à intêrer, e t su r
le Comm e rce des 'Fers ~
!.)()(]V 7EORIA DOS SEKllMENTOS MORAIS
Como conseqüência da nom eação parn a Diretor ia da
Alfândega, cm 1778 o Sr. Smith teve de se transferir para
Edimburgo, onde passou os últimos doze anos de sua vída,
usufruind o uma riqueza mais do que suficiente para suas
necess idades. Mais va liosa ainda foi a perspec tiva de passar
seus ú ltim os dias entre seus companheiros de juventude .
Sua mãe, que, apesar da ve lh ice adiantada , ain da goza -
va de cons iderável saúde e mantinha intactas todas as suas
faculdades , acompanhou-o à cidade. Ta mbém o~ acompa -
nhou sua prima, sen horita Jane Dou g las (qu e ante5 morara
com sua família em G Iasgow, e por quem o Sr. Smith sempr e
sen tira um afeto de irmão), que , enquanto o ajud ava nos ter-
nos cuidado s que doenças da tia e xig iam, aliviav a -o de uma
incumbência pa ra a qual era p:irticularm en re inapto: superv iw
sionava, com mui ta ge ntileza , a sua econotnia doméstica.
O aumento de seus rend imentos, advindo de seu novo
cargo permitiu- lhe sa tisfazer, m uito mais que sua ant iga si-
1 • 1llos: 11ne nte , mas que 1 depo is de todas as su as experiêncías
tu:-lçâo poss ibilitava, sua natura l generos idade, pois suas fi-
nanças na época de sua mor te, comparadas com sua vida
muito modesta , co nfinn avam indubitav elmente o que as pes-
soas m a is íntimas sempre suspeitaram: grande parte de suas
economias anuais era destinada a serviços de caridade ~ere -
ta. Uma pequ ena, mas exce lente, bibli oLeca que gradua lmen-
te formara com grande critério na esco lha dos livros , e um a
m esa simples, emborn hospi1.aleira 1 onde, sem a fonn :1lidacle
de con vites, sempn::: rt:::cc:
bia com alegria os amigos, e ram os
ún icos be:11S que p odi am ser considerados seus21.
A mudan ça de hábitos qu e a transfe rência para Edim-
burgo provo co u n:âo foi igualmente favoráve l a suas aspira-
ções literár ias. Os deveres de seu cargo , emlx>ra ex igissem
pouco ex ercício de pensam en to, eram suficientes para esgo-
22. Algum as circ u nstâncias mu ito comov.en tes da lxnemcrênc ia do Sr.
;\mith, em casos t::m Qll~ fora impoSSh·cl manter sob sig ilo seus serv iços ftlan•
tr6picos, foram-me menc ionados por uma parenta próxima, uma de sua s
:11n igas mais ínt ima s, a Srta . Ross, filha do falecido Par.rick Ross, cava lheiro
de Innernety.Segundo me contou1 as doa Çôes do Sr. Smith iam alé m d~ que
:,,e podertl <=:sperarde: 5Ua fortuna, e eram acompanhadas de ocas iões 1gual-
mcn1e honrosas p~rn a delicadez.a de seus sentimentos e a libera lidade de
,-.eu coraç-Jo
IIIOGRAFIA CKÍ71CA LXX!l!
Imere Daphni pyros , carpent lua poma ncpotes .
, _?Sr. S1:11i~h teve me lho r sorte, ou antes, a esse respe ito
~u.1.~◊rte foi s~n gul ar. Sobreviveu à pub licação de sua obra
1'.li.:1pe nas 9L~mze anos e, en tretanto, nesse breve lapso de
h rnpo, ~e:'~nao apenas a sat isfação de ver ceder a opos ição
qu~ d~ m1_ci?d~sp e rrar~1, mas tamb ém de testemunhar a in-
lh1cnc1: efetiva de seus escr itos sobre a política come rcial de
~1·u pais. '
Conclusâo ela narrativa.
da public ação de A riqueza
Ce rc~a de do is anos depois
' ,11a.çoes! o . Sr . Smlt· h ei o 1·
dtH nomeado D irelor da Alfândega•
d1 -~li\ /\.faJ~Stade
~a Esc ó c ia, privilégio que , segundo sua
l\ ,thaç,10, t111ham~11orv~ lor, já que lbe fo i conce d ido a )C-
dido do Duque de Buccleuch A maior pan e des ses dois
lll o 'i,pa~o;ou em Londres pnvando de uma sociedade am -
pli1 L' ~·anada demais para lh e permitir ocasião ele dedi car -
ll? 1s a ~eu gosto pel o est udo. Mas não fo i um re m;,o
1·•·rd1~lo, pois_muit~s vezes empregou-o com alguns dos p rin-
1111,11.'i, no_m~ da h_tera tura inglesa. Alguns desses tif-X)s tão
IH1,1d:1~e1s f?r-am unonalizado s pe lo Dr. Barnard em seus
' Hlhco clos ·ve rsos endereçad os a Sir Joshua Reynolds
1·11, a m 1g oÇ; e
lf _I have Lhoug lus, and can 't express 'em,
G1bbon:;halI teach me how to dress ·em·
Tn \vo rds selec:t anel le rse :
Jon _es teac h me mo<les ry anel Gr c ek,
Snuth how to think, Burke how to .)peak,
Anel Reaucler c lo conv e rse. m
11/1/(,'f1AF/A CRÍJICA LJO.'V
tiu .,cu ân imo e di_ssipar sua ate nção. Agora qu e sua carreira
,·,,1,. L:n~errada , é impossí vel refletir sobre o tempo que isso
' •u1st~m1a'. sem la~ncntar que não fosse e mp regado em ativi-
d.1ek•s n;~1s p rove itosas para o mundo , e mais apropriadas ao
1•t1 espm to .
I .~º~
rr im eir~ anos de resid ência nessa cidade , seus es-
llli o., p~1receram inteiramente suspensos · sua paixão pel
s servia apenas para divertir seu ócio' e anima r sua co~~
li ·11.1
ll' P!:t. AB fraquezas da ve lh icei cuja aprox imação começou
1 111
11.r_mui to ce~o, lembraram -no afin ai , quando e ra tarde
,h m,111
_s,? q~e ainda devia ao público e à sua própria fama
t licjprm~1 pa1Sma ter iais para as obras que anun ciara es tava ~
11 unl_c.l,os há muilo; e talvez apenas alguns anos de saúde e
l•·: :1l!111i-lent? _b as1ass;m para conf erir-lhes aquela organiza -_
~ 1 qt1c deliciava: alem dos ornamento s do seu estilo fluen -
t•, ,1p::1re ntemen te sem nenhum an ifício que cuhivara meti -
tlt• Ç<~ mposição, adapt ara com extre ma d ificu ldade ao se
111,1pno gosto.!3_ u
/\ morte de sua mãe em 1784, seguida da da senhorita
1h.H:j,tlas ~m 1788, prova':e lmente contri buíram para frustrar
, "'. pro1etos. A elas havia dedica do sua afeição por mais de
i "' "' nta anos; em sua comp anhia, saboreara desd e a in fân-
1 11tudo o que con hecia d os carinhos de uma família24_Agor a 1
;:~\;,.:
, 2.1, Ni\~ mu ito tempo :mte:s de sua morte , o Sr. Smith come ntou-me
~é:~,~~~ ~~u~ti prática em ~~n~ver, ainda red ig ia tão lenta-
a e, qua nto no 1mc10. Obs ervou ainda que 0 Sr
1t 11111', f)or sua vez, adqu irira iama ag ilidade em escrever que os - Jt' ·
' ih1mt·s de sua Hislory of Ensland (Histó ria da Ing laterra) 'rorn . u imos
_.p,lltlr do .~ian~.S::rito origi_nal, com umas poucas correções na :; ~~~
r,dvcz sat1Staçaa cunos1dade de alguns leitores saber que q! d .
r;ts
' '1mltl~se concen trava para redigir, gt:mlmt!nte an dava pelo ;eu a; a~~
4.11111 11, ..t: 1:'lndo a um se~retário. Todas as obras do Sr. Hum e (segundo me
1
~U1:11,1m) for.i.m escntas _Pºr sua própria pena . Um leitor crítico, penso
1 t 11 t• r:l nos d ife ren tes estilos desses do is autores dássícos os efeitos d~
t~ 1111 l ' IClll CS mod):,: de estudar. .
t 1 Oi, .imigos do Sr. Smith sahe m que na juventude estivera ligado
1 1 V r1o~ anos, a uma jovem de grande beleza e 1alen1os Nào )ude a ura;
~1lt (..uiclados f~ram favo ravelme nt e acolhidos, ou q~e ci~umstâ~cias
1ll lj ' 1 h.un ess a umâo , Ma~ cre io ser bastallle certo que depo· 1 d d
A
I'\ .i, t, O Sr. Smith abando nou toda idéia de c:1sam('nto . dama ~ q~~! m:
 TEORIADôS SEV11\1FNTOSMORAIS
LXXVI
estava sozinho e desam p arado. Mas , em bo ra sup ortasse man-
samente es.sa perda, e aparenteme nte recuper asse a ant iga
alegria, sua saúde e força aos po uco s decl in avam, até su a
morte, em julho de 1790, cerca de dois anos após a de sua
prima , e seis anos depois da d e sua rn.Je. Sua última d oe n ça,
originada de uma obstruç2.o imestinal crôn ica, fo i len ta e
dolorosa. Porém, c omo para abra ndá -la, teve tod os os con -
solos da ma is terna so lidariedade de seus ami gos, e comple-
ta re signaçao de st:u pró pri o cspfrito .
PoucO.':id ias antes de sua morte, vendo qu e o fim se
aproximava rap idamente, orde n ou que destruíssemto?os os
seus man usc ritos, salvo algun s e nsaios avulso s, o s q uai s con-
fiou aos cuidad os de seus restamente iro s. Em segui da, todo
o re s to foi lançado ao fogo. Nem se us mais íntimos amigos
sabiam o que conti nham especificamen te tais papéis; não h á
dúvida, entretanto, de que parte deles consist ia de textos so~
bre retó rica, que leu em Edimburgo em 1748, e co nfer t!ncias
sob re religião natu ral e jurispru dê ncia , qu e formavam parte
de seu curso em Glasg ow. Talvez se ja verdade que es.sc irre-
paráve l prejuízo às letras pro cede sse em pa rte de uma exces -
siva preocupação do autor por .sua re putação póstuma.; mas,
no que djz respeito a alg u ns tle se t~s manuscr it<:s, não .pode -
ríamos presum ir q u e fora influcnaado po r razoes mais ele-
vadas? Karam ente u111filóso fo, de sde a ju ventude o cupa do
com invest igat;ôe s polí.ticas e mo ra is, rea liza plenamente .º
de se jo de demonstrar a outros os fundame ntos so? re,.~ quais.
se erigem suas próprias op iniões; daí que os pnnc1p 10s co-
nht,,-cidos de um indi víd uo , o qu al pro vou ao p úb lico sua
franq ueza , sua libera lida de e seu julgamento) dão díreito a
um peso e uma auto ridade ind e pend en te s da evidênc ia que
o autor é capaz ele produzír , em qu alq ue r ocasião pa rticul ar ,
em seu ap o io. A secre ta con sciê ncia dess a circu ns tância, so-
mada ao temor d e qu e, caso não se faça justiça a um impor -
refiro tainbém morreu so l1dra . Sub rcvivcu por v;'1rios :mo-; ao Sr, Smith e
ainda vivcl1 mui 106 :1nos após; :l publicaçào da prime ira edição dest as
mem6nas. Tive O prazer de vê-la quando contav;.1 mais de ?itc ~l': a~os, e
aind a preservava sin ais de sua antiga be leza. A força d e ~ua mteligcn cin e :1
alegria de seu remperamenLu pare cia m nada te r sofrido pe l:1aç10 do tempo.
I.XXV]Jl TEORIA DOS SENllMENTOSMORAIS
satisfação com que sempre lembrava o período de sua can eira
literãria mais esp ecialmente cons agrado a esses importan tes es -
tudos. Diz: "Nen hum privilégio poderia Ler- me dado tama nha
satisfação real. Nenhum homem dev eu mais a uma comun idade
do que eu à Univers idade de Glasgow . Ali me instruíram, man-
daram -me a Oxford . logo depoLs de retomar à Escócia, elege -
ram -me um de seus próprios membros ; e em seguich honr.arJ.m -
m e com outro cargo, a que antes as habilidades e virtud es d o
inesq uecível Dr. Hutche son conferiram superior ilustração . lem -
b10 o período de trez e anos que passe i como memb ro daquel a
com unidade como d e longe o mais proveitoso e, por isso, de
longe o mais feliz e honros o p er íodo de minha vida . Agora,
após vinte e três an os de ausê ncia, ser lembrado de m aneira tão
gen til p or meus antig os amigos e proteto res concede a meu co-
r.ação uma alegria qu e mal posso vos exprimir."
cimo ao que ob servara o Dr. Hutton, que o Sr. Smith lamen tava ~ter feito tão
pouco ". "Pretendi \ d isse , "fazer mais, pois h:\ muita:, infornuçõcs cm meus
papéis que poderia te r uti!iz:i.do. Mas as<>ra tu do isso está fora de que s1ào.~
A segu inte carta do Sr. Hume, escrita pel o Sr. Smith em 1n3, quando
se p reparava para viajar a Londres, com a perspect iva de se ausent 3r da
F.scócia lo ngament e, mostra que a idt:i.i de d::::.stru ir as obras incom pletns
qu e pud essem estar cm seu poder n:1hora d:1 mort e nã o era o efeito de uma
reso lução súbitaou apressada:
~Edimburgo , 16 de abril de 1773
~Meu caro amigo,
"Como d eixei a teu s cuidad os todos os meus papéi s literãrios, de vo
dizer-te que, salvo os que carrego junto comigo, nenhumoutro é digno de
pub lkc1ção, senã o talvez o fragme nto d e uma gra nde obra que comém uma
história dos s islem as astro nô micos :;uccs.-;ivamentc cm yognaté o tempode
Dc-'C.lrtcs. Deixo inteir:1mente a teu juízo deci dir se isso deve ser publ icado
como fragmento de uma obra juven il, embora comece a suspeitar de que em
algumas passa gens haja maisre finamento que so lidez . Encontrara::;essa p~-
quena obra nu ma fina pasta no meu apoxnto do, fundos . Todos os outros
papéis so ltos que encon trares nessa sec retár ia, ou dentro de uma escrivani-
nha com porta d e vidro sanfonada que fica no meu quano de dormir, junto
com cerca de dezoito maouscritoo, qu e 1:1mbémencontrarás nessa mesma es-
crivaninha, de sejo qut: sejam de :;truído5 sem serem examir1ados . A meno,;;
que ven ha a falece r sub i1:1m entc , cu idarei qu e os papéis que trago co migo
sejam cuidadosa ment e enviados a ti.
Meu ca ro amigo , sou sempre teu fiel
ADAM SMlTH
Ao cavalheiro D,wid Hume, St. Andrew's Squ:ire.M
/1/ll(iRtlNA CRÍTICA LXX\111
l,11\ll· argu menLo , o prog resso da ver dade pxle ria ser ames
U1.1,-;~1do do qu e adiantado, têm pro vav drnt::ntt! induzido mu i-
11 1'- ,tulo res a reter consigo os resultados inacabados d e seus
t1.1h:dhos mais v :tli osos, e a con ten tar~se em autorizar ve rd.a-
d1•-:q u~ cons ideravam par licularm ente int eressantes p:u:1 :1
1dade 2~.
l1111n:1n
Os ~crésc_imos à Teoria dos sentimentos morai,s, muitos
1 h '" q uais redigidos durante u ma grave enfermidad e feliz-
tlll 'll lL' f~ram en viados para impressão no começo d o' inver -
1111:intenor; e _ o au to r viveu o suficien te pa ra ver a abra pu -
1ilkada; O_carater de moralidade e seriedade que domina es-
11•, :1c~e~c 1mos, se re lacion ado ao es tado d e saúde debili ta-
ih ,, aclic.1ona um en ~ant o pec u lia~ à sua patética eloqüência,
1 lOnfc1e um novo in tere sse, se isso é possível, às sublimes
\ 1•1d:iclesq~e, ~o ret iro acadê mi co de sua ju ventu de, desper-
1.11,1111os pnmelfos ardo res de seu gênio e sobre as qua is re-
i" 111~ava m os de rradeiros esfor ços de st=u t=!)pírito .
Numa carta de 1787, envia d a ao Direlo r ela Unive rsid ade
di• C l:1sgo w, cumpri m entand o-o por su a eleição como Reitor
• 11•. ..."t:1 ernd ita institui ção, resta uma agradável memó ria da
25. [~po is do que escrevi acima. fui agraciado pelo Dr. Hutcon com as
1 HUl111~s informações : ' Algum tempo an1es de sua última enfermidade
111,ind< > tc\e ocaslào de 1r a Londres, o Sr. Smith reuniu se 11s am igos e con~
il,ni lh ...s :i posse de seus m:1nuscfltos, n fim de que, qu ando morresse des -
11w~ ...t;lll lodos os volu mes d e suas conferências, e fizessem O que ' bem
1!11 11<.le~~ em com o restan te. Quando co meçou a erúraquecer, vendo apro-
111111 :,,e O flm c.fa vida, fa.lou novameme aos amigos sobre esse assumo .
li, 1H1r.,.11 ~-lhc que se trang~ 1li~:1sse, poi.s, se depe ndesse deles, seu de sejo :.e
11111pr1na.Então ficou ~ t1sfeno . Al,1.?. u ns d ias de po is. entre tanto, con.sideran -
.1,. 11uL·sua s preocup~çocs ainda não haviam sido dissipadas implcrnu a
•ltu dei:.">. que cle~n1b.:,e imediatamente os tais volum es. Assi~ foi feito, e
• 11t•<1p 0 ficou de tal modo ~liviad o, que consegui u receber 05 n.mi •o.o; ii
1r11
,11111 1•, com sua ha bilua l c lima. g •
"~s~ unava m cear e m sua com pan hia todos os domingos e naquela
11,1ltt· c:,t,1vam rtunid(l.') t!lll grandt: n(1mero . .'\fao se sentindo capaz de se
1 11!ir lOrll .eles como de cost ume, o Sr. Smith retirou-se pa r:i seu qu:uto
IUh °!'I <.l:tceia; e, enq..ianto se afastava , desped iu-se dos amigos dizendo·
t 11 l11 qu~ teremos de adiar este encontro pa ra um outro mamem ~· . .MorreL;
!" 111 111,,d ia~ c.k:-pob. "
~) Sr .. ~fü;lde l, :imigo ínt imo do Sr. Smith que p resenciou uma da s con-
1 1..,,I,'! l"Obu.:o assun to dos manuscritos, me ncionou-me . Por via de acrés-
/J/OGRA FIA CRÍ 77CA LXXIX
. ~A.breve narra tiva qu e ago ra concluo, embora pobre em
l:~~od_10s , ~ lvez de ixe_tran sp arecer u~ noção do espír ito e
, ,tr.:ite1 desse ho mem ilu stre; do s dons mte lectuais e realiza -
çc)esque t~nto o distinguiram; da originalidade e amp lidão de
'lWlS op1moes ; a extensão, variedade e precisão de sua infor -
niação ; a inexau ~·ível tertilidade de sua invenção; os orna -
mentos que sua nca e bela imag inação em pr es tara da cultura
d:íss ica: tu do isso são monumentos du radouros que nos
l~guu. De sua dignidade pe,soa l encomram-se rn; m ais con -
11: ,vc~s dos testemunhos na confia nça, re~pei to e aíelo que 0
'l•.:gutra m e m todos os rel ac ionamen tos d e sua vida. A seren i-
dade e alegr ia de que gozava, mesmo sob p ressão crescente
d:ts doenças, e o interesse apaixonado que nutriu até o fon
por~t1.1doo que dizia respeito ao bem- estar de seus ami gos,
'R'rao sem pre lembra dos por um pe queno círculo de am igo~
roin quem, enquanto suas forças o pe rmitiram , passava regu-
lurmen te uma no ite por se mana ; e para qu e m a me mória de
"'l'll valor ainda forma um laço de un ião agradáve l embora
rndancólico•. '
Talvez seja impossível delinear os traços mais delicados
•• {',t_~·a.cterísticosde seu espír ito . Era evidente até ao mais su-
pi..·rhc1al obs erv ador q ue ha via muita s particu laridades tanto
1•111 suas maneiras quanto em seus hábi to s int electua is; mas ,
1·111l~ ur ~ para os que o co nh eci am essas peculiaridades natla
1llm1mussem do respe ito qu e sua capac idade exig ia, e einbo-
1,1 para se us amigo s íntimos até acresce nt asse m um enca nto
Indizível ao seu d iál ogo, também revelavam da man e ira m:Jis
hlll'res sante a simpl icidade sem artifíci os de seu coração. No
Pr\1:1nto, seria preciso uma pe na mu ito há bil para apr esen tá-
los aos olhos do público. Com certeza , não era adequado
p.1ra as_ocupações gerais do m undo ou os negóc ios de u ma
l'lcl,1atcva. _Asabrangentes especu lações de que se ocupara
11t·,de_sua Juventude e a varieda de de material com que sua
111úpna cna ttv1clad e cont inuame nte su p ria seus pensam en -
• O ~cq~cno grupo de amigos :i qu e se refe re o texto era forma do
1u•l(
1 pr6pno biógrafo.Joseph Black, James Hutton e Adam Ferguson alC:m
d1· Adam Smith, é clar o . Ficou co nhecido em Edimburgo como O ~s' d a -
11pr>l"rs"(Ceias domin icais). (N. da K. T.) un y::;
 TEORIADOS SEN)HiEl'ffOS MORAIS //(()GRA FIA CRÍ71CA l.lQiXI
LXXX
tos faziam -no habitualm e nte d esa tento a questões fam iliares ill'I :~1ai.s ~l_as nua nças do gênio e das pai..xões. conn.ado :i.o
e falos comuns; freqüentemente exibia moment os de distra- 1111~ ,lr ind1v1duos , por vezes su;1s interprerações surpreend
ção q ue seq uer a imag inação de La Rruyere poderia alcan- 1t·nu.:nte , afastavam -se da rea lida de ' en-
çar. Mesmo quando entre ou tra s pessoas, conseguia concen- , , T~mpouco eram coerentes, co~o seria de espera r da su-
trar-se em seus estudos; e por vezes, pelo movimento de llt rionc~ad; ?e seu entendi men to e singular con sistênci a de
seus lábios, por seu olhar e ges tos, parecia estar redigindo •;t•u~t ·.mc1p10sfilosóf icos 1 as opi niões que costun;ava emit ir
com fervor . Nem depois de tantos anos, contudo 1 deixa de 'l_°l)l e livros e problemas especul ativos. quando se encontra -
surpreender-me sua memória precisa dos detalhes mais tri - ,.,,"" despreocupação e seguran ça d~s salões . Eram facil-
Yiais; e tendo a acreditar, por esta e outra.s circunstâncias, llH l~te mfluenc1aclas por circun stânci as fortuitas e pelo hu-
que possuía um poder, talvez não incomum entre ho mens 1~1 .oi d...o momento, e quando ind agado pe los qu e a )ena
distraídos, em razão dos seguidos esforços de re fkxâo , de 'I:"'~ even tua lmente sugeria idé ias fals as e contradithrias sd~
lembrar muitos fatos qu e , quando aconteciam, aparentemen- 'H 11 : verda~e 1ros sentimentos. Mas nessa , como em muitas
te nào tinham atraído sua atenção. i11111, 1~ ocas iões, h~via sempre mu ita ve rdade e inteligência
A deficiênci a recém-mencionada talvez se devesse tam - l'l ll s~u:; COl ~ent ános; e se as diferentes o iniôes ue
bém a que ml.o se t:nvolv ia facilmente nas conversas m~is r1n 1111t'ntos dtferentes, proferia sobre o mes~o assu~to, t~~
come7.inha s, e fos.st::, de alg-1.1maforma, mais capaz de expor ,, · 111 tu<las co mbi nadas entre si, de modo a modificaren~ -s~ e
sua~ id~ias em forma de conferénda. Isso, e ntretanto , não 1:111!tarcm.-sc reciprocamente, pro vavdmeme te riam forneci-
procedia do desejo de assoberba r o discurso ou lisonjea r sua ~:' ll1atc na l pa ra uma conclusão igualmente ampla e justa
própr ia vaidade. Ademais, suas inclinações o conduziam tão ·•:" ~m compan hia de seus amigos não tinha <li spoi'.li<;2~
fortemente a saborear em silêncio a alegria dos que o rodea- !1'.11 .1 o rmar as conclusões p recisas qu e ad m iramo:; em :;t!us
vam, que seus amigos muitas \'ezes tramavam peq u enos pla- ' xu~·°' , contentando-se de hábi.to com um esboço ousado
nos para o envo lver em alguma discussão que lhe inte ressasse 111 .1g1s tra l do objeto que partia do • . ponto de vista ' su-e
, ; 1 _ ' · p nmeiro
mais. Tampouco penso que serei acus ado ele ir longe eternais H1 ',lo por seu temperamento ou imaginação Algo scmclh
se disser que quase nunca in lciava par si um novo tópico, h' ,...._ . obs e rvava quando ex pe rimen tava des~rever confor~~~
embora nunca se mostrasse despreparado para os tópicos
, , l lu~o de se us sent imentos , os caracteres que , ela lon a
que eram introduzidos por outros. Na verdade, sua conversa
nunca era tão divertida como quando dava vazão a seu ta- \f111l1111dac!e
lv -. . deveria
. con hecer a fundo • O quac 1ro' era
p sempre g
o .e express ivo. traze~do comumente uma forre e d iverti-
lento nos pouquíss imos assuntos do cunhecirncnto dos quais
d,1M. :me lhança com o original sob u1 .
só possuía alguma noção • iH,1nto, talvez raramente ofe1'.ececee n as~cto part~cu.lar; no
As opiniões qut: formava sobre os hornens que mal co- .:>,J uma co ncepç ao JU~ta e
i I unp 1eta cio original em tock1s as suas d ime nsõ es . ~
nhe cia t:ram freqüentemente e rrôn easi mas ~ tendência de \ I li'"· Numa palavra era cu lpa de seus . 1
sua naLUreza inclinava -o muito mais ti urna parcialidade cega , . , . , JU gamentos eesponta
propo:' -
111er.. o .serem sistemáticos dem ais e muito extremado
clo que a um preconce ito infundado. A extensa visão dos
Mas, não importa de que modo se explique m e s., .
\ l11ls 1~ec.uliar idades de su as maneiras, não há dúvida ~;s ~~
assuntos humanos que hah itualmente entretinham seu espí -
rito n:lo lhe dcix~vs tempo nem disposi ção para o estudo
deta lhado d~1specu liaridades desinteressantes de c..-1racte
res i 1.1111 intimamente
1, , , ~ ~ . ~
relacionadas
' '
com a genuma , nat urali.dade
q
comuns ; assim, não obstante intimamente familiarizado com i : ,'iL.~l ~spin to . ..E esta qualidade tão amável muitas vezes
as ca paci dades do intelecto e o funcionamento do coração, e 11r11 1u_,1v,1aos amigos os relatos qu e se fazem do excelen te La
habituado. em suas teor ias, a marcar com mão delicadíssima l 11rw, 1111 e·' qua' rJdad e que nele adquir ia urna graça peculi ar pela

TEORIADOS SENTIMENTOSMOKAlS
r.xxx:n
singularidade da combinação entre os podere s do raciocín io
e da eloqüência q ue, nos seus e5critos políticos e mor ais, por
muito tempo conqu istaram a admiração da Europa.
Em sua forma exte rna e aparência, nada havi a de inco - TEORIA DOS
mum. Quando perfeitamente à vontade , e entusi asmado pela
conversai seus gestos se tom,wam animados, e não deixa- SENTIMENTOS MORAIS*
vam de ter certa graça; em companh ia d1tqueles a quem ama-
va, muitas vezes seus traços eram iluminados por u m sorriso
de ind izível bond1 d e. Junto de estranhos , sua tendênc ia a se
mostra r distraído, e talvez mais ain da a consciência d essa sua
inclinação, faziam-no pa recer de certa forma constrangido ;
efeito talvez aumentado pelas idéias especulativas ele decoro
que seus hábitos de recluso rendiam, ao mesmo tempo, a
aperfeiçoar em sua concepção, e a diminu ir seu poder de
pe rcep ção . Jamais posou para um retra to, embora o meda-
lhão de Ta ssie dê uma idéia precisa do seu perfil e da ex-
pressão geral de seu semblante.
Sua valiosa bibliot eca , junto com o resto de seus bens, foi
legacia a seu prh110 Sr. David Douglas , advogado . Muito de
seu tempo livre empregou educando ess e jovem cava lhe iro; e
só dois anos antes d e morrer (po is lhe custava privar-se cio
prazer de sua companh ia), enviou-o para estudar dire ito em
Glasgmv, aos cui&clos do Sr. Millar, ma ior prova qu e pod ia
dar de seu desinteressado zelo pelo aprimoramento do am igo,
e estima que devotava à capacidade do em inente professor.
Os executores de seu testamento foram o Dr. 8lac k e o
Dr. Hutton , com que m por long o tempo v ivera na mais ínti-
ma e cordial amiz2de, e qu e , aos mu itos outros testemunhos
que tinham dado de seu afeto, acrescentaram o pesaroso ofí-
cio de testemunhar seus últimos momentos.

• OJtt:_iou-sea traduç:loparn o portugu ês a ver a

, 11
1 d~• 'r:s
sentim ientos mora!tJs, trad. Edmun d~ O'Go:m~:m ; spanho l ('~'eo-
PJl 1). Esta d::i;,u~~,
última, no entanto , é bastante incom pleta. (N. Méxic o,
 PRIMEIRA PARTE

1 >ACONVENIÊNCIA DA AÇÃO

SEÇÃO I

Do senso de conveniência"

CAPÍTULO I
Da simpa tia

11or mais egoísta qu e se supo nha o homem , evidente -

· h:'.íalguns
11111111 princípios em su a natur e za que o fazem in-
' " s:11
·-se pela sorte de outros, e considerar a felicidade de-
i 111·r cs s{1ria para si mesm o, embora nada extra ia disso se -
prazer de assistir a ela. Dessa espéci e é a p iedade, o u
11 11 1 , 1
o1n1p.1lxào, emo ção que sent imo s ante a de sgraça dos ou -
11,11, 1p1e r q L1ando a vemos, quer qua n do so mo s lev ados a
1111IHIM1-la de mcx:lo mu ito vivo. É fato óbvio demais para
1•11,l"ar ser co mpro vado, qu e freqüentemente ficamos tristes
, 1111 ,1 tri.,Leza alheia: pois esse sen timento, bem como toda s
111111, 1s pa ixões originais da na tureza humana, de m odo ai-
• 11111
Nt' limita aos virtuosos e hum an itár ios, embora e stes tal-
1 11 ~lntam com um a sensi bilidad e mais de licad a . O ma ior

!11111 11, o mais empedernido infrator das leis da sociedade,

1 ,, 1 " trnalmente desprovido clesse sent imento .
< ·01110 não temos expe riênc ia imed iata do qu e ou tros ho-
1 11li " ~1,.·ntcm, somente podemo:; formar uma idéia da manei -

' , ) .nuor emprega o tenno "propriety' , que aqui significa ~adequaçã o.

m ull ml i, dcccro, legitimidade" . É diverso de "propertyM , isto é, a pro-
11,t,-, ()111
0 direito a bens, embora no século XVII as duas palavras fos-
11111tlll1,1d.1~ind i.-.crimin ad::imente, dcnoL'l ndo os mesmo 6 ob jc1os . Portan•
pu ,1 ,·vlcar am biguick'Kte,poucas vezes traduziu-se "propriety" como
1 ·1tll'll,1dc ". (N . da T. eda R. T.)
 TEORIA 00S SHN11'1.Eb7DSMORAIS
ra como são afetados se imaginarmos o que nós m esmos sen-
tirfamos num a situa ção se me lhant e . EmhorJ. no sso irmâo
esteja se ndo to rturado , e nquanto nó s mesmos estamos tran-
qü ilos, nossos sentidos jama is no s informarão sob re o q ue
ele sofre. Pois não pod em, e jama is pcx:lerào, levar-nos para
além de nossa própr ia pess oa 1 e apenas pela imag inação nos
é. possível co nce bei· em parte qu ais as suas sensações . Tam -
po uco essa faculdade nos pode ajudar senão represe ntando
para nós as próp rias sensa ções se nos encon trássemos em
seu lugar . ~assa imag inação apenas repro du z as impressôcs
de n ossos sentid os , e não as alh eias . Por int ermédi o da ima-
ginação pod emos nos coloc.-J. r no lugar do o u tro, concebe-
mo-nos sofrendo os me~mos torm e ntos, é co mo se ent rásse-
mo s no co rpo clde e de certa form a nos to rná ssemos a mes -
m a pesso a . formando, ass im, algum a idé i::i das suas sens a-
ções, e: até sent indo algo que, em bor~ em m eno r grau , não é
inteiramen te d iferen te de las. Assim incorpora das e m nós me s-
m os , adot~1elas e to rn adas no ssas, suas agon ias começa m fi-
nalme nte a nos af eta r, e então trememo.5, e se nlim os cala -
frios , ::ipenas à imagem do que ele es tá sentindo. Pois, assim
como semh· uma dor ou uma aflição qualquer provoca a
maior uisteza, do m esmo modo conce be r ou ima gina r que a
estamos sofrendo provoca çe1to grau da mesma e.moção, na
medida da vivacidade ou ernbolamen ro dessa co nce pção.
Q ue essa é a fonte de nossa bolidaric:dade para com a
desgra ça alh eia. que é trocando <lt::lu gar, na imag inaç.~o.
co m o sofre dor , que poc.lt:.:mosou concebe r o q ue ele sen te
ou se r afeta dos po r bso, ro<lcr -sc-ia de mo nstra r po r mui rns
o bse rvações óbv ias, caso se jul gue qu e não é basrn.nt e evi-
dente por si. Quando vemos qu e um go lpe es tá p restes a ser
de:sfer ido so bre a perna ou o bra ço de o utra. pessoa natu ra l-
rne nte enco lhc rnos e ret ir.-imos nossa própria pe rna o u bra -
ço , e, quai1do o golpe finalmente é desferido, de algum mo-
do o sent imos e somos por ele tão atingidos quanto q ue m de
fato o sofreu. Ao ~dmirar um bailarino na corda ba mba, as
pessoas da multi dão natura lmente co ntorce m, m en eiam e
balança rn seus co rpo s co mo o vêem fazer, e com o seme m
que ter iam de fa2er se estivessem na me sma situaçã o . Pes-
soas de fibras de licadas e const ituição tisica frág il qu eixa m -se
8
TEORIADOS SENTIMENTOSMORAIS
Piedade e compaix ão são palav ras q ue com prop rieda -
d e den otam no ssa solida riedade pclo so fríme nto alheio. Sim-
patia, c:mbo ra talvez originalmente sua sig nificaç ão fosse a
mes ma, pode agora ser usada, se m gra nde impr opr iedade,
para denorn.r nossa so lidari eda de com qua lquer paixão• .
Em alguma s ocas iõe s, a simpaci a parec e surgir da mera
visão ele certa emoção em out ra pessoa. Em algum as oca -
siões , as paixões parecerão transfu nd idas de um homem a
outro instan tanea mente 1 p rev iame nt e a qu alque r conheci -
mento do que as es timul ou na pe ssoa prime 1ramence atingi-
da . Dor e aleg ria 1 por exemplo, intensam ent e expressas no
olhar ou gestos de q ua lquer pessoa, imediatament e afeta m o
espectador com uma semelhant e en10çào dolorosa ou ag ra-
dáve l. Um ros to ::- orr idente , para os que o vêem, é um o bje-
to q ue alt:gra; um se m b lante sofredor, de o ut ro l~do, é me-
lan cólico.
To davia , isso não é univ ersalme nte válid o, o u válido para
todas as paixões. Exi5tem algumas cujas expressões não pro-
voca m ne nhum tipo d e slmpati a , mas, antes de nos inteirar-
mo s do que as ocasionou, servem mais para nos provocar
aversão e incitar co ntra e las . O comportam ento furioso de um
hom em irado provavelmente tende a no.s exasperar mais co n-
tra e le do que contra seus inimigos. Como não e~tamos a par
dos mo tivos que o provoc aram, não podemos fazer nosso o
seu caso , nem conceber nada pa recido com as p ab,õe s que
esses motivos ex cilam . Mas vemos claramente qua l a siruaçi"io
daqudes com os qua is est á irado, e a que violê ncia eles po-
dem estar expos tos, d e parte d e um adv ersá rio tão enfur ecido .
Po r isso, prontame nt e simpa tizarnos co m o medo ou ress en ti-
men to d.eles, e imed iata mente nos disJX>mOSa tom ar p artido
co ntra o homem q ue apa rentemente os põe em perigo .
Se a mera ap arência de dor e aleg ria basta m para nos
inspirar algum grau ele emoções seme lhante s, é p orque nos
• Ruphat:l e Macfic::,edi tores de TaoriCIdos sen timent os m ora is (O xford,
1976), obser vam a necessidade de se respeil~r essa definição ampla de ''sim•
pa1ia~.Assim se evita o equívoco de igualar simpatia e bene volê ncia e, por
extensão, de inferir que a 7eon:a.dos senlirmmrosmorais trala cio altruí.smo
da cund i'.=ào hum ana, ao p:isso que A riqu uza das na çóes co nsid era o e~ís-
ino . (N . da R T.)
l'//11\/EJRA
PARTE
11•(}Lle, o lhand o as feridas e úlceras ex pos tas pelos me ndi-
W ,:i. 1::1s ruas , co m facil idade sent em desc onfo rto ou coceira
11.ip,1rte co rresponde nte de seus próprios corpos . o ho rror
'IIH' conceb e m vendo o infortúni o desses d esgr açad os afeta
111111s qu e la parte es p ecífica do q ue q ua lque r ou tra. por que
::1
tqud~ ho rror se o rig ina de se concebe r o que elas ,próp rias
•11/rcnam se rea lmente fosse m os de sgraça dos a quem con-
l•1t11plam , e se aqu ela pane especí fica de seu cor po fosse de
l.110 afetada da m esma form a miserá ve l. Basta ape nas a força
dt•s.•mcon cep'?lo p ara produzir , em su as estrut ur as frágeis
,11p1d a sensaçao de coceira ou desco nfono de que se quei'.
-_,1m, l romens de con stituiçã o bastante saud,íve l come nta m
qm·,. ao verem olhos feridos , freqü e ntemente sentem uma
11111s1cleráv el irritação em seus pró p rios olhos , 0 que se or igi-.
1111 do ~esmo motivo ; p ois m esmo em hom ens v igo rosos
1·~•H· ó rgao é mais deli cad o do que qua lquer outra pa rte do
1, 11pu do home m mais frágil .
fus~a5.circu nslâncias que produ zem tristeza ou dor não
•::>,ts -~n~cas que provoca m nossa solida ried ade. Seja qual
1t ,t ~a1.xao que p roceda de um objeto q ua lquer na pessoa
pdrncira rnc nte atin gida \ uma e moção aná log a brota nu pei -
lt1 de lodo espe~ tad or atent o ao pensar na situ ação das o u-
11•1" ~ossa al:s.na pela salvação d os heróis que nos interes-
1111 n:1s trage d1as ou romanc es é tão sincera quanto no s.sa
di II p~la s:1a :ílição, e nossa so lidariedade p::irn com seu in-
h 11tun1 0 nao e mais rea l do que p a~ com sua felicidade . Par-
I1ll1;1rnosda sua gra tid ão para com aqueles amigos fiéis que
1h10 .º~d esam p arara m em su as tnbu lações; e de bo a vont::ide
p,1111 c1pamos de se u resse nt ime nto contra aq uele.e;;pérfidos
lhddo res q ue os ofenderam, ab andonaram ou en ga naramL
1·111iodas as p aixões de que é sus cetíve l o es pírito do h~
1111·m , as e1:1-o~õesdo espe ctador sempre correspondem àqu i-
h, qu:, atnb um d o-se o caso , imagin a seriam os sent imentos
,l,1~ !redor.
J'NIMETRAPARTE
"'~: re a idéia geral de alguma boa ou má sorte que sucede u
il pessoa em quem as o bse rvam os, e, tratand o-se dessas ai
,,)~s, ,~so é_suficient e p ara exerL-er alguma influ ência s!r ~
1111.s. Os efe itos de dor e alegri a se es ata
••~p(:ri1nenta essas emoções cujas expfessõ~ ºª~
pesso a que
, , ·m, como as de resse mim ~nco ' a :d. d nao n os suge-
1 eia e nenh uma ou tra
pc•-.;soacom a q ual nos import amo s, e cujos inter ess es se ·am
ili ,ostos :los de sta. A i~ ia geral d e boa ou má sorte cria, Jor-
1.11 1'.º•c~rta _P~~ocupaçao com a pessoa que as exper in;en -
h 111, m~s a ideia gera l de insul to não suscit a simpatia para
• ')ll1 a ira d.o home m que foi insu ltad o. Parece que a natur e-
1, 1 n~s e~ sma a s~nn os mais avessos a partilhar des sa ai-
\:1IO, ~. ate _sermos mform ados de sua causa, a p referir a:Ces
1,rnwr par tido con tra ela. ' ,
Até mesmo nos sa simpatia pela do r ou ale ria d e ou .
ltt'ITI, antes de serm os informados das causas de u g -
t' ,'íl'mp re mu ito impe rfeita . Lamentações genéri ca; ªq~~ ~~~=
'tlre;a
~
1 U( e.; e .mves_
sen~o a angúst ia do sofredor, criam m~is cur iosi -
tigar sua situa ção, junto com al uma d ' ._
\do dt= sunpa uzar com e le, do q ue uma verctaâ . . tspos .1
h.1.'il:lnte percept ível. A p rimeira pergun ta que
1/IH..• lhe acontec eu? Até q ue ob tenhamos a resp t
f:;:n~
~;i
tt~ .
1,olidarie dad ;- : d . os a, no ssa
e nao sera e muita monta, a des peito da in uie
t.1ç10 que sentimos pe la vaga idé ia de seu infortúnio q :
l11t'ludo,po r nos torturarmos com con1·ctu ras sobre ~• so
dnia ser. o que p o-
1 ~or C?1:seguinte, a simpa tia não su rge tant o de con tem-
p 11r _~1 p aIXao , co mo da situação q ue a p rovo ca Às vezes
1,1t11nosP?r outra pessoa u1na pa ixão da qua l ~la ~rece
i-u•
to1t.ilmente incapaz; porque, quan do nos I p
lu~ar, essa paixão que brota em noss o ~~tocamos _e_rn seu
lnutgin ação, embor a no de le não se ori
1111110spe lo
i!
o ~e ?n gma da
despudor e mde za de outr~ eia ieal idade . Co-
111,
·sma pareç a ne m suspe itar da impropr i~dasJ:•c1:m~oia ela
11111t~ men~o , u ma vez que não podemos evitar de s:n~i;orn-
1 111 htr~ ng~ cnto no s in vad iria se nos portásse mos de qu~
1.1t:lo mcltgna. mane1-
1hu 1'l)e t°:1as as ca,la~ idad es às quais a co ndição de mortali -
L expoe a esp ec1e huma na, a pe rda da razão de longe
 TEORIA DOS SENTIMENTOS MORAIS
10
parece a mais terrível, mesmo para os que P?~uem a -~eno r
fagulha ele humanidade, e contemplam esse ultimo estag io de
desgraça hum ana com comiseração mais profunda do que
qualquer outro . Mas o pobre desgra çado que dela padece tal-
vez ria e cante , e esteja tota lmen te inconsc iente de seu pró -
prio infortúnio. A angústia que a humanidade sente ~ viSta de
tal objeto não pode, pois, ser reflexo de nenhum sennmento
do sofredor . A compaixão do espectado r tem Je surg ir da
consideração do que ele p róprio sent iria se fosse reduzido à
mesma infeliz situação, e, o que tah·c:z:seja impossível, se
pudesse, ao mesmo tempo, anaHsá-la com su a atual rnão e
julgamento . . pt.'1turbar a profunda segurança de seu descanso . A idéia
Quais as dores de uma mãe quando ouve os gemidos de
seu filhinho que, na agonia da enferm idade, não co nsegu e
expre.ssar o que sente? Na sua idéia do q~e a crian ça~es~á
sofrendo, ela soma :io real desamparo da cna nça sua propna
consciência desse desamparo, e seu próprio teffor das conse -
qüências desconhecidas dessa pertu rbação; .e de tudo isso
forma, para sua própria do r, a mais completa imagem da des-
gr~ça e da aflição . O b ebê, entretanto, sente ap enas o d~ -
conforto do momento presente, que nunca pode ser mw lo
grande. Quanto ao futuro, ele está perfeitamem.e segu i'~, e
em sua despreocupação e falta de previsào possui um antido-
to contra o medo e a ansiedad e, grande.s ator mentadores do
peito humano , dos quais a razão e a filosofia tentnrão, em
vão . defen dê- lo quand o se tornar um homem.
' Simpatizamos att: mesmo com os mortos, e co ntemp lan-
do o que é de real importâ nci~ em su~ situa ção - esse terrí-
vel fmuro que os aguarda - , princip~lmenre nos afeta m aque-
las circunstâncias que chocam nossos sentídos, mas que em
nada podem influe nciar -"liª felicidade. Pensamos qu~ é uma
dcsgrnça se r privado da luz do sol; ser afastado da v~da e do
convívio; j.1.zer numa fria sepultura, presa da corrupçao e dos
répteis da te rra; não ser mais lembrado neste mundo, mas ,
ao cont rár io. em pouco tempo ser apagado das a feições e
quase da memória dos ma is amados amigos e pa rente.s. Cer-
tamente, imaginamos, Jamais será excessivo lamenta r por
aqueles que sofreram uma tão terrível calamid ade. O tri~uto
de nossa solidariedade par ece ser-lhes duplamente dev ido,
12 TEORJADOS SFNIL/11ENTOSMORAIS
nossos senrimentos de certas sutilezas do amor de s1 julgam
qu e não se equivocam, segundo seus própr ios princíp ios, ao
responsabilizarem -no tanto }X)!' esse prazer como por essa dor.
O homem, dizem, consciente de sua própria fraqueza e
da necess idade que tem da ajuda de outros, regozi ja-se ao
observar que adotam suas próprias paixões, porque isso o
assegura dessa ajuda; mas sente-se triste sempre que observa
o con trário, porque isso o cert ifica de su a oposição ". Toda-
via, tanto o prazer quanto a dor são sempre sentidos tão ins-
tantaneamente, e com freq üê ncia por motivos tão frívolos
que parece eviden te que não poder iam resultar de nenhum;
co nsideração egoísta des se tipo . Um homem se sente morti-
ficado quand o, depois de se ter esforçado para d ivertir a reu-
niào1 olha em torno e vê que ningué1n , senão ele próprio, ri
de suas graças . Ao contrário, a 1ovialid ade do grupo lhe agra-
da muitíssimo, e considera essa reciprocidade entre os seus
se ntimentos e os deles como o mais ca loroso aplauso.
Tampouco seu prazer parece originar-se inteiramente da
v.ivaci~ade com que sua jovialidade se vê aumentad n pe la
s1mpat1a dos ou tros, nem sua dor brota d a decepção quando
lhe falta esse prazer, embora se m dúvida um e outro sejam
em a lguma medid a relevantes . Quando lemos u m livro ou
poema tantas vezes que já não nos divertimos mais nem um
pouco len do-o sozinhos, sua leitura a inda pode nos d ive rtir
em compa nhia de um outro . Para este , terá todas as graças
da novidade ; partilharemos da surpresa e admira ção que na-
turalmente desperta nessa pessoa, mas que nós somos ínca-
pa~es de sentir; apreciamos todas as idéi as que vão surgmdo,
mais sob a luz em qu e aparecem a e le do que sob aquela em
q ue aparecem para nós, e nos cliverLimos por simpatia parn
com a sua divt:nsâo, que <::ntâoanima a nos :sa. Ao contrário,
ficaríamos vexados se ele não parecesse entretido com isso,
e não retira rfamos ma is nenhum prazer da leitura . Trata-se
de um caso seme lhante . A jovialidade da reu nião sem dúvi-
da anima a nossa própria; e, sem dúv ida também, seu silên-
•e provâvel que Smith se esteja referindo a Hobbes e Mandeville de -
fensores, .segundo o Auto r, de qu e tod o $Cnlim.c nto de riva do amor cÍc si.
(N. da R. T.)
/'IIIMEIRA PARTE 11
•'.Hora qu; estão e1:1 perigo de ser esquecidos por todos , e ,
1 om as , as honranas qu e p restamos à sua memória, ten ta-
111os , para nossa própria infe licidade, manter viva, artificial-
mente:::,no::.sa mela ncólica lembrança de seu inforcúnio. o
l.iw de nossa solidariedade não lh~s dar nenhum conso lo
il~irc~c agravar ~sa , ~alamidadc: ; e pensa r que tudo O que
1,odcmo s fozer e muttl, e que aquilo que alivia to das as dc-
111:1L" aflições - o remorso, o amor, e os lamento s de se us ,
,11nigos- já não os pode confortar, serve :1penas para inten-
~mcar nossa sensação e sua desgraça. Porém, a felicidade dos
mott~ s ': rtamenie não é afetada por nen hum a dessas cir-
1•u nstanc 1as ; nem o pe nsam ento dessas coisas poderá jamais
dt.·ssa terrível e intenn ináv el melan colia, que a imaginaç ão
natura_lmente atribu i à sua co ndi ção , or igina-se de associar-
mos: ~-mudan ça que se produziu sobr e eles, nossa p rópr ia
• onsc1enc1a dessa mudan ça ; origina-se de nos coloca rmos
1•111seu lugar, e 1 se me permi tem a expressà o, de a lojarm os
no:,,'ia:, alma,:;vivas em seus corpos inanimados concebendo
,1'i~.irn, q.uai~ se~iam n~ as . t:moç ões nes st: c:t~ o . É po r t' SS~
\lt Ida de ira 1lusao da 1magmação que se torna tão terrivel
para nós a prev isão de nossa própria morte, e que a idéia
ilL"•-:ascircunstân cias, que sem dúvida não po dem nos cau-
1i,1r do r qua.ndo estivermos mor tos , n os to rna desgraçad os
1·1qu?n_c
', o vivemos. E daí nasce um dos mais impo1ta ntes
pn nc1p1os da natureza hum ana, o terro r da mo1te - grande
Vt.'neno da fe licidade , mas grande freio da injustiça human a·
11u c , se de u~ lado aflíge e mortifica o indivíduo, guarda ~
pl'otcge a soc iedade . -
CAPÍTULO 11
Do prazer da simpatia mütua
Mas , seja qual for a causa da :simpa tia , ou do q ue a pro-
\Oca , nada no s agrada m ais do que ob.servar em ou tros ho-
nw ns . uma. solidariedade com todas as e moç ões de nosso
prl>pr~1~ peito; e nada nos choca mais do que a apar ênci a d o
1 n ntrano. Aqueles qu e se co mprazem em deduz ir todos os
IWI\W INA PAlffE 13
1 h > nos de cepciona . Mas, embora isso possa contri b uir tant o
lh ll ,t o praze r que tiramos d e uma como para a dor qu e ex-
Ih 1hnentamos pe la ou tra, n ão é, em absoluto, a única causa
ili· um e outro; e essa reciprocidade dos sent ime ntos alheio s
111m os nossos parece ser a causa do praz er, e sua au sência ,
1 1 ,1usa de dor, o que não pode ser ex p licado dessa m anei-
1,1 /\ simpa tia que meus amigos exp ressam pe la minha ale-
"411;1 po de de fato prop o rcionar-me prazt:r, rean im ando e~a
ilq; ria; mas a q ue cxpre .ssam com relação à mi nha do r não
111 itk: me causa r nenhum , se serv iu apena s p ara reavivar essa
101. Porém, a simpatia reav iva a alegria e alivia a dor . Reavi -
"• ' , 1 alegria ap resenta nd o outra font e de satisfação ; e alivia a
ilo r insinuando, no coração, q uase a únic a sen saçâo agradá-
\·1·1que nesse momen to é capa z de receber.
Deve-se observa r, com efeito, que dese jamos muito-
1111 us com un icar aos antigos nossas p aixõ es de sagradá veis
do q ue as agradáveis; q ue extraímos mu ito mais satisfaçã o
1 h· sua simpat ia parn com as primeiras do que co m as ú lt.i-
111i 1s, e queª . ausência desta nos cho ca mais qu e a d aquelas .
Como fteam aliviados os ínfeJizes quando enc ont ram
11n1:1 pe sso a a qu em pode m co muni car a causa ele sua dor!
t .! 1111essa simpatia pa recem livrar-se de parte de sua aflição;
,. n;lu st:rn razão se diz q ue essa pessoa partilha dela . Não
1p1. :nas sente uma do r da me sma es péc ie qu e ele sent e , mas
, t'Omo 5e ho uvesse tran sposto parte d ela p ara si própria; o
qw.: e b ex per imen ta parece a liviar o pes o do que ele s sen -
1c•m. NJo obstante , ao rela t~rem se us infortúni os , 1'en ov ,m1
11m rtlguma med ida su a dor. Desperta na memó ria a le m-
ll1;111 ça das circunstâncias q u e pro vocam sua afliçã o. De mo-
do q ue suas lágrimas corr e m mais rãpidas q ue antes. e co m
l,1cllidade se abandonam aos excessos do sofrimen io . Mas
Plll tudo isso têm algum gosto , e é ev id ent e que ficam sensi-
vt'lmen ~e aliviados; po rq ue a doçura d a simpati a dessa pes -
, 0; 1 mais do que compensa a ama rgur a dessa do r que , a fim
d,• provoc a r essa simp atia, tiveram de reavivar e reno var. Ao
i º!ll ~ <írio, o ma is crue l insu lto com que se pode ofender os
111l~l.1zes é pa recer desdenhar suas ca lamic.Jades . Apar emar
1nd tft:rença ante a alegria de no&.S os comp anh eiros na da mais
,. que falta de educ aç ão; mas n ão mostrar um semblante gra-
14 TEOJUA DOS SENTJMENTOS MORAIS
ve quando n os coma m suas afliçõe s é verdade ira e gro sse i-
ra desum anida de.
O amo r é uma pa ixão agradáv el e o ressentimento, de-
sagradável : e , por is.so1 não desejamos tanto que nossos a mi-
gos aceitem nossa amiza de mas que partilhem de nossos res-
sentimentos.Podemosperdoar os que demonstrempouco inte-
resse pelos favores que possamos ter receb ido, mas perdemos
tod a a pa ciência se permanecem indifere ntes quanto às ofen -
sas que algut::m possa ter-nos causado e não ficamos tão zan -
gados corn eles por não parti lhar em de nos.sa gratidão qua nto
por não se sol ida rizarem co m nosso ressentimen to . Podem fa-
cilmente evi ta r de ser am igos de n ossos am igos, mas difici l-
mente po d em evitar d e ser inimigos daque les; de quem es ta-
mo.e;afastados. Rarame nte nos ressentimos porque são inimigos
dos prime iros, ainda qu e q uan to a isso po r vezes possamos
simul ar desgosto; mas b rigamos energicame nte se vivem em
amizade com os últimos. As paixe>es agradáveis do amo r e fe-
licidad e pod em sat isfazer e ampa rar o cora ção se m qua lquer
praze r auxilia r. As amargas e dolorosas emoçõ es da do r e do
ressentimento exige m mais forte mente o conso lo saudá ve l da
simpatia.
Assim co mo a pessoa a quem mais interessa certo acon-
tecimento fica sati.:;feirncom nossa simp ati a, t: mag oad a quan -
do e.:;ta fa!La1 assim tam bém nós parece mo s sat isfeitos quando
so mos ca pazes de simpa tizar com ela, e fica mos mag oados
qu ando inc apazes disso . Não apenas nos precipitamos para
parabe niza r os be m su cedidos mas tam bé m para confo11ar
os aflitos; e o prazer qu e encontramos na co nver-.;;acom al-
guém, com cujas p aixões d o coração pod emo s simpat izar in-
tei ramente, pare ce fazer mais do qu e compen sar a dor da-
que la infelicidade co m que nos afeta a vista da sua situ ação.
Ao contrário , é sempre des agradável pe rceber que não p o-
d e mos simp atizar com ela; e, em vez de ficarmos cont entes
com essa isen ção d e uma dor solidária, machu ca-nos ve r q ue
nã o conseguimos partilhar do seu desconforto. Se .ouvimo s
uma pesso a lamentar em altas vozes seus mfortúmos, quei
entret anto , não produzem em n ós um efeiLOt:lo violem o ao
p ensa rmos que essa siluaçào poderia ser a nossa, sua do r
n os é ofens iva; e, como não cons egu imos e xp eriment á-la,
1t'O l<JADOS SEWWENTOS MORA IS
16
meus se ntim entos , por sua d isso nân cia com os se ~s ..se m: u
rancor exceder àquil o a que pode corr ~.s~ nd er a mch~gnaçao
de meu a migo; se minha do r exced er aq ~ilo _de q ue e ca~z
sua mai s terna compa ixão; se minha adm 1raçao fo r o u dem~-
siíldO viv a, ou demasi ado fria para correspon~ ler à de le; se r!r
alto e animad amente qu ando ele a penas som, ou, ao contra-
rio, ape n as sorrir quando ele rir alto e a~imad amente; . ~m
rodos es ses casos 1 assim que, tendo co nsiderado o ob Je~u,
ele passe a observar como me afeta, segt m~u h o uv~r m~1o r
ou me nos desp ropor ção entre os se ntimentos dde e os 1~1eus,
inco rrerei em grau maior ou menor na sua d~5aproYaç~o ; e,
e m to da s essas ocas iões, :;t;us próprios sc ntun cntos sao os
cnté rios e mt<li <la:s pelos qua is julga os meus. . nu·ntos de preoc upação que o acompanh am . Tanto de quan-
Aprova r as op iniões de o utro homem é adotar essas opi-
niões , e ado tá-las é ap rov:í-b.s. Se os mes mos arb~me ntos
que te convence m tam bf!m me_co nve ncem, nec es~nament~
ap rovo a tua convicção; e se nao o fazem, necessa1:amenre d
rep rovo ; nem posso con ceber qu e faça uma co isa se_m ~
outra. Po rtan to, todos admi tem que aproYar ou desaprovar~ as
opiniões de ouu·os significa apena~ o ~servar sua conco rdân-
cia ou disco rdâ ncia com nos sas pro p nas. Contud o, o mes mo
caso ocorre com relação a nossa aprova ção ou des aprovaç ão
dos se ntimentos ou pabrões do s ou tros .
Há, com efe ito, alg uns casos em que pa recemo::;.aprovar.
sem n enhuma simpati a ou correspondênci a de sen t1mcnt~s;
e nos qu ais, conseqüenteme nle, o sent il:1e~t~ d~ apr~vaçao
parecer ia diferentt: da peru:pção dcss:a comc ~denaa . Nao obs-
tante , um pouco de atenção nos conv e ncer.a d~ qu~, m___ eim:o
1
nes~es casos, nossa aprov ação se funda , em u lt'.ma insta~c ta,
sob re urna simpatia ou corres po n.dên cia de ~se tipo . Dare i u t~
ex e mplo baseado em co isas muito frívolas. porque nelas os
juízos do s hom ens co rrem menos o risco de se pen1e1:er por
siste m ;ls errôneos . Freq üentemen te a provamos um a piada ! e
admitimo s que O riso do outro é bast~nte justo e ad eq u ado,
embora nó s p róprio s não este jamos nn ~lo, ~alvez por estar-
mos de mau hum o r, ou por esta rmos d1stra1dos co m .out ros
objetos . A expe riência n os ens ino u, e n tre ta? toi q~e upo .Ut..:
diver são é norm alm ente mais capaz de no s tazer nr , e ?bse r-
vamos q ue essa é u ma de las. Por isso 1 aprovamos o nso cio
f'Ul .11/
JJl?APARTE 15
• ll,1mamo-la de pusilani midade e fraquez,1. Por outro lado,
l111pade nta-nos ver outra pessoa feliz ou. por assim dizer, eu -
l11rlca de mais, por qualq ue r bocad inho de boa sor te. Fica-
mo~ :ué mesmo deso briga dos em relação à sua felicidade; e,
111mo nã o conseg uimo s partilhar dela cha mamo-la de vele i-
1
d,1dL• e desatino. Perde mos o hum or se nossos companheiros
til·m ele uma piada mais alto ou por mais temp o do que ju l-
H11111u!)que ela mereça; qu er dizer, mais do que se niimos que
íamos capaz es de rir dela .
111>~,..,cr
CAPÍTULO J[l
na mane ira pela qual julgamos a conveniência ou
lucnnveniência dos afekJs alheios, por sua consonância
ou d issonância em. relação aos nossos
Quando as paixões da pessoa a quem p rincipa lmente
11111cern em estão em per feita co nsonâ ncia com as emoções
N1 illd(1rias d o espectador, n ecess ariamen te parec e m a este
11l1lmo justas e própr ias, ad equa das aos seus objetos ; e , ao
1, > ntrário , quando , coloca nd o-se no luga r de le, descobre que
11.I(> coincide m com o que sente, necessariamente lhe pa recem
l11l11Ma.) ~ impr óp rias, inadeq uad as ãs ca usas que as susci -
1,un. Po,tan to , ílprovar as paix ões de u m o utro como ade -
111i,1d as a seus ob jeto s é o mesmo que ob se1var q ue simpat i-
,1rnos inte iramente com ela s; e não aprová -las co rno tal é o
111t•s 1110 que observ :1r que não simpa tizamos inteiramente
. O home m que se resse nte das ofen sas que me in-
1 • un el:1..,;
lhJ,tiram , e nota que me ressi nto exata mente d:1 mesma ma-
t1t•lr:1 q ue ele. n ecessa ria mente aprova meu ressentime nt o . O
h111 nem cuja s impat ia te m o mesmo ritmo da m in ha do r só
pude ad mitir q ue minha infelicidade é sensata . Quem admi~
1,1 o mesmo poema ou mesmo qua dro , e os adm ira exata-
111t·n1c como eu faço, certamente tem de admi tir qu e minha
uln 1iraçâo é justa. Que m ri da mesma piada , e ri comi go ,
11,10 po derá nega r q ue meu riso é adequado . Ao contrá rio, a
pl-.,:.oa que, nessas dife ren tes o casiões, ou não sente a mes-
111.1 l:n1oç ào que exp erimento ou não sente nada pro por cio-
11111co m o qu e expe rimento, nao pode evitar de desaprovar
IWJ,\JlifNAPARTt: 17
1 uli ro, e sentimos qu e é natural e adequa do ao seu objeto; po r-
111 w, cmlxwa em nosso prese nte estado d e espírito n~o pos-
.onos facilmente pa rtilh ar de le, pe rcebemos que na ma ior ia
d1i... vezes o fada mos, en tusias ticamente .
O mesmo oco rre freqüentemente com todas as o utr&;
p,1b.ck'S. Um estranho passa po r nós na rua, com todos os
ln,u.s da mais profund a aflição, e imediatamente dizem -nos
tjll l' ele acaba de rece ber a notícia da mo rte do pai . É im pos-
1vd, neste caso, não ap rovarmos sua do r. Con tudo 1 pode
11 oni.cce r, não ra ro, sem que isso indiq ue desumanidade de
1111:-;.~apa,te , que, im poss ibilitados de partici par da violênc ia
111• 1o\Ur 1 dor , mal pudé$.Scmos con ceber 0.) p rimeiros movi-
10 !-.t..' u pa i rnlvez no s sejam inteiram ente desco nhecido s, ou
qllt·rn sabe est:-unos ocupados co m out ras co isas e não te- •
td1:11nos tempo d e rep resentar em nossa imaginação as dife-
11• 1Hcs circuns tânc ias doJorosas po r qu e necessar iamente p:1s-
11 /\ expe riên cia nos ens inou , conrudo , que um tal infortún io
11.!luralment e provoca la] gra u de sofr iment o ; além d isso.
._,d>l'mosque , se nos deti véss emos em reflet ir ple namente , em
11HIr~ os seus aspectos 1 so bre a situação do outro, se m dú vida
1lr11patizariamos sinceram ente com ele. É sob re a cons ciência
1 I ·ssa .:;im patia condiciona l que se base ia nos sa aprova ção de
1•11 J:X.::5ar , até mesmo nos casos e m que essa simpatia não che-
H•! +1ocorrer de fato. Assim. as reg ras gera is d eduz idas de n ossa
1 '\ r><.: riência an terior da q uilo a que n ossos sent imentos habi-
111.dme nte co rresponderiam co rrige m, nessa e em mu itas out.ra~
1 li , 1..;iõcs, a inconveruência de nossas emoções momentâneas .
O se n1imen to ou afe to do co ração, do q ual procede
qu,tlq uer ação, e do qua l depende em l1ltima análise toda a
111;1virtude ou vício, pode ser an alisado so b do is d iferentes
,11tpccto s, ou seg undo duas diferentes relações: p rimeiro , em
11'1:tçàoàs causas qu e o provoc am , ou o mot ivo que o oca-
'lhina; e, em seg undo lu gar, em relação ao fim que propõe 1
1111o e feito q ue tende a produz ir.
.\Ja ade qua ção ou inadequ ação , na p ropo rção ou des-
1uoporção que o afeto par ece mante r com relação à causa
1111o bjeto que o susc ila , consiste a conveniê ncia ou inco n ve-
1ll~nd a, a decênci a ou d eselegânc ia da ação cons eqü e nte.
l8 71iORIA DOS SHNTlil1EiYIDS MOJWS
'.\la natureza bené fica ou prejudicial dos efei tos que esse
afeto persegue ou tende a produzir consistem o mérito ou
demérito da ação , qualidades pelas qua is ela merece recon1-
pensa ou castigo . . . .
Nos últimos anos os filósofos têm considerado pn nc1-
palmen te a finalidade dos afetos, dando pouc a aten çao à _re-
lação que mantêm com a causa que os suscita . Mas na v1c.Ja
comum, quando julgamos a conduta de qua lquer pe~soa e
os se ntimentos que a orientaram , consideramo-los con5ta ntc-
merne sob esses dois aspectos. Quando cen:;u ramos cm ou
rro homt:m os exo:s~os do amor 1 da dor, do ressentimento 1
n:1o apt:nas levamos em conta os ruinosos efeit?s que ten -
dem a produzir, mas o pequeno motivo qt~e ha:'."1ª para el~s
Dizemos que o mér ito da pessoa favo recida nao era ass im
t::'togrande, seu infortú nio n::io é tão terrível, a prov~aç~~ de
que fo i objeto não é tão extraordinária a ponto ?e 1ustificar
alguma paixão violen ta. Dizemos que ta lvez dev_essemos ser
indu lgente s, aprovando a violência da sua cmoçao, se a cau-
sa fosse, em algum aspecto, proporci o na l a ela. _ • 1uso, a cond uta de uma ter ce ira pess oa, a proporção entre
Quando julgamos desta maneira qualqu'.,r afeto , para
saber se é proporciona l ou d espropo rciona l a causa que o
provoca, é pouc o prováve l que usemo s qu aiqu~r re?ra _u u
norma q ue não seia o afeLOcor respond~nl<.::~m nos pru1~nos._
Se. analisando o caso em nosso própno peito, descobnmos
qL;e os senrimemos por t:!h::ocasiona d o~ co incidem e concor
dam tom us nossos, necessariam en te os aprovamos como
proporcionais e adcqu~dos a seus objetos; mas, caso contrií-
rio. ne cessari amen te os reprovaremos como ex travagantes e
de~proporcionais.
Toda faculdade de um homem é a medi da pela qua l el e
julga :,i mesma facu ldade em outro . Ju lgo sua ~isão por_ mi-
nha v isão, seu ouvido por meu ouvido, sua razao por minha
razão, seu ressentimento por meu ressentime nto, se u amor
por meu amor. Não possuo nem pos.50 possuir nenh um ou -
tro modo de julgá-las .
20 11:,'0N.JADOS SElYl1Mt.WTOSMORAIS
aprová -los 1 co ntu d o não p arece merece r e logio ou .ªd:11ira-
ção por cau53 disso _ Mas q ua ndo não apenas com odem
com os nossos, mas ainda os orientam e dir igemi quando,
formando-os. demonstra ter considerado muitas co isas que
nós tínhamos ignorado, e ajustado a todas as várias circu ns -
tâncias ele seus objetos, então não apenas os aprovamos,
sua incomum e inesperada agudeza e abrangência, mas nos
espanta e surpreen cle 1 e ele nos parece merecer enormt:
ad miração e aplauso. Pois a aprov:ação, in_tcnsificada p~lo
esp amo e pela surpresa, constitui o se nt1~c nto pro p :1a-
men te chamado de admir oç~1o, cu ja expressao na tura l e o
aplauso. O critér io d e um homem q u e jL~lga~ ext rao rdi ná-
ria beleza preferíve l ,l m,iis grosseira detonn1dade, ou que
,1dmite que duas vezes do is é igual a quatro. c:rrame!"1te n~e -
rece ap rovação de todos , mas ce rtam e nte nao sera muito
admirado. É a sutileza e delic-.adodiscern imento do homem
de b om gosto, que distingue as minu ci?sas e quas e_imper-
ceptíveis diferenças de beleza e deformidade; e a ~b 1angen-
te precisão do matemático experiente , que sem d1ficuldack:
desvenda as mais intr incada s e en igm át icas prop o rçõe s; é o
grande líder em ciência e bom gosto, o hon_1cmque orienta
e conduz nossos pró ptios sen timen tos, CUJOS talentos nos
deixam atôn itos de admiração e surpresa pe la exten,.ão e
super io r justeza 1 q1.1edespeita nossa admiração e parece ~e-
rece r nos s() apla uso ; e sobre esse alicerce funda -se a m_aior
p arte do louvor q ue se dirige àquelas q ue chamamos virn 1-
des intelectuais.
Pode -se pensar que a utilidade dessas _qualidades é o
que primei ro as recomend a a nós, e, sem duYtda, tal cons i-
deração, quando atentamos parn ela, recobre-as de novo va-
lor. Porém, origina lmen te, aprov .:unos o julga me nto de outro
homem não como algo úti l, mas como algo certo , acurado,
conforme à verdade e à realidade ; e é evidente qu e se lhe
atribuímo s essas qua lidades é porque d escobri mos que con -
corda com o noss o própr io julgamen to. Da mesm a man eira.
0 bom gnsto recebe aprovação orig ina lmente não por se r
útil, mas justo, delicado, e precisam en te adequado ao se~ ob:
jeto. A idé ia da util idade de todas as qualidades desse tipo e
apenas u ma reflexão p oste rior , não aqu ilo que pnmeff0 as
recomenda à nossa aprovação .
l'ft'l \f l{tl(A PAJ<TI:: 19
CAPÍT ULO N
Continu ação do mesmo assunto
Pode mos julga r a conveniência e inconven iência d os
• 11tlmenros de ou tra p essoa pe la sua correspondência ou
111•,,c>rdância com os nossos em duas ocasiões diferentes: o u ,
p111nciro,quando os o bjetos que os provoca m são cons ide-
1.hlns sem nenhuma rela ção particula r conosco o u com a
p,•-.,0:1cujos sentimentos estamos julgando ; ou, segundo ,
q11.111do são conside rados como afetando pec u lia rmen te um
1111ou tro de nós.
1. Quanto aos objetos co nsiderados sem nt:nhurna rela-
' ,lo pa1ticular conosco ou com a pessoa cujos sent ime ntos
, 1.1111osjulgando, semp re que seus sentimentos corrcspo n-
di•rt·m i nte iramente ao s nossos, at ribu iremo -lh e quali dades"
•11• ho m gosto e discernimento. A bel ez a de u ma planície, a
M1, 1ndios iclade de uma m ont anh a, os ornamentos de um edi -
lh'lo, a ex pressão de uma p intura, a comJX)sição de um dis-
dl-.tmtas quan tidades e números , as vá rias aparên cias q ue a
~1.111de mãq uina do universo exibe perperu amente 1 co m as se-
111•1;1s rod as e mo las que as produzem; todos os ass un tos ge-
1.11,-.qu e ocupam a ciência e o bom gosto, são o que nós e nos-
~,,., companh eiros cons id eramos como desprov ido s ele uma
1111:tçflo peculiar com qua lquer um ele nós. Ambos os vemos
q.(tm<lu o mesmo pomo de vista, e não remos motivo para
~lmpa tia, ou para aquela mudan ça imaginári a de ~illla.~-õesda
qu,d ela brota, a fin1 de pro duz ir, com respeito a eles , a ma is
p 1•1 ícita harmonia de sentimentos e afetos. Se 1 não obstame 1
•( 11nfreqüênc ia somos d iferentemente afetados, isso se deve
1u1sdiversos graus de atenção que noss os d iferentes hábi tos
d1•vicia nos permitem conceder facilmente às distinta .._partes
di1queles ob jetos complexos, ou do s difere ntes graus da pers-
plr:k ia natura l na faculdade do espírito à qu al esses objetos
H' (lirigem.
Qua ndo os sentimentos de nosso companh e iro co inci-
d1·m com nossos em co isas desse tipo, que são óbvias e fá-
11·Is, e nas qua is ta lvez nunca encont rem os uma só pessoa
qlll' divirja de nós , ai nda qu e, sem dúvida , tenh amos de
l'li'/.\ff,fN A PAR'f E 21
}. Com relação aos oh jetos que afetam de mane ira p:.tr-
111111.tro u a nós próprios ou à pessoa cujos sent imentos est a-
1t111Njulgando, é ma is difícil preservar essa harm onia e cor -
111ri1ponc.lê ncia e, ao mesmo tempo , imensamen te ma is impor -
t 11 11l•.Meu co mpanhei ro nào encara naturalmente o ínfo1tú-
11l11que me sobreveio ou a ofensa de que fui vítima do mes-
1111f ponto de visra sob o qual as co nsidero eu. Afetam-me
1111!110 mais de pe 1to. Não os vemos pe lo mesmo pdsma,
111110 ve mos um quadr o, u m poema, ou um sistema filosó fi-
• ,, l" por isso, podem nos afetar de maneiras mu ito diferen -
11 1 Mas posso mu ilO mais facilmente ignorar a ausência
d, ..,-.,1 correspondência de se ntimenl os quanto a ob jt:f.os tão
1111lil ~•rt=ntes,que não importam ne m a m im nem a meu com-
1'·1nhdro. do que em algo que me interessa tanto quanto o
!11lm1(mioque me sobreve io, ou a ofensa de qLIe fui vítima."
l 1111lma desprezes aquele quadro o u poema, ou at é esse sis-
h•tll,1 filosófico que eu admiro, há JX)UC0pe rigo de hr ig,ir-
1111 1~ po r causa disso . Tampouco um de nós pode, razoave l-
uu•rut..· , ter mu ito interesse ne les. Deviam ser, rodos, objeto
d1• j,tl':tndc indiferença para nós dois; de modo que, em bora
h·11h:11 nos opiniões o p ostas, nossos afetos permanecem
111111 10 parecidos. Mas o caso é out ro quando se 1rata dos ob -
1,•10 -: que nos afetam part icularmente, ou a ti ou a mim. Ape-
11 de tuas opiniões em que stõe s especulat ivas, ap esa r de
11111:-. M•.:nlimem os t.:m ques tões de gosto sere m bastante con -
11,1J10/'iaos meus, posso facilmente ignorar essa oposi ç,lo; e ,
, ' ll.'nho olgum a te mperança , posso até me.s. mo apn;ciar a
u., conve rsa, ainda que sobre esses mesmos temas . Mas se
11,hI lens nenhuma so lidar ie dade pa r::icom o meu infortúnio,
1 fl 1 111...-nhuma q ue seja prop o rcional à dor que me assola; ou
• 11:iose ntes nenhuma indign ação pelas ofens as qu e sofri.
1111 n:ida que seja proporcional com o ress entiment o qu e me
1t11 :hata , já não podere mo s conversar sob re esses remas .
l 11111: 11110-nos insuportávei s um ao outro. Não JX)SSO tolera r
111 .1 com panhia, n em tu a minha. Ficarás confus o ante minha
\ li1kncia e pai xão, e eu, imd o com tua fria insensibilidade e
1.d1.1 de sen timentos.
Em tod os esses casos 1 para q L1 e haja alguma correspon-
' l(\ 11da de sentimentos ent re o espectador e a pes soa atingi -
22 lEOKIA DOS SFN71MEi,705 MORAIS
da, o espectado r deverá , :mres d e tudo, esfo rça r-se tanto
q uan to possív e l p ara co locar-se na situação do ou tro , e tor -
nar sua ca da pequena circun stâ ncia de ab orre cime nto qu e
provaveln1ente ocorre ao sofredor . Deve rá adotar rodo o
caso do se u companheiro com os mínimos incidentes ; e em-
penhar -se por inte rpretar da maneira mais perfeita possível a
mudan ça imaginár ia de situação so bre a qu al se b ase ia sua
simp ati a.
Mas d epois de Ludo isso as emoções do espect ad o r
muito provavelm en te ainda não alcançarão toda a violência
d o que o sofre dor sente. Embo ra nat uralm ente :,01idári.o, o
homem n unca concebe o q ue :sobreveio a alguém com aque-
le grau de paixão que naturalmente an ima a pessoa atingida .
Essa mudança imaginária de situ ação, _,;obre a qua l se bas eia
sua simpat ia, é apenas momen tâne a. O pensamento de srn:1
próp ria seg u í.l.nça, o pensamento de qu e não é ele próp rio o
verd-tdeiro sofredor, con'ita ncemente se faz presente; e em-
bora não o imp eça de conceber urna paixão de certa forma
análoga à que exper imenta o sofredo r, imp ed e-o de conce-
bê-la com o mesmo grau de intens idade . A pessoa direta-
mente atingid a sente isso, mas ao mesmo tempo deseja, apai -
xonadamente , uma solidariedade mais comp leta. Anseia por
aque le alívio qu e nada, se não a concordânci a total dos afe-
tos dos especta dores com os se us, po d e lhe dar. Ve r as emo -
ções ele seus co rações pul sarem ao mesmo rirmo qu e o dde
em paixões v iolentas e t.lesagradáveb con.:ititui seu único con -
solo . Mas ~ó po de espera r ob1er isso se reba ixar su a pa ixão
até aquele limite em que os espectadores são capazes de o
ac ompa nh ar. Pr ec isa, se me permitem dizer assim, ab ran dar
a inten sida de do seu tom n..1.tur:a1
, reduzindo-o à ham1oni::t e
co ncordância com ~s emoçôes dos que estão ao seu redo r.
De fato, o que estes sentem se mp re será, em alguns aspec -
tos, diferent e do que ele sent e, e compa ixão jamais será exa -
tamen te idêntica à dor original, urna vez que a consciê ncia
secreta de que a mudança de situações, da qual se or igina o
se ntimento solidário, é apenas imaginár ia, não apen as a re-
duz em grau , mas , em certa medida, altera se u gênero, dando·
lhe uma mod ificação bastante diferent e . Porém, é evide nte
que esses do is sentimentos po dem manter u ma cor respon-
24 TEORJA DOS SEJVT!iVIENI'OSMORAIS
p or essa razão fing imos uma tranqü ilid ade ainda ma ior d ian-
te deles, e sem pre tentamos reduzir no ssa paixão àque le níve l
que as pessoas com as qua is estamos poderão acompan har.
Mas não se trata apenas de um a aparência fingida, po is, se for-
mos inteirnmente donos de nós mesmos, a p resença de um
mero conhe cido realmente nos deixará com-pos tos, mais ainda
do que a de um amigo; e a d e um grupo de estranhos mais
ainda do que a presença de um conhe cido.
Por isso, a companh ia t::conversa são os mai:s podero:'.:iü:s
remédios para restituir ao espír ito :sua tranqü ilidade, caso em
a lgu m mume nto, por infortúnio , a tenh a pe rd ido, e ta mbém
os melh o res preservadores desse caráter feliz e eq u ilibra do,
tão necessár io para a auto -satisfação e alegria . Homens re •
traído s e esp eculativo s qu e tend em a se fech ar em casa refle-
tindo sobre st1a dor ou ress entimento, aind a que ten ham fre-
qüentemente maior hum ánid ade , ma is generosidade e um
senso de honr-...:i
melhor , raramente p ossuem aque le equ ilíb rio
de temperamento tão comum entre os hom en s d o mundo.
CAPÍTULO V
Das virl udes amáveis e respeitáveis
Sobre esses dois diferentes esfo rços, do espect ad or para
fazer seus os sentim e ntos da pessoa d ireta me nte afetada, e o
desta para rebaixar suas emoções até o limite em que o
espec tador é capaz de acompanhá -la, fun dam-se do is gruIXJS
diferente s de virtudes . As virtudes ternas , gentis , amáve is, as
virtudes da franca co ndescendênc ia e indulge me hu man ida-
d e, fundam-s e so b re um de les ; as grandes, as te nívei s e res-
peitán~i::i,as vittudes da abnega ção , do autocontrole , do domí-
nio das p aixões que submete tod os os mov imentos de nossa
na tur eza àqu ilo qu e exigem nossa dign idade e ho nra, e a pro -
p riedade ele nossa conduta, orig inam-se do ou tro grupo• .
• Sobre a distinção eri lre paixões amáveis, por um lado , e respeiláveis,
por o utro, confir.i.-se Hum e, Treatise of Htmum Náture (Trotad o da natu reza
hum:ina) , 111, 111, IV \ed, Sclby-Oigge, Oxford) . ('-1. da R T .)
l'l,'l\llIIN A PARTE 23
ili nt•in mútua, sufic iente para a harmonia da soc iedade . Em-
11111.1 jimais se jam uníssonos , pod em ser co ncordes, e isso é
111do o que se exige ou de que se ca rece.
/\ fim de prod uzir essa concordância , do mesmo modo
1 , uno a natureza e nsina o es pecta dor a assum ir as circuns-
1111,·ias da pessoa d iretament e e nvo lvida, tam bém ens ina, a
11111.1 ú ltima, a assum ir, em cena med ida, as das espectado res .
\ ti-,lm co mo estes estão continu amente coloca ndo-se na si-
111.1~·:lo do so fredo r para co nce be r emoções similares às qu e
d\· .sente . da me.srna forma de está-se coloc and o constante -
nu-ntc na pos ição deles, para conceber ce rta frieza com ql 1e
nllt,1111 a sua p rópr ia sort e. As.sim como eles e5tào const ame -
111 (•n1c con sidera ndo o que sentir iam em se u luga r se rcalmen -
h • fosse m os so fredores também ele é constantemente levado
1 liw1ginar de que m:rneirn se ria afetado se fosse mero es-·
p,'l1ador de su a própria situa ção. Assim como~ • so licbri ed ade
dt ·Me.sos faz ver tal situação em certa med ida co m os o lhos
,li, ~ofredo r, tam bém sua solidariedade o faz considerá-la em
1 l't!a med ida com os ofüos deles , especial mente quando em
1
111;1 prese nça e ag indo sob sua observação. E, como a paixão
11•llclid~1 que e le assim concebe é muito mais déb il cio que a
, 11li,:inal, necessariamente red uz a violência do que sentia antes
,h· l'~tar em presença dos es pec tadores, antes de começa r a
1·1nlna r de que man eira seriam afetados, e antes de consi derar
'111,t própr ia situaçJ.o sob essa luz franca e imparcial.
Haras vezes , portanto, o espír ilo fica tão pe 1t urbado que
1 \'Omp~1nhia de um amigo nã o lhe rcsrau rc algu m grau d e
11.1nqüilidad e e calma . Em alguma medida o peito fica co m-
)li >-.10 e calmo no momento em que estam os em su:1 p resen -
\, 1 Somos imedia tame nte lembra dos ela maneira em qt 1e ve-
1,1nossa situação, e de noss a parte come çamos a vê-fa tam-
ht·in da mesma maneira, po is o efeito da solidaried ade é ins-
111 11,lneo . Esperamos menos simpatia de um mero con hecido
du <1ue de um amigo; não podemos exfX>r ao pr imeiro rodas
, 1~ p~que nas circunstân cias que podemos reve lar ao segu n-
1lt); por is.so, fingimos m ais tranq üilidade diante d o conhec ido,
, l',...,forçamo-nos po r nos sos pensame ntos naque las linhas ge -
111"de nossa situação que ele estiver inclinado a analisar . Es-
1wr; unus men os simp atia ainda de um grupo de estranhos, e
/'/1/\1/if!IA PARTE 2;
Corno se nos re ve la amáve l aquele cujo coração solidár io
p 111•cc fazer eco a todos os sentimen tos da q ueles com quem
, 111vl'rs a, q ue sofre co m as suas ca\amjdades, q ue se ressen -
11 ,or 11 as ofensas de que foram vítimas, e se alegra com sua
1u 1,1 lortuna! Quando nos coloc-dillos na siniação de se us com -
p.u1hdros , partilhamos ela gratidão que ex perimentam e perce -
11•111osque consol o ne cessa riamente retiram ela tema simpa -
111 ih.· um amigo tão afe tuoso . E, pe lo mo tivo oposto , como
111~pare<.: t: <l.esagrndávd aq uele cujo cur .i.çào duro e obstinado
1•rnt· ape na~ com relaç ão a ~i mt::srno, e t: total.mentt: insc.::n~í-
1 1 •1 . 1 fclicicbdc ou desg raça dos outros! Ne sse caso tamb ém,
1•,utllhamo.:.;da dor que sua presença deve causar a todo mor-
1 d , om quem conversai espec ialmente àquele s com quem so-
1111,~ rnnis capazes de sim patizar 1 os infelizes e os ofendidos.
De outro lado, que noh re propriedade e grnça senr imos·
1111 corn 1:x>rtamemodos que , em seu próp rio caso , rna nifes-
1,11 11 :i :-erenida de e o autoclomín io que constituem a dignida-
li• ,k: toda paix:ão, e q ue a reduzem àquilo de que o~ demais
111idt'm pa rtilhar! Sentimo s repul sa pela do r clamorosa que,
1•111 nenhuma delicad eza , reclama nossa compaixão com
,11spirnse lágrimas, e lamentos imp01tunos. Mas revere ncia-
1111h a do r reservad a, s ilenciosa e majestática, q ue só se ex-
prn· pe los olhos inchado s, o tremor ele lábi os e faces, e na
dl'it,inte ma~ co m ovente frieza de toda a sua con duta. Impôe-
1111..., l llll ~ilf:nd o seme lhantt::. Ob~ervamo -la com rebp eilO :,a
.1h'nçJo, e vigiamos com ansiosa preoc upaçã o nos sa própria
1,1t1dl 1ta , para não perturbarmos , com nenhum a imp ropric -
d.1dl\ :1 tranqü ilida de p la nejada que tanto esforço exige pa ra
e• in:1nter.
n a me.sma man e irn, a insolê ncia e a brurnlid ::id e da. irn
qt1,u1do pe1mit imos sua fúria sem contro lar ou rest ringi- la, é
u 11mís d etestáve l do s ob jetos. Mas ad mira mo s aquele resse n-
1l111c ..:nto nob re e ge neroso , qu e gove rna a repar ação d as gran-
dl'" ofe nsas , não p ela ra iva que podem de sperta r no pe ito
dn ....:-ofredores, mas pela indignação qu e naturalmen te pro-
l 'l>l ,1111 no espec tador im p arcial; q ue não pemtite que nenh u-
111 ,1 pa la vra ou gesto lhe esca p e para além do que esse sent i-
111 t·n10 mais eqüit ativo d itaria; q ue nu nca , n em mesmo em
pl'll~~unemo, interna maior vingança, nem deseja infligir ne-
26 TEORIA DOS SENITMENTOS MORAIS
nh um castigo maior do que aquele cuja execução qualquer
pessoa indiferent e veria com agrado .
E daí resulta que sent ir muito pelos outros e pouco ÇX)í
nó s mesmos, restringir nossos afetos ego ístas e cu ltivar os be-
nevolentes, constitui a perfeição da natureza humana; e so-
mente assim se pode produzir entre os homens a harmonia de
sentimentos e paixê>es em que consiste: toda a sua graça e pro-
priedade . E assim como amar a nosso próximo do mesmo
modo que amamos a nós mesmos const itui a grande lei do
Cristianismo, também é o grande preceito da nan1reza amarmos
a nós mesmos apenas como amamos a nosso próximo, ou, o
qu e é o mesmo, corno nosso próximo é capaz de nos amar.
Do n-iesmo modo como bom -gosto e bom julgamento ,
quando cons iderad os como qualidade:, q u~ merecem elogio
e admiração, implicam, supostamenle, uma clelicadeza do
sen tim ento e urna ptr5picácia do e n.1
e ndimento incomun s, as
vi11udes da sen::;ibilidadc e do au 1odomínio não parecem
consis tir nos graus ordinár ios daquélas qualidades , mas nos
incomun s. A amável virtude da humanidade certamen te exi-
ge uma sens ibilidade muito supe rior à que possu em as pes-
soas rudes e vulgares. A gr:1nde e eminente virtud e da mag-
nanimidade sem dúvida exige mu ito mais do que as grnda-
çôes de aurodom ín io de que é capaz o mais fraco dos mor-
tais . Do mesmo modo como no grau comum das q ualida des
inte lectuais não há talentos, n o grau comum da moral não há
virtudes. A vinude é excelência, algo excepciona lmente gran -
de e belo, que se eleva muito acima do que é vulgar e o rdi-
nário . As virtudes amáve is consistem no giau de sens ibilidade
que sur preende pela sua refinada e inespera da del icad eza e
ternura. As veneráveis e respeitáveis, no grau d e autodomínio
que sur pr eende pela espantosa superior idade em relação às
mais ingovernáve is paixões da natureza humana.
Nesse aspecto existe uma cons ideráv el diferenç a entre a
virtude e a mera conveniência; entre as quali dades e ações
que são dignas de ad miraçã o e aplauso, e as que simp les-
mente merecem aprovação. Em muitas ocas iões, agir com
toda conven iência não exige mais do qu e o grau comum e
ordinário de sensibilidade ou au 1odom ín io que.: p::>ssuem os
TEORIA DOS SENn>fENTOS .HORAIS
Dessa mesma maneira julgamos os produtos de todos
artes que se dirige m à imaginação . Quando um crítico ex a-
mina a obra ele qua lquer dos grandes mestres da poesia ou
pimura, por vezes pode examiná-la segundo uma idéia de
perfe ição que fonnou em seu próprio espír ito, à qua l nem
essa nem qualquer outra obra humana jamais poderá ak:an-
çaL e enquanto a comparar com esse padrão, na<la pcxlerá
ver senão imperfe içõt:.-,e faltas . Mas se passar a considerar a
pu siçâo que a obra deveria ter entre outra s da mesma espé-
cie, necessa riamente a comparará com um padrão muit o di-
ferente, cujo grau de excelênci~1é co mument e alcançado nes-
sa arte específic~, e se a julgar segun do essa nova medida,
pod e rá parecer merecedora do maior apl auso , na medida em
que se aprox ima muito mais da perfeição do que a maioria
das obras com as quais pode compet ir.
l 'Nl,H/;'/NA PARTE 27
1rn1 1sindignos dos homen s, e às veze.s nem mesmo esse grau
r 1K·ccssár io. Assim. para dar um exemplo muito mod esto,
111111 cr quando temos fome é, cert amen te , em ocasiões co~
1111m s, algo p erfeita men te correto e adequado, e não pode
ll'l<cir ele ser ap rovado como tal por toclos. Mas nada po de-
ll,1"l'r mais absurdo do que afinn ar qu e é virtu oso.
Ao con trário, pode freq üentemente haver cons iderá vel
M1,1uele virtude n essas ações que estão longe da mais pe1f ei-
11 t o nven iênc ia; por qu e aind a assim é possível que se apro-
dn u.:111mab ela perfeiçào do que s~ esperaria em o cas iões
, 111 que fo5.5e tão extremamente difíci l adquiri -la ; e iss o é
11111110 freqüente nas ocasiões que exigem um imens o e.:ifor-
1 11 de autodomíni o . H:í algum as siruações que pesam canto so-
111l' : 1 na tur ez a hum ana, que o maior grau de auto<lom ínio a
q11t• pode rtmbicion ar uma cr iaturn tão imper feita quanto o·
homem não ha.,;;t a para sufo car inteirame nte a voz da frag ili-
d,1dt· humana, nem abran dar a violência das paixões a té aq ue-
1,•lom de moderação em que o espe ctador imparcial po ssa
, n 11q x1rtilhá -las totalmente. Po11anto, embora nesses caso s o
1 n rnportamenro do sofre dor não alca nce a mais perfeita con-
vt·11iê 11cia,pode de tod o o modo ser digno d e aplauso e até,
11111certa medida, ser chama do de virtuoso. Pode aind a mani-
/1",l.ll' um esforço de generosidade e magnanim idade do qua l a
111,lloria dos homens é incapaz ; e aind a qu e não alcance a per -
11'1~ .io abso luta, apr ox ima-~e muito mais da pe rfe ição do que ,
,·111tais ocasiões tão difíceis, é comum encontrar ou espera r.
Em c;:isos assim, quando de te m1inamo s o grau de ccnsu-
1.1 ou ap lauso que parece de vido a qua lquer ação, é muito
l11·<1üente usa m10s do is padrões difere ntes. O prime iro é a
11k·la de co mpleta co nven iência e pe1feiç~o que, nessas si-
hm (ÕCS difíceis, nenhuma cond uta humana jamais pôde ou
polk:rá alcançar; e em comparação com a qual as ações de
1ndos os homens sempre par ecerão ce nsurávei s e imp erfei-
t. 1-,:, O seg undo é a idéia daque le grau d e aproximação ou
1\l,,,:t.1nciamento des sa completa perfeição, usual mente alcan-
\, HÜ pelas ações da ma ioría dos homens . Tudo o que exce -
11,1 esse grau, a despeito de roda a di5tância que pos sa es tar
tl,1 p1.: rfeiçâo abso luta, pa rece digno de aplauso, e o que ficar
11q l1(:m, digno de cens ura.
SEÇÃO II
Dos graus das diversas paixões
compatíveis com a conveniência
INTRODUÇÃO
A conve niência de toda a paixão suscitad a por obje to::.
qu e gua rdam uma peculiar rela ção conosco, o grau em que
n especta d o r co nsegue nos acomp anh ar, deve residir. evi-
ill·nLemente, m.nna cerca median ia ( medi ocrity). Se a páixâ o
lor elev ada demais, ou excess ivamente baixa, não poderá
1mr1ilhar dela . Dor e re sse ntimento por infortúnios e ofen-
11,1.~ pe:,soa is, por exemplo 1 podem facilmente ser intensos
d1..·ma is, e par a a maioria dos homens é isso o que ocorre.
l'odc mi 1ambém, aind a que m ais rara mente, ser ba ixos de-
111:iis. Ao excesso chamamos fraqueza ou fúria; ;l falta, estu-
pld c :l, insensibilidad e e ca rênci a de esp lrito . Ot: ne nh um
1ltl., dois pode mos tomar parte, mas ao vê-los ficamo s atôn i-
h 1~e confusos.
Poré m, essa med iania em que cons iste a conv eniên cia é
dlk-rcnte em d iferentes paix ôe!-i.Em algum as é inten sa, baixa
1•1ll outras. Há algumas pa ixões cuja expressão muito intensa
1• Indecente, mes mo na s ocasiões em que se adm ite que não
pm lc mos deixar de se nti-las com gra nd e intensidade. E há
111 11r..1s cujas mais fortes manifestaçõe s são) muitas Yeze::;, ex-
l•~·nwme nte graciosas, aind a que as paixões em si talv ez não
1•j.1rn necessa riament e tão intensa s. As primeiras são as pai-
'-' 1c..·spelas qua is, por algum motivo , há pouca ou nenhuma
11
l111pmia ; as ou tras são as que por outr as razõ es, inspiram-na
1 11mmemenre. E se analisarmos todas as diferentes p aixões
30 TEORIA DOS SENF!J'.fENTOS MORAIS
da natureza hurnana , descob riremos que são cons ideradas de-
ce ntes ou indecentes na propor ção exa ta da maior o u menor
disposição da huma nidade a simpatiza r com e las.
CAPÍTU LO 1
Das pClixões que se originam do corpo
1. É indece n te expressar com intensidade :.1s p:1ixôes
que se originam de certa situação ou d isposição do corpo,
pois não se pode espe rar que quem eo;tá conosco, não pos-
su indo a mesma dispos ição, simpa tize com elas. Fome inten -
sa. por exemp lo, embora em muitas ocasiões se ja não ape-
nas natu ral, mas inevi tável, é sempre indecente; e comer vo-
razmenr e é u niversa lmente ,·isto como demonstração de maus
modos . Há, entretanto. cena grau de simpat ia at é mesmo com
fome . É agradáve l ver nossos companheiros comerem com bom
ape tite, e todas as t'Xpn:ssôes de repu l~ são oforo jva~. A
dispos ição do corpo que é comu 1n num homem saudável faz
seu estômago facilmente se ajustar , se me pem1item uma ex -
pressão tõ.o grossein, com um e não com outro . Podemos sim-
p,.1tizar co m a ,1íliçào que ;:i fome exces.siva provo ca, ao ler-
mos sua descrição nos diá rios de um loca l sitiado ou viagem
marítima. Imaginamo- nos na situação dos sofredores, e com
isso prontamente concebe mos a dor, o medo, a consternação,
que necessariamente os assa ltam . Kós mesmos sent imos cer-
to grau dess as paixões, e portanto simpat izamos com e las;
mas como ler essa descr ição nao nos faz sentir fome, nem
mesmu nesse caso pode -se d izer pmp riamente q ut: nos so li-
darizamos com a fome deles .
O caso é semelh ante qua ndo se trata da paixão pela q ual
a natu reza une os dois sexos. Embor-,1 n::itun1lmen re se ja a
mai~ impetuosa de rod as as paixões, tod as as suas intensas
man ifestações são sempre indecente s, mesmo entre as pessoas
para as quais todas as leis, humanas e divinas, reconh ecem ser
perfe itamente inocente o seu mais completo gozo; embora pa-
reça have r um certo grau de simpa tia até mesmo para com essa
paixão. Falar com uma mulher como faríamos com um home m
é mconveniente; espera -se que a compa n hia nos insp ire ma is
alegria, m<liS corLesia e mais aten ç ão; e uma tota l insens ibili-
TfiOKJA DOS SEN71MEN7DS MORAIS
32
deixarei de desprezá- lo . Isso suced e a tcxlas as paix ões que se
origina m do corpo: n~o inspiram ne nhum a simpa tia , ~u ape:
nas ::i inspiram num grJ.u comp letamente desproÇXJrc1onal a
violência experimentada pelo sofredor .
Algo bem difer en te ocorre com as paixões que se origi-
nam da imaginação . A escrnrura de meu corpo é pou co ~fe-
tada pelas alterações pro vocadas na de meu companhe1 r?;
mas minha imag inaç ão é mais maleáv el, e assume ma is
prontamen te, se posso diz er assim, a forma e configura ção
da imaginação daqueles que me sao familiares. Des se rnod~,
uma decepção amo rosa, ou nos neg óci os, provocará ma is
simpatia do que o maior dos males físicos . Aquelas paixões
se originam inteiram ente da imaginação . A pessoa que per-
deu toda a sua fortuna, se tiver saúde , nada sentirá no corpo.
O que sofre vem só do. imagina ção, que lhe represent a ~
perd a de suo. dignidade, o esq uecimento p<:r p_arte do: an:i-1
gos, o d esp rezo de seus inim igos, a d e pend encta, a caren~ia,
a misé ria que se aprox imam rapidamente. lsso nos faz Slffi-
patizar mais intensamente com ele , porq u e nossa imag ina-
ção mo lda-se mais rap idamente à dele do que no ssos co rpos
se mo ldam ao corpo dele.
A perda de urna perna pode ser considerada , de modo
geral , como uma calamidade mais rea l do q ue a perda de
uma amante. Seria uma tragéd ia ridícu la, entretamo, aquela
cuja catástrof e dissesse respei to a uma perda desse tipo. Um
infortúnio como o segu ndo . por mais frívolo que po ssa p are -
ce r, já foi motivo de vftrias Lragédias excelentes.
Nada se esq uece tão depressa quanto a dor . No momen-
LOem que se vai, toda a agon ia tenni na, e sua lembrança já
não pode nos causar nenhuma pertu rbação. Então nós f;1e~-
rnos nã o podemos mais pa rricipar da ansiedade e angust.Ia
que antes havíam os concebido. U~a pa lavr~ de scu idada d e
um amigo ocas ionará um descontorco mais d uradouro._ ~
agonia qu e isso cria não te rmina com a pa lavra ._O que ,m-
cia lmente nos pert urba não é o ob je to do s senndos, mas a
idé ia da imaginação . Po r ser uma idéia, portanto, o que oca-
sio na nosso desco nfo1to, até que o tempo e o acaso em algu-
ma med ida a a pagu em de nossa memór ia, esse pen sa me nto
cont inua a corroer e ferir por dentro a imaginação .
IWIMP.IRA.PARTE :JJ
'11HIC para com o be lo sexo toma um homem desp rezível até
11wsmo pa ra outros homens.
Tmnanha é nossa aversão por todos os ape tites originados
1l11 t'ú rpo, que todas as suas mais fones expressões são repul -
~lv;,s e desag radá ve is. Segundo algun s filósofos ant igos, essas
..,10 as pa ixões que temos em com um com os animais, e, não
lt·ndo ligação com as qualidades próprias da natureza huma-
11,1 cslào, por essa ra1...ão,abaixo da d ign idade h umana. Mas
li,1111uita:soutras paLxOes que divid imos com os animais, co -
1110 ressenti men to, afeto natural, até mesmo grntidào, que, por
1••1:-i.1 razão, n ão parecem tão besliai:s. A verdaddra causa da
1,•puls~1 carac terística que concebemos em relação aos apet i-
11'" do corpo quando os vemos em outros h omens se deve a
11.11) po de rmo s partilhá-las. Para a pessoa que as expe ri.men-
1.1, ., ..,~im que forem sat isfe itas, o objeto q ue as suscitou deixá
dl• se r agra dáve l; não raro, aré sua p resença _.:; e torn a abjeta:
111!1 :1em tomo e não vê razão para o encantamento que o ar-
ll'hatou um momen to atrás, e agora partilha de sua próptia
11 ,lix::lo tão pouco quan to qua lquer outra pessoa. Depois do
11111 :,r, ordenamos que retirem as travessas ; deve ríamos, pois ,
11,u:u-ela mesma forma os obje tos de noss os ma is ardentes e
1p,11 xonados desejos, ou seja, os objetos de pa ixões que se
11dj,(lnarn cio co rpo.
Nu domínio dos apet ires do corpo consis te a virtude
1, h-q uadarn ente chamada Lempernn-;.--a . ;\:lamê-los dentro cios
1hnhcs prexritos pelo s cu idados r.:0111 sa úde e fonu n a é a
p, 111c.. · que cabe ô.p rndênc ia. Mas confiná-los dent ro dos limi-
(1''4exig idos p ela grJça. conveniência, d el icadez a e modést ia 1
{ nhdo da 1emp eranç; .
2 Pelo mesmo mot ivo , g ritar de do r física, por ma is in-
-11por1ável que seja, parece semp re pouc o viril e adequado.
\.l ,1s cx.iste bastant e so lid ariedade mesmo pela do r física . Se,
1 e1m o já comente i, vejo que um golpe está prestes a serdes -
h•tldo so bre a perna ou o braço de outra pesso a, natura lmen -
h l'ncolho e retiro minha própria perna ou b raço; e, quand o
11 w>lpc finalmente é desfe ri do, d e alg um modo o sinto e e le
uw ft.:re tanto quanto quem de fato o sofreu. Poré m minha fe-
1hl:1 é extre mamente leve , e por essa razão se o outro gritar
1 h 1l na medida em q ue não posso segu i-lo, nun ca
1.:n1~11111:~me
l'Nli\f Ell?A PARTE 33
A dor nunc a prov oca nenhum.:. s impati ~ mu ito viva,
,, !Ivo se for acompanhada de perig o. Simpatiz amos com o
Hll' c.lO, embo ra não com a agonia daquele qu e sofre. P orém,
11med o é uma paix:ão que resu ha inteiramente da imagina -
\, IO, a qual represen~a , com um a incerteza e flutua ção que
.111111entam nossa ans1eclacle. não o que realmente sentimos,
111 ,1~ o que dorav ant e po.-,sivdmente sofre remos. A gora ou a
, 11>I' de dentes, embora pe culiannt:nte do lorosas, inspiram
!li >uca sol idariedade ; doenças mais per igosas, c rnb ora cau-
•tt•m rnuito poLJca dor, insp ir am a m aior solida riedad e.
Algumas pessoas desma iam e sent e m náu seas ao verem
11111:1 cirurg ia; e a dor física que é causada pel a d ilace ração
d.1 c arne parece -lhes insp irar ime nsa solidaried ade. Conc e-
1u•mos de manei ra muito mais viva e distint a a d or que pro -
11•1k : de uma caus a exte rn a do qu e aque la que se origina de
1111 1:1 deso rdem intern a . Quase não posso formar uma idéia
- d 1111:,gu nias d e meu pró ximo quando é rorturado pela gota
, 111c·:ílculo s rcnai :;, mas te nho a ma is da ra concep<;ão do
1p11.· de ve sofrer por causa de uma incisã o , um fer imento o u
!1.11ur:1.Poré m, a pr incip al causa de tais objetos produzirem
1 ld los tão int ensos sohre n ós é a sua novidade. Quem 1es-
1,•1m111h ou uma dúzia de dissecações e igua l núm e ro d e am-
11111 ,1_ções assiste a todas as operações desse tipo com gra nde
l11dlh.:rcnça, muitas vezes com torai insens ibilidade . Embora te-
11lw11 os lido, ou visto representadas , ma is de qu inhent:'l.Stragé-
11.1..., raramente sentiremos tamanha diminu ição d e nossa sen-
U11 llc.l,1dt: diante dos objetos que e las nos ap resen tam.
Em algumas das tragédias grega:; há uma lentativa de
111 "plr:tr piedade por meio da repre sentação das agonias da
,1111 1'1
...ica. Os extre mo s do sofrimento fazem Filoc tctes• gritar
1 ll·...
maiar . Apresentam-nos Hipólito e Hé rcules•• expir~ndo
1111w rturas tão ime nsas. que nem mesmo a coragem ele
l l{•rn iles par ece capaz d e supo rta r. Todav ia, em rodos esses
.1~o!i nâ? é a dor Qlle nos interessa, mas alguma o utra cir-
1111s 1:lnc1a. :.--Jãoé o pé doe nte, mas a solid ão de Filoctet es
•jlll ' 110s afeta e espa lha, po r toda esta enca ntad ora tragédi a,
• f.'i/oc.tetes, de Sófocles. CN. da R. T.)
•• I ~ipóll10, de Eurípides, e Trachimae, de Sófocles, respecth·ameme.
, tl,1 U. I")
34 TEORIA DOS SE:i\'11MEI\/TOS MORA/ ,~
aquele român tico de svario, que tant o agrada à nossa imag i
nação . As agonias d e Hércules e Hipólito sào interessa ntel'i
apenas por que antevemos que terão como conseqüê ncia n
mo rte . Se os heróis pud essem se recup erar , julgaríamos per -
feitam en te ridícula a representação de seus sofrimento s. Qu e
tragédia ser ia aquela cuja ca tástro fe• co nsistisse apenas d e
uma có lica! No entanto, nenhuma dor é mai s agu da . Essa!i
tentativas de suscitar a piedade por meio da representação
da do r física podem ser consideradas enu·e a5 maiores que-
bras no dec::oro de qu e o teatro gre go deu exemp lo.
A pouca 5lmpatia que se ntimos pela dor físic a é o fun
<lamen to da propr ieda de da const â ncia e pac iênc ia ao sufX)r-
t.í-la. O h o me m que , s ob as m ais int ensas tortu ras, não se..·
permite nen huma fraque za , nega -se a gemer, n ão manifesta
n enhuma paixão que não possamos compa ,tilha r intei ra-
mente, impõe-nos grande admiração . Sua firm eza lhe pe rmi-
te segu ir altivo ant e nossa indif eren ça e insens ibilidad e . Ad-
miramos, acompanhando de par, o esforço m agnâ nim o qu e
faz com esse p ropós ito . Aprov amos sua conduta e, por nossa
experiência da fraqueza com um à natureza hu1;nana, sur-
p ree nd e- nos e causa-nos esp anto sua capac idade de ag ir de
modo a merece r aprova~ào . Quando à apro vação vem se
soma r e infund ir espanto e surpresa, temos o se ntiment o
adeq ua d am ente cham ad o de admiração, cuja expressão na -
tum l é o aplauso, como já o bse 1vamos ...
CAPÍTULO II
Das paixões que se originam de um pendor
ou hábito particu lar da imaginação
Mesmo as paixões derivada s da imag inação, as que se or i-
g inam de um pendor o u h~b ito peculi ar que ela tenha adqui-
• "Distress", no or igina l. A catástro fe constitui, segundo Aristó teles ,
uma das três partes do mito - as outras duas si.o "peripécia' e 'reconheci-
11..::mu" - t: n.:krt:-~ a ' uma ação pc:mk~ e do loro sa, como o ,ã o as mor·
tcs e m ce na, ;is dor e 1svee ment e- e m:tis caso_,;~ mclh Bntes.~ (Aristóteles,
Poétictt, 1452b; 9; trad. Eudorode Souza). (N. da R.T.)
•• TSM, Parte 1, Seçâo l, Cap. IV, pp . 19-20, ( N. da R T.)
36 1't'OH.1AD05 SEl\·TIMI::NTOS MORAI.'!
cepçio nos faz tem er. Jnteress.i-nos n::io c omo paixão , mas co -
mo uma sit 1.1ação gue proporciona no vas pa ixões q ue nos in -
teressa m , a saber, espe rança, medo e aflições de todo s os tipos
- do mesmo modo com o, numa d escr ição de viagem maríti •
ma , não é a fome que nos interessa , mas a aflição causa da po r
essa fome. Embora não parlicipemos pro priame nt e do relacio-
namen to do ap aixon ado , prontamente acompanhamos as ex -
pectatiYaS de felicidade ro mân tica por q ue ele se deixa levar.
Sen timos como para o es pír ito é natural, em cen:a situação ,
qua ndo a indolência o afroux;1 e a vio lencia d o d t:s~jo o fali-
ga, as pirar à se ren id ade e qu ietu de , c:spt:rnr encontr á-las na
satisfação daquela pai.x: ào que o distrai , e co mpor pa ra si mes -
mo a idéia daquela \'ida de tranqüil idad e e retiro bu c.'Õlico s
que o elegan te , terno e àpaixo nado Tíbulo tanto gosta de de s-
cre ver; uma vicb co mo a que o poeta d esc reve na s llhas clj',I
Fortun a•, uma vida d e am izad e, liberdad e e repouso ; livre de
tr.ahalho, de cuidados, e de tcxlas as turbul ent as paL'<ões que
os acompa nha m. Até ce nas dessa eb-pécie n os interessa m mai s
quando pintadas co mo algo q ue se espera do qu e co mo algo
de que se goza. A rudeza dessa pa ixão , qu e ta lvez se mistu -
re co m o amo r ou seja o fun damento dele , desaparece quan -
do sua sa tisfação é rem ora e distante; mas torna o rodo ofe n-
sivo q uando d escr ito como algo qu e de imed iato s e possui.
Por esse motivo. a pa ix ão fe liz nos interess a muil o mc:no s do
que a temeros a e a m e lanc(>lica . Esm.:::mece111osa nte tud o o
que possa de cepc iona r espt::ran ças tão naturais e agradávei s;
e ass im part ilham os de tod a a an siedad e, p reocupa ção e afli-
çõ es do apaixonado.
Daí qu e . em alguma s tragéd ias e roman ces m cx:lem os , es -
sa pa ixão p are ça tão marav ilhos am e nre inte ress ante . Kão é
tanro o amor de Casrália e Monímia q ue nos atra i n o Ó,fãct•,
mas a aflição qu e e sse amor provoca . O a utor qu e ap rese n-
lasse dois amante s numa ce na d e pe 1feita segur ança , expres -
sand o se u carinh o mútu o, d es p ertaria risos . não simp atia. Se
• ~111ias d a Formna" : m ito da Ant iga Gríx:ia :;ob re: o lug;ir dc,ti nado :ios
vlrtuows ~lpós l morte . Aí nà o en co ntr3 ri3 m nen hum:i f' <;péc ic de trihulaç..1o
e ca rência . ( N. da R. T.)
•• O órfü o, peça de Thom as Otway. (N. da R T.)
l'l,'IM /:"/l?A PARTE 35
tid!l, ainda qu e se possa admitir que são pe 1fe itamente natu-
1 d~, suscita m po uca simp atia. Pois a imagi nação d o.s homens,
thin tc.:: n~o _:1-dquirid~ aqL.1e~epend o r particular, não co nsegue
111 111 p.11
~1l_ha-_las; e taIS pa 1xoes, em bora se admi ta que são q ua -
1• lncv 1r.ave1se m algum moment o da vida, são sem pre em
• ,•na m~Jid a rid ículas . Esse é o caso daq ue la forte ligação
,pll' n,tluralme nlc: se de senvo lve entre duas pessoas de sexos
dUt•rc ntcs q u e h á mu ito fixara m seus pensa men tos uma so-
h11:1 o utra. Como nossa imaginação não co rreu pelo mesmo
• .111 :d qu e a do apaix on.1clo, não podemos co mp artilh::tr d:1 ~tn -
h·dade de suas emoções Se nos!--oam igo foi ofend ido , sim-
1i.11l za mos prontamente co m seu ressent iment o, e ficam os ira-
1lt 1~ com a mes ma pessoa com que está irado. Se recebeu um
1 u 11<:f
1 ício , comp artilhamos pron ta mente a sua gratidão, e te -
1111~-. c m alta co nt a o méri to do se u benfe itor. Mas se ele está.
li1.dxona do , embo ra possamos julgar sua paixão tão razoá-
\ 1•l qu amo qua lquer outra, nun ca nos senti mos obrig ados a
, , HH·cbcr uma paix ão do mesmo ti po, e pe la mesma pessoa
111 •la qua l ele a con cebeu. A paixã o p arec e a tod os , menos
jl, lt ,I O hom em q ue a sente, intei rame nte des propo rcion al com
1 • v.ll or do obje to ; e, embora se perdoe o amor em certa id:1 -
iltt, !">O rqu e o sabemos natura l, é se mpr e risível, j 1 que não
p,utllha mos d ele. Todas as su as graves e inte nsas exp re ssões
p.11t.·ccm ridículas para u ma terceir a pess oa · e embo ra um
q 1,lixonado poss a se r bo a companhia pa ra ;ua' am ame não
11l· para ninguém ma is. Ele próprio sabe d isso e, na m~dida
11111 q ue pem1anecer só brio. tratará sua p ró pr ia paixão como
111--10 ridí( ulo e: fará lro ça dela . É o ú nlCo est ilo q ue nos inte-
11•,;:,:1 ouvir, 1:orqllc é o úni co est ilo de que estamos di spostos
' l.11:lr. Enled 1a-nos o gmvc, pedante e prolixo amor de Cow ley
11 l't•lnirat , que jamais se livraram dos exageros da intens idad e
d,• :,;uas relações; mas a ale gria d e Ovídio e a ga lante ria de Ho-
1,ldn sào semp re agradáveis .
Emb ora não sintamos p ropria me nte si mpat ia po r uma li-
K·l\ ,lO desse tipo, embora nem m esmo na imaginação possamos
, , 111ccbcr uma paixão por aquela pesso a em especial. contudo
11H1:t vez qu e já co ncebemos ou pod em os estar pred isposto;
Mr onc.."e ber paixões do mes mo tipo , pron tamente partil hamos
du-. elev ad as es p eranças de felicida d e que a sat isfação dessa
p,d;,..10 nos ,1c en a, bem c...--o rno daque la intensa aflição qu e a de-
l'fl'l ,1/FJf?A PARTE 37
1u 11 vc nlurn uma cena eles.se tipo é ace ira num a tragédia , é sem -
i Ih ', cm certa medid a, impróp ria, e tole ram •na não per sim p a-
11, 1 par:i com a paixão qu e expr essa. mas para que a platéia
u1k·vc1a , p reoc up-Jda, os pe rigos e dificuldade s que prov avel-
1111·111e cerca m tal amo r.
/\ rese rva que as l~is da socieda de impõem ao belo sexo ,
h•v,,ndo em cont a sua fragilidade , apres en ta-o co mo pecu liar-
111t•n1c.: sofre do r, e, po r isso mesmo, ma is profundam ente inre-
111-.~,1nte . Ficamo s enc amad os com u amo r de Fedra , ral corno
••' man ifcsla na tragédia francesa d o mesmo nom e, apesa r
1 l1•l(Kla extravagâ ncia e c ulpa qu e o cerc am . Pod e-se d ize r qu e
1 -.-..1 mes ma extrav agâ ncia e cul pa em certa medid a recomc n-
d,1m nos a peç ... 1. O medo de Fed ra, sua vergo nh a, seu re mo r-
1 j , ~cu horro r, seu desespero , toma m -se com isso mai.<:n:ct turai s
1· l111 eressanres. Todas as pa ixõ es secun dá rias - se me per m i-•
h•m chamá -las ass im - , que surgem da sin 1açâo de am or, tor-
11 ,11n-sc necessariame nte ma is inten sas e vio lent as i e é ape n as
1 e 1m essas pa ixõ es secuncL í rias qu e pode mo s pro priament e
~hilpat izar.
De t0da s as paixões que guardam um a e xtravagant e de s-
p1opurção em rela ção a seu s obje tos , o amor é , entre tanto, a
1111 k a qu e par ece ) até par a os es p írilos ma is frágeis, te r em si
,dgo de gracios o e agradáve l: Antc5 de tud o, em b ora possa
1•r' t:m si me smo ridíc ulo , nã o é naturalm ente odioso ; e cm-
1111r :1 suas con seqüênci as sejam fre qüentemente fatJis e terrí-
\1•ls, r:iram e nte su as intenções são ma lévo las. Adei:n a is , e mb o-
hl na paixã o em si haía pouca prop riedad e, há mui ta em al-
l{llmas d as que sem pr e a ac ompan ham . Há no a mor uma for-
11• 11 1istura d e hum ani d ad e 1 ge ne rosid ade , ix>ndade , am izad e,
, 11 1ima . paixõ es com as quais, entre tod as as ou tra s, porra -
h k'S qu e serão ex p licadas imediata ment e) tem os a mai or pro-
pt ' ll'ifiO a simp at izar, a desp eito de sabenn os que são em cer-
1.1 11 1t.:d ida ex ce ssivas. A simpa tia q ue sentim os por ela s to m a
11wnos desagradáve l a pa ix:â o 4ut: as ao)mpanh a, e nos faz
11prová-la cm nos sa imaginação , ape.sar de tcxlos os vício s que
l111 h 1tualm e me de la se seguem ; emb ora num scx.o nc cess aria-
III cn 1e co ndu za ~ de rrad e ira ruín a e lnfâmia, e no o utro , no
• 1(.-'dm, de Racine.
38 TEORIA DOS SENITJ,JEJ
\ 70S MO RAI S
q ual se julga seja menos fun esta , quase sempre resulre em in-
capa cidade para o trahalho, negl igênc ia do d eve r, desp rezo
pela fama e até pela repL1tação co mum. Apesar de tudo isso,
o grau de sensi bilidade e generos idade com que se supõe ve-
nha acompanhada torna -a, para mu itos, obje to de vaida de ; e
gos tam de se mos tra r capazes de sent ir algo q ue não os hon -
raria , caso real mente o sent issem .
Por essa raz ão, ce na reserva é ne cessá ria qua ndo falamos
de nossos próprios amigos, nossos estud os e nossas profis-
sões. Nâo podemos esperar que rodos t":>SC::'S
objeto:-iinlere.s.se 1n
nossos compa nheiros no mesmo grau em que in t ere5sam a
nós . E é pot carecer dessa reserva que meta de da hu manida de
é má comp an hia pa ra a outra mcL.1de. Um filósofo só é boa
compa nhia para o utr o filós ofo; o membro de um clu be, ap e-
na s para seu p equeno gnip o de co m pa nhe iros.
CAPÍTULOIli
Das paixões insociáveis
Há o utro conjun to de paL'\:Õesque, embora de rivadas da
imag inação , antes d e pode rmos delas compa rtilhar ou co nsi -
d erá -las graciosas e adequa das, eleve m semp re se r reduzidas
a um tom muito mais baixo do que aquele para on de a na tu-
reza indisci p linada as gostar ia de e levar. São elas o ódio e o
ressentim ento , com tcx.bs as suas diferenL~ 11iodificações. Com
rdaçào a lodas essas paixões , nossa s impat ia dividc--se entr e
a pess oa que as se nte, e a pessoa que é obj eto delas. Os inte -
resses dessas d uas são diretamen te opostos. O que n óss.1 sim-
patia pela pesso: 1 que as sente nos fa ria dese j~1r,nossa .so lida-
ried ade pe la outr::i.nos foria temer. Co mo ambos são homens ,
::i.mhos nos interessa m; e nosso medo pelo que um de les pos -
sa sofrer abafa nosso ressen tim en to por aquilo que o outro
sofre u. Portanto , nossa simpa tia pelo homem qu e recebeu o in-
sulto necessaria m ent e carece da pa ixão que natura lm ente o
an ima, não apenas f-X)r essas causas ge rais qu e tornam infe -
rio res às originais todas as pa ixões so lidá ria s, ma s por aquel a
causa particular , a sabe r, nossa simpa tia oposta por outra pes-
soa. Po rtanto, mais do que qualq uer outra paixão, para fazer
40 1EORJA DOS SENT1MEN70S ~tt ORAI\ '
vel, como se mostrará d epo is, aind a a s.<.; im há algo de desagra
dável nas paixões em si mesmas , que torna sua ma nifestação
em outros homens o bjeto natura l de nossa aversão . A expre~
são de ira contra qu alquer pessoa presente, se exceder a me -
m insinuação de que pe rcebe mos seu mau trato, é cons ide~
racla não a penas insulto a essa pessoa em pa rti cula r , ma'i
uma grosse1ia para com todas as demais. O respe ito por elas
deve ria ter-nos imped ido de manifestar uma em oção tão im-
pet uosa e ofens iva. São os efe itos remotos de ssa~ pai.."Xõesos
agradáv eis; os efeitos imediatos são um mal contra a pessrn,
a quem se dirigem . Mas é o efeito imediato dos ob jetos, não o
remo to, qt 1e os tom a agraciáve is ou desagradáveis ã imagin a-
çã o. Uma pr isão certa men te é mais úti l 1xi.ra o pú blico do q ue
um palácio ; e a pessoa que a institu i é gera lmen te mov ida
por um esp írito mu ita ma is justo de patriotismo <lo que a4uc:-
la qu e co nstrói o palácio. Mas os e fe itos im edia tos de uma
pr isão , o c:onftnam emo dos <le~graçados aí trancafiados, são
<lt':sa gr adávt:is ; e: a imagi na ção, ou não 5e de dica a bu scar os
remotos, o u o~ enxerga a uma dem asiada d istâ nc ia para ser
po r eles afe tad a. Pott an to , um a pr isão sempre será um o bje to
desagradável; e quanto mais adequada for ao pr opós ito a qu e:
se dest ina , mais des agradáve l será. Um pa lácio , ao con trário,
semp re se rá ::igrad:ível; m:as se us efe itOS remo tos podem mui-
tas vezes inco modar o p úb lico . Pode se1v ir p,1rn promover }I
ostentação e dar exemplo de d isso lução d e cos tum es Toda-
vi::i, um,i vez que seus efe itos imed iatos, o conforto, o pmze r
e a aleg ri::idas pessoas que nele vir em . são todos agradáveis e
suge rem à im agin ação mil idéias agradáve is, essa fac uldade co -
mum ent e repous a n eles. e rara m e nte va i além d isso para pro -
curar suas co nseqüências mais remo tas. Ins tru mentos musi -
cais ou de ag ricu ltu ra, imiraclos em pintura ou estuq ue, cons-
ticuem e nfeites comuns e agradáve is em nossos vestíb ulos e
sa lões de jantar. üm ornato do mes m o tip o, composto de ins-
trurn entoo drúrg icos, facas pa ra dissecação e ::imputação, ser -
r-.:1.s
para cona r ossos, o u instrnm e n1os de trepanaçâo etc., seria
ab.stirdo e ofensi\"o. Porém, instrumen tos cirúrg icos são se m-
pre mais finame nte burilados e gera lment e mais bem adapta do s
aos propósitos para os quai s se destinam do que ferrnm enla .s
l'Uli\lEIRA PARTE 39
1 lcI r':s"'entime nto algo agmdáve l e gracioso , é preciso hu milhá-
lo r lazê-lo ca ir aquém do tom a (JUe nanira lmente se eleva ria.
Ao mes mo tempo , os homens têm um fo rtíss imo senso
il ,1:-,o fensas fe itas a o utr em. O vilão d e uma tragédia ou ro-
111;1ncc é ta nto objeto de no ssa indi gnação qu an to o heró i é
d1· noss o afeto e simpa tia. De tes tamos lago tanto quanto es-
1h11imos Otelo; e nos d elici amos tanto oom a punição de
11111,qua nto sofremos com a desgraça d o outro. Mas embo ra
• 1-. h~)mens tenham u ma tão intensa soli d arieda de par a co m
,Ih ofensas feitas a seus im 1ãos, nem se mp re se resse ntem de -
l.1'1 mais do que o sofredor pare ce fazê-lo . Na ma ior ia das ve-
/1'.'I, tanto super ior a sua paciência, sua brand u ra, sua hum a-
nld,1cle-d esde qu e não pareça lh e faltar inte ligência, o u que
.1 rnzao de sua indulgência não ten ha sido o m edo - tanto
111111:,;intenso será o ressen tim ento com re lação à pess~a q ue·
11 tJÍL'n <leu . A amab ilidad e do ca ráter exaspera o sentido de
,11ndda de da ofensa.
Mas es5as paixões são com ,ideradas p anes necessá rias
dii _carátc r da na tur eza huma na . Uma pessoa que p e1111 a neça
q111~W,submetendo -se a insu ltos, sem tentar repelir ou vin-
~11 l()S, pa recerá desp rez íve l. Não p ode mos partilhar de 5ua
h11l1forença e inse nsibilidade : cha mamos seu comportamento
d1• mesqui nho, e e la nos irrila tanto quan to a inso lência de
1•11~1civersfirio. Mesmo o pov o fica in dig nado vendo qua l-
q1u•r home m subm ete r-se pac ientemente a afrontas e exp lo-
1,1~:lo. Deseja ve r essa insolência provoca r resse nt ime n to , e
11111.: a pe ssoa que a so freu fique ress enti da . Enfur eci do, gr ira-
l!w que se de fe nda ou se ving ue . Se finalmente cons egue
d1·spcrtar-lhe a in di~n ação, ap laude-a com ent usiasmo sim-
p,11lzando co1:1 tal co nduta . Isso reforç a sua p rópr ia incÍigna-
\ .lo co ntra o inim igo, a quem se regoz ija de ver atacado n a
Pqliên cia, e fica tão verdade irame nt e reconhecido pela vin-
~1111~·a - desde qu e não se ja excessiva - , q uanto se fosse e le
1 vitíma da ofensa.
Mas embora se ad mita a utilidade dessas paixões para o in -
1Uv1L luo, po is torn am arriscado insultá- lo ou ofe ndê-lo · e em -
1111 1;1 sua utilidade para o p úblico, co mo guardiãs da j~tiça e
1l,1tq üidade de sua aclmin istração, não se ja menos cons iderá-
l'NMJ/.'IRA PARTE 41
ili ' .1griculrura . Além d isso , seus efeitos re motos, a saú de do
·k·nte. são ag radáv eis; mas , co mo se u efe ito ime diato é dor
11,u
1 ,of'rimento, sua visão sem pre nos de sagrada, Instrumentos de
HlllT l'él.sào agra dáv eis, embo ra seu efe ito imed iato também re-
\11k· ro frimenlo e dor. Mas neste caso se trata ela do r e sofr i-
1111 ' nLO ele nossos inimigos, pelos qua is não te mos simpatia .
l ,hi:11110 a nós , estão llnediata me nte relacion ad os às idéias agra-
d,1veis ele coragem , vitór ia e honra . Sup õe -se , po r conseg uin-
11', que formem um a elas partes mais nobres da indurnent á na
1•, ,u as irnill!ções , um dos mais fmos enfeites da arquit en.tra. O
11ll"tlllO oco rr e com as q ualid ade.s d o e~pír ilO. Os amigos es-
11ikos pensavam que, co n10 o mun do era gove rnad o J'.Jt.:::la pro-
\ ldi:ncia oni poten te de um Deus sábi o, poderoso e bom , cada
,•vc.•moisolado deveria ser co ns id erado como p arte necessária
ln pl,1110do un iverso, e tendendo a promover a ordem e feli(.i-·
l.ull' ge ral do todo; q u e os vícios e a insensatez cios homens ,
(ltltl:tnto, eram paite tão necessá ria desse plano qu a nto sua s:1-
l1,•doria ou virtud e; e por essa arte eterna que deduz o bem do
111;11, deve riam render igu alm en te para a prospe rida de e p e1fei-
( ,lo do grande sistema ela natureza. Porém , ne n hu m a espe-
' 11!açàodesse- tipo , por ma is profu mlamente emaiz.1da que este -
.1 no espír ito, pocletia dim in u ir no sso nat ura l horror ao vício
, ujos efe itos imedia tos são demasiado de stru tivos, e oo rem oto;
1!1 ·masiado distantes para qu e a imaginação os encont re .
Acontece o mesmo co m as paix ões que est am os exam i-
1H1ndo . Seus efeitos imedia los sao tão d esagra dáveis q ue,
111c.·s 1110quando justa a sua cau:,a, ainda a~sim há neles algo
qu e nos repele. Port anto, e5ta5 são as ún icas paixõ1:s cujas
.-:-.pressões, como comente i antes•, não nos pred ispõem nem
pn::1x1rampar: 1 co m eb.s simpntiZ1r, antes de sermos infor -
111 :ulo.,;;da ca usa que as susc ita. A qu eixosa vo2 d a misér ia.
q11;111do ouv ida à d istânc ia, não [)ermit irá que fiquemos incli~
h·rcn1es quanto à pessoa de quem ela procede . Assim q ue
1h1.. -ga a nossos ouvidos, inte ressamo -nos p ela sorte d essa
pt·~~o~, e, se for continu ada, hà de nos forç ar, q uase inv o-
hmt~mam ente, a correr em se u a uxílio. A visão de um se m-
• TSi\1, Parte 1, Seçào 1, Cap. 1, p. 8. (N. da K T.)
42 TEORIA DOS SE~TIMEN70S MORA IS
bi ante sorri dente, da mesma m aneira , eleva até os hom ens
pen sativos pa ra um estad o de espírito aleg re e leve que o
pred ispõe a simpatiza r com a alegr ia qu e ma n ifesta , com pa r-
tilhando-o; e sente seu cora ção , antes ab atido e enc olhido
com p en samentos e p reoc u paç à es , exp andi r e alvoroçar -se
instantane ame nte . Mas é bem difer e nte com as ex pressões
de ódi o e d e ressentim en LO. A vo z rou ca, áspe ra e dissona n-
te da ira, q uando ouv ida à di stância, inspira -n os medo o u
aver.:;âo. Não corre mos ao seu enc.:ont ro 1 como para j unLo <lc
alg uém qu e gr il.:t de agon ia ou dor. Mu lheres e h omens d e
ner-,os fracos tremem e são do mina dos pel o medo e, em bo ra
saiba m qu e não são eles própr ios ob jeto d a ira, concebe m o
medo co locando -se no lugar da pessoa que é. Mesmo os ele
coração mais reso luto fic,im pert urbados;, não ai nda o has-
tante para temere m, mas o s uficie nte par a encole rizarem-se;
po is a có lera é a paixão que senti riam no luga r da o utra pes-
soa . O mes mo acontece com a ód io. !i.· 1e ras express ões de
ranco r não instigam ning uém senão o hom em que as utiliza.
Essas du as paixões são por nat ureza obj etos de nossa ave r-
são . Sua ap arência desagradável e inqu ieta nunca susci ta,
nu nca prepara , e muitas vezes impede a nossa s impat ia. A
do r não tem mais p ode r pa ra com prom eter-nos co m a pes-
soa em qu e a o bserva mos do qut údio e medo, pois haverão
de 1105 repeli r e afa5ta r dela enqu anto ignora rmos su as cau
sas . A natureza parece ter prete ndid o q ue a s emoções m~is
nicles e host is, as qua is afastam os homens uns dos outros,
fosse m mais difícil e ram mente co muni cadas.
Qua ndo ,i mús ica imita as modulaç<Ses de dor ou alegria ,
ou de faro nos insp ira e'5Sas paixões , ou pe lo menos nos põe
no estad a ele espír ito que nos pred ispõe a concebê- las. Mas
q uando imita as notas da ira, insp ira-nos med o. Aleg ria, dor,
am or, ad miração, devoção , são tcxJas pa ixões natu ralme nte
musica is . Suas ha1m on ias na turais são semp re doces, d a ras e
melod iosas; e exp ress am -se nan 11d.lmente em perío dos sep a-
rados p o r pausas regu lares, que p::>resse motivo facilmente
se ada ptam aos retornos regu lares das árias correspo nd en tes
de uma melod ia. Ao con trário , a \'OZ ela ir.t e a de rodas as
paixões d,1 mes ma família são ásperas e dissonantes. Também
seus pe riodos são todos irregulares, por vezes m uito longo=i,
44 TEORJA DOS SE!v71MENTOS .M ORAIS
temen te quais serão os sent imentos do espec tad or frio e im
parcial. Magnanimidade, ou a consideração por mantermos nos -
sa próp ria pos ição e d ignidade na soc iedade, é o ú nico mo tivo
capaz de enobrecer as expressôes dessa desagradáve l pa ixão.
Esse motivo deve caracter izar rodo o nosso estilo e co ndu ta,
Estes devem ser claros, abeitos e francos; determinad o s sem
serem obsti nad os , elevados sem serem lnsolen tes; não apenas
livres de petulância e vulgar obscenidade, mas generosos , fran-
cos, plenos de rodas as considerações próprias até mesmo par a
com a pessoa que nos ofende u. Devem transpar ecer, em rt::rn-
mo, t:m todos os nossos hábito:s, ::;t;:m qu e tenha mos de d em an-
da r um afetado esforço para man ifesta r que a paixão não ex •
tinguiu nossa humanidade ; e que será co m relrnância , po r nc
cess idade, por causa das imensas e repet idas provocações que
cederemos aos ditames da vingan ça . Q uan do o resse nt ime n-
to é gu arda do e consi derJ.do dessa maneira, pod e-se adm itir
que é até no bre e ge neroso.
CAJ'ÍTULO IV
Das paixões sociáwis
Assim como uma paixão dividida é o que toma na maio-
ria das ocasiões todo o con jun to de paixões recém -mencion a-
d as làO desg raciosas e desagra dáve is, há OLLtru conjunto opo:,-
to a estas, que uma simpat ia dob rada coma quase 5em pre
pcc u liannc n lc agradáveis e ad eq uadas . Generosidade, huma -
nidade, bondade, co m pa ixão, ~mizade e estima recíproca, ro-
dos os :1fe1ossac iáve is e benevo lentes, quando expresso..:. no
sembla nte ou comportamento, alé mesmo para com aque les
com quem não temos um relacio namento especia l, q u ase se m-
pre agradam ao espectador indiferente . Su a s impat ia com a
pessoa q ue experime nta essas paixões ooincide exatamen te
com sua preo cu pação pe la pessoa qu e é ob jeto de las. O inte-
resse q ue o homem deve ter pela felicidade des ta ú ltima ani-
ma sua s impatia com os se ntimen Los da outra, cujas emoções
se ocup--J.mdo mes mo ob jeto. Sempr e temos , portanto, ama i~
fone d ispos ição de simpat izar com os afetos be ne vole ntes. Sob
tcxlos os as pectos nos parecem agradáveis . Compart ilha mos
l'U/Mt::IRA PAR T'/1 43
, l)Or vezes muit o c.. urt os, sem se sepa rare m po r pausas regu-
htH.'S. Po1tanto , a mús ica p ode imitar qu alque r uma dessas
p.11xc".>es com dificuldade; e a mús ica que rea lmente as imita
11,10 é a mais agradáve l. Uma dive rsão inteira po de cons istir,
•111 n1 qualque r incon veniência, na imitaçã o d as paixões sociá -
\'t•I~ e agradáve is. Seria uma estra nha d ive rsão a qu e consis-
tlh,c inteirame nte em imitações de ó dio e ressen timen to.
Se essas pa ixões são desag radáve is ao especta dor, não o
10 meno s para a pessoa qu e ·as sente. Ód io e ira sao o mais
'°11
pnc.ltroso veneno con tra a felicidade de uma boa alma. No
111 óprio sentir d essas paixões ex iste algo de rude , desa finado
1' nrn vuls ivó , a lgó que dilacera e aflige o peilo, e é inte ira-
tlll'lllc d estrut ivo pa ra a compost ura e tra nqü ilidadt:: do espí -
1ho tão necess ár ia à felicida d e, a qual as paixões contrár ias,
d,· grat idão e amo r, muito mais fazem para prom over. Os bon:
do~o.-,e ge ne rosos não lame ntam tanto o va lo r que perdem
, um :1 perf ídia e ingratidã o daqueles com q uem co nvivem. Se-
j,1o que for q ue ten ham pe rd ido, e m ge ral po dem se r mui to
lt•l1zessem isso . O qu e mais os perturba é a idéia de pe rfídia
1 Ingratidão dirigid as con trn e les próp rios; e as paixões dis-
-.on:1ntes e des ::tgradáveis q ue isso suscita cons tituem , em sua
111 (>pria opinião, a parte princip al da ofensa que sofrem .
Quan tas coisas são necessá rias pa ra tornar inteirame nte
11J,lradáve l a recompe nsa do ressentiment0. e fazer o especta -
1lc>rsimpat izar tota lmen te com noss a vingan ça? Antes de tudo,
11 provocação precisa ser tal que pudéssemos tornar despre-
11vcís,expostos a perpétuos insu ltos, caso não nos ressen tís-
1w111os de la em cer ta med ida. Ofensas menores são sempre
111:iis fáceis de neglige nciar; n em existe nada ma is despr e2í-
wl do que o humor intrans ige nte e capcioso que se incen-
d1.-·ma qualq uer mín ima ocas ião de briga. Devería mos nos
ll'.'i.'iC
ntir mais po r um se nso de conve niência cio ressenti-
llH.•nto, po r u m senso que os homens requere m e esperam
dl' nós, do que por sen tirmos e m nós as fúrias d essa des a-
Hr:id,ível paixao. Nen hum a ou u·a paixao de que o espírito
humano é ca paz susci ta lanta dú vida q uanto à sua jusle..:a, e
1 l ljíl indu lgc?nda nos le;:va a cons u lLar lào cuidadosam e nte
110,;sonatural 5enso de con ve niênc ia, e a an alisar tão diligen-
l'NIIINUA PARTE 45
111110a satisfação da pessoa que os expe rimenta , quanto da
1 pu· t: objeto de les. Pois, ass im co mo ser objeto de 6clio e in-
il111n,1ç ào causa ma is dor do que todo o ma l qu e u m homem
1t 11,1/oso rece ie de seus inimigos, há uma satisfação em sabe r-
• .\Iludo , o que, pa ra uma pessoa delicada e sens fvel1 é mais
1111por1 mc.;para a felicidade d o que tcxlas as vantagens que
.:1
I" 1d1.·c.;spera r d isso . [ [averá, por acaso, um cará ter tão dt:tt::s-
l lvl'l como o de quem sente prazer em semear discó rd ia en -
111• ~1.•usamigos, e co nve rter seu m ais te m o amor e m ód io
1111111:d? E, co ntudo, em que consiste :l a1rocicbd e desse insu l-
!•, t.lo de tes táve l? Acaso em privá-los dos frívolos bons ofícios
J1ll' pode riam ter esperado um do outro, se a am izade pros-
,•~uisst!? Consiste em privá-los daque la amizade mesma, em
!' •nhar-lbes seus mlltuos afe tos q 1. 1e lhes dav am tanta satisfa-
,lo; cm pem 1rb ar a ha nn on ia de seus corações , pondo termo~
111lnLcrcâ mbio feliz que até então subsistia entre eles. Esses
d1•1os, aquela h armon ia, esse inter câmbio, são percebidos
11.111 ape nas pelos ho mens ternos t: cleli<.:ados, mas lambém
11'lo:,; rudes e vu lgares, como algo ma is impor tante para a fc-
l h ldnde do que todos os pequenos favores que se esperava
1l11N scm de les .
O sentimento do amor é em si agradáve l à pessoa que o
\JK.'rimenta. Alivia e sossega o pe im. p are ce favorecer os
111ovim e ntos vita is, e est imu la r a saudável cond ição da cons-
un11 ç:1o humana; e torna-se ainda mais de licioso pel a cons-
• !1·nc.:iada grati d ão e satisfação que deve provocar naquel e
q11c..• (; seu objeto . A a fe ição mllrua deixa ambo.s felizes um
1r 1111 o oulro, e a sim par ia com es..'-iaafe ição mú tua torna-os
IHf,tdáve i.s parn todos o~ d ema is. Com q ue pra zer o lha mos
11111,1fonu1ia em que reinam amor e estima mútuo s, cm q ue pai s
• lllhos sào companheiros u ns dos o utros , sem qu alquer ou -
t111 difere nça se não a que existe pela re~pe ito.<-aafe ição de
111n lado, e bondosa indulgência do o utro; em que liberdade e
dl•lo . mútuas brincad eiras e bondade , mostra m que nenhum
11 mflito de interesses divide os irmãos, nenhum a rivalidade
il,· favores faz d ivergi r as irm.1s1 e em que tud o nos oferece a
h 1\•1 a ele paz , alegria , harmo nia e concentame n tol Ao centrá~
llo, cu mo nos faz mal entrar numa casa em que a con ten da
hti:;t il lança uma metade do.">q ue nela vivem co ntra a ou tra;
1,11tk:, enr rc um a b rand ura e com placênci a afe tadas, olha res
46 TEORIA DOS Sl3NTIMElvTOS MORAIS
suspe itos e súbitos ron~panres de pa ixão trae m ciúmes recí~
procos que ardem dentro deles, e que estão prontos, a cacl,1
momento , a irromper através de todo s os freios imposto.-.
pela companhia de outros!
As paixões amáve is, mesm o quando admiLimos que sao
ex cess ivas , nun ca são vistas com aversão. Há algo agra d áve l
mesmo na fraqueza da amizade e da humanidade. Dada a
brandura de ::;uas natu rezas, ta~vez à~ vt::zes se contemp le ,1
mãe Lema demais, o pai d emasi ad o indul gent e, o amigo ex
ces.sivamentc generoso e afetuoso com um a es péci e de pie
dadc, na qual, porém, se mescla a mo r. Mas jamais se rão vis-
tos com ódio ou aversão, exceto pelo ser hum ano mais bru ~
rnl e indigno. É sempre com preoc upação, com s impatia e.·
lxmdad e, que os cernura mos pela extravagância de seu ape -
go . Há um desamparo no cará te r da extrema humanidade,
que interessa mais do que tudo a nossa piedade. Nada há
nesse caráter que o faça desg racioso ou desagradáve l. Ape-
nas , lamentam os que seja inadequad o para o mundo , po is o
mu ndo é indigno dele, e porqu e deve expo r o home m que
o possu i como vítima da pe rfídia e ingratidão da su til falsi-
dade , e a mil dores e desconfortos, dos quais e le, entre to-
dos os hom ens, é o menos merecedor, e 4.ue também, entre
todo s os homen s, g~ralmente f:: u menos cap az de suporta r,
Algo bem diferente oco rre com ódio e ressen timen to. Um:1
tendênci a muito fo rte para essas detes táve is paixõ es torna :1.
pessoa objeto d e horror e desgos to universais, e julgamo ,;;
que de veria ser banido de tod a a sociedade civil, co mo um
animal selvagem.
CAPÍTULO V
Daspaixõesegoístas
Além desses do is grnpos o po stos de paixões, as sociá-
veis e as insocláveis, ex iste outro que oc upa uma espêc ie ó:
posiç ão intenned iária e ntre eles; nunca é tào gracioso quam o
ãs vezes é o prime iro grupo , ne m tão o<lioso quan to às vezc:..
é o seg und o. Do r e alegr ia, quand o co ncebidas de aco rdo
com a nossa boa ou má fortuna panic ular, constituem esse
TEORIA DOS SENI'IMENTOS MORAIS
48
vocado, pe lo org ulh o sombrio e desconfi ado de uns, pelo
desdém insolente de outros, a tratar os primeiros co m negli-
gência. e os últimos com petulância, até que por fim tamb é m
ele se tome habitual men te inso lente, perden do a estima de:
todos. Se, confo rme acredito , a maior paite da felicídade hu
mana surge da consciê ncia de se r amado , essas súbiras mu-
da nças na fortuna raramente cont ribuem muito para a felici -
da de. O mais feliz é aque le que avança gradual mc.:: nte até a
grandeza, cuias passos para a promoção o p úblico antevê mui
to antes de ele a atingir, e em quem, por isso, quando alc~m
\-'á-l a, não despert ará nenhuma alegria extr avag ante, e co m
relação ao qual não possa criar, razoavelmente, nem ciúm1..·
naque les a qu em supera, nem inveja naquel es a que m de ixou
para trás .
Os homens, co nrudo, simpatizam mais prontam eme com
as aleg ri:ls menores que procedem de cau sas me nos impor-
tantes. É dec e nte ser humilde entr e grande pros pe ridad e;
mas, f.X)r outro lado, não conv é m ex pr imir demas iada satisfa-
ção por todas as pequenas ocorrê ncias da vida co mum
pelos am igos t.-om qu e passamos a noite pass a_da , pe la_dive r-
são qu e no s foi proporcionad a, pe lo que foi pro fe nd o ou
realizado, por tcd os os pe que nos episód ios da conversa
aluai, e todos aqu e les frívolos nadas que pree nchem o vazio
da vida humana. :"lacta é m ab gr acioso do que o content a·
menta habitu al, sempr e fund ado sobre um encanto pecu\i:u
por tudos os peq uenos praze res qu e os acontec ime nto~ co
muns prop orcionam. Simpatizamos prontam eme co m 1ss0'.
inspira-nos a mesm ~ alegr ia, e faz cada ninhari a revel ar-se a
nós com o mesmo aspecto agradáv e l com que se apr ese nt:1
parn a pessoa dornda dess a feliz disposição . Dond e a juven
tude, estação ela jovialidade, tão facilmente atrair no ssos afetO'-i.
A dispos ição para a a legr ia, que pa rece anim ar os que flores
cem, e cintilar nos olhos da juventu de e da be leza, ainda qlll.'
numa pessoa do mesmo sexo , ex alta até mesmo os idosos a
um esta do de ânimo ma is alegre do que o ord inário. Por um
temp o, esquece m de .suas fraqL1ezas, entregando -se às agra
dáve is idé ias e emoçõe s das quais há muito es tão dt!sacostu
macios, mas qu e. quan do na prese nça de tanta fe licidade, .n:
toma m ao pe ito e aí se insta lam , co mo um velho conhec ido
/'Nl\fl:INA PARTE 47
1, 1n .:lro gmpo de paixõ es. Mesmo qu ando excess ivas, n unCl
h i 1;10 desagradáveis quanto o excess ivo resse ntimen to, por-
•ptt· nen hum a s imp atia oposta jama is pode susc ltar um inre-
11·"!~\' co ntrário a elas; e mesm o quando mais adequ ada s a
1'11°' objetos, ess as paixões nu nca são tão agradáveis quanto
t llumarnda de imp arcial e a just a be ne volênciai po rque ne-
,d,uma du pla simp atia pode jamais suscita r um interess e fa-
111lvcl a e las . Existe, por ém, essa diferença entre dor e ale-
MIl,11 pois gera lmente e.:stamos mais pred ispos tos a simpa tizar
11 1111 pequen as alegrias e gn1ntle s .:so frim entos . O hom em
q111 1 po r Llrna súbita rc Yo lução da fortuna , é a lça do imediara-
1m•11h :.'n uma condi ção de vida mui to aci ma da anterior, po-
111• t'."l:1r certo de qu e nem todas as co ngranibções de seus
1111 1
lhores a migos são inteiramente sinceras. Uma ascensão,
dnd:1 que pel os maiores méritos , é geral mente desagrad{lveJ, ·
• 1omumente um sentimento de inveja nos impe de de sim-
p 11i1:1r s inceramente com a aleg ria desse home m. Se ele tiver
1p1 ,tlqL1erdisce rniment o, saberá d isso e, em vez de se mo s---
11 11 t'l1fó rlco com sua boa fortuna , e sfo rçar-se-á tanto quanto
p111k-r pa ra aba far a sua alegria e conter a gra ndeza de esp í-
11111 que natura lmente lhe ins pirou sua nova situação . Afetará
1 HI L'Sma simp licidad e no vesti r, a mesma modéstia de com -
111111;1111ento de S l!a situa ç:io anterior. l{edob rarã as atençõ es
I' 11,1 com velhos ami gos , e tem ar á, mais cio que nunc a, ser
l1n111ll de , diligente e cottês . E este 51,::ráo compo namento que
1 ! MW s in1açâo mais aprm·arcmosi po rqu e calvet. e.speremo .s
1
11wt..·le deva simpatiza r ma is co m nossa inveja e n ossa avcr-
lr 1 1')ela sua felicidade , d o que nós simpa tizamos com su a
h 11lIdade . É raro que esse es forço ob tenha êxito . Suspe irare-
ttlt ,~ da sinceridade de sua humilda de , e esse embarnço h3
d, 1,nf'im can sá-lo. Então, em pouco tempo esquece rá seus ve-
1111 P, amigos, co m exceção do s mais mesq uinho s, que talvez
i- ,,h1..·m se totn ar se us depe nde ntes : e nunca mais conq'uista-
1 i novos am igos ; suas novas relaç ões ficarão com o orgu lho
11dllo por verem- no co mo seu igual , assim co mo acontece rá
1 uII seus velhos conh ec idos ao verem que se tornou supe -
llH1 ,1 de:, ; e é preci so a mais obstITTadae pers e,·e ram e ma -
l, "tll.1 para expiar essa dupla mortifi cação . Como é de hábi-
111 , nn muito pouco le mpo ficará aborrecid o e se se ntirá pro-
IWWE JRA PAR1'h ' 49
d, " quem lamentam ter estado separad os , e abraçam ma is
1h·tuosa me nte por causa dessa longa sepa ração .
Alg~ bem diverso ocorre com a dor. Pequenas vexações
1110 suscna m sim palia, ao pa sso que profundas aflições pro-
\t1ctm -na ime nsame nte . O home m que se abor rece por qua l-
1pwr peq uen o incident e d esagrad ável; qu e se mago a quando
1 l ozi nheir a o u o mordomo desc umpriram um mínim o arti -
•1•,de seu de ver; que só percebe dtfe ito na mai s formal po li-
1 I,•;,;, :,;ep apre se ntad o a si mesmo ou a qua lquer outra (X!S:,oa _;
• tlll ' ~<.·ofende porqu e seu amigo íntimo não lh e deu bom-
1 ll.1 quan do se encontrara m pe la manh ã, e seu irmão ca nra-
1nlou urn:1 melod ia qwmdo ele próprio es t:Jva contando al-
w1111:1 história; que per de o bom humor po rque faz ma u tem-
j Nl quand o está no campo, ou pe lo mau estado das e.~l'r:-1das
•111a11<.lo em viage m, pe la falta de compa nhia. e monotonia ·
d1• iodas diversões pú blicas quando na cidade ; tal pessoa, di -
~t•'• t·mlX>rapossa ter alguma razão, raram ente encontrará mui -
1 simpat ia. Alegria é uma e moção agradáve l, e co m prazer
11 entreg amos a ela na men or ocasião. Po rtanto, simpa ti-
1
, ~
.u11osprontame nte com a aleg ria de outras pe ssoas, sem-
i Ili ' qm: a inve ja não nos pre judique. Mas o sofr ime nto é do -
li 11t ,.~o e, ainda qua nd o se Lrata de nosso p róprio infortúnio,
11 1''-l pírito na tu ra lme nt e resiste e afasta-s~ dde . Esforçar-n os-
! 1111 0s para seque r conce bê-lo, ou para nos es quivarm os de le
,,,,1111 que o concebêsse mos . Nossa ave rsão à dor, com efe i-
h 1, t l L'lll sempre nos imped irá de :l expe rimen tarmos por mo -
111 os muito triviais, mas no s impede cons tante mente de sim-
p.111 1.:11·com a dor de outras pe .,;;soas, quan do causa d~t pelos
111, •o,mos motivos fúteis. Pois resistimos me nos às pa ixões ori-
1tl11 11I-,que às so lidárias. Além disso, há nos homens um a ma-
11•111 qL1enão a pen as imp ede tod a a simpatia por peq ue nos
tll'"'"º ntortos, mas de certa mane ira o faz dive rtir-se com
1 11• '1 Daí o de le ite que todos sentimos p ela troça, e a peque-
" 1 vc. .-xaçao que obs enramos em nosso compa nheiro q uan do
d1 H,dos os lad os recebe emp urrões 1 ape1tões e zo mba rias .
~l1" uno o:, homens qu e primam pe la boa educação disfarçam
! dor ,qlle q ua lquer pe queno incideme pode lhes causari e
• 111,11~ prepara dos para a vida social, Yolumariameme, rrans -
h 11111;1m todos esse s incide ntes c n1.troça , pois sa be m qu e seus
50 1EORIA DOS SE.JV'rLWE.NTOSMORA/\

compa nheiros farão o mesmo. O háb ito que um homem do SEÇÃO III
mundo adq uiriu, de considemr como os outros observanlo
rudo o que Lhe diz respe ito, faz essas calamidades frívola!-
parecerem para si mesmo tão ridículas como sabe que ct::rta Dos efeitos da prosperidade e da
mente parecer.lo aos oulros .
Ao con tr~rio, nossa simpat ia com a afliç ão p ro fu ndfl (· adversidade sobre o julgamento dos
muito forte e mu ito sincera. É desnecessá rio cb r um exem homens quanto à conveniência da ação;
plo. Choramos até com a rep resentaç-lo fingida de uma trn
géd ia. Por consegu inte, se sofre res por causa de qua lqu<.:1
, ,por que é mais fácil obter sua aprovação
prenúncio de calam idade; se po r algum extraordinário infor- numa situação ma is que em outra
tún io empob receste. adoeceste, caíste em desgraça ou de
cepcio naste; mesmo que em parte a culpa seja tua , ainda as-
sim, em geral podes depe nder da mais sincera si~ ~a lia <ll'
todos os teus am igos, e, na medida em que o pen rnt1rem os CAPITULO I
interesses da honra, também poderás con1ar com sua rnai~ f /,u • embora nossa s1mpatía pelo sofrimento seja gera lmente
bondosa ajuda . Mas se o teu infortún io não for assim tão te1 lllllfl sensação mais viva que nossa simpatia pela a(egria , é
rível se apenas tiv~t1: tua am.biçâo urn po uco fn.15trada,::;<.· p,u ,l!,c:ral
muito menos Intensa que a naturalmente sentida
ape~a ·s foste repud iado pela tua amante , ou se tua ~spos:1 pe la pessoa diretamente atingida
manda em ti, aguarda a troça de todos os teus conhec idos
1\fa is atenção se tem dedicado a nossa simpatia pelo so-
ldnh:nto, embora não seja mais real que nos.sa silnpatia pela
d,•w ia. A palavra simpatio, em seu significado mais apropria-
1111 l ' 0 1igi na l, denota nossa solida riedade (jellówfeeling) pa -
• 1 cnm os sofr imentos, e não para com as alegrias de outros .
1·111 f:ilecido filósofo, talentoso e .suril, co nsiderou necessãr io
111ovmpor argumentos que sen tíamos uma real simpatia p a ra
1 rnn a alegria, e que a congratulação era um princípio da na-

1111t.·z:, humana•. Ninguém, segundo creio, jamais considerou

1wn ·•;sário provar que a compaixão também o era.
Primeiro de tudo, nossa simpat ia pelo sofrimento é em
, 1111 0 sentido ma is universal do que a simpat ia pe la alegria.
1,nlx:>ra o sofrimento seja ex cessivo, ainda podemos senti r
11,11de alguma solidariedade. Na verdade, o que sentimos nes-
1• caso não equiva le a uma completa simpat ia, àquela per-

• n,.-.;1, 0 rdo O'lm Raphacl e ~facfie , editores da vers:io pub licada pel: 1
t h l1nd Univcrsity Press, pmvavelme nrc Smith está-se referindo a uma pas-
1u de Fiftee,z Sennons (Qu inze sermões), de Joseph Butler,obra de
1,11·
t 'I.! . ( N. da R. T.)

52 TEORIA DOS SE.iV71,11.E,'v70S.MORAIS

feita harmonia e reciproc idade de sent imentos que constilul

IWIMFJRA PARTE

n w frimento deve ser mu ito forte, e nossa inclinação para

a aprova ção. Não soluçamos com o sofredor , nem exclam :1-
mos ou lamen tamos sua sorte. Ao contrár io, somos scnsíveb
à sua debilidade e à extravagância da sua p aixão, mas ao mes
mo temf.X)experimentamos uma preocupa ção muito sensa t:1
para com ele. Porém , se nào participamos inteirame nte da
alegria de um o u lrO, se nem mesmo somos capazes de acorn
panhá -la não sentirnus por ela aquela espécie de considera
1 111r:1\mente
ção e de solidariedade . O homem que salta e dança aqu i t'
ali com aquela olegria deste mpernda e insensa t a que não po
demos acompan J1ar é objeto de nosso desprezo e indignação.
Ademais , seja do espírito ou do co 1po , a do r é urna -.en
saçào mais pungente do que o prazer, e nossa solidariedadl'
com a dor. emboraseja inferiorao que naturalmente o sofre,
dor sente, é em geral uma percepçào mais viva e distinta do
que a nossa simpatia pe lo prazer , embora, como passa rei a
demo nstrar em seguida, esta última se ap roxime mais da na
tura l vivacidade da pa ixão original.
Acima de tudo, freqüen temente lutamos pa ra ini bir nos•
sa simpatia pelo sofrimen10 alheio. Sempre que nào estamos
sob o olhar cio sofredor, tentamos parJ. nosso próprio bem
suprimi- la o mais poss ível, e nem sempre somos bem-suo.:•
didos . A opos ição que fazemos a essa .simpatia, e a relutân -
cia com que nos re n de m os a ela , nec essariame nte nos ob ri
gam a pre st:lr-lhe uma aten ção mois particubr . Mas nunca
temos oportu nidade de exerce r essa opos ição sobre a solida
riedade pela alegri.1. Se o caso chí ensejo -.1 inveja, nun ca sen-
timos a menor tendência para a solidariedade; do contrário,
cedemos a ela sem qua lquer relutância. Inve rsamente, já qu(•
sempre nos envergo nha nossa próp ría inveja, freqüenteme n
te pretendemos, e por ve2es realtneme desejamos, simpatizai
com a alegria de ou1ro.s, quando então esse sentimento desa
gradáve l vem nos inabilitar. Dizemos que ficamos contentes
por causa da boa sorte do nosso próximo, quando talve2 em
nos.sos corações estejamos de fato tristes. Segu idamente se n-
timos simpatia com o sofrimento, qua ndo desejaríamos nos
livrar dele, e muita:, vele:, não a sen tünos pela alegria qua n
do gostaríamos de tê- la. Logo, ocorre-nos naturalmente, co-
mo observação óbv ia, que nossa tendê ncia a simpa tizar com
'º
~lmpatizar com a alegria, muito fraca.
Apesar desse preco nceito, porém, atrevo-me a afirmar
que, quand o o caso não inspira inveja, nossa 1endência a sim-
p:11izarcom a alegria é muito mais forte do que a simpatizar
,·o m o sofrimen to; e que nossa solidarieda de pela emoção
,,gradável se aproxim a muito ma is da vivacidade do que na -
sentem as pesso as diretamente atingidas, do que
11 que conceb emos pela dolorosa.
Temos alguma lo lerância pela dor excess iva de que não
1 onscgu imos compa rtilhar inteiram ente. Sabemos que um
prod igioso C◊ÍOI")-'O é n ccc!.i-SÚrio ,mt és de o oofrcdor harmoni-
1.1r suas emoções às do espectador. Embora fracasse, porta n-
111, fodl menre lhe perdo::amos. i\fos n~o temos tal indu lgê ncia
p,n:1 com a inte mperança d, alegria, po is não temo s cons -·
1ll·ncia de serem necessários qua isquer vastos esforços para o
11,11.e rem a um nível em que poss amos compart ilhá-la. O ho-
1111 .:111que, diante das maiores calamidades, é capaz de con-
11olarseu sofrimento parece digno da mais elevada admiração;
111,1<;quem, na plenitude da prosperidade , também é capaz de
dominar sua a leg ria cUficilmenre p a recerá digno de louvor. Per-
1 d x:mos que nu m caso o i111erva lo entre o que naturalmente
1( 1 •me.; a pessoa d iretamente atingida e o que o espectador po-
dl' acomp anh ar inteirament e é muito ma ior.
O que falta à felicidade cio homem saudá vel , que não
pot"iui dívidas, e tem a consciência limpa? Pode-se dizer ade-
1111ad::1mente que para alguém nessas cond ições todo acrésci-
1110 de forwna é supéríluo ; e se graças a esse ac réscimo um
lu unc·m vier a se disting uir muito cios de mais i.sso se deverá
1 mai~ frívola leviandade . Porém, esta situação pode mui to
111 •m ser cons iderada o estado natural e comum ela humani-
d,ulc. f\!âo obstante a miséria e depravação do mundo atual ,
1h>justamente lamentada, este é realmente o estado da maio-
1! 1 dos homens. Por conseguinte, a maioria deles não enco n-
l 111dificuldad e alguma em ascender a toda a alegria que
1p1.llquer acréscimo a essa situação pod e muito bem provo-
1 .1r l' lll seu s companhei ros .
Ma:,, embora pouco se possa acrescentar a esse estado,
11111110 dde .'ie pode subtr air. Embora ent re essa condição e o
54 rE0RJA DOS SE!V-flME.NTOS MORAIS
áp ice da prosperidade human a o interva lo seja apenas um :1
ninharia, entre isso e o mais baixo nível de miséria a distân -
cia é imensa e prcx:ligiosa. Por essa razão, a adversidade ne·
cessariamente lança o espírito elo sofredor para muito mais
baixo d o seu estado natu ral, do que a prosperidade é ca paz
de e levá -lo acima desse es tado. O espectado r deve , pois, jul-
gar muit o mais d1fkil simpatizar inteiramente com~ sua infe-
licidade, e aco mp anhar .sua cadência, do 4ue parulha r com-
p letame nte de sua alegr ia, e deve afast ar-se de seu natural ~·
com um estado de espírito ma is nu m caso cio que em outro.
Daí porque, embora nossa simp atia com a infelicidade seja
mu itas vezes uma sensação mais pungente do que a s impa-
tia com a alegria. sempre lhe falta a intensidade do que natu
ra lmente sente a pessoa diretamente atingida.
É agradáve l simpatizar com a a legria; e semp re que a in•
veja não se oponha a is.so, nosso cor.Jçào ent rega-se com
satisfação aos mais e levados transportes dessa emoção en ~
cantadora . Mas é doloroso aco mpanh ar a dor, e sempre dela
partilhamos com relutância 1 . Quando assistimos à represen
Lação d e uma tra géd ia, lutamo.:; o qu anto podemos cont ra
esse sofrimento solidário que a diver5âo insp ira e cedemos ~1
ele, finalmente, apen~s quando j5 não é ma is possíve l evitá
lo . Mesmo então, tentamos esconder dos comp:rnhe iros O ().'-.
sa inquietação. Se derramamos algumas lágrimas, oa J!tamo
las cuidadosamente, e tememos que os especta dor es, não par
tilhanclo dessa excessiva ternura, atribuam-nas à e fem inação
e fraqueza . O desgraçado cujos infortúnios provocam noss:1
compaixão sente com que relutância provav elme nte partilha
remo s de seu sofrimento , e por isso apres enta-nos sua do1
1 Obje tam-me ql1e, na medida em que fundamen to sobre a simpath1
o sentimento de aprovação , o qual é sempre agradáve l, admitir qua lquc.. ·t
simpath desagradáve l .seria incons isten te com o meu sistema. A isso, rés
pondo qvc há dO,:s aspe ctos a cons idcnu no sentime nto de aprovação , prl
me iro. a paíxão solid51•iado er,pecra~ r; ~gu ndo , a emoçil.o susc it~da nu
espec tado r, ao observar a perfe11a rec1proc1dade entre su~ paixão sol!?firi:i 1•
a paixão or igina! da pessoa princ ipalmente afetada , Esta ulttma emoçao, em
q1.1c consi:1:c propr iamente o sentimento de aprova ção, é :icmpn.:::'lgr.:idóvt'I
e deliciosa. A ou tra tanto pode ser agrad ,hel. quanto des agrad .'!veL de aco1
do com a natureza da paixão original, cujos traços deve sempre cm algum.1
medida reter.
56 iEORJA DOS SEl'v71MEt,,.'TQSMORAIS
mos para eles, e enquanto nos re latam as circunstâncias de
seu infortúnio, escutamos com grav idade e atenção . Mas, en -
quanto as explosões naturais da pa ixão, que freqüe nteme nte
parecem sufoc á-los, interrompem sua narrativa a todo mo -
mento, as lânguidas emoções de nossos corações estão lon-
ge de segu ir a mesma direção ele ta is transportes ! Ao mes mo
tempo, s01nos capa;,,:~sde perceber que .sua paixao é nan1ral,
não maior do que aquela que nós mes mos .sentiliam os e m
ocas ião seme lhante. Podemos censura r-nos interna men te po r
falta de sens ibilidade, e talvez, por essa razão , consigamos
com esfo rço manifestar uma so lidariedade artificbl , que, po
rém, quando trazida à luz, é se mpre a menos inten sa e dura-
do ura que se PoSsa imag inar: e. geralment e , assim que .sa í-
mos do quano, desaparecee se vai para sempre. Parece que
a narureza, quando nos sobrecarregou de nossas próp rias
dor es , julgou-as suficientes e por consegu inte não nos orde -
nou que tomássemos parte nas alheias ma is do que o neces-
sário para nos incitar a serená -las.
É por causa desse embotam ento da sensibilidad e para
com as aflições alheias que a magnanimidade em me io a gran~
detó catástrofes pa rece sempre cio divinamente graciosa . É
gentil e agradável a po~lura de quem consegue manter-se ale-
gre em m eio a uma série de desastres frívolos . Mas parect:
mais do que mo1t~I quem consegue supo rtar da mesma ma-
neira as mais terríveis calam idades. Sentimos que um imenso
esforço é necessfirio para silenciar as violen tas e moções que:
natura lme nte agitam e pert urbam quem se enco nrra nessa si-
tuação. Admira-nos que esse homem ten ha sobre s i taman ho
domínio. Ao mesmo temp o, sua firmeza co incide perfe ita
mente com noss a inse nsibilidade . Não exige de nós aq uele
e xtraord inário grau de sensibilidade que descob rimos, e fica
mos mortificados ao desco brir, não pos.suir. Existe a mais per-
feita co rrespondên cia entre os seus sent imentos e os nosso:,;
e, por isso, a mais perfeita conve niência em seu compom 1
memo . Adema is, trata-se de uma con veniênc ia que, por nos
sa expe rií?ncia da usual fraqueza da narureza humana, mio
poderíamos espera r, se nsat amente , que mantivetó.se.Imagina ·
mos, atô nitos e surpresos, a for ça de espíri to capaz de um
esforço tão nobre e generoso. Quando ao se nt im ento de .so·
l 1JU\ll :1N.A PAJ(}F,;
111111medo e hesitaçào: até dissimu la pa ne de la e, JX>rser tão
d11m o coração dos homens, envergonha-se de dar vazão à p le-
11 l.k: de seu sofrimento. O inverso ocorre com o hom em que
l111
1 lunja alegria e sucesso . Sempre que a inveja não nos im-
pl'll' contra ele, espera de nós a mais com plet a sim patia. Não
t11111..·1 portanto, anunciar a alegr ia com .gritos de ex ulLação,
lllll' lrmneme confiante de es1annos s incera mente dispostos a
11 on1panhá-lo .
l'o r q u e nos enver gonh aria mais chora r do que rir dian-
lo do~ outros? Freqüenteme nle nos vemos num a .situação
1, ,d c m que somos capazes tanto de um quan to de outro;
.1t1sempre
111 percebemos que os espectadores mais provavel-
1•111e nos
111 .1companha rão na emoção agradáve l do que na
.li 1l11rosa. É semp re dep lorável que ixar-se, mesm o quand o
111'" oprimem as mais terríveis calamidades . Mas o triun fo da -
Uori:1 nem sempre é des gracioso . Na verdade, a pnidência
lt1•qOcmemente nos aconse lharia a ostenta r com mais mode-
1,1\; lo nossa pros perid ade, porque a prudência nos ensinaria
1 1•vitar a inveja que, ma is do que tudo , esse mesmo triunfo
l1·11d c a susc itar.
Quão entusiást icas, num triunfo ou solenidade públ ica,
111111damaçôes da m uhith1o, que jamais de mo nstra inveja pe-
1,1•1 ~t 1pe rio res! E como é , habinia lmen te , calma e moderada
th l dor diante de urna e xecução ] Nosso sofr imento num fu-
11111,11 1,tera lmente n::io passa de gravidad e afetad a; mas n o5sa
k lkk b<le num batizado ou casament o vem semp re do co ra-
~ ,lo e se m afetação alguma _ Nessas e em rod:-1.s :-1.socas iões
.il,•grcs. nossa satisfação, embora não tão duradoura , é fre-
qn,,111 cmente tão viva quanto a das pessoas diretamen te e n-
' • 11v ldas. Sempre que congrntulamos cordialmente nossos ami-
1111,,o que , para desgra ça da natureza human a, raramente fa-
1 111 0s. a alegria deles litera lmente se toma nossa . Nesse mo -
11 11111 0 estamos tão felizes quanto eles; nosso coração incha e
11,111 ,;ho rcla de prazer real; aleg ria e com placência cintilam em
1111•,<,;os olhos, animando cada traço d e nosso semb lante e ca-
·sto de nosso co rpo.
d 11 1,tf..
Ao cont rário, po rém, quando nos comr:x:1.<.kcemosde nos-
11•1.1111 igos em sua~ aflições, quão pouco .sentimos em com-
l'·u .u,;ao ao que eles sentem ! Sentamo -nos ao seu lado, olha -
l'WM IHl?A PARTE 57
Hd 11il'd acle e aprov ação compl etas vem se soma r e infundir
111prcsa e assom b ro , temos o que se denom ina propr iamen-
1' ,1d111ira
ção, como já se observou mais de uma vez. Rodeado
di· lriimigos por todos os lados , incapaz de res istir, mas ao
1111smo 1empo desdenhando submeter-se a eles, Catão man-
11•1 11-sc irredutí vel, graças às orgulhosas máximas da quele
t11111 po, à necess idade de des truir a si mesmo; p9rém. jamais
1 H.'t ra i diante dos infortún ios , jama is suplica com a lamen-
1,l \'t'I voz da desgraça as lágrimas m isera ndas de simpatia
q1w ~cmpre estamos tão po uco dispostas a conceder, ao con -
11,lrlo , arma-se de fortaleza viril e, no momento antes de exe-
• 111,u-sua decisão falai , dá com a sua trnnqüilidade hab ltua l co-
1 l.1/l ;1.-. ordens necessárias parJ. segura nça de seus antigos: assim
, 1 t c.:vd a a Sêneca 1 es te gra nde pregador da insensibilidade,
1111 1 L'~ !">el:.Í.
culo que até os própr ios deus es contempla riam com·
111.1zc r e admiraç:to• .
Se mpre qu e e nco nt ramos, na vida comum, exemp los de
111 1 heróica magnanim idade ficamos extremamenre ::ife r::idos.
1'il.11n o s mais do que inclinados a chorar e derramar l(ig rimas
p1•los ql 1e , dessa mane ira, parecem sent ir tanto por si mes-
111 ns quant o pelos que dão vazão a toda a fraque za do sofri-
1111'nl o; e nesse caso particular, a dor solicl1ria do espectador
p,m·cc ir além da paixão or iginal na pessoa diretamente atin-
11!1 ~1. Todos os amigos de Sócrates chora ram quando ele
l 11•hla a poção derradeira , embora ele própri o exp res.sasse a
111 .lls alegre e contente tranqüilid ade **. Em todas essas oca -
hws ne nhum esforço faz o espeaa dor , nem tem ocasião de
l ,l t:l' I', para co ntrolar seu so lidário sofrimento. Nâo teme ser
h •v,1do a fazer algo extravagante ou imprópri o; e stá, ames ,
11 u11 c nte com a sensibilidade ele se u coração, e demonstra
l'l'IO cum comp lacência e auto-aprovaçao. Com prazer permi-
11 ~L', po rtan to, a.:;mais melancólic a.:;visões que podem lhe
11orn .:r naturalmente quanto à calamidade de .seu amigo,
1u•I(, qual talvez nunca renha .sentido com tanta intensidade a
11trl:l e chorosa puixão do a mor. Mas algo bem diverso succ-
• Séneca, De Pmv iden tia (Diálogos, Livro O, ii. 9. ([\\ da R T.)
•• Platão , Fédon , 117 b-e. (N. da R. T.)
58 TEORJA DO S SE!VT!MEJ\"TOS M ONA/,\
d e à pessoa d ire tament e atingida . Esta é obr igada o mais p0~
~ível a afasta r se u o lho de tud o qu e seja natura lmente terrívd
o u desagradá ve l em sua situação . Receia que u m cuidado
de masiado sé rio co m essas circuns tâncias poder ia lhe caus:11
u ma impre ssão tão viole nta qu e já não con seg u iria man te r-se.•
dentro cios lim ites da mod eração , ou torna r-se o bjeto da co m
p leta simp atia e apro vação dos espe ctadores . Fixa, poi s, seu~
pe nsamentos nas circu nstâncias agradáveis , o a plauso e adm l
1·ação d e que se rá di gno pd a ht::rúi c:a grandeza <le seu cuu 1
po rtamc nto . Sentir que é ca paz d e esfo rço tão nob re e gclil..·
ro sa , se ntir que em sua terrível siruação aind a pode agir co m( 1
dese jaria, an ima e arreb ata-o d e alegria, torn ando -o ca paz d~·
su p ortar a triunfant e alegr ia q ue p arece ex ultar pela vitó ri:1
que ass im oh 1ém sob re seus infort ún ios. Ao co nt rário , se m
pre parece em cerra med ida mesqu inho e d espre zível aq ue
le que mergu lha em sofrimento e dep ressão po r q ua lque r c 1
lamidad e pessoa l. So mos incapaz e s d e se nt ir por ele o Qll l '
e le sente por si próp rio, e que talvez sentísse mos por nós , Sl'
estivéssemo s na sua s ituação . Portanto o desprezam os injus•
tame nte, talve z, se for po ssível co nsiderar injus to qu alqu er
sentime nto para o qu al a n atur e za no s d ete rminou ele mod o
irres istível. A fraqu eza d o so frimen to nun ca pa rece agra dãvcl
so b ne nh um aspe Clo , exct:10 quando St': origin a d o que sen
li mo::; po r o utro :s rnab do que p or n OO própr io5. Um fil ho,
d iante da morte de u m pa i indu lge nte e re~pcitá vcl 1 pode da r
vazão à do r se m ha ver mu ito do que se envergo n har. Seu so
frimenlo fundame nta-se profun damente nu ma espéc ie de soli
d ariedade pelo pai falecido ; e pa rtilham os pront ame nte d es-
sa emoÇ"JOhum ana. Mas, se ele se p e rrnitisse a mes ma fr-i-
q ueza por qu alq uer infortú nio qu e tão-so me nte o afetasse, j f1
não enco ntraria tal indu lgên c ia. Se fosse re du zido à mencli-
câ ncia e ruín a, ficasse ex po sto aos ma is terríve is p erigos, a in-
d a qu e fosse levado à exec ução pú b lica e lá de rramasse u ma
só lágrima no cad afalso, ficar ia desgraç ado para sem p re na
o pin ilio da pa rte ge ne rosa e gala nte d a h uman idade . Embora
a co mp aixão desta fosse int ensa e muito since ra, ainda assim
~e ressenti ria dessa excessiva fraqueza , e por isso nao pe rdoa-
ria o home m que se exp usess e dessa ma neira aos olhos do
mun do . O compo rtamento d.d e afeta ria os o uLro.s m ais pela
60 TEORIA D OS SENTlMEATOS M OI/Al ,\
mesmo sem traba lhar, do mesmo simp les mod o d ele , morar
sob o mes mo te to reb aixad o, ve stir-se co m o s mes mos traje,..,
hum ildes? lmag inam que num palácio se u estômag o é me
U1or, seu sonh o mais calmo, que numa choup a na? Observo u
se muitas vezes o cont rár io, e na verdade é tão óbvio qw.:,
mesmo .se nu nca fosse obser vado, ningué m o ign ora ria . POJN
de onde, então, origina-se essa e mu lação que pe rpassa rodns
as diferent es ord ens de homens , e a que benefícios aspira
mos com esse grande propós iw da vid a hu mana a q ue ch,1
mamos melhora r n055a co nd ição? Ser no tad o, servid o, tra rn
do com simp atia, comp lacência e aprovação, são rod os o~
bene fícios a q ue pocl emos asp irar. É a vaid ade, não o be m
esta r ou prazer qu e nos interess a . Mas a va idade semp re .'-t '
fund~ sohr e a cre nç~ de que somos objeto de ate nção t'
ap rovação . O hom em rico jacta-se de sua riq ueza, por qu t'
sente qu e naru ralmenre isso dirige so bre s i a ate nção do mu n
do, e q ue os h omens estão dispos tos a aceder a tod as ,ti',
emoções agradáve is co m qu e os be nefíetos ele sua situação o
cob re m tão p ro nta mente . Ao mero pe n sam ento disso, seu
coração pa rece inchar e dilata r-se . e, por est a razâo, aprecia
ainda mais su a riqueza do q ue po r tod os os de mais be nc f1
cios que lhe pro p orc iona . O homem p ob re, ao co ntrário,
envergon ha-se de sua pob reza . Semt: q ue o u e.ssa .silUação o
co loca fora ela vista da~ pc:5soa.s,ou que, se o pe rcebem, tê m
q uase nen huma solid arieda d e para com a miséria e afliçiio
de q ue é vítima . Sente -se mo1tificado pelos dois rnotivos 1
pois, em bora .ser neg ligenciad o e d esap rovado s eja in teira
men te d istinto, do mesmo modo com o :1 obs cu ridade nw,
ocu lta da luz d iu rna das hon ras e a provação, se ntir qu e nfü1
so mos notados necessariamente sufoca a ma is agradável d;t~
es~ra n ças e decepc iona o mais arden te dese jo d a naturcz:1
humana . O ho mem po br e sai e ent ra d esacau telado, e qu an
do n o me io d e u ma mult id ão perm anece tão o bscuro co mo
se estivesse fech ado e m sua cho up ana . Esses hu mildes Cl ll
dados e dolorosas ate nções de qu e se ocu p am os q ue est:lt,
na sua situação não o ferece m divertimen to aos dissip ados ou
aleg res. Desviam dele os o lhos, o u , se a sua extrem a amç,1o
os força a o lh ar para e le, é ap enas pa ra ex pu k,ar d e ~eu md<1
um o bje to tão desagradáve l. Os afor tunados e altivos esp,i n
IWH/IJJRAPAR77J 59
11•rgo nha que pe la do r; e a deso nra qu e assi m lan çava sob re
11mesmo lhes p are cer ia a circu n stân cia mais la ment áve l e m
u inf011únio . Como ficou desg raçada a me mó ria do intré pi-
~, 1
,lo Duque de Biron•, qu e ramas vezes desa fia ra a morte no
11111pode bata lha, mas cho rou no cadafalso ao ver o qua nto
Ul'Umbira, e ao re cordar os favores e g lória dos q ua is tão
1,,fonunad ame nre sua própria impmdê ncia o arrancara !
CAPÍT ULO II
Da o t,gem da amb ição e da distin çã o social
í::po rque o s homen s estão dispos tos a simpatiza r ma is
1 omple tam ente com nossa alegr ia do qu e co m nossa dor .
que ex ibim os no ssa riqu eza e esconde mos no ssa po b reza.
Nada mo rtifica mais do que sermos obr ig ados a ex po r nossa
1IH\:ão aos olhos do púb lico , e a sentir qu e, eml:xJfa nossa si-
Hmç:1oesteja expo sta aos olho s ele toda a h umanid ade , ne-
tihum mort al é cap az ele co nceber um po uco qu e seja de
110~-;osofr ime nto. Ma is ainda, é sobretudo por co nsiderar -
1110:. O!> sent irnem os cJa hu manid ade qu e persegu imos a ri-
rp1<:za e evita mos a pobr e za . Pois qua l o pro pós ito de to da a
l,dm1 e todo o torvelin ho des te mun do? Qu al a finalidade da
,w:1reza e amb ição, da busc a d e fornma, po der e p reem inê n-
1 Li? Será pa ra supr ir as nece s.i;id~1
d es da natu reza? Os sa lários
do mais hum ilde trabal hado r po de m sup ri-las. Vemos que lhe
proporcio n am co mida e rou pa , o conforto de u ma casa e de
11mafamília . Se examina rmos sua eco no mia co m rigor, d esco -
hrlre mos qu e gas1a grande parte desses salá rios com confor-
h >!'>q L1epodem se r co nside rados supé rfluos, e que, em oca-
~1ocs extmo rdinárias, pode até per mitir-se vaidade e d istin-
\ ,u,, Qual então a causa de no ssa aversao po r sua siru açao , e
por que 05 que foram edu cad os nas orde n:s mais alla~ da
,·kl,1consid eram p io r do qu e a mo rte ser red u zido a v ive r,
• Clrnrles de Gon taut (1562- 1602). Fo i agraciado com o título ele Du-
l(llt'd1.:Biron e Marechal da Fr.i.nça por Henri que IV, po r su :1corngcm. Mais
101k, toi acusado de craição. e execu tado em 31 de ju lho de 1602. (N. da
I! I' )
l'IUMElRA PA NTE 61
1111H;e com a inso lê ncia de sse farrapo h uma no , q ue se arre--
\1' a aprese ntar-se pe rant e eles, e com o od ioso aspec to de
~1111miséria que, pre:;u me m, irá pe rturb ar su a sere n a felicida-
d1•, O ho mem d e hon ra e d istinção , ao contrário, é notado
p1,nodos . Todos anseiam po r contemp lá-lo, e conceber, pelo
11wno8po r .,imp alia a alegr ia e ex ulcaç:lo que su as con cli-
1
,,d1·s naturalmen te insp iram. Suas ações são ob jeto de ate n-
\. 111 púb lica . Dificilme nte lhe es ca pem um ges to u u uma pa -
l 1vr,1 que passem des p erceb ido s. Num a gra nde reun ião , é a
p1•s~oa p2.ra a qu al todos dir igem se us olh ares; tod as as pa i-
i il'°' alhe ias pa rece m espernr po r ele com exp ectativa , a fim
d,• receberem o mov ime nto e d ireç:'.io qu e el e lhe s imp rim i-
t !, l' caso se u comportamento não seja intei rame nte abs ur-
1111,terá a cada mo mento a ocas ião de interessar os de mais
1 !ornar-se objeto d a obseniaçào e so lida rieda d e de tod o~•
•11wo cercam . É isso q ue, não à bstan te as restriçõe s a ele im-
1•1 ,.,1:is, não obsta nte a co nseqü ente p erda de lib erdade, con -
11111· grandeza ao o bjeto de inveja, e comp e nsa na op inião
!ln~ homens todas as famas, toda s as ansiedade s, to das essas
twinlficações a que de ve se sub meter q ue m busca a aten ção
1111,1I. E, o que é ain<la mais grave , essa aqu isiçâo o faz pe r-
1
d. 1 o d ireito a todo o ócio, toda a Lranqü ilidade , toda a de s-
111•11{'upa da seg u ra n ça.
Ao exam inarmos ~1 cond ição dos home ns em in e nt es sc -
111 11,do as e nganosas core s em qu e a im::i gin açâo a p inta,
1 ul<'e -nos qu ase ~ idé ia abstra ta d e urn a cond ição pe ife ita e
h llt:, É a con d ição q ue, q uand o son hamos despe rtos ou de -
illl'amos à toa. en trevemos corno o propós ito final d e rodos
11 nossos desejos . Por co nseguint e, sentimos um a p ec ulia r
111 pa1ia pela satisfação daqu eles q ue ne la se e ncontra m. Cor-
111hora mos tod as as suas inclinações, e est imu lamos to dos os
,·11•,dese jos. Que lame ntáve l, p ensamos, se algo viesse a es-
1! IH,11 ' e corrom p er um a situ ação tão ag radáve l! Poderi am as
111 desejar q ue fosse m imorta is; e pa receM nos d ifícil ac red itar
q111• ,1 morte por fim venh a re matar táo pe rfeito prazer . É
1 1 11d, 1 :x::n5amos , qu e a naw reza os ex pulse de suas lou vá-
1.. pos ições para aquel a mo ra da hum ild e, po rt:m ho5pita-
h li ,1, que prov ide nciou p ara todos o.s seu s filhos. Vida ete r-
111 .ic> gr~inde rei! é a sauda ção que gos ta.riamos de lhes fazer ,
62 TEORJA DOS SEl•,TIMENTOS MORAI\
à maneira das ad ulações orienta is, se a expe riênci a não no,
ensinasse como isso é absurdo. Toda calamidade que se aln
te sobre eles, ioda ofensa que lhes é feita, suscita no peito
do espectador muito mais comtyaix:ã. o e ressentimento do qu l'
semir ia se o me~mo suce desse a ouuus hom ens. São aptna:-i
o.s infonúnios dos reis que fornecem os assuntos próprio,
das tragédias. A esse respe ito, assemelh am-se aos infortúnio-.
dos amantes . Ess:1s duas situações são o que mais in teress. 1
no teatro, p:,r qu e, apesar de tudo o q ue a razão e a expc
riênc ia nos dig am em contr ,:lrio , os preconce itos da i magina"
çào assoc iam a essas duas condiçe>es urna felicidade sup erior
a qua lqu er outra . Estorva r, pôr fim a alegrias tão perf~itas,
parece a mais atroz das ofensas. Dentre t?dos os ass~s mos,
o ma is monstruoso é o w1iclor que consp ira contra a Y1dacll'
seu monarca. Todo o sangue inocent e derra mad o nas guer
ras civis causou menos ind ignação do que a morte <le Carlos 1·.
Quem nào con.hecc:sse a natureza humana, exa rninando a in•
diferença dos homens pa1.<1com a miséria de seus inferiores ,
e a mágoa e indignação <lesres pe los infortún ios e so frimen•
tos do s que estão acima deles , seria capaz de imag inar que :1
dor deve ser mais agôn ica, e mais rerrível a convulsão da mor •
te, em pessoas de elevada distinção cio que em pessoas de po -
sições mais baixas .
Sobre essa disposição da humanidade a partilhar de ro·
das as pa ix ões cios ricos e poderosos fundamenta -se a distin
ção soc ial e a ordem da socied ad~ - Nos.sa obsequiosidad<.·
para (.'Om nossos super iores se orig ina ma is freqoemememc
de nossa admiraçüo pela!:i vantagens de sua .::iilUaçàodo qu u
de qualquer ex pectativa pessoal de benefício advi ndo de sua
• Carlos Stuart, execu tado por ordem dos Republicanos em 1649, sob a
acw;açào de trair o povo inglês, intrOdl1Zindono reino um poder despótico 1·
arbitrári o . Dur.mtc a Repú blica (1649·1653) e o Prot etora do de Cromwc,11
(16S3-16SR), :i Jnglaterr:1 é alçada :'l posiç;;'iod e gr.mde po tênc ia ~ome~al. p
qu e s.1.o rem ov idos os entraves políticoo e burocrfüicos qu~ impediam it
expansãodo cap ital mermntil ~ um dos grandes temas de A nqueza das'!"
çW.). ,\l~rn d i-'>M>,do-':>rc:sulta<lO.$,da Revolução [n glc:sa (1~40·1~), a dJ'íl:st1(',1
redução do E.~tadoe ;i primazia incontes1ávcl dos direitos ind1vidu~is são
conqu istas incorpor.i das pe los liberai s . Mas não se deve cstnm h ar a p1edadt•
de Smith por Carlos I. Ap5s a Rcsrnurnção, Stuan (1660), o mon arca , notôno
cm \'ida pel.i inabilidade política, toma ·jC postu mam ente miirtir. (N. dn R. T)
64 TEORIA DOS SENI'IMENTOS MORAIS
guem suporta r a mortificação de seu mon~rca . A compaixão
Jogo toma O lugar do ressentimento, e entao e squec em todas
as provocações p assad as, seus velhos princíp ios ~le lealdacl~
revivem, e se apre ssam para re estabelecer a au t~n ~ad~ arrui-
nada de seus velhos senhores, com a mesma v1olencia co m
que se tinham oposto a ela. A mo rte de Carlos _Iprovocou a res-
tauração da família real. A com paixão por J~1me li, ~ptu ra~o
pelo pop ulacho ao escapa r a bordo do navio, qua se impediu
a Revo luç:2.o, e a fez prosseguir mois lenta que ~~tes•.
Parecem 05 grandes insensíveis ao preço focil pe lo qual
podem obte r 3 adm iração púb lica; ou imag ina m que para
eles, como para outros hom e ns , isso deve ser comp_rad? co m
suo r ou sangu e? Por que important es capacidades ,e~o Jovem
nobre instruído a sustentar a dignidade de sua pos1ç~o, e tor-
nar•se digno dessa superioridade sobre ~eu_sco_n<;1dadaos,para
a qua l a virtude de seus ancestrais os mc1tour E pelo ~onhe -
cimenro, pela in dústr ia, pe la paciência , pe la a bn egaçao, ~u
por virtudes de qualquer espécie? Como ~odas as ~uas pala_-
was rodos os se us movimentos, sao ass1sticlo~, de aprende ,1
ha bi,tualmente observar qua lquer circunstância do comport ~·
mento comum , e es tud a para cumpr ir todos os peque no ~ de
veres com a mais exa ta propriedade. Como está consc 1en1<...·
do q uant o é observ ado, e o qu:1.nto os homens_s~ di~põem :1
estimular roda s ns suas inclinações, age nas ma 1s indif erent es
oportunidades com a liberdade e elevação que o pensamen •
to disso naturalmen te lhe inspira. Suas feições, se us modos,
sua postura , tudo marca o ele ga nte e gracioso ~e~so _de S~il
própria sup erioridad e, qu e os nasci~os para pos1çoes mf~n?.
res dificilmente alcançarão. Essas sao as artes pe ~as qua is si.:
propõe a fazer os homens se submeterem mais facilmen te:)
• Jaime Jl herdoudo pai Carlo s 1 (e ta lvt:Z do av6, Jain~c y
a in~~du
no traLo com a coiM pública. Após um:i. longa série dé ~ .cisnes poh tic,i~
d-es:ii;.cros:1s_ entre elas. a tcnwtiva de restaurar o ca_toltcismo mm~~ln
!aterra · · ~om inant e mcnte prülcstan t.e - obteve o êxito _de unir W 1!Y, 1'
fcries. Ócposw sem que houvesse qualquer derrnman:icnro de san8;1c,lol
caplui· ado por pescado res de Kent, mas logo depoi s de1xaram*n~ fugrr p:11:1
exila r-se na França de Luis XIV. Ascende ao trono a Dinasti a 0ran~<,
Guilh cm ,e m e Maria li, marc ando o fim da chama d a Revol ução Glono~.1
(1688). (N. da R. T.)
IWMIEIRA PARTE 63
l 11,.1 vonta de. Seus benefícios pode m estender•se apenas a
111 1, pou cos ; mas se us dest inos intere ssam a quase todos. An-
h11nospor ajudá- los a completar um sistema de felicidade
q11,•mai.s se a prox ime da pe rfeição; e desejamos serv i-los pe-
111 .,cu p róprio bem , sem nenhuma recompensa senão a vai -
d,1dc ou a honra de lhes agradar. Tampouco nossa deferên•
1 l.i nJm suas inclinaçõe s se f unda pr incip al ou inteiram ente
11111n:.1 cons ideração d a u tilidad e dessa submbsào e da on..ltm
, l.1-:ociedade, a qual essa deferência contrib ui para co nfinnar .
i\1t...,rno quando a ordem da soc ieda de parece ex igir que nos
, 1ponhamos aos ricos, dificilmente somos capazes disso. Que
,~ rei:- são se 1Yos do povo, a qu em se deve obedecer , resis-
lh, depor ou punir confo rme exija o bem •esta r púb lico, é do u-
lllna da razão e da filosofia , mas não da natureZ:'l•. A nature-
, nos ens inaria a sub mete nno-nos a eles pelo seu próprio·
l 11 ·111, a tremer e nos curvarmos perante suas s ublimes posi-
' 1ll'/'i, a cons iderar seu sorriso como recompensa suficiente de
qt1.1lquer serv iço, e recea r seu desprazer, embora nenhum ou-
1111mal dele resu ttasse , co mo a mais dura das mo 1tificações .
l 1,11;!- los em alguma medida como homens, argumentar e dis~
1 um curn eles em ocasiões comuns , exige tam anh a decermi-
1111~.lo. que há poucos homen~ cuja gram .leza po ssa sus LenLar
LtH :uitudcs , salvo se est iverem do mesm o modo amparados
p1•lafomili::irid ade e pa rentesco . Os ma is foites motivos, as
1n.i1s violentas paixões - med o, ódio e ressentimen to -, difi-
1 llmenre basta rão para equilibrar essa di sp05ição natural a
tt•~pcitá•los: e sua conduta, justa ou injustamente, deve ter
pmvoc1do , no mais alto gra u , todas aquelas paixões antes de a
111,1loria cio povo ser conduz ido a opor-se a eles com violên-
1111,ou a desejar vê-los punidos ou depostos . Mesmo qua ndo
11 1xwo é con duzido a esse extrem o, é cap az de desistir a
q11.1lqucr momento , e recair facilmen te em seu hab itual esra-
d11tlc de ferência para com aque les pa ra qu em se habi n 1aram
1 1·rguer os ol hos como seus superiores na turais . Não conse-
• Algo seme lhant e a ô~::l doutrina, de que os gcwern:m tes devem a
1111111de seus atos a seus súd itos e podem JX)re le5 ser depostos se vio larem
~ ln, d vis, encontra -se no Dois tratados sobre o gomrno , H, nota<lamf.!nte
li J.i? e 243, de John Locke. (N. d.1 R. T.)
IWJME!R.A PARTE 65
Mia autor idade , e a governar as inclinaçõe ., de les :-i se u be l-
praze r; e nisso raramente fica desapont ado. Es...:;asartes, sus-
t\.·ntadas pela d istinção e preeminênc ia , são suficientes. em
nrns iões comuns, para governar o mundo. Luís XIV, durante
.1 rnaior parte de seu reinado , era conside ra.do, nã o apenas
11:1França mas em toda :1 Europa , como o mais pe rfeito mo+
dt:lo de príncipe. Mas po r me io d e que tale ntos e virtudes
11dquiriu essa grande reputação? Pe la esc rupulosa e flexível
i11Miça de todos os seus emp reen dime ntos , os imensos peri -
~o..,e dificuldadt:s com que foram realizado s, ou pel a ap lica•
\,lo infatigável e incansável com q ue os perseg uiu? Por seu
l"'<traordinário conhecime nto, seu ~util julgamf;:n!U,ou seu he-
101<.:o va lor? Por nenhuma de 5.5as qua lidad es. Mas, ante~ de
n1do, era o mais poderoso príncipe da Europa, e conseqüen-
11•111en te ocupava a mais alta posição ent re os reis; en tão , diZ:
,1•11histo riado ..., "superava todos os Cortesãos na graça de s ua
h •ima, e majestosa beleza de seus traços. O som de sua voz ,
tlt~>rce comovente. conquistava os coraçôe.s qu e sua p resen•
\ 11 Intimidava. Tinha um andar e uma postura que ape na s po-
1 11·1-i:l
m combina r com ele e sua posição , e pareceria m ridículos
1 111qua lque r out ra pessoa. O em baraço q ue causava no s que
1 1 lt se dirigiam adu lava a sec reta salisfaçâo com a qu al perce -
1•I1:-.uapró p ria supe rioridade. O velho oficial que se eq uivo-
t 1111t· n;lo conseguiu pe dir -lhe um favor, incapaz de concluir
1 11c.hscurso, disse-lhe : 'Senhor, espero q ue Vossa Majestade
11wd ite que n;to tremo as.sim dian te de se us inimigos '. A,;sim,
tt,ln tt:ve d ifü.:uldade i;:m obte r o que pedia· . Essesfrívolos
d111l:.., ancora dos em sua po.:jiçâo e, claro, também em algum
w,111 de outros talentos e virtudes, os quais não pare ciam, con•
111do,c:-:tar mu ito ac ima da media nia, estabelecera m e&ie prín -
1 11~• n:1 estima de su a própria época, suscitaram , mesmo à pos•
1111d:1de,muiro resp e ito pe la sua me mór ia. Compa rada s a es•
t ", 110 se u te mpo e em sua presença, pare ce , ne nhuma outra
IIIHdl' revelava mérilo. Conhec imento, indústria, bravura e be-
11111\ t·rê ncia tremiam , eram esmagados e pe rdiam toda :-1dig ni-
1!d!' dí:Jnte de las.
'Vn hairc, SWciedelouts XIV, cap. 25. (N, da R T. )
66 TEORIA DOS SEMLSI/J,\705 MORAIS
M:is não é po r dons dessa espécie que o homem de po -
siçio inferior deve espera r distinguir-se. A cortesia tanto é a
virtude dos grand es , qu e confer irã honra a ninguém mais se-
não eles próprios . O janota, que imita suas maneir as e afeta
em inênc ia JX)r caus a da supe rior conveniênc ia de seu co m-
po rtame nto habitu al, é recom pensado com dup la dose de des-
dém por su a presunção e loucura. Por que o homem, que
ninguém se interessa po r olhar, importar-se-ia com a maneir.:1
como ergue a cabeça ou dispõe os braços, enquanto atraves-
sa um aposento? Certamente, preocupa-se com uma atençao
muito superficia l, e uma atenção que também indica um sen -
so de sua própria importâ ncia, com a qua l mort al algu m po-
de concordar. A mais perfeita modés tia e simp licidade, asso-
ciada a toda a neg ligência que for con sistente com o <levido
respeito à compa nhia, deveriam st:r as carac terísticas princi -
pais do componamemo de um homem . privado. Se por vcn
lura espera distingu ir-se, deverá se r por virtudes mais impor
tantc:s. Deve adq u irir dependentes para contrabala nçar os sel'-
viçais dos gran des, e não tem outros recursos para p3gá- Jo,
senão o lab or do seu corpo e a atividade d e seu espirita . Por-
ta nto, será necessário se cul tlva r: deverá adqui rir um conh e-
cimenlo supe rior em sua profissão, e uma supe rio r indústria
no exercício dela. Deverá ser paciente no trabalho, resoluto no
pe rigo, firme nas aflições. Precisará trazer tais ta len tos à vistn
do púb lico, pela dificuldade , impo rtância e ao mesmo temp o
discernimento de seus empreendimentos, e pela seve ra e in-
cansável aplicação com que os pe rsegue. Probidade e pru•
dênc ia, generos ídade e franqueza deverão caracterizar seu
componamento em todas as ocasiões comuns; e ao mesmo
tempo, deverá mostrar ~se solícito em todas as situações effl
que ag ir com prop rieda d e requ er os maiores talentos e vinu
des, mas em que o ma ior aplauso deve ser obtido pelos qul'
conseguem conduz ir-se com honra . Com que impaciência o
hom e m de espírito e ambição , abatido por sua situação, olha
em lorno buscando alguma grande opo rnmidade pa ra se dili
tinguir! Nenh um a circunstâ ncia que lhe possa proporcionai
isso pa rece-lhe indesejável. Até agua rda com salbfaç;;lo a per~
pectlva de uma guerra no es trangdro. ou uma db5ensào civil,
68 TEORIA DOS SE.VTIME!.\70S MORAIS
É a perda desse fácil domínio sobre os afetos dos hom en:,
que torna tão insuportáve l a queda da grandeza. Segundo
dizem, quando a família do rei da Macedônia foi lev ada cm
triunfo por Paulo Emílio, seus infortúni os os fizeram divid ir :i
atenção do povo romano com seu conqui stad or. A visão ela~
crianças reais, cuja te nra idade os fazia ignorar sua s1tuação1
impress ionava os espec tadores, en tre júbilo e prospericlaclt·
púb licos, causand o a mais terna dor e comp aixào . O rei era o
seguinte na procissão; par ec ia con fuso t: aLô nito, desp ido ck:
qualq uer emoção pe la magniLude de suas calamidad c.s. Seus
amigos e ministrot->vinham logo atrás. Quando se moYiain ,
multas vezes olhavam seu de caído t>Oberano, se mpre rom
pendo em pranto a essa vista; todo o seu comportame nto
demons trava que não pensa v:am em seu próprio in fortún io,
po is estavam inteiram e n1e tomados pela gra nde:za superio,
da desgraça do reL Os generosos romanos , ao contd rio, tm
tavam -no com desdé m e indi gnação, considerando não mer<.:
ce r nenh uma compaixão o homem cujo es pírito era tão
m iseráve l que suprntava viver sob tais calamidad es . Mas qu<.·
calamidades eram essas? Segu ndo a maior parte dos historia-
dores, o rei deve ria passar o resto d e seus dias so b a proteç :1o
de um povo poderoso e huma no, uma cond ição q ue por s1
só parece ria digna de inveja, u1na condição cJe abundánci<1,
confo1to, ócio e segurança, a qual nem por sua própria insen
sa tez e le pod eria perd e r. .tvlas nâo mais se ria rodeado p<:l:i
mu lLidâo admira da do s tolo5, bajuladore s e dcpc ndcn les que.:
a ntes costu m.i.vam assistir a rcx:losos seus movimentos . Não
mais seria contempla do peb.s mu ltidões, nem estari,1 em seu
poder fazer-se objeto do seu respe ito, .c: ua gratidão, amor, sua
adm iração . As paixôe.s das nações não mais seriam influen
ciadas por sua irreso luçào . Essa era a mais insuportável
ca lam idade que ceifava ao rei todo sent imento; que fazi:t
seus amigos esquecerern se us próprios info 1túnios; e à qua l a
culo XVIJ, Ames disso, os cargospúblicos são ocupadospor concsàost'
uu trO:l membros da alta nobreza - os gmn<le~, como q uer Smith - , que ~:1n
indicados ~ lo própri o monarcaou por seu s favoritos. Tal indicação é hon
rosa, naturalmente. Mas lambém cria oport un idade para mu ita corrupção l'
troca de favores. (N. d:i.H. T.)
IWIMEIRA PART1! 67
I' (0 111secreto entusiasmo e dele ite divisa, em toda a con fus:io
4' derrama men to de sa ngue que as acom panham, a probabi~
lld:1clede se apresen ta rem as tão espe rad as ocas iões e m que
pode rá chamar sobre si a a te nção e admiração dos ho mens.
' > homem de posição e distinção , ao contrário, cuja glória con-
11is1..::inteirame nte na conve niência de seu comprnt amento ha -
h l1u~1I. não se con tenta ndo com o humild e renome que isso
111ide lhe proporcionar, mas não tendo talento para adquirir
111• nhum outro, não dese ja em baraçar -se co m o que (X)d e re-
~ult:i '.· em dificuldade ou afliç,.lo. Figurar num baile é seu gra n-
d1·triunfo, e obter êxito numa intriga ou galant e1ia, sua maior
Li,·.mha. Tern aversão a todas as confusões pública s, não por
,1n1or à human idade, pois os granclt:s nunca cons idera m seus
111kriorcs como criaturas igu a is; lampouco por falca de bra-
1111.1, pois isso rarame nte lhe falta; ma 5 pda co nsciência de·
1
11w não po...c;s ui nenhum a das virn 1dcs necessár ia.-,para lais
,l 1t1 :1ções, e de que cena me nte outro s homens afast.::-i rào de si
1 lllt· nçflo pl1blica . Pode dese jar expo r-se a um pequ e no pc -
11~0. e a part icipar de um::i campanha se isso fo r a voga, ro-
1.i,b treme de horror à idé ia de qu::1.l quer situaÇlo que exija
11h111~10 e contínuo exercício da pac iência , da indústrla, da for-
,! 1• ap lica~o de raciocínio . Essas virtud es raramente se rão
111,1n1tradas em homens na scidos para esses altos postos . As -
1111, em todos os governos, até nas monarquias, os mais altos
1 u,1-10 ~ são ge ralmente ocupados, e tod a a admi n istração con -
d111kla, por ho mens educados nas posições média e inferior
fl.1 vida, que ascendera m por sua própr ia indústria e habili-
d ub;, e mbora opr imidos pelo ciúme e confrontados pelo res-
1 111llnc nto de todos os que nasceram seus super iores; e a
1
111rn 1os grandes, depoi s de os co nte mp lar prime iro com des -
,li-rn, cm seguida co m inve ja, fina lmen te se contentam em se
Hjt l1.1r co m a mes m a ab je ta so rdidez com que desejar iam
•p11 • o resto da human idade deveria se po1tar com relação a
1,,,..p16prios•.
' Adam Smith. a caba de des c rever o perfil do funcion:ir io público. É
1i 41 not 1r, _en tretanto, que .ª burocracia estata l, necessá ria parn a cobran•
1 1, ~ul,1r tk..:1mfX)stos,consl!tui -sc na Inglaterra a partir de meados do sé -
l'lt'l ,11/J/RA PARTE 69
111.1~11:m imidade roma na ma l pod er ia co ncebe r que um ho-
uu•m fosse sórdi do a ponto de sob reviver.
''Do amor ", diz milo rde La Hochefou cault, "semp re se-
)llll ' ~, amb ição, mas da amb ição dificilmente se seg ue o
u11or•." Quando aq ue la pa ixão tomar inte iramente posse do
111 ,ho, não admitirá ne m lival nem sucess ora . Para os que se
ll11hl1Uaram a tal posse ou até à espe rança da adm iração pú-
ltlkil, todos os dema is prazeres rep ugna m e se arruínam. De
1111k>s os es tad istas de pos tos que , para seu própr io conforto ,
,.111 cl.aram como ba ter a ambição , e de sp rez ar as honra s que
1 11,10poder ia m mais alcançar, quào poucos consegu iram ter
1 ,110! A grande ma ioria passou seu tempo na mais a pática e
1n~1plda indolência , vexada pela idéia de sua própria insignl-
th ,lncia, incapaz de se interessar pdas ocupações da vida pri-
,1da , sem alegria, senão qt.iando falava de sua an tiga grande -·
.1, t..' se m satisfaçã o , exce to quand o se de dicava a algum vàu
1111J/(.•10 de recupe rá-la . Est::ís se riamente reso lvido a nun ca
pP1n1ut~1 r tua liberdade pela serv idão sen horial de uma Cor-
li , lll :J'> viver li vre, se m m edo , e indepe nde nte? Parece have r
11111c:11ninho pa ra con tinua r nessa virtuo sa resolução; e ral-
i'/ some nte um. Nunca ent res no lugar de onde tão poucos
111 1,1m ca pazes d e retornar: nun ca ent res no círc ulo da amhi-
1,11 >, nem jama is compara-te àqueles donos da Terra que antes
d1 tu jú chamara m a atenção de me la hum an idade .
1
Parece de imensa importânc ia, na imag inação dos ho-
1111•ns1 permanecer na situação que mais os coloca à vista da
lr11pa1iae atenção gera is. E assim, a pos ição, aque le grande
1111jl'IO que separn as es po sas dos edis (alde1me1t) 1 é a finali-
d111k·de metade dos esfo rços da vida humana; e é a causa de
11~1,,v tu,nulL o e toivelinho , toda a rapinagem e injustiça , que a
1,, lf',;Z J e a amb ição introd uz.iram n~ te m undo . Dizem que
111 •M~o: 1s de bom -senso na verdade desp rezam a posição, i~to
1 , 1 k·sprez :irn senta r-se na cabece ira da mesa, e .são indifcre n-
1,-".1 quem essa frívola circunstânc ia, que a menor vantagem é
1 !p1 1 de de seq uilibrar , indica como co mp:1nhia. Mas hiera.r-
• "'mith traduz te liberdade a.máx.im, mxc
com b:i.5tan d e MaxfmeJ ,
1.1 Hochefouc.1u lt . (N. da R. T .)
70 TEORIÀ DOS S&\T IMENTOS MOflAI .\
quia, dis1inçào, preeminência, homem algum despreza, salvo
se houver se elevado muito acima, ou c aído m uito abaixo do
pa dnlo comum ela narureza humana; salvo se ou for tão im-
buído de sabe doria e verdad eira filosofia qu e, embora a con~
veniência de sua condu ta o torne justo objeto de aprova ção,
é-lhe de somenos importância ser notado ou nào , aprovado
ou não; ou esteja tào habitua do ã idéia ele sua pr ópria mc-
cliocridadc, rao mergu lhado em indolente e cmb rultd da in-
<llfe ren ~a, qu e se Lcnhti t::.'KIL't:d<lu inte iramente do de sejo e ck·
qu ase toda a vontade de su p erioridadc.
Dessa maneira, assim como tomar -se o objeto naru ral d as
aleg res congrmulnçôes e so lidC,rias me nções d::i.hu m~mid::i. ck·
é a circunstânc ia q ue co nfe re à p rosperid ade rodo esse o fu s-
cante esple ndor, n::1d:::i
anuv i:1rnnto o de,a le nto da ad\ •ersicla-
de quanto ~entir qu e nosf;OS infortún io s sâo objetos , não da
so lklarieclade mas do desdé m e aversão ele nossos irmãos . f~
por essa razão que as mais terríve is calam idades nem sem prL'
são as ma is difíce is de su po rtar. Muitas veze s é mais morli fi-
ca nte ap arecer em púb lico por ocas ião de peque nos desa s-
tres cio q ue de grand es infortún ios. Os prime iros n ão desper-
tam simpati a; mas os últi mos, embora m1da poss am su scit:u
que se aprox ime da angústia do so fred or, prov ocam uma
com paix:lo muito v iva. Os sent imento s d os espe c tadon:s es-
tãu, nes te último caso , menos apart ados do s se ntime ntos do
.suf redu r, e sua imperfeita so lid a!'icd~1dc o ferece- lhe a lgum
am pa ro pa ra suportar sua de sgraça. l.ím c~valhe iro fic~nfa
m~1is mortificado por aparecer dbnt e de uma animada re u
nião cobe1to de sujeira e farrapo s, do qu e d e sangu e e feri-
ch1s. Ess:1úlri m~, ,._
itrn1ção atrairia piedade deles; a out ra p ro -
vocaria seu riso. O juiz qu e ordena qu e um criminoso se ja
col ocado no pelourinho desonra-o mais do qu e se o tivesst
condenado ao cadafal so . O grande prín cipe que há alguns
anos verga stou um general d ianre d e se u exército desg raço u
o irrecu pe ravelme nte . O cas tigo te ria sido mui to menor Sl'
ho uvesse crivad o todo o se u co rpo d e bal~1s. Pe las le is da
honra, vergastar co m a vara desonra 1 golpear com a es pacl:i
não , por uma razão óbvia . Os cast igos mais leves, quam Jo
1nfl1gidos a um cavalh<::iropar ti quc:m ~ d~sonra t: u 111aiurd,.:
Lodo:; o:; maks, :silocon,:;idi::rados e ntre os humanitários e gc·
TEORIA DOS SEKllME 'vJOS .\10flAI.,
72
de::iprezá -los . Mas ter sua desg raça expo sta ao insulto e ridí-
culo, ser conduzid o em triunfo para ser exposto ~ mão em ristl'
do escá rnio , é a situa ção na q1rn1 su a constânc ia tende mab
a falhar . Comparados com o de sprezo dos homens , todos o~
o utros males ex ternos são facilmente suportados .
CAPÍTULO lll
Da corrnpçâo de nossos sentiment os morais, provocada p or
essa disposição de admirar os ric os e grandes, e desprezar
ou negligenciar os de condi çllo pobre ou mesquinha
Essa diSÇX)Siçàode ad mirar, quase d e adora r os ricos -..·
pcx:lerosos, e de~pn:zar ou pelo me nos neglige nciar pesso as
de cond iç-Jo pobn :::o u mesqui nha, embor a necessá ria ta nto
para estabelece r quanto para mant er a distinçã o d e hie r:11
quias e a ord em d~1 socie dade , é ao mesmo te mpo a grnnck·
e m~üs universa l causa de co rrnp çâo de no 550S sentimento,.,
mora is. Qu e rique1.a e gran dez a seg uidam ente sejam co n°'l
deradas co m o resp e ito e admira ção devidos ape nas à sabe.·
d a ria e vinude; e que o desp rezo , do qu a l vício e loucu ra sàt >
os únicos o bjetos apropri ado s, é muitas vezes injustam e n!l'
dirig ido à pobr eza e deb ilidade, tem sido qu e ixa de mora lb
tas d e todos os tempo s .
Dese jamos ser tão respe itáve is quanto re speitados . Apa
vara -nos se r tão d esprezív eis qu anto despreza d os . Mas, c.:n1
segu ida à entrada no mun do, logo dt:::scobrimos que a sa lw
daria e a virtude não são de modo algum os úni cos o bjeto~
de resp eito; nem o vício e a inse nsatez são únicos o bjetos d1•
d espr e zo. Frt:qü e nte mcnt c vemos as ate nções respe itosas dn
mundo d irig irem~se m3is fortemente para os ricos e grandt ·,
d o q ue p aro. os stíbio.s e vir1uosos. Freqü entement e vemosº"
vícios e :as lo ucuras dos poderosos be m menos desprezadm
do qu e a pobr eza e a fraq ueza do s inocentes . Merece r, ob tl.'I,
sabor ea r o respe ito e admira ção do s homen s são os g ran cll-.,
ob jetos d a ambição e emula ção. Dois dif erentes caminhm
nos são a prese ntado s, levando igualmen te à ob tenção d e.-;,-.,1
tão dese jado obj eto ; um , pelo estu do da sabedoria e p.:111
prática da v inud e; o utro , p ela aqu isição de fortuna e gram h ·
1W!J\llilR A PAf<TE 71
t11•rososcom.o _os nu !s te rríve is. No que concerne :\s pesso as
d11qucla pos1çao, po is, tais ca stigos sã o un ivers~lme nte de i-
.idos de lado , e a lei, em b ora em mu iras ocas iões lhe s tire a
\'ld.1, respe ita sua honra acim a de tud o. Chic o rcar um a pes-
'111;!honrad a ou prend ê-la ao pe lourinh o, seja po r qu e e.Time
1111, é urna brutalidad e da qua l nen h um governo europ eu é
1,1paz, exce to a Rússia.
llm ho mem valoro so não se rorna desprezive t se ndo le-
, ,ulo ,to cadafalsoi m~ts :>t: for prt:~v ao pd u urinho, sim. Seu
111111 port amcnto na p rimeira si tuação p ode lhe g ranjt'.;H e:-,li~
11111 e :1dmir3çào universal. Nen hum co mpo rtamento na outra
1u1Clt·to m á-lo :tgradáv el. A simp atia dos es pectado res ap oia 0
1111111 caso., e sa lva-o da vergon lrn, da co nsciência de q ue sm,
1!!•~graça e pe rceb ida apenas por ele mesmo, qu e ele rodos
11'i ~cntimentos é o mais insuportáve l ele tod os . Não há sim-·
11, 11!:l_i~o ~u~o caso; ou , se ho u ver alguma, não é pe la sua do r.
qm·, e 111s 1grn_fica_m:, mas pela sua consc iê n cia ~a falta de sim-
p.1111. que ce1ca sua do r. Ê por sua vergon ha , nao por sua dor.
1 )!-! q ue ~êm p i_ eda d e de le co ram e baixam as cabeças po r sua
1 ,111,-.,a. Ele bai xa a sua da me sm a maneira , e sente-se irre -
' 11pc..:r avelme nte degra dado pdo t.:a:;ligu, ainda que não pelo
• 1lm<..·. Ao co n,trár io, o ho me m que mo rre com dete rminaçã o,
11111 ,1vez.q ue e naturalm e nte cons ider3do com o resp eito e re-
111 tl:i C'8l'1ma e d::i.aprova s.·::i
o , ostenta o mesmo se mbb me des-
h•111l do; e, se crime não lhe ro ubar o resp eito :-1lhe io, o casti-
Hil nunca o fará. Não suspe ita d e qu e 5rn 1 situa ção seja o bjeto
dt' tk:spre~o ~u riso par.a ning uém , e pode, com proprieda-
dt'. assunur na.o apenas um ar de pe rfe ita serenidad e, mas ele
11h1nlo e exultação.
"Grandes perigos", di z o Cardea l de Relz, "têm seu s en-
1 f1 11 lo:;, po rqu e há alguma glória a se r alcançada , mesmo
q11.1ndo fracassamos. Mas pe 1igos moderados nada têm sen ão
n qu e é horríve l, porq ue a perda de reputação sempn: aco 111 -
p,11 1ha a folta ele êx ito .n• Sua máx im a tem o mesmo fund a-
uwnto cfaquilo que :1ca bamo s d e obse1var qua nto ao castigo.
A _virtud e hum ana é .su pe rio r à do r, à pob reza , ao pe ri-
W1, e a mo rte ; nem ao me no s req ue r se us maiores esfor ço ._
• Cardeal de Hetz, Mémoires (1648J. (N. d a R. T. )
IINIMEJRA PARTE 73
1;1, Dois d iferentes ca racteres são ap resen tado s à nossa emu -
l,1\-;.10 : um, o da orgu lhosa ambição e ostemos a a viclez- o ou-
1111, o da hum ilde mod ést ia e justiça eqüitat iva. Dois m~de los
tllll'l'~ntes,_do is retratos d ifere ntes ofe recem -se a nós, seg un-
1h1 05 quais podemos de se nhar nosso pró prio caráte r e com -
i'' mamemo; um , mais vistoso e brilh ante em suas cores; omro,
11111b 1,;urreto e mais sutilrne me be lo em seu contorno ; um, i.m-
1•imdo-sc a todo o lho erran te ; outro , .tlrain du a atenç ão de
11 11u st! ningu é m, sen ão do ob .sc1Yado r mais ate nt o e c uida <lo-
•1 , . São prindp almente os sábio s e os virtuosos, grupo sel eto
111, 1~, rece io, pequ e no, os verdade iros e co nstan tes admirado -
11•-.d:t sabe do ria e virtu de . A grande multidã o de homen s é
11 11 1stituíd a de admiradores e venerador es - e , o que talvez pa-
i!'\,\ mais ext raordin ário. freqüentement e os ma is des interes-
1dos ad miradores e vener ado res - da fortun a e da grandez~:
O respeito qu e se ntimos pela sabedo ria e virtude é se m
l11vltla d ife re nte do qu e concebemos peJa forn 1na e grand e-
.111.· n~o é preciso um discernim ento muito apu rado pa ra
U,11 lngu_1 r a difere nça. l\.fas , não obsta nte essa diferença, aque-
h -t ,-;cn~1n:1 en tos guard am uma notá vel se melha nça en tre si.
u- 111 duv id a, em alguns traços part icular es são difere ntes.
>1 1.1 • no at-pe ct o ge ral do sem b lante p arecem qu ase [âo iguais;
pw obsc1Yadorcs des atentos mu ito po ss ive lmente co nfun-
h1111 rnn co m o outro .
Conside rando idênticos grau s de mé ritos, quase não há
111lltll·m q u e ~ão respei te mais os ricos e grande s do q ue os
1111hli,':-.e humildes. A nrniori a cios home ns admira muito mais
'l lll'St111çàoe vaidade d os pr ime iros d o qu e o real e sól ido
1t11•rltocios últimos. Ta lve z raram ente seja ag rad áve l à boa
,11111,II, ou mes mo à boa linguagem, afirmar qu e a mera riqu e-
1 1' ).(rrt ndeza, abstraídas de mérito e virtude me recem no s-
11 ll'Spl.'.i to . Deve mos admitir 1 contu do, q ue quase sempr e o
•1uqu 1~tam; e po dem, po r consegu inte, se r cons iderad as em
◄ lu11 11s aspec tos se us objeto s natu rais. Essas louváveis po si-
11 ~ ~ ">odc m,_sem dú vida, deixar -se degra d ar inte irame nte pe-
l , \ h lo e a luucura. Mas o vício e a loucura dev em ser muit o
t u1rk·s, ant es de pod e re m op e rar essa comp lela degradaçã o .
\ 1 I ·v:1:-.:, idão de um homem da m oda é vista com muito me-
1, 1 ilt':-.prczo e avers ão do qu e a de um homem de con dição
74 TEOR/A DOS SEN/1MEN 7DS MORAI,\
mais mesquinha. Comumen te, ressente~semuíto maís uma si m
ples trans gressão das regras de temp era nça e conv eniên cia qu<.·
porventura prati que o último do que o desp rezo constante t·
co nfesso dessa s mesmas regras por parte do primeiro.
Nas camadas méd ia e infe rior da vida, a estrada para a
virlude e a estrada para a fortuna, pelo menos a que home m;
em tais posições pod em razoave lmente esperar obte r, são
feli zmente, na maioria dos casos, q uase a mesma. Em tod a:--
as profi ssões m~clias e inferi ores, habi lidades profissionab
rea i.s e só lidas, assoc iada s à cond uta firme, prude nte , jtLSl3 l'
moderada . rara mente deixam de tra zer êxito. Às vezes. a~
hab ilidad~s prev.ilcccrào mesmo qua ndo a condut a nã'a t
n:.1d:1 co rr eta. Porém, um a ha bim ~l i mprudência, ou injusr iç 1,
ou fraqueza, ou dev}lssidiio, se mp re nub larão e por vezes
deb iliiariio inteir:imen te as mais esp lêndid as hab ilidades p ro"
fissionais. Além disso, os hom ens da s classes inferior e mé·
dia da v ida jamais serão suflciemem ente grandes a ponto eh:
es tar acima da lei 1 a qual deve, gera lmente, su bjugá-los a ai
guma espé cie de teme roso respe ito, ao menos pelas mais
importantes regras da justiça. O êxito de tais pessoas , ac!c·
mais, quase sempre depen de do favor e boa opin ião de seu:-
vizinho s e igua is; e, se m uma can dura regu lar tolerável, es tL::-
rar.m1ente pode m ser alcan çados. Assim, o bom t: velho pro
vêrb io, de que a hont::,tidacle E a melh or po lítica, pcnnanc c,·
nesses casos quase semp re peifcitamen tc verdade iro. Por isso
em tais casos gera lmente podem esperar cons ideráve l grau
de virtude, e , felizmente pa ra a boa mora l da soc ieda de, essa
é a s ituação ela ma ior par te dos homens.
Infelizmente , n~s camadas 5uperiores da vida o caso
nem sempre se passa assi m. Nas cortes de príncipes, nos sa
Iões dos grande s, onde sucesso e privilégios depen dem, não
da estima ele inte lige ntes e bem informados iguais, mas do
favor fantasioso e tolo de pres unçosos e arrogantes sup erio-
res ignorantes; a adu laç-J.oe falsid ade muito freqüemement1..'
pr evalece m sobre mérito e habili dades . Em tais círrulos so
ciais, as habilidades em agra da r são ma is consi derndas do
que as hab ilidades em servir. Em tempos calmos e pacífico:;,
quando a temp estade está longe, o príncipe ou grande ho
mem deseja apena s cli.strair-se, e até consegue fantas iar qLu.:
76 TfiOJ/JA DOS Sfi,Vl1M fiN T OS M ORAIS
entr etant o, que tud o o que ne les possa ser digno de louvor
de iiva de sua conform idade co m aq uela pos ição e tortura
todo mérito e co nven iência que es tes exigem , e assim facil-
mente podem prover as despesas . Muito homem po bre colo ~
ca sua glór ia em ser julgado rico, sem levar em co nta que os
deve res (se pode mos cha ma r essas loucuras de um nome tão
venerável) que tal repuração lhe impc"'x::muiro em breve u
redu zirão à mc::ndicânc ia, e tornarão sua pos lçào ainda mais
desigual à dos que admira e imita, do q ue originalmen te era.
Para alcançar essa invejada situação, os ca nd icb tos :.1for~
!Una abondon"1m com excessiva freqü ênc ia as trilhas da vi1t u-
de; pois infelizmente a es tr-.a
da que leva a um .t e ~1 que lev~ :1
outrn se estende m, às vezes, por direções hem opos tas. Mas o
homem ambicioso se engana ao pensar que, na esplêndid:1
situação para a qua l avan ça, deterá inúmeros meio s para go-
verna r o respeito e adm iração dos homens , e se penni tirá agir
com tão superior co nven iência e graça, que o lustre de su:1
futura condu ta encob rirá ou apaga rá inteiramente a podridão
dos passos pelos qua is chegou até esse cume. Em muitos go·
vemos, os candidatos aos mais altos cargos estão acima da
lei; e, se podem conqu istar o objeto de sua amb ição, na o re-
ce iam prestar contas dos me ios pelos q uais os adq uiriram.
Po1tanto , freqüe nte rnen le se esforçam, não apenas valcndo-s<.:
de fraud e e falsidade - as ord inárias e vul gares artes da intri
ga e consp iração - , mas às vezes perpetrando os piores cri
mes, assassina ro e morte, re be lião e guerra civil, par a sup enl!'
e elestnlir os que impede m ou fecham o ca minho para a sun
grand eza . Mais freqüentemente alcançam fracassos do que
êxi tos ; comumente nada obtêm senão a ominosa pun ição que é
dev ida a seus crimes . Mas , embora possam te r a so rte de ai
canç ar a desejada grandeza, semp re se decepc ionam misera
velmente com a felicicl'lde que acred itam sabor ear nela . Não
é ócio ou prazer, mas sempr e honra de um tipo ou outro, em-
bora seg ui damen te um a honra ma l co mpree ndid a, o que o
ho m em amb ícioso realmen te persegue. Todavia, a honra dt·
sua e levada posição ap arece ramo a seus próprios olhos qu an •
to ao5 das ornras pessoas, c..urrornp icla e mac ulada pela bai
xe za <lm meios pel os q uais ascend eu até e la. Seja pela pro ·
fusão dos gastos pródigo s (liberal); seja pe la excess iva inclui
IWIM/{JRA PARTE 75
11•111pouca oportunidade para serv ir a a lgué m, ou que os
quv o distraem são suficie ntemen te capazes de o servir . As
H•,l\':ts exte riores, as rea lizações frívola s dessa coisa imperti-
11i•nte e tola ch am ada home m da moda, são co mum.e nte
11111!1, admiradas do que as virtudes sólidas e viris de um gue r-
1d 1o, um estadis La, um filósofo ou um leg islado r. Todas as
,Mt,1n.des e veneráve is vi1tu<lc:s, Lodas as vilt uclt::, que pode m
1•1v1r 1anto para o conselho , o sen ado o u o ca mpo de ba ta-
11111, .-.:ioco ncebidas com exLremo desp rezo e riso pelos aelu-
l.1tlorcs inso lentes e insignificantes que habitualm en te mais
IJ>i111wn nessas sociedades co rrnp ras. Quando o Duq ue de
11ll y foi convocado por Luís XIII para aconselhá-lo em algu-
111iigra nde eme rgência, obse rvou os cortesãos e favoritos
ul~'iurrando uns aos outros , e sorrindo, por caus a de sua
tp,1rl•ncia fora de moda . "Semp re que o pai de Vossa Ma-
1,•~1.1de", disse o ve lho guerreiro e estadis ta, "fazia-me a honra ·
d,• rons ultar-me , ordenava aos bufôes d a Corte que se re ti-
1 1"1'i<.'lll pa ra a antecâ mar a .·••
Ess,:1dispos ição para admirar e, <.:o nse qüem ememe, par,1
llnhar os ricos e os grandes, é que os to ma capa:!:estlt: c:stabe-
1..n•r OL l co n~uzir o qu e se chama a moda . Seu traje é O traje
1 l 1 ,noda ; a linguagem ele sua conversa é o es tilo do moda,
,1u :1re postura são o comportamento da moda . Mesmo se us
11, los e loucur-.a s são moda; e a maio ria do s homens org ulh a-
i de imitá-lo s e parece r-se com e les ne ssas mes mas qu ali-
il1Hlcs q ue os de son ram e degradzi.m. Muitas vezes ho mens
HHl'ls dão-se ares de moderna devass idã o, embo ra em se us
1 1 11 ,1rões não a aprovem e ela qual talvez nem sejam real-
nlrnt <: culpa dos. Desejam ser louvados pe lo que e les p ró-
pth,s não Julgam digno de louvo r, e e nvergonha m-se de vir-
111ilt·.-. fura- de-moda , que por vezes pr atic am em seg redo, e
11 1.!.-.
1
~1u~1is'. secre tamen te, tê m algu m a rea l vent: rc:tçào. Há
1tlpbn 1tas ncos e poderosos , bem como religiosos e virtuo-
1 "•: dt! uma par le, um homem fútil é t:1o capaz de fingir ser
• qt1t· niio é quanto , de o u 1ra , o é um ho mem :1stuto. Assume o
hl''<Oe a vida pompo sa de seus supe riores, sem cons ider:-ir,
~ 1.."
:.';;oirr!s du Duc de Sully, supp lémen t: vi, 186 (Udo ux , Paris, 182 2).
IWIMHIRA PARTE n
nc'ncia com todos os praze res devassos , infame mas habitua 1
11•nirsodos caracteres arm inados ; seja pe la pre ssa dos assun-
t1,, públicos ou pelo n1mul to mais arrogant e e ofuscante da
~IIH' r'fa,ainda que procure apaga r de sua memória e da de ou-
11,1i.. pesso as a lembrança do que fez, ess a lem bra nça nu nca
d1·1xmáde persegu i-lo . Em vao invoca os obs curos e lúgubres
poderes do esqu ecime nto e o lvid o. Lembra-se do que fez, e
• ·H-.:1 lembrança lhe diz que ou tras pessoas hão de lt::mbrar
1 unh~~n. No me '.o de toda ::t luxuoso. pompa da grand iosa 05 •
111 111:1~'30 ; no me io da ':"en.tl e vil ad ulação dos gr an de s e ern -
1 Htos: no meio da <;ma1s inoce ntes, a inda que mais tol:as acla-
111,1~ .s da ge nt~ comum ; no meio de todo o orgulh~ pe la
·<">e
1,mqtusta e cio tnunfo pela guerra bem suced ida, ainda é se-
' 11•1:imente
perse6'1.tido pelas vingativas fúrias da vergonha e
1li>remorso; e , ; n<:Juanto a glória o parece rodear po r todos.
1 1•1lad.os,~le prop':º • em sua imaginação, vê a neg ra e pod re
1111.hrna vindo rápida em sua perseg uiçd.o, p ro nta a atacá- lo
11d.1:;co~tas, a qua lquer mome nto. ALé o gra nde César, co n-
,prnnt? t1v~sse a magnani midade de dispe nsar seus gua rdas,
11.to pode igual mente se de sfaze r de suas suspe itas• . A lern-
l u.mç:.1de Farsália ainda o assomb ra va e pe rsegu ia. Quando,
1 P<.: d1do do sena do, teve a ge ne .-osidade de pe rdoar M:irce-
lt1,disse àq uela as.sembléia que não ignorava os des ígnios que
01•r11: 1va m contra sua vida; mas que , assim como vivera o su-
o,h·nte para a natureza e para a glória, estava contente de
u1orrer, e portanto desp rezava todas as consp irações . Talvez
p.11,, :1 natureza Já tivesse vivido tempo suficiente; mas o ho-
IIw11 1 que .sese~tia objeto de tão mortais ressentimentos da pa r-
h d;tqu~les CUJO favor dt:.sejava obter, e a quem ainda deseja-
tderar ~'?-1º
, ! <'<Hl.5 seus amigos, pa ra a verda deira glór ia, ou
p,1 1,1 1ocb ~1 febc 1dadc q ue po de ria jamais espera r gozar no
unor e est1m:-1ele se us igua is, vivem tempo dem ais••.
.'!>~?
.de. pal~vr,is intracluzível. Na primeira oração desse período,
•h~•IIN; ( d1sm,ss h,s g u:ird:s") tem o se nti do de dc:.p1::dir,mand ar emtx>ra
i,l "('~unda ed ism_iss his suspiciorn"). significa livrar-se de ..;.alv:ir.se df!
,,11
Mrdc.(N,d:i. H. T.) . ' '
•• Pas.sagc m pro\·avelmen te tomada de Cícero (Pro Marcel/o, vm, 2S).
t~ 11,
1K T.)
 SEGUNDA PARTE

DO MÉRITOE DO DEMÉRITO
ou
DOS OBJETOSDE RECOMPENSA
E DE CASTIGO
CONS ISTINDO DE TRÊS SEÇÕES

SEÇÃO I

Do senso de mérito e demérito

INTRODUÇÃO

Existe um outro gru po de qua lidades atribu ídas às ações

1ados homens, distintas de sua conveniência ou in-
, 1111du
1nw niência, decência ou deseleg ância, qu e são objetos de
('Spl.lCie d iferent e de ap rov aç ão e d esapro vaç ão . São Mé-
11111
111111 · Demérito, qualidad es de recompensa merecida, e me re-
td ,i pun ição.
J:'ise observou que o sen timent o ou afeto do cora ção do
111,11procede toda a aç ão, e do qua l depende to da a su a vir-
1ui!1•OLL víci o , pode ser co nside rad o sob do is dife rentes as-
n, 1os,o u segundo du as diferen tes relações; pri meiro, em re-
lll 1lo co m a causa ou objeto que o suscita ; segundo, em rela-
111,10 fim que se propõ e, ou o efe ito que rende a produz ir:
,l.i ,ulcquaçào ou inadeq uação , da propo rção ou despropor-
111c111 e o afeto parece guardar com a causa ou objeto que o
,11"'IX.:rta , depe nde a conveniência ou inconvernência, a decên -
1.1ou deselegâ ncia da ação conseqüente; dos efeitos benéfi-
11-. ou dolorosos qu e o afeto propõ e ou tende a produzir de-

p1•1xll'.o mérito ou demé rito, o bom ou mau mer ec ime nto da

1,, 10 que tal afeto pro voca . Em qu e co nsiste no sso sen so de
11t1VL·ni ê ncia ou in co nv eni ência da s ações já se exp licou na
11111e:u-uer ior deste discurso. Devemos agora examinar em qu e
.,iste o senso de seu bom ou mau merecimento .
, , 111
82 TEORIA DOS SENTl.\1FATOSMO///\/\
CAPÍTULO I
O q1-1
e parece objeto próprio de gratid ão pan:ce merecer
recompen sa; e, do mesmo modo, o que parece objeto próp rio
de resse ntim e nto parece merecer pun ição
A nó s pare ce rá, po is , mere ce d ora de recompen sa :1 a ç:10
q ue se ofereça como o ob jeto próprio e ::iprovado des se s~n
timento que mais imed iata e diretame nte n os incita à recorn
pens.:'l, ou a fazer o bem a outro. E, do m e.smo modo , pa ren·
rá merece dora de puniçã o 3 ~çào qu e se ofe reça como ohjl '
to p róp rio e aprovado desse senti mento que ma is imediata t'
diretam ente nos incita ao castigo , ou a in fligir mal a outro.
O senti mento que mai s imed ia1a e d iretamente nos ind
ta à recomp ensa é a graticli o; o que ma is imed iata e diret;i
mem e nos incita ao castigo é o resse ntimento .
A nós parecerá, pois, me recedora de reco mp ens a a aç:lo
que se ofere ça co mo o ob jeto própr io e aprov ad o da grall
dão; ass im com o , de outro lado) parecerá merecedora de pu
niçào a ação que se o fereça como o objeto próprio e aprovad,1
de ressenti m en to .
Reco mpen sar é rem une rar, d evolv er o bem pelo be111
que se recebeu. Castiga r é, tamb ém, recompensar , remu m·
rart ainda que ele man e ira diversa : é d evo lver o mal p elo mal
que se fez.
Há o utras paixões, al~m Ue gratidão e ressen timc.::11111,
qu e n os fazem lmert::.Ssa r pel a felicidad e ou m ist:ria do s ou
tro.'); mas nã o há ne nhuma que, de um modo tão distinto,
nos leva a convcr tcrmo -n05 cm instrumento de uma ou ou
tra . O amor e e5tima produz idos pela co nvivência e hobitll;d
ap rovação mútua necess ariamente nos levnm a regoz ijattno
nos com a boa sorte de qu em é objeto de tão ag rad {J\rl'I"
emoções , e , co nseqüentemente 1 a vol un t 1riaine nte estencll'I
mos a mão para promovê-l a. No~so a mo r, po rém , es tá ple n:1
men te satisfe ito, aincb qu e a bo a so rte lhe venha sem ,1
nossa ajt1da . Tudo o qu e esta pai xão mais deseja é vê•lo lc·
liz, in dep ende n te ment e d o autor de sua pros perid ade. Toe.ln
via , a gratidão não se satisfaz d essa maneira. Se a pesscx1 ,1
q uem elevemos muila s ob rigações fica feliz sem nossa i nu: 1
84 TEORIA DOS SFA77ME1'TOSMOR/\/.\
pade ça por su a vez, mas q ue pad eça po r causa desse mal e~
pec ífico que nos fez so frer. É rn:ct:ssário que se arrepe nda r
se lamente prec i5amente daquela ação , de medo q ue outro:-i
por med o de merecere m castigo se mel hante , se a terrorizem
de incor rer em ig ual cu lp a. A natural satisfação dessa paixfü1
ten de :1. produzir por si mesma rod as as finalidades polítJca11
ela puni ção: a rege neração do criminoso e o exemp lo pa ra o
públ ico.
G ratidão e ressen timento são , po rtan to, os senrime nro~
que mais imed iata e diretamente nos incitam a recomp e nsar
e a puni r. A nós , po is, pa re cer á merecedor de recom p en:;:i
qu em pare ça obje Eo próprio e aprovado de grati dão ; e co mo
me recedo r de castigo , quem o seja d e resse ntiment o .
CAPÍTULO II
Dos objetos apropriados de g ratidão e ressentime nto
Ser o ob je to próprio e aprov ado de g ratidão , bem como
de resse ntimen to, n ão pode sign ificar nada senão se r oh í(..'IO
daq ue la gr'..ttidão e d aq uel e ressen time nto qu e , n arura lmenw
parece apropr iado e a prov ad o.
Mas es tas, com o tod as as d ema is pa ixões da naturcz;1
human a, pare cem apropri adas e aprova da s quando o cor..,
çào de cada espec tador imparc ial simpa tizar inteiramen te co111
elas, quando cada obs ervad or in diferen te delas parti cipa l'
part ilha inteirame nte .
Pmtanto , parec erã merecedo r de recompensa q uc 111
pa ra alg um a pessoa ou pessoas, é o ob jeto natu ral de u 111
grat idão que tcx:l.ocoraçao hum ano este ja disposto a ex pt.:11
men tar, e , po r ~Sfil razâb, a ap laudir; e , de ou tro lado 1 pa 1v
ccrá merecedo r de pun ição qu em, da mesm:l. mane ira, é o
ob jeto na rural 1 para um a pe sso :1 ou pes soas, de um ressenti
menta que o pe ito ele tod o h omem sensa to está p ronto ,1
ado tar, solid arizando-se co m e le. A nós , se m dúvida, parCCl'
rá me rece dora de re co mpe nsa a ação que todos os q ue e<1
nhecem dese jariam reco mpe nsar, e po r isso se aleg ram <.·11
ver recom pensad a; e com a mesma segu rança parecerá nw
rece d ora de p uni ção a ação co m que se zangam co m rodm
1/, i//NDA PARTE 83
1 11~':lo,embora isso agrade ao nosso amo r, não cont en ta
1111 '-1'i:t g ratidão . Até que o ren hamos reco mp ensa do , até que
1• nh,1111 us sido os instru mentos de promoção da sua felicida-
,1,, .... cn timo-n os ainda so bn:::t:arregados com essa divida que
, 11 ., :,;enriças passa dos noo impusera m.
E, do mesmo mod o, o ód io e a aversão produz idos pela
1! 1hltual rep rov:1ção, freqüent eme nte podem no s con du zir a
1 ,ulr um malig no regoz ijo peb clesgraç:i dess e homem cujo
111111por 1amento e caráte r p roduze m em nós um ::. p-..tixãotão
111 llnrosa. Mas, embora a aversão e o ód io no s impeç am tod a
, ~lmpatia, e JX)r vezes até no s predispon ham a nos regozi-
1li 111 0s com a aflição d o ou tro, mesmo assim, se não ho uver
11 '·('ntimen to - se ne m nós nem nossos am igos ten ham os
h lo pessoa lmente insultado s - , essas pa ixões não nos leva-
111 1111naturalment e a d eseja r co nvertermo-nos e m instrumen-.
111'1 d1::.sa aflição . Embor a não pudéssemos temer cast igo po r
11·1111 os co labo rad o de certa fonna para isso, preferi ríamos qu e
!in•"'·"l..'acont ecid o por o utros meios . Para algu ém sob d omí-
111t! de um ód io violento , talvez fosse agradável sabe r q ue a
1u-~so;1 a q u em exec ra e dct e5ta foi morta cm a lgu m aciden -
1• M:is se tivesse a meno r fagulha de jtt5tiça, qu e , embora
11,1 p:tix~o não seja muito favorável 3 virt ud e , aind a poderia
1 i!. 1-,tlr, se ria uma dor excess iva parn ele, ter sido, aind a qu e
1111intenção, a causa do infortúnio desse ou tro. A simp les
ldl'l.1de ter con tribu ído volunt ariamente para a mmt e o im-
p11•~sionaria de mane ira desmed ida. Reje itaria com hor ror até
1111.11-;ina r tão exec rável intenção ; e se pu desse imaginar-se
1,1pn de tama n ha en ormida de , começari a a ver-se com o
1111•.-. 111 0 ódio co m que vira a pessoa qu e fora o objeto de sua
1\ 1·r:,;ao.Mas co m o ressentime nto ocorre exatame nte o opos-
t11· st: a pessoa que no s infligiu uma gra nde ofe nsa 1 porque ,
p1u (,:.-.cmp lo, as.sa.ssinou no:,su pa i ou no sso irmão, pouco
,!,,po i:; mo rresse de febre, ou fosse levada a o cadafalso por
1lw11n o utro cri me, ainda que isso pudesse abra nda r nosso
1 11 llo, n~1osatisfa ria inteiram en te nosso ress entimen to . O rc s-
11t11 imenlo nos incitaria a des eja r não apen as o cas tigo , mas
qlu· o castigo resul tasse de nós mesmos, e p or conta p recisa -
1111•111<.: ela ofe nsa de qu e fomos vítima s. O ressentim en10 não
,'l,llisfaz plen amente, a não ser que o ofensor não ape nas
W(G'UNDA PARTE 85
n'I que de la têm conh ec imento , e, po r tal mot ivo lhes rego 1.i-
l11vê-la pu nida.
1. Assim como simpa tiza mos com a a legria de nossos
1 r1mpanh eiros quand o p rosperam, també m nos reunimos a
1•k..:;na oomp lacê nda e satisfação co m q ue, natura lmen te, jul-
J-t11 m o que é a cau sa de sua boa sorte . Pa rtilham os do amo r
11 afe içã o que po r ela concebem, e també m co meça mos a
,on:1-la. l ame ntaríamo s po r seu be m se fosse destru ída, o u
111 t,')mo se estiVesse muito d istante e fora do alcan ce de se us
11lidados e jJroteçao, ainda qu e nad a pe rdess em com sua au -
~í"ncia, senão o prazer de cont emplá -la . Se t: um hom em qu e
1H-.imse tornou o afortun ado instrumen to da felicidad e de
'lt'US irmãos, o caso é :1incb. mais pec uliar. Qua ndo ve mo s
111li.' um home m é socorr ido, proteg ido, tran qüil izado po r
H111ro, noss::i simpat ia com a felicida de d a pessoa ass im be-~
ndi ciada serve un icamenre para anima r nossa sol idari edade
p,1raco m a gra tidão qu e expe rimenta pe lo benfe itor. Quan-
do fitamos a pesso a que é cau sa desse prazer co m os olhos
• lllll os qu ais imag ina mos de ve fitar o ourro, seu be nfeitor se
1111~apresen ta so b a mais en cantado ra e amáv el das luzes .
Portanto , s impa tizamos pront a men te com o afeto gra to q ue
1 , ,nccbe por essa pessoa à qu al tanto deve, e, em con seqüê n-
t l,1,aplau d imos as retn bu ições qu e está disposto a concede r
1111 lol) bon s serviços que lhe foram prestados. Quand o corn-
p.111illtamos sem re::.erva do afe to que or igina essa:; relribui -
\Lks, forço samente nos figu ram muit o aprop riadas t: adeq ua-
il11s ao se u obje to.
,1 2. Do mesmo modo , :1ssim como simpat izamos com ~
1l 1 11 de nosso próx imo se mp re que prese n ciamos sua aflição,
t.11 11bém pa rtilha mo s d e seu horror e aversào po r tudo o q u e
i motivar. Nosso coração,assimcomo adota sua dor , palpitando
11,1 mesma cadênc ia e m que e la, também se seme anímado com
, H'(L' espírito co m qu e se esforç a para afastar o u d estruir a cau-
1 dessa d or. A solida riedad e indo lente e passiv a com que o
11 om panhamos em se us sofr imen tos pron tamente toma -se
, -.~i.•sentimento mais vigoroso e ativo com o qual part icipam os
1
lt• -.cus esforços para os repe lir, ou pa ra satisfazer sua ave rsão
u 1 ! 1ucos ocasio nou. O caso é ainda mais imenso qu an do é um
,1•1 humano a ca usa d os so ftim ent os. Qu an d o vemos um ho-
 86 TEORIA DOS SEl\'17.MENTO S MOR.ti/ ,\
mem oprimido ou ofendido por outro, a simpatia que expt
rimentamos pe la aflição do sofredor parece servi r apenas pa
ra anim ar n Ossa so lidariedade com seu ressenlimento contr :1
o ofenso r. Reg ozija-no s vê-lo atacar por sua vez seu aclvl.!r
sãr io, e ficamos ansios os e dispostos a ajudá- lo, sempre qut·
tentar defesa, ou, em ceita grau, até mesmo vingança . se o
ofendi do pereces.se na luta 1 não apenas simp atizaiia mos com
o rea l res sen timento d e seus amig os e pa rentes, mas co m o
imaginirio ressentimento que em nossa imag inaç::'ioempre:-;
t::tm os :10 mo ita , que já não é capaz de se nlir ne nhum a ou1.r:1
emoçã o hum ana. Mas níl medida em qu e nos coloc.:1mos n:1
sua situa ção. na medida em q ue entramos, por assim d izei
no se u corp o, e em no ssas fantasias, de ce 110 modo , an ima
mos novam en te a disforme e decomposta carcaça do mo no
quando dessa maneira mostramos seu caso para nosso pró
prio peit o, nessa ocasião , como em muitas ou tras, expcri
mentamos uma emoção que a p-~ssoa d iretam ente atingi da t
incapaz de experimentar, a qua l 1 contudo, ex perime ntam o.,
por uma ilU5ória solidariedade p ara com ele. As lágrima .,
com passivas que derramamos pela imensa e irrepar-.ível pc,
d a, que em nossa fantasia o mor to par ece ter sofrido, n::1o
são senão uma p eq_uena part e de no sso de ve r para co m elt.•
A o fens a ele que foi vítim a exige, pensamos nós, uma partl
considerável d e nossa atenção. Experimemamos o ressenli
mento que imaginam os e le de ve ria expe rimentar, e qu e ex
per imenta ria se, em seu corp o frio e iner te, restas se qualqu L'I
consciência do qu e se pass a na Terra . Ju lgamos que seu sa11
gue clam a por vinganç a. As próprias cinza s do morto pan:
ce m perturbad as à idé ia de qu e as ofensas sofridas pas::it:111
se m vinga n ça. Os horror es qu e supostament e assombram a
cama do assà.ssino , os fantasma s que, imagina a superstiç:lo,
erguem-se de seus túmulos p ara ex igir ving an p conr~ o~
q ue os levaram a um fim prema turo , tudo isso obedece ~
natural simp ària para co m o imaginá rio ressen llm ento das v1
cimas. E p elo m eno s com relação a esse, o ma is execrável Lk
todo.,; os crimes , a natu rez a , antecipan do-se a tod as as refk
xões sob re a utilidade da pun ição, à sua maneira maroou 1111
coração humano, co m letras fortíssimas e indeléve is, um,1
aprovação imed iam e instintiva da sagrada e nec essá ria lei c.l,1
reta liação .
88 TEORIA DOS SEN7 1MEJVTOS MO/?A/ ,\
pareci am devidas a alguma person alida de mais res pei tável; i.'
de sde qu e sempre trate seu amigo mais frágil com bondad<.'
e humanid ade , estamos dispostos a perdo ar-lhe a falta ck·
ate nção e cuidado que exigiríamo s de um p rote tor mais di g
no. Os príncip es que amontoaram profusamente fortuna , po
de r e honrarias d e seus favo ritos, rarament e susc itaram esSt •
grau de assentimento às suas pe S$0aS, de que muitas vezt.·~
de sfruLa1<tm os mais fr uga i.s em se us favores. A be m-intencio
na da, ma.:, pouco jud iciosa, prod igalidade de Ja ime I da Gr:I
Bretanha • parece não ter atr:1ído n in guém par-J. a sua pessoa;
e esse p ríncipe, apesar de sua dispos ição socia l e inofens iva,
par ece ter vivido e morrido sem um só amig o . Tod a a fidal
guia (gentry) e a nobreza (n obility ) da Inglaterra expô s sua .,
vidas e fomma s na causa de seu filho, bem mais moderado ,.
cé lebre, não obstante a frieza e distante g ravidad e de sc:11
comportamento habi n1al.
2. Segundo, digo que se mpre q ue a condut a do agenh .'
parec e obed ece r inteiramente a mo tivos e afetos qu e com
preende mos e aprovamos de rodo, não temos ne nhu ma t::i
pécie de simpmia com o ressentimento do .sofredor, por mai o1
qu e possa te r sido o dano a ele feito. Qu ando du as pess oa~
br iga m , se tomamo s part ido e adot amo:; inteirame nt e o res
sentime nto de u ma de las, é impossível com partilharmo s do
da outra . Nossa simp atia peb pessoa co m cujos mo tivos sim
patizamos , e a q ue m portanto julga mos estar com a razão, sb
pod e nos endu rece r contra toda a so lidariedade para com a
outra , a quem necessa riame nte julgamos estar errada. Por isso,
1udo o que es ta última te nha sofr ido , e nquanto não ex cedei
o que nós próp rios teríamos dese jado qu e ela so fresse , cn
qu anto não excede r o que nossa so lidár ia indign ação no s inci
tari a a infligir a ela, nã o po de nem desa gradar nem nos pro
voca r. Q ua ndo um assassino des uman o é levado ao caclafal
so) ainda que sinta mos a lguma compaixão por sua de sgraç, 1,
não pode mos te r nenh uma .:,impatia po r se u ressen timento, M:
come tesse o ab surdo de expressar a lgo assim co ntra seu per
* Jaime Stu art, ou Jlim e VI da Escócia, Sllcessor de Elizabeth I, ascen
dt=uao trono ing lês em 1603, legando-O com sua morte, e m 1625, ao filho,
Cario:;"1. (N , e.la R. T.)
\l({ ,'UNDA PARTE 87
CAPÍTULO III
Quan do não há aprova ção da conduta da pessoa que
, 111,j
'ere o beneficio, há pouca simpatia pela gratidã o daquele
,111eo recebe;e, inversamente,quan do há desaprovação dos
,11otivosda pessoa que co mete o dano, não há nenhuma
espécie de simpatia pelo ressentimento de qu em o sofre
De ve-se ad verrir, entretan to , que po r ma is benéficas, de
Hill lado , ou por m ab da no:sas, po r oulro, que pos sam se r a~
•\·llc.'.-ida pessoa q u e age para a ou tra pes soa sob re qu e m (se
U l l pcrrn item a expressão) se atua , se , no p rime iro caso, pa -
ll'll' não haver propried ad e no s moti vos do age nte, se não
pll(k.•nnos compartilhar cios afeto s qu e influenciaram su~l co n-
d111 a , tere mos pouc;i simp <Hiacom a gra tidão cb pesso;.1 que
li'< L'be o benefício. Ou se, no outro caso , pa rece nào haver im-:
p1opnedade nos motivos do agente, e se, o contrário, os afetos
qll l' influencia ram sua conduta são tais que ne cessariame nte
di·k.·scom partilhamos, não teremos ne nhuma simpati a com o
n•,.;entimen to do sofredor. No prim eiro caso, parece pouca a
-"1,1 1iclão dev ida, e todo o tipo de ressent imento parece injusto
,uI o utro Uma da s açõe s parece merecer pouca recompensa, a
11111ra , não merecer nenhum castigo.
1. Primeí m, digo qu e sempre qu e não pude rmos .simp a-
111.U" c.om os aÍeLOsdo agente , sempre (jLI~ part'C.:t' n ão havn
prnp ricda de nos motivos que infl uenciaram sua co ndu ta,
111,rn1os menos d isp osto s a pa1tilh,1r da grutidõo da p essoa
qul' recebeu o benefício de sua s :1çôes. Parece-nos que uma
11•1rlhuiç ,1o muito peq ue na se deve a essa to la e p ród iga ge -
Ul'rosidade, que confere os maiores benefíc ios pelos motivos
11111 1:,;triviais, e concede uma pos ição a um homem apen as
porq ue se u nom e e so bre nome por acaso são os mesmos
ljll l' os do doa d or. Tais favores não parece m ex ig ir uma re-
11111 1pensa propo rcional. ~ osso desprezo pe la insensa tez do
,litt·ntt: imped e -nos de pa rtilhar rea lme nte da gra tidão da
jtt '.~SO,l que rece beu o bom ofício . Seu berúe itor nos parece
Indigno desse se ntimento. Como ao nos colocarmos no luga r
d,t pessoa devedora sent imos que nao po deriam as con ceb er
Jll11tH.lt: reverê ncia po r tal be nfeit or, facilmen 1e a abso l vt:mo ~
d1· ~rande parte des sa subm issa vene ração e es tima qu e nos
\/1'(,'UND
A PARTE 89
1(1guidor ou se u juiz. A ten<l2ncia natura l da justa ind ignação
,l~·stt:5 con tra tão vil c.-iminoso é, com d eito , a mais fatal e
Hlinosa para ele. Mas é impossível qu e nos desagradasse a
lc•ndência d e um sent imento qu e, se ap licarm os o caso a nós
Ull.'Smos , sentimos que não po d eríam os ev itar de ado tar.
CAPÍTULO IV
Recapitulação dos capítulos an teriores
1. Não simpa tizamos, po is, inteira e since ramente co m a
µratidão de um ho mem para com o utro simp lesm en te por-
tJll C esse ou tro fo i causa de sua boa sort e, a n ão ser que co n~
• 1 >rdemos inte iramente com os motivo s que o imp ulsiona- .
r.un p ar.a isso. Nosso coraç ão de ve adüfar os p rincíp ios do
llle , e conco rda r com todo s os afetos que influe nciara m
••Hl.'."
'4!1.i condu ta, ant es de pod er simp atizar int eira ment e co m
1 k•, e aco mp anhar a gratidão da pessoa ben eficiada p or suas
,1~·ôcs. Se a cond u ta do b enfeit or não par ece aprop riada , por
111:ií-. benéficos que .sejam seus efeitos , não exige , nem par e~
1t' forçoso reque rer, uma recompensa proporcional.
Mas qu ando à ten dência benéfica da ação vem se so mar
1 prop rieda de do afeto do qu al procede, quando simpatiza-
111 0~ inteiramente e partil hamos do s motivos d o agente , o
1111 ,or que co ncebem os por e le enqu anto tal estimu la e vivifi-
1 ,1 nossa solidariedade com a gratidão dos qu e de vem a su a
11ro~pe rid ade à sua boa cond ut a. Suas ações pa recem en tão
1·xigir e, se me penn ite m dizer, clamar po r um a reco mpensa
prc1porcio nal. Ent ão partilha mo s inte irame nte a gra 1idão qu e
,, outorg a. As:;im, ao simpa tizarmos com o senti.me nta que
promove a reco mp ens a, ao aprovarm o-lo, o benfe itor nos pa-
H' l 'C o bjeto aprop riado de recompe nsa. Ao aprova rmos e com-
p.ir1ill1:1rmoso afeto do qual proce de a ação , necessar bm e n -
11• aprov ::imos a ação e con side ram os a pe ssoa parn qu em tal
,1~·,to se dirige co mo se u ob jeto próp rio e adequ ado .
2. Da mesma mane ira, não pod em os simpatizar em absol u -
11) como resse ntim ento de um homem contra out ro meramen -
11' porque este outro fo i a causa de seu infortúni o , a não ser
lj\ll.' o te nha causado por motivos que não oonseg uimos com -
 90 TEORIA DOS SENTIMENTOS M OJW\
precndcr. Antes de podermos adotar o ressentimen to do M 1
fredor, devemos d esaprovar os motivos do agente , e pcrc cht·1
que nosso coração renuncia a toda a s impatia para com º"
afetos que influe nciaram sua cond uta. Se estes n5o pare c1..·111
inadequados, po r mais fünesca q ue seja para aqueles con11,1
quem é dirigi da a rendênc i;:ida ação que proce de d e tais l Ít•
tos, a ação em s i mesma não pa rece mere cer n en hum castigo,
ou ser objeto próprio de nenhum ressentim en to.
Mas quando ao sofrimento provocado pela ação vem M
som ar a impropr iedade do afeto da qual procede, quando
nosso co ração rejeita com ho rror toda a solidarieda de pai ,1
com os motivos do agente , simpatizamos sincera e intei r,1
mente com o re ssen timento do sofredor. Tai s ações paree<.:
111
e nt ão mer ecer e, se me pe tmit em dizer, clamar por um ca.!ill
go proporcional; e compartilham os inteir-J.menre e assim apio
vamos aque le ressentimento que tend e a infligi -lo . Ao simpa
tizarmos com o sen timento q ue conduz à puniçào , ao ap10
varmo-lo inteirament e, o ofensor for çosame nte nos parece o
ob jeto própr io de cast igo . Também nesse caso, ao aprova,
mo.s e partilh armos o afeto do qua l proce de a ação, necest,:1
ri m11t:nte aprovamos a aç-J.o e cons ideramos a pessoa con t1,1
a qu al tal ação se dirigt: como ~eu objt:Lo pr6p1io e adeq uado,
CAPÍTULO V l,1vores, .sincer an1cntc os aplaudimos e os companilharnos. Mas
.4 aná lise do senso de mérito e demérito
1. Assim co mo, pois, nosso senso de propriedade d, con
d uta surge do que chamare i s impatia dire ta com os afetos t '
mot ivos da pessoa que age, nosso sen.~o de seu mér iro n::is('c•
do que chamarei uma simp at ia ind ireta com a gratidão da pL'.'i
soa sobre a qual. se ass im posso d izer, se agiu .
Como não podemos, rea lmente, compartil har inteiramen
te da gratidão da pessoa que rec."ebe o benefício , a não s~,
que de antemão aprovemos os mo tivos do benfeito r, assim 1
por causa dis so , o senso de mér ito parece ser um senr imen
to compos10, cons tituído de du as emoções distin tas; um:i
simp a tia diret a com os sentimentos do agente, e uma s im
92 TEORIADOSSEN17MEh70SM0/11111
senso de seu demér ilo surge do q ue chamarei igualme nt e u111,1
indireta :;impatia com o r~~limento do sofredor.
Como certamente não po de mos pa rtilhar do resscn11
mento d o sofre dor, a não ser que no.sso coração de antem: to
desaprove os motivos do agente e renuncie a toda a so licl,1
rieda de com ele, o se nso de d em érito, be m co mo o de mé rl
to , pare cem ser um sentimen to co mpo sto , const ituído eleclu:1"
emoções distintas: um a antipa tia direta com os se mim en10~
do age nte e uma simpat ia ind ire ta com o resse ntime n to (111
so fredor.
Aqui também podemos, em muitas ocasiões d istint as. cli-.
tingu ir claramente as duas emoções diferen tes, com bin an clo -M
e unindo-s e e m nosso senso de mau merecimento de um <.:,1
ráter ou ação particula r. Quando lemos nas histórias sob re ,1
perfídia ou a cru eld ade de um Bórgia ou um Nero , nosso cu
raç.1o rebela-se cont ra o:; det es távt'is se ntimentos q ue inílui.:11
ciaram sua cond uta, e renuncia co m horror e abominação ,1
toda a solida riedade co m tão execráv eis motivos . Até aqu i no,
sos sen timentos se fund:1m sobre a an tipatia dir eta para co111
os afeto s do agente; e a simpatia indireta com o ressent im<.:11
to elos sofredores é sent ida d e modo ainda mais ag ud o. Qw11,
do nos colocamos no lugar das pessoas as quais esses flagl·
los da humanidad e in sultaram . assassinaram, traíram, quan1.1
indi gna ção se nrimos co ntra tão insolentes e d esumanos oprc-.
sares da Ter ra! Nossa sim patia com a inevit ável aflição cio~
in ocen tes sofredores não é mais real ou mais viva do qu e .1
nossa solida riedad e com seu justo e natur al resse ntim ento. O
prime iro sentimento apenas intensifica o úl timo, e a idéia dr
sua afliçào se rve apenas para inflamar e fazer ex plodir noss.1
an imos idade co rnrn os q ue a ocas ionaram. Quando pen~mo-.
na angústia dos sofredores , mais av idamen te tomamos o .s1.11
part ido con tra se us o prc s.sores; in cluímo -no s co m ma is afin
co e m todos os seus planos de vingança, e na nossa imag ii~a
çào sen tim os, a todo mom e nto, lançar sobr e esses transgn. ..•~
sores das leis da soc ieda de o cast igo qu e nossa solidária in
dignação nos diz ser devido a seus crimes. Nosso senso do
horror da med onha at rocidade de cal conduta, o deleite com
que tom amos conhecimento de sua punição , a indignaç ão qur
sent imos se escapa à ret aliação devida, em re sumo, todo i 1
\J<'<,'UN
DA PARTE 91
p.11ia indire ta com a gratidão de quem recebe o benefício de
~uJs ações.
Em diferentes ocasiôes podemos di stingu ir claramente
1•~~1s duas emoções diferentes, comb inando-se e unindo-se
1w nosso senso de mérit o de um caráte r ou ação particular.
i,)u::mdo lemos na h istór ia sob re a ções de gra ndez a própr i;-ie
lwnéfka do esp írito, com que ze lo pa rtilham os de tais desí g-
nios! Co mo nos an ima a eleva da ge nerosidade que os or ien-
t.11Co mo dese jamos seu bom êxiro! Co mo sofremo.s com seu
l1,1cassot Na imaginação, tomamo-nos a própria pessoa cujas
,1~·õesnos são represen tadasi nossa fan tas ia nos transporta
,n,.~ cen ários daquelas distantes e esquecidas aventuras, e ima-
Hlnamo-nos d esempen hando o papel de um Scip io ou Cam i-
lo, um Timóleo ou um Aristide s. Até aqu i nossos sen timentos.
li\' funda m sobre a simpatia direta pela p esso a que ag e . Mas
11ossa simpa tia pe los que recebem o benefício dessas ações
11,10é menos sentida . Sempre que nos colocamos na situa ção
iiL'Stesúltimos , com que ardo rosa e afe tuos a solidariedade par-
iIlhamos de sua gratidão para com aq ueles que lhes serviram de
1n:1neira t.:1.oessenc ialt É corno se abraçássemos, junto com eles,
Hl'U be nfeitor . Nosso coraçao simpatiza promamenre com os
111:tisex lremos arrebmamemos de sua gra ta afeição. Nem lio n-
1,1:; nt:rn recompe n sas, pensa m os, seriam gra ndes o basta nte
p,u-J.1..:onferir-lhe . E qu ando retr ibuem ad equa da mente seus
lk :unos desmed idam en te escanda lizados se po r su a conduta
, kmo nstram pou co se nso da s obrigações que lhes foram im-
postas . Em resumo , todo o nosso se nso do méri to e bom me-
11• c..ime nto de tais ações, ela co n ven iê ncia e just iça de as re-
1 ompensar e de fazer alegrar-se , por su a vez, a pes.soa que as
t'Xécutou , surge das emoções so lid árias de gratidã o e amor
t 11111que, quando adotamos em nosso peito a situ ação das pes-
~oasp1incipa lment e afetadas, sen timo-nos natura lmente trans -
po1tados para o homem que pode agir com tão pettinente e
nob re be nemerência.
2. Da mesma mane ird. como nosso senso da improprie -
dncleda conduta surge da falta de simpatia ou de uma direta
11111ipatia com os afetos e m ot ivos do agente , também nosso
1f1,'f/NDA PARTE 93
111,"~ºse nso e sen timento d e seu ma u me reci m ento, da con-
11:ncia e justiça de se infligir o mal à pess oa cu lpada, e de
1 11
11111hémfazê-la sofrer, surge da so lidár ia in d ignação que
n 11uralmeme ferve no peito do espectador, sempre que as-
11111l'inteira mente o caso do sofredor~.
l Atribuir cie~1l mandra nm,.-;o senso 11a1
uml de clcmérito <la.-;açõ:::~
11111111
11'1~ a uma simpatia pelo ressent imenl'Odo sofredor talvez pareça , pam
11,tlnrla dos homens, uma degra dação deste sentimento. O ressentimenlo
1,11n umeme considerado um:i paixão tào odiosa, que as pessoas tende-
111111 11 pe nsa r que: f: impo.s5ível um princíp io tão louvável como o do senso
1, dt•rnl<-ri tn do vício fundar-se, de algum modo, soh rc e le. ~las tah·ez ~
li 1H11 1ham ma is " adm itir que nosso senso de mé rito das boas ações se
hlll Li l)()bre a simpatia pe la gratidão d as pessoas por e las ben e ficiadas, pois
M1,HIJ,1o, bem como todas as out ras paixões bene volentes, é cons iderada
1rn princíp io amável , que nada retira da d ignidade d o que sobre ela s(!
/1111l,1 Entretanto, sob todos os aspectos, gratid ão e ressentimento evidente-
111 •ltl' ~:l o a contrapartidauma do outro; e se noss o senso de mé rilo surge
l 1 ,!111paliapor umu, no sso senso de dcmé rilO nào pod e se or igina .r meno s
1, 1olid:1r ieda<lepelo outro.
J\Ck:ma is. consid ere-se qu e o res:.enti m ento, talvez a mais odiosa das
1·•1 ~1)'.'S, nos graus em que com muita freqüência o vemos, não é por nós
1, tj)fovado quando , dev idam ent e hum ilhado, rebaixa-se intcirnmcntc ao
1hi1Id.1 indignação solidária do espectador . Quand o n ós. os observadores,
ullmos que nosso próprio rancor corresponde em rudo ao do sofredor;
111 , 11t10o ressentimento deste em nada excede o nosso; q uando nenhuma
1 1l~v1. 1, nenhum gesto , que lhe escapa d1:mota um a emoçào ma is v iolenta
1111 ,t txpcrlmentada por ná; mes mos, e quando de modo algumse propõe
11,t li}(1rum castigo, ou ma is severodo que o que gostarfamos de ver infli-
hl-1,ou, por ta l razão, de q ue desejarlam05 ser, nós mesmos , a; instrumen -
, 1,· .iplicaçi o, é imp oss h·el que deixemos de aprovar inte ir.i.mente seus
111l 111 ciitos. Neste caso, nossa própria emoção certamente iustificará a dele
11,11'>C1S olhos . E como a experiência nos ensina quão incapaz de ta l mode -
~1111t.·:1 maioria dos homens, e quà o grande esforço é ne cess.1riopara re-
11.,11t) rude e ind iscip linado impul so do re ssenrimento :l um temper:iment o
11 h1lmc, não podemos deixar de concebe r wn grau considerável de estima
t•l11 1lraçào por quem demonstra ser capaz de exe rcer tamanhodomínio .so-
11 111 1i1 tias mais rcvoltC6aS paixões de s ua natureza. Q u,md o ele fato o rao -
1 d1, ..:ofredor excede , como q u:ise se mpre 0<,urre, .io de que pcx:lemos
t 111 11lp:,r, uma vez q ue não o oompartilh amos , necessariament e o desapro-
,1rn11'I . Desaprovamo-lo ainda mais do que faríamos com um ígual excesso
1, •1u11,;c toe.la~as Outras paixões dt::rl\ada.s
clilimaginflção.E c&t:rt:sst:rui -
1111 tll!I de masiad o violento, ao invés de nos arrebat:u , ,1cab:1 por se tomar o
l•I•11,dc.:nosso próprioressentimento e indignação. Comparti-lhamos o res-
,lu1cnto contrário, ou seja, o da pessoa que é o objeto dessa emoção in-
11
1 1 t , ,· que está t:m pt:rigo J e .sofrê-la.
 94 'TEORIA DOS SE.IV'71ME!.\i70S
M OU1II\ t //IND A PAR TE 95

A vingança, po 11an to, excesso d e! rc~:.c11tirncnto, :.urge como a mab d ctl·~t,
vcl de iodas a.s paixõeF-, e é objeto do ho rror e indigm1çâo d e todos. E cn rnu
a nwneira em que esta paixão comumcnte se revela aos hcxnens é cem \
zes excessiva para cada vez em que é m oderad a, tendem0ti a julgá-la l nh 1
r::un cnl<: dctc :stávcl e odio.sa , por que é a 5~im qu e h ab itualme iitc ~e 1c\t·l1
Contudo, mesmo no estado presente de deprnvn ç~o d,i huma ni cb de, :i. nat,1
reza não parece ter-nas tratado com tanta bm ta hdade, do tando- nos dl' 1,I
gum princípio que sep integra lmente, e sob todos os aspectos , mau, ou (1111
cm nenhum grau, ou por ratão nenhu ma, possa se r oUjc to ,1prup riad i;1 111
lou\ ·or e aprovação . Em algumas oosiões, sentimos que esta p aix::1o, cm M
ral dem a siado fone, pode do mesmo modo ser demas iad o fraL'a. Às v(·1,
nos Jament.1.mosde que um a certa pesso a demo nstre tão pouco esp írilo, ,
tenJw tão pouco se nso dai. ofcn:rns d e que foi vítima; e tã o pron tam en tv ,1
desprezaríamos pela falta, como a odiariamos pelo exce•so dess.-.pai~-1!1
Segu ramen te , os auto res que esc reYeram por insp iraç-Jo d ivina n ,11
ter iam falado, nem com 1anta freqüência, nem cem tanta v1:em&neia, da lr,1
e có lera de Deus, se h o uvesse m co11sidcrndo qu e cm todos os gra us c:1:u
paixõ es er:im viciOSàs e más , mesmo nu ma crialum tão fraca e imperfl'lr,1
como o hom em .
Considere--se , ainda, que a presen te investigaç,l o não se ocupa de um t
questão d e di reito , por ass im d izer, mas de uma questão de fato. Não c.~1.,
mos an alisando po r ora sobre que p rinópi os um ser txrfeito ap rovar b o l ·.1
ligo para as m.'is ações , mas sobre qu e princíp ios uma cri.11Uratão fraç., 1
t
im perfüita de fato a aprovaria . evidente que os pr incíp ios recém -men cioru
dos têm um gran de efe ito so bre seus se ntimentos, e pa rece sábio que :.( ,1
assim. A mera e.'<i&ênciad;1soc iedad e exig iu que a i.mere<:ida e grat uita urnl1
eia fosse comida por p uniçõe s ;1cleq uad as; e , por conseq üência . que iníllWr
ub puniçOCs fu::.st' crn::;i<lt:rada uma açtto conve11lente e louváve l. l'ortamo ,
11mhoN1 o ho me m seja n:uura lment e. dota do de um desejo de bem -es t.1r 1
consen 1ação da socieda de, o Auto r da naturez a não confi ou à sua razão dl''
cobrir qu e um a Certa a plicação punitiva cons titu i o me io adequad o par:1 ,11
t, mça r c:l>St fim; do 1o u-u, e n tretanto, de um a Imed iata e instin tiva apr0\ ·:1~·.1u
daquela aplic:içào , a qua l é a m:ais :id equada parn a lci.nÇ!i- lo . A esse respd
to, a eco nom ia da natureza tem exatamen te o mesmo car:íter de muh, 11
outras ocorrê ncias. No qu e conce rne a rodo s aqu eles fins, que , por s ua p.1
tJCular lmpominci a, podc:m-::.t:con::.idernr - se me pt:rm item a expre ssào - o,
fins favo ritos eh naturez:t, os ho me ns fornm do::1.dos, não :1pen ;is de um apt'
tite pel as finalidade s que ela propõe , mas igualme nte d e um apeti te pelt ,
únicos me ios pe los quais es.sa fina lidade p.xle realiz ar-se , por cau sa d::sM ~
mes m ru meio s e ind ependc 1m::: 1n::::ntc de s ua tend,?nç ia a produzi -la . As.-,im, ,1
con se rvaçào do ind ivídu o e a pr opa gação da espéc ie co nstituem as gmnd l -
flllalidades que a na tureza parece se ter propost o para formar todos os :1111
m ais. Os homens são dotados de u m dese jo p::>r tais fin s e de uma avers,I 1
pe lo contrál"io; de um amor à vida e: de um h()rror à morte: ; d<: um de::.c]',
pe la con tinua ção e perpetuação cL1 espécie, e de um a .iversjo pe b idéi:-i <~
sua comp leta extinçã o. Mas, embora assim domdos de um forte desejo 1x• 1
ver rea liwdos esses fins, não foi confiado às lerda s e inseguras determin; 1
çõcs de n ossa r.:tulo dc5Cobri r os ineio:5n eces s.iriu; par. 1 tamo . Para a q ua~ •
~ 1lht,1dcdesses casos. a nat ure2:i nos orient ou com instintos prim.'irios e
u1,,11tLO~ Fome , sede, a paixão qu e u ne O..'>
do is s<.-xoo,o am or ao prazer, o
,um :l dor , incitam-nos a 1plit:ar esses meios por si mesmo s, ind ependente -
11~ 1111
• de qu alquer co nsidera ção sobre sua tend ên cia àque les fins benéficoo ,
1(> gra nde Diretor da nature za intento u produzir.
11111
An1es de con du ir esta nota, dev o ressa lta r a diferença en tre a ap rQva-
1do que é con venie nte e a do que é mer itório ou benéfi co. Ante s de co n-
rlt 1 1,o~ Laprovaç.lo aos se ntimen tos de urna pessoa co mo ap ropn ados e
, q, mlos aos seus objetos, dev emos não 11pcnas nos sent ir a feiado.s do
111 -mo modo que cl:t , ma s aind:t pe rceber essa ha rmo n ia e co rre-spondén -
1• rntr1,;os seus sent ime ntos e os nossos . Assim , qua ndo me inte iras se de
1+,111111 :1desgr aça se 11bate1.1 sobre o meu ~imigo, deveria expe rime ntar pre -
1 1111 mt:smo graude afl!çào a qu e ele se :1.
l ·n 1t· 1.::.,:,~t:: b ando n a, contudo, at e
11,1o,1•iamfonnado da man e ird como se comp01ta . até que perceba a cor -
1 111111di?nci a e ntre suas emoções e as m inh,is, n,1ose pode espera r de mim
1• 1•11prove os sent ime mos q ue go vernam 5L1aco ndu ta , Para se aprovar a
11vl'11lênda , pona mo , é: llt."Cessário nao apen as que slmp atizen10s inte!ra -
w 1111 t'tlO l a pe sso::i que age, mas que pcr ceb::imos a '-'Oncor <l.inCLa entre Ós
1~ "t'lltimem os e os nossos , Ao cont rário, q uando temo s no tícia de um
! ut<hdo confe rido a ou tro , seja qual for o mcx.k>co mo isso afeta o ben efi-
1 du, l>C, alr ib Liind o u <;a::,o 11 mim , sinto a gra tid ã o ~u rgir cm m e u próp rio
1 lhl, fnrço.<.. 1men te aprov o a co ndurn de se u ben feitor, co nside ran do-a mc-
111-1 11111,;objcto apro p riado de recompensa . 5c a pesso a q ue recebe o bene -
11,111rn ncebc ou não gratidão, não :iltera, clar o, nenhum g rau de nossos
n1l11 .c11lll.$ 1x::lo mérito dm--1u clc: que: o c..vntç:(.(..: l1. A4ul, pob , n ao E:n ~ce s-
111.1 111rn1 co rrespo r1dênc ia re:11erv re s;e n tim enros. R:;s;ia im:1.gim1r ql•c , caso
M'llli:-se gra to, haver ia co rrespo ndênci a entre 110ssos sentim entos e os
114,po r essa raii.l o , n osso se nso de mérit o freqüente men te se fun da sobre
11101 ~11,:ss ~,::,.$imp.1tia:i ilu:.órim,, pelas q uais , qua nd o fazemo~ n rn,so o casu
,11,n1ho, <;empre somm afetados de uma mane ira romo o princip-.11 interes -
uh • é Incapaz de se afetar. f-l{i uma d ifere nça aná loga ent re nossa des a pro-
!, .h , do de mér ito e a de inconven iênci a

SEÇÃO II

Da justiça e da beneficência

CAPITULO I
Compamçâo entre aquelas duas virtudes

Ações de te ndê ncia be néfica, que se originam de mot i-

\ ti ., apro priados, parecem merece r unicamente reco mpe nsa;
plll'que só e las são ob jetos apr ovados de gra tidão, ou por que
,11~c itam a gratidão solidá ria do especta dor .
Ações de tendênc ia dan osa, que se originam d e mot ivos
1111 pr6prios , pare ce m as úni cas dignas de punição ; o u por -
qut· ape na~ elas 5ão ob je tos apmvados de ressenti mento, o u
pol'qu c suscitam o rc55cntim cnt o so lidário elo espectador .
A bene ficê ncia é sem pr e v o lunt ária, n do pod e .se r cxtor -
•111ld :1 pe la força , e a mera au sê ncia d ela nã o expàe a n e -
11h urn castigo, porq ue a me ra ausência de bene ficênc ia não
h'tHJe a produzir mal rea l e determinado. Pode decepc ionar
111'1 0 be m que se ria razo áve l espe rar-se e, por essa razão,
pode com justeza suscitar desgos to e desaprov ação; não po -
dl·, entretanto, prov ocar um resse ntimento de que os home ns
, 111 npa11ilhe m. O homem que não rec omp e nsa seu ben fe itor,
quando está e m seu poder fazê-lo e seu benfe itor precisa de
,11,1ajuda, ~t.::mdúvi cla é cu lp ado ela mab n~gra ingr atidã o . O
t I lr.ição de qu alqu er es pe ctado r rejeita to da a 5olidarie dade
11,11 "-1 co m o eg oís mo de seus mot ivos, tornando o objeto apro -
pd:1do da mai or des,iprova çà o. Mas mes mo ass im não pro -
\Ot':l dano de finido em ning uém. Apenas de fato não faz o
l,~·mque com prop riedade dever ia ter feito . É objeto de ódio,
11,dx~lo naturalme nte suscitada pela incon ven iência do sent i-
 TEORIA DOS SEVTIME'v70S M O/1111\
98
mento e componamento, n~o do rei:>Se
nlimento , paix ão G 111
sa cia prop riamente apenas por a ções qm: te ndem a provoc11
dano re al e ev id ent e em algumas p essoas dete rminada s . Su,1
falta de grat idão, porta nt o, não pode se r pun ida . Obrig t'i-lu
pela força a cumprir o que deve ria cu mpri r pela grntidâo i •
ca da espectador impa rcial aprova ria se assim o frzesse - ~,·
ria, se poss ível , ain da mais impróprio do que sua ne gligC-n
eia Seu henfeitor ficaria desonrado se tentasse coagi- lo ,l
gratidão, e se1ia impertinent e que um terce iro qualquer, q11t·
não fosse superi or a nenhum dos dois, interm ediasse . Mar,
de todo s os deveres da be ne ficê ncia, os que a gratidão no ...
reco menda são os que mais se ap roximam do que chama
mos pe rfeita e co mp leta obrig ação . O que a amiza de, a gL'
nero sidad e e a caridade nos levariam a fazer com unive rsal
aprovação é ainda mais vo lunt áno, e menos passível aiml11
de ser extorq uido pe la força, do qu e os deveres da grnlich\o
Falamo ::,d t: dí vida da gralidào , não de caridad e, genc ros id:1
d t:, nem m esmo de amizade, se a amizade é mera es tima , ~•
não foi ap rimorada ou dificu lta<l:::ipela gratidão por bon,'I
prést imos .
O resse ntim ent o parece nos te r sido d::ido pe la natureza
para defesa, e apenas parn defesa . É a salvaguarda d a jus ti~\1
e a seguran ça ela inocên cia. Incita-nos a repe lir o ma l qul'
nos tentam faze r, e reta liar o q ue já nos fize ram ! de modo
q ue o o fensor seja levado a a rrepende r~se de sua injustiça,~·
nos ou tros o medo de castigo semelhante insp ire-se o tenu 1
de ser culpado de semel han te ofensa. Portanto , o resse nti
mento deve ser reserv ado para esses fins, e o espectador nao
pcxlerá parti lhar d ele caso obede ça a q ualq uer omra fmalid:i
de. Mas a mera ausênci a de viltu des beneficentes, emb m, 1
possa nos decep cionar quanto ao bem que se ria razoável e~
p e raí-se, n ão p rovoc a, nem te nta p rovoc ar, ne nhum mal do
qua l tenham os ocas ião de nos defender.
IIá, entret anto, outra virtud e cuja observância não se k:
ga à liberdade de nossa própria vo nta de, mas, ao co n tr:-írio,
pode ser extorquida pe la força, e cuja vio lação expõe ao res
sent imento e, co nseqüe nte me nte, à pun ição . Essa virtude é a
justiça, e violá-la const itui ofensa, pois assim se fere real e cb
ramente algumas p essoas determi na das , por motivos natural
100 TEORIII DOS StWTIMENTOSM O/1..11\
n em e logio ne m cen su ra. QL1e m n os surpr ee nde por uma l':\
1rao rd inária e ines perada bon dade , embo ra a i.nda ap ropri :ul.1
t:!adeq uad a, o u que , ao contrário , po r uma ex trao rdin.fü·l.1 ,
inesperada, adem ais, inad eq uada, crnd dadc , pa rece clogl.1
ve l num caso, e censuráve l no o utro .
M esmo o grau mai s comu m de bondade ou bene fict'11
eia, porém, não pode, en tre iguais , ser extorquido pe la for,·,,
Entre iguais, cons ider a-se que cad a indi vídu o tenha, natur;d
ment e e prevü 1mente à in stit1.1ição cio governo civil rnnlo 11
dire ito a de fe nde r.se de o fen sas, como o d e ex igir um ct•t' 1t1
grau de puni ç.ão para os que as caus aram. Todo espec tadrn
ge neroso não apena s aprova sua con duta quando isso ocorn·,
maspartilha de tal maneira de seus sentimentos que não nu,,
de seja ajudá -lo . Quando um ho m em. ataca, roub a ou ten1,1
assassinar ou tro, todos os vizinhos se alarmam e pensa m qu r
agem correta men te ao correr, seja par a vinga r quem fo i oft:11
dido, seja para defender qu e m está e m perigo de ser. A u111
pai falta o g rau comum d e afeto pat ernal em re lação a u111
filho; um filho parece des prov ido da füial reve rên cia qllt'
seria d e esperar para com seu pa i; innãos carecem do grau
usu al de afeto fraterno; um home m fecha se u pe ito par a .,
compaixão, recusand o·se a suavizar a desg raça de seus s1.•
me lhantes, embora o pu desse fazer com grand e faci11dadl'
em todos esses casos, ainda que todos cens ur em a co nclu1:1 , 1•111 dúvida, há conveniê ncia na prátic a da justiça, e essa prá-
nin gué m imagina qu e os homens qu e talvez tivessem razfü,
de espt:rar mais bonda de poss uam qua lqu t:r dirdto dt:! a ex
l orq uir pda fo r ça. O :>ofredor 5Ó pode se q ueixa r, e o es JX:(
cador pode inter media r un icamente por co nselho e pc rsL1,1
são . Em todas essas ocasiões, julgar-5e-ia que co nstitui 11
mai s allo grau de insolê ncia. e presu n ção igu ais fazerem u :,:;11
da força um contra o outro.
A esse respeit o, um sup e rior pod e por vezes, com a pro
vação un iversa l, obr igar os que estão sob sua jurisdição ~•
portar-se co m certo grau de co nveniê n cia recípr oc:,1_ As l(;I-.
ele tod as as nações c ivilizadas ob rigam pais a sustent ar seu~
filhos, e filhos a sustentar seus pais, e impõem aos ho me n~
outr os deveres be ne ficentes. Ao mag istrado civil é co nfiado
o poder não ape na s de co nservar a paz públic a, co nten do :i
I 1 ,IJN[)A PAR'lE 99
111·011..-dcs aprovados. É, porta nto, objeto aprop riaUo de re.s.sen~
th111•1110 e de punição, esta , .1 conseqüência natural do ressent i-
11!11010 Na med ida em que os ho mens ace itam e apr ovam a
' n~ia ~mpr ega da parn ving,1r a m:.tl ca usado pe la injusti-
111k
c 111a1s amda deve m aceitar e ap rovar a que é e mp regada
1111,1 prevenir e repe lir a ofen sa, coibindo o ofensor de ferir
• 11,,-"K:m elhantes. A pessoa que premedita uma injustiça sa-
h1 d1sso, e se nte que a força pode , co m a ma is extr ema Jegi-
umltlade, se r usada tanto pela pes soa a quem está na iminên -
Ll dl' ofender , co mo po r ou tras ; quer a fün de obsuuir a exe -
11~,to de seu crime, que r para pun i-lo ap ós rê-lo executado,
1 11obre isso fundamenta-se a not áve l distinção entre justiça e
1 1d l~ .15 outms vim1Je5 socia is, em q ut.::ultimam erne insistiu
p 111l r ul:1rmen te um ator de grande e original genia lidade*, a
1lwr·: que sentimo -nos sob a obr igação mai s es trita de agir·
,11 ;1eo rdo co m a justiça, do que seg undo o q ue é ::igradáve l
1 ,nnizade, caridade ou gen eros idad e; q ue a pr át ica das vir-
llldl s recé m-menc ionadas p arece ter sido deixa da em certa
1111•did a à nossa própria esco lha, mas que , d e um mo do ou
dr ouLro,sen timo -nos de man eirn peculiar atados, forçados e
• ,1•ligados ao respeito à ju stiça. Isso quer d izer que sentimo s
1
0, com a mais extrema leg itimid ade e com a aprovação
1111
1,' 1odos os homens , pode-se empregar a fo rça para constra n •
1
~ _· \/):;>~=
1
~~:~ :var as regrd.s d e uma, mas não a segu1ros pre -
Scmp re deve mos, entre tant o, d istin gu ir cu idadosa me nte
1 Hll' c o que é ap enas censu rável, ou objeto ad eq uad o de de-
,q,mv açâo, e a f~rça que se pode empregar que r para pu nir,
lj l ll ' I para prevern _r. Parece ce nsur:-'ível o q ue carece do grau
1 nn1 um de a propri a d a b enefi cênc ia, a qual a expe riên c ia nos
, n~lna a esper ar ele rodos; e , ao co ntrári o, parece louváve l o
q11,· cx~ede esse grau comum. Em si mesmo, esse gra u co-
11111m _nao se °: os t~a nem cens uráv el nem lom·áv el. Um pai ,
1 filho, um 1rmao, que se compo rta com seu respe ctivo
1111
p,lll'ílle nem melhor nem p ior do que é o habit ual para a
m,dmia dos homens , nao dem o nstra merece r p rop riamente
' Lorde Kamcs (Henry Home), um dos amigos de Smith, citado por
1h11-1,
1kl S1cwart (cf . p , >.VI). (J\".d J R. T.)
11,/ lf\f)A PAR7E 101
11111, -.tlç:1, mas de promo ver a prosperi da de da República ( com-
,,1111111 ealth). estabelecendo boa disciplina e desenco rajand o
, I, ~011ede vício e d e inconveniência; pod e, portanto, p res -
11Vt'I' regras, proib indo não apenas as mútuas ofe nsas entre
t oncidadàos, mas o rdenando, em certo grau , ajudas recí-
111"-·ai,. Quando o sobera no o rdena algo apenas indiferent e,
•pu.· previamen te ãs suas o rdens se po de ria om itir se m qua l-
11111r cnsura , desobedece r toma ~se _m lo apenas censurável mas
1 P1 'i1vd de cast igo. Logo, qu and o ordena algo que , am eri or-
•111 1n h.: a qua lquer uma dessas ordens, não se pockria o milir
, 111 Incorre r cm grau de censura , certa m e nte se torna aind a
10.d •, pass ível de rn stigo pela falta d e obed iência . De todos
11• dL"v e res do leg isb dor 1 este, porém, talvez seja aque le cuja
• 1(1 •cuçào :r1propriad;1 e jud ic iosa ex ija maior del icadeza e re-
1 t \ :1. 'Jeg lige nciá-lo expõe to da a Repúb lica :1 mu itas grave s •
1!.•"ordens e ofe nsivas eno rmid ad es, e levar isso mt1ito adia n-
!1 e· destni tivo para to da a libe rda de , seg uran ça e justiça ...
Embora a mera a usência de beneficênc ia não pareça
1111•1c cer punição po r parte dos iguais , as maio res prátic as
d,•~s:1 virtude parecem merecer a mais a lta recompensa. Uma
\l' t, q ue prod u zem o bem maior, são obje tos natura is e a pr o-
\ 11tlos ela m ais viva gra tid ão. Embora a infração à justiça, ao
, t 111 lr ário, expo n ha à puni ção, a observânc..ia das regras des•
i virtude parece não merecer q uase nenhuma recompensa.
lh . 1 merece, por con segu inte, toda a aprova ção d evida à con -
\1•11lt·ncia . Mas como não promove nenh um bem pos itivo, tem
,Ihcito a muito pouca gratidão. A mera justiça é, na maior pa r-
11 • tlJs ocasiões, apenas uma virtude nega tiva, po is apenas nos
1111p ,,;de d e ferir nosso vizinho. O hom em q ue tão-so mente se
.11,...,té m de violar a pessoa 1 a propri eda de ou a repu tação de
111.·us vizinhos certame nte tem muito pouco mé rito pos itivo .
t ,umpre, no e n tanto , todas as reg ras do que é peculia rmen te
1 h:11nadojusliça, e faz n1do o que seus iguais podem com con-
• Note--se. po is, que a .<l:mçiio moral apenas ;id quire forç;i de lei peh
Yiln1a<le do leg!Slador. Entretanto , acrescenta Smith, é necessário que esse
11J.lblador seja judicioso, JSIOé, não confunda seu d ireito de baixa r leis com
11 u.~o da p !'erJ"Ogativae, por cx tc:m;ào, co m o podt:r absu lulo (N. da R. T.)
102 TEORIA DOS SEN71MENTOS Af( JU1
veniência forçá-lo a fazer, 01.1 que o podem punir por nào f;1111
Freqüen temente podemos cu mprlr todas as regras da jusll~
sentando-nos, quietos e sem fazer nada .
Como tudo o que cada homem faz lhe será feito, a wl 1
liação parece ser a grande lei que nos dita a natureza. J ulH1
mos que beneficência e generos idade são devidas ao ~wrn
roso e ao beneficente. A que les cujos cora ções jama is ad1111
tem sentimentos de hum anidade não seriam, segund o p1·11
sa mo5 , ad mitido5 da me.::;ma manei ra pe los afe tos d e l\1d11
os seL1s seme lhante s, e perrn itir-lhes -ia vive r no mei o dn !'lt
cicdadc como num grande deserto , onde ninguém se im p1,1
tasse com eles, nem indagasse por e les . Dever -se-ia f.1111
sent ir ao violador das leis da jusriça o mesmo ma l que fr, 1
outro ; e urn a vez qu e nenhuma cons ideração pelo~ solt l
mentos de seus irmãos é capaz de de tê-lo, deveria se r suh j11
gado pelo medo de seus próprios sofrimen tos. O homem e111
é meramente inocente, que apenas observa as leis da ju MI\ 1
com relação a outros, e meramen te se abstém de ferir -.1 11
próximo, pode merecer apenas que seu próximo, por ~,11
vez, res~ ite sua inocência, e que as mes mas leis sejam oi
servadas religiosamente com relação a ele .
CAPÍTULO[]
Do senso de justiça, de remorso,
e da consciência do 1nérito
l\"ào pcx:le haver nenhum motivo apropriado para ft•111
nosso próx imo, nenhum inc1t::unento para fazer o mal a ou
trem, que con te com a anuênc ia de todos os homens , exu
to a justa indignação pelo ma l que outro nos causou. P,:1
turbar sua felicidade tão-some nte porque está no cam inhn
da nossa própria , tirar del e o que é de seu verdade iro ape 1la
porque pode ter igual ou maior uso para nós, ou permiti!
nos, dessa mane ira, à cus ta de outras pessoas, a preferênd 1
natural que todo homem tem por sua felicida de acima d 1
dos outros) constitui algo ao qua l nenhum espeaador imp:11
cial pode aceder . Sem dúvida, mdo homem é por natun:i' 1
primeiro e principa lmen te recomendadv a se us próp rio.s u11
104 1EORIA DOS SENilMENTOS MUN.1/
desejoso de sua própria felicidade, mais do que a de qu ,11
quer outro, e em qu e a bu sque com a m ais grave co nstfint l 1
Assim, sempre q ue se co locarem na sua siruação, prcrnl,1
me nte a ele ace derão. Na co rrida pe la riqueza , honras e p11
vUégios, poderá coner o mais que puder , tens ionanclo c,111
ne rvo e cad a múscu lo, para supera r todo s os seu::;cornpt'II
dores. Mas se emp urra ou derruba qualquer um destc.:1>,
tolerância cios espectadores acaba de todo. É uma violaç :111
eqü idade , que não podem aceitar. Para eles, em todo:,, 11
aspectos, esse homem é tão bom quanto o concorre 1:ne : 11,111
partilharão desse amor própri o, por meio do qua l prefere !;111
to mais a si que ao outro e não podem aceder ao mouvo pd u
qual prejudicou a esse ou tro. Prontamente, por consegu\1111
simpatizarão com o narura l ressen Limento do ofendido, l. 11
ofe nso r torna-se objeto de seu ódi o e ind ignaçã o . Este i,,lln
di$.SO,e sen te qut: lodos os sentimentos estão preste5 a 1.·111
plodir de todos 01, lados con tra e le.
Quanto maior e ma is irreparável o mal causado, 111.d
intenso se torna na tu ra lm en te o ressen tim en to do sofr<'d<11
O mesmo ocorre co m a sol idária ind ignação do espectad(l l
bem como com o sent imento de culpa do agente. A m<ull
é o ma l maior que um homem pode infligir a ou tro , e p111
voca o mais alto grau de ressen timen to no s que man1<. 1
111
uma relação imedíata com o morto . Portanto, o assass inato
é o ma is atroz dos crimes passíveis de afetar ape nas o~ 111
<livídu os, seja aos olhos da humanidade, se ja aos olh~!l d.i
pessoa que o comete u . Ser privado daquilo que f.X>Ss um 111
é um mal maior do que decepc iona r-se com algo d~ q111
tào -somen le :;e e:::aáà espera . Portanto, a violação da pt11
priedad e, o roubo e assalto, que nos tiram aqu ilo de que H
mos a posse , são crime s maiores do que quebra de con t1,1
to , a qual apenas nos frustra quanto a algo de que est:ív,1
mos ::i espe ra . As mais sag radas leis da justiça , por conM
guinte, aque las cuja vio lação parece clamar mais a lto p1,i
vingança e punição, são as le is que p rote gem a vida e ])('!'I
soa do nosso próx imo; a segu ir vêm as que protegem :-1111
propri edade e posses; por último, as que proteg em o qu c ~,
cha ma seus direitos pessoai s, ou o que lhe é devid o pe la
promess as de outro s.
1 ,'V/ )11 PARTE 103
,l11"t,L' como é mais adequ:1.do para cuidar de si mesmo do
1 11 qu:dquer outra pessoa, é adequado e correto que faça
IIH Portanto, todo hom em está muito ma is profundamen -
lnl<'tc.:ss ado no que diz respeito imed iatamente a si,. do
1111 no que d iz respeito a outro homem qualquer ; e talvez
t 1111tíc:i a da morte de outra pessoa com a qua l não tenha-
11 1•11p ecial ligação nos cau se muito me nos interesse, tire
,1111 111menos nosso apetite, interrompa menos nosso descan -
1ln que uma insignificante desgraça que se abata sobre
~las embo ra a ruína de nosso pró ximo possa nos afetar
111nicnos do que um diminuto infortúnio nosso, nào deve -
" I + 1 urltiná-lo para prevenir esse pequeno info rtún io, nem
11 1110 para prevenir nossa própria ruína. Aqui, como em
, d 11'l os outros casos, devemos nos ver não tanto sob a lu z .
111que naLUra lmence nos mostram os a nós mesmos, mas sob
111 1 L·rn qu e nal uralment e nos mostramos aos outros. Em-
u,1 iod o homem possa , :;egundo o provérbio, ser pa ra si
1, mo o mundo inte iro, pa ra o resto ela hum anida de é a
, 1111• tna is insignificante. Embora sua p róp ria felicidade {X>::i-
' 11•1 mr1is importância para ele do que a de todo o mund o
li 111 de si, para e.ida uma da s outras pessoas não é mais
IPviu11e do que a de outro homem qualq uer. Ainda qu e se -
~ \ 1•1d:1deiro, por tanto, que todo indivíduo, em seu própri o
lrn. 11 :::i
tura lmente prefere a si mesmo a todos o s outros ho -
1111li " , ninguém our;a olhar os outros de frente e declarar qu e
t , -.qN ndo esse p rincíp io. Cada um perc ebe qu e esta p re-
1, 111n('ia os outros jamais pod er.lo aceitar , e qu e por mai~ na -
1w,d q ue isso possa ser, deve rã sempre parecer, aos olho.<;
li 1•1 outros, e xcessivo e ext ravagante . Qua ndo alguém se vê
, 11 f .1 luz cm que sabe q ue os outros o vêem, comp ree nde
1111• 11:to é, para esses, mais do que um indivídu o na multi-
! h 1, t.:m nenhum aspecto melhor do que qualque r out.ro. Se
litl'l~c de modo que o espe ctado r imp arcial pudesse compar-
llll111r os princípios da sua condu ta, o que é, entre toda s as
1 +l"M,, a que mais dese ja ver realizada, deveria nessa e em
• 11Li.; :1 s our.ras ocasiões , tornar hum ilde a arrogância de seL1
111 11ir c.le si, reduzindo-o a algo que os outros possam aceitar.
1 , 1 ,.., c rá L0lerado na med ida em que o de ixe a rdentemente
l 1,/ INl)A PARTE 105
e) violado r das mais sag radas leis da justiça jamais pode-
i 1 11'1 k li r sobre os sent imen tos que a human idade deve nu-
1111 por ele, sem semir rodas as agonias de vergonha , horr or
, , ,m,tc mação. Quando :sua p aixão é sac iada , e de co me ça
1 111IIL·lir friamente sobre sua conduta pass ada , não consegue
unpree nder ne nhum do s m ot ivos que a influ enciaram. Pa-
11 , ,•rn-lhe tão de testáveis agora quan to sempre o foram para
11111ros. Simpat izan do com o ód io e horro r que out ros
h1 1111 L' lls cultivam por ele, torna-se, em certa medida, ohjeto
li °ll'U próprio ódio e ho rro r. A situação da pesso a que so-
111 u por sua injustiça agora ap ela à sua pieda de. Esse pensa -
1111•111 0 o faz sofrer ; lamen ta os infelizes efe itos de sua pró -
111l ll conduta e, ao mesmo tempo, pe rcebe que o conve rte-
1111 no objeto apropr iado ele ressentime nt o e indignação da
1u1111ani clacle1 e em objeto de vingan ça e puniçào , conseqüên-.
11 n:Hural do ressentime nto. Tal pensamento o assombra
111qll.'11.iamente,enchendo-o de terror e pe rplexidade, Já não
ui,..1 olhar a soc iedade de frent e , pois se imagina rejeiLado e
, 1,111 :;o das afeições dos homens . Já não pode t:spe.-ar pelo
, 111-.olo da simpatia nessa sua imensa e renívd aflição. A me-
111,1rl:t de seus crimes estanco u dos cora ções de seu s se me-
lh.1nlL''- . toda a solidarie dade para com e le . O qu e mais teme
111o.~.<;e ntime ntos que cu ltivam quan to a ele. Tudo lhe pa -
h 1 1· hostil, e ficaria feliz em fugir pa ra algum cleserro inósp i-
!11, onde nunca mais tivesse de mirar o rosto de um a criatura
ll11111 ana 1 nem le r, no semblante dos hom ens, a condena ção
d1 ◄ M .'ll':icrimes . Mas a solidão é a inda mais terríve l do que a
11~k:dade. Seus próp rios pensamentos só o pod em defrontar
nrn o que é negro , infeliz, desgraçado, a melancólica previ -
ll Ida incompreensível desgraç a e ruína. O horror da so lidão
111 purra-o de volta para a so ciedade , e retorna à pr esenç a
d, 1·, hu111ens , sur preso por se mostrar diante deles carregado
h· \.(,.' rgonha e transtornad o pelo m1:Uo, p,ua suplicar um pou-
H I de proteç ão à autorid ade do:-. mesmo~ juízes que , ele sa -
11, •11{1o condenaram unanimemente . Tal é a naturez a do scn -
lioH•nto que com propriedad e se cham:1 remorso , o mais tcr-
11\·1·1 de rodos os sentimentos q1. 1e podem intrc:xluzir-se no
1,1 ,[10 human o. É composto de vergonha pe lo senso de incon-
\ 1 111 1ê ncia da minh a cond uta pass ada; da dor, pe los efeitos
1o6 TEORIA DOS SENTIMENTOS MO// li
dessa ação ; de piedade , pe los que po r causa d ela sofrem; ,. d,
pav or, terror d a pu n ição , pela consc iê ncia cio justo res1'.wnll
mento ele todas as cr iatura s racio n ais.
O compo rtament o oposro in:spi ra naturalmen te ó ~w1111
mento oposto. O home m que, não po r capr icho frívolo, 111,1
po r mOLivos apropr iados, re a lizou urna ação genero5à, olll 111
do na d ireção da q ut'ks a qu em se1viu, sen teMsc o bje to n,1111
ral de se u amor e gratidão, e, po r simpa tia com eles, da l ..,11
ma e aprovação de todos os outros . Ao olhar par :1 trás, p.11 1
o mo tivo que o levo u a agir, e o exam inar sob a luz com qu1 •
verá o espectad or indife ren te, aincb co ntimw. a expe1imenL1 1,1
e aplaude a si mesmo por solidariedade co m a aprovaçfü">d1
se supos to j u iz impa rc i al. Soh es.<;esdois po ntos de vism , 1111.1
própr ia co ndu l~ lhe p,1rece agraclílvel em todos os aspL:Cl11
Esse pensa mento faz seu esp írito encher-se de aleg ria, ,'il'II
nidade e paz . Está em ha rmo nia e am izade co m todos o~ 1111
mens, encara seus semelhantes co m confiança e benevo!u111
satisfação. certo de qu e se to rnou digno d e sua mais favrn.l
vel op inião . Na comb inação de todos esses sen time ntos nm
siste a consciênc ia do mérito, o u de merecida recompen:-.,1
CAPÍTULO Hl
Da utilidade dessa constituição da natureza
Ê assim que o homem, que ape nas pode su bsistir em 'ill
c ieclacle, foi adeq uado pe la natu reza à situação parn a qua l 111
criado . Todos os mem bros da sociedade humana p recba!ll d
ajuda uns dos outros , e esr:lo igualmen le expo!iLos a ofc.;n."1, 1
mútuas . Onde a ajuda necessária 6 reciproca men te prm ld
pdo amor, grat idão, amizade e es tim a, a sociedade fl orcs(·1·
é feliz. Todos os seus diferentes me mbros estão atados c r\11
si pelos agradávei s elos do amor e afe ição, como se mrníd11
para um centro comum de bo ns serviços recíprocos.
Mas, a indt1 que a ajuda necessária não se ja prov icb p111
mot ivos tão generosos e des lnteressa dos, aind.1 que e nt1'l·11
diferentes membros da sociedade não haja amor e afeto n111
tuos, a sociedade, embora menos feliz e agradáve l, não se dl
TEORIA DOS SEN71MENTOS MOR 1/
ção da jusliça, po rtanlo, a nalureza implantou no pt:ilO 1111
mano a co nsciência de mau mere cimento , os terrores d<.:111,
recida punição que resu ltam de sua violação, co mo gn.11 ·u 11
salvagua rdas d-i assoc iação hum ana., pa ra protege r os fran,
frear os viole ntos, e cast ig,1r os culp,1.dos. Emborn sej:lm 11,1
tura \me nte solidár ios, os homens sentem mu ito po uco pn
outr o co m qu em não tenh am nen huma part icu lar ligação, "
co mparado ao que sen tem por si mesmos; a desgraça de 11111
qu e é apen as seu semelhante, é mu ito pouco imp ot1a1111
pa ra eles, mesmo se comp arad a a qua lqu er pequeno inco11
ven iente p rópdo; tê m tan to poder pa ra feri-lo, e p ode h:tvt 1
tantas tentações de o fazer, que se esse prin cípio não se 1111
pusesse ent re eles para defendê- lo , e os subj ugasse p or n.·v,
reme temor a respeitarem sua inocênc ia, estar iam pro n lO,'i,1
lançar-se sobre ele a q ualquer mamemo como animais frm
zes, de modo q ue um ho rnem en t'r.aria n uma assembll'l.1
como q u em entra n um covil de leões .
Em todJ parte do un iverso observamos os meios aju:,.1,1
dos com o mel hor artifício para os fins que devem p rodul' lr,
e no mecanismo de uma planta ou corpo de a nimal, :1d rnlt,1
como tudo é planejado pa ra promove r os dois gra nde~ pro
p6s1tos da natu reza: a manute nção cio indivíduo e a prop, 1
gaçào da espécie. Mas nesses, co mo em todos os ob jetos :,.e
melhantes, ainda disting uimos ent re a causa eficiente l' ,1
causa final de seus vários movimentos e orga nizações. A d l
gestão do a liment o , a circulação do sangue, a secreção d(n
diversos sucos extra ídos de le: todas essas são operações 1H·
cessãnas para os grandes propõsi tos da vida an imal. Co11
lu<lo, nunca temamos ex plicá-las segundo esses pro pós ho'i.
bem como 5egund o suas causas eficie n tes , n em imagim unrn
que o sangue circu le, ou que a com ida seja d igerida por .-.11,,
própria vontade, de aco rdo co m a finalidade ou a inten\,'; ln
dos propósitos de ciicu lação ou digestão. As eng renagens dt 1
relógio são todas adm iravelmente ajustadas segu ndo o f1111
parn o qua l foi fabricado, ou seja, ind icar a hora . Todos o~
seus vár ios mov imentos são comb inados da mane ira m:11 ~
sut il para produz ir esse efeito. Se fossem dotadas de d es('j11
ou in_tençào de produz ir tal efeito , não o poderia m fabdc,•;11
melhor . Toda via, n unca atribuímos a essas engrenagens 1.11
,/ '.VIM PAR7E 107
1 1,1 llC{.'C SSari ameme, po is pod e subs istir ent re diferentes
1, 1111ll'i, como emre d iferentes merc ado res, por um senso de
, i 11 t ll h.l.tde, sem q ua lquer amo r o u afeto redp roco:,. E em-
1 1 1 tll'llhum homem que vive c m sociedade deva obcdiên -
' 11 11{·:.: 1eja atado a outro po r grati dão, aind-i assim é poss í-
! 111,1111&- b por um a troca mercená ria de bo ns serviços,
11ndo uma va loração acordada ent re eles.
A 'i<K 'iecbde , e ntreta nto, n ão pode .suh.s-
istir entre os que
11• 1 l'll'1npre pro ntos a se fe rir e ofen der mutuamen te. J\o
1111H P11to em que tem início a ofe nsa . no mome nto em que
l1111 1.1l,1m ressen timen to e animos idade mútuos, rompem-
11itlns os elos da soc iedade , e os difere ntes me mbros de
p1, d .t co nsistia _fi cam como se dissip ados e espalha dos pela
h•h rida e oposição de seus afe tos disco rdantes• . Se existe
I' 1dq11t•r soc iedade en tre ladrões e assassinos, estes pelo m e-.
" 1 d<·vcm, segundo o senso co mu m, abster-se de rouba r e
4 ,,.~ln ar uns ao.; Olllros. A benefict:ncia é, assim, menos es-
11, l,1I :1 ex istência d a socíedadc q ue a justiça. A sociedade
1 l,•1,1 subsistir, :1ind:.1que não s~gun do a condição mais con -
1, 111l\.·1•1, .sem beneficê ncia, mas a prev::dência da injus tiça dc -
1.! 1lest111í -la comp lernme nre .
Po rtanto , e mbora a natureza exo rte os home ns a aros de
1 ,1111/cência pela consc iê nc ia ag rndável de merecida recom-
i' 1111,1, nfio julgou necessário protege r e constra nger a sua
111 11li I rx::l os terro res do me recido castigo , no caso ·d e se ne-
l11i11111d arc in tais atos . São eles o orname nto q ue embe leza
, 111 11 alice rce que sustenta o edifício; bastava, pois, reco~
1111rn l.1los 1 não necessa ria mente impô-los po r q uaisq uer
11t1ln•,, A just iça , ao conl rário, é u pri ncipal pila r que susten-
, • h ido o edifício . Se removida, a grandt!, imen!ia estrutura
1! ,11L·kd adc hum ana , c5s a est rutura cuja instauração e su-
l 1111• ncslt:::mundo parece ter exigido , se me permi tem dizer ,
Pl'(t1 li,1r e caro cuidado da narmeza , deverá em pouco
t 111po e::.b o roar em áto mos. A fim de constra nge r a observa-
• ll po.ssível que Smilh se esleja referindoa Hobbes , com a intenção de
,10 ,li ,111...-.c
segundo a qua l os home ns naturn lmeme tendem a ataca r-se e
1 '11111 ,;L'un s aos muros (conf e rir Lovia tban, cap. X.Jll , p. 186; ed. Pe ng u in,
1 11! !N. d:1 R. T.)
11-'NIM PARTE 109
1 •·ln ou inten ção, mas sim ao re lo joeiro, e sabe mos qu e
1,, 111ov iclas po r uma mola que p laneja tão po uco quanto
1-4• 11l..'Í e ito qu e pro d uze m . Mas embora, ao exp lica rmos as
I' t,H~·ücs dos co rpos , nu nca d eixe m os de d istinguir dessa
111u1 Pl1a a causa eficiente da causa fina l, ao explica rmos as
1, •"ip ínLo tendemos a co nfundi r essas duas coisas rã.o dife-
1111 •~. Qu~mdo os princípios naturais nos leva m a p romove r
1 <t J1n :; que uma n: finada e esclarecida razão teria nos re-
,1,11·11dado, temos a forte tend ência de imp utar a c55a razão ,
111111 (.':iusa eficiente desses pri ncípios, os sentimentos e açõe s
1·li '" ciu~tis pro movemos aque les fins, e de imagina r que se
11U1' da sabedo ria do home m, qua ndo n ,1.realidade se trata
,11".11ledoria ele Deus. Segundo uma Yisâo su perfici;il, essa
111 ,.1parece suficiente para produzir os efei10s a ela atribuí-
ili ~, t' o sistema da narureza h uman a parece ser mais simp les
,1w; 1dá ve l quando todas as suas dife rentes operações são
11 0,,1 maneira deduz idas de u m só princípio .
Co mo a soc ieda de não pode subs istir se m que as leis da
111 ·41\:1 sejam razoavelme nte cump ridas , como ne nh um trato
111 l,1I pode ocorrer entre homens que em gera l não se abste-
11!1 1111 ele ofen de r u ns aos outros, a cons idera çao dessa neces -
!d.1tlc, p~nso u-se, co nslituiu o fundamento de aprovarmos
, jt h · ,1-, leis da justiça coagissem pelo cast igo os que as vio -
l 1~~1·111. Dizem q ue o home m ama natu ra lmente a sociedade
dt·M:ja que a un ião da human idade deva ser p rc scrvad;
11 H,1 i,,eu própr io be m, mesrno que não tire benefício disso. O
, ~I ido or de iro e fl orescente de soc iedade lhe agrad:::i, e clelei-
11 llt' cm cont emp lá-la . A desordem e con fusão ao contrário
ln o bjeto de su a aversão, e n 1do o q ue tende' a prod u zi-la~
, ,111 1>;1-lhe pesar . També m pe rcebe que seu próprio inte resse
, ~11:1ssociado à pros peridade da sociedad e, e que a fe licida-
dii, ta lve z a co nservação d e sua vida , depende da conserva-
l 111 ela seriedade . Por todos esses motivos, por tanto, o ho -
llll'lll detesta tudo o qu e pode te nder a d estru ir a soc iedade ,
1 t'N t~ disposto a usa r de todos os meíos para imped ir u m
1 w nto tão odiado e remido . A injustiça necessariamente ren-
di• , 1 destruí -la. Toda manifestação ele injustiça, po is, deixa-o
ih1rmado, e ele corre, se ass im posso dizer, pa ra frear a pro-
u11-ssào daqu ilo que, se pudesse p rosseguir. rap idame nte aca-
 110 TEORIA DOS SE ' ll1NIFN70S /11(W i
baria com tudo o que lhe é caro, Se não o pude r comei lk
me ios suaves e justos, te rá de sub metê- lo po r me io de fcm,.1
violência, para interro mp er, d e qualq uer forma , seu uh1•1h
avanço. Do nde, dizem, o homem freqüentemente ap rm,11
caráter coerc itivo das leis de justi ça, incl u indo-se pena c:1pll
para os que as violam. O perrurba dor da paz públi ca é ª""'Ili
afastado do rnun do 1 e se u dest in o aterro rizará outros, i111p1
<lind o -os de seg uirem .seu exe mpl o.
Tal é n d escrição habitual de por que apr ova.m os pn nl
çào p:ir-.1 a injusti ça. E tão indubitavelmente verdade ira (.:t'<t
descr ição, que n ão raro temos a oportu n idade de confiri1111
nosso natural senso de conveniência e adequação do casi1111
ao reflet irmos em quão necessá rio é para co nservar a ordc·111
da soc iedade. Quando o culpado está na iminên cia de sol II f
a justa retaliação que a natura l indignação dos homem, Ih
diz se r devida por aq ueles crimes; quando a inso lên cia d(.' ~uia
injustiça é des1roçada e humilhada pe lo terro r de seu imh1\·11
te castigo; qua ndo cessa de ser objeto de medo, pa ra se 101
na r, en tre os gene rosos e humanos, ob jeto de piedade, o t \'
sentimento d~tes pe los sofrimentos alheios que o cul pa1k1
causo u se ex ting ue, ao pensa rem no que está prestes a sofn·1
Estão di spostos a perdoá- Lo e descu lpá -lo, sa lvando -o daqut
le castigo que, nos momento s de lucidez, julgaram a retribui
çâo de vida a tais crimes . Aq u i, po ttanto, tê tT\ a oportun iclml1
de chamar em auxílio a cons ideração dos interesse,; ger.1.is d.1
soc iedade. Compe nsam o impu lso dessa hu man ida de fracn 1
parcial com os ditames de uma humani dade ma is gene ros:1,
compreensiva . Refletem que a misericó rdia co m os culpado
const itui crue ldade para co m os inoce ntes, e opqem às emo
çôes da compaixão que sen tem por um ind ivíduo uma com
paixão ma is amp la, pe la humani dade roda.
Também ãs vezes temos a oport unidade de defender ,1
conveniência de se observa rem as leis ge rais da justiç a, :10
cons idera r como s~o necessár ias p ara manter a soc iedack
Freqüen temente ouvimos os jovens e os lice nciosos 1iclicul:i
rizar as mais !)agradas leis da morn lidade, e p rofessar,. algu
mas vezes por corru pção, mas mais freqüe nteme nte pe la v,d
dade de se us corações , as ma is abom ináveis máximas de con
duta . :'-fossa indigna ção despe11a, e ansiamos por refu tar e rl'
112 TEOmA DOS SENTIMENTOS MI!/,' 11
nosso interesse pe los indivíduos se origi na do interesse 111 1
multidâoi mas , nos do is casos, nosso interesse pela mul1l1l 11
é composto e cons tituído dos inte resses particu lares qw.: /-11'11
rimos pe los diferentes indivíduos que a compõem . Do 1111
mo modo co mo, ao nos subtra írem injustamente uma pL·q tu
na quantia, não buscam os tanto re parar a ofensa com vl\11
a co nserva r toda a nossa fortuna, mas com vistas àq1111
quan tia particular qu e perde mos, assim, q uan do st:: oíl·11d
ou des tr6 i um só ho m em, ex igimos pun ição pelo nrnl q11,
lht: foi feito, mc1105 po r preo cu pa ção p el o interesse gcr: d ti
sociedade 1 que por preocupaç ão co m aquele indivíduo o i, 11
<lido. É precioo notar, porém, que ess a preocupação 11 h
inclu i ne cessa riamente nenh um grau daque les sent inwnlo
pe cu liares, com umente ch ~m:1dos amor , estima, afeto, pl'111
qu:::1.i
s disting uimos nossos amigos particula res e conhe cld11
A pr eoc upação que se exige nesse caso não é mais do q ut
solidar iedade gera l que temos para com rodo homem, mt , .-
mente por ser nosso se melhante. Compartilhamos até 1111
mo o ressen timent o de uma pes soa odio sa, qua ndo é oft.'rnli
da por aq ueles a quem não provocou. Nesse caso , no
des aprovação de seus hab ituais caráter e conduta não in111t
de nossa completa solida rieda de com sua indignação rw111
ral, embora entre os que nao são extremame nte francos, 1111
não foram acostumados a co 1Tigir e regu lar ~e us senti nu.::11111
naturais por regras gerais, essa solidar ied ade :">ejaprova,, 1
me nte reduz ida.
Em algumas ocas iões, co m efeito , a um tempo puninu
e aproYamo s a puniçio ape nas com vistas ao interesse ~1•111
d:i socied ade que, imaginamos, não pode se r assegurado d1
outra mane ira. São d essa e spécie todas as pun ições infligld.t
por infração ao que se chama cód igo civil ou discip lina 111 1\1
tar. Tais crimes nã o ferem imediata ou dire tame nte nenhum
pessoa em particu lar, mas suas co nseqüên cias remoras, ~n
põe -se, produze m ou poder iam produ zir quer um cons idt·11
vel inconvenient e, que r uma grande deso rde m na soc icd:11h
Por exemp lo, um a sentinela qu e adormec e na sua vigfll.1
cond e nada à morte segundo as leis da guerra, por que t ~
descu ido po de ria pô r e m pe rigo o exérc ito inteiro. Em mui
tas ocasiões , essa severidade pode se mostra r necessá ria, 1
1 'v/>A PARTE 1 11
H 1.1 0 detestáve is princípios. Mas em bora seja seu intrín-
•, ,11;\ler odio50 e detes tável o que originalmen te nos in-
111 l'O lllra eles, resistimos a crer que es.sa seja a única ra-
o1 p,•l.i qual os con dena mos, ou a alega r que os condena -
1 ,ipl·nas porq ue nós mesmos os odiamos e detesta mos .
i .1111os que a razão não parece conclusiva. Contudo , por
1, n ln seria, se precisamen te os odi a mos e detes tamos por
11 111objeto natu ral e aprop nado de ódio e repulsa? Mas
1111111 10 nos perguntam por que não dever íamos agir de tal e
l 111 ,111dm, a própr ia pt::rgunta pa rece supor que, pa ra os
111111lazem, e sse mo d o de agir não pa rece se r por si mesmo
11jr10natural e própr io daq ueles sen timentos. Temos, pois,
t, li 11'.'l mostrar que dev e ria se r as sim po r be m de algo mais.
1 •l l'~')n.razâo geral mente procu ram os outros argumentos, e
1•d111c ir::1 conside ração que nos ocor re é a des ordem e con -·
ht 1t) <. b socied:1de que result ariam da prevalência universal
11q1 1d ~1s práticas. Port.'ln to, rarame nte deixa mos de insistir
11 t.11• 16pico
M:1sembo ra comumente não seja necess ário grande dis.
111l111 e nto para entender a tendênci,1 destrn tiv,1 de tocl::isas
111ulc:1slicenciosas para o be m-estar da sociedade, rarame n-
t l'Ssa consideração que a princípio nos anima cont1J elas.
1rnlos os home ns, mes mo os mais ignorantes e estúpi dos,
11 111horror à frau de, perfídia e injustiça e regozi ja-nos vê-las
1
1tmklas. Mas poucos homens refletiram sobre a ne cessidade
1t 1us1iça para a existência da sociedade, po r mais evide nte
1111•cbSa necessidade possa parecer.
Pode-se demonstra r, por muitas consideraçõe s evidentes
11111 · n:io é a conservação da sociedade o qu e nos interess~
11IJ,1 lnalrnente na punição de crimes comet idos contra indiví-
11uos. :--.Jo mais das vezes , nossa preocu pação pe la fortuna e
l1 •lll'iclacle dos indivíduos não su rge da pre ocupa ção pela
h 111un.i e felicídade da socied ade . NJo nos preoc upa m ais a
.i..~1ruiçào e perda ele um s6 ho mem - porque é membr o ou
p,ulc da sociecladt:, e porgue a de:,truiçào da socie dade deve
IIU't preocu par - do que a perda de um só guiné u, porqut:
, 'l'iC guin éu é parte de mil gu inéus, e por que deve 110 5 pre o-
+ 11par a perda da soma total. Em nenhum dos dois casos
d'Nl>APARTE 113
1 ,1 ''"~trazão, justa e adeq uada. Qua ndo a con servação de
11111 1dlvíduo é inconsis tente com a seg urança de . uma mu i-
. l 111, nada pode ser mai.s ju sto do que preferir os mu itos a
111 ~o , Contudo, po r ma is necessá rio que seja, esse casligo
111p1t' :;e mostra excessiv amente severo. A atrocidade natu-
11tio lri me parece tão pe quena e a pun ição tão grande , que
, , 11H muita dificuldade nosso cora ção se reconcilia com
1 Nllo ;:1ç:1o.Embo ra esse descu ido p:::1.
reça muito censurá -
1 1 Idé ia dess e crime, porém , não susc ita naturalme nte um
,1,mhncnto tal que nos fizesse rea lizar tão terríve l vingan-
i t !in huma nitário de ve se recompor, fazer u m esforço e
• H l ' I' toda a sua firmeza e res olução antes de poder o u
111111Hlr o_ ca:l igo ou p articipar dele, qua ndo infligido por
!1111~. Nao e dessa m ane ira , entreta nto, que conce be o justo
1 H)(o d e u m ingrato assass ino ou parricida . Nesse caso , seu
11 l\' ,IO aplaude com fervor, e mes mo com arrebat a mento, a
11 1.1 reta liação que pare ce dev ida a tão de te stáve is crimes .
por ~ll gum acaso, o criminoso escapasse, ficaria muitissi-
''" • 11 ·,1cloe desapo ntado . Os senti mentos mu it o difere ntes
•111 que o espectador assiste a esses diferent es castigos são
11,11v.1 de qu e :1 ap rovação d e um está longe d e se funda -
11,1Ul , H' so bre os mesm os princípios que :::1. de outr o. Consi-
1 1.1 . 1 senti nela um a vítima inf eliz qu e, de fato, deve devo -
111 •11•:1 segurança de muitos, mas a qu em, mes mo assim, em
H , oração ficaria feliz de salvar ; lamenta apenas qu e o inte -
n w de muitos se oponha a isso. Mas se o assassino esca -
1'i ,,. de punição, isso suscitaria sua maior indignação, e cla-
m 1du por Deus para que vingasse em outro mundo esse
111 1\t'que a injustiça hu mana deixou de castigar na terra.
Pois ê dig no de nota que estamos tão longe de imaginar
1111 1 ;1 mjustiça deveria ser punida nesta vida ap enas em
, 1 ,111 dei ord em da sociedade , a qua l de outra maneira não
1•11d,· :,;er man tida, que a natu reza nos ensina a ler esperanç a
1>1
11pon1os , a religião nos autoriza a aguardar que será puni-
! 1 ,11 (• mesmo nu ma vida futura. Nosso sentido de seu mau
,,.,·wdmen to busc a essa puniçào, se me pe rmite m dizer , até
1111•t.111 10 a lém do túmulo, e mbora o exe mplo de seu castigo
111q11de lugar não pos sa servir para deter o res to do s ho-
111 , n~- que não o vêe m e dele não sabe m - de ser culpado
 114 TEORIA DOS SENTIMENTOSMOIW
das mesmas práticas aqu i. Mas a justiça de Deus, pen sa11111
ainda exige que se vinguem as ofe nsas da viúva e do órl,h,
ramas vezes insult ados com essa impunidade . Assim, t:111 111
d a religião, em toda superstição que o mundo jama is n111
temp lou, tem havido tanto um Tártaro quanto u m Elísio; un
lugar para castigo dos maus, bem como outro, para recom
pensa dos justos.
116 TEORIADOS SENTIMENTOSMO/1.11
mesmo movimento externo: cada um deles puxa o gatilho
de uma arma. As conseqüências que realmente e de fato p1, 1
cede m de qualquer açào, se poss ível, são ainda ma is indU,
rentes a louvor ou cens u ra do que o m ovimento externo d, 1
corpo. Como não dependem do agente , mas da fortuna , 1hll 1
podem constituir fundament o adequado de nenhum S(.•111
mento do qual sejam objeto seu caráter e conduta .
As ún icas conseqüências pelas quais o agente pocl<.: N 1
responsáve l ou pelas qua is pode merecer qualquer esp(.•(11
de aprov ação ou desaprov ação são as que foram de algu111
modo intencionadas ou, pe lo meno s, mostram alguma qu:iH
dacle agradável ou desagradáve l na intençã o do coração, 11
pa rtir da qual ele agiu. À inten ç;lo ou afeto do coração, polN,
à conveniência ou i nconveniência, à beneficência ou ma IIH
nidadc do desígn io, deve cm última instância perte ncer todt,
o elogio ou censura , toda a espé cie de ap rovação o u deSi1pn 1
vação, que se possa conferir com justiça a cada aç3o .
Quando essa máxima é assi m proposta, em ter1110"
abstratos e gerais, não há quem não conco rde com ela. Suu
e vident e justiça é reconh ecida pe lo mundo todo, e não h 1
voz discordante na hum anidade. Todo o mundo ad mite (jlw.
por mais diferentes que sejam as conseqüênci as ac ident :11N.
não -intencionadas e imprevisíveis das ·diferent es ações, mt'"
mo assim, se as inten ções ou afetos de q ue se orig inam íof'I
sem, por um lado, igualmen te apropr iados e igualment e::lx·
ncfi ccntcs , ou, por outro , igualmente impróprios e malevo
lentes, o mérito ou dem érito das ações ainda seria o mes,rn 11
e o agente igm 1]mente ob jeto ::tdequado de gratidão Oll d1
ress e ntimento .
Mas ainda que , ao cons ide rarmos desse mod o essa n1.1
xima imparci al, isto é 1 em abstra to, estej amos ba stant e pt·1
suad ido s de sua verdade, ao alcançarmos os casos particu lu
res, as reais co nseqüências que eventualmente procedem dt·
qualquer ação têm um eno m1e efeito sobre nos sos sentimen
tos a respe ito de se u mérito ou d emérito, e quase semp r1
tanlo inten!iific.:am quanto redu zem nosso se nso de a mbu:,. 1
pouco provável que, após exam inarmos um caso qua lqm·1
venhamos a desco brir que nossos sen time ntos são int eir.1
mente reg ulados por essa regra , a qu al, todos admi timos, dl·
veria regu lá-los inteiramente.
SEÇÃO III
/Ja influência da fortuna* sobre os
l<'rtlimentos da humanidade quanto
ao mérito ou demérito das ações
INTRODUÇÃO
:-icjaqu al for o louvor ou ce nsu r-d devido a qualquer ação,
111, 1'~"ia
riarnente pe11ence, prime ir o, à intenção ou afeto do
, u ►•ç:)o, do qua l proce de; o u, segu ndo , à ação ou movimen •
1,,,·:<lemo do corpo, que esse afeto provoca; o u, finalment e, às
1~1,1,'j ou más conseqüências que na verdade e de fato dele pro-
' 1 lt•rn. Essas três diferentes coisas constitue m toda a natureza
1 t ltt·unstâncias da ação, e devem ser o fundamento de qual -
1111f!rqualidade que lhe possa pertencer.
Q ue as duas últimas dessas três circunstâncias não po-
d.i111 constituir o fundamento de nenhum louvor ou censura
, ,unplamente óbvio, e ninguém jamais afinnou o conrrário.
~ 11\;lo externa ou movimento do corpo é freqüentemente a
ou•sma nas ações ma is inocentes e nas mais censuráveis. O
q11t· ~1Li ra num pássaro e o que atira num homem realizam o
• "Fo r1une· , no Ofiginal . Designa sorte, desti no , acaso, em sum a, o im -
p111h.lt•r{ivc l. Todas ess:is exp ressões pcxlcrinm ser utiliz adas, não fosse o
u11t(í1clo estó ico , por ass im dizer, que Smith confere à pa lavr a. Como o lei-
1,1 ver(!, isso ficará mais claro no cap . Ili da seção III, no1adamente p. 181,
1111
dt· o :1utor fala em •cirrulo da experiênci a" , 1déia que remete, ainda que
1~f(.um:ntc, :\.imagem d:i Rod:t da Fortuna. Além disso, é p rcci50 marc ar a
i!M,
•rt.1
1ça entre Smith e seu amigo David Hume. que utiliza não a palavra
lrntun<!·, mas "chance" (acaso), de teor m.iis mecanicista, por assim dizer
h unft:rir Enqu tres Concemtng Human unaerSlandtng , VI, 46-47, ed . Selby-
lllm,t\.', Oxford, 1957). (N. da R. T.)
•ilWl) A PARTE 1 17
l' 'iS3irregu laridade do sen tim ento , que todos pe rcebem,
1111111• 11inguém con hece suficien temente e ning uém está dis-
1 1 11j ,1 admitir, é o que passa re i a explicar agora; e primeiro
11 11 ro nside rar a causa que a origina, ou o mecanismo pelo
plll ,1 natureza a produz; segundo, a ex te nsão de sua in-
1
lhu 111l:1; e, por último, o fi m ao qual respon de, ou que pro-
l dHJo Autor da nani reza teria pretendido com ela.
CAPÍTULO 1
Das causas dessa influência da forluna
Sejam quais fore m as ca usas da d or e do prazer, ou os
1111 iloi.:como operam , parecem const ituir os objeto s que, e m
11dn'i os animais, imediatament e suscitam essas duas pai-•
, w~ c..ll! gratidão e ressentimento . São suscitadas por objetos
1111nl11wdosbem como por an imados. Zangamo-nos , por um
11111n1L 'nto, até com a pedra que nos mac huca. Uma criança
l,111 1
nch1, um cão late parJ. ela, um h ome m encoler izado po-
!11,1 ,unaldiçoá- la. Mas a menor reflexão , com efeito, cor rige
ntimento, e logo percebemos que aquilo que n ão pos-
<' ,..,c
111 1wrcep çào é ob jeto muito impr óprio de vingança. Poré m,
1111111<.lo o dano foi muito grande, o ob jeto que o causou
1 111p1t.:~e nos é desagradável, e sentimos prazer e m queim~ -
lt 1 11u destruí-lo . Dest a maneira deveríamos trat ar o insc.ru-
qh•1110 que acidenta lment e causou a mort e de um amigo, e
lti•q<lcntemente no s julgamos cul pados de uma espécie de
,1, 1111rn nidade, por deixarmos de revidar essa absurd a espé-
11,dl' vinganç a
1)o mesmo modo, concehemos uma espécie de gratidão
1u it .1queles ob jetos inanimados que foram causa de grand e
1111ln.:q üente prazer no sso. O marujo que, tão logo alcan ça
111111 furne, acende seu fogo co m a pranch a sob re a qual aca-
l 1.1 de escapar de um naufrág io pareceria culpado de uma
i\,IO antinatural. Deveríamos espera r que a preservass e com
11idndoe afeto, como monu men to de certa fonna q ueri do .
! 1111hom em passa a gos tar de uma caixinha de rapé, d e um
, .111lvc 1e , de um bastão do qua l fez uso durante muito tem-
i n ,, e.:a co nceber algo pa recido com um verdade iro amor e
 118 IB ORJA DOS SENTifl tENTOS ill <)N, 11
afeto por e les. Se os quebra ou perd e, seu aborr edm enti1
tnreiram ente des propo rcional ao valor do pre juízo. A casa n
qual vivemos por longo tempo, a árvore cujo verdor e so111
1o 1
sabor ea mo s lon go temp o , são conte mpl ados com uma Ml llc
de respeito qu e pare ce de vid o a tais benfei Lor es. A deca<k'n
eia de uma, a ruína de outra, afetam-nos com uma espécit: ti
m elan co lia, embo ra não so fram os pe rda nenhuma co m i1u,11
É provável que a:; dríades e os deu ses-lares dos antigos, t '
pé cie de gê nio s das árvor es e da s cas as, Lt::nhan.1.';ii
clo rnlJ-11
nalmcn te sugeri dos po r esse tipo de afeto que os autores ele~., .,
supe rstições se ntiam p or tai s objetos, e que p arece ria in:-;(.'11
sato se não houvesse nesses objetos nada de animado.
Mas para qu e algo poss a ser ob jeto apropriado d e g 1,1II
dão ou resse ntim ento, deve nã o ape nas ser a ca us a d o p1 .1
zerou dor , mas igualm ente de ve ser capaz de os sentir. ~i.•111
essa outra qua lidade . aque las paixões não podem dar vm:;111
a nenhuma satisfaçã o. Como são suscitada s pe las cau sas dt >
praz er ou dor, sua gra tificação consiste em revida r essas Sl.'11
saçõe s so bre o que as causou , o que é inútil qua ndo se tr.11,1
de algo sem se nsibilidade . Os animai s, portan to, são objell "'
me nos impróprios de gratidão e ressen timento do que o bjt·
tos inanimado s . O cão que mo rde, o bo i que chifra , sào :1111
bos punidos. Se foram a cau sa da morce de uma pes soa 1 m · 111
o pú blico nem os pare ntes d o 1110 1to fica rão satb fd tos, a 1111·
nos que po r sua ,·ez o s a nimais sejam mortos; e isso nã o t
ap e na s por segu rnnça dos vivos, mas d e ce rta m an e ira p:11,1
vinga r a ofensa ao s mortos. Ao contrá rio, os an ima is qu e fo
ram notave lme nte úteis aos seus donos tornam -se objetos d,
u ma gratidão muito intensa. Ofe nde -nos a brutalidade d:i
q ue le funcionário , m encio na do em O espião turco, que esí,1
queo u o C'dvalo qu e o conduziu por um bra ço de mar, teme u
do que no futuro o an ima l dislinguisse uma outra pe ssoa com
ave ntu ra sim ilar.
Embora os anim ais não sejam a pe nas a causa de prazt·1
e dor , p o is tam bé m são ca p aze s de ter essas sen sações, niltl
constituem, to dav ia, objetos co m p leto s e pe rfe itos , seja d('
gra Lidà o, seja de resse nt ime mo, já qu e falta àqu elas p aixô(.'l'I
algo que as sati sfaça int eiram t:nte. O qu e a gratidão m ais d1..·
se ja é nã o apena5 fazer que o be nf eitor sin ta por sua vez pr;1
120 TOS M( U, 11
TEORIA DOS St.'l \7L i1.E!'Y
1:>erados mais que rodo o dano que sofre mos. Restau rar-llH• 11111
sentido mais justo do que é devido aos outros , fazê- lo ]}t'11,
be r o que nos dev e e o mal que nos fez, é freqüentemcnt, 1
princip al fin alidad e a que se prop õe no ssa v ingan ça, :i q,1,11
é sempre imperfe ita quando isso não sucede . Quando no~ 11
inimigo parece não nos ter fe ito ne nhum a ofe nsa , qu :111 1111
p erce bemos que ag iu de mane ira bas tante convenient e, q 111
e m sua situaçã o, te ría m os feito o mes mo, e que merecc mt 1
d ele todo o dano que nos foi causado. nesse caso, se l<:11111
a meno r fagulha ele since ridade o u jus tiça , n ão pcx:h::n.:trn1
cultiva r n e nhum a espécie de resse ntime nto .
Portan to, para q ue algo possa :,cr objeto co mpleto e a p11,
priado de gratidão o u ressentiment o, deve poss uir três c!ii-11 11
tas qua lificações. Prime iro, deve ser causa de praze r num t .1
so , e de dor no outro . Segu nd o, deve ser capaz de p e rccl,1 •1
essas sensações. E, terce iro, não de ve ape nas ter produ7ido t' "'
sas sen sações , mas deve tê-las produzido com um desígnl, t
e um des í3n io que se ja a provado nu m caso , e desap rovml11
no out ro. E pela prime ira qua lificação que um objeto qualq 1w1
p ode suscitar aq uelas paixõe s; pela segunda , é ca pa z d e , 1
satisfazer em algum as pecto; a te rceira qualificação é nct '(·~
sária não ape nas para a co mp leta satisfação dessas paix(k~.
mas , por provoca r do r ou praz e r a um tem po re finado e I)('
c uliar 1 cons tílu i igualme nte causa rnouiz sup lem e ntar claqut·
las paix õ es.
Aind a q ue as int ençõe s de alguém .:,e mpr e fo.s:,em ap n 1
p riadas e beneficen te s, por um lad o, o u impróp rias e m rilt·
vole ntes , por o utro , como o que pro voc a praz e r ou dor (: , 1
única ca usa motriz de gratid ão e resse ntimento , se não 'I'
con seguiu produz ir o be m o u m al qu e se p retendia, por foi
tar nos dois ca sos um a da s c ausas motrizes. me nos gra tid:h ,
pa rece se deve r nu m caso , e noutro , menos re ssent ime nt o . I',
inversame nte, ainda qu e nas inte nçõé'S de algué m não hou
vesse, de um lado, nenhum grau louvável de be ne vol ênci :11
ou, de out ro, nen h u m grau ce nsuráve l de ma lignid ade 1 M'
suas açõ es produz irem ou grand e be m ou g rande mal, prn
es tar prese nte nessas du as ocasiões uma das cau sas mot rizes,
alguma grat idâo pode surgir nu m caso e noutro, a lgllln t'l.'S
.sentim c::mo. Uma som br a d e rné rtLO p are ce recair sobre o ho
,l'NIM PARTE 119
fazê-lo sabe r que ex perimenta sua re co mpens a por
111:is
11,.1 de sua cond uta passad a, wrná-lo feliz com essa con -
lnl ,ft' su isfe ito, po is a pe ss oa a qu em prestou seus bon s ser-
' 11, não é indigna de les . O q ue mals nos e ncan ta em nosso
nlt'ltor é a ha rmoni a entr e seus se n time nto s e os nossos
qul' diz respeito ao q ue nos intere ssa tanto quanto o va-
i II dt• noss o próp rio cará te r e a e stima que nos é de vida. Fi-
-; e ncantados ao enc o nt rar uma pessoa q ue nos atribu i
111111
•~1110 valor qu e nós mesmos nu :; au i b uírno s, e nos d istin-
1111
H• do resto cios homens c.: o m uma aten ção semelhante àqu e-
l 1 ,im que nós no s d ist ingu im os. Conservar nela c~ cs sc nti-
1111 0s agrncláveis e lisonjeiros é uma das principais finalidades
111
j'tilp m,las pe las ret ribuições que nos disp o mo s a lhe faze r
1 111t •-;pír ito ge n eroso m uitas vezes de sde nha ~ idé i:1inreres-
h,1 de exto rqu ir novos favo res de seu be nfei to r, o q ue se
pi • ll· cha mar de impert inência de su a gra tidão . J\'las conse r-
11, •• 1ume nta r a es tima do be nfe itor é um inte resse que nem
~1110um
1111" grande espir ito ju lga indigno de sua ate nção . E es-
' ,, o fundamento do qu e ob servei inicialmente : quan do não
,11110-; capa zes de co mp artilhar o s mo tivos de nosso be nfei-
1111, quando sua co nduta e ca ráte r nos parece m ind ignos de
111,i,sa ap ro vaç lo , por maior es que sejam se us favores, nossa
111111tb o se mpre diminu i co nside ravelme nte . A dislinçào nos
li nnjda menos; e LOnse lv ar a estima Ue um pau·o no tão fra-
1, 1>ll indigno t' o bjeLo qu e não merece ser bu sca d o só po r
1 111(.' ."Jlll O .
Ao co ntrário, o prop ós ilo mciis almejado pelo res sem i-
•111<> não
1111 é tant o fazer qu e nosso inimigo , po r sua vez,
1unh é ffl sinta do r, mas fazê-lo s::ihe r q u e a sente p or cau sa
d1• ~u:1 co ndu tapassada, fazê- lo arre pen de r-~e de ~sa condu-
1t t' pe rceber qu e a pe ssoa a que m ofen deu n ão me rece ser
11.tl.Kb daque la ma ne ira. O que mais nos en raivece no ho-
1iu·rn que nos ofende ou insu lta é a pouca co nta em qu e pa-
ii·n· nos ter, a prefe rência insensa ta q ue dá a si me5mo em
d1•lrimc nto de nós , e o absurdo amor de si que o faz imagi-
11iir que ou tras pesso as podem a qualque r mom en to se sacri-
lh .n· po r seu s ca pricho s ou hum o r. A ber rante inconve niên-
1 1,1 dessa co n duta , a grosseira insolênc ia e injusti ça que d a
11.in.:U;! envolve r, m ui.las ve ze.::.no.::.dt:ixam ind ignados e t: Xa5-
121
, I NIIA PARTE
,i 111 no demérito, no segund o. E, na mc di-
p 1i mc iro ca5o, e de
11, m que as co nseq ü ências das aç õe s estão inteiro.men te sob
tn! p(•iio da fortuna, surg e d aí sua influênc ia sob re os se nti-
n -:d o s ho me ns, no q u e co n ce rn e a mé rito e demé rito.
•" 111
CAPÍTULO li
Dos limites dessa influ ên cia da f ortun a
1) primei ro efe ito de ssa influên c ia da fortuna é o de d i-
w11111lr nosso se nso do mérito ou dem érito da s ações que, ori-
111.rnclo-se das ma is louváve is ou cens uráve is intenções, sã.o
1u 11pazes ele pro d uz ir os efe ito s prop os LOs; o seg undo , o de
11111 1r nt;1r no sso st:n so do mé rito o u d em érito de aç õc:s que,
1 1 ·dt.:n<lo os dev idos mo tivos ou afe tos d os qu ais se origi:
111111, pr o voc am a c iden ta lm e nt e extrao rd inário prazer o u ex -
1!"1•nlinária dor.
1. Prime iro, afirm o q ue , embo ra as inte nções d e alguém
,h \lt''-SCm ser tão apropriadas e be ne fice ntes, po r um lado,
1111Impró prias e ma levo len tes, por outro, se ma lograrem em
p111tluz ir os efe itos . seu mé rito se revela imp e rfe ito num ca-
1,, L' se L1 de mé rito incomp le to no outro . Essa irreg ularid ade
, 11 Ml'ntim en to não é , en tret ant o, pe rce bida ap enas pelos que
li1 !med iatame nte afetados pe las cons eqüê ncias de qu al-
q1wraç:to . Em ce rra med ida, mesmo o espectado r impa rcial
1 pL·rce be . O homem que so licita um favor para outro, mas
11e, o ob tém , é cons ide rado seu amigo e pare ce me rece r seu
,111\0I e afeição . Poré m, o ho mem que não ape nas solicita ,
uu s o con seg ue , é mais p ec uliarm ente c:: ons ider.:tdo .se u pa -
llon o e be nfeitor, e po ssui o d ire ito a seu res pe ito e gratid ão .
1c'!l(lcmo s a p e n sar que a pe ssoa de vedora pode, co m a lg u -
1111 justiça, imag ina r-se no mesmo nível da pr im e ira ; mas nà ú
podemos pa rticipa r de seus sentimen tos, se e l::i.n::lose se nrir
lnfc: rio r à seg unda. D e faro , é com um dizer qu e somos igual-
111 t·n 1c de vedores do homem que te ntou nos se rvir, e do que
11k tir:1m ente o fez. É o discurso qu e co ns tante mente fotja -
nu,s em toda tentativa ma l suced ida dessa espé cie; e mbora .
, 1,mo todos os outros belos discursos, d eva ser com preen di-
do com alguma condescendência . Os se ntimentos qu e u m ho-
122 TEORIA DOS StíV17MENTOSftl<J// li
mem generoso nutr e pelo amigo que malogra frcqücnu: 111,11
te estão, com efeito , muito próximos dos que co ncebL' 1u 11
qu e é bem suced ido; e qu ;'.l.ntomais ge n eroso for, mais P'"
ximos estarão esses sentimenros de um nível idêntiro . P ,11 1
os verdadeiramente generosos, ser amado e est imado pt•11,
q ue eles mesm os julgam dignos de estima promove mab p1.1
zer e, por isso, suscita mais gratí dâo, do que todas as v;u 11,
gens que JX)Ssamesperar daqueles sentimentos . Quand o p, 1
dem essas vantagens, portanto, demonstram te r perdid o rrnd1
além de u ma n inharia, que qu ase nem vale a pen a levm t'III
conta . Ainda assim. entretamo, perderam a lgu ma coisa. 1'111
isso , seu prazer, e co nseqüen temente sua grat idão , não ,..,,1t,
inLeiramente (..0tnpl~LO:s. De~~e modo, se são iguais as circun,.
râncias restan tes e nu·t: um amigo que m;1lugra t: uuu·u, hv111
suced ido, mes mo no melhor e mais nobre espír ito lia vl· 1,1
uma pequ ena diferença de afeto cm favor cio bem succdid(,
Mais aind:;1:tão injust~I é a humanidade a esse respe ito (jlH'.
em b ora o he nefício pretend id o seja obtido , se não o for p, 11
meio de um benfe ito r pa rticular, po de-se pens :1r·q ue se ck-v1
menos gratidão ao homem que, com as melhores intençrn•i.
do mundo, não pôde senão ajudar a avançar um pouco 111:11~
Como nesse caso a gratidão dos homen s se divide en tre ,1"'
dif erentes pessoas qu e contribuíram para seu praze r, u ni,,
parte menor dela p arece devida a cada Lima. É comum ouvir
rr~os os homens dize rem que taJ pessoa sem dllv ida prct1...·r1
dia nos sen·ir, e realment e acred itamos que empenhou tod,1.,
as suas hab ilidades para esse fim. Mas não lhe somos dew
d ores pdo :,c:u lkneficio, uma vez que, nào fosse pe la con
co rdância de outro~, tudu o qut: p u<lt:.:,.,sefazer não trar ia 1:11
beneficio. os ·homcns imaginam que, até me:smo aoo oll10:,Jn
espect :1dor imparcial, essa ponderação diminuí a dívida Cjl W
têm para com essa pess oa . AqL1e!e q u e ten tou sem êx ito pro
mover um benefício n:1o depen d e, de modo al gurn, da gra ti
dão do homem a quem pretend ia m~mrer sob obrigação, nc.•111
possui o mesmo serno de seu própr io mér ito em relação a e~
se , em caso de êxito.
Nlesmo o mérito de talent os e hab ilidades, os quais ::1 1
gum aciden te impediu ele produz irem seus efeitos , rcvela -~c.·
em certa medida imperfeito, até parn os que estão plena men
124
TEORIA DOS SBVT1}.1E/I.TOS
MI/// 1/
da suscita. Podemos acreditar que mu itos homens têm 1:tl, 11
tos superio res aos de César e Alex andr e , e qu e nas m<.!:-.it11
situações realizariam feitos ainda maiores Entretanto, n;lí111
contemplamos com o mesmo assomb ro e ad miraç'io <:0111
qu e aque les do is heróis têm s ido contemplados em todos 1,
sécu los e por tcdas as na ções . Os juízos calmos do espu 1111
podem aprová -los mais, falta•lhes, porém, o esple ndor d1,
grand es feitos para desl umbrar e arr ebata r. A su perior id:id,
de virtud es e talentos n ão tem, inclusive sob re os q ue r1.·111
nhecem tal superio ridad e, o mesmo efe ito que a sup eriorld 1
de elas conquistas.
Assim como o mérito de uma fracassa da tentativa dt..· 1,1
zero bem parece, aos olho.:; da hum anidad e in grata, dimi11111
do pelo malogro, igu alm ente oco rr e com o dem éli to de l11111
fracassada tentativa de fazer o ma l. A intenção de praticar i1111
crime, por mais que se comprove, dificilment e será punl d,1
com a mesma severicfade co m que se pun e a prática efe11'·,1
Ta lvez o caso da traição co nstitua ,1 ún ica exceç::'io. Coou 1
afeta diretam ente a existê n cia do próprio gov erno, nm ui.d
me nt e o governo é mais cioso deste do que de qualqrn•1
outro crime. Ao punir a traição , o soberano ressente -se d,1"
agressões que o atingem diretamente; ao pu nir ou tros crinW!\,
resse nte-se das que foram come tidas con t ra outros homc.:11-.
Num caso, cede ao seu próprio ressentimento; no outro, ,H 1
de seus súd itos, do qual po r simp atia participa. No prim <.:irc1
caso, pois, como julga em causa própria, tende a infligir u 11H 1
p un ição mui to mais vio lenta e sang uin ária elo que a qu e po
d e aprovar u m espect ador impa rcia l. Seu rt:~entime nlo t<.1111
bém se insurge cm ocasiões menores, e nem semp re, co11111
nos outros casos, agu ardará que o crime seja p erpetrad o, 011
mesmo qu e se tente pra ticá- lo . Uma conjuração trai çoe ir.1,
ainda que nada se ten ha rea lizado ou inte nrndo em coni-l'
qü ência dela, e mais ainda, um diálogo traiçoei ro, é puni do
em muitos países do mesmo modo como a prátic a efetiva d.1
traição . No que concerne a todos os outros crimes a mera in
tenção , se não for seguida d e nenhum a te nta!iva, ~aramente.;1,•
pun ida, e nunca o é com severidade . Pode -se afirmar que um,1
intenção crimino sa e uma ação criminosa de fato não sup ôt!lll
necessa riamente o mesmo grnu de depravação e não deveriam,
123
111q ·ncido.s da capüc ida de de os prod uzir. O gene ral que
1111p1•tl ido, pela inveja dos ministros, de ganhar algum 1gr.an-
1111;1gcm sobre os inimigos de seu país lamenta a pe rda
11, 11111 11unidade para semp re. E não é só pelo púb lico qu e la-
111., Lamenta ter sido impedido ele realizar u ma ação que
1, i 111,c.·scentado, que r a seus olhos, quer aos olhos de to-
l I ttt nutras pessoas, novo brilho a seu ca rfüer. Não satisfaz,
111,1 e.: lt: nem a outros, refletir que o p lano ou desígn io era
, 111 11 qu e depen dia dele ; q ue não se exigia maio r capacida-
1 p,11.1exec utá-lo do que p ara pro je!á- lo; que seria extrema-
1111 llll ' rn paz de pó-lo em p rát ica e, st:. lhe Livt:ssem pen nili -
1.,·,1•~uirad iante, o êxito não tardaria . Mesmo assim , não o
, 1 utou; e, embora po ssa me recer to d~ a aprovação devida
1 11111~r~ mde e magnâ nimo desíg n io, ainda assim fa ltou -lhe o
1111dto real de ter realizado uma gr.mde ;1yfo. Subtra ir ;1 admi -·
11111,t(f•o de qualquer assunto de interesse público a um h o-
111, 111que quase o trouxe a ten no é conside rado a mais in si-
111 ...1injustiça . Como fez ta nt o, pensamos que deveriam per-
n11tlilhe ob ter o mérito co mp leto d e levar o assun to a cabo.
1 111jL •tou-se a Pompeu que e le se intromet era nas vitórias ele
l 1111110\ recebe nd o os !ouros dev idos ao valor e so1te de o u-
111,Ao qLLe pare ce, a glória de .Lúculo foi menos com pleta até
111 opmi ào ele seus amigos, pois nào lh t: pe rmitira m cu nduir
1 1on1. 1L1b la que sua c.:on<lutae corage m tornaram possí vel a
1111,dq uer homem co ncluir. Um arquiteto fica mo1t ificado qu an-
+111 :-.<.:u~ projetos ou não são inte iramente postos em prática ,
1111 -.:lo tão alterados que danific am a exec ução do edifício .
i\t.,.,,o rrojero é tudo o (] Ue depende do arq ui teto . Segundo
l11ms crítico s, todo o gênio ele um arqui teto se revela tanto no
111 ujcto qua nto na execuçào de falo. No entan to, mesmo os
111 .1!..., inteligentes considera m que o proieto não proporciona
l.tnto praze r quanto u m nobre e esplênd ido edifício. Podem
dt•.~ r obrir tanto OOm gosto e ge nialidade num e noutra. Mas
,1inda assim os respec.:nvos efeitos são enorm eme nte difere n-
\l's. ~ a distração que encontram com o p rimeiro jamais ~e
,1proxima do assombro e ad miraçio que por vezes a segun-
• Lúcio Ludnio lúculo. comandante do exérc ito rom:mo de 74 a 66
1( (N da 1t T.)
,1 /\/>.ti PARTE 125
11 i'lM>, <:er suje itas à mesma pu n ição . Pode•se afirmar ainda
,11,"nmos capazes de reso lver e até tomar medidas para exe -
11111mu11ascoisas qu e, à hora marcad a, contu do , nos senti-
,1 1 lnt<.:lramente incapazes de exec utar. Mas esse racioá n io
IH 11•111 lugar quando a intenção foi levad a às ú ltimas conse-
pll 111lns. Porém, o h omem que dispara a p istola cont ra o
1111111lgo, mas não o acer ta, é punido com a morte pelas leis
I• q11.1 sc lOdos os países . Segund o a ant iga le i da Escó cia",
und,1qw.: elt: fira seu inimigo, sal vu se a mo n e oco rrer den -
" • d1·l·crtu tt:mpo, o a5sass ino, contu d o, não me recerá a pu-
th ,lt > e.:xtre ma. Mas o ressentimento dos hom ens contra ess e
1h111·(· tão gra nde , se u terror ao homem qu e se mo stra ca-
l d L·prat.icá.Jo é tão imen so , que a mera te ntativa de o pra-
Ih u dl•veria ser passível de pena cap it~I A renrnrivj de prn ti-
111times me no res é qu ase sempre su jeita a pen as leves , e·
1 ,1·1.csnem é pun ida. O ladrào cuja mão foi apa nha da den -
,111 do bolso do vizinho, antes de tirar dali alg um a co isa, é
11111ldo ape nas com a ignomíni a. Se tivesse tido temp o de re-
111,11 d 11li um len ço, teria sido co nd ena do à morte. O a rrom-
1 11lc11· que fosse encont rado co locando uma escada junto à
H1t1LI de seu vizinho, mas sem e ntrar po r ela , não seria ex-
•••·ti J ,l pena cap ital. A tentativa d e violentar oào é punida co-
•11111•:,1upro . A tentativa d e sed uzir urna mulher casad a não é
11111ilda cm absol uto, embora a .'iedução seja severamente p u-
11h l I Nosso ressentimento contra a pessoa q u e apenas ten-
i, 11tprovocar dano raramente é tão forte que nos leve a infli -
1tlt pu n iç ão idêntica a que julgásse mos dev ida, se realm ente
,. llvL•~seprovocado. Nu m caso, ~ .lieg ria po r nos te nn os li-
Lido abranda nosso senso da atroc idade de sua conduta· em
1111110. a aflição pelo nosso irúonú nio aum en ta esse se nti~1en-
1i1 'Viaso verdade iro demérit o dessa pessoa é , sem dúvida, o
11wi-1r110 nos do is caso s, uma vez q ue suas in tenções eram
1u1w l mente crimino sas; a esse respeito há, portanto , uma irre-
Mlll,1ridade nos sent imentos de todos os home ns, e um canse-
• De acordo com os edito res Raphacl e Macfic (Oxford, 1976) , nã o lrn-
1 m:1lei ei.cocesacom tal conteúdo, É verdade que. em muitos sis-
tl,1111...,,hu
f• 11
IJ<1!1.
1rldicos europeus, a monc ou o dano deveriaocorrerno período <ll·
IIUI •no ( ,\1, da R T.)
 126 TEORIA DOS SENTIMEN l"OS 1\U 1/.'t
qüente relaxamento da d isciplina, creio eu, nas leis d<: 1rnl,
as nações, das mais civilizadas às mais bárbara s. A hunHu11
dade ele um povo civiJizaclo o predispõe quer a exi..mir, , 1111
a m itigar as penas, sempre que as conseqüências do rd111
não inci lem sua natural ind ignação . De outro lad o, os b:uh 1
ros não rendem a se esmera r na perquirição dos motivo." d
crime, se nen hu ma conseqüê ncia real re sultou da ação.
A pessoa que, se ja por paixão, seja por influên cia eh: 1111
compan hias, re50lveu e ta lvez Lomou mt:1.hdas para peqwu 11
um cr im e , mas felizmente foi impedida JXlr um aüd c.:.: ntL·1111
a impossibilitou de p raticá-lo, se lhe restar alg um a consdr11
ci.1, certamente não deixará, ao longo ele toda a sua vida, d1
conside rar esse evento como urn a grande e notáve l lilwrt 1
ção. Jamais o poderá lembrar sem ::igr::idecer ;:10sCéus po r ti
rem con cedido a graça de salvá -lo da cu lpa em qt1e (•s1,1\ 1
pronto a mergulhar. não permi tindo que transfor masse o 11'
to ele sua vida num cenário ele horror, remorso e arrept·11d1
mente . Mas, embo ra suas mãos este jam inocentes, sabe q,11
seu coração tem tanta culp a quanto se de fato houvesse 1..·x1
cutado o que tão decid idam ente espe rava fazer. Mas c 111 1
grande alívio.-., sua consciência considerar que não exe cutt 111
o crime. embora saiba que o malogro não se deveu a n cn h11
ma vinude sua . Cont ud o, considera-se menos merecedor eh
castigo e ressenlimento, e essa boa fonuna ou d imin ui uu aL1
ta inteiramente seu se ntimento de cu lpa . Le1nb rnr o quanlo 1·-.
decidido a cometer o cr ime tem o llnico efe ito de f:m
1...1vn.
lo co nceber sua salvação c omo a maio r e a ma is mibg ro-.,1,
pois a incb imagina qu e fo i salvo, e o lha para trás , para o pt
rigo a que fora expos ta a paz de seu esp írito, com o me.-.11111
te rro r com que às vezes algu ém em segura nça pode le mh r.11
o risco em q ue esteve de cair de um precipício. e a esse pt·n
sarnento treme de horro r.
2. O segundo efe ito de ssa influência da fortuna é aum<.·11
tar nosso senso do mérito ou demér ito das ações que, exn-
d endo os mot ivos ou afetos dos quai s se originaram, fortui t.1
ment e prcx:lu zem prazer ou dor extraordi nários. Os efeitoN
agradáveis ou desa gradáveis da ação frequen temente lançJ111
uma sombra dt: mériro ou demérilO sobre o ag ente, embo1, 1
nada houv esse na sua intençã o que mert:ct s::it:lo uvor ou L:l:11
128 TEORIA DOS SEI\ITlMEi\70 S.AION li
gência de um hom em cau sou a outro algum dano nào -ptt
me ditado , geralme nte partilhamos tanto do ressemimen10 1h
sofredor que aprovamos a ap licação de uma pena ao ofon.., 11
muito super ior à que a ofensa parecia mere cer , não tiw.~ 1
d ela se seg uido tamanha infeliz co nseqüência .
Há um grau de negligência que, embo ra não caust.: nc
nhum prejuízo, parece merece r severa pun içao. Assim, se lLl 111
pessoa jogasse uma grande pedra po r sob re um mu1u n:i dl
rcçào de uma via pública, sem advertir os que po d eriam 1..•.o.;1.11
pas sando e sem pensar onde ela provave lmente cairia , nwu
ceria certam ente uma puniç ão severa . Um polici al extr<.'nu
menre cuida doso pu niria tão abs ur da ação mesmo qu e n.111
tivesse provocado dano algum. O culp ado reve la um insoh·n
te desprezo pela felicidade e segurançados demais. Há venl 1
deira injus1iça em sua co nduta, po is expõe cap richo samt..•1111
seu próximo a algo a que nenhum homem sens ato ?ecidirl. 1
se expor, e evidentemente falta-lhe o senso do q ue e devldu
aos seus seme lhantes , o qual fundamenta a iustiça e a .sor1c·
dad e. De acordo com a lei, porta nto, a flagrante negligênl'l11
quase: t:quivale a intt:nção dolosa l. Quando alg um a con.-.1·
qüência infeliz resu lta de tal d escuido, o culpado é freqüt.·11
tement e pun ido corno se d e falo ho uvess e pre meditado l'~
sas conseqüências; e sua cond uta que, sendo ape nas irrefü 11
cb e insolente, merecer ia algum castigo , é cons iderad a atroz ,.
passíve l da mais severa punição. Assim, se pe la _ação irnpru
de nte ac ima mencio nada essa pessoa matasse ac1denta lmen1t·
um homem , seg un do as leis de muitos países, particll lannt' n
te a antiga lei da Escócia , ser ia passível da pena capi tal. E c m
bora seja sem dúvida excessiva ment e severa , não é imeir;1
m ente inconsiste nte com nos sos senti mentos na rurais . No~-.;1
ju5ta indigna ç.-ao comra a insensalez e desumanidade da (01 1
duta dessa pessoa é agravada po r nossa simpatia pel o infcll1
sofredo r. Mas nada agred iria ma is nosso senso natural de eqill
dad e, do qu e levar ao cadafa lso um homem apenas por t<..•r
jogado uma pedra descu idadam ente na rua, se m ferir ni11
guém . A insensatez e desumanidade de sua conduta, se riam.
nesse caso, as mesmas; mas mo iro diversos seriam nossos scn
3. "lat a culpa prope dolum esl. ~
1 .\1 >A PAl?TIJ 127
,11 1111 pe lo menos que os me recesse no grau em que est a-
p0s tos a conce dê-los . Assim, até o mensageiro de más
1!1-{
111 Li-. nos é d esag ra dáve l; e, ao contrá1io, sent imos um a
I" 1lt• de gratidão para com o homem que nos traz boa s
1... Po r um momento , olham os para eles como se fossem
1111w , , um da boa fornina, omro ela má, e em certa medida
1 • u,-;klcramos corno se rea lmente tivessem causado os e ven-
1111 t· ~1pe na s nos descrevem . O primeiro autor de nos.sa
1, ~du (: na tu ralmente o objeto de uma gratidão tran sitória:
.!111~ 111110--lo c:1lo ros:1 e afetuos:imente, e dur::tnle o tempo d e
1 prnsperidade gostarí am os d e recompensá-lo, como se
• por um no láve l servi ço. Segllndo os costumes de toclas
, 1111t ·s, o oficial que traz a no 1ícia de uma vitória !em dire i-
! pdv ilég ios cons ider-Jveis, e o genera l sempre escolhe um
,1•ut- principais favo ,itos para levar tão agradável mensa- -
111 () primeiro autor de noss a tristeza é, ao con trário, tam-
111 11 ,lluralme nte o objeto de um ressentimento Lr:rnsitóri o.
111podemos ev itar ele füá -lo com mágoa e d esco nfor to ; e os
11t1 ,,..,l º brulai:; Lendem a despe jar sob re ele a bílis que u re-
1,l,1provo cou . Tigranes , re i da Armên i.a, co rto\.i a cabe ça do
h•1nwm que lhe tro uxe o p rime iro informe da aproximação
1, 11 111formidáve l inimigo•. Parece b::í.rb:iro e de su1nano pu -
1111 d( '!'i.-.:1 maneira o }lu t0r de m{ls no1ícias ; contudo , recom-
i" o-.;1r o mensageiro ele boas novas não nos desagrada; jul-
u11t>S que comb ina co m a generos idade de reis. Mas por que
t 1 1 ,nos essa d iferenç a , um a vez que se não há e rro <le um ,
, 1111 pouco há méri to do outro? É porque qu alque r esp éc ie de
1 11 h )l'inio pa rece suficient e para au toriza r o exer cício dos afe-
1, 11 ~oci..iveis e benevolentes; mas são ne cessá rios os rnais só -
l!do..,l.: subManci ai:; mciod nio :; para comparti lham 1os os afe-
,, 1 1 Jn:-,oc iáveis e male volentes.
M ,1s embo ra gera lme nte sejam os avessos a compar tilhar
,1 ,lfl ·l os insociáveis e ma le vo len tes, emb ora estabel eç:.imos
t 1H10 regr:1 nu nca :iprovarnios sua justifi c:lçflo, salvo na me-
ilh l,t t."!ll que a intençã o maliciosa e injusta da pesso a com ra
1qual 5ào dirigidos a tome objeto adeq u~1do.em algu mas oca-
li ,\ s, t.:ontuclo) atenuamo s essa seve ridade . Quando a neg li-
• l",st;: · fo rmidáv el in im igo" é Lüculo, Já d tackJ. (N. da R. T. )
129
/'M M PARTE
1111 1111 ,.>;.A ponde ração acerca dessa difere nça pode nos con -
1,11,1 do quanto a indignação, mesm o de um espectador, te n~
1 1 .ljt' I mo tivada pe las rea is co nseqüências da ação . Em ca-
dt•,,;.-.n espécie , se não me enga n o, encont raremos u m gran-
1, 1i1,1u de severidade nas leis de quase tcxlas as nações: do
111 ,1110 modo como) conforme já observe i, houve nas de uma
1"•, ·le oposta relaxam ento amplo d a disc iplina .
l 1:1 outro grau de negligênc ia qu e não e nvo lve nenhum
11111dl.' injustiça. O cul pado por negligência ~rata seu próxi-
1111110 1no trata a si mesmo, não deseja preJud1car ningué m, e
1~ longe de cultivar qualq u er inso lente desprezo pela segu-
., ,, e ft:licidade
111 dt": OUUD5. Por ém. não é t ão c ui d adoso e
IHun spccto cm sua cond uta como dever ia, e merece, pore s-
1 1,11:ào , a lgum grau de censura e crítica, ma s nenh um casti-
' • c:ontud o, se por uma neglígênc ia-idessa espécie p rovocar·
~l11111ndano a outra pessoa, acrediro qu e seg un do as le is d e
11ln.-. os pa íses será obr igad o a inden izá-la. E. em bora essa
1 j11, sl!m dúvida , u rna pu nição rea l que , não fosse o infeliz
11hh•nte que sua condu ta causou , nenhum morta l pen saria em
llu lníligir, essa decisão da lei é aprov ad a pe los senti mentos
11.1t111,.1is de todos os home ns. Para nós, nada pod e ser mais
1111110 do que um homem não sofre r pe la imprudência ele o u-
1,11, l' que o dan o provocado por cen suráve l negligênci a seja
11 p I rac.l o pe la peS50à cu lpada dele.
l 1;L um.i o utra t:spéde de negligência \ que consis te ap e-
11.1>, n:1 falta d o mai s receoso acanham ento e circunsp ecção
•111 ,111Lo a todas as possíveis conse qüênci as de nos..c;os:1tos . A
111,iC:ncia de ssa aten ção min uciosa , quando não segu ida d e
ud-: conseq üênc ias, está tão longe ele ser cons iderad a censu -
1 lvl·I. que se prefere censu rar a q ualidade cont rária . Aque la
111111<.bcircunspecç ão que tudo receia nun ca é vista como vir-
111dc , mas co mo um a qualidade qu e, mais do que outra qua l-
q11u-, incap acita pa ra a ação e os negócios . Por ém, q uand o ,
p11 1 falta desse cuidad o excess ivo , uma p essoa casual~e~t e
p1ovoca dano a outra , mu ita s vezes é obrigada , pe la lei, a m-
d1•ntzá-la. Assim, pela Lei Aquilina, o homem que, incapaz
4 , Culpa !evis.
5. Culpa levissima
130 TEORIA DOS SENTIMENTOS /\li 1/,'J
de dominar um caYalo que acide ntalm ente se assustou, ,111
pebsse o escravo de seu vizinho, se ria ob rigado a i.nc.k1111
o prejuízo. Quand o oco rre um ~cide nt e como esse, rendl·1111
a pensar que esse homem não deve ri::i montar tal ani m:1I.1
considera r sua tenta tiva de o fazer como imperdo ável IC.'vl111
dade. No entanto, sem esse acidente não apenas não l.11 1
mos tal reflexão, mas cons ideraríamos a sua recus a a mor!! 11
o cavalo como efeito de uma tímid a fraqu eza, e d e um I\TI h
quanto a even tos mera mente possíve is, q ue é inútil lev:11e 111
conta. A própria pessoa, qu e por um acident e desses fen .· nu
tm sem querer, parece ter algum senso do seu mau me u •, 1
mente. '.'Jaturalmente corre até o sofredo r para expr essar ~111
preocu paç,,10pel o oc orrido . e para 1umar ruda:; a.'j prov idt 11
cias qut: estão a .st:u alcance . s~ tiver a lgu111a:;~ nsi bilic.l:ul1
necessariamente deseja rã repara r o da no, e faze r todo o pc"
.')ÍYel para ap laca r o furio so ressent imento que sa b e tcndt.•1,1 1
suscita r no pe ito do sofredor. Não se d esc ulp ar, não oh.•,1
cer-se à exp iação, é considerada a m;:iior das brutal icbd í'
1\lfas por q ue ele deveria se d esculp ar mais do qu e quc1lqrn t
outra pe ssoa? Por que , já que fol tão inocente quanto qu d
quer o utro especta dor , seria assim isol ado d e todos os ou t 10
homens par a repa ra r a má sorte d e outro ? Essa ta refa ccn11
me nte jamais lhe ser ia imposta , não se ntisse o espec tador hu
parcial alguma indulgência pelo que se pode cons iderar o 111
justo ressent..imento do o utro .
CAPÍTU LO m
Da caus a fi rtal dessa irregularidade dos se11limentos
Ta l é o efe ito da boa ou m:í co nseqüência das ações :,;o
bre os sentim en tos , tanto da pessoa que :as realiza quanto d\
m , ~ fo11wH1 , que governa o mun d o , rem algu
outn-is; é :-1ssi
ma intluência onde me nos desejmfamos lhe co nceder algunm
e gove rna , e m certa medida . os se ntimentos dos homens qwm
to ao caráter e cond uta deles própr ios e de outros. Qu<.:o
mu ndo ju lga pel o falO e não pe la intenção, tem sido a q uL·i
xa de todos os tem pos . e o maior deses tímulo à virtude. To
dos concordam com a máx ima univ e rsal de qu e , não clepe 11
132 TEORIADOS SENTl1'1ENIDSMO/,' li
do seu próprio infalível tribun al. Por co n segu inte, a ncct.•i1-. 1
ria reg ra da justiça, segu n do a qual nesta vida são pa1:i,.'>IV\ 1 1111•1k .•r a e la honras e pr ivilég ios que , embora em certa me-
de pu n ição somente os atos dos homens, n ão seus desígiuu
e lntenções, funda- se sobre essa salutar e útil irr egula1idrnl1
nos senü mentos hum anos relativos a mérito e demérito, a q11i1I
à p rime ira vista pa rece tão absurda e inexp licáve l. Mas tocl,1
as partes da natureza, se examinadas ate nta me nte, igualnw 11
te demons tram o cu idado providencial de seu Autor; e pod,
mo s adm irar a sabedoria e bo nda d e de De us até mesmo 1111
fraque1.a e insensatez dos homens.
Tampouco é inteiramente inú til essa irr egula rid adl' 1h
sentimentos, por meio da qu al o mé1ito de uma mal og1·;11 l1
tent at iV'd.de se rvir, e sobretudo o de mera s bo as inclinaçm
e bons desejos , mo stra-se imperfeito. O homem fo i criad o p,1
ra a ação t:' para promov er 1 pelo exercício de suas faculdade·
as modificações nas circuns1ân cias exte rnas, pr ópr ias e alh l..'í,1
que lhe pareçam mais favoráve is à felicidade de todos. N, 111
dev e se satisfazer com um a benevol ência indo len te, nem illl,1
ginar-se amigo da human ida de , só {X>rq u e e m seu co mçào dt
seja a p rospe ridade do mundo . A natu reza lhe ens inou qu,
pode invoca r todo o vigo r de sua alma. e tens io nar cada 1w1
vo, a fim ele produz ir as finalidades as quais sua existêrn l,1
tem como p ropós ito promover, e que nem ele nem a hun m
nidade podem -se satisfazer plenament e com sua conduta, con
cedendo- lhe to dos os aplausos, a não se r q ue e le rea lmc.:1111
os tenha produ zido. A natur eza o faz saber que o louvor dutt
boas inten ções, sem o mérito dos bons serv iço s, será de pou
ca valia para susc itar ou as mai~ e~trondosas aclama çõt:s d11
mund o, ou me smo o ma ior g rau de aplauso de si mes mo. <•
homem que não exec utou u ma só ação importa nte, m as <.~1j 1
conversa e comp ortame nt o express am sempre os ma is ji1"
tos, nobres e generosos se ntim entos, não tem direito a recl.1
mar uma recompe n sa muito elevada , embo ra sua inut ilicl:id 1
não se deva nada senão a uma falta de op:ntunidade pa ra St' I
vir. No entanto , podemos recus ar-lhe essa recompensa, S(,·111
o censura nnos. Mesmo assim, podemos -lhe perguntar: O qt 11·
fizeste? Que serviço rea l podes prod uzir, q ue te dê dire ito ,1
tão gra nd e recompensa? Estimamo-te e am amo-te; m as n:\I,
te deve mo s nada . De fato, reco mpensar a virtude latente qt u
1 \'/ >ti PARTE 131
1,,11i t> f,1to do agente , não d eve ria exercer nenh uma influên-
1 , 1h1 ·c nossos se ntimentos relati vos ao mérito ou conve-
111 f I t.k· $ll:l co nduta. Mas qua ndo exa minam os os p :-1
rticula-
1h•'icnhrim os que num caso qua lque r noss os sent imen tos
1111! ll111t.·nte estão em exara confo rmidade com o que o rden a-
i 1 •,,1 máxima eq üitat iva . A ocorrência feliz ou infon u nada
1 q111l1que r ação não ape nas te nde a nos dar um a op inião
' 1 ou má da p rudênc ia com que foi condu zida , mas quase
rnpn·motiva nossa gra tidão ou ressent ime nto, nosso senso
1,1 uwrito o u demérito da intenção .
Poré m, quando implantou as sementes dessa irregu lar i-
111t., no pe ito humano, como em todas as demais ocasiões.
11.u11rl:z :1 pa re::cete r pretend ido a felic idade e perfei ção da
1u I k. Se a no civida de da imençào ; se a malevv l~nd a d o .
h 1,1 fo.s:-; em as únicas caw;as a su .scitar nosso ressentim ento .
!1 \ ,•t /:i mos sent ir to das as fúrias dessa paixão contra qual -
111,·1 pesso a em cujo pe ito suspe itássemo s ou :icredi tússe -
, 111• que se ancoram tais intençCle's ou afeto s, ainda q ue estes
11111111s tivess em irrompi do e m atos Sen time nms , p ens ~1r1en-
1 11, propó sitos, tornar -se- iam objetos de castigo; e se a ind ig-
1+1~,lo dos homens fosse tão intensa contra eles qua nto con -
1 1 11.-i :1ções; se a baixeza cio pensamento que deu origem à
1, .10 pareces.sé\ aos olhos do mund o, clama r tão alto por vin-
111\, 1quanto a baixeza da ação, tod os os tribuna is de magis -
11tl\11 -;1 -;e transfo rmariam numa verdadeira inquisi ção. !\ão ha-
•'1 b .-.c ..:gurança para a ma is ino cente e circunspecta das co n-
hiu,. Maus dese jos, maus olha res, más intenções , pod eriam
,orn ar su::;peila.'j; e q uando e.slas suscilaS!)em a mesm a in-
d1~11. 1çio q ut: a rná co ndu ta , qu ando se ressentisse tamo da/;,
111.1 -1 inte nções como das más ações, a pe."i5 óa ee;taria exposta
! IH11: d pu nição e re ssentimento. Po rtant o , ns ações que ou
l induzem mal efe tivo ou exper im enr am produz i-lo - cau -
1ndo-nos, desse modo , ,nedo imediato - o Auto r da narure-
1 1orno u-as os úni cos o bjetos apropriado s e aprovados d e
1111n1rão e ressentim ento humanos. Se ntim ent os , intenções .
1!1•10 ,-,: embora deles , segundo o frio raciocínio humano . os ato s
li11manosd er ivem todo o seu mérito ou demé rito , o grande
ju/1,Jos corações os co loco u alé m dos limites de qua lquer ju-
1!-. diçfio human a, rese1vand o-os unicamente ao co n heciment o
,VJMPARTE 133
,, , 1.11111 ilizada apen as por falta de opo rtunidad e de serv ir,
,,,!11,., niereça , o decoro não perm itiria qu e os ex igisse, é o
, Ili • tia ma is divina be nevolê n cia. Ao contrár io , p uni r ape -
1 11111 causa dos afetos do coração, ainda que nenhum crime
1tl,, 1 -.ido p raticado, é a mais bá rbara e inso lente tirania. Os
., l>cnevo lentes pa rece m merecer ma ior lo uvor se não
h 111
dos até o momento em que quase configu re cr i-
11, 1111.~terga
11 11.10 t.:olot.:á-los em pr ática. Ao co ntrár io , o.s malevolentes
IH!•llrm.:n te .são de ma siad o tardios, lent os e deli berados.
11.ué mesmo de co nsiderável importância q ue se co nce-
, t,, causa do se m intenção co mo infottúni o pai-3 o ag e n-
11h11
11,,,n co mo para o sofredo r. O home m é. ens inado , desse
.i, 11111,a reverenciar a felicidade de seus irm:los, a tremer ante
t pw1~ihilidad e de que faz, mesmo inconsciente mente, a lgo ·
1111 n.-,possa fer ir, e a sen tir p avo r da que le bru ta l resse nti-
1111 1110que, pe rcebe ele, está prestes a irromper sob re si, caso
1i1111c, sem intenção , o inte rmed iário da calamida de de.5.5 es
11r- 11mãos . Na ant iga relig ião pagã, o solo que forn cons :1-
1,1do a alg u m de us não de veria ser p isado, sen ão e m oc a-
• +1•<1:..olenes e necessár ias, e o homem qu e o vio lasse, mes -
11111 por igno râ ncia, do ravant e se tornar ia sacrflt::go•, t: incor-
1 tl,1 n:, vingan ça daq uel e ser po d eroso e invisível a q ue m o
1111fora reservado, até qu e se reali zasse a reparação apro-
1i l.1dn; a ss im também, peb S3be<loriad-i natureza, a felicid:ide
,1, iodo hom em inoce nte é da mesma mane ira tomada S:;tgr,i -
,11 cons~gra da, e cerca da con tra a apro ximação de qua lquer
ulu) homem, para não se pisar nela à toa, e mesmo para não
1, l' ITI nenhum aspecto , vio lada, por ignorâ ncia ou invo lun -
t uhunente , sem que seja necessá ria a lgu ma expiaç ão, a lguma
1111,iraçà o , propo rcio nal ã grandeza d essa violação não inten-
' !1111:il.Um hu ma nitário, que acide ntalmen te - e sem o me -
111 11 grau de neg li gênci a ce nsuráv el - causou a mo11e de ou -
1tt1 home m, se nte -se um sacrílego 1 embora não um cu lpad o .
1lt 11.1nLe toda a su a vida cons idem esse acidente como um do:-,
• "Piacular", no original. Palavra de origem no !mim arcaico (piacu-
llrn,) que designa tanto o crim inoso (o sacrílego,expiatório ) qu.into a pena
t~ t·Xpiaç:io). (K d a H. T.)
 134 TEORIA DOS Sl]NTL',!JE.t,rro
s J\11IH 1 \J1 1 l'AR7E 135
maiores infortúnios que lhe podiam suceder. Se os falilllLu 1111i.'l':I e bon dosa da humani dade concorda inteiramen-
do mo 1to são pobres, e sua própria situação é apenas p,1 1111,i-. esfo rços que ele e ntão faz para amparar -se em sua
vel, ime dia tamente os tom a sob sua pr ot.eção, e se m rn· 11h111 111.Jn 1>ini,lo . Exerce toda a sua generos idade e grand eza
outro mériro j ulga que têm direito a todo fayor e bond11 d pldto pa ra corrig ir em si mesma essa irregu laridade da
Se estão em melhor situação , exper imenta toda a submb~ 1 IIIw1,I hum ana , e se em penha em ve r a infortun ada mag-
tod as as expr essões de tristeza, procura prestar-lhes tcxl11 , 11111
1hlndt,;desse homem sob a mesma luz em que 1 se êxito
bom ofícios que çx:issadivisar ou que eles possa m aceit:1r p 11 11.nmwa lmente estaria dispos to a consid erá-la, sem qua l-
repara r o ocorrido, e aplacar, na medida do possíve l, o 11 11 1 '11'111-ço d e generosidade .
sentiment o talvez nan1ral, embora sem dllvid~ injustí&:;i.nu), I'
la gra nde , mas invo luntá ria, ofen~a qu e lhes ca usou.
A aflição qu e sen lc uma pessoa inoce nte, a qua l atid1 11
talmen te foi levada a faze r algo q u e, se fe ito co nsciente t' 111
tenciona lmente, rê-la-ia exp osto com justiça à ma is prof11111I
censu ra, pro piciou a lgumas elas ma is be las e inte ressa ntt.•., 1 1
nas tanto do dra ma antigo como moderno. É es.c;efol~1d11 •
se ntimento de culpa que constitui toda a aflição de Édipo i.• I•
casta no teatro grego, de Mo nímia e Isa bela no teatro ingl1
São to do s eles sacr ílegos no mais alto g rau, em bor a nenl 11111
tenha nen hum gra u de cu lpa
Entretanto, n ão obsta nte toda s essas manifes tas irr<:,R td 1
ridades elo semnn ento, se infelizmen te o homem causa mal,
que não pre1encleu, ou fracassa em p roduz ir o bem que p11
te ndia , a na tureza não deLx:asua ino cência inteiram ente M'I II
consolo, nem sua virtude inteirament e sem reco mpensa, A
s im, o homem chama em se u socorro aquel a máxima ju~1.11
eqü itativa segundo :J. qu::tl os eventos que não d cpc nd cni d,
nossa co nciu1;1não devem diminuir a estima qu e nos é devid, 1
Evoca toda magnanimidade e firmez:1 d e sua ,alma, e esfo,~.1
se por ve r-se. não sob a luz e m qu e ago ra se mostrn, m,is :.oh
a luz em que deveria mostrar-se, em q ue teria se mostrado
fossem suas generosas intenções coroadas de êx ito, ou , a ck•'I
pei to de fraca sso, em que ainda se mostra riam se os sem 1
mentas cios homens fossem inteiram ent e since ros e eqü it<lli
vos, ou até perfeitamente consistentes co nsigo mesmos , A pan1

• Person:1gens fem inina s que se m saber viobram a::ireg ra!! sagradas do

matrimônio . As peças s.io, respeclivamenie: Édipo Rei. Sófocles: O 6rfào, dt
O tway; O çasamemo /arai, ot1 O adultén·o inocente, de Thoma s Southerrw
(N . tia R T.)

TERCEIRA PARTE

DO FUNDAMENTO DE NOSSOS
JUÍZOS QUANTO A NOSSOS
PRÓPRIOS SENTIMENTOS
E CONDUTA, E DO
SENSO DE DEVER

TEOJ/lA DOS SENTIMENTOS MORAIS
[40
moo sobre eles, portanto, deverá gu:uda r ne ce&Sariamente uma
secreta relação, seja com o q ue é, seja com o que ~eria em c.e~-
tas cond ições - ou com o que imaginamos dev ena se r - ? iu_ 1-
zo dos ou tro s. Empenhamo- no s em examinar nos sa propna
co nduta como ima gin amos qu e outro espectado r impa rcial ~
lea l a exam in aria. Se, co loca nd o -no s em seu lug a r, consegu i-
mos compartilha r inteUâmente as paix.:ões e moti vos que a ct:-
terminaram, nós a ap rov amos por s impati~ com a ap~ovaçao
desse suposto eqü itativo juiz . Se, ao contráno, compartilh am os
sua desaprova ção, condenamos essa conduta. . 1 IIH.:sma crítica quanto a nó s. Alegra -no s que ap rove m no ssa
Se fosse possível que uma criatu ra humana vivesse em
algum lugar so litário até alca nçar a idade madura, sen:i qu al•
quer com unicação com sua própr ia .:s~cie, não po .dena pen ~
sar em ~u próprio ca ráter, a convemenaa ou demém~ de seus
própr ios sentime nt os e conduta, a beleza ou deform 1da~e de
s<:u próprio es pírit o, ma is do qu e na l~e1eza e <l:_form 1dack
de se u próprio rosto . Todos esses são ob1etos que nao pode fo
cilment e ver , para os qua is natur alme nt e não olha , e co m rela
çâo :10s quai s carece de espe lho que sirva pa~a. apr~sentá- lO,'\
à sua vista. Tragam-n o pa ra a sociedade, e s~ra 1med1atam e ntl'
provldo do espe lho de que antes carecia . E co lo ca~o ant e o
se mblant e e co mpo rtament o daqueles com quem vive - qu\·
sempre reg istram qua nd o compartilham ou desap rova n~~set~:--
se ntim entos - , é aí que pela prim e ira vez verá a co nveruencm
ou inconveniência de suas própr ias paixões, a beleza ou defo1•
midade de seu espírito . ParJ. u m homem que desde o ~s~irncn
to fosse estranho à sociedade, os ob je to s de suas paixoes , os
corp:,s exteriores que lhe agradassem ou maltratasse m , oc u~ a
riam roda a sua atenção. As paix ões em si mesmas, os deseJC1"
ou ave rsões alegrias ou tristezas qu e tais ob jetos su sc itasse m
embora foss~m, de todas as co isas, as ma is presentes a ele , cll
ficilmente ser iam obj eto de su as reflexões. Pe nsar neles nun
ca pod eria Lhe interessar o bastante para cha~ar sua a~enta C~)ll
sidera çã o. A cons ide ração de sua ale gria nao poden~ :_usc1~:1 1
uma nova alegria, nem a de sua aflição uma nova atltça o, ai!\
da qu e a consideração das causas dessas paixões pu~esse írt·
qüentemente suscitar amb-as. Tragam -no para a s~ 1edadt:: , 1
todas as suas paixões imedia tamente se convenerao em c.:111
sas de novas paLxões. Cu idará qu e os home ns ap ro vam algu
CAPITULOI
/)o princípi o da aprovação e de desaprovação de si mesmo
Nas duas pane s ant eriores deste discu rso, cons iderei prin-
1lpalmente a origem e fund ame nto de nossos juízos quanto
s senti mentos e cond uta de outros . Pa:,so a conside rar ago-
~11
1,1 mais p-,;1.rticu
lannente a or ige m dos que dize m res peito aos
i\tl /',.')05 .
O p rincípio pe lo qual n atural mente aprovamos ou desa -
p1ovamos nossa própria condut a parece em tudo igua l ao
pdncíp io pelo qual formamos juízos se me lhantes a respe ito
i\11 co nduta de outras pessoas. Aprovamos ou desapro vamos
i rnnd uta de outro homem segu n do sintamos que, ao fazer -
111o
'i nosso seu caso, podemos ou não simpatizar inteiramente
11,111os sentimentos e motivos que a nortearam. E, da mesma
11Hineira,aprovamos ou desap rov amos no ssa própria co ndu -
q ,",Cg undo sintamos que, quando nos co locamos na situaçã o
i\1• muro ho mem, co mo se a con lemp lá~n10s com seus o lho s
, de seu pon to de vista, podemos ou não en tender os senti-
nwrHos e motivos que a determin aram, simp atizan do int eira -
n11•r11e co m ela. J am ais pod e m os ins peciona r nossos própr ias
t 111lme ntos e mo tivos , jamais pod emos forma r juízo algum
ohre e les, a nã o ser abandonando, por ass im d izer, no ssa
1~ ,~1t."1onatural e procurand o vê-los corno se estivessem a ce rta
1ll"tlílncia de nó s. Mas o único modo de fazermos isso é ten-
t II divisá-los com os o lhos de outras pessoas, isto é, como pro -
\ .1vdmente outras pessoas os veriam . Todo juí zo que forme-
/l!HCEIRA PARTIJ 141
111
,1s , e se enojam com o utr as. Num ca so se sent irá exaltado,
1h:11idoem outro; agora, seus dese jos e aversões, alegrias e tris-
1c•1.asfreqüentemente se co nve rte rão em ca usas de novos de -
1t•jos e novas aversões, nov as alegr ias e novas tristez as . e, po r
('!~O, agora lhe interessarão profundam e nte, e muitas vezes
11( ·uparão sua mais atenta consideraçào
Nossas pri m eiras idéias de beleza e deformidade das pes -
•t1:tssão extraídas da fib,1Ura e aparência de ou tros, nao das nos-
~.1.,próptias . No entamo , logo cuidar nos que os o utros exe rce m
llrtura, e abo rrece- nos quando lhes incomoda. Ans iamos por
\,thc r cm que me dida nossa aparênc ia merece sua cens u ro ou
~11:, aprovação . Exam inamos membr o a memb ro nossa pesso a ,
11,colOC".i. nd0-nos diante de um espelho, ou por algum outro ex-
pl•dienre, ten tamos o ma is possíve l nos ver à d istânci a com·
(!lhos de o utr os. Se de poi s dess a inspeção ficamos sa tisfeitos
( om nossa aparência, podere mo s suporta r mais facilme nte os
111ai s adversos juízos alheios ..Se, ao contrário, temos consc iência
ill' que somos objeto natural de aversão , toda mostra de sua de-
.,,pm vação nos mortifica des medidam ente . Um homem razoa-
w lme nte bonito pennitirá que se riam de qua lquer insign ifican-
11·defomiação de sua pessoa; mas todas essas brincad eiras são
l111hitualmente insupottáveis par.:t.algué m que seja realmente de-
i!mnado . De tcxlo modo, é ev iden tt que nossa própria beleza. e
1 lvfo1111 idad e nos preoc upam somen te por causa de seus efeitos
,obre os demais. Se estivéss emos com pletamente des ligad os da
1CX.le dadc , ambas nos se tiam totalmente indiferentes .
Da mes ma maneir:1, nos sas primeiras críticas mo.r-,ds se re-
111aos caracteres e conduta d e outros ; e com grande dese m-
!.·1'1..!
11, 1mço observa m os como cada u ma de las nos afeta. Porém ,
h1~0apren demo s qu e outras pes.c;oastêm igua l franque za ares -
pdt o das no ssas. Ansia mo s po r sabe r em que m edida mere -
1l'mos sua ce nsura ou a plauso , e se pera nte elas necessari a-
nll'nte mostra m o-n os tão ag radáve is ou desagradáveis como
1 l,1 s pe rante nós. Com eçamos, pois, a exa mina r noss as pr ó-
111 l:ts paixões e conduta, e co nsiderar o que devem par ecer aos
, iutros, pensando o que a nós nos parece riam se estivéssemo.'-
11111seu lugar. SuJX>roc>- nos espectadores <lenosso próp rio com -
pwwme nto , e proc uramos imagina r o dt::ito qu e, sob essa luz.
142 11i0111.4DOS SENW ,1EN TOS MORAI\
p roduziria sobre nós. Esse é o único es pel ho co m o qu al, em
certa me dida , consegu imos esquad rinhar a conveni ên cia dt·
nossa própria conduta por inte1111édio
de olhos alheios. Se de&I<'
ponto de vista nos agrada , ficamos moderada mente satisfeito~
Pod e mos se r mais indiferentes quant o ao a plau so e, em cert,1
med ida, desp reza r a censura do mundo, contan to qu e esteF1
mos segu ros de ser, por mais que não nos compreen dam ou
nos inter pretem mal, objetos natura is e adequados de ap rovJ
ção. lnversameme, se carecennos dessa segurança com mu11
.11
freqüência e precisameme por esse motivo, ficaremos mah
ansio sos por obter aprovação alhe ia, e, se ainda nao tivt:rmo~
ape rtado a mão da infâmia, como se diz, a mera idéia da cen
surn. alh eia, qu e então nos go lpeará com r(.-dobrada sevc ridadt •,
bastará para nos deixar inte iram ente tran stornados.
Quando me esforço para exa mina r minha p rópria con
duta, quand o m e esfo rço pa ra pro nunciar se ntença so b re e la,
seja pan1 ap rov~-l::1ou co nd e ná- la, é evide nt e q ue , em todo~
esses caso~, tudo se p assa como se me div idisse em duas pc.,
soas; e que eu, exa minado r e juiz , rep resento um home m d1~
tinto perante ao o utro eu, a pessoa cu ja co nduta se examin.1
e se julga. A primeira pessoa é o espec tador , de cujos sen timc11
tos qu anto à minha co ndut a tento partici par , colocando-me <.:111
seu lugar e co nsiderando co mo a m im me pa receria se a ex.,
minasse d esse pont o d e vista pa rticular. A segunda é o ag<.·11
te, pessoa a quem pr opria me nte des igno como eu mesmo , 1
sobre cu1a co nd uta te ntm ·a form a r um a op in iao, como :,e ÍO!-o
se a dt um e;::,pc::ctado r. A primt=ira é o juiz; a segunda é a pc,::-.
soa a quem se julga. Mas, que o juiz 5Cja cm tudo o mes mo q111
a pessoa julgada, é tão impossív el quanto a causa se r em tud11
o mesmo que o efei to.
Ser amáve l e ser meritório, is10 é, merece r amor e reco n1
pensa, são ::1sgra ndes c-.ir-Acterísticas da virtude: e ser odio-.u
e pa ssíve l de puni ção, as d o vício. Mas todas es sas caracten!',
ticas quase não têm uma imed iata refe rência co m os sentiml..'n
tos de outros. Da virtude não se diz que é am áve l ou meri tó ri ,1
porque obieto de seu próprio amor, ou de sua própria gi,111
dão, mas porque provoca ta is se ntimentos em o utros ho
m ens , A co nsciê ncia de sa ber-se objeto de opiniões tão favor,1
veis origina essatranqü ilidade interior e satisfaçao co nsigo q 111
77:.0RJA DOS SENTIM EIVTOS MORAI\
144
grnnclemente essa felicidade e contentamento , ao descobrinm,..
q ue oulrOS. ve ndo nos.so caráter e condut a com aqueles olho,
com os quais nós, apenasem imaginaçdo, e.sforçávam o-n~ prn
vê-lo.s,vêem-nos prec isame nte sob a me.sma luz em que nos º"'
víramos . Sua aprova ção necessa riamente confimrn a aprovaç..lc , , 1111L"mpe n sam ter eng a nado, impressiona-o s a grand e adm i-
de nós m esmos. Seu louvor necess ariamente fonal ec~ nrn,M1
se nso de qu e so m os dignos de louvor. T\" ess e caso, o amor :u 1
que é louvãvel está rào cllstame ele derivar inteiram ente do amot
ao louvo r, qu e e!:ile parc::1...1:
, cm gra nde med ida,_pelo menos, cli•
rivar Uaqud c, i::iloé, do amor ao que é louv:rve \.
O mais since ro lo uvo r pod e propo rciona r po uco p~1:rt·1
qL1anclo não se p ode considerá-lo como um::. espécie de pro
va de qu e se é louváve l. N?io basta . e m ab so luto , qu e de um
modo o u o utro nos co ncedam, por ignorância ou engano, n,
tima e ;idm irnç~o . c;eestamos conscie ntes de não merecerm(l
que façam de nós uma idéia tão favoráve l, e de que se a v t ·1
dad e viesse a lume se ríamos vistos com sent imento.s bas 1:t11
te d ive rsos, nem de longe nossa satisfação é comp leta. O tu 1
mem que nos apl aude ora por ações que não realizamos, 0 1,1
rx>r motivos qu e não ti,,eram nenhu ma influênc ia sobre no~
sa condu1a1 mio aplaude a nós , m as a out ra pesso a. Não pc1
demos e>.1ratr ne nhuma satisfação de seus lou\'orc::;. Pa íd no
seriam m ais mortificantc::s do qu e::qu alq ue r censura, e pcrp 1•
mamente nos trt1.riama lt::m brança da mais humilhante da.., 11
flexôt::,: u qu e ck.:vcriamos se r, mas não soma; . Pode r-se-ia inu
gin ar que tun a mulh er que pin~a se envaid ece ria p~uco rom
os elog ios ao se u semb lant e. E de espe rar qu e ta is elo~ 111
ant es fizessem~na lembr:u dos sen tim entos q ue seu semb l;111
te desperta, e muilo a mo rtificasse o contrast e . Aleg~r-se ~0111
um a pl:rnso 1ào i~fond ad o é prova da mais ~u perfic1al lev~:111
dade e fraqu eza . E a is.so que se chama propnament e de va1d.1
de. fund amento dos m ais ridícu los e des pr ezíveis vícios, a 1-1,1
be r, 0 da a fernção e d a mentir a contumaz: loucu ras de qw
alguém imagin aria , a meno r cen telh a d e ~m-senso nos p1,
de ria libertar, se a ex per iência nào nos e nsinasse o qu anto /'1,111
comuns. O ro lo me ntiroso que pr oc ura susci tar a aUmirai.,1•1
dos ou tros pe lo relato de ave nluras que: nunca ocorre ra.mi o h,
fluente janota que se <lá ares d t: elas.se e di5tinçã o, quan to ,11
quais bem ::iabt:qu e::nã o pode nutrir just..1.s p retensões, 3ml ll
I /,~ Fll<A PARTE 143
Hu111. 1lmcnte a aco mp anham . a.ssim como a :,u.-;pdt.a do co n-
1111", d:í ocas ião :1Os to nn ent os do vício. Há fe licidade maio r
1111,l'r amacio e !-ahe r qu e merecemos o amo r? Há desgraça
111tini- que ser od iado e sabe r q ue merecemos o ódio?
CAPÍTULO U
Oo amor ao louvor, e do amor ao que é louvável:
e do horror à censura , e ao que é censurável
N:1turalme nte o homem n ão apenas deseja se r amado , mas
1,11,IVl'I; ou ser objeto natural e apropriado de amor. Narural -
nas teme se r
w1·111l· não apc.:: od iado, mas ser od ioso; ou se r
,!1l1·ton~1tural e ap ropri ad o d~ ód io. Nao des eja apen as !ou- .
111, mns o que é digno de louvor; ou , ainda qu e n.:'l o louvado
li' 11 rling uérn, se r objeto na tu ral e apropria do de louvo r. Tem
or n;lo :lpe nas à censura , mas ao que 6 digno de ce nsura·
lt, 111
1111,t•mbora ninguém o cens ure, ser, contud o, ob jeto natur al ~
quopriado de ce nsura .
1)e nen hum modo o amor ao que é louvável de riva in
11h.1111 cnte do amor ao lom·or . Esses do is princípi os, e mbor-.i
111dhantes , e mbora assoc iados e mu itas vezes m isn 1rados
11111,10 outro, s,io todav ia, em mu itos as pectos, dis tintos e m-
d1•pçnclen1es ent re s i.
O amo r e admi raçã o que na turalmente co ncebemos po r
11ila♦,~-:; cujo caráter e ca ndura aprov-.unos predis põe m -nos, ne -
-.,111<.m~emc::, a desejar nos convert em1os em objetos dos mes-
111•1 nto:, agradávt:is, e se nnos tão amáveis e ad miráve is
'1 .'i<.'11L1111e
11,,10 :0 aqueles a que m mais am amoo e ad m iramos. A e mu-
11\,lo , o ::iflitodesejo de se rmos excdente::i, funda-se orig in al-
1111·nll' em nossa adm iraç-.1 o pel a excelência de outro::,. Tam~
1111 11<0 n~ s.1ti!.foz sermos adm irados tão-somente pelo que o u-
11•'" o são ; ao menos d evemos acredit:ir qu e somos ad mirá -
' l'I pe lo que e las são. Mas, parn obt ermos essa s::itisfação,
ol1 \(·rnos nos tornar es p ec tadores imp arcia is de nosso pró-
1111111..aráter e co nduta. E preciso nos esfo rça,mo s par::i vê- los
• 1111os olhos de o utras pessoa s, ou como outras pesso as pro-
1 .I\Tlrnc:nte os ve rão . Vistos nessa luz, se nos aparecem co-
11111 <.k:,,eiamos,fi camos felizes e co ntent es . Porém, co nfim, a-se
li /U HRA PART!l
, ·111dúv ida se alegram co m o ap lauso que im ag inam receber.
\l.h sua vaidade se or igma de uma tão grossei ra ilusão da ima•
r:io, qu e é difi cil concebe r roma podena co nv encer qual-
I11.t
•pu r tTiaiura raciona l. Q uando se colocam no lu gar daqu eles
11i.,ll,1x">r.:,uas próprias pess oas. Sabem que olllam para si me s-
11111~ não co mo d eve m se ,no strar aos companlu: iro:,, masco-
11HI rcrilmc ntc acreditam que os olham . Sua fraqu eza .::upe rficial
1 t11vi:1I loucur:i imp edem -n os de alguma vez voltar os o lhos
p.11.1ck•n1ro de si, ou d e se ver d e aco rdo co m es.se desp rezível
p111110 ele vi.'-l~1 e m que ..,u::is pró prias con sciên cias deve m-lhes
dltl'r que aparece ria m a todo o mundo, caso ,1ve rdad e viesse
1011:1.
lima vez que um louvor tolo e infundado não propor-
111111:1 uma só lida aleg ria, e tampou co uma sat isfação Qtie re- ·
l'\t;1 a um sé rio ex ame 1 e ntão, ao co ntrári o . não raro confor-
t I vc.:r<l1dcirame nte reflet ir que, embora nenhu m louvo r rea l-
1111•n1c no s seja dado, nossa conduta mesmo assim o merec ia,
• li ,1cm tud o adeq u ada a med idas e regras pelas quai s ha bi-
11.il111cruc:: ~ <..unfere louvor e aprm· ação. Alegra-nos não apc-
1 ,1, o louvor. mas tc:m1ospr~uicadu algo louv ável. Alegra-nos
1•·1har que nos conve rtemos nos ob jcto::i nalu rab Ut: ~1prova-
11,, cm bor-.t nenhuma aprovação jam ais n os fosse realmente
11ll'l'dida. E monifica -nos refletir que a censura daqueles com
1t1t'nl,·onvive mos foi mer ec ida ju stam ente, ainda qu e esse
•111lme nro nunc a ~e di rigisse efe tivamente co nt ra nós. O ho-
que es tá oonscienl e de ter respeitado exatamente ,1,c;; me-
1111•111
dhl,1s ele con d uca, as qu ais a experiê ncia lhe d iz se rem gem l-
1111•111e agradãveis, reflete satisfeito sobre a conveniên<..ia de se u
1•101 >rio com portament o . Quando o vê so b a lu z e m que ove-
11,1o es pe ctad o r impa rcial, part icipa int eira mente de todo s os
rnuHvos que o de lerminaram. Relembra com praze r e aprov a-
~ ln cada pa1t e desse seu comportamento e , emb ora a hum a-
11ld .1llc Jama is venha a sabe r o q ue fez, cons ide ra-se não tan-
'" lonforme a ILIZ e m qu e rea lmente o vêem, mas con fonn e
1l11i cm que: o ver iam, se::fossem mais bem informad os . An-
h dp:.1o aplau so e adm iraç âo que nesse caso lhe ser iam d t:di -
,1dos; e aplaude e ~•dm ira a si me smo po r simpat ia com sen-
ll1t1t•ntosC)l. •e de fato nã o oco rrem , mas que apen as a ignor:1n-
 146 TEORIADOS SEN77MfiNTOSMORAI,\
eia do público impe de de ocorre r. Sabendo que esses se nti
menios são efeitos naturais t: com un s de tal con du ta, :1sso
eia-os em sua imagina ção, e adquire o háb ito de concehê-los
com o algo que dda deveria se segu ir n:1tural e aprop riada men
te. l-lá homc:ns que abandonaram voluntaria mente a vida para
adq uirir após a morte um nom e de que não mais poderiam USLI
fruir Entrementes 1 su a imagin:tç:lo ant ecipava a fama que lhe~
seria conce d ida em tempos futuros . Os aplau sos que nunc a
ouvir iam ressoa m em seus ou vidos ; os pensam entos da admi
ração, cu;->$e feitos jr.mais p erce beriam, brin cava m em se u~
corações, baniam de se us peitos o mais forte dos medos na
mra is, trans porta ndo-os a exec uta r ações qu e parecem quast.
fora do alca nce d a na tureza humana. Mas, no que diz rt::s pd
to ã realida d e, certamente não hã grande diferença t:ntre a a pn 1
vação que apenas será co ncedida qu ando já nãu a pudc rmm
ap rove itar, e a que nun ca se rá co m:edid a de fato, e mbora pu
desse ser , caso o mund o algum dia co mpreend esse apro pria
da mente a s reais circun:,tância.s de nosso comport amento. St·
uma freqüt:mt::mente pro duz tantos efe itos viole nto s, não no -.
surprtX nd e qu e a o utra sempre seja tão be m recebida.
Quando criou o homem para a sociedade. a natureza 11
dot ou de um dese jo original ele agradar, e de uma aversão pn
má.ria a ofende r seus irmão s . Ensinou-o a senti r praz er co m .1
op inião favor.lvel de stes . e a sofrer com sua opi nião desf an,
rável. Tornou a aprovação dos serndhantes em si mesma mui
ro lisonje ira e agradável a ele , e s ua desa provação mui to mot
tificante e ofe nsiva.
Mas esse desejo de ap rovação e essa aversão ã d e~apro
vação d e seus innâ o.s nã o seriam suficientes para Lo111á -lo ack
quado à sociedade para a qual fora criado. A natureza o dotou,
pois, não apenas de um destjo de ser aprovado, mas de se ll r
n ar ob jeto de aprova ção necessá ria, ou de ser aprov ado pt·
lo que ele mesmo ap1ova cm outros h ome ns . O p rimeiro dt·
sejO apena~ o fa ria espe rar mos ITTr-se adequad o à sociedade
O ::;t:gu ndo foi ne cessário a fim de fozê-lo preoc upar -se L'III
ser realmente adequado. O prime iro apenas pode ria tê-lo 11111
tivado a afeta r virtude e a oculla r o vício. O segundo foi necc.·,
sá rio pa ra insp irar-lhe o verdadeiro amo r à virtude e o real hrn
ror ao vício. Em todo espí rito es clarecido, esse segund o dr
148 TEORIA aosSF.Nl1MEN/OSMORAI.\
que esses sentimt:mo::, nu nca 5e di ri gira m realmen te co ntra
nós. O homem q ue violou todas essas normas de con duta, as
ún il:a::,capazes de torn á-lo agradáv e l :1 humanid ade, embOTi l li•\,1dos pelo horr or ele sua situa ção a re vela r de bom grado
i.:stivessc perfeita.men te seguro de q ue oc ultou se us atos d e to
do ol ho humano para sempre, sabe que tudo isso é inútil. Ac
rcm emorá ~los e vê-lo~ sob a luz em que o espe ctador 1mpar
cial os veria, descohre que não consegue entender nenhum cio~
motivffi que o.sdetenn inara m. Tais pensamentos o deixam pt·r
plexo e con fuso, e necessar íamente se nte com intensidade ,1
vergonha a qu e es taria exp os ta, se seu s :atos v iessem a se , LP
nhecidos de todos. Também nesse caso, sua imag inação ant1..·
cipa o desprezo e escárnio de q ue nada o salva, ex(.eto a igm>
r.1nciad os qu e com e le co nvivem . Ainda sente que é ob jcin
natural des ses se ntime ntos, e a111 da treme ao pe ns3r no qul
sofreria, se potventura e:;ses :,entimc ntos realmen te lhe fo."'-t'lll
ded ica dos . Porém, ::,c.;:não fosse culpado meram enle de um.1
dessas ioconve n iências que constituem obje to de s imples cll'
sa prov~1ção, ma5 de um desses c rime s enormes. que suscit ~m
horror e resse ntiment o, e nqu a nto lhe restasse al~uma sens1h1
Jidade , jam ais pensaria e m seu.<;aros, sem se ntir toda a agrn11:1
do horro r e do remorso ; e, embora es tives.se seguro de qu
ne nhu m hornem jamais viria a saber de nada , e a té pu de.S.\t
.1creditar qu e não exjste Deu s par a se vingar sobre ele, alnc.l,1
assim. o que experimen taria desses do is sen time ntos bas 1:.11 l,1
para ama rgu rar toda su a vida. Adema is, cons ide rar-se- ia uh
jeto natu ral d e ó dio e indignação de todo s os seu ,:;::sem d ha n
tes e, se seu coração já não est ivesse ca lejado pelo há.bico dt
cometer crimes, não pode rta con c.: eber sem terro r e perplcx1
dade até mesmo a mane ira como o.s o ulros o ol hari am, ~1 <:x
pressão de se us rosto., e::o lhos, se a tcrrí~el verd:ade um _~ll,1
viesse a ser conhocida. Essas agonbs nan.tr.us de uma consc1t 11
eia att:mor li.,ada são os demôni os , as fú ria.'- vingativas qu e :1,
::;om bra m os cu lpa dos nesta vida , qu e não lhes penn item nc.·1 11
calma nem repouso, qu e freq üen te mente os levam ao dest·-.
pero e louc ura, de qu e nenhuma certeza de sigilo os protc~l·.
nenhum p rincípio de irre ligião os pode sa lvar inteiram en lc, ,
de que nada os pode libertar , senão a ma is vil e abjeta das co11
chçôes, Lc;roé, a completa indiferença quanto a honra e infâml.1.
vício e vim.ide . Hom ens de tem pera men tos os mais dete.sl~"a vt·l!'I,
147
1J1,parece ser o m ais fo1tc dos d ois. Apenas os m ais super-
1111.1be mais fracos dos ho mens podem se delici ar com o lou-
11111ue sabe m e m tudo imerecido. Um homem frac o p ode
p111 vezes regozijar-se com isso, ao p ass o q ue um home m sá-
h111o rejeita e m codas as ocas iões. Porém, embo ra um sáb io
,11.1ia pouco pra ze r do louvo r qu an do sabe que na da há pa-
11 •..e.·louvar , freqü entement e extrai o mai s inte nso prazer de
,, 11!1.ar algo que sabe louváveL em001d tam lkm não ignore;;qut:
1d ,u,;;1u lx rá louvo r algum. O bter a aprovação do s
jamais re<..1::
h11111~·111'.l , quando ne nh uma aprovação é d cv ida 1 nu nca terfl,
11,1de, relevância , Obte r aprov ação quand o é realm ente de-
h l.1pode, por vezes, ter po uca relevâ ncia para ele. Mas ser
1111 111,.•(·edor de aprovação se mpre deve ter ex trema relevânc ia.
l)ese jar ou a1é acei ta r louvor. q uan do nenhum louv or é
1,\Ido, pode ser apenas efeito da mais desprezível vaida de.•
l lt•~l'j:í-lo qua nd o é rea lment e dev ido é n ada men os que de-
j.u que se nos faça o mais esse ncial ato de justiça. O a mo r ã
thl.1 foma, ã verdadeira glória, mesmo por si mesmo e inde-
" ndc:nte de qualquer vantagem que possa trazer, não é indig -
,111nem mesmo de um hom e m sáb io. As vezes, no entan to, es te
1 111·ghgenc ia e até a despreza, e tende a fazê-lo quando está
111lll'Hamcnte se gu ro q uanto à perfeita conveniência c.lecad ,1
11,1'1...11 de sua co m.luta. Nesse t:asu, r1.:1
o €: ntc t::,.sário qu e a apro-
t\,lo dt: ~i mesmo l'.lt:jaconfirmada pela aprovação de outros
1111111cns: basra por si .só, e is.so sat isfaz ao sá b k>. Ess.1 oprova
,111lk .:,i é o p rincipa l, se nã o o úni co, objeto com o qual p o-
li 11,.1 deve precx.up a r-se. O amor a ela co nstitui o amor pe la
1t1ude.
Do me<:m o modo como o amor e ad miração que natu -
1dn1L•nre co ncebemos po r alg uns perso na ge ns nos inclinam
1,I ·~ jar noo tom a rmos objetos adequados de tão agradáveis
1 1111menlos, tam bém o ódio e desprezo qu e concebemos na-
1111
,ilmcnte por outros no s pred ispõem, ta lYez a inda mais for-
t, uwnte, a temermos a simp les idéia de nos pa recennos a eles
1111meno r aspec to. Também ne sse caso, não tememos tanto
1ldt'l:1de ser odiado e despr eza do, mas a de se1mos odiosos e
1, prczí\•eis. Teme1nos a idéia d !! fazer algo qUt::,us po:,.:,ato r-
u II ohjetos justos e adequad~ ele ódio e des prezo de noss os
1·111c.·ll1,111
Lt::>, ainda que es tejamo s pcrfcitan1cntc seg uros de
11I(< '1'.'/llA1-'IIRTE 149
11111' m1 exec ução cios maic; hedio nd os crimes friamente toma -
, 1111 decic.ões para evita r até a suspe ita de culpa , às vezes são
11 q11e nenhuma sagac idad e humana jamais pod eria investiga r.
li•'\ on hecendo sua culpa, sub metendo-se ao ressentimento
d,~ tunci cladãos que foram o fe nd idos e , com isso, sac iando
1 \ln gança da qua l sa biam ter-se tornado objetos adeq uado s,
, rx.•1-am co m sua mone reconcil iar-se. pelo menos em sua ima-
Hlll,l\'ao, com os se m ime ntos ruuumi s dos outrul'.l homens ; es-
1111.11n se r capazes dt se corn; iclerar meno5 dig nos de ó d io e
11 '"cnl imemo, e dt: alguma fo rma pag ar por se us crimes, tor
n mdu-~, as.sim, ant es obje tos de compaixão do que de horror,
• til' possív el morrendo em pn, com o perdão ele tO<lnsos seus
1 111cllwn1es . Comp..1rado ao que se nti~m ante.<:da reve lação,
HP esse pens:1men10, ao que p::i.r ece, lhes traz felicidade.
Em casos corno esse , o horror a ser digno de censura pare -
' , , .,ubjugar com pletame nte o honur â cens ura , rnesmo quando
, · trata de pessoos insuspeitas de qualquer ex traordi nária se n-
'llhllidade ou de licadeza de cará te r. A fim de aliviar esse horro r,
d1• paci ficar de alg uma mane ira o remorso de suas consciê n-
• l.1~,•mbmerem -se volun tarilme n1e tanto à repreensão q uanto
,111 ntst igo que sabem lhe foram devidos ix>r seus crimes, mas
quv, ao m esmo te mpo, po de riam facil mente te r evit ad o.
Sào as pessoas mais frívolas e ::iu~ rficiab as llnicas que
i t·ncam am sobremaneira cum o louvor qu e .sabem ser intc i
1.101l'!llt.::ime red<lu. A rep ree nsão imerecida, ent retam o , n.:1o
,,ui, é capaz de monificar severamen te mesmo homens de cons-
Lhll'ia mais que comum. Na verdade, homens de comaânci a
,1mais comum facilment e aprend em }l d espre7ar as tolas his-
11 ,1 lctas que co m freqüê n cia c ircula m em soc ied ade e que, por
1 u ahsu rdo e falsidade. sempre acabam no curso de poucas
,1 manas ou poucos d ias. Mas um home m inocen te, ainda que
1 lt• l'Onstância incomum, muitas vez es não apenas se ofe nd e,
.1,
o se mort ifica severa mente com a imputa ção g rave, em bo-
1, 1 falsa, de um cri 1ne 1 sobrerudo quand o, por infelicidade, a im-
p111 :1çào tem apoi o em circu nstânci as que lhe conferem ar ele
p:ohabiliclade. Deixa-o hu milhado descob rir que algu ém jul-
wu.· seu cará ter tão mesquinho , a po mo de su por que íos,e: ca-
p.11 . ele&er cu lpad o disso . Embora pcrft:itamente cient e de sua
 TT!ORIA DOS SENflMENTOS MORJI/\
própria inocência, a mera imputação muitas vezes parece, att'
cm sua própria imaginação 1
lançar uma so mb ra de desgrn<i,·;1
e desonra sobre seu caráter. Além disso , ~ua ju~ta i ndig naçúo
diante de tão vulgar injúria, a qual, cuntlldo, é freq ücnt cmcn
te inconveniente e às vezes até impo ssível vinga r, e m si me!-ó
ma é uma sensação mu i10 doloro:,a. Não há ma ior torturadrn
do p eiro humano do que o intenso resse ntiment o que nào po
de.::st:r sacia do. Um homem inocente, leva do ao cad afalso Pl'
la falsa imputação de um cr ime odio so ou infam e, sofre o mai,
cruel infortún io que um inocente pod e ~ frer. A agonia de seu
es pírit o, nesse caso , po de mu ita s vezes ser mais inten sa que:
a agonk1 dos qu e sofre m p elos mesm os crime s, dos quai s fo
ram efetivame nte culpado s. Crim ino sos devasso s, tais como
ladrões comu ns e barKloleiros, freqüe ntemente têm pouco sen
sod a baix eza de sua própri a co nduca, e, por cons eg uirne, nc
nhum re mo rso . Sem se incomoda rem co m a jm;t·iça o u in1us
tiça da pun ição, habitu aram-se desd e sempre a o lhar pa ra o
patíbul o como um d estino que mui to provavdmente so bre:
viria. Quando, po rtanto , rea lme nte so bn.::vt:111
1 cons ide ram ~l'
apenas meno s afo rtunado s <lu que ~eu.s co mpanh eiros, e M'
sub merem à su a sonr.::se m nenJ, um desconforto , se não o qut•
surge do medo d a morte, um med o que freq üe nteme nte Vl'
rnu~, me smo por ta is indign os d esgra ça dos, subj ugar tão fácil
e comp letame nte . Ao contr:iri o, o inoce nte , a lém do des co n
forto qu e esse medo pode provocar, é torturado pela sua prú
pr ia ind ignação an 1e a injustiça qu e lhe fize ram . Oc orr e-llw
com horro r o pen sa ment o da infâmi a que a pu nição podcr,1
derramar sobre sua mem ór ia 1 e pr evê co m a ma is inten sa an
gúst ia qu e dorava nt e será lembrado por se us mais quend<1'1
amigo s e parem es co m ver gonha e até horror p or su a supo ~
ta conduta infam e, não com pe na e afeto. E assim as som b ra"
da morte pa rec em fec har-se ao seu redor com um <lt.::ialent,,
mais lúgubre e m ais melanc õ llco do que: a~ aco mpa nham nu
tu ralme nre . Para a lranqüili da dt: dos homen5, deve-se csperm
que esses funest os indc.lentc::s ocor ram muit o rara mente l'lll
qua lquer país , ap esar de às vezes ocorrerem em t0dos os p:u
!:it"S,al é: naqueles o nd e a justiça é, de modo g e~1I, muito be m
admini strada. O infel iz Calas, homem d e cons tânc ia mui to M I
pc rior à comum (a rre bent ~1do na roda e queimad o na fo$?.Ul'Í
Tf!ORIA DOS SEtmME/1170S MORAIS
152
Se todo homem, me smo o de e ntend imento mediano, cão
p rontament e despr eza o aplau so in:1-er edd?, talvez val~a a P~·
na considerar co mo suced e q ut: a 1111 crec1d:1 repreens.10 mu~-
tas vezes co nsiga monifi car tão grave mente hom ens do 1n.11s
só lido di sce rnime nto.
· Já tive ocasião de ob serv ar• que :1dor é, em quase todo _s
os c.."a~:, , uma sensação mais pungente d o qu e o praz~r ºP':>S·
co e correspondente . Uma quase sempre nos faz ca ir muito
abaixo do co mum , ou d o que se pode chamar n arura l_estado
de felicid:1cle. do que o outro porventura nos e rgue acima _de ·
!e. um ho rnem sensíve l ten d e a ser ma is humilhad o p ela Jll &·
ra censura do que porventura é elevado pelo ju~tu ap la_uso
Em rodas as ocasiões 1 um hom e m sáb io n::jeita o apl auso 1mc
rec ido co m desdém; mas freq üente;:mente sc nrc de modo -~n~-
tance intenso a in 1ustiça da cr.::n sura ime recida. Ao pe nn!tll' a
si me smo o ap lauso pelo que não realizou , Jao pres u mir d~·
um mérilO que n ão lhe é dev ido, se nte que e culpado d e vil
fulskla<le e merece, não a admir.iç-.1o,ma s o des pr ez~ ?as me~
mas pessoa s que , por engano , foram levadas a ad n: 1ra-lo. Tal
vez Ulc dê :ilbrumprazer hem fundamentado descobnr que _mui
ras pe ssoas o julgaram capaz de realiza r o ~u e não r~ah zo u
Mrts, e mbora possa ser d evedor de seus a1rugos p o r sua bo.1
opinião. jul gar-se-ia cu lpado da m_aior batXeza, ca:,o ~o os <ll·.
siludisse imediat am ente. Pro po rc1ona- lht! pou co prazer, ver -~l
so b a luz em que o utros realmente. o vf:r.::m,q ua ndo es ta co n-.
cien te de que, se soubessem a verdad e, o lhari:1Jm para ele sol:
uma luz bem difert::ntt::.Um homem ff".100, porem ,_nã? :3 ro M
deleita ime n~ mente vendo -se so b essa lu1. falsa e 1lu~aJ. P1\ ·
sum e do mé rito de t0 d:1 ação lo1.1vável qu e lhe é acnbu1da , 1·
muitas vez es re c b m~1 o qu e ninguém jamais pe ~sou em lht·
atribuir. Recl ama te r feito o que nunca fez, ter escnto? que um
curro escreveu, ter in ventad o o qu e outro de scob riu, _sen do
ass im co nduzido a todos o s miseráv e is vícios do plág io e d11
mentira vulga r. No ent ant o, ainda que nenhum ~mt: rn d:
nw
di ano bom-senso possa extrair m uito prazt.::rda unpui:,ç_ao de
uma a ção louvá ve l que nunca rea lizo u , lllll home m ~ b ,o Pº
de sofr er gra nd e dor com a sé ria im putação d e um crime q1w
• TSM, Parte:: I. Scç-lo 111,C:1p 1, p. 52. ( K, da R. T.)
11~UiRA PARTE 1) 1
rI t· 111 Tou louse pelo su po sto :1.
ssassim 1to d e seu pr óprio fi -
11,,, <lo qual era co mpletamente inocente). mostrou com se u
1111 11110 suspi ro co nde nar me n os a cnieldade do castigo , que
1 il,,,.~graça que essa impu rnçto poderia la nçar sob re sua me -
nu11-i:tDepo is de arrehen tad o, na imi nê ncia de se r lan çado ao
111µ0 , n monge que acom)Xln ha\'a a execução o exortou a co n-
1, , ...1ro crime pelo qu al fora conde nado . "Meu pai '", d isse Ca-
j ,1., "o senhor conseg ue conve nce r-se de que so u cu lpa do?~•
Para pes soa s em circu nstfi.ncias 1ão infe lizes. aquela mo-
111•,1;1 filoso fia, cujas opiniões est.:-'io
con finada s nesta vida, tal-
\ 1·1.~irva de pouco consolo. Tudo o que poderia tornar a vi -
di1o u a morte resp eitávei s lhes foi lirad o. Estão condenadas à
111o nc.:e à ete rna infâmia. Somen te a religiâo pode lhes prup i-
1 1.11q ualq uer conforto efetivo. Apenas da ~ lhe.:, dizc.::rque
1 t!<:pouca imporutnd a o que o hom1.: m venha a pensar da s ua·
1 ,111duLa, ::;eo Juiz O ni:;d e1ite d o mun do a aprovar . Só el a po -
dt• lhl.'.'s,1prcsentar a visão de o utr0 mundo, um mundo de rrn1is
1nn.:ridade. hum:midade e justiça do qu e o p resente, onde sua
1111 K·ênc ia sed declarada n o de vido tempo, e sua virtud e fi-
tt.1l111cnte comp ensada . E o mesmo gr.:tnde princípio, ú nico qu e
pode esp elhar terror pelo vício rriun fant e, fornece o único
, 1111'.olo e ficaz para a inocênci a des graç ada e insu ltad a.
1:111ofe nsa s me no res , bem como e m crimes maiores, fre-
q(k•111cme me sucede de um a pessoa se nsíve l fe rir-se mui to
111.u.-.co m a injus ta impu tação do q ue o verdade iro crimin o-
11 ro m sua culpa real. Uma mu lher galant e ri até das insi-
t\11.1\·úcs be m fundadas qu e circul am quant o a sua condut a.
\ mais infun dada insinua ção d essa espécie é uma punh alada
omrt:11nu ma virgem inoc e nte. Creio que podemos estabele-
11• 1 co mo reg ra ge ral qu e a pessoa delibera<lameme cu lpada
tlt· um atu Lle sg raçado n:7\olern mu ilo se nso da desgraça , e a
111 ~"ºªha bitualmente culpada de tal alo dificilmen te terá qual -
'P"-'1desse .senso.
• Jc-Jn ú. la.s,executado em Toulouse , em 10 de mar ço de 1762, sob a
h u,.,~;io de 1er ass.1ssinado seu próprio íllho. :"jào h.1vta. por~m , nenhuma
ljUC o incrimi na,:1:,c
1•1111,1 . Atom1cn1acb por dúvid a.s religi 06as, o mh o - que
11n,'i:n11il reliziilo rnlvinis ta dos p ;1is. p:1.ra corwcner-s e ao catolicismo -
1111
11kldJr.1-sc. (K. d:1 R. T.)
//RCEIIIA PARTE
num ;a co meteu. Nesse ca so, a natureza não ape nas torno u :1
dor mais pungente do qu e o prazer o pos to e co rrespond e nte,
nu s fez isso em um grau mu ito superior ao comum. Uma ne-
H·•ç:.loimediatam ente livra o hom em do prazer tolo e ridículo,
111,1-. ne m sem pr e o livrar{! da dor . Quando recusa o mé rito
que lhe atr ibu e m, ning uém duv ida de su a ve racidade. Pode -
,,. duvi dar quando nega o crime de qu e o ac usam. A um só
11•mpoenraivece-o a falsidad e da imputação, e morufica-o des-
1 ,~)rir que se deu algum crédito a ta l imputação Percebe que
,1 •u caráte r não basta pa ra o pro te ger. Percebe qu e seus innãos,
1·mvez de o verem sob a luz e m que deseja ardo ro sa mente
" visto, julgam -no capaz de se r cu lpad o d aquilo de qu e u
111 usam. Sabe perf eitamente que n~o fui cul pa d o; .:;abc per-
ll•uame nte o que ft:z; la lvcz , 1..o nl udo , quase nin gu ém saiba
IM1fc1tarneme o que: de p16prio é capaz de fazer. O que a co ns·
!Hui,·;iu pecu liar de seu esp írito pode o u n..'10penm tir é 1alvcz
q u1..•~1ào m ais ou menos du vido sa para q ualqul' r um A con -
ll,111 ç a e boa opiniao dos amigos e vi1inhos tencle ,n , 111aisdo
'IIIC..
' 1udo, :t a liviá- lo desra dúvi d a tão desagr.idável; su.-1 dcs -
' • 111fi.1np e op inião des favoráve l te ndem a aum en1á-la . Po<lc-
1• julgar mui to confia nt e d e que esse julga mento desfovorá -
\1 1 c<,f:Í errado; mas essa co nfian çJ. raramen te é tão g rande
quL· impeça tal julga mento de impre ssioná -lo ; e qua mo maior
,~1sensibilidade , sua delicadeza, sua dign idade , tanto maior se·
1.1 provavelmente , essa imp ressão .
Deve-s e observ ar que o acordo o u o desac o rdo qu e r dos
1 nli mentos, quer dos juízos ele outras pes.soas <.:omo:, 11o.-,..-,u.:,
1 1 t.·m todo s os casos. de maio r o u menor import ância pJr a
110-. , na pr opor ç.lo exata e111que nós mes mo s est amo s m ai:-,
• m me nu:, in~eguros qu anto à conv e niên cia d e nossos se nti
11~·1110~ e quan to à p rccis..'10de nossos próprios juízos . Às vc-
,p~ um homem sensí vel pode sen tir grande d esconforto :10
1111..•:1r que ce dera d e masiacl.1me n1e Mé mesm o à quilo :1 (Ju e
• h.1111ar íamos p aixão honrnd a isto é, à sua ju sta indigna ção
111ll' :-i ofe nsa que talvez se te nha perpetrndo ou co ntra ele o u
• ont m se u a migo. Apreensivo, receia que , ao prete nd er a pt:-
111, agir co m inteligê ncia e fazer justiça , por causa d a grande
1ol~ncia de su a emoção ten ha cometido uma ofensa \"Cr<la-
d 111r:1 co ntra uma outr a pessoa, a qu al , e mb orn n ão seja ino-
 TEORIA DOS SENTIMENTOSMORAI\
ce nt e, talvez não fosse tão culp ada co mo d e início pensar;i
A opinião de o utras pessoas adquire, nesse caso, a maior i111
ponância par:i ele . Sua aprovação é o bálsamo mais curati\0
1
sua desaprovação, o mais am argo e to11uranr e veneno que:-<
possa despejar em seu perturbado espírito. Quando está pl'r
feitam e nte satisfeito com cada fração de sua pr6p rin co nclu
ta, o juízo que outros façam é freqüenteme nte de me nor i111
ponância para ele.
Há algumas anes muito bel as e nobres na s quais o gr:111
de exc.-elência pode ser d eLennina do unicamente por meio dt·
certo requinte::ele gosro, cujas de cisõe s, porém, semp re se mo ...
tram em certa medkla incertas. Outras hã em que o suces.r..o
permi te uma demonstração clara o u uma prova mu iro satisfa
tó ria. Entre as ca ndidat,1s à excelência nessas difc.:::rent~:, anl·s,
a preo cupação qua nto à opinião públic a é semp re muit o maio1
nas p rimeiras do qu e nas últimas.
A beleza da poes ia é ass umo de tal requime, q ue um jo
vem inic iante quase jamais está segu ro de tê-la a lc.rnçado N.1
da o de leita mais, po1tanto, do qu e os juízos favoráveis ele sell' ..
amiga, e do púb lico; e na da o mo nifica tão severamente quan
to o contrário . Um firma, o outro ab ala, a boa opin ião que an
siosamente deseja cultivar sobre seu próprio desempenho. Ex
~ 1it?ncia t: êxito com o temp:::>podem dar -lhe um pouco mm~
de confian ça e m .:;eu prúprio juízo. JVJas , e m t<Xios os mom e n
1os, está sujeito a ficar gravc:men te mo nifkado pelos juíz.os de!i
favoráveis do público. A Racine desgostou lamo a indiferenw
acol hid a de su a Fedn , talvez a melhor tragédia já existente t:111
quaJquer idioma , que , em bora es tivesse no vigor de seus ano:.
e no aug e de suas ha bilid ades, dec idiu -se a nunca mais e~
crever para o palro•. Essegrande poe ra cosn1 ma v.1 dizer a seu
filho que a dor que a críti ca mais mesquinha e 1ola lhe cau
sava era superio r ao prazer que o maior e mais justo e logio
lhe proporc ionav a. A extrema sensibilidade de Voltaire à m<.:
nor censura dessa espécie é be m con hec ida por todos . A Dun -
á,1<l de Pape é um monumento pere n e de quanto o mai ..
corre to, mais elegante e harmoni oso dos poetas ingleses fi
• Depois do fracasso de Fedra, e m 1677, Rad n\? .se retira d:i ccn~ po,
12 anos. (N. da R. T,)
Tl!ORJA DOS SP.1\TliHEN70S MOR/li\
156
- , m facções e seitas , seja para apoiar su.1
Çào de reun irem-se e d • d e seus rivais. SJ.<Jqu.i
. ã sei·a para re u z1ra . .
própna repuraç o, d . licidade nas mane iras, v1
se semp re homens de ~rJn e sm:p amig o:, da reputação lllll
vendo em boa harmonia ent re s~u-i a para garant ir o ap lau
so público, emb~ra gos~em t:
ficarem nem mullo vt:xados , nc
v:
d o out ro, qu e não participan~ de su!s obras :1.provada'-. sem
mui to irado s, q uando s:11>
e ocorre qu ando se t.r::t
negligenciado:,. O mesmo ne~ s_em~r p elo qu~ se chama bel a
ta de poetas, ou os que se v~ ~:t~~'. e m certas facções liter!I
prosa. Tendem bastante a_se;iv~1~amente equase se mpn·
riM, muita s ve.z~s ~ad~ :~~ da'\ eput açâo d'e tod.:1sas outm .,,
secre tam en te , ,_n11n1ga ~. nas artesda intriga e do apelo par.1
e empr ega toda s as . ma ig - ·- ública e m favor das obr. 1.,
previ mnen te con quistar a opmlao p, de seus inim igo::-.e ri
de seus próprios membros, ~~~/~o achamm indisno <ll
vais. Na França, Desp~e~ux
si mesmo coloca~ -se r~!~
!de wna seita lilcníri a, para r~·
de Quina uh e Pe rraul r, depo1\
00.Lxara repura çao , p t: até mc5mo p::un tra tar .º ho~ 't
de Fontene lle e L1 Motteda . desrespeitosa amizade . N:1
Fontaine com ur~:1a so 11e dr:~ não achou indigno de seu
Inglaterra, o amavcl Sr. A? . ,. fre nte ele uma pe quena sei
c-J.rater ge ntil e. mode:oa~~;~;ea \scendente reputação do S~
'ª do mes mo tipo p:i sobre as vida s e carach.
Pope . O Sr. Fonte nell e, a~ cs~ :e~ ~r ciências. uma soc ied ad t•
rcs dos memhroo;;;da ?~ efill filósofos da narureza , tem Sl
const ituída de ~1atema~1~ocse~b~ r a amáv el simplicic.la_dt:c.ll·
g11idas ºP<?rtun1dade s :ilidade que, observa, erd lào universal
suas mane iras, uma qu. is parecia car.i.cterí.stica de to<l.,
e ntre esses home n s que ~a s 'do qu e: d e um ind ivíduo. ( 1
uma classe d e homens d~ etr~ xc as vid as e Clracteres ~O!'i
Sr, D'Alemben , ao e~re,~r :,~ a uma sociedade consti ltn da
membros da Academia Fr,t:es ~e deve riam se r, não revela
de poetas e escntores, ou , s q rtunidades de fazer qual
Le r tid o e:ssas n_1csrnas s~g~1d::1~~enhum lugar pret ende t'l
QUt!r come ntãno desse t1p '
_ __ . ) Racine eram partidárl05 do,
• Aoileau (~icolas Ooil~ u-Des::a~;od~mo~ ·. Pcrrault, Fontenelk• t
antigos n1 "Que rela dos Anll~ e Ú' s do.
R. T.)
Hordas advogaram pelos nttx.k1 °'· .
li R<.1:JRAPARTE
155
1111magoado pelas críticas dos mais baixos e desprezh•eis au-
" 11t
·.,.Grny (que reúne à sublimid ade de 1\ililton a elegância e
h.111n Qnia de Popt:, e para que m nada falta para se to rnar tal-
,., o prime iro poela da língua inglesa , exceto ter escrito um
w 111co ma is) ficou, segundo .:,e diz, rao magoado com uma p a-
11u lb tola e impe1tin cn tc de duas de suas melh ores odes, qu e
•lq)Oi-.disso nunca mais tentou n enhu 1na obr.t co nsiderável.
1111:tlgll!na med ida, os homens de letras que va lorizam a si
jlri>prios pelo que ;<;ech~ ma a bel:i escrita em prosa aproxi-
111,1m-se da sensi bilidad e dos poet as.
Ao co ntrário, os matemáticos, que podem adq uirir a mais
p1•rfc i1a ceneza da verdade e da imponâ nda de suas desce
l 1•rl.ls, freq üe nte mente são ln uito indif erente s quan to à re -
• ·prn o que venham a ter do púb lico. Os dois maio res 1nate má- -
u os que já tive a honra de conhecer, e creio eu, os ma iores que
vlvcrn m em me u temp o, o Dr. Rob ert Simpson de GJasRow. e
, , 1>r. Mauhew Stewarc de Edim bur go•. nunca deram mostras
• 11• ~ pertu rbar nú1ima mence com a negligência co m que a
lp11orânci:1do público nx:ebt:u alguns de seus trabal hos mais
\ .1lto sos . A grande obra de Sir Isaac Newton, seus Ptincipios
mmemrílic os de,filosofia natu ra~ foi nt!g/Jgcnclada pelo pú-
hlk o durante m ui tos :mos, segundo me dissernm. É pr ovave l
tjll l' por essa ra1.ào a rrnnqüilidade desse g rnnd e hom em ja-
1111/ s tenha sofrido a inte m 1pç:lo de um qu:ino de hora sequer.
1j/fr.;ofos da natu reza , em sua independênc ia em relação à
opinião pública, aproximam-se bastante cios matem:iricos , e
,·m 'ieus juízos quamo ao mérito de suas próprias descobe r-
1,I\ e observações goza m de alg um grau da mesma segura n-
~ ,1 e serenida de.
A mora l dessas diferentes classes de home n s de letra s ral-
,· l ·t. seja à,5vezes um tanto afetada pores.~ grn nd e diferen ça
d 1· ~ua situação com relaçcloao público.
Matemáticos e filósofos da nawr ez a, graças ::1sua ind e-
pt •ndêncb com relação à opinião pública. têm pouca lenta-
• Rc:ben Simpson 0687-1 768), professor de m:uem.ioc-.1 n:i Uni
\ '°'"<.fade de C,lasgow e Mauhew Stewan O 71 7-1785). professor de mmem.:í-
th ,111,1 Unh•c~i<:ladc de ü.limburgo. l:S!e últ imo é o pai <lo biógr-.1.foDug:ild
111 (K
'111'1\o-; d.:IR. T.)
11Nt.FJUA PAKTI.J 157
i, ,1.•
nt:1r essa amável qualid:1de como car-.acleríst
ica da classe
li ho rnen!óide !erras a quem celebra. . . d à
A incerteza quanto a nosso própno ménto , sorna a
K'Upação em ju lgá-lo favoravelmeme , nmuralmente bas-
: ','i11' para que desejemos conhecer a op iniã o de muras pessoai5
1 ' ~,e rcs pe ilo , para estam)()s mais an imados que o habitua '
i t'."i~a o pin ião é favoráve l, e m ais mort ifi~dos quando nào ~·
~11l"ntanto , não dever iam nos deixar deseJosos ~e ob t~r ~.~ p 1-
11Llo favorável o u eYitar a desfavorável por n 1t:10 de m~11~a ~
i 'ut .,piraçao.
. Quando um home m subornuu to<lus os JlllZes,
1111,li~ unâni m e decisão do tribuna l não lhe pod e '!3r_ncnhu -
n1,1 l'l:Ilt:l~1 tlc qu t: ag iu e m confom1idade co m o d1rc1~0 , em -
l,11r, 1 possa fazê-lo ganhar seu p rocesso'. e se .c?nduziu es_se.
•1occsso .ipena s paro comprov:i.r que ag ira leg1tm:ame nr: , 1a-_
:11,11. -. teria subornJ.d o as juízes. Mas, emh ora de ~ 1asse rer as-
•·Nur.tdo se u di re ito, também queria ganhar seu proc e ss~~ne
p1ir ess,1razão subo rno u os Juí zes . Se o lo uvor fosse ,re 1~' ·. -
li ' l: 1ra nós apenas co mo prova de que som?s lou~av7 1s, Ja-
111 .:/'i no s esfo rça ríamo s para o btê-l o por me ios d esle-J1s. Po-
w111,ainda que para homen s s{1bios o lo~uv<:>r
11 ,h cm casos duv i?osos, card~al relevanc1a por ess a
1.1111bé m tem relevancia por s 1 mesmo; e. _portanto ho ~
:z:,~~
te nha, pelo t~~e-
.
multo acima do nível co mum (nessas ocas,oes, nao p~em~.:;
.!,· lato chamá-los sáb ios) por vezes tentaram, pur mem:, u1u1-
t, 1 dc.slea is, conquista r louvor e::t:vitar censura . ~ r lou
Louvo r e censur-.t c.:::xpr~am o qu e realmente saoi se
\ ,lvd e.:::cen5u ráv e l, o que natura l.mente deveri:im ser os sen-
1h11 nto.s dos outros cm rela ção a nosso caráter e c.-ondu~a.?
1.-·
nno r ao louvor é o desejo de obter os se nlim en_rosfavor:we 1s
i lt•nossos innã os . O am o r a ser louvável é o d~eJO de nos c<:>n-
\ t•n ermos em objetos apropriados desses senu~1entos. Assim,
l ''-l' L'."i do is princípios se as.semelham e se relaciona m. A~~ -
ma afin idade e semelhan ça oco rre entre o horror fl censu 1a e
,1 M.~r censurá\'el. .
O hom e m que de~eja pmticar ou realm ente p ra t.I<:_a um~
,~·lo louváve l pode igual m ente desejar o louv<:""que e dev1-
;lo :1 ,lçã o, e às vezes ialvez mais do q ue o devido. Nesse ca-
"º· os dois prinápios se mesclam um ao ou tro. Em qut: i~t:-
dlda sua conduta foi dele rmin ada po r um, e e m que nu:c.hda
 158 TEORIADOS SEN11MEN1'0SMON.11\
foi detem1inada pelo ouLru, eis o que frcqücntcmenle e le mL·-.
mo desconhece. Qua.:,e sempre os outros tampouc o sabem. ( )"
4ue i:Mào predispostos a dim inui r o mérito de sua cond uta im
putam-na principal ou in1eiramenre ao mero amor ao louvrn,
ou ao que cha mam me ra va idade. Os que se incl inam a con
siderá-la de moclo mais favo ráve l imp uta m-na princi pal 011
nte ao amor a ser louv ável , ao amor ao que é real
inte ir-..tme
mente honr oso e no bre na conduta humanai não apenas :10
desejo de obte r. mas ao de mere ce r a aprovação e aplauso dt
seus innà os. A imaginação do espectador confere a i::~saLo n
duta uma cor ou outra, quer segundo seus hábil os de pen:,;,
menta, quer confonne ao favor ou desgosto que pos.sa gua rdar
pe la pessoa c uja c.:un<l uta está con5 idcran do.
Ao julgar a natureza humana, alguns filósofos biliosos po,
taram-se cumu pessoas irritadiças tendem a se port:ir quando
julgam a conduta umas dos ou tras, impl1t.indo ao amor ao !ou
vor, o u ao que chamam va idad e, toda ação a que dever ia .',t' I
atribuído o amor ao que é louváve l. Mais a diante terei ocas i;lo
de desc rever alguns de seus siste mas. e por essarazão nã o nw
deten ho po r ora a exa miná-los .
Muito po uco s homens pod em esrar co n ve ncidos em ~u.1
própria consciência privada de ter a lcançado as qualidade,,
ou reali1..ad o as ações que ad miram e julgam louváveis em ou
tr'.iS pessoas, a 'não se r que ao mesmo te mpo se reco nheça a m
piamente que possue m uma ou realizaram a outra. Ou, em uu
tras palavrns, a m enos que tenham rea lmente obli do u louvo ,
que julga m dev ido tanto a uma quanto a outra. Nesse aspec to,
cont udo, os homens diferem <...""Onsideravelmcnte un s dos ou
tros. A1gunsparecem indift::rent t:S ao lol 1vor 1 se em Ê.CU espírl
to estao perfeitamt:mc:: convencidos de se ter tornado louv.1
veis. Outro .':Ipa rece m mu ico menos preoc u pados qwmto a M't
louvável do que quanto ao louvor.
Nen hu m homem pode estar completamente ou até t0IL'
ravclmcn tc co nvencido de ter ev itado tudo que há de censura
vcl em sua co nduta , salvo se igualmente tiver evitado a cem;,1
ra ou ~l rep ree nsão. Um homem s{1bio pode freq üen te me nll·
negligenc i:ir o louvor. mesmo quando ma is o mereceui porém,
e m todos os ass unt os de gra ve s conseqüências, esforçar -se-a 1
com grand e diligênc ia , p:ira regu lar sua conduta e ass im evl
160 TEORIADOS SEl\71J\IEN/USMO/IA/ \
funda-se inteiramente no dese jo do real louvor, e na avcrn:\o
ã real censura. A jurisdição do homc::m inler io r (witbin) ftrnda
se inte iram ente no dese jo ele st:r louvável e na aversão ~l M' '
censuráveli no de seJO de pos t-.uir as qualida d es e pra tiCJr ;\'-
ações que amamos e ad mirnmm em ou tras pessoas; e no hor
ror a possuir as qua l\<laUcs t: pra ticar as ações que od i~urn1,
e desprezamos t!rn outras pessoas. Se o home m exterior no~
aplaude , ou por .ações que não pr.:iticamos, ou por mo tivo~
que não nos iníl uerx:íaram, o hom em inte rior imed iatamen ll'
sujeita o u 1gu lho e cxa ltnç5o cio espírito que do contrário C'i
s:,1s infundadas aclamações poderi~,m ocasionar, dizendo-no ....
qll e, por nós sabe~mos rn1o as merecer, ~ornar-nos-e.mos d~...,
prezh·eis se as ace u.am10s Se, ao con lrán o, o homem exten oi
noo repreende ou por ~ções que nunca pralicamos ou prn
motivos que ruio tiveram influência sobre as ações que talvt•J
tenhamos pra tic;tdo. o homem interio r im ed iatamente cor ri}W
esse falso juí7..o, asseg urnndo-nos de que não somos, de mo
do a lgum, objetos apropriad os da ce n~ura que sob re nós foi
exercida de mcxio tão inius to. Nesse e em algun s out ros caso!-,,
porém, o hom em interior par ece por vezes co mo estupefa w
e confuso pela \·eemência e o clamor do homem eX[eriur. A
violência e o alar ido com que às vezes a cens u ra f: dc~pc j.t
da sobre nós parecem emb na ecer e e mbotar nos:,o -,cn.50na
rural do que é louvável ou censuráve l e, a5,.')im,~ julga me nto ...
do homem inte 1ior. ainda qu e ta lvez nã o .':lete nham abso lut:1
1nente alterado ou pervert ido, fic 11m Lào abalados na cons t:in
eia e fim1eza de suas dccisOes, qu~ .':leuefe ito natu ral de :iss<.·
gurar tranqüilidade ao es p frllo f: freq üent eme nte em grn nd(•
medida destrnído. Mal nos acrevcm05 a absoh·er a nós mesmo~.
quando todos os no.':lsos irmão s parecem nos co ndenar ela
morosamente. O .::iupostoespectador imparcia l de nos..-.aco ndu
ta parece d ar ~ua oplni ào cm nosso favor com medo e hes1
taçao, quando a opiPJào de todos os espE>C tadores re ais, a dr
wdv.::ipor cujos o lhos e de cuj ,1 po.~içào esforça-se po r co n:,,i
dc::rá-laé unânime e viole nrnmen te co ntrãria a nós. Nessei; ca
sos, esse se mideu s dentro do pei to, con10 os sem ideuses do:\
poetas. pa rece descender parte de imorta is e part e, todav ia, dt·
mortr1is. Quandn seu~ juízos são finne e constante me nte govc.-1
11N(.'Hf/?A PARTE
159
111 11:10 apenas ser digno de censura mas, tant o quan to pos-
1,d , toda prováve l imputa ção de censura . Com efeito. jamais
, \U,1rá a censura fazendo algo que julgue censurável, deixando
de• c.:umprir qualque r part e de seu dev er, ou negligenciando
1 111,tlquer oportunidade de praticar algo que julgue real e gran-
d, 'lllCnte louvável. Com rodas essas modilkações, evitará for-
' "'1 e diligentemente a censura . Demo nstrar preocupação com
11 louvo r, ou até co m ações louváveis, rara mente é marca ele
Mt,01desabe d oria, ao contrá rio, em gera l revela algum grau
d, Jmqueza. Mas pode não haver fraque1..aalguma em preo-
t 11par-se em ev itar a sombra da ce nsura ou repre ensão, ao con-
11,uio,isso revela freqüente ment e a mais lou váve l prudência.
'"Uma ce nsura injus ta", diz Cíce ro, "monifica m ais gravc-
1111 ·ntc, e de modo de masiado incoru;isteme, us qut:: dt::>prezam
1 gl6rla. • E.ssaincon:;lstência, por~m, parece fum.lar-sc n~ inal:
11•1';'\vcis p1incí pios da na tureza humana .
De~ man eira, o sapientíssimo Autor da natureza ensinou
, 1 homem a resp eitar os sen timentos e juízos de se us innfios;
,1 flcar mais ou menos conte nt e quand o aprovam sua cond u
1.1, e mais ou men os mago~do quando a des:1provam. Fez 0
homem. se me pe rm item a expressã o, juiz imedia lo d:t hu m:1-
11ld: 1de; e a esse respeito , como em mui tos 0111ms , cr iou-o :)
~11.tpr6p ri::iim:-1gem, ind ic:rndo-0 co mo seu vice-re i na terra
11.1r 1 i;;upervisionar o comportamen to de seus irmãos. A natu~
-::
11• z:1 os ensina a reconhecer o poder e jurisdição qu e assim foi
11 inferido ao homem, e a fica r mais ou me nos humilhados e
11101tificados quando incorre m em sua censura, e mai s ou me-
nw, ex ultante s quando ob têm seu ap lauso .
Mas, ainda que dessa maneira o homem se torne juiz
ln1ccliato da hu man idade, isso se deve apenas a uma decisão
dl' prime ira instâ ncia; dessa sen Le nça cabe apelação para um
111hunal su perior, o u-ibunal de suas próprias consc iências, o tri-
huna! do especLador su postame nte impar cial e escl arecido, cio
h•1111c m den tro do pe ito - o grande juiz e árbitro de s uas con-
1h11as.As jurisdiçc>esdesses cbis tribunais se fundam so bre p rin-
11p1osque, embora em alguns aspeaos pareçam seme lhantes
,. iuarde m alguma vincu laçâo em re::si, m1 r~dlidade ~.lo diíe-
l l'lltes e St::para dos . A juns<li<;ãodo homt::nt ext erio r (witbonl)
li !'t'/11/A PAJ/Tli 161
11 ido s pelo senso do que é louv~ve l e do que é cens uráve l. pa-
1,, , ;1),{irconfom1e su,1 :t.<;eendênciadi vin .• 1: mas qu andose dei -
1 ,•111orpec-e r e co nfundir pelos juízos d o homem fraco e igno-
1 uw , revrla seu pa rentesco co m a mortalidad e, e parece agir
111con formidade com a part e humana de sua origem, não com
1 divina.
Fm tais casas, o único co nso lo eficaz do homem hum ilha-
,li,,. :11lito repousa num apelo a um tribunal ainda mais su pe-
lhll , o Juiz on iscie nte , cujo olho jamais pode ser engana do , e
11;1"11ulgamen tos jamais podem ser pe rvertidos. Apenas a con-
11111\ (: 1 firme na rctid~o in falíve l desse grande tr ibu na l. chame
do qual t-.ua inocência serã p ronunciada no rempo devido e
~1rnvirrude finalmente recompensad a, pode ampará-lo c.11:rn -
,, , l,1fraqueza e desalen to de seu espí rito , da perrurtJaçao t per_-
pl1·xidade do home m qu e vive em seu peiL01 a que m ,j m1tu-
11'/; 1 instauro u com o granUc gua rdiãv, dc_:::,w vicia, não apenas
1 lc•'Ilia inocênda 1 mas Ut:: su a t-.c:rt::nidade.N:;Sim, cm muitas oca
"ll11t·snossa feliciUadc nt::::>La vicia depe nde ela IR1mildc cspe
1.HI\ ; 1 e t:xp1.:..-c 1aliva de urna vida vindoura, cspcn mça e cxpec-
t 11h que, por se enraizare m na naturez:1 hum ana 1 s:'io
,,1 t:t,:-,d::,
1•1 1111icas a poderem amparar suas nobres idéi~1s sobre :1 s ua
p,.,pria dign idade, a iluminare m a ass ustad o ra perspec riv:1d:1
111111ta lidade qL1C se aprox ima con tim.1~1ml•nre, e: , m~n rer em
>tll 1 ,1lcgria sob as mais graves cabmiclade$ a qu e pode se ex-
por por c:.1usad~1,._ de.<;orden s desta vida. Que ex iste um mun do
dndouro, onde.~ farã perfei ta justi~--aa cada homem, onde to-
d1,..,-.('n1o equ iparados aos que são realment e seus iguais em
•111 ;1lid~des mor.ais e intelectua is; onde, por so frer os reveses da
lo:tuna, o dono desses hu mildes talentos e virtudes que não
lh-t ra, nesta viela, ocas i:1o de exib ,-loo, ocoltando-os do públi -
1tJ e de si mesmo, pois não estava certo de possuí-los e tam -
1>11uco o homem de dentro do seu peilo aventurou-se a dar tes-
h·munho claro e d istint o delas; digo, o nde esse mé rito m odes-
11► ,-,ilencioso e descon hecido será colocado no mesmo pa lamar,
,, !;dvez até acima, daq ueles que neste m undo gozaram da maior
u·pu1açào e, pela vanwgem de sua s1tuaçao, conseguiram pra-
tlwr as açres mais esplêndida s e des lumbrantes: rudo isso c.:un:,-
lllui uma dou tri na em ge ral tão vene rávd, tão n.:cunfortante
 162 TEOIIIA DOS SEN/7MEN/05 M QH,1/\
para a fraqL1eza, tão lisonje ira para a grandeza d a natu reza hu
mana, que o ho mem virtuoso, se 1iver o infortún io dt: dda <lu
vidar, JX)SSivelment e não pode evitar de: dese jar, do modo o
mais determinado e ardente , de nela aa-w.itar. Tal doutrina nu n
ca teria sido exposta ao riso dos zombadores, não fosse a d 1!'1
uibuiçào de reco mpensas e castigos - que seria fc irn.no mun
do vmdo uro, segu nd o nos t:n.sinara m algu ns de se us mais /t'
losos defensores - l âo freqüe nteme nte avessa a todos 01; no~
sos senLiint::mosmora is.
Que:=mu itas vezes se favorece mais o corte.Ciâo assíduc1
do que o serv idor ativo e fiel; que muitas vezes servilidadl: t
adulação são caminhos mais curtos e seguros para os p rivil<·
gios do que mérito o u préstimo; e que mu itas vezes uma cam
panh:i em Versalhes ou Sr. James vale duas na Aleman ha ou
F1andre~. é queixa que todos ouvimos de mui tos antigos o ll
ciais. venerãveis mas descontentes . No entànLo, conside ra-M
que a maior repreensão, mesmo à fraqueza dos sobt:1,mo
Lerr enos, deva ser atribuída, como ato de just iça , à pt 1fe iç,1t•
divina; e os deveres d a devoçà o, o culto públil."O e privado
da Divindade, tê m sido rep resema d o!>, até po r home ns <.h·
virtude e habilida des, como ;:isúnicas virtudes que pode m ou
dar dire ito a recompt:n.sa, ou eximir de punição na vida vi ndou
ra. Talvt::z fossem virtudes mais adequ adas à condição qw
vcup, 1va m , e nas quais princ ipa lme nte eles pr óprios se Ir
nham excedido, pois todos esrnmos naturalmerne incl inadt"'
:1 superestima r as excelênc ias de nossos próp rios ca racten ..•.,
No di scurso que pronunciou o eloqüente e filosófioo Ma,
silJon, 11bençoando os estandartes do regimento de Cacinat, h,I
o seguinte recado aos o ficia is: "'O mais dep lorável em voss. 1
situação, cava lh eiros, ~ q ue, n uma vida du ra e dolo rosa, e11
que os seiviços e deve res às vezes vão além do rigor t::: ~vi·
rid ade dos mais austeros co nventos, vós sofn::reL':> !'.l
t::m p re c ru
vão pe la v ida vindoura , e freqüememt=me aLE me5mo por t.·,
ta Yicla. Hé las ! O mo nge so litário 1.:111 a cela, ob rig ado a mo•
!'.ili
tificar a carne e su jeiUí-la ao t:5pírito, é ampa rado pe l:i.espi· •
ança ele uma rt:compensa certa e pela secreta un çílo da gr.1\, I
que suaviza o jugo do Senhor. Mas vós, no leito de morte. pu
t.lt:is atrever-vos a apresenrar-l he vossas fad igas e as dure1.1"'
diárias de vosso cargo? Podeis ousa r so lici1ar-lhe qua lquer I\'
164 TEOIIJA DOS S&VllME/V10S MO I/ AI.\
CAl' ÍT ULO III
Da injluéncta e autoridade da comciência
Ainda que:: a aprova ção de su a própria consc iência mal
consiga, c.:111ocasiões extraordinár ias, con1en1ar ~ fi.=lqt1e7.adu
homt::m., a inda que o testemunho do supos10 espect ado r imp,11
c ial, do grande hab itan te do peito h umano, nem semp re co n
siga, por si só, dar- lh e guarida, a influên cia e autorida d e cll'"
se pri ncípio é, em rodas as ocas iões, enorme; e é ap e nas co 11
su lrnndo esse juiz interior que poderemos ver o que nos di1
respeito cm sua forma e dim ensões aprop riadas; ou que pc•
deremas estabe lecer u1TL:, comparação apropr iad a e ntre no..,
sos interesses e os de outras pessoas.
>lo que se refere ao o lho do corpo, os objetos se apreM·n
ram gran des ou pequeno s, não tamo conforme suas n:ab d l
mensê:>e.s,
mas conforme a proxim idade ou di:,tância em que M
encontr.<1.m;o mesmo OC'Orre com o que se pode cha mar o olh,,
natural do espírito; t: remt:eliamos os defeitos dess es do is ór
gãos de modo lr.as1ante parecido. No lugar em que me enco n
tru ago ra, uma imens a pais .igem de c:impinas , bosques e mcm
ta nha s distan tes parece apenas cobri r a pequena janela ju1111
da qual escrevo, e ser desproporc ionalmen te menor cio qu e 11
quarto em qu e estou . Pos..~ estabelecer uma justa co mparaç;H
ent re os gmncle..;e pequenos objetos ao meu redor , tão-somc:11
te me transportando. ao menos na imagina ção, a uma posip11
diferent e, de onde posso exam inar ambos a d istâ ncias qu:1M'
iguais, e a5Sim forma r algum juizode sua real pro1x:>rçao.O h; 1
bito e a expe riênc ia e n sinaram -me a fa ze r isso tão fácil e 1;111
prontamente que mal me dou co nta de que o faço; e um ho
me m deve estar 1 em certa med ida , familiarizado co m a filo:m
fia da visão, antes de se co nYencer inteiram ente de quão pt·
quenos aque les objetos se apn:senmriam ao o lho, se 3 im: 1~l
na çao, tendo con he ci111t:11to de suas reais magnitud es, não i,..
fizesst> inc h ar e: d ilat.u-sc.
Dd mesm a maneira, p:ara 3S paixões egoístas e originária..,
da natureza hu m~na, a perda ou ganho de um exíguo intcrt·,
se particula r se mos tra de impon:ân c ia muito mais ampla, srn
cita uma aleg ria o u dnr m uito ma is apa ixonada, um desejo 011
aversão mu i10 mais arde nte, d o que a maior preocupação( ~·
// N<'/'/RA PARTE
163
E em todas as açékb qu<.::lende:, feito, em toda:, a!,
q1111x:1.1sa?
1
11 ,l, 1:ua.')4ut:::tc:nde!>comet ido contra vós próprios, o que Ele
1,\·,·na pesar? Os mel hores dias de vossas vicias, porém fo-
11111 s,1crificados d vossa profissão, e dez anos de serviço e~au-
1111111 :1isvossos corpos do que talvez um~ vida inreir:i de ~tr-
11 pc•ndimento e morlificação. Hélas ! Meu irmão, um s6 dia de
• 1h imemos consagrado ao Senho r talvez vos tivesse obtido
11111,1 fc:licidade e terna. Uma só ação, do lorosa para a narureza,
ult·1ta~a a Ele, ialvez vos tivesse assegurado a herança dos
Hlhls. E fizestes tudo isso, em vào, por este m undo. "
Comparar dessa maneira as fúteis mon ificações do mo -
1J.1 ~tl.'rio co m~ e nob rece do ras durezas e riscos da guerra; su-
l" que um dia ou uma hora empregadas nas primeiras seriam,
1
111, olhos do Grand e Juiz do mun d o , ma b rneri16 rio.s do q ue
11111,1 ' ida inteira passada honrav elmente nas úlLimas é cena-·
1w r11c contrário a tcxlos os no ssos sen timen tos mor.iis, e a to-
,lo~ o~ princípios pe los quais a natureza nos ensinou a regrar
WHMJ desprezo o u noss~ ~dm irnç~o. Porém, é esse espír ito
1
1111·, <-nquanto reservouª" leg iões celestiais para monge s e fra-
dt•~ou para aque les cuja co ndu ta e conversa parecem às dos
munges e frades, condenou ao inferno 10dos os he róis, todo s
• •"+l'-"l,1?isras e legisladores, todos os poeras e fil ósofos de épo-
' ,~ar_u,gas, todos os que inventar-dffi, melhoraram as anes que
1 irunbuem para a subsistência, o co ntorto , os orname ntos da
1
hlt illu~na ou que nelas se sobressaem; rodosos grandes pro-
l! ·1orL'S, mstrutores e benfeitores da humanidade; todos aq uele.:;
1c1u1..:1 11nQ,)!,Ona tura l .::<::nsodo que é louvável força a atJibuir
11 111.ii o r mér ito e a mai.:,elevada virtude. Podemos nos admi -
1.11deque uma aplicaç:.1o tão estran ha dessa respe itabilíssima
1 1h11nn:i por vezes a le n rul exposto:;i desdém e ridículo jun-
1
t 1111~·n1':
com os que rnlve 7 ao menos n:lo tiveram grande gosto
1
111
1nchnação para as virtudes devotas e con1emplativas?6
6 V<'i:1se Voh:t1re: "Vous y Rrillez s:1ge et doei.e Pfaton. Divine Homeri:.
1 l1~llll 'tll Ckcron, ele.~
1 U, NN/1 P1IRT/:,'
165
1111,•rn. com que m não temos nenhuma relaç-Jo específica .
1
1~ Interesses. na medida em que são exa minados de sua po -
1, 1 >,nunca poderão ser contraba lançados aos nossos nunc a
1
11 l'i lmpL~irào de fazer o que possa ajudar a promover~ nos-
próp nos interesses, por mais ruinoso que isso seja para ele .
\1t11•s ,etc pocle1mos faze r uma comparação apropriada ent re
1..,mtere~scs opost.os, devemos mudar no ssa posiç-Jo. '.'lào
11 1
1dvmos ve-los de nosso lugar, nem tampouco do de le nem
1
11 nc,ssos olhos , nem, todavia, com os dele. É prec iso vê-los
11
1 , lo-.. :al e com o~ o lh o!! d e un ia tt:rl.:eira ptssott, qut: não te-
11!.,nenhuma relação particular com algu m de nós , e que nos
1•1IH11 -..:c.om imparcia lidade. Também aqui, hábito e experiência
1
'• ~•nsina.ram :i fazer isso l:3o fácil e prontarneme, que mal nos
Lw1osconta de qne o fozemos; també m n esse caso, é nec es-
1do a lgum grau de reflex ão , e até de filosofia parn nos co n- ·
, ·tHc1:ele quão pouco interesse teríamos pe las maiores preo -
11p,1<, ·oes de nosso vizinho . de quão pouco seriamos afetados
J•orludo o que a ele se relacio na, se o senso de conveniência
J1/\liç-1não corr igisse a desigualdade de nossos sem i,nemos .
1 1111· de o utra maneira ser ia natural.
Supon hamos qu e o gra nde império da Ch ina, com sua s
111l11,1c.l es de habitantes, fosse subitamente engolido por um ter -
1,·moLo , e .imaginemos corno um hum anit.lrio na Europa , sem
1
111i1lq uer hgaçao com aqutla pane do mundo, seria af~tado ao
,, 1 d:x..:1 a noticia d~ terrí vel calamidad e. Jmagino que , antes
.t, Ilido, cxp~~aria intensamente .:,ua tristeza pela desgraça de
IHdos esses infe lizes, faria muitas reílexões mclan có lims so -
l li' ;t precariedade da vida humana e a vacuidade de todos os
11lwwes. human os, que num insran1e pud er.~m ser :1niquilados
~k·m drsso, se fosse um homem especularivo, talvez ponderas -
, muitos rac iocín ios sobre os efeitos que esse desastre pode-
,•' produzir no. co mérc io da Europa e m panicular , e nas tran -
1\'<ICS e negócios do m undo em geral. E quando ioda essa be -
l I lilosofia tivesse ac ab ado, quando todos esses sent imento s
l111111a~10s tivessem encontrado sua ex pres são defi nitiva , con -
1111u:in a seus negócios ou se u prazer, teria seu repouso ou sua
,llvcrsao,com o mesmo relax am ento e tranqü ilidad e qu e teria
,. 1:11acide nte n:'lo tivesse oconi do. O mais frivolo desastre qu e
1
' ;1bat.e~ .:,obre ek causaria uma pcn urbaçào mais real. Se
 TEORIA DOS SENI7M1'iVJUSM0/1-1/\
perdesse o dedo mínimo de manhã, na o donniria de noite; nl.l
desde que nunca os visse, roncaria na mais profu nda scr<.:1.11
dad e ante a mína de cen tenas <.lt:milhares d e seus inn3.os, 1· i4
de struiç-J.odessa imensa multidão parec e daí.tinen te ap<:n:111
um objeto menos imt::rt:S)3ntc d o que seu reles infortúnio p:11
ticu lar . Para eviuu, po,tanto, esse rel es infortún io, um hu111,1
nitárlo ~slaria d isposto a sacrificar as vida~ de ce ntenas de mi
lha res de irmãos seus, desde que nunca os tivesse visto? A
natur eza hum ana fica atônita de hor ror em face de tal iclL•1,1
e cm sua maior depra vação e corrupção o mund o jamais pro
<luziu um vil:\o que fosse capaz de cultivar esses pensament o~
Mas o que causa essa dif erença? Se nossos sentimentos pai,
sivo." são quase sempre tão só rdidos e egois tas, co mo oco, u
que nossos pr incípios aLivos sejam freqüentemente cao gcm
rosos e nobr es? Se sempre somos mais profundamente a fL't,,
dos pelo qu e interessa a nós mes mos do q ue pdu que d iz rc.·~
pei 10 aos ourros homens, o que leva o.:, generosos, cm toda
as ocasiões, e os maus em mulla.-:.,a sacrificar se us próprios 11
teresses pe los inter esses ma ivre5 de o utros? Nio é, enü'io. o
brando poder da humanidade, não é a débi l cenLell-iade he:·m·
valê ncia qut: a natureza acendeu no coração human ~º• o que.
pc:x.k rt:sistir aos mais fottes impulsos dn a mor de si. E um po
dc::r1nais forte, um motivo ma is co nvincente, q ue nessas ?<',I
siõcs se põe em ação. É a ra1..ão, o princípio, a consciência, n
habitante do pe ito, o homem interior, o grande juiz e árbilrtt
de no.ssa conduta. É e le que , sem pre q ue es tamos f.X)r ag ir, d,
mod o a afetar a felicida de alheia, grita para nós , co m uma vo1
ca paz de deixar es tupefata as nossas mais presunçosas pa i
xões, que somos apenas um na multidão, em nada mdh urt'"
do que qua lquer outro indivíduo; que 1 ao nos prefer innOb dO!'I
outros tão vergonhosa e cegamente,nos lomam ~ obje tos a pn,
priados de resse ntimento , horror e 1,;xt.'Cração.E apen:1s co m
ele que aprendemos nossa v~nJa<leira pe qu enez, a de tudo 11
que nos diz respei to, pois unicamente o olho desse especr.1
dor inpa rcia l pod e corrig ir as fa lsas represenrnções d~ amo r
de si E de: que:: nos mostra 3 conveniência d1 ge neros1dack l
a ddunnaçào da injustiça; a conveniência de se renunciarªº"
nossos maiores interesses p,11ticu lares em favor dos ainda mai<,
rcs interesses de Ol ll ros; e a defo nnidade de caus ar a ou tro ,1
'JEORJADOS SESTIMl!NTOSMON,1/
168
tro de qua lquer co isa, ou promover injustamente sua prop , 1
Yantage m pe la perda ou desvan tagem de outro, é ~ais c'?"~r,1111
.l n:1tureza do que a morte, a pob reza. a dor, lodo.:, os 1nfrn1u
nio s que o possam afe1ar, seja no co rpo , s~ja nas ctrcun..,t!'in
cias externas.
Com efeito, quando a felicidade uu desgraça de outro~ (· I t
nenhum aspecto depende de nossa condu ta; quando nos"
inte resses estão inteirnmentc scp:ira d os e apa rtados ?~ dl'lt
de modo qut:: não haja nenhuma relaç:io ou compeuçao CIIII
eles nem stinprc julgamos necess.1rio co nter. por um lado, Il i 1
sa ;rcocup3ção natuf'31 -e talvez inadequada-qua ntoª , n,
1 LI vime próspe ros e akg rt:.So u, pdo m enos, vivendo c m cir-
505
próprios prob lem~1s,ou, por o utro, nossa natural - e t.1h 1
igualm ente inadequada - indiferern;a pe los problemas ele 1"'
trOS homen,;. A mais vulgar educação nos ensina a agir, cm 1,
das a~ ocas iões import an tes, com alguma espécie dt ilnp.tn. W
!idade entre nós e outros, e at~ mesmo o ordin ár io ~orn(·1d1
deste mundo é capaz de ajustar nosso::, princípios ~t1vos _:i 11
gum gra u de co nveniênàa. Ma::,.:,0mentc a educaçao m:11...,Jr
tifici al e refinada. diz em, pode cor rigir as desigua lchi.cie,;
de 1111
sos sentimen 10s pas:,ivos; e . com esse propós iro, alega-se <1111
devamos recorre r à mais grave, bem como à mais profuml
fi1015ofia. . 1I0 propósi10, q ue não tor n ar m iserável a p essoa qu e ..1 po s-
Dois diferentes gn.1pos de filósofos tentaram e nstnar -1111
essa lição de moral, ~, mais dura de 1cxlas.U": grupo se em1ll
nhou em alimentar nossa sensibilidade pe los interesses de 011
tro s· o outro. em dim in uir nossa sensib ilid ade por nQ&io~11'º
prio'.sinteresses. Para o primeiro, deveriamos senlir pelos ou:11
que naturalme nte se ntimos por nós. Parn o ::,egund~, devc.:1,.,
0 do na lua? Todos os homens, m es mo os que estão à maior dis-
mos sentir por nós mesmos o que nalllra lmente scn tunos pd_,
out ros Ambos , talvez, Lenham le vado suas d~~tri~as m1111t
além do justo padn1o da natu reza e da conven1encta .
os pr ime iros .:,ão os mora list::is l:unufrrntes e me_la.ncúll
cos que perpetuamente nos recrim in,im pe la nossa !e ltc1cladc
enquanto tantos de nossos im 1ãos esrão na desgraça '. qu~ con
sideram igua lm en te ímp ia a nmu ral alegr ia pela prospend, tth
a qual não leva em con ta os muitos desgraçados que u-aba lh:1111
7 Conferir As estações,"Inv erno', de Thompson : 'A I~ Linlc 1hink ti,
gay licentious proud ', etc. Conferir t.1rnbémPuSCII.
li /Ir HRA PARTE 167
1111orofcnSJ., a fim de obter m:1ior benefício para nós mesmos.
111l.' o amor ao nosso próx imo, não é o amor à hu manidade
qut· i~os rnotiva, em muirns ocas iões, a praricar as virtude,; di~
1111,. E um amor mais fone, um afeto mai s poderoso, o qu e
1dmente tem lugar nessas ocasiões: o amor ao que é honra-
i,,,. nobre, à grandeza, cligrndade e su perioridade de nossos
1111,prios carac teres.
Quando de algu m a maneira a felicidade ou desgraça de
1
11110sdepen de de nossa conduta, não ousa mos , co mo tal-
1 1 ~ugi~1 amor de si, a p refe rir o interesse de u m aos de ran-
0 homem mtenor rxJS grita que nos est imamos dema is e a
1
111r.1s pessoas de me nos, e que, ao fazer isso, convertemo-nos
til objetu apropriado du <lt:s pr ew t: ind ignação <lc nossos
1111 los. Tampouco esse sentimento se restri nge a horne ns d e
.ir.1ordinária magnanim idade e virtude . Está profundamen - ·
11 Inscri to e m todo so ldado r:1zoavelmente bom , o qua l sente
1111• -.eri,1ridicularizado por seus camaradas se o imag inassem
lpM de recua r d iante do perigo ou de hc ,,;; irar em se expor
111perder a vida, qua ndo o be m do se u serviço o exigisse.
Um indivídu o nunca deve se preferir tamo a outro a pon -
, dt..·ferir ou prejud icar esse ourro pa ra ben eficiar a si mesmo
1lnda qL1eo benefício de um fosse mu ito maior do que a do;
1t 1 prejuízo de outro. O homem pobre não deve def rauda r nem
, ,11 ·,ar o rico, embora a aquisição possa benefK:iar muito mais
1 um do que a perda poderia pre iuclicar a outro. O homem
111tl'l'ior imed iatam e nte lhe grita, tam bé m neste caso, que não
n :: l~1orque St.::U vizin ho, ~ que, por L"".:IUsa <lt::~ua prc:ít::r ên-
1,1lllJu.:,ta, converte -se em ob jeto apropri ado de desprezo e
1111l1g nação da humanidad e, bem como da punição q ue esse
,11•-,prczoe indignação deve natura lment e predis pô los a in -
1t1~w!po r ter assim violado uma das regras sagradas, de cuja
.uo:1vel nhserv;:iç:lo depende roda ::i seg u r:rnç:;i e p:u d,1 s0-
h•dade humana. !\'ão há ho me m habitualmente honesto que
1.10tema mais a desgraça interna de 1al ação, a indelé ve l nó-
1li 1,1que impori a para sempre em seu espír ito, do que a ma ior
1 ,il:1111i dade ex terior que, sem nen huma cu lpa sua, pudesse se
,11,uer sobre e le. t\"ào há homem habitua lmen te honeSto que
11,lc >s inta int ernam ente a ve rdade daquela grande máxima es-
!411(~1. segundo a qua l para Lltn homem, p rivar injustamente ou -
li HUi!RA PAR7E 169
,,1,toda a sorte de ca lamidades, no langor da pobreza, na ago-
1111 da enfennidade, nos horrores da morte, sob os insu llos e
1111t'.\Sàode se us inimigos. Ju lgam que a comi.seração pores-
"' desg raças que nunca vimos, d e que nu nca livem os nolícia,
111.1" que, pode mo s esta r seguros, a todo mome nto infestam
1.1111015 de nossos seme lhante s, deveria impregnar os prazeres
dn~ :1fortunados, e tornar hab itual a todos os ho mens ceno me -
l 111·óltco desalento. Porém, antes de n1do, ess:i extremada so-
llLl,triedade para com infortún ios dos quais nada sabt-m(J.')pa-
tr'I'-! inteirame nte abs urda e insensata. Tomt::rnos toda a Terra
1111110média: para um homem que sof~ dor ou miséria havc-
1 1111\t:lncia::, .su1xm{1vcis.Certamente não se pode da r raz.1.opelo.
q11.tldcvclia mos ames chorar co m um, do que nos alegrarmos
1,1111vinte . Essa comiseração artificia l, :1demais, nào é ape nas·
.,li..urda, m as pa rece inteiramente inatingível, e os qu e afetam
, ......_.
caráter co mumcnte nad:1 têm, senão cert a tristez;1 ~,feuda
, ....._-numental que , sem atingir o coraç:'io, ~JVe :irenas p:1ra tor-
11.lro semblante e a conversa impett inen1emen1c desanimados
, dcs:)gradáveis . E, fimilmenre, e,;;.sad isros içào do espírilo. po5-
h) (Ili<:' alcançada, seria perfe itament e inútil, e rulo seJViria a o u-
,.t,i..,~. Seja qua l for nosso interesse pe la fortuna daqueles com
, 1111.:111não temos familiaridade nem lig,,ção, ou com quem es-
t.1~iluado comp letamente fora da nossa es fera de acividacle 1 só
)l<M.leproduzir inqui etaç-J. o em nós, sem qua lquer vantage m pa-
1,1 eles. Qual a finalidade de nos atonnentanuos com o mun -
1.lncia, sem dúvida 1êm direito a nos sos votos d.e felicidade, e
lllhSOS YOtos de felicidade narural m eme desejamos a tod os.
.\l,1s1 a despei to disso, se forem tnfelizes, não parece fazer par-
it· de nossodever inquietanno-oos por essa razão , TenTlO~po u-
1 o interesse , portanto , na fonu na da q ueles a quem nãu po-
1lt·mos ne m servir nem ferir, e que c::mtodo o se ntido estão
n1uIto remo tos de nós , par~ ct::se r sab imnente o rdenado pela
N;uureza; e tit:: f~ possív el altera r nesse aspecto a constitu i
\,,lo original de::nossJ estru tura, mesmo as:.im nada poderíamos
H,11li 1ar com ess a muda n ça .
 TEORJA DOS SENTlM/;/V/0S M OH, 1/
170
Nun ca no:, ob jeta m que temos mui to pou ca salid ari(•d,1
de pa ra com a alegr ia do êxito . Sempre que a i nvep não a im
pede, a boa -vo ntad e que demo nstram o~ para co m a prm,1w
ridadc tende a ser imens a; e os mes mos morJ.listas que nos Ct'll
surn m por faka de su ficiente sim patia com os desgraça dos IH•
recriminam pela lev iandad e com que tendem os a admira r, ,
quase a venerar, o.s afortunados, os poderoso s e os ricos.
Entre os moralistas que se esforçam para corrigir a ch.'!\I
gualdade natura l de nosso s sentimentos passiv os, díminul 11
d1,
no ssa se nsibil idad e pe lo q ue particul armente nos d iz re:;pd
to, pode mos re gistrar tod as as antigas seitas de filó:;ofoo, m,d
especificamente o..'i antigos estóicos. Segundo os estóicos, o h<1
mem deve co nsiderar -se não cu mo a lgo ~eparado e :1p a 11:1d11
mas co m o cid adão do mundo, membro da va sta repúb lic.i d.
natur eza. Pelo imere.::isedessa gran de co munidad e, de ve ri:1t.·,
tar disposto, c=m l0<.los os mo ,nc ntos , :1 sac rificar se u p equ L'nn
pa rticular. O que quer que dig ::i respe ito a si mesmo
i.Jnerc:::.):)C
não deveria afct.'1-lo mais do q ue o qu e diz respe ito a q ualqrn·1
out ra part e iglrnl mente unporrnnte desse im enso sistem a . Dt'.
veríamo s nos ve r, não sob a lu z em qu e nossa s próprias p:11
xões egoíst~1srende m a nos coloca r, mas sob a luz em qu e qual
qu er outro cidadã o do mund o nos veria . Devería mo s co n~idt
raro que nos ac om ete como o que ac ome te o nosso vizi nht •,
ou , o que dá no mesmo, co mo 1105.50 vizinho considera o qu
no s aco met e. Epít eto diz: '·Qu ando teu próximo perde a e, po
sa ou o filho, ningu é m há que nào pe rce ba qu t: e5Sa é un,.1
ca lamidad e humana , evento n atu ral inldra1n ent c conforme 1 1
curso or din ârio da s coisas; ma::,quan do a mesmo. co is3 ~tco n
tece co nosco, e nrão grilamo:, como se tivé sse mos sofrid o e1
mais te rrível infOitúnio. Dev e mos lcmbr:u, po rém , como fo
mos afetados quando esse acide nte aconte<.'fl.lcom outro, e n.:.1
gir c.:m nos so caso do mes mo modo com o reag imos no delt ''
l:sses infortúni os particulare s, pe los qu ais no ssos se n!i
mcntos tendem a excede r oc; limites da conv eniê ncia, são de
du :1s difer ent es espécies. Ou são tais que nos afeta m a pcn, ,"
indir eta men te, por afeta rem e m prim eiro lug ar algumas outra h
pe.."oas qu e nos são es pe cia lme nte caras, como nossos pais,
filhos, no ssos irmãos e innàs, nossos am igos ín timos; ou sào ta,~
q ue afetam a nós mesmos, imed iata e diretam e me, e m nu:.:;-.11
172 ITORJA DOS SHN/lMENfOS MOR li
Até o e xc..~o dos afetos bo ndosos , que p red i.:;põem rn,11
a ofe n der, p recisa mente pelo excesso, e mbo ra possa mosu .u
5c cen surável , nunca se mosrrn odioso. Cens u ramos o exu·
sivo arnor e preocu pa ~o de um pa i com o a lgo q ue po ssa, p, 11
fim, reve lar-se nocivo ã criança e que, entrementes, é de m:1, 1.1
do inco nven iente para o pai ; mas J:X!rd o amos isso facilmcnti
jamai s o cons idera n do com éx:lio ou ave rsão . Mas a ausend.i
desse afeto habitua lmente excessivo semp re parece particll\;11
me nte odiosa . O homem q ue n ão de mons tra sent ir nada P"'
seu s p róprios filhos, qu e sempr e os trata com imt: recido n>-1,111
e aspereza, pa rec e o m ais det estáve l dos brutos. O senso de>
co nve niência 1 em vez de exig ir q ue erradiquem os compk•u
ment e a extraordinár ia se nsibilida de qu e natura lmen te temo
pelos lnfu11ún ios de nossos parenles mai s próxim os, é scmp1"
muito mais co ntrariad o pela fa lia do q ue pelo excesso dc,..,,.a
sensibil idade . Ness es casos, a ap~ti a estó ica nunca é agradávt•l,
e todos os so fisrnas me tafísicos que a ampara m raramenlc t( 1rn
outra finalidad e, senão inflar a dura inse nsibilid ade de u m j.1
nora ::idez vezes sua inso lênci a primit iva. Os poet as e ro m:111
cisms, que melho r pintam os refinam e ntos e delicadeza, d 11
amor e da amizade e todos os demais afetos d omés ticos e p 11
vados , Racine e Volta ire, Richar dson, Mar ivaux e Riccobu n1•
são mu ito me lhores instr ument os nesse~ casos do que Zen1111,
Crisipo e Epíteto.
A se nsibilid ade m cxlerada p elo s in fortúnios o.lhe ios, q,,,
não nos desqu a lifica pa ra o cum prime nt o de nen hu m devt·t
- a mc.::hmcólica e afetuosa lembra n ça do s amigos que panl
ram - a pungênci a, co m o diz Grny, cara à dor secreta - 11;10
são, de modo a lgum , des::igr::icláveis . Embo ra ex terna mc n1,
cubrom -se dos tr.:.ços da dor e do sofrimenm , intem ament e :;:11
inse riras com os caracteres enobl'ecedores da virtude e da a pro
vação de si.
O mesm o n:io oco rre com os infonún ios que afer.am , irnt·
diata e diretame nte , seja nosso corpo, nossa fortun a, sej a nm
sa reputação . O senso de conven iênc ia está muil o mai s pm
• Rlchar~n (168?-1i61) . autor cuji<; obr..s Pnmela e Qanssasc trn
naram referênd :i estf:lic.:i para Didcrot; Riccobon i (1713-1792), a excmpl1,
de Richardson , oompôs rom:inces epistolares. (N. da R. T. )
,t /,'!.'EIRAPART'E 171
, 11IX), o u fo rtu na , ou em nossa reputação, como dor , e nfe rmi-
1"~'." proxinúdade da morte, pobreza, desgraça, e1c.
Sem dúvida, em infort únio s da primei ra espécie, nossas
moções pod em ir muito além do que a exata conv e niên c ia
1•1mitiria;mas também podem fi car aqu ém disso , o que fre-
11ll'ntcmente ocor re. O home m que nao se m b:,e ma i!:ta mo 1-
11 eJll aíliçâo de seu próplio pa i ou filho , do que a do pai ou fi-
lu, Ue qua lque r o ulro home m , não dcmons1raria ser nem bom
,.d nem bom filh o . Tal indi ferença a ntinatu ra.!, longe de sus-
(hu · nosso aplau so, incorr eria na noss a mai or desapr ova ção.
111 rc os :tfetos doméstico s, en trelant o, algun s tendem a ofen-
li·1 por excesso, outros por falta. Para os m<1 is sábios fins, a
11.11 11rez;i co nvert eu na ma ioria dos ho m ens. talvez em todo s,
1 IL'rnurn paternal num afeto mui to mais forte do qu e a pi e-
l,11lcfilial. A con linuaçào e propagação da espécie dep end e.
,utdr:11nente da primeira, não da segunda. Em casos comuns,
1 ,·xistênc ia e conse1Vação d o filho estão e m co mpl eta depen-
lc11:dados a. 1idado.s dos pais. As d os J:xtis raramente depe nd em
11,, cuidados do filho. Po r consegu inte, a natureza to rnou a pn-
111t·ira afeição tão intensa , que gera lmente nào é nec..'es:; {1riu
º"ntá- la, mas moderá-la, e os morali stas St: ~ força m para 110!:t
11-.Jnarme nos co mo to lera i, que c.:01110 conter nosso amo r,
1111 :,sa ex cess iva ,:1fe içâo , a inju.sta pr eferência que tende mos
1 ti.ir a nossos próp rios filhos, em de t1imento dos filhos de ou-
1,,).',. Exortam-nos, :io contr3rio, a um::lafecuo.ça atenç-lo aos nos-
°'" pa is, e :1 retrib ui r-lhe s adequ adame nte n íl ve lh ice a ho n-
' l.1tk•com que no." tmraram em nossa inf ân cia e juvent ude. No
/ lt•ttílogo, somos exo rtad os a honrar pais e mã es . Não se men -
1 lnna o amo r aos noss os filh os, pcis a natur ez a no s prepa rou
rnfü.:ientememe para o cumprimento d esse último cle,·e r. Ra-
1.1mcntese acusa os homens de gosta rem ma is de se us fdhos
1h1(Jlle realmente gostam. Às vezes, porém, suspei ta -se de qu e
d1·1nons trem com exces.siva os tenta ção sua piedad e pelos pais.
l1d I mesma razã o, desco nfia-se de que a dor ostell.5iva das viú-
\ ,1, M.'J ª insmcem. De veríam os respe itar, se acreditássemos em
11unsinceri dade, até mesmo o excesso de Lais afdo .'>;t:: embo-
t ., 11:10 o aprovássemos inteira mente , não deveríamos conde
11,1 lo .5eVC r..tmentc. De que se mostra louváve l, peto menos ~os
11lhos de quem a a feta, a própria :1fetaçi o é prova .
f H<RIRA PARTE 173
I" º"ºa se r cont rariado pel o excesso que pe la falta d e sensi-
' ,111 1.ide,e há apenas uns po ucos casos em que podemos nos
q uoximar de fato da ap atia e ind ifer ença es tó ica .
Já se obse rvou que temo s muit o pouca solidariedade com
,111, lquer das paixões que se originam do corpo. A dor pruvoca-
1 l I rx> r uma causa manifesta, tal co mo cortar ou dilac.'erara c.âr-
111\ (• talvez o afeto do corpo pe lo qual o e:,pea ador sinta a
111.11, viva Simpatia. Ta mlxm a mort e iminent e de seu v izin ho
111.1111cnte deixa de afetá -lo basta nte. Nos d ois casos , porém , é
1,11, pouco o que sente, se compo.rad o ao que sente a pessoa di -
•• t.uncntc alingidi , que esta últim:t dificilm e nt e poderá ofe n-
l,·1 o primeiro , ao demo nsirar que sofre com mu ita facilida d e.
A me r:i falta de fortuna, a mera po breza, susc ita pouca
, 11111 paixào. Su as quet<as tendem muito mais a ser objeto de
d1•,prezo do que de solidarieda de . Desprezamos um mendi ---
w1, e embora ~-uasimpo rtuni da des possam- nos exto rqu ir uma
, '1111o la, dificilmente se rá ob jeto de sé ria comi se ração . A deca-
d1111l'iada riqueza para a pobreza, urna vez qu e hab1nialmente
1,1t1 sa a mais ve rdadeira aflição ao so fred or, rarame nt e de ixa
tl1•suscirnr a mai s s ince ra co m ise raçao no especmdor. Aind a
•1111. : no presente estad o da soci edad e ess e info rtúni o 1a.1'1m t:n-
" · ;1começasem qu e ha ja negligência nu.-; nt:g6c ios e c.-on.sidc-
1,ivcl dose de deslei xo também do sofred or, es te, cont ud o , ca u
.1 l•mta pe na, que d ificilme nte lhe perm iti.r-Jodec :iir na mai s
11,11:,,;,1cond ição de po breza ; mas pel os meios de seus amigos,
••lrcqüe ntemente por toler-.ância até dos cred ores que têm mui-
1.1 razão de se qu eix arem de '-11ª impn1d ência, quase sempre é
,rnten tado nu m grau de med iani a decen te, embora humilde.
N,,.,pessoas subme tidas a ta l info núni o, talvez facilmente p er-
• 1 l1>.ísse mo s algu ma fraqueza; ao me smo 1empo 1 porém. os qu e
1110:,tram o se mblante ma is finne, que se acomodam co m maior
l11Lilidadeà sua nova situaç ão, q ue rt:1o parece m se sentir hu-
1n!lhados pela mud ança, po is mantêm sua posi ção na socie da-
dL·graças a seu caráter e conch.lta, não ã sua riqueza, são sem p re
11~que mais apro vam~ e q ue nunca deL~m de conqu i.sl::irn~ -
111;1 iriaio r e mais afetu os a adml raçao.
Como <lc lod o::,~ info1t ún ios externos qu e podem afeta r
11111 home m inocente imediata e diretame nte o maior é, com
, l'1teza 1 a perda imere cida da reputação, ent do um cons iderá-
 TEORIADOS SE,VnMEi'T OS MORAI
174
ve l grau de sensibilidade para com o qu e possa caus ar tam:mh
calamidade nem se mpr t: parec e dc5gracioso o u desa grac\{ivt·I
t-reqüememente maior é nossa estima por um jovem quan do
e le se re:,:,e;::nt
c , posto qu e co m a lguma v iolên cia , de qualq\.U
n: pre ensào inju sta qu e tenha sofrido o seu caráter ou sua hem
ra. A aflição de uma jovem dama inocente, por co nta de boato
infundnd os qu e possam circular quan10 à sua con dut a, muit.1
veze s reve la-.'-e pe rfeitamente amá Yel. Pessoas muit o idosa.'i, J
quem ~ longa expe riência da loucura e injusti ça dest e muncl 1
(•nsinnu a dar pouca importân cia à sua censura. ou ao seu apl:11
so, negligenciam e desprezam a difamação, e nem se dignam
a hon rar seus levianos autore s co m algum resse ntim t nto .,t
rio . Essa indiferença, fundada mteirameme sob n: uma firnK"
confian ça em seus próprios caracte res prov •,1Jos e estáveis, ..,,
ria desagradáv e l em pessoas jovens, qut: nem podem nem de"
vem sentir tamanha conflança. N t:les, poder -se -ia supor que pr,
diz para a velhice;:a ma is inoonvcnie nte insensibil ida de q u:111
to à verdaddrn honra e à infâmia.
Em ttxlos os outro s infortúnios priva dos que nos afc1.11n
imediata e dire tam ent e, ê mu ito raro que pQssamos ofemk f
mos tran do- nos pouqu íssimo afe tado s . Freqüentem e nte 1cm
bramos de noss a sensib ilidade para com os infortúnio s alhcin
com prazer e <;atisfação. Rarame nie podemos le mbrar da st·n
sibilid~1c le para com os nossos, sem sentir algum grau de vcrv 1 1
nh a e humilh ação .
Se exami narmos asdiferente s nuanças e grad ações de f .,
queza e au todomínio tal ro ma os en co ntramos na vitkl com u1n
muit o facilmente nos co nve nc e rem os de qui:: o domínio d
nossos sent ime ntos pass ivos dev e ser ad qu irido não por :th
trus os silogismos de um a dl alél ica ~ofística , m as pel:-1g~od
di.scipl ina qu e a Natu rt:Zd estabdcccu par:i :1 aquisi çã o de..''-""
e de todas as out rns virtudes: a co nsidera ção dos sentimenlc 1
do esp ec tador , rea l OL1 imaginário , de nos .,;;aconduta.
Uma crian ç-d muiro pequ ena n ão le m domí ni o ele si, 11u
~c;jam quais forem suas emoções, se medo. tristeza o u ~11\"
se m pre proa. ira., com a violên cia de seus gritos, alarmar o m.11
que pode a atençã o de sua ama ou de seus pa is. Enquanto p1·1
m:mec e sob custódia de prot e tores tão pa rciais, sua ra iva t·
prime ira, e calvez a única, paixão qu e ap rend e a mod erar . (011
176 TEORIA DOS SEi>17ME,\
TOS M<J/11/
timen to ampara e capacita-o mais facilmente a pru ssegui1 m
se ge ner oso esfo rço . Na mai oria dos caw s, e ,·ita mcnd1111.a
seu própno infortúnio; e stus amigos, se forem tole r:tvdm 11
te bem educados, 1em cuidado em nada di zer que o faç 1 k111
bmr disso. Tenta di:,traí-los d e sua ma ne ira habiwal com dlh
rentes lema~, ou, se se sentir forte o bastante p-.,i~avent ur.ir
a m t:ncionar seu infortúnio, procurn fal,1r de le corno julga qu
serão capazes de o fazer , e a1é busca não semir mais do qu
eles seriio c~1pazes de .c;entir. Se não é afei to à du ra discip'1n
do autodomínio, logo ficará enfa stiado desse comedi mt11111
Uma lon g~ visita o fatiga. já no fun dela constantement~•
arri~ca a fazer o que sempre faz no mom e nto em que ac:-1h,1
visita,ou seja, entregar-se a tod a a fraqueza d a dor excet,;:-l\"
As boas maneira s modernas, ex-rrem am ente to lera ntes co m •
fraqueza humana , proíbem p::>ralgum te mpo vlsiras d e cM 1,1
nhos a pessoas s ubm etida s a uma grnnd c atliçào familiar , 1w1
mitind o apenas as dos parentes m ab pr óx imos e mai s íntinu
amigos . ConsiclerJ-se que a pre~n~ dest es último s imporfl ou
nos comedimento do qut:.' c1 dos primeiros, e os so fredores 114
derao acom odar -~t:.'ma is fac ilme nte aos se ntim entos daqu·l1
de que m nau tt:111razão para espera r uma simp ~1tia m ais tolt
rnnte. lnimig os secretos, que imag inam não serem co nhec.idc
como tais , fre qüentemen te go_.;; rnm de fazer essas visitas c111
do sas sem rard·rn ç:.1, tal como os mais íntimos amigos. O m. 11
fr3co ho mem do mundo , nesse caso . empenha-se em mo:,;11.11
seu sem hlant e viril, e. por indig nação e des prezo por ess~1 n1.1
lícia, portar -se com a alegria e o desembaraço possíveis.
O homem verdadei rament e co nstante e firm e, o homt.•111
sábio e justo que receb eu tod a a sua ed ucaçã o da grande (""
cola do autodomínio, da a1..áfama e do s negóc ios des1c 111uu
do , talvez exposto à violência e injustiça da.s facções, às d 1
rezas e riscos ela gue rra, mantém t::sst:<..untrole dos scnt inw11
tos passivos em todas as ocasi~; e que r na .solidão, quer 1.·111
socieda de, mosrra qu ase o mesmo semb lante, e é afetad o qu a
se da me sm a m andra . No êx ito e na fnistraçã o, na pro~p<.·11
dac.lt::e na adversidade, dian te de amigos ou de inimigos, mui
ta.s vez es estev e subm etido à nec es sidade de conse rvar c:,..,,1
virilidad e. Nunca se atrev eu a e squ ece r po r um instant e o ju11.u
que o espectador impa rc i:1\ faria de seus sentimen tos e sua crn1
1 1 IU,'l;'fl{A PAR1'E
175
1111los e amea~. esses pra etores mui ias vezes são ob rigados,
l' 11,1 ~cu próp n o confo rto, a coagi r a crian ça a um me lhor te m-
i' 1.unenl ?; e a p~i.xào qu e a incita a enfrentar é conti da pe la
1
1111• .1 ens ina a cwdar de sua própria seg urança. Quando está
01 idad e d e i r à_escola, ou misturar -se co m seu s iguais, logo
d1 11irob re que nao terão essa par c ialidad e to l erante com ela.
uurahnent e dese jará conquistar os favores das out ras, e ev1-
1u sc..·u ódio ou clesclêm. At ê mesmo a considera çao da própri a
>(111.lll\'.tlhe::t:nsina l$:so; e::logo vc:rá qu e::pod e::falcr i~u uni-
11111.:n te modemndo, nã o apenas sua mim , mas todas as suas
-11 111a is paixões, a um nível que p rovav e lm ente ,1grade a se us
, 111gas e co mpan heiros. Assim a cr ianç a entra na gra nd e es-
' 11.1do autodomínio ; es tuda pa ra se r ca da ve2 mai s don a de
1 nk:, 111:-1 , e começ~ a exercer sobre seu s p róp rios .c.enrimen-
1 11111.1 disciplina qu e a pr.ítica da ma is longa vida rarame nte ·
li !'li .ir á para levar ã perfe ição com pleta.
Em todo s os infortúni os pr ivado s. na dor, na do ença, na
hloa o mais fraco cbs homens, quando visitado por seu ami -
' 1 ,, ~obretudo po r um estr,rnho , imediatam e nte se impre ssio -
11110111 o_juízo que provavelmen te fazem so bre sua situação
1 ,, <.ksvra a su a atenção do juízo que faz sob re si mesmo, e
1 1
h nma maneira seu pe ito se aquie ta no momento em que
1 111~) sua pre se nça . Esse efeito é produzido in.stanrane amen-
, 11ua~<.:! mec ani ca rnt:nte; ma~, num homt! m fra co não lt!m
1111 ~;1 dura ção. O juízo de 5Ua situa ção imediara ment ~ .se repe -
l·ntrcga -.sc co mo antes aos suspiros , lágrimas e Jam eniaçõcs ,
1 111110 cr ian ça que ai nda n:'lo fo i à escola , pr ocur3 p roduzir
lnum tipo d e harm onia entre sua próp ria do r e a co mp aixão
1,1 t ..,fX'ctador,não mode rand o a primeirn, mas importun ame n -
1 .1pcla ndo à seg und a .
Com um homem um pou co mais firme, o e feito é mais pe r-
w .~nte. Esforça -se o ma is qu e pode para fixar sua aten çã o
1111Ju1zo que os outr os pro vavel mente fazem de sua situação
\ 1 1mcs,~10tempo, percebe a es tima e aprova ção que natural-
u-111ctem por ele quando desse modo preseIYa sua tranqüi-
lu1.1clc;e, embora sob a pr essã o de algum a g rand e e rece nt e
1L11rndade,nada de mons tra sent ir por si além do que seus
• n1panheiros realmente sent em. Aprova e apl aud e-se por sim-
1
p 11!.tc.:um a aprovação ddc::s, e o pra zer qu e extrai d esse :,c;::n -
Ih FINA PARTE 177
hH,1.J:11
nais se atreveu a permitir qu e o homem int erio r se :t 11-
11l,l'i.'iC um só instant e de sua :1tenção. Sempre o.e hab inmu
, 1 t t·om os o lhos desse grnnde inquilino tudo o que se rela·
1111111~ ~~ c::o e cosrume se lhe torn o u perf eitamente
nsigo. Es..~
, 111111i:i r· esteve subme tido à prática co nsta nte, e, na verdade
111.1 necess idade pennanente, de m ode lar ou empenha r-se
1,111 model ar não apenas sua co nduta e maneiras e:xiemas, ma s,
111 111e .:dida d o possível , seus se n timentos e em oções in terna s,
uundo os desse terrível e respe itável juiz. Não ap enas afeta
'-t'nlímen tos do espectador impar cial, realment e os adora.
l\1Jsc se identifica com ele. qua se se torna esse especra c.lorim-
1111d :il, e até mesmo q u:ise sente o que esse g:mndc.::: árb itro de
11.1con duta co manda que sinta.
O gra u da aprovação <les i com que rod o hom em ex ami•
11,1 ~u: 1 <..:o nduta ues.sas ocas iões é mai s alto ott ma is ba Lxo , de·
,, 111-doco m a propo rção exata do gr3u d e :rntodomínio ne-
' ..,,,rio para ob ter essa apro,·ação. Quando rou oo au todomí-
11111 é necessá rio , pouca aprov~ ção d e si é dev ida. O homem
p11• :1penas arranhou o dedo não pode aplaudir-se cm de ma-
u, :linda que logo de mon5rre ter se esq ueci do dess e reles in-
11u11·111K1. O homem qu e . logo depois de ter pe rdido a pema po r
111sade um tiro de can hão, fala e age co m sua frieza e tran -
11lllidade habiniais, na medida e m que ex erce um grau rnu 1-
111 maio r de autodomí nio, sente naruralmenle um grau muit o
111.1•ordeaprovação de si. Quanto à maioria dos homens, nu m
11ldcnte como esse, s ua vi.5âo natural do próprio infonú nio ::.t:
Uw-;imp oria com tam anha vlvacidadi= e força ele co res, q1.. 1c
ipagana inteiramente toda a ponderação de uma outra vis.lo.
~.ida sentilia m, nada pu<leriam leva r cm conta, sen:'io sua p ró-
pd ,t dure: sc:u próprio me do; e não ap en as o juíz o do home m
hk. 1! de ntro d o peito, mas ~ mbé m o do espectador real que
por acaso estivesse prese n te, se ria inte irnmente ignorado e
111• i;lige nciado.
A reco mpe n,;;a que a natureza ofe rece ao bom compor-
1.1rnento no infortúni o é, assim, exatamen te propor cio nal ao
Ml ,JU desse bom com portamento. A única compe nsação que
1 11,1 possivelme nt e daria pela amargura da dor e da aflição ê,
1i1111bém assim, em graus id ênticos de bom co mp o11:11 nent o,
1•x.ttamente proporcional ao grau da do r e da afhça o. Em pro-
 178 TEORIADOS SENITMEm'OSM( >Wli
porção ao grau de autodo mí.nio necessárin para co nqu,,111
nossa natural sensibilidade, o prazer e o orgulho da com 111
ta são muito maiores; e esse pr-.1z e r e orgulho são tão gran, lt
que nenhum home m con~gue se r inteiramente infeliz. Sl' M'
za deles 1otalmen1e . A desgraça e a misé ria nunca fX>dem t 1
tr.:irno pe ito onde vive a total satisfaç-Jo cons igo; e emborJ 1.1
vez po~ ser excessivo aflrrnar como os estóicos que, num ,u
dente como o acima mencionado, a felici dade de um honu 1
sábio é em tod os os aspecto s igua l à que sentiri a em qua lq111,
outra circu ns1..:incia,deve~re admitir , ao meno s, q ue: e~ pr.1,
comp leto de aplaudir -se a si mes rno, em bo ra não a cxting.1 ln
tei.ramente, certamente deve aliviar 1nuito a sensação dos pií
prio s sofrimen tos.
Imagino que em tab paroxi 5mos da aíli ç:io, se me rw1 mi
tem chamá- los a~im, u homem mais sáb io e m.1is fim1e é o i 1 1
gado, a fim de cunsc ,var sua equanimidade, ~ fazer um eSÍOI\
consklerávcl e até do loroso. O próprio semimenro nantra l 11
sua aflição, sua opi ni ão natural da própria situa çâo, prc:,,k,
nam -no duramente, e n;io consegue, sem um enorme c:,hll
ço, fixar sua atenção na o pin ião do espectador imparcial. AI
duas opiniões t1presemam -se a e le ao mesm o tempo. Seu :--tn
so de hon ra, sua ro n sid eraç.-'io pela própria dignidade, oli tl
gam-no a fixar toda a sua atenção numa das opiniões. St u
sentimentos nat urais , seus sentimentos que nào fomm cu ltlv,1
dos, nem disciplina dos , desviam-na connnuarnc:::mc:para a o u11.1
Nesse caso não se identifica perfeitamcntt! com o hom em id1 .-1
dentro do Peito, não se lOma. de mesm o, cspcctldor i1111 1
,1r
eia! ele sua própria condu ta. A::idiferentes opi niõe s dos do i, ~ .1
racreres ex istem em ::ieu e.spírito aparta d as e d istin t:;tc.uma d 1
outra, e cada wna o d irige para um compa rt~me:nto difer<:nt<
Com dtiLo quando segue a op inião que lhe é a pOntada pd
honra e pela dignidade , a N,itureza não o deixa se m reco111
pensa . Goza d a inteira aprovação de si e do ap lauso de wd,
espectador sincero e imparcial. Por sua s leis ina lteráveis, pon• 111
o homem aind a sofre; e a recompensa que a Narureza lhe oh
rece, posto que co nsid erável , não bastará para reparar os :,,1,
frimentos que tais leis infligem. Nem é adequado que isso c.x:111
ra. Se os reparasse inteirJmemc , ele poderia , por imere~ p11
pri o, não rer motivo para evi ta r um ac ident e qut::dt::ve nc.x·l·
IRO TEORIA DOS SE.\17ME/\TOSMOR,I1
ça. o espíri to de todo hom em ct::clo ou tard e retoma :1 ,t u
natural e usua l esrado de Lranqüilidade . Na p rospe ridade, d,
JX)iS de algum lempo , rerua a esse estado; na advero;;id:1dt
clt:pob dt'. certo temp:>, avança até ele. No co nfin amento e M 1
fü.lão da 13astilha, depois de ce rto tempo . o mundano e frív11
lo Cond e de Uuzun recuperou suficieme tranqü ilidade pai
co n seguir div e rtir -se ::iliment.tndo uma aranha . Um esp írito m:11~
bem alent ado talvez rec upera sse a tranqüilidade mais cedo
e mais cedo e nco ntra sse em seus próprios pensamentos u111.1
diver são bem melhor- .
Ao que parece, a grande fonte da mi.séria e ainda das pl'I
1urba çõe.s da vida humana se or igina de se superestimar a d1
íerença entre uma siruaçiio pennane rue e uma outra. A a~•u
za su perestima a diferen ça ent re pobre:1..a e 1iquez.a; a ambiç;111,
a diferença entre condiÇlo pública e privada; a vang lória, entn
obsc u ridade e grandt! fanr.<1.. A pessoa sob influência de qu:1
que r urna d c:::,sa.spa ixões ex travaga ntes não é ,1pe nas desg , .1
ç.:1da t::11"1
:,ua .situa ção atual , mas m uitas vezes inclina-se a pt•r
turbar a paz da soc ieda de , parn ,1lcançar o que tão to lame nt,
adm ira. A mais superficia l observação, com u do, poder ia con
ve ncê-l o de que em toda~ as sit ua ções o rdinárias da vid a h11
n-1~m ,1 um espírito bem disposto pode se r igua lmente ca lmu
igualmente alegre e igualmente salisfeiro Sem dú vida, alguma-.
dessas situações me rece m ser prefer í\'eis a ou1ras, ma s nenhu
ma dela s mer ece ser buscad a com o ardor apaixonado que n,,
impele a violar as regras da prudênc ia ou da JUStiça, ou a <.<-1
romper a futum tranqüilidade de nosso t::spírito, quer pe la vc.,
ga nha de rememorarmos n ossa p1ópria loucura , quer pe lo u·
morso cio hoITOrà nos:i-a própria injustiç a. Quando a prudêm 1.1
nao comand<II't: a justiça n:lo p er miti r a exper iê ncia de rn 11
Uar no:,~ .situação, o homem que de faro insist ir com isso l' ..
tará arr iscando sua sorte no mai s desigual dos jogos de az.11.
po i.s apos tará tudo con tra quase nad a. O que o favorito do Ht•I
de Épiro disse a seu se nh or pode-se aplicar aos homens) c.-m
todas :1s ~ituações ordinárias da vicia. O Rei lhe co ntara um a ,1
uma rodas as conqu istas que se propu nh a fazer e, quando cht·
• Conde de L.auzun, npri.siom<lo du r.mte ~is meses. cm 165), p:ir dt
respe ir:ir J,ui~ XTV. C-1.da R. T.)
, tt, 'JJN/1 PARTE 17')
utUlli.!nte reduz ir sua utilidade tanto para si próprio quanto pa-
• 1 "'x.:iedade;e a Natureza, pelo; seus cu idados matern ais para
1111.,mbos, quis que o ho mem evitasse ansiosamenre tod os
'.'I acidemes. Ponanto , ele sofre e, emborJ. na agonia dop a-
1~1 ..mo, mant êm não apenas o se mblant t! viril, mas a calma e
•luh.. lade do juízo, o que exi ge c.lc:kos maior es e maiscxaus
"C.
11111 .. t'.'>Ío
rços.
Pela con::ilituição da nan1reza humana, entretanto , a ago-
111,1nun rn é permanente e, se e le sobreviver ~o paroxismo,
11,..0,-;cm esfo rço, voltará a g ozar de .su a h,1bin1al tranqüili-
1t.ll', Um homem com pern:1 de pau sem dú vida sofre. e pr e-
• que deverá continuar so frendo, pe lo resto de sua vida ,
11111.1 inconveniê ncia mui10 cons iderável. Mas cedo passa a
t' L1,exatamente como um espectador imp arcial, como uma
1111o,we niên cia que não o imped e de usufrnir tod os os pra-.
• rt·s com un s tanto da solidão como da sociedade. Cedo se
1d1•nti lk a com o h ome m idea l dentro do pe ito, ced o se tor-
11,1c:lc mesmo, o espe ctad o r imparcial de sua própria :,itu.1-
\.111. Não haverá m ais de so luçar, de se lam~nta r, já 1.ti.o M>-
1111;1 por isso co mo talvez um ho mt:m frac..o Ía\-:t no início . A
111 \1111.10 do espec tador impa rcial Lorna -se tão pcrfci1amcn1c
luhitua l a ele que, sem qua lquer c.sfor ço , sem qua lqu er di fi-
11ld:1dc,nunca pensa em exa mina r seu infortún io de ou1ro
1u 11110 de vista.
A infalíve l certez:i com que todos os hom ens , ce do ou
, 11dc,acomodam -se ao qu e vem a se tornar sua siruação per-
111.,nl'nl e talvez nos induza a pen sar que ao menos os Estóic os
1 av:1m quase inteiramente cenos; q ue entre urna situação per-
111.1ntntee uma outra nenhuma diferença essencial relativa à
, rdadeira felicidad e havia ; ou que, se houvesse alguma, se-
11,1 su ficiente apenas para co nven e r algumas d essas situações
1 111ob jet0s d e simples esco lha ou preferência - nã o, con1u-
1l11, cm objetos de um desejo determinado ou aru;ioso-, e uu-
1111..,,em o bjet os de simples rejeição, poi s adt::quado::, a sere m
po~tos de lado ou evitados - ma:, não <li::algum a aversão de
1t·rm1nada ou ansiosa. A felicidade co nsi5te na tranqüihcb dc
,, pra:o,::r.Sem tranqüilidade não há prnzer, e qu a ndo há per-
li li., 1ranqüilidadc dificilm ente algo n:lo diverte Mas em toda
,1 situação pcrmanente 1 qu:1ndo não h á es pe rnnç.·a de mud an-
ft HCEIRA PARTE 181
,1,1111à ú hima delas . o favorito disse: "E o que Vossa Majes ta-
dc•sc propõe fazer, então?". O Rei re spond e u: "Proponho en -
1lcI diven ·ir-me co m meus amigos, e me esforçar para se r boa
, , llllpl nhi a d iante de uma garrafa." "E o que impede Vossa
Mufcst ade de faze r isso agora?", pe rguntou o favorito . Na mais
lulKtlrJ.nte e g randi osa situação que nos.sa ocios a imagin ação
111 11.lc nos apresentar, os prazeres dos qu a is nos propo mos ex-
11.urnossa verdade ira fe licidade são quas e semprt: iguai.s aos
ljll l', em nossa humiltl e po:,,.ção 11:',!1 1
temos todo o tempo à
111,1 0 t t:1n nos:,u pcxlc:r. Exceto os frívolos prazere s da vaidade
• ..upe rioridade , podemos encontrar na mais humilde pos iç:io,
1·111que só há libe rdade pessoa l, tudo o que 3 mais gr:indiosa
1k1~i~'ào pode oferecer; e os prazeres da vaicl,1de e super iorida -
,lc•-.1ramente são consisrenre.i,;com a perfeita tranqüilidade,
111lncípio e fundamen 10 de todo o prazer rea l e sat isfatório. Ta m--
iMM.1c- o é sem pre cerro q ue na esplêndida sin.1ação a que al-
1m·jamos esses praz e res reai s e satisfatórios possam ser usu-
l111ídoscom a mesma segurança que os usufruímo s na nos sa
lnunikle posiç ;io, a qual desejamos tanto abandona r. Examina
, ,.. reg istros da história , relembra o que acontec eu no círculo
ill · 1ua própria experiência. considera com atenção qua l foi a
1 onduta de quase todos os desgraçados, seja na vida pública,
l'~t na pessoal, sobre quem possas ler üdu , ou ouvido, uu de
11ucmte lembres, e dt::Scobrirá:i-qu e o:,, infortúnios da grande
111,1lu1ia dt:ssas p~soa~ :,e deveram a não .saberem qua ndo cs ta-
\,11t1lx:tn, quando era adeq ua do ficarem quietos e satisfeitos.
\ inscrição na sepul tu rn do homem que fez o possível p,ira
1•111cndaruma cons tituição físic,1 satisfotóri:-1 tomando remé-
dios - "'Eu estava bem, quis fic::irmelhor; eis-me aq ui"-, pode
P lll ger,i l ~er ::iplbt da co m gran d e acerto à aflição da avar ez a
,. decepção que se frustraram .
Considera -se singular, embo ra para mim seja justa, a obser-
\'açflo segun d o a qual nos infortúnio s que admitem a lgum re-
111cdioa maioria dos homens não recupera tão pronramente ou
1.10inteiramente sua rranqü iliclade natural e hab itual , como
11<1s info rrúnios que claramente não admi tem remédio algum.
Nos info rtúnios da segunda espécie, é princlpalmcmt:: no qut::
"t' pode chamar paroxi smo, ou na primeira investid a, qut:: Ues-
' 1~>rlmos uma sens[vel d 1fert!n ça dt! ::ienrime nto s e comporta -
182 TEORIA DOS SBNTIME/\70S MO//◄ /
mento entre o home m sabio e o írntu. f\o fim, o tt:mpo, 1-11,111
de e universal confortador, gr Jdua lmentc traz ao homem lri&
<.:Oamesma tranqüili dad e que ao homem sábio u m olh~r p u
sua próp ria d ignidad e e virilid1de ensina a adotar já de ~:lida
O caso do hom em co m a perna de pau é um cl;:1roe xc111pl11
disso. Nos ineparáveis infortlln ios oc.1."ionados pela mO l'll' ti
filhos , ou amigos e parentes , até um S<íbio pcxle pennir ir-sc IHlf
algum 1empo um so frime nto moderad o. Nessas ocasiões, unhl
mulh er afetuosa, ma s fraca, não raro fica quase inteiramcnu
transtornada . Num período maior ou menor, o tempo, con111
do, nun ca d eixa de trazer à mai s frágil da s mu lheres a me~11u1
tranqüil idade do mais forte dos hom en s. Tào log o se an1111
ciern as irre paráv eis cala midad es qu e o afetarã o c.liret.a t: inu
diatame nte, um homem fort e esfo rça-se para ant tx:ipa ,-sc ,11,
temp o e us ufruir a Lranqüilidadc:. prev endo qu e cc rtam cntt..·1
cu rso c.lc un:, po uco s meses ou an os afinal a res tituirá a eh.·
Nos infortúni os pa ra os quai s a natureza das coisas adnil h
ou pa rece admitir remédio, mas nos quais os me io..~de o flpll
car n:io estio ao alcance do sofredor , a.!>vãs e infm tfferas 1c11
t:i..ti
vas de restabel ecer a anti ga siniação, a co ntínua ansied, 1
de po r qu e iais tent ativas tenham êxito, as re pet idas frustr.1
ções resultantes do s fracassos, isso tudo é o qu e mai s o im
ped e de recuperar sua t.ranqüilidade na tural. Adema ís tudo 1sM1
freqü en temen te toma mise rá vel para o res to da vid a um ho
mem a quem um in fo rtúnio maior , que não admi tiu , e ntre1an
to, nen hum reméd io , não pe m1rbaria po r mais de um a qu in
ze na. No de clínio da s mercês reais para a desgraça, do podl'I
para a insignificânci a, da riqu eza para a pobreza , da libercfa
de para a pnsão, da boa saúde para uma doen ç.."í! le nta, crô nl
ca e talvez inc urável , o homem q ue menos lu1a, que mai.::if,1
ci1 e promamen te aquit:.:,t.:t: com a f01tuna que sobre ele se aba
teu, br t:vt: n::cup e ra sua habitual e natura l tranqüilidad e, exa
minando a:, mais desagra dáve is circu nstâncias de sua situaçã o
real sob a ,ne sma lu z, ou talvez sob uma luz men os des favo -
rável , em que o m:1is ind ifere nt e espectado r es 1a ria inclin::ado ,1
examiná- las . Facção , intriga e conl uio pe rturba m o sossego do
infortun: 1do es tad i.<:ta. Projetos extravagantes, visões de mina..,
de ouro , interrom pe m o repouso de quem fo i à bancarrota . O
prision e iro que conti nuamente trama sa far~se de seu confi na
184 TEORIA DOS SEXTh\fENJOS MON.1/
A pessoa mais indi cada pela naLureza p-draadqu irir o prl
rneiro desses do is conjuntos de vi11udt:.::ié necessariamen te ,.\ 11
quad a tamb ém para adquir ir as últ imas . O hom e m mms :111 11
gido pd..is alegria5 c dores dos out ros é o ma is ad eq ua clo p :11
adqui rir o co mpleto domínio de suas próp rias alegrias e dnrc
O homem da ma is refinada benevolência é naturalment e o m,11
capo.z de adquirir o maior gra u de domínio de si. No cn tallh
talvez ne m & mpr e is.,;otenha ocorrido e m uito freqüent enwn
re não cx or re. Talvez esse homem se mpre vivesse com mrnlu
co nfort o e tranqüilidad e. Ta lvez nun ca se ten h a expos to ~1vii
lência da facção. ou às dure zas e perigos da guerra . Pode nun,
ter experimentado a insolência d os superiores, a inveja dunH.'n
ta e malign a d e seus igua is 1 o u a funiva injustiça de se us 11
feriores. Na velhice, qu ando algu ma ac id enta l mudança ela frn
tuna o expõe a tudo isso, causam -lhe uma enorme i111pn::,::i,10
Tem a dispo sição adequada para adq uirir o mai:, perfe ito ,11;
todomínio 1 o qual , en tretanto, nun ca teve oportunidade tk
adquirir. Exercício e prát ica faltaram e, se m e les, nen hu m lu
bito p.x lt: ser razoa velmente estabelec ido. Du rezas, pe rigo .
ofensas, infortúnios, são os único s mes tres sob os quais pu
<lc1nos aprender o exe rcício dessa virtude . Mas todos e les s:lo
mestres em cuja esco l,1 ninguém entra de bom gra do .
As sin 1ações em que a ge ntil vütud e da benevo lê ncia po
de .ser culti vada ma is sa tisfato riamente não são , d e modo .ti
gum, idênticas às mais adequadas para se fom,ar a vutude a lh
tera do autodomíni o. O homem que es tá d esp reoc up ado ,
mais capaz de as sistir à aflição do s o utros , uma \'CZ q ue o ho
mem ex po sto a dificuldades é chamado imediatam ente a acom
pa nh ar e dominar seus própr ios sentimen tos. Sob o so l am1::1H 1 11ho. Pois freqüen 1emente é necessário que o es pectador rea l
do sossego não perturbado, no calmo reco lhime n10 do laz ~·•
regrado e filosófico , flore;ce:: e c resce mel hor a su ave virtud1·
ela benevolência. Contudu, t::mtais situa ções, 0.5 maiores e mriii,.
nobres c:::.forço:sUê dom inar•se sào pouco pratkados. Sob o ct.:• 11
ameaçador e 1empcs tuoso da guerra e d a fac ção, do tum ulto
públi co e da confusão, a enérgica sev erid.ade do do mínio dt·
si prospera mel ho r, pod endo se r culti vada com êxito Ness: 1....
situa ções 1 to davi a, a.s m ais fortes propos tas de ben evo lênd1
muit as vez es devem se r sufoc ad as ou neg ligenciad as; e ca da
um des.,;;esdescuidos necessariamente rend e a en fraq u ece r o
Ili< '/iJNAPARTE 183
111, 1110nflo pode usufruir a despreocupada seg uran v1,que até
11 1110 uma pris ão pode. lh e oferecer. Ac; drogas do médico
'" -i11tn1ement e são o maior tormento de um paci ente incurá-
' 1 N,lo foi ca paz o m ong e de res taurar a se ren idade ao es-
1111110 perturbado de sua infeliz rainha, Joan a de Castela, ou
1111,·rlhe co nforto pela mort e do ma rid o Felipe , coniando-lhe
, lrncfa do re i que, catorze anos depois ele morto , fora resti-
1111110 ,1vid a pe las p reces de su a aflita rainh a . Pois esta empe -
ul111u-<ic em repetir a m esma experi ência na espe ran ça domes-
Uhl t·xito; resistiu por muit o tempo ao ent erro do mar ido, logo
1h·pols ret.irou seu corpo da tumba , cuidou dele quase constan-
h III L'ntc, e aguardou. com loda a impaciente ansiedade de uma
'lJK"l..
1aliva desvairada. o abençoado momemu em que .::icusde-
+ /1)~ se realiza riam co m a r~ssurreiçào de ~t::u amado f'ili~.
Ao invés de inc on:, iMt::nte co m o vigor do autodomínio ,·
li• 1is: 1 se ns ib ilidade pa ra co m 05 sen time ntos de out ros é o
l'lindpio .sobre o qua l se fun da esse vigo r. Precisamen te o mes -
11111 princí pio ou in.st.into que no infortúnio de nosso vizinho
111011va nos a ter com p:ü ..x:lo de sua d o r, em n osso própri o in-
11utllnio nos rnotjva a co nt er os lament a- :ibjero..,r; e miseráv eis
p,•l:1nossa própria dor. O mesmo princípio ou instinlo que .
1111 , 11:1 prosper idade e êxito, mot iva-nos a fe licitá- lo pe la ale-
MI l 1, f' ll'l nossa própria pr ospe ridad e e êxito nos mo tiva a
11n1cra lev iandade e intemperança de nossa própria aleg ria .
~""' dois casos, a conveniê ncia de nossos sent imentos e emo-
l t k.'S pa rece se r exatame nte proporcional à viv acidade e for-
l+I com que pa1tilhamos e conce bemo s os sentimentos e cmo-
~ 1ks do o utr o.
O homem mais perfeitamente virtuoso, o homem a que m
11,1111rol mente mais amamos e revere nciamos, é o que associ a
.1i1 mais pe rfeito controle de seus sem imemo::,originais e r:goí.s-
1.1";1 mais refmada sensib ilidade par a o:, .sentime nt os origi nais
,, ~oliclários de ou1ros. O homem qu e às viitudes doce~, amá ·
\ l'i" e gc nt b, a.:-.sociatod as as grandes, vcncr:1vcis e respe itá·
\ d~ "inudes deve ser, sem dúvid a , o objc 10 apropriad o e naru -
1,11 de nosso ma ior amor e admiração.
8. Ver Cad os V, de Robenson,vol. ii, 1>?• 14•5, 11 edi ção
185
1111piodl" benevo lência. Ac;sim como freqüen temente o de -
+ ,
' d > soldado é nã o rer miser icó rdia, às vezes seu dever é
~,, t·dê~la; e a ben evo lênci a do home m que inúmeras vezes
h'Vl' sob a necess idad e d e se subm eter a esse de sag radáve l
11\ 1•1 d ificilment e de ixa de sofre r uma co nsid erá ve l redu ção .
1 11.1 \Cu própr io bem, rapidamente apr ende a fazer pouro ca-
1 d, ft infortúnios qu e tant as vezes precisa ca usar: e as saua -
' "I que trazem ã tona os mais nobres esfo rços de autodomí-
11111, por im porem a ne cess idade de vez por o utra vio lar a pro-
111,1•ll.tc.le 0t1 a vida de: no&,o próxi mo , :,.c:mpn: tendem a red uzir,
tn•q(h:ntt:lllcnt e a ex tin gL1ir inteirament e, a sagrada consi-
1, I.u•.'io para co m ambos, a qua l constin1i o fundament o da jus•
1h I t..'d~1humanidade. E é essa a r:lzâO de enco nlrann os amiú-
t. no mundo homens de gr-.mde be nevolência , m ::isqu e têm
1••111 ro ~•utodomínio , são indo lent es, ind eci.o;;o.,;;, e, ou por difi:.
1 nld:1de , ou por perigo, facilmen te desanimam dos rrrnis hon -
1, 1-.t1. .. misteres; e, ao contrári o. homens do mais petfe ito autodo -
111 ,nio, a que m nenhuma di ficuld ad e consegue desen corajar ,
11111hum pe ri~o abalar , e que a todo momento est io prontos
1111, 1 os e mpreendimentos mms audacios os e desesperndos,
111. 1-;, ao mesmo temp o, parece m e ndu rec idos cont ra toclo o
,•nsoc.lcjusti ça ou de humanidade.
Na so lidão 1 rend emos a sen tir de mo do muito im enso tu-
, ln o q ue nos diz respeito : 1endemos a supert::.::i- timar o.::i.bons
1•1v iços que possamo:> ter rt::ali,-:ado , a:,.oft::n sas que poss.:unos
11•r,-,ofrit..lu;a c:Marrad iantes por nossa boa fortuna, e prostra -
d11s pela má. Nosso hum or melhor a ao co nversa rmos co m um
uuígo , e me lhora ainda ma is se conver sa mos co m um es1ra-
d1·,perte o home m que o peito ence rra, ~se espectado r abs ·
11,110 e ide-Jl de nossos sent imen tos e cond ut a, para relem -
111,1 -lo de se u dever; é semp re esse espectador rea l, do qual
p1Klernos espe rar uma ínfi ma simpat ia e to lerância , qu e pr o-
\ ,1velmente nos ensinará a ma is perfeit a líção sobre como
110..,domi narmos.
Estás na ad\ -en; idade? Não lamen tes no escuro da sol id áo,
11.t<>reg ules tua d or segundo a indul gente solidariedade de
tt·us am igos ínti mos; volta assim que poss ível à luz d iurna du
1rn1ndo e das co mpan hl a/:i.Vive co m t::»tr.:tnho.::i, c..um os q ue
 186 7EORIA DOS SHt,m N M TOS MOH,1/
nada sab em de t1::u:, in fortúni os nem com eles se impa n .1111
nem evil t:~ a compa nhi a dos i nimi gos; ooncede- 1e. poré m, 1
prazc::rde: mortificar o aleg ria ma lig na de sces, faze ndo-os i-llllll r
c::omo estás pouco afetado pela tua calamidade, e o q ll :111
11
estás acima dela .
Estás na prospe rida de ? [\ão confines a aleg ria de rua l "M1 • d, 1· c~timado em tcx.la5a5 transações particu lares, nas púhl i-
so rte à tua próp ria casa, à co m pa nhi a d e seus am igos , mi\,
de te us ha jula do res, os qu e co nstroe m sob re tua fo rtun a a t '
perança de conserta re m a própria; freqüen ta os que sao ln
dependen tes de ti, que só pode m te avalia r pelo te u ca ti'Ltc..:1
cond uta, não pe lo teu dinhe iro. Nem pr ocura ne m ev ila a t,1 1
ciedade, ne m te introd uzas nela ne m fuja~ da co m pan h ia <.lt,
q ue o ut rora fora m teu s supe ri on.:.s, e que podem -se mago.t r
ao descobr irem que és seu igual agora, ou talvez até se l1 , u
pe rior. A impe rtin ê nci a do 5eu o rgu lho p oderá ta lvez torn .u
essa compan hia desag1.1dável de mais; mas , se não fo r, pod,•
ter cen eza de que essa é :.i m elho r com pa n hia q ue p:x:lerás l (.1
t:: se pela simplicidade de na co ndu ta d iscreta co nseguires g1
nh ar seu favo r e su:1 bo ndade, JX>desficar satisfeito po r sen ·
suficie nteme nte mode .~to , e po r tua cabeça não ter sido prcj11
d icada pe la rua bo a fortuna.
A co nve niê nc ia de noss os se ntim ento s m orais nun ca <
mai~ passíve l de corrupção que q ua ndo o espectado r to lera n
te e parcia l estã à mão , enq ua nto o impa rcial e indife rente t:M ,\
be m lo nge .
No relacionamen to en tre du as nações im1epe nde ntcs, nu
ções neu tras são os únicos es pec tado res inclifcrc n rcs e imp ,u
cia is. Mas estão a taman ha disúlncia qu e ficam q uase fo ra d .1
vista . Q ua ndo d uas naçoc.5 entra m em con flit0, os cidad ãos de
cada u ma pres tam po uca impo rtân cia aos senr ímentos q ue ;1,
nações esuangeiras possa m n utrir p ela ge~tão intern a. To da .1
amb ição do país é ob ter aprovaç-Jo de seu,; conc idadãos ; eco
mo :>ão todo s anim ados pe las mesmas pa ixões hos tis q ue o
a nim am , nu nca co nseglle .tg radâ- los tan to quan to é ca paz dl'
enfurece r e ofend er os se us in imi~os. O espectador parcial es1,1
pe rto; o imp ílrcial, a grand e distância. Na gu erra e na negoc ia
çào , po rtanto, raramen te se observa m as leis da justiça. Verda
ele e proced imen tos justos são quase mtalm ente desro nsidera
dos . Violam -se u-atados; e a violação, se co nfere a lgu ma van t.t
188 TEORIA DOS SENTIMENTOSM0/1.1/
cer ao part ido mais fraco. Numa naçã o co ntu rbada p<::! ,1s l.u
ções sempr e há, sem dúvida, uns po ucos, comw neme 1111111t
JX>UCas , que conserva m seu di~t:rn imen to li vre do co nt.1)-lh
gera l. Rara men te so m am 111 ai:s do qu e um solitário aq u i<.·,ali
sem ne nhuma influência, po is sua since ridade os exclu i ti
confian~ d~ do is p a11idos . Adc..1 n.:1is, a despe ito de se rem <li
homens mais sábios , ou p recisa men te por ess,1 r~m1o,não lt 11
nenhuma relev::incia para a sodect ~de. Tod as essas pess<1,1
são desp re7-1.cbs<: rid inilar i1.adas. freqüen teme nte detestad; 1
pelos fu riosos ze lotes do s dois part idos. Lm ve rdade iro p.,.
tid ário ode ia e des pr eza a since rida de e, na verdade, não li\
vício que o pudesse desqualificar mais pa ra a profissão de p,11
tid ário que essa única virtud e. Portanto, e m nen huma oca ~l;111
o rea1e revere n ciado espeaado r imp arcial está 111.:1 is d i.st;111
ciado que em meio à violência e fúr ia dos p a1t1dos em lu1,
Talvez se possa afirmar q ue, pa ra esses, ta l espectador d ifü 11
mente exista em algum lugar do un iverso. Ati: ao gran d e _1,u
d o u niverso imp uta m seus pró p ri o.:; pr econcei tos, e m1o r,1ro
cons ideram esseSer d ívinu como algué m animado por 1od. 1
as suas próp rias paixões vingativas e im p ladlve is. Dentre 10
dos~ <.urru ptores dm sentime n tos mora is, por co n seg ui nlc
a d issensão e o fa natismo semp re foram os maio res .
No q ue co ncerne ao proh lema do autodo mín io, deve1
acrescenta r aind a que noss.;1admiração pelo homem qu e cou
tinua se po rrnndo com forta lez a e firmeza n os m ais gra ve:-.1
inesperados infortúnios semp re pressupõe ser imensa sua s1:11
sibilidade pa ra com esses info rtú nios, e co m o tal é necessfi ru 1
u m gra nde esfo rço a co nq uis!á-lo ou gove rná-lo. O hom 1.-111
in1eiramente insensíve l à do r física não podería merecer ap l:111
so por suportar a tonu ra com a mais pe rfe ita paciência e eq u,1
n imj dade , uma vez que o fa to de se ter criado .sem u medo n,1
tural da mo rre n.ão lhe pe nn ite reclamar v mErito ele consc rv.u
s ua frieza e presença ele t:~pírilo t:m mei o aos mais terrívt.·1"'
perigos Urna d,is ex trnvagâ ncias d e Sêncc a fo i as~ver3 r CJlll '
o sáb io e.stóico, n~e se nt id o, era 5uperior :1té mes mo~ 11111
de us. uma vez que , se a seguf311ça do deus se de rn inteiramt 11
te ao benefício da natur eza , ex imin do-o de sofrer , a seg u ran
ça do s :íbio constituía um beneficio p ara si mes 1no, cleriva d.1
ínteiram e nLe de si e de se us pró pri os esfo rços.
· lr l'/IU PARTE 187
11, dificilmen te lança alg uma desonra so b re o viol ador . O
11111.uxador qu e enga na o m ínistr o de uma nação e:stran ge ira
11lrrnrJdo e apl audid o. O ho mem ju.sto que desdenha ora ti-
, 11.or:t cont-eder vantagem, mas que julgaria menos desonroso
, ~u·t·der do qu e tira-la - e.sse home m , qu e ser ia o m ais ama-
11 t· <.:unsk.lerado tolo e id iota, algué m qu e não ent ende de
,~ negóc ios, inco rrendo se m pre no des prezo dos ou tros, às
, 1,·-.até mes mo no ódio de seus co ncida dãos. Na guerra, nã o
11•rn:is s~1o violadas re gularmen te as chamadas leis das nações,
1 , 1ul! não to m a desonrado o v iolad or (en lre os seus co nci-
' 11d:lns, cujo ju ízo uni cam e nte lh e interess a), mas essas 1nes-
111 i-. leis são, em sua gra nde maioria, estabelecidas sem razoá-
d co nfo rmi da de rom a.smai s simp les e claras le is da justiç~.
1 >li(.' os inocen tes, apes ar da ligação e depe ndê ncia m amk.la
um os cu lpados (o q ue talvez n em possam <.."Vi lar) n:lo ~fram
1uH causa d isso 1 n em sejam pun idos pe lo~ t..:ulp.ados, l u nw
, l 1, mais sim pl es e claras le is da jut;liç,1. Na mais injus la gl1er-
1i1, porém, é comu m que sobe rnn o ou o.s legislado res sejam os
111!cos cu lpados. Em gemi, os súdi tos são qu ase semp re <:rnn-
plt•l3m em e ínoc~mes . No enta nto, o inim igo pú blico, ~cmprc
111l'lhe L:onvêm, apree nde em terra ou rnar os bens do s dda-
d I0:'1pacíficos; suas prop ried :ides são devas ta das. suas ca-;as
1111'-·imadas, e eles próp rios, se cogi tarem de resistir. s,1.om<>I1 0.-,
• •1 ,1prision:1.<los;e n1do isso em pe rfeita co nfonn ida de com o
•111l · se chamam leis das nações .
A animos idade de facções hos tis, sejam civ is ou cdc•.'s1{11,
1k; 1:-., é freqüenteme nt e a ind a mais irad a do qu e a de n:H11'0C5
lioMis, e seu m odo de agir urna com a outra a inda ma is a11oz
f) que se pode ch amar de leis d e facção são muita s VCZl' S cs·
1.,lx:lecidas por aU(ores graves respei tando men~ aincfa ;.1:-, rc ·
H'•'·"'da justiça do que as ch amadas lei:, da:, naçõc5. O ni.ii ~
l1•roz patrio ta jamai s deda rou co mo q ues tão releva nte se cm \-.
1j1uiri a dever rnamer a palavm empenhada com inimigos p ú
hlkos, o u co m rebe lde,:;,ou hereges: t~is q uestões am iúdl· s,10
lurlosame nte debat idas por reno mados doutores, civ is e ede-
,Ltsticos. É desnecessário nota r, presumo, que os rebeldes, bem
1omo os hereges, são os infe lizes que, quando as cois as a1in-
)<lram certo grau de violênci a, tiveram o infortúnio de pc1tcn-
1/1/C
.'l'II/A PAR11I 189
l'.ntrt:ta nt o, a se nsibilidade de 3lg uns hom ens parn co m
1IKun-,dos obje tos q ue ime d iatamente os afetam é po r vezes
110 forte, que lorna imposs íve l rodo autodo mínio. Nen hum
11-.0 de hon ra pode domi na r os temo res do homem que é
ulkil'n teme nre fraco a pon to de desmaiar ou sofre r convu l-
' ~•-.:1nte a a prox imação do peri go . Pode ser talvez duvidoso
1t:t• essa fraq ueza de nervos, como tem sido chamada . não
po.,;sa admi tir a lgum a cur a por exe rcíc ios g raduais e disc1pli-
111apropria d a . De todo modo, parece ce n o que ja mais se de-
' t·onfL:1rnesses métodos, ou emp regá- los.
CAPÍT ULO IV
Da natureza d<Jauto-e ngano , e da on"gem
e utilidade de regras gc rt1is
A fim de que a ret idão de no-sa<. próprios jLIÍZO!'t rd :11ivn.,
1,·onvcnié ncia de nossa conduta so fra desvio nem sc..·111pa• t·
que o espec tador real e imparcial esteja ll1LIÍIO di"
11,..,_·css.'lrio
1.mcb do. Qu ando está por perto , q ua ndo es tá prescnu:, ,b, vt·
1•·~ h;\c;t:ama violência e a injustiça de n oss:is paixócs '-'Hoi-.
l.1-4 para induzi r o ho mem em nosso peito a fazer Llm rL'L llo
1• ·m diíere nte do que as reais circunstâncias do caso :-,. to rapa
,, ..., de au tor izar.
1lá duas d i\'e rsas ocas iões e m que exa minamos nos.<i; 1 pio
p1ia conduta e nos esforçamos por vê-la sob a luz 1.:'ill q ue o
1·"pcctador tmpa rcia l a ve ria; primeiro, q ua ndo cswmos prc.-.
11 ·, a agir; segundo, depui:> de agim1os. Em ambos os ca~o.-.
1iossos ju ízos tende m a ser bas tante pa rciais; mas w nck:n:im
muito ma i~ a sê- lo quando seria de su p rema impot1 :i.ncfa (Jlll'
1, ,~:,i;;m de outro modo .
Quando esta mos na iminê ncirt de agi r. a avidez d:1 p:ti
~.10 raramente no,s penn irirá considerar o q ue fazem o~ tom
lLicidez de uin ::i.p es..::.oain d iferente. A5 vio lentas e moç_ót·,
que nesse momento nos agitam nublam nossos juízo 5 .,oh n·
;i~ co isas, mesmo q uando nos esforça mos por ocupar o lug:tr
dL· outro. e cons iderar os objetos de oosso interess e so~ :1lu1
1·mque ele narura lmen 1e as conside raria. O ímpeto ele no%: 1,
p.1ixôes nos cha ma co nstante m ent e de volla para nosso p 1(>
 TEORIA D OS SENW 1E!vTOS MOH.11
190
prio luga r, on de, por c.:ausa de nos.50 amo r de si, rud o p:m ·•
am pliad o t: ddig ura do. Da man e ira co mo esses objeto s sc ri.11,
vis tos po r ou Lra pesso::i, do juízo qu e s ob re eles form ari:i
pode mos ofe recer, se me pen11i1em a exp ressã o, vis lumh n
fugaz es qu e n um i nc;tante se desva necem e qu e, me smo ,·1
qua n10 pe rduram , não são inte iramen te justos . Nem por e~"•
ms1an 1es pod emos nos des p ir int eiram ente do calor e da vn
mê ncia que n os insp ira nossa situa ção peculiar , nem co nsid1
raro que estamos pre stes a fazer co m a perf eita imparciahd:HI
de u m jui z cor reto. Por essa razão, co mo diz o Padr e 1\l :1!1
branche, as pa ix ões sempr e se ju sti ficam a si me smas, e fM
rece m razoáveis e pro po rcio nais a se us objetos , en quan to C(111
ti nuann os .is expt:r il 11
ent ando • .
Tã o lo go te 1m ina a ação, tào logo arre fec em as paixrn·
q ue a p ro voca ram, po de mo s, com efe ito, compr eender mal
friament e os se nt ime nto s do esp ecta do r indif erente. O qu e an
tes nos inte res.,;;m1, agom é transfo rmad o em algo q uase tão in
diferenre para nós co mo sempre foi para ele, e p odemos e nt,111
ex am inar nossa condut a co m franqu eza e imp arcialidade igual11
às d ele . O ho mem de hoje já não m ais se agita pe las mes nu
pa ixões qu e pe rturbar am o ho mem de on tem ; e quando ru,
da o paroxismo da emoção, assim co mo o pa r ox ismo da alll
ção, já pode m os nos ide nt ifica r por assim dizer com o h01m:111
ide al q ue nosso peito encerra, e ve r, ass im com o n um c :1-.11
nossa sltua t,:âo, nu ou LrO,n ossa co ndu ta, co m os olho s sen
1-0.sd o mais imparc ial especta dor. Mas :1go ra no s.ses juízos ,;111
cm gera l de po u ca impo rtância, se co mp amdos ao q ue fo ram
a ntes, e com freq ü ência nada p rod uze m , se não remo rso v.1◄ 1
e arrepend imen 10 inútil, sem que isso n a, assegure co ntra e rn ,..
semel han tes no fururo. É raro . co ntu do , que mesmo nesse mo
me~to nossos ju izos sejam inte irame nte sinceros . A op inião qUt
culuva mos acerca de noS-50pr óp rio cará ter em tu do de pendl
d~ nosso juízo sobr e noss a co nd ut a pa ssad a. É tão desagra
<lavei pensa nn os ma l de nós me~mos , qu e amiú de afas1an"H"'
p roposi tadarnente nosso olhar das circ um>táncias q ue JX)Cleri:a,11
to rnar esse julga mcnlu d~ favorável Dizem que é um cirurg idc,
u u:;aUo ,1qm::le cujas mâoo não treme m qua ndo ope ra se u p ró
' Hccbercbe de la 1J
e1i té, vol . li . (N . d:t R. T.)
TEORIA 00S SEN11.\fENl 'OS .110 /1 1,
192
satisfeitos po r tê-las julga do de u m modo con ven ie nte qua11
do notamos que o utms pessoas as julgam d o me smo nmdu
Dec idimo.e:;nu nca ser culpad os de açõ es se melh antes, nen1j.1
ma is nos com·ertermos, ass im , em ob jetos de desa p rovJ\, 111
univ e rsal. Essa é a mane ira co mo naturalm ent e estabe lec cmn
a regra gera l p:ira nós , de acordo com a qu al todas essas m~·oc
devem ser ev imdas, porqu e tendem a n os torna r od io so~, d l
pre zíve is ou pa ssíveis d e pu ni ção , e ob j~to de todo s o s :-:i<.·11
time nro s q ue nos insp iram o ma io r temor e aversão . Ot Hri
ações, ao co ntrário , p rovoc am noss a aprova çã o , e de todos . 11 •
nosso redo r ouvimos a mesm a op inião favorá ve l a res r)(.'ili 1
dela s. To<los de::icjam ho nrã-las e rec om pensá-las. Suscitrun li 1
dos ~ !>Cn llmentos qu e po r natu reza dese jamos int ensa menll
o an1o r, a grat idão, a adm iração dos hom ens. Surg e em nú~ .1
ambição d e lm it.6.-los, e assim rn1tura lment e estabe lecem os p,1
ra nós um a regra distinta: qu e d eve m os proc u rar cu idad o .!> a
mente tocfa~ as ocas iões de ag irmos d essa maneira.
É ª"si m que .sefonna m as regras gerais da mo ralidad e . Fu11
damentam-se em última in stân cia n a ex peri ên cia do qu e, l't11
casos pan icu lares, aprovam o u desa prova m noss as facu ldad<.'"'
mora is ou n osso se nso natu ral de méri to e da con venit!nd ,1
O rig1nalme nLe, não a prova mos o u co nd e namos a çõc:5 e:m pai
cicu lar, porque ao exami ná•las parecem agradá ve is ou inco n
sistentes com ce rta regra geral. Ao con trá rio, a regra gero ! M
forma po r se descob rir, a pa 1tir d a expe riência, que se aprov am
ou desa p rovam Lo<la~ as ações de detem1 inada espécie, ou cii
cunsta nciad ,I!)de ce rta ma nei ra. O ho mem qu e pe la pri m cir, 1
vez pn:::,cnci ou um assass ina to des um,1no co me tido po r av:i
reza, invqa ou resse ntime nto inju s10 , se nd o a vitima algu é n1
q ue a mava o 3ss~1ss ino e ne le confiav a; qu e além diss o co 11
temp lou as L1\tirn~!i ~1go nias d o m oribundo e qu e o o uviu, corn
o úllim o suspiro, queixar -se ma is da perfídia e ingratid ão des
se fa\so ~1migo dó que da vio lência com etida sobre sua pe sso a:
para esse es pectado r, não have ria n ecess idade de refle tir, a fim
de co nce be r o ho rro r d essa ação, que u ma das mai s sagrad a"'
regras d e conduta é a qu e proíbe tira r a vida de um ino c.:entl·,
qu e nesse caso h ouve nag rant e violaç ão d a rt:grn e qu e, p01
coraeg u inre , trata-se d e uma ação allamenle cen surável . É cv1
dente q ue se u ho rror a esse crime surgiria in stanta.neam entL'
li Nt HIRA PAKFE 19 1
ptln c.·orpoi e muitas vezes é igu alme nte o usa do q uem não
111 · 11, em :irra nrn r o ,·éu m isterioso d o auto -engano. qu e es-
11mk.· ?e seus olha, as defonn idades de sua p róp ria co ndu ta.
\, 1 nwcs de ve m 10s nosso própri o com po rtame nto sob um as-
1 , 10 tão desa~ra dá vel , co m ex cessiva freqüência nos esfo r-
nu~,, tola e frac~~e nte , para exasperar d e novo essas pai-
,,.,~ inJUsta~q,ue Jª nos ha viam de sencam inh ado ant es; po r
1111'10 c~c art~fi~10,es força mo- nos p ara d espe rtar nossos anti-
''"' ücl1ose 1mtar uma ve z m ais nossos ressent iment os quase
1 1111 cddos; até nos ap licamos nesse m iserável propós ilo e dS-
1111perseveram os na injus tiça , a pe pa s porq ue urna Vt!Z fomos
. e porque nos envergonha.n10s e tem os medo de reco-
11,111.-.tos
11ht•(.c1 qu e o fomos .
Tao pa rcia is são as o p iniõe s dos ho mens quanto à con-
\ 1111l~ nd a _de su 3 próp rb co ndu ta, seja n o mo mento da ~ç:lc\
Pl, 1 de po is dela, e tã~ dl_fíci
l é julga re m-na soh ~1 lu ;, em qrn.·
q11u lqner e,-;pectad or indifere nte a consid e ra riri. Mas se fosi:H.:
p111' algu ma faculda d e p eculiar, co mo se supõe sejt1 o se nso
1111> ral, pela qual julgassem sua pró pria co ndut a, se fossem do-
11d.1s de_alRum especial poder de percepçüo que servisse para
d ~tlnguir ent re a be leza e a defo rmid ad e das pa ixões e dos
1k•tos, co mo s ua s paixões e sta riam mais im ed iatamente ex-
1' ,,t.1s à vista dess a faculda de , esta as ju lgaria com mais pre-
1 h.io que as d e o utro s ho m ens , das qu ais apenas reria u ma
1•·1spectiva mais remota.
Esse amo-e ngano, essa falai fraqut:t.a dos l 1omen.s1 é fon te:
d 1• metade cla.s <lewr dem, de: nossa vida. Se pudéssemos nos
\ 1·1 lOmo 05 ou tros nos Yêcm , ou como nos venam se soubes-
1·mde tudo, seria inev itável um a re fonn :1geral. De outro mo-
il ,, não po de rfa m os m aLSsupo rtar essa visão.
~ Poré m, a nature;,a não de ixou se m remédio essa fraque-
1.1 1ao grnYe; ta mpouco nos aba ndonou inte irame nte às ilusões
d , :imor de si. N05sa co nstant e observação da co nduta alheia
hnpcrce pu~elmente nos le va a forma r pa ra nós p róprios cert as
a·~r:1s ge rais q uanto ao que é adequa do e ap rop riado faze r ou
1•v11 ~r1. Algum as das açõe s alhe ias escand aliw m todos os nossos
',l'1_1timentos natu rais. Cuidamos que to do s ao nosso red or ma-
11!1c?tam o me smo horro r a tais aç ões . Isso de no vo confü1na.
1• ate agrava, no sso n atwa l se nso da sua de fon rudad e . Fica mo~
li NO,RA PARTE
,mte.:,de o espectador formula r paro si ess a regra gc-
111c:-.n10
1.il Au co ntrário, a regra gera l que pôde formar depo is <.'SHl.ri:1
lum.l.tda so bre o ho rror qu e nec ess ariame nte sentir ia cm se u
1 •!10,:10 pens ar ness a e em q ualq ue r ouLra ação partic L1iar d a
1
mc•i;rna espéc ie.
Qu~md o lemos na histó ria ou nos ro man ces a desc:ri~·~ to
.11•;t<;f)esde ge neros ida de ou ba ixez.:-i ) n em a admi ração (lll l '
• 11H :cbe mos por u ma, nem o desprezo pe la o utni se origi na m
11.i 1~flexão sob re ce rtas regras gerais, as qu ais decla ram ac.lmi
t tvc:is tod as as açõe s d e um a espéc ie, e desp rez íve is tcx.las as
,,11 1r,1s.Ao co nt rário, todas essas regras ge rais se formam Llt..:l'X
pl'l'irnent:mno s os e feitos so bre nós q ue tod a s as cs péd1.:~d l·
1\ ,lo natura lment e pr od u zem .
Uma açao amáve l, uma ação res peitável, um a açllo hor
1 •nda, todas s:lo açOt::sque natu ralment e susc itam, cm t\..• l:a~·:lo
quem a~ rt:aliz.a,o amor , o respe ito ou o horror do l'"f'M..'l1.1
d 111 A Lmic a ma n eira de form ar regras ge rais, dt· tt•rnlirundo
1\ a~-õcsque são ou não obje tos de cad ,1 um de!-tSC:-. ~·ntln1l' ll
1 •~.é obse rvar as ações q ue ve rdad eirJme ntc e de f.110 ...tl:-il 1
t 1111t~1is se ntime ntos
Com efe iro, quando essas regras gera is já c:-.tao 1'01111,1
11.1-. q uando são uni versal m en te acei 1as e es tabdcdda., pdn
, 11nt1.1rsodos sentune ntos de todos os hom ens, frl'<(Lk:nu..·111l'll
ti• ;1pclamosa elas co mo pad rões de julgamento para c.h.• tt·rm1
u.1ro grau de louvor o u ce nsura q ue merece m certa!->a<i.,<>c~ <.k
n,1tureza dúb ia o u co m pl icada . Em casos como esse~, citam•
11,1, como fundame nto ú ltimo do q ue é jusw Ull injuMo n.1
1 ondL1 ta huma na 1 e essa d rcun stânci a pa rece te r co nfundi dn
',mos auto res multo emin ent es, leva ndo-os a esboça r se us ,-.b
h •1n:-1~sobre a ~U(XJ.siçãv de que o rigina lmente os juízos hum !l
110~ a respe ito do ce rto o u errado te riam se for 1T 1ndo co m o :1.,
,vntcnças jud icia is, isto é, cons iderand o-se pr imei ro 3 rew·:1g<.·
1,d 1 e, cm seg uid a, se a ação particu lar qu e se exa mina ~l' i 11
l lu, adeq u ad a mente 11:1 sua co mpr eens ão.
Essas regr:1s gera is de con du ta, uma vez fixadas cm 110SM 1
t•i.pírilo po r uma reflexão h ab itu al, são mui to út e is par a <.·o r
tlgir os eq uívocos do amor de si quant o ao qu e adeq u ada v
prop riamente se deve fazer em nossa situação pait icular. O ho
111 1:m<le resse ntime nto violento , se esc uLaSSeos ditames dcss; 1
 194 TEORIA DOS SENT7M&\70S MOIW
paixfto , consideraria talvez a morte de seu inimigo como um.a
pequena compe n.saçáo pelo mal que imagina ter receb ido, ,
que. co ntudo, pode nàu passa r de umo1leve provocação. M.1
suas obseIVaç-õt:swbre a conduta de outros ens inaram -lhe <.11
mu pa recem horríve is todas essas vinganças sangui n:'iri:i". A
não ser que su a educação tenha sido m uito p ec ltliar, es t~hc
leccu para si mesmo , co mo norma inviol.lve !. abster -se int cir. 1
mente de tais v inganças. Essa regra exerce sua autoridade !-.e1
bre e le e torn~-o incapaz de fazer-se cu lpado dessa violênt• iu
Todav ia, " fúria de seu temperamento pode ser tanta, q ue ,,r
fos..,;,,e
essa a primeira vez em que meditava sobre tal ação, M' III
dú vida a teria qualifi cado como muito justa e aprop riada, dlH
na da aprovação de lodo espectador imparcial. J\1as o respl'I
to à regra que a exper iência passada lhe inrulcou detém a 1111
peruosidade de sua paixão, e o ajuda a co rrigir as opiniõc.:i l'X
cessivameme parciais q ue de outra fonna lhe sugt:ri.ria seu airn ,,
de s i, quanto ao que ser ia conven ic:nte fazer nessa sit ua ç:1o
Mesmo no caso de St:! permi lir ser arrebatado por um:1 p:1.bu 1
tão forte, que o k.""Vt: a vio lar essa regm, ainda assim é inc.lp:a,
de afasw inlt:iramentc o temo r reveren cial e o respeito com
que foi acostumado a consider:í- lo. No tempo exa to de agir,
no momento em que a paix:'io alcança o ápice ao pensar 1111
que está prestes a fazer, hesita e trem e; secretame nte sabc-M
rompendo a.;:;regras de conduta que, quando lúcido, decidir,1
jam~is infringir, que nunca vira outros infringirem sem suscit;1r
a maior desaprovação, e cuja infração , antecipa -lhe seu próprn ,
espírito. logo deve tomá- lo objeto dos mesmos desagrad avc.·1,
sent ime ntos. Antes que tom e a última resolução fata l, at or
mentam-no todas as agon ias da dúv ida e da incerteza; o pl.:n
sarnento de violar uma regr a tão sagrada o aterroriza , ma.:, ao
mesmo tempo o en coraj a e Impele o dc.:sejo furioso de a vi,
lar. Muda de propósiro a todo nmment oi às vezes decide :1g~ir
rar-se a seu princípio , t: não alimentar uma pai:xào que podt'
corromper o 1t:s10 de sua vida com os horrores da vergonh: 1
e du arrepend imcn tOi e uma cal ma mom entâne::i roma posst·
de seu peito , em r:iz:io da perspectiva ele gozar a seguranç. 1
e tranqüi lidade, râo logo resolva não se expo r aos perigos dt·
um:1 outra conduta. Mas imed iatam ente a paixão se insurgt·
d e novo , e com fúria rev igorada o leva a prati car o que uni
196 TEORIA DOS SENrtMJ.:7'705 MO/UI
de ,·isitá-lo regularmente, de portar-se respe itosa mente: J .11
{.'Omele; para falar de le sempre usará expressões da mai:, d,
vada estima , e semp re mencionará as in(une ras obrigações <111
lhe deve. E, o que é mais 1mpo nante, aprove itará cu idado._.
mente todas as opo rtunidades d~ rt:Lribuirde m aneira apropn.1
da seus favores passado.,. Pode também fazer tudo isso ,;1•111
nenhuma hipocris ia ou dis.simul::i.çãocensu rável, sem qua lqu,
in tern;,110e~oís1a de obter novos favores , e sem o des ígn i~ d
aprovt:ita r-sc de seu benfeito r o u cio púhlico. O mothu de su,1
ações não pode ser outro sen:lo uma reverê ncia pela regra d
dever cs1abelecida, um sério e grave desejo de agir em tt1d1
segundo a lei de gra ticl1.o.Da mesma maneira, às Y~zes unu
espos. pod e não sent ir pelo marido o te mo respe ito qu,· <
.ldequado ã relação qu e e.xiste entre eles. Se rece beu edur ...
çâo virtuosa, en tretanto, esforça r-se-á para agir como se nuu1
se tal sentime nto, mostrando-se cuidadosa, solícita, fiel e sinc1.,.·
1,1
e não negligenciará nenhum dos cui dados que o scnthn<:nh 1
de a feto conjuga l poderia inci tâ-la a aLt::n<lc:r. Sem dúvidn. t 11
amigo e tal esposa nào sào, nem um nem ou tro. ~s mell:oH'
que há e, e m bora possam ter o mai5 grave e sé no deseJO d1
cumprir ime1ramen tt: o !>eude\'er , igno rarão muitas delicad 1
e refinada~ c.:unc:~ ias, pe rderão vár ias opo rtunid ades de ag 1.1
dar que jamais lhes passari:1m desperceb idas. se possuíSSl'III
o st:nLimento que convêm à sua situação . Posto não sere m c:-..1
tamente os pnmeiros, são t:llvez os segundos; e se lhes incu 1l11
fortemente o respe iro às regras gera is ele condu ta, ~1Ulu111lll'
les ignorará o que é essencial a seu deve r. Ningué ~\ sen li•
os de molde mais ditoso, é capaz de adequar com precLSaos<:u"
sentimentos e comportame nto à me nor diferença de situaça11,
e de agir em todas as ocas iõe s c001 a mais delicada e acurad.1
conveniência. A argila tosca de que se forma a maiori a dos ho
me ns não pode ser esculpi da com ral pe rfdção. Dificilmcnt\',
po rém, haverá um homem em que 1 cum dis ciplina , edu~aç:111
e exemplo, não se possa inculir u rt::.:,peitoàs rcgr,;is ger.11s,d,
modo que aja em quaSt: toda s as ocasiões com tolerável dect'n
eia. e evite, ao lo ngo de sua vida , ser fortemente censu rado
Sem es:;i;:.:,agrado respei to :ls regras gerais, mio existe ho
mem t:m cuja co ndut a se possa confütr demasiad ament e , ls~c
é o que const itui a m:iior diferença entre um homem de hon
li Nr'liJ/IA PARTE 195
11 t.uue::i.tr:ísdecidira evitar . Exausto e perturbado por ess:u;
, Hmw1s indec isões, fin almen te, por um a e.'ipécie ele deses-
!+•10, dá o passo fatal e irreversível. Mas o faz com o terror e
, irll redu lidade de alguém que ao fug ir de um inimigo se lan-
i ,obre um precipicio, onde o aguarda uma destruição mais
111.1 do que aqu e la que encon traria se a lgo o atacasse pelas
, • 1.1s.Tais são seus sentimen tos, mes mo no instante de agir;
111horaen tão perceba menos a incom·en iência de sua con-
h1L1do que depois ele ter saciado e ani quilado sua paixão, co-
1111 •\·aa Yer o qu e fez, do mesmo m oela como rendem a vê -lo·
dl'veras se nte o que apenas antevira rnuilo lmpe lfei 1arnem~
u1tc.·sas pon 1adas do remorso e cio arrepen d imento princi-
1'1.m<lo a perturbá- lo e at orme nt á-lo.
CAPÍTULO V
Da influência e da autoridade de regras gerais da
moralidade, que são justamente considerculas
como as leis da Divindade
O respe ito às regras gerais de conduta é o que se chama
p11ipriamente senso de dever, princípio ela ma ior importânci a
n,, vida humana , e o ún ico pe lo qual a mai o ria da humanida-
.11·é capaz de ordenar suas ações. ! lá muitos hom ens que se
p111tam com bastame decência e evitam, ao longo de suas vi-
d,,.;, agir de modo ce nsur ável, m a:-.;qut: talvez nun ca te nham
<lo o !>t:nli.memo sobre cuja conveniência funda-
1·\1)t.'rimt:111a
111c.·ntamosnossa aprovação de sua con dut a, agindo apena s
p11rcons ideração ao que julg avam se r as regr-.1sde co mpor -
t.,mcnto já estabe lecid::i.s.O homem que recebeu grandes be-
mfícios de um outro pode, pela natt1ral frie7-a de $eU rempe-
1,11nc·nto , ex pe rime ntar apenas um gra u muito pequen o do
,•ntimento de gratidão. Porém , se recebeu uma educação vir-
111CN1 . com freqüência lhe terão feito ootar corno parecem odio -
,as as ações que deno tam falta desse sent imen to , e co mo são
11m::ive is as co ntrária s. Port an to, a inda que nenhuma afe ição
wa1a aqueça seu coraçào, lutará para agir como se de fato aque-
' t"'iSe,empenhando-se em retnbuir a seu benfeitor a estima e
n cu idado q ue apenas a mais viva gratidão poderia SL1gerir. Há
N1HRA PARTE 197
1• de princípios e um sujeito indigno . O primeiro sebiue, em
l'I .1s ocas iões, suas máximas firme e resoluta ment e, e con-
t\',1 por toda sua vida a m es ma reg1ilar idacle na conduta. O
1111,,.ige de rnodo inconstante, acidental, ao sabo r de seu hu-
1, -.ua inclinação, ou seu interesse pre dominante. Mais ain-
111
l1 ,; 10de tal sorte as des igua ldad es de humor a que todos
1.10sujeitos. qu e, se m esse princípio, mesmo um homem qu e
111 .,l·us rnom entos de lucidez tinha a mais aguda percepção
l I t ( mveniên cia de sua conduta, nas ocasiões mais frívolas
1u1,ll·ria,muitas vezes, se r leva do a ag ir de manei ra absu rda,
q11indo seria quase impossí\'el apontar um motivo sério para
, omporrar assim. Teu amigo Lefaz uma visira quando casu al-
@ 111 e e.'itás com um péssimo humor , o qut: tvrna desagrn dá -
' 1recebê- lo; tm (eu atu al t:::>taclode espúito, talvez a civilidade
11,,,11nigoparqã-te uma impertinente inlrusào; e se desses va -·
lo ,h op iniões q\.le o ra te ocor rem , em bora sejas de te m pe-
t 11111.,.·nlo educa.do, tr::it:í-lo-ia co m fr ieza e dec.dém_ O qu e te
1"111:t incapaz dessa grosseri; 1 nad::i ma is é que o respeito às
11•w-:. 1:,,gerai s de civilidad e e ho.'ipitalidade, as qua is proíbem a
,t111 ,;-.cria. A hah inrnl reverência que tua experiência passada
11 ·nsinou per mit e-te ag ir em todas essas ocas iões com con-
••rliênciaquase impertu rbá,·el e impede as des igua ldades de
11•111peramen to - a que todos estão sujeitos - de influenc iar
1 ·nsh.elmen te tua conduta. Mas se fossem freqüentemente vio-
l,11lo.,até mesm o os deveres da polidez, os quais são facilmen-
11•t>hservados e dificilmente há um mot ivo séno para violá-los,
1' n:lo houvesse respeito por essas regras gcrnb o qut: .:,e1ia
d1)',deve res da justiça, da vcrtla de , da cast idade, da fidclida -
d1•, o~ 4u~is :ctmiúd~ .são Lào cliílceis de: observa i\ e pode have r
1.11110~motivos fo1tc:s para violá -los? Da razoável obseiv:incia
dt·-.scsdeve res depende a própria existência da sociedade hu-
nwna, a qua l desmoronaria se nos home ns n::l.o.se incut isse
uma reve rência por ess as importantes regra.'i de conduta.
Essa reverência é a inda ma is aprimora da por uma opi-
11i.1 n, que pr imeiro a natureza incut iu, deJX)is o raciocínio e a
lllosofia co nfirmaram , segundo a q ua l essas impo1tantes re-
ur.1sda mornl idade são os mandament os e leis da Divindade ,
que fmalmcnte recompe nsará os obedien tes e punirá os q ue
tr,1nsgridem se us deveres.
 198 TEORIADOS SENI'IME/\7'0SMOR11
Digo que essa opinião, ou apreensão, parece pr i111d1
mente inrutida pe la narureza.Os hum~rn, são narur,1lmcntt 1
vados a atribuir àqud~:, rnbteriosoo seres, o que quer qul'
jam os ob jc::tosde temor religios o cn-1qual qu er país, todrn. 1
seu.s p r6 prios sentimentos e paixõ es. N3o possuem ncnluu
ouuo, nenhum outr o s:1o capazes de co nceber, p::i~ atril.._,
1,
Lhes. Esses descon hecidos intelectos que imagin am, mas ·1.1
vêem , devem necess:triamen le ser fonnados com alRuma e~1
cie de semelha nça com os inte lectos d os qua is têm alguma t'll
periên cia Ourant e a ignorância e treva da supersti ção paga,
humanidade pare ce ter formado as idéias de sua s divindad,
com tão pouca delicadeza , que lhes at ribuíram , indiscrimi1111
damente, todas as pai.xões da na tureza humana , sem excluir J
qu e menos honram a nossa espécie, como luxú ria, fome, .1, .a
reza, inve ja e vingan ça . Por isso, não puderam deixar de ;11 11
bu ir àque les seres, por cuja natureza excele nte ainda (.;unu.
biam a mais extrem a adm iraç-Jo, os :,i::n timent o.s e quali d:1dt
que são o grande orna mt:::nlo da hum an idade, e que paren·r 1
alçá-lo à semel han ~-a da perfeição divina, a saber 1 o amor
virtude e à bene me rência, o horror ao vício e à injust iça. O tu
mem ofenclido invocava Júp iter paro testem unh ar o mal que Ih,
faziam, e n:1o duv idava de que eso;;eser d ivino conte mplad.a
a prática dessa injus tiça com a me.:;maindigna ção que anim~
ria o espectador mais ,nesquinho. Quem prati cou a ofensa st.·n
1iu-se ohjeto apropriado de ódio e resse ntimen to dos outro
e seus temo res naturais o levaram a imp ut ar os mesmos st·n
timentos àqu eles te rríveis seres , cuja presença não poclia c..·v l
tar, e a cu jo poder não podia resistir. Esperanças, medos e su..,
peitas nalllrais foram propagados por solida riedade e conl h
mados pela educaçã o, e universalmente se represc:::ntar-.un t
se julgaram os d euses co mo os que rt::<.:ompensam a human1
clade e a m isericórdia, e os que vingam a perfíd ia e a injus1i~.1
Assim , muito tempo an lt:s da era da fil osofia e do raciocínio
artificial , ainda qut: em sua fonna mais mde, :1 religião sancii,
nou as regras da moralidade. Par3 que a natu reza n:'io d€ix:1,
se a fe licida de dos homens depender d.t len 1idào e incertCl,I
dos estudos filosóficos foi de demasiada imporrânci a. (X)is, Q\ll
os terrores da rel igi i\o dessem cump rimento ao senso natur ;il
do dever .
200 TEORIAVOS olfNJlMBIW'OSM( JH11
"errado ", "adequado'\ "impróprio ", "gracioso" , "indigno' "
nificam apenas o que :tgr:lda ou desagrada essas facu ld:u'
Portanto, um a vez que estas foram claramente d<-'°'ígn
da s como princípi os reg uladores da na turez a huma nn, a., 1
gr-.Js qu e prescrevem deve m ser cons ideradas como m:1ml
menros e leis da Divindade, promulgados pe los vice- rci.'i 11u
F.le ins1alou dent ro de nós . Todas as regras gera is são co111u
mente denom inadas leis, donde as regras gerais a q ue o:-.11 n
pos obedece m ao efetuar o mov imento sere m cha mada~ 1,1
de movimen to. Conn 1do, as regras gerais a que nossas íau11d 1
des morais obedecem ao aprova r ou condena r qualque r ~, 11
timenro o u ação sujeito à sua juris<liç.lo com muito mab 111
liça (X)dem ser ass im chamadas. Gua rdam muito ma is sc.::H
lhança com o que :,e chama propriam e nte de le is, :t salx·r, J
regras gtrab que o .soberano estabe lece para ordena r ::1 ,on, lu
ta de sc::u~ súd itos . Col'no c.stas, são regr3s pa ra ordemtr n.,; a~t 1t
livres dos homens; s:lo prescr itas mnis acertadamente p o 1 111
superior tegítimo , e também resultam na sanção de rccom 1lt·n
sas e pun ições. Pois oo; vice-reis de Deus dentro de nós num
dei.xam ele punir a viola ç-do delas com os tormentos da ccIl!'l\ 1
rn imerna e autoc o ncle na çào, e , ao co ntrário , sempre rcum
pensam a obediência com tranqüilidade de espírito, contt•nt.a
men ta e auto-satisfação.
Há inúmeras outras considerações que servem para ccmtu
mar a mesma concl t!S(;0.A fe licidade dos home~ a~ im u 1111
de todas as outras criaturas racionais , par e<.:eLt::: r ~ido o p,u
pósito 01iginal do Autor da Natureza quando os crio u . Ncnllu
ma outra finalidade pare::ccdigna da suprema sabedori a e dl\l
na ben ignidade qut: neccs.sar iamcnr c lhe atribu ímos; e (''
op inião, a que: chegamos pela abstmw cons ide ração ele Su.1
infinitas pe rfe ições, co nfim1a-a mais ainda o exame das oh1,1
da Karurcza, q ue p:arecen11 tod:-1.~, de~ignadas para pr omover h
licidad e e proteger contrn a desgraça. Mas. ao ag irmos de aro1
do com os ditames ele nossas faculdades morais, necess: 11l 1
meme bu sau nos os meios mais eficazes de prcmover felicid:11
dos ho men.5. e fX)r consegui n te se pode dizer que, em ct111
sentido, co labora mos com a Divindade, e na medida de ru
sas poss ibilida d es fazemos avança r os proje tos ela p rov 1dv11
eia. Ao aginnos de outro moela, inversamente, parecemo:; oh.11
199
C,)u,mdo tais estudos ocorreram, no ent anto, confirma-
111~4,,• as prev isões orig in ais d:1 na narez:1. Seja qual for o fun-
1 11111•1110 de nossas faculdades morais, quer ce rta mocliílcação
! , 1.11:10, quer um inst into origina l cha mado senso mor~II. ou
1h111m outro pri ncípi o de nossa nat urez a, não se pode duvi-
1111k· que nos foram dad as para orientar nossa conduta nes-
, 1 \1d;1 . Tmze m consigo as mais evidentes insígnias dessa au +
, 11d,1<k:, o que denota que Foram instaladas dentro de nós para
1, m :trbitros su prem os de todas as nos sas ações, para di rigi r
1,11 lns os nossos sentidos , paixõe s e apetite s, e julgar em que
,wdkb cada um deles deve se r satisfe ito ou contido. Ao co n-
u h 10 do que alguns pretenderam , de nenhuma maneira nos-
'" taculdades mora is ocupam a me:,ma posição da:,.ourrns
li, 1:l<.lacJt=::,
e apetiles dt: n~.:,a na1urc:za, uu :;t:ja, lt:riam tanto
l1w110de co nter es tes últimos, quanto estes de as conter. Nc- ·
11IH1m~ 1 o utra foculd adc ou pri ncí pio de ação jul ga q ualquer
111110.O amor não julga o resse ntiment o , nem o res.sentimen-
1,, julg:i o amor . Essas duas paixões podem ser oposta s e ntre
l '"ª"não .:;e pode dizer propria ment e que aprovem o u de-
1provem uma ã outra . Po rém, é ofício pec uliar das faculda-
d1•1r( que ora exam in amo s julgar, censurar ou aplau dir, todos
..., rnllros princíp ios da nossa naturez a. Podem ser cons idera -
.! t'I uma espécie de sent ido, dos quais e;ses princípios são obje-
t ,,. C1da sent ido é supremo em relação a seus objetos. O olho
11.10apela da beleza ou das cores. nem o ouvido da harmonia
onor:1, nem o gosto de sabores ~gradãveis. Cada um desses
1•11 1iclos julga seus ob jetos em ú ltima instância. O que con tenta
u ,l,(OStoé do ce, o que agrnlla ao olho é bt!lu, o 4u e t.uníorta u
111,·idoé harmonioso. A prúpria t:5.'>ê:nciade::cada uma d~~a.s
•111.11i<lades co nsi5te em sua adequação a ag radar ao se ntido ao
1111a l se remete. Da mesma maneira, cabe às nossa.s faculdades
t111,r:.1is determinar quando se de,·e confortar o ouvido, quando
1• deve agradar ao olho, quando se deve contentar o go.c:m,
qu:indo e em que med ida qualquer ou tro pr incíp io de nossa
u,11urezadeve ser sa tisfeito ou comido. O que é agradável a
11ossasfaculdades morais é ade quado , certo e apropriado fa-
l'r-se; o contrãrio, errado, inadequado e impróp rio. Os se nti -
lllL:ntosque tais facu ldades aprovam são graciosos e d ignos; o
1 onlrá1io, ê desg racioso e indigno. As próprias pa lavras "ce rto",
IM'Wf<AP/IRrE 201
,UI cm certa medida o plano que o Autor da Katu reza es ta-
ll'rcu para a Fe licidade e períeiçào do mundo. e nos decla -
111o~, se assim posso dizer, em a lgu ma medida inimigos de
l1•t11'i,Donde se rmo s natu ralmen te encoraja d os a esperar Seu
lr;1ordinário favor e recompensa num caso, e a temer sua
ltl~M,ça e puniç ão, no ou tro .
1IJ, a lém desses, muitos ou tros motiv os e princípio s naru-
11'1que tendem, todos , a co nfirmar e inculcar a mesma saiu-
, li douuina. Se::con.si<leram10::, as regras gt:n:1issegundo as quai s
~ p10::;pt:1idade e ad vers idade ex leriort:s s~u co murn enLt: di.:r
tdhoidas nesta vida, desco briremos que, ma lgrado a desordem
tu que tudo parece estar neste mundo . mesmo aqui toda virt u -
,1, ll;tlllrahnente encontra sua recompensa :i.propriada, ou seja,
, 1111ii. adequac~ p-..1r::i.encor:aj:1r e promovê- la; e isso é tão cer-
111qur é prec iso um cona. 1rso ext raorcl inflrio ele circtin,"-ti1 n- •
l,1-.para fmstrá-la. Qua l a reco mpensa mais apropriacb para
111·orajara des1reza, a prudência e a circunspecção? Êxito em
tnd,t sorte de negócios . E é possíve l qu e na vida inte ira essas
li rudes não o co nsiga m ob ter? Riqueza e honrarias exte rna s
lt) sua reco m pensa apropriada, a qu e raramente de ixam de
ullkr. Qu al a recompensa m ais aprop riada para prom over a
p1,11lca da verdade , j ustiça e hu man idade? A co nfiança, a est i-
111.1 e o amor daque les com quem vivemos. A hu manidade
1111 > a lmt!ja ser t!min ente, 1m 1::,~r amada A ven..lade e a juMi-
1 r1..iose regozi jariam co m a riqueza, mas com a confiança e o
1 11·dil0 1 rec ompe nsas que tais vi1tude s quase semp re obtê m.
11tll ' alguma circuns tând::1 extraord in i rb e m uito infeliz um
ltnrnem bom pode se tornar su sp eito de um crime qu e ~eria
1 11:1lmente in c::tpaz de comerer, e por es.o;;~razão ser injuo;;1::1-
1111·nteexposto. pelo res10 de sua vida, ao horror e aver.ilo dos
l111111ens. Pode-se dizer que esse o faria perder tudo, a des-
1wllo de sua imegr ida de e just iça, do mesm o modo como um
home m caute los o, a despe ito de sua extrema circun specçào,
ptKleser arruinado por um terremoto ou inundação . Acide n-
1 ,, , como os do pnmeiro tipo , porém, 1alvez sej am ainda mais
111,~ e comrários ao cu rso comulJ! das coisas do que os do
•'>(lindo; ainda assim perman ece verda dei ro que a prática da
\.11rdade 1 jusUça t: humanidade é um méwdo <.:ertoe quase ln-
1d1\'d dc: adquir ir o qui.:: t:.s~m,vi1tud ~ ma is almt:ja'm: a <..un-
 TEORJADOS SF.NllftlE/\TOSMOH,11
202
fiança e o amo r daquel es com qut:rn vivemos. Uma pesso a IH
de muito facilmente ser mal inlcrprctada qu~into a uma a~l
particula r; mas é quase;; impos.sível que o seja quanto ~o wn
udo geral de sua condu ta. Pod e se acred itar que um homt·I
inocente pr aticou o ma l - o que, ent retanto, raramente me1n
tect:. Ao contrá ri o, a fim, e opinrno da inocência de seu:; lu\
bitos, freqüentemente nos faz absolv ê-lo quando realmc.:111
erra , apesar de ind ício!--muito fortes. Da mesma maneira, 1111 1 11\ que tendem a lht: proporcionar,
velh::ico pode escapa r da censu ra ou até re ceber aplausos pc
uma de term inada patifaria, porque não se co mp reende a ,u
conduta. Mas nenhum homem se comportou habitua lml' 1ll
assim , sem que quase todos o soubesse m, e nenhu m honu m
foi freq üen1emente suspei to de culpa, quando na rt:'olid.nlf
era perfeitamen te inocente. E, na medida em qut: víc io e vi
tude podem ser pun idos ou recompensado:, pelos .sentinwu
tos e o pini ões dos homens, ambos, seg und o o curso nonn 11
das coisas, recebem mesmo aqu i algo mais do que um~, ill'•II
ça exata e impar cial. . 1,•~Lt!'I , as qua is 5ào diferen tes das que e la própria obedece.
Ainda qut: , ~ considerada s des se viés isento e filosóllc 11
as re gras gc::rais pelas quais prosperid ;1de e adversidade
comurnentc distribuíd:1s p~tTeçarnperf eitam en te adeq uadal'I
s in1açào dos homens ne,;;rn vida, contudo, não se adapL1111
cm nenhum:\ meclida, a alguns de no ssos sentimentos natur.u
Kosso naru1,1l amor e adm ira cão por algumas virtudes (· 1,1
que desejaríamos conferir•lhes toda sone de honrarias e ra·o111
pensas, mesmo as que reconhecemos como próprias de qu11
!idades que nem sempre aco m pan ham essas virtudes. Au u 1n
trário, nosso ódio a alguns vícios é tal que desejarían1us amo u
toar sobre eles toda sorte de desgraças e malt:.!:,.sem cxccw,11
os que são a conseq üência naiural de::qualicL1.dcs bastante d1
versas. Magna nimidade , genero::; idadc e justiça ordenam u1111
admiração tão elevada, que desejamo s vê. los coroados dt· 11
queza, pode r e hunras de toda sorte - conseqüência naLU1,1I
de prudênda, de5trcz a e aplicação, qualidades com as qua l
essa:, virtudes não estão inseparavelmente associadas. Fr,111
de, falsidade. bnu alidad e e violência. por outro lado, susci1,11n
no pcim de todo homem ta l escám io e repúdio, que açula no
sa indign ação vê-las possuírem benefícios, os q ua is talvc;, d1
algum modo tenham merecido, pela diligência e dest reza qu,
204 TEORIA DOS SE/\171A1ENTOS
MOHH
çao empunhado con trn o pt:rve rro, de nenhum modo é c,q ,1
no enramo, dt:.!mudar a fortuna de qualquer um dos doi.-;,,, 11
nando-a adequada a seus próprios se ntim entos e de,;;(•!o, (
curso natura l das coisas não f.X>deser inte iramente domh.i
do pelos esfo rços impot en1es do homem, po is a corrcnt1
demasiado rápida e fone para que a interrompa ; e po.-,,toJ
regras que a nnentam apare nt em ter sido estabe lecida<.; ll.11
os melhores e mais sábios propósitos , às vezes prc<luzem d, 1
tos que escandalizam tod os os nossos se ntim e ntos nt1tu1,11
Que um grande conjunto de hom ens devesse preva lece i .,u
bre um pequeno; q ue os envotvidos numa em presa que rcq1111
prev is.;1oe muito preparo preva lecesse m sobre os que can.:c..1·11
de preparo e se opõem aos o utro s; ~ que todo fim deveria ,11
alcançado som ente pdo:, mt: ios que a natureza cstabdc , 1 1
para sua aq uisição, parece co n stituir regra n a.o so men te 1H
c.-cssíria e inevi tável cm si mesma , mas até útil e aprnpri,u l
para suscitar a destreza e ate nção cios homens. Todavia. M'
conseqü& ncia dessa regra é o predomíni o da vio lênci a e. du
artificio sobre ::i sinceridade e a just iça. quanta indig nação 11,111
se provoca no peito de cada espec tador humano? Quan ta d• 1
e compaixão pelos sofrimentos do inocente , e que furioso u·
sent imen to con tra o êxi to do o pressor? Todos ficamos igu,11
mente agravados e irados pelo mal causado, mas freqút' 11
tememe pensamos que está inteiramente fora de nosso 1:xx.li,
repará• IO. Quando então desespera mos d~ t:ncomrar íurç,1 111
terra capaz de conter o triunfo da injus:iç.&,naturalmente apd,1
mos aos céus e ~pt:ramos que dor.ivantc o gro.nde Autor d
n~ natureza executará por si m esmo tudo o que os pdnt
pios, fornecidos a nós por Ele para :1 onent.ação de nossa romh,
ta, nos inclinam a tent~tr e.xecutar aqui' mesmo; que Ele co mplc
t::1r:.lo plano que nos ensinou a iniciar: e, numa vida futum, rn
tituirá rt <'ada um confo nne as obras que realizou neste mundo
E assim somos levados à crença numa condição futura , não apr
nas pela s fraquezas, esperanças e medos da na n neza human.1,
mas pe los mais nobre s e melhores princípios que a ela pertl'n
cem: o amor à virtude e o horror ao vício e à injustiça.
• Comparc --&e J. Loc:ke, Doú tmtad0< sohre o governo. II, §S 20 1
(X da R. T.)
rt li< '/:/NA PARTE 203
1 • 11 vezes de les se segue m. O ve lha co indu strioso cultiva o
1111 , t) bom ho mem indolente o deixa sem cultivo. Quem
d, •·1• colhe r os frutos? Quem deve passa r fome. quem deve
li 1 11 !.!m abundância? O curso nat u ral da s coisas decide em
1
l\t 1r do velhaco, os sentimentos narura 1s da hum anidade
· 111lavor do virtuoso. O homem julga que as boas q ualid a-
h • dt• um sao exce.5sivame nte recompensadas pelos benefí-
t:.!que a!) omi:,~ cio
1111 10 ~•1o pun idas co m demasiada severidade pela afli ção
Ili' ohv 1amcntc lhe causam; e as leis humanas . conseqüên
l,1 c.k se ntimentos human os, privam o d iligente e cauteloso
1111dorde sua vida e posses (estale), enquamo dão extrao rdi•
u lrt;l recompensa i1 fidel idade e ao espírito púhlioo do bo m
1tl;1d:,o, o qua l, no enranto. é imprev id ent e e descu idad o .
\ ,1111 . a natureza ordena ao homem que corrija em certa-
1111d ida essa dist ribui ção das coisas, pois do co ntrár io ela
OH ,m a teria co rrig ido. Com esse propósito, incita-O a seguir
\ l'ada virn1de e a ca da vício a naLUreza dá precisamente a
,.u 11e ompe nsa ou castigo que seja o mais adequado par.t enco-
111.1ruma, e refrear o our ro. Apenas essa consideração a
111lvnta, e pouco lh e imponam os diversos graus clt:.!mérito
111du11~rilo dt:.!que vhuidt:.! e vído pareçam se apossar nos
1 n11!1111;;n to s e pa ixões do hom em . Ao contrário, é isso un ica
1111ntc o que lhe impúrta, e se empenha ria em conceder a c:i-
l.1 virtude uma posiçào (slate) exatamente proporcional ao
)11,(U de estima e d e amo r, e a cada vício ::io grau de dc!-iprezo
, l1nrror que ele própri o roncebe. As regras que a narureza se-
Hiil' lhe são adequadas, as que o hom em seg ue ~ão aclequa -
d .1>tp:m.1si mesmo; mas ambas são calculadas para propiciar
1 mc:-.ma~rande finalidade: a ordem do mundo , a perfeição e
1 ldi cida de da nan 1reza human a.
[mbom desse modo o homem esteja empenhado em
,1lll'r-:tra distribuição de cois as que os eve ntos naturais fa-
11,un,se isso lhes fosse legado; embora, como os deuses dos
p, k.:t::L'\,esteja intervindo perpetuamente po r meios extrno rdt-
11,h'iosem favor da vinude t: em upo.s içà v ao vício, e, aind a
11M 11uo:,i deu :,c;::,esfoCLe-se por afastar a se1a apontada para a
1 ,,beça do ju Mo, e, ao contrário, apresse o glád io da clestrni
l't IJ/RA PARTE 205
"Serviráà grandeza de Deus", diz o eloqüente e filosófi-
t 11hpo de Clermont com a apaixonada e exagerada força
1i jmaginaçâo, que por vezes par ece exced er os limiles d o
1,1 oro , "serv i rá ã grandeza de Deus deixar o mundo que Ele
!11111 cm meio a tão un iversa l desordem? Ver o p erve rso
111J,t• sem pre prevalecer sobre o justo; o usurpador d esu-unar
lnoceme; o pai coroar-se vítima dd ambição <.lt:.! um fiU10
11, 11a 1urado ; o marido expirar sob os go lpes de uma esposa
1 1th,1rae infiel? Do alto de Sua grandeza. , deveria Deu s co n-
1• rnplar cs.ses melancólicos eve nto s como um~• fant:.ísti~ cli.
• i-..lo, sem participar deles? Por ser grande, Ele deveri a ser
h u o, ou injusto, ou bí rbar o? Porque os home ns são p eque-
1111\, dever-se- ia perm itir-lhes ser dissol utos sem punição, ou
sem recompensa?Ah, Deus! Se isso é uma caracte-
11111oso.s
11·11k:1do Vosso supr e mo se r, se sois Vós a qu em adoramo.5•
I" H 1:io 1erriveis idéias, jã não Vos posso reconhecer como
pa i, meu protetor , conforto de minha tristeza, amparo
111111
11•tnmha fraqueza, recompensa d e min ha tide lidade. Não se-
111'1, mais do que um tirano indolente e fantástico , que sacri-
111 :& os homens ~Isua va idade inso le nte , e que os tirou do na•
i11,1penas para fazê-los servir de pilhéria do seu óc io e aoo
, 11, caprlc hos.M
Quan do as regras gcrail! que determinam o mérito e dc -
11111110 de ações passam a ser assim consideracbs como leis
d1· um ser onipot ente - que vigia nossa condut a e, num ~1vida
h1111ra,recompensará :l. observância e punirá a infração des-
t'I leis - passan1 ::i adriuirir, necessariamente , uma nova sa-
' 1.1llcbde. De qu e nos sa cons idera ção pe la vontade d a Oivin-
1l,11lccleYeria ser a regra suprema de nossa conduta, ninguém,
, (Ul' acredite em Sua existênc ia, pode duv ida r. O mero pen•
.1t1ll'nto de desobediência parece implicar a mais ofensiva in-
' 1111,~niência. Como seria vão e absurdo que o homem negli -
.Ml'rH.:1asse o u contrapusesse os co mandos que a infin ita sabe•
111da e o infin ito poder lhe impingirnm. Como é desnaturado
, i111p iedos am ente ingrato quem 0;10 reverencia os p rece ito s
qur a infinita bo ndade do Criador prescreveu para si, embo-
1.1 de ta l viulaçào não ~e:jiga nenhum casligo! Também aqu i
11!-Inmis fortes rnotivo 5 do interesse próprio re iteram o scn 50
.11·t:onvc niência. A idéia de que sempre esraremos sob as vis-
 206 NTOSMOH il
TEORIADOS SElV71ME
tas de Deus e exp ostos ao castigo dt:!ilt: grande vingado, i1
injustiça, ma lgraêlo possamos nos furta r à vig ilânci a do:-. l11
men s, ou rn~ po~icionar fora do alcan ce d:i. puni ção hu111
na, é razão para refrear as mais obstinadas p:1ixões, re k) 1111
nos as dos ho mens que, por reflexão co n Mante , fizerarn
afeitos a tal Kiéia.
É assim q ue ::i rel igião dá cumpr imen to ao senso naiur 1
de deve r, e é daí qu e a m aio ria dos hom ens está disposta n dt
positar grande confiança na probidade cios que parece m p1 11
fund amen te imbu ídos de sentimentos religiosos. Irnagin.1
que tais pessoas estejam aradas po r outra amarra, além d:1s q11
regulam a cond uta dos demais. O respeito à conYeniêncl;1d
qualqu er ação, bem como à rep uta çâOi o rt::;pdto ao apl.111
so de seu próp rio peito , bem corno du de outre m, são 1111111
vos que, su põe-se, têm ~brt: o homem religioso a mc ..,11
influ ênc ia qu e sobre o mund an o. Mas o primei ro so fre ou 11•
rt5triçào, po is nun c-..i.age de modo ponderado , senão em p 11
sença do grnnde Sup erior , o qmd finalmente o recompcn" 1
rá de acor do com se us aios' . Depo sita-se, por isso, maior n ,n
fiança na reg ubri dade e precisão de sua co nduta. E, se mp1
que o s princíp ios naturais da re ligião nào são corromp1d1
por facções e pelo fervor parti dário de algum conluio intll~
no; se mpr e q ue o p rimeiro dever ex igido seja cumprir t<x l.1
as ob 1ig ações da moralidade ; sempre que aos hom ens nfü,
en sine que o respe ito às observânc ias frívolas são <lt:.ven.:.-.,k
religião ma is imedi atos qu e atos d e justiça e be ne ficênci.i, i "'
que JX)dem n egociar corn a Divindad e , troca ndo sa.crlfíd t 1
cerimônias t! vãs súp licas po r fraude, perfídia e violê ncia, ,t•m
dúv ida o mundo dá , a esse respeito, um vere dito correto , d1
pos itan do, justamente, d obrad a confia nça na ret idão de ,·0 11
duta do homem religioso
• Roma m.J~2:6 : "De us rccompcnsor:!. n c:i.d:1 u m seg lmdo suas ohr .1,
(Xd nR. T.)
208 TEORIADOS sa,-nMENTOS M( IN'
que casos algum ou 1ro semi me nto ou afe to de veria co iiu hll
ou c:xt!rccr uma influ ênci:t decisiv2.
A solução dessa pergunta , qu e talvez nã o se prn,!-i:t1111
ncce r co m grand e ex atidão, dependerá de duas circun~.h
cias difere ntes: prim e iro , da natur al am abilidad e ou dcfo 111 11
dade do se ntimento ou a fe to que nos levaria a prat ic,1r 11111
:iç3o qualquer, inde pe ndentemente de toda considern çúo pt
regras gerais; segu ndo , da precisão e exa tid ão, ou imprc 1
são e incert eza das próprias regras gerais.
I. P1imeiro, afirmo que dep en derá da natur al amahHld
de ou defonni dade do própr io afeto, iSlO é, em que medi<l:11111
sas a ções d eve riam se origina r da1, ou procede r inteir.:111w11
de se respeitar a regra geral.
Todas essas ações amáveis e ad miráveis o. que no~ 111
pe liriam os afeLos lx rn:volen tc s dev eriam pro ce der tan 10 1lo1
p ró pria s paixõc::s, quanto de q ua lque r consideraç ão chi, 11
gras gerais d e co nduta. Um benf eitor julga-se mal recompc 11
sado qua nd o a pessoa a qu em prestou se us bons serviço~ •
retribui npe n::is por um frio senso de dever, sem qualq11
afeto para com a su,1 pes....,;;oa. Cm marido fica insat isfe ito l 1,111
a mais obediente esposa, se imagi na q ue nenhum o utro ptM
cí pio motiva sua conduta, além do respeito pe lo que exiHt 1
víncu lo qu e a pren de. Embora um filho não devesse se esq, 11
cer de nenhuma das tarefas do de\'er filial, se lhe falta a a fc.:111, 1
sa reverê ncia que lhe conv ém sobre man ei ra sentir, o pai prnh
justamente rec lamar de su a indiferen ça. Tampouco u11 1 fllh,
poderia satisfazer-se plenamente com um pai que, embora c:\1111
prisse todos os deveres de sua condição, nada tives.se cio '-, 111
nho paterna l que se pod e ria e~pera r dele . No que d iz rc!-.p 1
to a todos ess e s aft:to:; benevo lentes e sociáveis, é agrndm•, 1
ver o ::,cnso de deve r emp regad o ~ntes para os refrear , do qo
pa ra os animar, antes p1.ro imp edir d e nos exce derm os, 1111
q ue para nos impelir ::i fazer o qu e deveríamos. Dá-nos pr;111 1
ver um pai obrigado a con trolar o próprio car inho, um am1w
o brig~•do a est.1belece r limites par a sua ge neros idad e nan11fd
uma pec;soa que recebeu um beneficio obrigada a conte r a 1,i11
t idão sanguínea de se u pró prio ternperamemo.
A máx ima contrári a d iz respe ito ãs paixões malé fic:h 1
insaciáveis. Deveríamos recompensar pe la gratidào e gern.111
li l'IIIAl'A«n" 20 7
CAPfTUJ.0 VI
J.'mqu.e casos o senso do deuer deveria ser n ú 11ico
princípio de nossa conduta: e em que casos devena
coincidir com. outros moUvos
A rcl igiào provê moth·os tão fortes para a prática da vir -
•, prote ge-n os da tentação do vício po r me io de restr ições
1, l1
· 1111)(xlerosas,que muitos foram levados a supo r que os prin -
1pli).'t religiosos constituíam os únicos motiv os lou váveis d e
11,"\"~o devería mos", dizem , "recompensar po r gratidão ,
m 111pun ir p or ressentimento ; não deveríamos proteger o de -
1111p :1rode nossos filhos, nem prover conf orto às fraq ue zas
1111 0.,s:'s pai s, por afeto natural. Todo s os afetos po r obje-
p:11t1cularesdevem se r ext intos de nosso peito, para que .
110,1 gra nde afeição tome o lugar de lDclas as outras: o amor
1>1vindade , o desej o de no s rornarmos amáv e is a Ele, e de
,, 11'11l ~mnos nossa condu ta cm toclos o:, a:;peclos segundo a
thl vontade . Não de vt:ríarno:) :,er gra tos por gratidão, ca rido-
'" po1 humanita rismo , n ão deveríamo s ter esp írito público
11111 ,,mor a nosso paí s, nem ge nerosos e ju stos apena s por
~11H,r aos homens . O único princípio e motivo de n ossa. con
1111.1no cu mp rimento de todos esses diferen1es deveres de•
1 1 l.1 .ser um senso de que Deus no s ordenou que os cum prís-
ntos." !\'ão me dete rei, por ora, e m exam inar particu larme nte
1 o piruão ; apenas ad virto que n ão se espe re e ncontrar um a
, 11.1 que :1 man tenha e ao me~o rempo se prof esse de uma re-
hul. o na qua l o prime iro prec e ito seja o de a mar Deus , nosso
1, 111 hor, de todo o cora ção. co m toda a no ssa alma, co m toda
, nossa força, e o seg und o, de amar nosso próximo como a
1111 'i mesmos. Ce11ameme nos amamos por nós mesmos, e não
•1111 e nlc porque isso nos fo i ordenado. Em nenhuma pane o
1
11.,,ianismo orde na o preceito de que o senso de de ver co ns-
1111 il o ún ico pri ncípi o de nossa conduta; mas, qu e deva se r o
,t,•minante e o regula dor, ordena-o a filosofia, e d e fato o sen•
,,romum ,
Poder-se -ia pergunt ar, e ntretam o, em que casos nossas
,\C\..'Sdeveriam se originar prmcipal ou inteirament e de um sen-
11 de dever, o u de um a consideração por regra s ge rais, e em
'1 I.'<NRA PARTli 2Ql
,lu lc elenossos p rópr ios corações, sem n enhum a relutância ,
111.\Cm10s obrigado s a refletir sobre a no1ãvel co nveniência
11 •u• reco mpensar; mas sempre deve ríamos punir com relu-
· 111 1..1, mais fX)f um senso da conveniência de se punir do que
1111 qualquer selvagem disposição pan1.vingar-se. Nada e mais
1 11·loso do qu e o comportamento <lo home m q ut apan:nla
.. ,l·ntir-:,e da s maion:::, o fe nsas, mais por u m senso de q ue
, 1s merec em ressent iment o e são se us ob jetos apropr iados,
! 1 que po r sen tir as fúrias dessa des agra.dáve l paixioi qu e,
, 11110 um juiz , leva em conta apenas a regra geral , a qu al de-
, 1111lnaque vingança ê de vida a cada ofensa p art icu lar; que ,
111 pAr em execução essa regra, sente menos o qu e ele pró-
pdn sofreu do que o ofe ns or está prestes a so frer; qu e, em-
II.I i,,do. lembra-se da misericórrlia, e es 1á disposw a inter-
p11 t.ir a regra da mane ira mais gentil e favorável, e a pe rmitir-
, •k>.,os pa liativos que a mais sincera hum anidad e poder ia, e m
1111 lormidade com o OOm-senso, ad mitir.
Já.se observou ant eriorm ente qu e, em outros aspectos, as
1 1l!<c)es egoístas ocupam u ma espêcie de posiçélo inte rme-
dl!lrla ent re os aFetos soc iáveis e insociáve is•. o mes mo ocor-
1, .1qui.Em tock:>s os casos comuns , miúdos e ordinários, a bus-
' por objc::tosde imcr es:x: parti cula r <lc:veriader ivar ant es de
1111 1,1Lonsideraçào por regras ge rais que prescrevem tal con -
1111 .1, do que de qualquer paixão pelos o bjetos em sii no enta.n-
h ,, '-'ITI ocasiões ma is importantes e extraordinária s, deveríamos
111 ,u· (.inbaraçados , estúpidos e sem -graça, se os próprios obje-
t, 11t n:lo p~rece;sem no s animar co m um grau co nsideráve l de
p.ilx:lo. Estar apreensivo ou arquiteta r alguma trama seja pa-
' , M.mhar, seja para poupar um só xelim degradaria o mais vul -
M1l1comercia nte na op inião de seus vizinhos. Contanto q ue
11.1~ circuns tân cias sejam míser as, n enhuma atençã o a assun -
lt ,, po r si só tão peq uen os deve transparecer na sua conduta.
1wsituação pod e exi gir a mais rigorosa poupa nça, e a mais
!{~ta diligênc ia; mas cada esforço pa n.icular dessa pou panç a
1 diligê ncia dev e proceder, não tan to da con sid eraç ão pe la
pqupança ou ganho específicos, como da regra gera l qu e lhe
• TSM, Pane 1, Seção 11.Cap. V, pp . 46 8. (N . cb R. T.)
 210 TEOHJ.ADOS SE!v'1IWE.VTOS M( JN 1
prescreve , co m ext remo rigor, essa regu laridade da condut
Sua parc imônia de hoje não deve se originar especificamt 1
1e do desejo pelas três moedas que isso lhe permite !X)l,JI 1
tampouco o trabalho em sua loja deve proceder especificai·11· 1
te de uma paixào pelas dez moedas q ue obterá com isso; 1.1111
uma como outro de\'eriam se orig inar apenas de uma con~h1,
ração pela regra ge ral que presc reve, com a mai~ imphu,:; 1u 1
seve ridade, esse p lano de candura a wda:, as pess oas quv , 1
vem da mesma w.aneira que elt:. NlSM> con5i.ste a difcrcn \·:1,·n
tre o car.iter de um miserávele o de um homem de correta l·1 1
nomia e dihgênda. A uns os assunto s miúdos preocupa m l'H
:,i mesmos ; ao outro, cs.ses assun tos interessam apen:1s por l ,111
sa do progmma de \'ida que estabe lece u para si própr io.
Dá-se o co nt rário quando se !mia ele obje tos ele intl'n
se pessoa l mais importante~ e extraordi nário s. Revela~~(.'11
espúiro mesquinho quem não persegue tais objetos por s i nu
mos, com alguma perseverança. Deveríamos desprezar um p 1111
cipe que não se preocup asse em conquistar ou defe nde r um
província. Devería mos ter pouco respeito po r um cavalhc.•111
de b aixa patente que não se e mpenh asse em adquirir po~-.c
ou mesmo um cargo cons iderJve l, quando os po deria oll 11 1
sem mesqu i nharia o u inju stiça . Um membro do Par!a1m::nt1
que não demonsm1 ent usiasmo pe la .sua p rópr ia ele iç;.lo
abandonado pelos amigos por ~er tot" lmen te indigno de :,,1
afeição. At é me:::~mo os ookgas julgam frouxo o comerci: 1n1,
que nao muvt:: um a palha para ter o que chama m u~1 ex, 1
leme st:rviço ou um benefício incomum. Essa ou,ad rn t' l' II
tusiasmo fazem a diferença en tre o ho mem empreendedor 1
o hom em de obt usa reg ularic\;lde. Aqueles gmndes ob jt:lo
de interess e próp rio, cu ja perda ou aquisição mud a inl c i1,1
mente a posiçã o soc ial de algué m, são objetos da paixão pr, 1
priamen te chamada ambição. paixão que, quando mantida ck n
tro das front ei ras da prudên cia e da justiça, é se mpre admn ,1
da no mundo, mas, quando ultrapassa os limites dessas du,1
virtudes, assumindo um esple nd or irregul ar que ofusca :1 iln, 1
ginaç-.âo,torna-se não a penas injus~, mas ext~avagante.1?ª ' ,1
a<lmiraç.1o gera l por heróis e conqmstadores, até por ~ tm.!1:,;1,
1-..
cujos projetos foram muito audaciosos ~ amp los, e~1bo.ra to~.d
mente despidos de justiça, 1.aisco n10 os dos carde ais R1cheht•11
212 1710RJA DOS SE/YTI.M.ENTOS M<m t
tame n te acus~1do da ma is negra ingra tidão, de não ter <.\11Hpll
do um centés imo da o brigação a qu e estás atado. Assim ~·0111
os deveres da grat idão ta lvez sejam, emr elanto, os mais MIHI
do s de todos os que nos são pre scritos pelas virtud es bt.·m 11
cenres, também as regras gera is que os determinam s.h,1 1 1
mo já comen tei antes, as ma is preci sas. As que dete rmin a Ili
ações necessá rias para a amizade , humamdade, hospit: 1hl
de, generosidade , são ainda mais vagas e inde Lermi 11a<la.-..
Há , porém, uma virtud e cuja:, reg ras ge rais de tc rmi1111111
com a maio r exm tdão, o qm :: se ex ige de cada ação exa·111t1
Essa vinud e é a Justiça . As regras da•justiça são extrem~ urn •n
tt: precisas, e não ad mitem exceções, nem modif icaçõc::,, 1
cet.oas que podem ser determinadas de modo tão preciso qu,111
to as p róprias regras 1 e que gernlmente de rivam de fato du
mesmos princípios qu e essas Se devo dez libras a u m honwrn
a justi ça exige q ue eu lhe pagu e exa tamente dez libras, ou 111
tempo aco rdado, ou quand o e le o ex ig ir. O qu e eu d,•-.1
cumprir. quanto deveria cumprir, q uand o e ond e devo cu111
prir, a natureza e as circ unstâ ncias completas da ação p11
crita , tudo isso está precisamente fixado e detenninaclo . 1•1 r
tanto, e mbora possa ser embaraçoso e peda nte afetar que.·
seguem estriLamente as regras comuns da prudênci a uu <l.1 ><
nerosidad e, não há pedant ismo em manu:r-5e in1pe11ur b,1\1 1
no cumpr ime nto às regras da justiça. Ao co ntrário, a c b ~ 1
deve o mals sagrado respe ito; e as ações que essa virtude n l
ge nunca s:1o 1t:aJiz.adas de maneira lão npropriada como qu.111
do o p rincipa l motivo de as rellizar é o reverente e religil 1 11
respeito às regras gerais que as exigem. Na prática de ou tr 1
virtudes nossa conduta deve ria ser o rientada mais po r C't'II I
1
idéia de convemênc ia, cerro gosto por uma detenninada 11
gularidade ele cond uta. que po r respeito a um a máx ima 011
regra exata; e deveríamos respeitar a finalidade e o fundainc. 11
to da regra ma is do que a regra em sL Mas dá -se o co mn'ulu
quando se trata da jus tiça: o homem me no s cu ltivado, o q111
segue com a mais obst inada co nstânc ia as regras gera is nl'l •
mesmas, é o mais recome ndá ve l, aquele em quem mais ~ 1'11
de confiar. Embora a finalidade das regras de justiç a sc1a im
ped ir-nos de provoca r dano a n~ p róximo, f.rcqüen tc,m :1111
pode constin 1ir crime violâ- las, a despe ito de alcga nn os, co 1111
1
/1 IU,'/'IRA PARTE 211
Ut·tz. Os objems da avareza e da ambição diferem apena s
11 >,tr,mdeza.Um miserável enfu rece -se tanlo por um cenr.:1vo,
,,1111110um ho mem ambicioso pela con quista de um reino.
li. Segu ndo , afinn o que depend erá p arc k1lmente da pr e•
1 10 e exa tidão , ou da imprecisão e incerteza das próprias
1,wa~ gerais , isto é em que medida nossa cu ndu la deveria
prou.;dt:I intt:immen Le de se respe itá-las .
As regras gera is rc lalivas a qu ase toda::i as vinudcs , as que
ld L•nninam quais as tar efas da prudência, da c~ridade , da ge
111·rosidade,da gra tidão, da amizade , são em mu itos aspectos
1111precisas e irx:ertas, pois ~dmi rem muiras exceções, e exigem
11111.1s modificações que é quase impossível regular nossa co n-
d111;1 inteiramente por respe ito a elas. As ntáximas proverbia is
, t 1111uns da prudê n cia, se ndo fundadas na expe riência u ni-
l, talvez sejam as me lhores reg ras gerais que a esse res-
1,1.<t:i
1H'1to .:;epossa oferecer. Entretan to, afetar que se as seg ue de
1111 do rigorosamente estrito e literal evidenciaria o mais absur-
do e ridícu lo pe dantismo. De mdas as virtudes recém-men-
1 lt,nada s, talvez a gratidão possua as regras ma is precisas, e
uhnll,t o menor número de exceções. Que tao logo pudésse-
1111 1s<levt:"rümos d ar igua l e 1tit: po ss ívt:l, .)Ltpt;rior reu ·ibu içàu
111.~f..1vores rece bidos, pareceria um a regra basta nte clara , e
1p 1-: adm ire pou quíss imas cxccçõc.s. No e ntant o, ao mais su-
pwficial exame, essa regra revelará o ma is ::tito grau de im
p1,:ci.&'10e ince11eza e ad mitu-.ídez mil exceções. Se leu ben-
ll'1lor cu idou de ti quand o estavas enfem10 , deverias ru cuidar
, ll'k.:• se adoent asse? Ou podes cumprir a ohrigaçào de gratidão,
1,·1ribuindo--ode o utra mane ira? Se devesses ruidar dele, seria
por qua nto te mpo? Pelo mes mo tempo em que ele cu idou de
ti, ou mais , e q uanto mais.' Se teu amigo empres tou-te din hei-
11,qua ndo estavas aflito, d everias emprestar -lhe dmheiro quan-
11< , precisar? E quanto dever ias empresmr? Quando> Agora, ama-
uh.i, no mês que vem? E por quanto tempo? É evidente que
11.10se pode estabelecer regra geral que forneça resposta pre •
1 is:i a todas essas quesrôes. A diferenç.J en tre o caráter do ou-
llO t: o teu, a ~ituaç ào dd c t: a tua, pode ser lal qut: seja5 pe r-
ldtc1mentc grato mas te recuses a lhe e mpre 5tar um centavo;
1·,ao contrário, pode s estar di.sposto a emprestar, ou até lhe d ur
tlcz vezes a quantia qu e ele te empres tou, e, contudo, ser jus-
N<HR,<PARTE 213
1111tc.·xtorazoável. que u ma determinada violação não provo -
11!.1dano algum . Não é raro que um homem se transfonne e m
11,!ono moment o em que co meça, aré no seu foro íntimo , a
11',.inea r dessa mane ira. No instante e m que cog ita d e aban-
111•1,tr a ma is firme adesão ao que lhe prescreve m esses pre-
inviolávei s, não mais é confiáv el, e Já não se sabe a que
111>.<t
,.111 de culpa pode chegar. O ladrao imagina que nao há mal
1w11h um em roubar do~ rico:; algo de qu e, :,egundo supót:, se-
Mllr,1111enlenão darão por falta, algo qu e po5sivclmcn tc nem
,\hl:rào qu e lhes foi roubado . O adú ltero imagina que não
11.1 mal nenhum em co rrompe r a mulher do seu amigo , desde
111acobe ne su a intri~ da suspeita do marido , e não pertur-
1•
l,i• .1p::1zda família . Uma vez que começamos a ceder a ta.is su-
11b:ts, não há enormidadede que não sejamos capazes.
As regras de jus tiça podem ser comparadas às regras de
t,unfüica: as regra s das ouLras vim1des . às regras que os crí-
lh os estabelecem para a lcançar o sub lime e elegante na com-
111 Hl~·ao.As p1imeiras são precisas, exa tas, indispensáve is; as
11 111w,,imprecisas , vagas, indeter minadas, e nos apresentam
111,1jsuma idéia gemi d a pelfeição qu e deveríamos buscar, do
qw• orientações certas e infalíve is para a atingir Se seguir as
1q,:1;1s, um ho me m pode ap render a escrever, do pomo dt: vb-
11wa mmical, corret.tnlt::lllt:, i.:orn a mais absoluta infalibilida -
d1• \.: assim talvez se possa ens iná- lo a agir com justiça . Mas
111\!1 hú regras c uja observância nos condl 1zirá infalive lmente
i ,1lc.:a nçar o elegante e o sub lime na pro~a 1 embo ra haja al-
"u1nas que poss.1.m nos ~ju da r, em certa medida , a co rrigir e
1 def<•m,inar as vagas idéias que cio contrár io poderíamos for-
111.1rsohre essas perfeições. E não há regras por cujo conheci-
1mmo somos ensinados infalivelmente a a~ir em todas as oca-
11:...·s com pru dência , com justa magnanimidade, ou beneftcên -
1 l,1apro priada , embora haja algumas que podem nos capacitar
1 mrr igir e discern ir em vários aspectos as idéias imperfeitas
tjlll' de ou tro modo p<Xl erfamos formar des.sas virtudes.
Algumas vezes, pode suced er que, rendo o n1ais sério e
d\•lcrminado dese jo de agir de modo a merecer aprovaçao ,
1 n~anemo-nos sobre as regrns apropriada-, de::{;onduta , e: en-
1.10 nos desencaminhe e~ mesmo princípio que dever ia nos
111k:11tar.É inúLil esperar qu e nc::;.secaso os homens aprov em
 214 TEORIADOSSEJWlME/\70SMOIW
inteira ment e nosso compona memo N.lo podem comp an 1lh
a absurda idé ia de dever que nos influenciou , nem toma r p.ar
lC d e nenh uma da s ações que dela resu ltam. Ainda ass i111h
1och1via algo respeicáv cl no caráter e co mpon:amento de :1lgut n
que é de ssa. mane ira atra ído :10 víc io por u m senso errado il
dever, ou pdo qu e se chann co nsciência errôn ea. Por mais ,111
se tenha dese ncaminhad o por fa1alidacle. ain d a se rá, en lrt' ,
generosos e human 0<;,objeto de comiseraçã o ma is do qut· ti
ódio 0\ 1 resse nt imento . Lamen tarão a fraqueza da natureza 1111
m:1n:1, que nos expõe a tão d esafortu nadas ilusõ es, m c!i 111 1 1111),(0
quando mais since ram e nte labutam os pe la perfeição e 111
esforçamos para agir confonne o melhor priocíp io que nos ri(•
sa orientar. ~esse sentido, falsas noções de religião sao
se as únicas causas que podem ocasio na r algum a pervcr:-.,11
mais vulgar de nossos sent imen tos natura is; e apenai; L'~
princíp io que confer e a ma ior au toridade às r<::gra:,du (.IL-v1r
é capaz de disto rcer co nsideravelm 1::: 111cnossas idé ias a rct.p1·1
to de tais se ntimentos. Em lodo s os ou tros caso s, o sc nso- t c
mu m basta pard nos rnic:ntar, se não na dire ção d!t mais n:I
nada conveniência de conduta, pelo menos na direç.lo de ;11~ •
qu t: nào t:stá lon ge d isso ; e desde qu e dese jem os derem1in .1
dame nte agir lxm , no sso co mpo1tamen to se mpr e será, e m gt•
ral, louvável. Que obedece r à von1ade de Deus cons tirui a p11
meir::1 regra do dever, todos os homens estão d e aco rdo . N, •
entan10, no que se refere aos ma nd am entos específicos que
essa vo ntade pod e impor sob re nós, divergem ampla 1nc n1c
un s d os outros . Aqui , po rtanto, espe ra-se a maior paciê nci:1e
to lerân cia mútuas; e ainda que a defesa da soc ieda de ex lj,1
que os cri me s seja m punidos, sejam quai s fore m os motivo
de que procede ram , u m bom hom e m sempre os pu nirá com
re lutância, se procede rem claramente de fal.sas noções de::dt:vr r
re ligioso . J amais se ntirã co ntra os qu e os comeLem a ind ign.1
ção qu e se nte contr a outro s cr iminotiüs , mas, ao co ntrári o, n 1
mesma hora em que punlr seu s crimes, lament ará, e às vcit·1t
até adm irará , s ua infonuna da firmeza e magnani m idade. N,1
Lragédia fttfaomé, das melh ores de Vo lta ire., es tá be m rep w
• T ragl-d ia en cenada pe la pr imeir.1 ,·cz ern 1741. (N. da n. T.)
216 'mORIA DOS SF.i
\ 71MENTOSA/OK 1/
co, qu e, d urant e o m assacre de São Bart.olo meu, foi tão d, 1111
nado pela comp aixão, qu e salvou alguns infelizes pro:es t.in
tes ~ quem pensav}1 ser se u dever de.carnir, n ão parece ri:1 Ir
di reito ao a lto ap lauso q ue dever íamo s ter- lhe co ncedido , li
vesse ele praticado a me sma gen erosidade co m a com plt·t
ap rovação de si. Pod eria agrada r-nos a hum anidad e d e seu 1,·111
peramento, mas ain da ass im o vería mos com uma es p éc it.·d
piedade , a qua l é inteiramente inconsis tent e com a ad mir:.1\ ,lt
de vida à virtude perfeira. O me smo ocorre com codas as d,
ma is pa ixões . :--.iãonos desgo sta vê- las pr.ni cacla::od t: 111od11
ap ropriado ainda q uand o a fals a noçàv de de ver o rdena::;.,t·•
pe ssoa que a5 con Livcss c. Não d esagradaria que um qu:u 1
muit o devoto, levan do um tapa num :i foce, e m vez de oÍ<.'lt
cera outra, esquecess e de tal modo su a inrerprernçào lirer::1 11111
precei to do Salvador , a ponto de a plicar um a boa disciplit1i•
ao brut o que o insu lto u• . Havíam os de rir e nos d ivertir co m
se u esp írito, e gosta r ainda ma is de le. Mas d e m odo alg uni 11
ve ríamos co m o respeito e estima que parec iam dev idos a .li
guém que, numa OC'dS ião seme lh ante, tivesse ag ido proprl, 1
me nte po r um se nso justo do q ue e ra conveniente fazer. Nc
nh uma ação pod e se r propr iamente c hamada virtuosa , st: 11,lo
for acompanhada <lo ~ mi me m o de apruva ção d e si.
• Os quacres têm imponanle papel políti co dur.lmea d&.adadt: 16c.i1
na Ingla1c:rr.1, 'luando dd'c:nJi.im po.siçõc ,5 radicai., dcri,..ada.5 do pro tcst: m
tisn\O Frnm a,..imonarqui.'-ta.s,rcivindicivam a passe em comum d:ts cem,,
recusav::irn-se a tirar o chapéu penmte os superiores (evidenl2mcnte,uru
gestode protesto 50Cial) e preconiz:.1.vam liberdade a todos os homens. com
.i c.ty11 às b1ux:a:"1
da Rc!'ltaumç;lo (166o) , =frcm vio lenta pcrscgu~'.i'IO e se tOI
nam um:1seita pacifis l:i. A e-iserespei to, h:t o n0<ável livro ele Christopht•t
Hill, O mrmdo depoma-cabeça(Cia. das Letr as, 1991) . (N . da lt T.)
11Wr'l!J
IIA PARTE 215
111,1d o qua is deveriam se r nos.sos se ntim ento s para com cri-
11u~ que procede m de tais m otivos f'.:ess.'l tragédia , do is jovens
1, .,cxos dife rentes, de disposição a ma is inocente e vin1.1osa,
t'lll nenhuma o utra fr.-1q ueza , .senão ::i que os torna ainda
111.d " c;1ros :i nós , ou seja, uma afeição mútua um pe lo ou tro,
ln instigados pe los mais fortes m ot ivos d e uma falsa reli-
Lk1 a come ter u m horrendo assassinato. que ofende todos os
l'ltndpios da na ture za h uman a. Um veneráve l ancião, que ex-
111h11ira o ma is temo afeto pdos do is; po r quem, ma lgrado ini-
confesso de sua religião, amb os co nce biam elevada re-
1•1l·nda e es tima ; e qu e, embora não soubesse m, na verdade
1, seu pai, é-lhes indicado para o sacrifício que Deus ex igi-
q11.1 ' ·xpres.samen te que fizessem com suas próp rias mã os, sen-
,1,,<.·m:10 lhes ord en ado que o m uasstm. Quando e:,tào pn:sle~
1, xc:n aar o t:rim t:, tonu ram-nos tod a:, a:, ~1gonias que podem ·
, . <n igina r do con flito en tre a idéia do dever rel ig ioso ind is-
p1·11:">:ívcl, de um lado, e, de outro, a co mpa ixão, ghu id5:o, re-
1•rênci~1 pe la id ade, amor à humanid :1de e i virtude do ho -
011·in !1 que m vão destrui r. Essa represen 1:1ç:io ex ihe o m aic:.
1111,•n ."-S:m1e,e talvez o m;1ic:.instrut ivo, doe; e,;pet áculos já !e-
\ .idos à cena em q ua lquer teatro. Mas afinal o senso de deve r
pH'Valece sobre todas as am{1veis fraq uez as da natu reza h u-
111.111:1 Executam o crime que lhe s fora impos to, porém ime~
1ll;,t..1men te descobrem se u e rro e a fraude que os e nganou.
1 ,10 :1tonncntad os pelo horror. remorso e res.senrimemo. Tais
,lo nossos sentime ntos pe los infelizes Seid e Palmira, rais de-
\t·riam ser nossos sentimentos por toda pessoa que desse
111ocla foi desencam inhad a pe la religi:lo, se estamos ceno.s
ill' q ue fo i realm ente a relig 1ào o qu e a c.ltSt:nca minh u u , não
11111:1prt.1c:n:,ardigi, l o, d e que: :,e fat. uma c.1pa para alguma5
d.1-.piort:s paixões humana:i.
Ass im co mo um homem pode agir nx1l, seguindo um mau
.,,,nso de deve r, t.1mbém ils vezes a narure za pode p rcvt dece r,
l1•,:1ndo-o :i ag ir bem, em o posição a e.--. ...e senso _ Nes.,;e c,1.c.o.
11;1-l pocle nos desagrad:1r ver a preva lência do ITkJtivo qu e ju l-
Mama; deva pre\'a lecer, embora a própr ia pessoa se ja dema-
"i.ido fraca para julgar de outro modo. Mas como sua con du -
1,1re~L1lta de fraque za, nã o de pr incípio, é clifícíl lhe conceder
,llgo seme lha nte à compl e ta ap rovação. Um catól ico fan áti -
QUARTA PARTE
1)0 EFEITODA UTILlDADESOBRE
O SENTIMENTODE APROVAÇÃO
CONSISTINDO DE UMASEÇÃO

TEOl/JA DOS SE/l/7lMF.iV/TJS
MO// I/
220
dad e, mas com a mais viva elCX(üência. De acor do com CSS4..'li
lósofo, a utilidade de qualquer ob,e:to agra da ao seu dono pi ,1
que lhe sugere, constan temente, o prazer o u comoclidad~ q 111
é capaz de lhe propor ciona r. Toda vez que o conlemp la, vt•,u
lhe ã lembrança esse p razer, e dt:s.sa mandra o objeto to m,1
se fon te d e perp é tua ::;alisfas-.lot: dde ite . Por simp atia, oi'"
pectador co mpan ilha o.:, ~entimen tos do dono , e ne ccs.sa1h1
me nte co nsidera o ob jeto sob o me smo asp ec to ag radfl,i• I
Quando visitamos os pa lácios dos pod erosos, não pode mo
evitar de concebe r a s..-it isfação que nos daria se fôssemos 11(1
os d ono s, e se poss\.líssemos acomod ações fabricad~s de nu 1
do tdo inventivo e e nge nh oso. É semelhan te a razão por (]llt
a aparênctl de desconforto torn~ qualquer objeto desagrad,1
vel, tant o ao dono , qtrnnto ao espectador .
Mas, até onde ~ i, ningu ém antes cuidou que essa cap.,
cidade, essa feliz inven ção de qual que r produção artística M'
ja com freqüência mais valorizada do que o fim para o ql1;1I
tais objetos foram designados e, do mesmo modo, que o aju.,
te exato de me ios para ob ter qualquer comcxl idade ou prazt·t
seja, não raro, mais valorizado do que a própria comod idadt
ou prazer, em cuja obtenção parece ria residir todo seu mérill)
Porém, q ue isso aconteça amiúde , é algo que se pode obSl'I
va r em mil exemplos, tan to na; mais frívolos, quanto nos ma\,
importantes assuntos da vida human a
Quando u ma pessoa entra em seu aposento e vê as ca
deiras toda s no meio do quarto, fica zangada e.um seu criado
e , a vê-las nessa d eso rdem , pref ere , talvez, o tra.balho de <.;(I
locá- las em seus lug ares co m os encostos contra a parede. A
conveniência dessa nova situaç::lo surg~ da ma ior comod id.ic.k
de deixar o ast,ua llio livre e sem estorvos. Para conseg ui r cs
::;a como dü.h1clc:::,impõe-se vo lu nta riamen te mais traba lh o do
que a falta de la teria provocado, po is nada se ri3 mais füc ll
do que sentar-se nu rna das cadeiras, o que provavelmen te farfi,
quando seu trab a lho termina r. Portanto, pare ce que des ej~1v:1
não tanto ~1 co modidad e, co mo o arran jo que as coisas pro
movem. E, no entanto, é essa comodidade o que em última in~
td.ncia reco menda o amrnjo e o que lhe confere toda a sua co n
veniência e bele1~.
CAPfTUlD 1
Da beleza q11ea aparência de utilidade confere a
1orlns os pmdulns de arte, e da ampla influência
dessa espécie de beleza
Todos os que já considernram com alguma atenção o que
, onsttlu i a na tureza da beleza observaram qu e a utilid ad e é
uma das principais fomes de beleza. A comod idade de uma ca-
"·' proporcio na tanto prazer ao espectador, quanto a regula-
' ill1dc; e do mesmo modo causa -lhe pesar observar o defeito
, ontrár io, como, por exemp lo , ver que as janelas correspon-
cll'nl~ s.io de diferentes fonnatos, ou a p:>rta n:io colocada exa-
1.unenteno meio do edificio. Que a capacidade de qualquer
,btema ou máquina para produzir a flllalidade para a qual to-
1.11nplanejadas confere certa conveniência e p ropriedade ao
l1Klo e torna agradáve l tão-somente imaginá-lo ou contemplá-
lo. é algo tJo óbv io qu e ninguém jamais deixou de norar.
També m, a C-.d.usa por que nos agrada o util ind icou-nos
ultimamente um filósofo engenhoso e ag rad.1.vel,., que reúne
grande profundidade de pensamento à maior elegância de ex-
prt:ssão, e que possu i o singular e feliz talento de cracar o;; te-
mas mais abstrusos nf10 ap enas co m a mais perfeita pcr.:,pkui-
• O aulor S<' ref ere ;1 l):1vid Hrnn~ (mnferir Treati.<;f> m1 l·llmum N11t11rc,
li , ii, 5; .363-5. Ili, iii , i. 576-7 ; cd. Se\by-Bigge ). ()l'. da R. T.)
1/ 1117ilPARTE 221
D.a mesma mane iro, um relógio que se atr.1Sam:iis de dois
111lnut os por dia é desprezado por um indivíduo interess.tdo
01 rc.•lóg1os Ta lvez o venda por um par de guinéus, e co mpre
111111u por c inqüenta , desde que este não se atrase mais do que
11111 minuto a cada quinze dias. A única util idade do s relógios,
1 llllt;tanto, é dizer -nos as horas, impedindo-nos de descumpri r
q11.tlquercompromisso, ou de passa r por o utro incômodo po r
iH1\<mmnos o horário. Mas a pessoa que tem tanto zelo por essa
111.1quinanem se m pre seria mais escrup ulosamen te po nn 1al do
qul' ou Lros h o mens, nem por alg um ou tro mot ivo ter ia uma
p1l'ocupaçào maio r dt: sabt:r exa tamente a hoia <lo J j a. O que
• hllt:rt::,:,a não é tanto a obtenção dess e conhecime nto parti-
• 1111r, como a perfeição da máqu ina que serve para alcançí.- lo.
Q uantas pessoas arruínam-se gas tando dirtheir'o em en-
li•lti.."Sde utilidade frívola? O que agrada a esses amantes de brin -·
111 ll"<los não é mnro a utilidade, ma5 a aptidão das máqu inas que
,lo adequadas para prom ovê -la. Todos os seus bolsos estão
1·111up 1dos de peq ue nas comodidad es. Inventam novos bolsos,
tJ ll C não exis tem nas roupas de outras pessoas , para carregar
,Kl,tndcnúmero dessas coisas. Passeiam abarrotadas de um sem -
numero de bugigangas, que não são irúeriores em pero e ãs ve-
ll'S nem em vaJor a uma ord inána sacola de mercadorias4', algu-
111;.1!,das q uais por veze, são de pouco uso, mas q ue por vezes
1xx.k:riam se r, todas, dispensadas , e que, jumas , certamen te n ão
v,dcm o cansaço e o peso suport ados.
Entret.1.nto,esse princípio não influi em nossa conduta ape-
11:1s qu ando se trata de obfetos tão frívolos: é muito freqüenle-
1nc,,reo motivo secre to das mais sérias e importantes ocupações
da vida, seja privada, seja pública.
O filho do ho mem pobre, a qu em o céu , na sua ira, cas-
1lgou com a ambição, admira a cond ição dos ricos tão logo
l'Omeça a olhar a seu redo r. Pensa qu e a choupa n a do pai é
pequen a de m ais p ara o aco moda r e imagi na que estaria co n-
l01t.:1.ve l se estivesse hosp eda do n um pa l1cio. Não gosta d e l:it!f
obriga do a an dar a pé, o u SLIJX>llar a fadiga d e cava lga r no lom-
hu de.: u m cava lo . Vê seus s upe riores se ndo condu zidos por aí
• "... an ord inary Jcw's -box~. no orig inal. Provavelmente a a ix.a con -
te ndo as mercadorias que o mascate jude u vende. (N. da R. T.)
222 TEORIADOS SENTIMENIDS M<11,'~
cm carros, e acredita. que num de les vi:tjarb co m muito in
nos lncômodo. Sente-se por natureza indo lente , clesej~1ndo, , 1
vir-se o me nos possível com !-.Uas próprias mãos e ju lga qt
uma nu mero sa com itiva de criados lhe pou paria muito ll,1h
lho . Pensa que se alcançasse tudo isso ficaria sentado, co 111t1
te . quieto, divertindo -se com a idéia da felicidade e tranq1\II
clade de sua situa çàa, Está encantado com a remota idé ia d \'I\
felicidade. Em sua imaginaçã o, essa pa rece a vida de a lgum , 1
superior, e p ara asce nder a ela consagr a-se a p erseguir p,11
sempre riq ueza e honra . A fim de ob ter as comodidades qu,
es.sas coisas proporc ion am, submete-se du rante o primeiro ,1111
ou me lhor, durante o primeiro mês de seu e~forÇó, às malc11 1 ,to, ponan to , objetos de vaid ade rnenos razoáYeis do que a
fa<lig~ corpvrais e à maior pe rtur bação elo esp írito do qu\.' 11
da ~ a!, qut= poderia sofrer du ra nte su a vida int dra 1 se não h o11
ve5se am bicionado ho nra e riqu eza. Estu da para d istingl 1il
em alguma árdua p rofissão . Com a m::üs incansável ded ic:.1,·, tu
traba lha d ia e n oite para adquirir wle nros superiores a tod11
os seus cornpeiido res_Em .segu ida, esforça -se para exibir cs:,1
talen tos ao púb lico, e com igua l cuidado solicita toda oprnh1
nidade de os empregar. Para isso, faz a corte a tcx:laa humm 11
clade , serve aos qu e odeia, é obsequioso com aqueles a qul·111
despreza. Du rant e toda a sua vida , persegue a idéia de n· ,111
rep o uso artificial e elega nre. qu e talvez jama is a lcanc~ e 1wl11
q ual sacrifica um a tranqüilidade verdade ira qu e a todo o t<..·111
po es1á a seu dispor; repouso que, se nos extremos da vell1111
chega por fi m a conq uistar, descob rirá que não é . d e mod11
a lgum , prefer ível a essa humilde seg uran ça e cunt e n1.arnc n 111
que abando n ou por de. É t::ntão, nos Liltimos arran cas de :-11i.1
vida , o COfJXJ exaurido por fad igas e doe nças, o esp ír ito an 1:11
gurado e as.5alta00 pela lembrança de mil ofe nsas e eles ilus()l•
que imagina procederem chi.injustiça d e seus inimigos ou d.1
p e rfídla e ingr atidão do s amigos , quan do fina lmente com c<;:1.1
se dar con ta de que rique7,a e honra são mero s enfe ites frívolti
em nada mais cap azes de propicia r alívio ao cor po e tranqui
!idad e ao espírito do que os es to jos dos aficionados po r bu1,11
gangas e que, como elas, são um fardo mais pesado para quL·111
as carrega, que cômoda:; pela so ma de vantagens q ue pocl·
riam proporc ionar. :\lenhuma o utr à verdadeira d iferença hl1 c..:11
tre e les, exceto que as comod ida des ele u m são mais notáv<.:I"
224 M( !N 1
TEORIA DOS SEJ\71Jv/ENTOS
vão lame nta a despreocupação e indo lência ela juve ntu de, 111
zeres que se foram para se mpre, e que to lamen1e sac~c.uu 111
algo que, quando o possuiu, já não pode lhe proporcio nar 11111
satisfação verdadeira. Tal é o miserável as p ecto que ofcr<..•, 1
gnrndez a a todo hmnem reduzido, por melanc o lia Ol l dm 11
ça, a observa r atentamen te sua própria situação, e a consi~k-t li
o que rea lme nte falta p~ra sua felicidade. Então, JX>(ier e nqm
za se mostram co mo n~ verd ade são: gigantescas e trab alho" 1
máq ui nas fahrica da s para produzi r algumas poucas ins iµnll 1
ca ntes como di dade s para o co rpo, consistindo de mo las lwl 1
e delicacL'ls que se d evem manter em bom esta d o com a n111 I 1t,1,ccm e embe lezam a vid a h u mana ; que mudaram toda fa-
ardorosa ate nção , e que, apesa r d e todos os nossos cuidad1 1
estão semp re prontas a arrebentar em mil ,1Jedaços , esmaga_mh1
em seus destroços, se u infeliz don o. Sào tmt!ruos edH'ícios q111
exigem o trab alho de uma vida inteirn para se re m crgu iclrn,, 1
tod o mome nto ameaçam d ominar quem nel es hab ita , e qui
enquanto e~tâo de pé, embora possam po u pá-lo de algu m do
meno res incômod os, não o pode m proteger de ne nhu ma dJ
mais severas inclemê ncias da es t ação. Afastam as chuv a~ eh
verão , não a tempes tade d e inverno, mas a todo o te m~ o dd
xam cad a vez ma is exposto à ans iedade, ao med o, e a dor ; ,1
doenças. à ira e à mo rte.
Mas ainda que essa filosofia biliosa, familiar a tod os 1.·111
tempos de doença ou in fortúnio, dep rec ie de modo ca,o abso
luto os grandes objetos do desejo hum ano , qua ndo dt::.:sfrtnu
mos de me lho r &'lúd e o u melho r humor, jamais d eixamos dt
cons ide r.1-los sob um a.:spt:ctomais agradáve l. Nossa imag in:,
ção, que na dor e no sofriment o pa rece con finada. e ence rr:1d.1
de ntro dos limites de nós mesmo s, em te mpos de co nforto 1
prosperidad e exp and e-se p ara tudo que. nos rod eia: ~nca nt.1
no s então a be leza do conforto qu e rema nos palaao s e nu
eco~omia dos poderosos, e admiramos oorno n.1do concorre p:i
ra promover sua tranq üilid ade, para evi tar que lhes falte algo1
e para divertir seus mais frívolos desejos. Se co nsider,mno s pt 11
si só a sat isfação que tod as essas colsas são capazes de pro
porcionar, separada da beleza de disposi çilo adequad a para suti
citá-la, sem pr e pa recerá mu ilO desprez ível e trivia l. No enta11
to raras sao as vt:":zesem q ue as vemo s sob essa luz abstrat:1t·
fil~sófica. Em nossa imagina ção, natura lmente a co nfundimo ~
co m a orde m, o movimento unifo1m e e harmonioso do sistemn,
li ' 1/<TII PAR TE 223
1!0 que as de outro. O s pal ácios, jardlns. ca r11.1age ns , servíçais
1!11~ podero sos são objeto s cuja man ifesta comodidade impres-
h ,na a todos . N ão é necess ário qu e seus donos nos ind ique m
111que con siste sua utilidade . De bom grado os apreciamos
p11)ntamente, po r simpatia usuf ruímos e, por isso, aplaud imo s
, ..itisfaçâoq ue são capazes de proporcionar aos do nos . J\'las a
1 11rl osidade por um paJito de cientes , um limpador de ouYidos
1111 l1rn aparelho de co11ar unhas, por qua lquer bugiga nga des-
1 tipo, não é tão man ifesta. Sua comod idade pode se r igual-
1mme g rand e. mas menos impressio name, além <le nàv apr e -
1 l,fflllü~ tão pron lamt ntt: a satisfação do home 1 n que as possui .
111 .•Hnificênci a da riqueza e da g randez a; e n isso cons iste a ún ica
\ ,11110.gern dest as (1ltim a s . Satisfazem ma is efetivamente aquele
11 11or:à distinção. tão narurn l no homem . P~mt quer n vivesse'
,!IZinhonuma ilha des erta, talvez fosse duv idoso que urn p a-
l,1d o ou u ma coleção dos pequenos utensílios. que por vezes
1 ,1hcm numa caixa de quinq uilharias, pudessem co ntribu ir
n1:1ispara sua felicid ade e de leite. Se vive e m comp an hia de
11111 ros, com efe ito, não há comparação 1 porq ue nesse 1 corno
,•m Lcxlosos outros casos , se mpr e levamos mais em coma os
1•1uimentos do espectador do q ue os da pesso a diretamente
11nvolvida e constclera mo s mais co mo sua situação se mostra-
1,1 .10s outros, qu e como se mostrará a ela mesma . Poré m , se
1•1cu11inarmos po r qL1e o espectado r dis tingut:-com 1al adm irn-
\,IU a co n<liçào dos ricús e poderosos , desco briremos qu e não
t 1bcdccc tanto ao ócio e praze r de q ue su po 5tamcnte dcs fru-
1,tm , quJ.nto oos inumerúveis ex pedient es art ificiais e elegan -
1t'S ele que dispõe m para obte r esse ócio e esse prazer . N~1rea-
lkbd e, o espectador n~o imagina qu e gozer n de maior felici-
cl:1de qu e as outras pessoas : imagina qu e dispo nham de mais
1ncios pa ra alcançá -lo. E a princ ipa l causa de sua ad miração ra-
dica na enge nh osa e inve nt iva ada ptação desses meios para
,1 finalid ade para que foram criad os . Mas no langor ela e nfer-
111idadee no cansaço da velhice1 d esaparece m os prazere5 d05
vaos e quimé ricos sonhos de !,rr,mdeza. Para algu ém q ue se en-
ro ntre nessa situa ção, esses prazeres já não possuem atração
~l1ficíe nt e para recomendar os penosos des velos que antes o
t>c.: uparJ.m. No fundo d e se u coração amaldiçoa a amb ição e em
11 1///)1 PARTE 225
,lquina ou eco nom ia que a prod uzem. Os pr::izere s da ri-
, 111
p11•za e da:; honra s, consid erados desse ponto de vista com -
1,h)(0 , atingem a imaginação como se se trata sse de algo gran -
ll11•K>, belo e nobre, cuja obtenção va le b em todo o trab a lho
, 1dclado que tão d ispostos es tamos a lhe d edic ar.
1~ é bom qu e a natu reza se impon ha a nós d essa mane i-
11 (,:ess a ilusã o que dá or igem e mantém em con tínu o movi-
tHl'l\lOa destreza do s ho men s . É o que primei ro os incitou a
uhlvar o s010 1 a cons trui r casas, a fundar cidad es e esta dos e
i Inventar e a ap e rfeiçoa r todas as ciên ci as e artes, que e no-
1 do g lobo, transformando as rudes flore stas naturais em pla-
111dc ~ (plains) agra.dáveis e férteis... o insondável e esté ril ocea-
111 1 cm nova fonte de subsist€:ncia 1 e na gra n de via de comu -
ulr:tçào e ntre as dife renk: ~ nações da terra. Por ca usa d.esses
11,1h:.llho.-, hum anos , a terra foi obr igad a a redobrar sua ferti li-
,1.ide natural, para manter um númer o maior de hah itantes.
rli lo é cm vão que o altivo e insensíve l senho r fe ud a I vê seus
,m1plos campos e, sem pe nsa r nas ca rê ncias de seus irmão s,
1 e1 nso me em imag inaçào tudo o que a li está p lantado. Nun ca
11 provérb io popular e comu m, de qu e os o lhos são rnaio res
do que a barriga, confirmou -se maís que nesse caso. A capa ci-
1l,1dc do seu estôm ago nã o manté m nen huma propo rção co m
,t unensi dào de seus desejos , pois nâo recebe rá nt1cta a lém cio
1111e o ma is vil camponês. É obr igad o a distr ibuir o q ue -;ohr:1
• Segund o os editores Raph::tel e Madie, pod e 11ào ~a .,sar de col ~d
1lfncia Sm ith repet ir a fo.1se j5. encontr.1d:i no Di1cm1rs 5lU' / orf g/111
! (Jl l(',\)C J/1
1/,mu•nt.s d' inégalité pann i /e5 hom mes, de J.-J. Rousse au (p ublic ado <.: 111
17';5).~1es vastcs forê ts se changérent en des Campag ncs riantes..:•. No cn
1,!ntO, lembr am que também t:' poss'ível ~~ie Smith c:ittjn contcs .t and ~ Houi:-
w ,1u, para quem o sur gimen to d:i propri eda de e~tabelec ,e a m_aissé nn clc~l-
Htlt1ldade e ntre os homens. Com efeito, para Smith a ex1stên.cia. da prop1·1c.: -
dudt.: não funda a des igu ald ade , uma vez que há uma mão mv1sivcl govc1-
11rndo a di.stribuição eq ulrn.tiva d o.s bens
O trecho recém-cit;1.dode Roll'>seau conclui-se da seg uinte m:mcir:1·
,,s vastas florestas se tr.i.n sfonnara m em campos risonhos que cl impria rcg:u
, rnn o suor dos homens e nos qua is logo se viu a escravidão e a mlsCri:1l(CI'·
111111,uem e medrarem com as searas • (Discurso sobre as on'gcns o osf,111dt1
m l •111os da des ígua ldn de e11treos homens , São Paulo. Matt ins Fontes, 1993,P
1')0: Gailimard . 1985, p. 105) . (N. da R. T.)
 226 7F.ORIA DOS SF.,·\'TIME.i\'70S AIO/.' 1
entre os que melhor preparam o po uco de que ele faz uso. t 1
tre os que arrumam o palácio em que se co nsumirá esse 11 r 1llnmem de espirito público encoraja o conserto das estradas.
co, entre os que provêm ~ 111 amêm <::m ordem todas as ch\t r
sas miudcz.-is e bugigang.1.s em pregada~ na economia <lahom
entre todos os que de seu luxo e capricho extraem a po1\,h
das necessidades da ,·id:1 que debalde teriam esperado de ,11
hum anidade nu ele sua justiça . Em todos os terr-.pos. o prod 1h
do solo sus tenta aproximadame nte o núm ero de ha hiranre~ q11
é capaz de sustentar. Os ricos apenas escolhem do monlc" 1
que é mais precioso e mais agmcL1.vel. Consomem JX)UCO 111.11
do que os pobres ; e a despeito de seu natural ego ísmo e 1.1
pacidadc, e mbora pe nsem tão-somente em sua própria como
didade, embora a única fina li dade que buscam, ao emp rc~.11
~ Lrabal h~ de::muitos, seja satisfazer seus próprios dese jos v:u,
e insaciáveis, apt:!1:1r di:s~o di videm co m os pob res o produto
de todas as su~1sme lho rias. São co ndu .ddo:s por uma nu1o 111
visível• :.1 fazer qu~1sea 1nesma distr ibui ção das nccc:;s idad\
da vicl;1qu e teri:1 ,;;idofeita, caso a terra fosse dividida em prn
çàes iguais entre rodos o~ -;eus mor~-1.dores;e assim, sem io
tenção, sem saber. promovem os interesc;;e~ da sociedad1:, 1
ofe recem me ios para multiplicar a espécie. Quando a prm 1
dência dividiu a terra entre uns poucos orgtilhosos sen hort.'"'
não se esqueceu e ta mpouco abandonou os que pareciam h·,
ficad o fora dessa partilha. Também estes usufru íram sua pa,
Le em rnclo o que a terra produz. l\o que se refere à \Crd.i
deira fdicidadt: da vida humana , n:lo são em nada infe riorc.••,
a os que pareceriam estar tão acima dele:s. Ko confono do cor
po e na paz de espí rito 1 todas as di ferentes posições da vid,1
es1iio quase no mesmo nível, e o menc:Hgoque se aquece ao 50J
junto da e:-1mda f'K).;;.,;;ui;1 seguranç-.J por que se batem os rei,
O mesmo princíp io, o mesmo amor ao sistem a , a mt•,
ma consideração ela beleza da ordem. da arte e da invenção,
freqüememente servem para recomendar as instituições ql1t·
tendem a promover o bem-estar público . Quando um patriot.1
se empenha pela mel horia de qualquer pane da pol ítica pllbli
ca, sua conduta nem semp re na sce de pura simpatia pela felici
c:laclt: Uo:, que c.1da vao co lher be neficias . Comumente, não t·
• Con f(:'rir A 1-IIJIIPZl'I dt1s 11a5,-&x, IV , ii, 9. (N , da R T.)
228 TEORIA DOS SE,VTJMEN70S .Il i N t
crever-lhe a fe licidade do:, rico:, e poderosos; d izer-lhe qu(· • 1
gera l C5tâo sob o abrigo de so l e ch uva, que rara mente p, •.,.,11
fome , rnrnmente passam frio, raro.mente são expos tos ô.fodiJ,1
ou :a qualquer espécie de carência . A mais e loqüente exu,1
ç~o desse tipo rerá pouco efe ito sobre ele. Se dese jares tt.•1 .,1
ces,;;o, deves lhe descrever a comodidade e d isposição cio.•,1 I
feren tes apartame n tos em seus pa lácios; deves ex plicar~lh1 1
conve niên cia de suas ca teças, e chamar-lhe a atenção p; 11,1
número , a ordem 1 os diferentes cargos de todos os se us <:tl1•
dos. Se alg uma co isa é capaz ele o impressionar, é essa. ~11
toda s essas coisas te ndem apenas a manter afastados sol e dm
va, a poupá-loo da fome e frio, elascarências e da fadiga. 1,1
mesma maneira, se desejares imp lanta r a vinude púb lic,1 11"
peito do que parece desatento dos interesses de seu país, 11111 1 Os caracteres dos homens, bem como os produtos de ~ne
tas vezes _.,era inútil falar- lhe das van tagens super iores de q111
gozam o:, .súditos de um &:it.adobem governa do; que e.st.ão 111,1
bem alojada:;, mais bem vestidos. mais bem nutridos. Essas cor,
sidernções habirun.lment e não causam grande impres&io. É mu
prováve l que o persua das se descreveres o grande sistem: 1 (~
serv iços públicos qu e trazem essas va ntagens; se exp licare~ ,
relações e as d ependên cias entre suas várias partes , sua subo
dinação mútua umas ãs outras, sua subserviência universal .1
felicidade da sociedade; se mostrares como es.,sesistema podr
ria ser introduz ido no seu país, o que impede isso de oco m ·1
no momen to, como se poderiam remover esses obstácu los, p.1
ra que todas as várias rodas da mãquin a no governo pudessc.·111
se mover com mais h armonia e s uavid ade, sem raspar um:1,
nas outras, se m recardar os movimentos umas da s outras . É qu.1
se impossível um hom em ouvir um d iscurso como esse e n:u 1
se semlr animado e m alguma medid a de espírito público. Ao
meno s por ora, se nt irá als um de,:s.cjode remover esses obs1.1
culo s, e de pôr cm mov imento uma máqui na tão bela e orck
nada . Nada pred ispõe tanto a promover o esp írito público qunn
to o estudo da política - os vá rios sistemas de gove rno civil,
sua s v;mtagens e desvantagens - , cfa const ituição de nosso p~•ío.;,
sua siruaçào e interesses com re lação a naç(>es estrangeiras, sc11
comércio, sua defesa, as desvan tagens sob as quais opera, o,
perigos a que pode es tar ex posto, como remover umas e de.•
fender-se contra as outras. Por essa razão, as digres.5Õespolí11
INIA PARTE 227
, 11.1dariedade com cocheiros condutores de canuagens que
11111tk> a leg islatura esrabelece prêmios e outros estímulos pa-
1 11 progrc~u da~ manufatu rds de là ou linh o, t:S!la cundula
, 111t n1c procede de mera simpatia oom o usuário de roupas
111 ou harata5, mu i10 menos com o manufaturista ou comcr-
ltllt '. A perfeição d, política, a extensão do comércio e das
1111111f.1111r:1.s, ~'10objetos nobres e magnífico..,;;.Agr.ad:1-noscon-
111pl;'1-los. e interessa -nos tudo qu e tenda a promovê-los. Pa-
111parte d o gmnde sistema de governo , e as rodas da máqui-
1 política pa recem mover-se co m mais harmonia e facilidade
u 1lll'i0 deles. Sentimos prazer em contemp lar a perfe ição de
111 hl'lo e gra ndioso sistema, e nos senumos intranqüilos até
11Kwcrmosqualquer obstácu lo que JX)SSa pemirbar ou esror-.
o n11nunamente a regulariclacle ele seus mov1memos. Toda s
o1 1u11stittiiçôes de governo , entre tamo, são valor izadas apena s
111 pmpo rção em que 1enclem a promover a rdici<ladt.: Jo::i 4 ut!
l\'l 'tn sob elas. Esse é seu único uso e propósito . Porém, por
11111 ,·c ito etõpírito de sistema, po r um certo amor à ::utc e ao cn
1•nho, parecemos às vezes valorizar mais os m eios do que
, !ln~, e a e-.rar :1110:.iosos po r promover a felicid::i.cl
e de nos-
11•,:-;cmelhantes mais pelo intento de apetfeiçoar e melhorar
11111 certo sis tema ordenado e belo, do que por uma sensaç.1o
011 ,c.:mimemo imediato do que os outros sofrem ou gozam.
h•m tu.vida homens de grande es píri10 públioo, que se reve-
l u.un em outra; aspectos pouco sensíveis para com os sem i-
1.u•1,tos elahumanidade. E, ao contrário , tem ha\·ido hom ens ele
1,11 \c.lC hum anita rismo , que parecem inteiramente va21os ele es-
puito públk.v. 'Toe.lohomem pode encontrar no drc.:ulo <.leM! US
11,nhecidos exemp los de um tipo o u out ro. Quem alg um <lia
1,•vc menos humanidade e mais espírito público do que o cc
l1•hr:1do legislador da Moscóvia ?- O socia l e bondo so Jaime I
d.1 C.r:-1-Rr e t :m h :1••, ,10 cont F.trio, parece que ti\'er~ potica p~1i-
\,lo. Lanto pela glór ia, quanto pelos interesses ele seu fY-! Í~. Se
1k.•.-.cj arc~ despertar a diligência de um homem que pare ce q ua-
., · moIto para a ambição, com freqüência não adiantará des-
• l>eclro, o Grande, czar que fundou S.io Petersburgo. ( N, d:i. K T.)
•• l'SM, P:ute li , Seçio 1. C:ip. Ili, p. 88. (\1. d3 R T.)
1/(lil l'AKl"E 229
1 juslas, razoáveis e praticáveis, são, entre toda~ as ob':'5
'\l'
1 1•-iixx·ulação, as mais úteis . Até as ma is fracas e piores na o
1111inteira ment e desprovidas de ut ilidade. Servem ao men os
1 11.1.mimar as paixões públicas dos hornens e incitá-los a pro-
•H.H meios de promm·er a felicidade d a sociedade.
CAPITULOIl
/)a beleza que a aparêncta de utilidade confe re aos
ca racteres e ações dos homens; e em que medida
a percepçao dessa beleza pode ser considerada conw 1,1,n
dos prin cípios de apro i,·ação ori.ginais
,11 ,1s institu içõesdo governo civil, pod em servir ou p ara pro -·
,mNcr ou p:tra perturbar a felicidade , tanto do indivíduo quan-
11i ti:I sociedade. O caráter prud ente. eqüitativo e diligent e, re-
1IL110e sóbrio, promele prosperidade e satisfação, tan~o para
1 própria pessoa. como para rodas as que a e la se relaciona~.
\o contrár io, o ímprudente , o inso lente, o relaxado , o efcm1-
11,1do e volup tuoso, pre nun cia a ruína do indivíduo, e a des -
Mf,l\,>I de rodos com que mantenha alguma relação. O primeiro
d,•,ses modos de ser tem pelo menos toda a beleza que pode
.,dornar a máquina m ais perfeita jamais invemada para _pro-
move r o mais agradável fim; e o segundo, rcx.laa defonmdade
d.1mais desasu-acia e dt::sajeitadd invenção. Que instituição de
HOVt:mo pvderia se r mais adeq u ada para promove r a felici-
d.1de dos seres human os que a prepond e rância da sabedoria
\' da virtude? Todo governo não é se não um re médi o imp er-
k·i10 paro a deficiênci a destas Portanto, a bel~~ que possa p ~r-
lL'11cerao governo civil por causa de sua util1d~de necessan~-
mente d everá co rrespo nder em grau m uito maior à sabedo n a
l' :i v irtud e. Ao co ntrário, que po lítica civil pode ser ma is rui-
nor,a e des u·utiva que os vícios dos homens? Os efe itos fatais
de um mau governo se devem unicamente a ele não pr~t egc r
suficienteme nte co ntra os ma les causados pela pervers idade
humana .
Essa be leza e deformidade que os caracteres demonstram
retirar de sua utilidade o u inconveniência rendem a imp ressio-
2j0 TEORIA DOS SENJ1MENIOS /\/IIN1
nar de man eira pec uliar aos que co nside ra m em abstr :Ho ~
losof icamente ::1s ações e a con du ta dos homens. Quando 11
filósofo examina por que se aprova a humanidade e se c<»ul
na a cme ldacle, nem se mp re forma pa ra si de modo d:1111
distinto o conceit o de uma ação particular. seja de <-rueldac.k-,
ja de humanidade, ma s habitualm ente se conte nta com a II h
vaga e indetenninada que as desi gnações ger ai s dessas q11
!idades lhe su gerem . >lo entanto, é só nesses casos p an in li
res que a conveniência ou inconveniência, mén to ou dl'111
rito das ações sàu óbvios e discerní ve is. Apenas quanclo Sl' , l 1
exemplos paiticulare;:::sixxlt:mos pe n..:ebe r com t.listinçãu o :u 11
do e desacordo entre nos.ses própr ios afetos e os do agc.·n1
ou ainda sent ir, num caso, que surge u ma gra ticl1.ode solldd
riedade p o r ele, ou de ressentimento) no outro. Quando rt ,11
sideramos virtude e vício de m:ineira abstrat a e gera l, prni'I
que as qualidade s qu e provocam esses d iversos sen rim(•11 11
em boa parte desaparecem, e os sentimentos mesmos torn :1111
se menos óbv ios e discerníveis . Ao co ntrário, os efeitos felizc
num caso, e as conseqüênc ias fata is, no outro, pa rece m eru.111
erguer -se ame a nossa vista, como se des 1acassem e se separ.1
sem de todas as outras qua lidades de um e outro .
O mesmo autor engenhoso e agrackivel que pela pri111c1
ra vez exp licou por que o útil agra da impr essiono u-se w 11111
<.:om~sa maneira de ve r as coisas, que reduziu roda a nos~,
aprovação da virt\1de a uma simples percepção dessa espfa 11
de beleza que resulta d" aparência de utilidade . Nenhuma qu.,
lid~de do espírit o, adverte, é aprovad:1 como viltuosa, sc n:lt•
as que são úreis ou agrnd{iveis, seja para a p rópria _pessoa) s1.·11
para outra; e nen huma qualidade é desaprovada co mo vicio
sa . exceto as de tendência con Lrária •. E. na verdade . a Kat u
reza ao que parec e ajustou de modo tão feliz nossos senrirm:11
tos d e aprovação e desaprovação à conveniência do indivídu1,
e da soc iedade, que após o mais rigoroso exame se desco b1i
rá, creio eu, q ue se trata de uma regra unive rsal. Não obstanlt',
afirmo que nào é o m odo co mo se vê essa utilidade ou es~·
dano que consti tui a primeira o u pnnc ipal fonte ele noSS:1.apro
• David !fome , Treatise 011Human ,-Vature, Ili, ii i. i (ed . Selb y- Bifü,ld
. da R. T.)
(:-.l"
232 1EORJADOS SENTik!ENTOS MCJH,1
algum modo às ac.usações dos que, não tendo gosto po r t:.\11
blimes espec u lações, esforçam-se por depreciá -hs como inUlt'
Da me sma maneira , wn to sob o aspecto da co n vcn l, 1
eia, como da utílidade, aprovamos o autodomín io por nu 1
do qual refrea mos nosso s ap etites p resentes a fim de satl.-.1
zê-los me lhor em o utra ocas ião . Quando agimos dessa 111
neira, os sentimentos que influenciam nossa conduta pa re..,1 1
co incidir exa tamente com os d o especta dor . Este não ex pt·r
menta as súplicas de noss os apetites presentes. Para ele. o p1,
zer qu e vamo s usufruir dentro de uma semana ou um fino
tão interessante quanto o que estamos usu fruind o neste 111
tant e. Quando , po isi pelo bem do presente sacrificamos o fuu
ro, nossa co ndu ta lh t parece ext ra.Yagante e abs urda ao extu
m o, e é incap az de co mp a1til har os princípios que a infüwn
ciam. Ao contrário, qua ndo nos abstemos de um praze r prc:-;l•11
te, a fim de assegu rar um pra ze r ma ior futuro , quando agi illt
como se o objeto remoto nos int e ressas se tan 10 quanto o qu
pre.,;siona imediatame nte nos ,sos sent idos, qua ndo nos sos alt
tos co rre';po ndem exata mente aos seus, ele sempre ap rm 1
nos.so compo rtament o; e, como sabe por experiência qu ão p<n1
cos são capazes desse autodomínio, o lha noss a co nduta com
muita es tranheza e admiração . Daí surge essa em inente c:~u
ma com que todos os homens consideram natura lmente a nr
me pe rs everança na prát ica da fruga lidade , diligência e de dl
cação, ainda que dirigidas apenas para aqu isição de fo rtu1u
A firmeza reso luta da pessoa que assim age e que, a fim <.k
obter uma vantagem g rande , embora remma, n ão apt:nas 1t·
nun cia a todos os praLe res prese ntes, mas s upo11a os ma io
res trabalhos, quer do espí rito, quer d,o corpo, neccssariam<.:n
te o rd ena nos sa ap rovação . A pe rspectiva de se u interesse 1·
sua felicidad e, que parece regu lar sua cond u ta, correspo ndi•
exata me nte à idé ia que naturalme nt e formamos d ela . Exi~ll'
a mais perfei ta corre.o;;.rxmdência e ntre os seus sen timento .,;;e·
os nossos, e ao mesmo tem po, por causa de nossa experiê n
eia da comum fraq ueza da natureza hu m ana, não é razoáv(·l
esperar -se tal correspondência. Não apenas aprov amo s, po1·
tanto , mas, em ceita med ida, adm iramos sua conduta, e a ju l
gamos merecedora de co nsideráve l apl auso . Un icamente :,
consciência dessa merecida ap rovaç-Jo e est ima é capaz de am
tl(J /\ PARTE 231
ll to ou desaprovação . Sem d úvida esses sentimentos estão
11\.idos e intensificados pe la percepção da be leza ou deformi -
11il1• que resu lta da utilidade ou da no. J\'las, apesa r disso , insisto
1111111 t: são or iginal e e§encialmente distintos dessa percepção .
Anles de mais na da, pa rece impo ss íve l que a aprovação
1( \Ihtuele seja um sent imento da mesma es péc ie que aque le
1 11meio elo q ual a provamos um edific io cômodo e bem pro-
' 1,1do; o u que não tenha mo s ou tra razão parn e logiar um ho -
1111 111qu e n ão seja a mesma pela qual reco mendamos um ar-
111,ido cum gavelas.
l! m ~t:gundo luga r1 caso se exam ine bem, descobr ir-se-á
1111• a utilidade de qual qu er d ispos içào de es pfrito raramente
, 111/ititui o pr ime iro fund ame nto de nossa ap roYaç ào, e qu e
1 111•nt imento de aprovação sem pre imp lica um se nso de con-
• nlên cia mu ito d istinto da percepção de utilidade . Podemos·
1h~ ·1Vd. r isso em relação a todas as q ua lidade.'; aprovad as como
11111 osas, tanto as qu e, segundo esse sístem a, são orig inalmen -
11 eonsíde radas úteis a nós mesmos , q uant o as qu e sâo esti -
u111das por causa de sua utilidad e para outras pessoas
As qua lidades ma is úte is a nós mesmo s são, em prim ei-
111lugar, razão e ent end imento su pe riores, que nos capacitam
1 dL5c ernir as conseqüên cias remot as de todos os nossos atos ,
,, .1 prever o benefício ou preju lzo que provavelmente resul-
1.1r:10 de les. E, em segundo luga r, o autcx:lomínio q ue pennit e
d,stermo- nas de um prazer momen tâneo , ou de .:,---upo 1tar uma
dor presen te, a fim de obt er um prazer maio r, o u eYirar uma do r
111nior no futuro . Na união dessas dua s qual idades con siste a vir-
111<.Je da pru dê ncia, de todas as virtudes a ma is útil ao indivíduo.
No que se refere à primeira dessas qua lidades , já se obse r-
vou ~nteriormen te que ra7..àoe en tend imen to superior es são o ri -
~!nalmeme ap rovados co mo justos, certos e precisos, e não
,1pena s como úteis ou vantajosos . É nas ciência s m ais abstrusas )
11ot. 1damente nas altas matemá ticas, que se revelaram os maio-
1cs e mais admiráveis esforços da razão huma n a. Mas a utili-
dade dessas ciên cias, para o indi víduo ou para o púb lico , n ão
(•ó bvia, e prová-la exige u ma de monstraçào que nem sempre é
lacilme nte en tendida . Não foi) portanto, sua utilidade que pn-
rneiro as recomen dou à admiraçã o públi ca . Pouco se ins istiu
nessa qua lidade , até que se tomou necessár io responder ele
JI \N'/11PARTE 2.33
, 11i11o agente na observação desse modelo de conduta. O pra -
. 1 que usufruir emos dentro de dez anos nos interessa tão
,111 co em comparação com o que talvez goze mos ho je; a pai -
\11 c1ueo p rimeiro despena é , natu.rdlmtnte , tão fraca em co~ -
p u,u; :1o com a vio le nta e moção que o segundo pode oc asto-
11u que um jamais poderia compensa r o out ro, a não se r am-
1' 11,1do pe lo senso de conveniência, pela co nsc iência d~ q ue
1wcce mos a estim a e ap rovação de tcxlo o mundo ao agirmos
11
1.. 11 1n modo , e d e que no s torn aríamos, ao nos po rtarmo s do
1111ro modo, ob jetos apropriados de seu des p rezo e es~ám io.
l lurnan ida de, justiça, ge nerosi dade e espírit o púbh co são
•~ qualidades mais úteis aos outros . Anteriormente exp liquei em
,1, lt ' consiste a conveniênc ia da. humanidade e da iustiça, e mos-
1wl quan to nossa esuma e aprovaçao dessas qualid ades depen-
ll,11n do acordo enue os afetos do agente e os Uos espectado1e.:,
A conveniência da ge neros idade e do esplf ito públi co ÍL!n
,1.1se nu mesn10 prin cíp io que o da justiça . A gene ro sidad e é
ll:-.1inta de human idade . Essas duas qua lidades que à pr ime ira
vhfü1parecem tão in tima m ente ligadas nen1 ,;;empre pe rte ncem
i mesma pessoa. A hum:rnidade é a virtud e de uma mulh er, a
l{l'n c ros id ade, de u m homem. O belo sexo, qu e com um ente
111 111muito mais tern ura do que o nosso, raram e nte te m ig ual
~1.m e rosidade. A lei civil observa que as m ulh eres po ucas vc-
ll 'S fazem doações co nsid eráve is9. A human idade consiste me -
1,11nentena refinada solidariedade qu e o espec tador nutre pe-
lc>ssent imentos das pessoas prm cipalme nre afe tada .si a fligin -
do-se pelos so frime ntos delas, ressentindo-se com as ofen5as
que lhe s fazem, e alegrando-5e com sua boa sorte . As ações
1nais humanas não ex igem abnegação nem autodomí nio, ne m
um gra nde esfo rço do senso de co nveni ênc ia. Consiste m si m-
pk.>S mente em fazer o que essa refinada simpat ia por , ;;.i ~ó nos
Incita a realizar . O mesmo não ocorre com a generosidad e .
Nunca somos generosos, sa lvo quando de algum modo pre-
fe rimos outra pessoa a nós mesmos , e sacrifica mos algum
gnmde e importante interesse próprio por outro igua l int e-
1csse de um am igo ou de alguém que é nosso superior. O ho-
mem qu e re nun cia ãs p rete nsões a um cargo q ue fo i grande
9. Raro mulieres do11aro .)'()ltml
 234 TEORIA DOS SENTIMENTOS 111
objeto de sua ambição, p:>rque imagina que outro LeH n
dire ito a ele: o homem que expõe sua vida para defenU· 1 1
seu amigo, que julga ma is valiosa que a sua, nenhum clck•,.
am bos os casos, age por l1umanidade, ou porque sinta m
imensamente o que se refere a OLllrapessoado que o qu,· li
diz re.spt'ito . Ambos consideram esses imeres....<;(!s
opo sto~, 11
,l luz em que natura lmeme aparccern a <:lt::.':l,
mas em qlu,• 11
rcccm aos demais. Para qualquer circun5tant e, o êxito 0111 11
senraçào dessa outra pessoa p ode. com justiça, ter m ois 1111
resse do que o êxüo e conservação próprios; mas é impi,
vei que seja assim para e les. Porta nto , quando sacrif,cam, fk 1
interesse dessa outra pessoa, os seus próprios in1eresscs, .u 1
modam -se aos sentimentos do espec tador. e, com um c.sfi li\
de magnanimidade, agem segundo a opinião que sabem tk·\1:
rã naturalmente ser a de um terce iro qualquer . O so ldad o, 111
sacrifica sua vicia para defender a do seu oficial talvez lo~
pouc o afetado pela mort e dest e se acontecesse sem nen hu11
cu lpa sua, e uma pequena desgraça que o tivesse abat ido 1,tl
vez provocasse uma dor mais viva, Mas quando se esforç,11,
ra ag ir de modo a ser aplaudido e a obrigar o espectador 111
parcial a panilhar dos princípios de sua condma, seme q111
p,ua Lodo o mundo, mt:no.-. p,1ra ele, ~ua vida t:: u1Tu1ninh, 111.1
comparada com a do seu ofic ial, e que, sacrificando uma pt
L'loutra, est..'lrá agindo muito apropriadameme e em co nfo
midade com o que seriam as apreensões naturais de iodo o l ir
cunsrnn te imparcial.
O mesmo ocon-e com os m~1iore!; esforços de espíri to pu
blico. Quando um jovem ofick1Iexpõe sua vida para aumcnt.u
cm muito pouco os dom:ínios de seu so bera no. não é porqu,
a aquisição do novo tenitório seja, para ele mesmo, objeto m:11
desejável do que a conseivação da própria vida. Para ele, MI.I
vida é infinitamente mais valiosa do que a conquis ta de um r<.·I
no inte iro para o Estado a que se rve. Mas ao compara r es..\c.."'
dois objetos, não os di\'isa sob o p:>mo de vista em que natu
ralmence lhe aparecem. e adota o da na ção pela qual esU lu
modo . Pam ~ta, o êxilO da gu<::mtt! im(X)rtanüssimo e a vida c.k·
un-1indivíduo pan icular q uase não tem conseqüênc ias . Qu~111
do o oficial 5e co loca na situaçào dos outros, imcdiatamcnt\·
compreende que não esta rá sendo pród igo demais com S'-'º
236 Tl!ORIA DOS SENT/ME/\/TOS ,\fl 1//A
ramento com essa espécie d e salisfaçào com que vemo:-. 1111
mãquina be m cons truíd a, ou, de outro, com essa espéd1· 1
desgosto e insatisfação com que co ntemp lamos um objeto 11111
to incômodo e inconveniente . l\"o entanto, romo essas JX'ht 1
çõcs são apenas questão de gos to 1 e guardam t<Xlaa fn18ilil ,H
e de licadeza dessa espécie de percepção - 5obre: cuja prcl 1
se fundamenta o que se chama propriamente de gos to I l111
v-..tvelmentealguém que se encontrasse nessa condição so111.111
e miserável não lhe s da ria atenção. Ainda que lhe oco rresw u
antes des.se contato com a soc iedade . não teriam em absol11h
o mesmo efe ito sob re ele, que teriam como conseqüência de•
se contato. A mera idéia de sua dcfonnidade não o abateria n 111
a verg onha interna, nem a consciência da beleza oposta p11
duziria nele a exaltação de um secreto triunfo do espírito. A 111
çâo de merecer recompensa 1 num caso , não o faria exul tar, 1w11
tn:::meria ante: a suspe ila de um merecido ~igo, no o utro. 11
dos esses sentimen tos supõem a idéia de algu m outro ser q11
fosse o juiz natuí.11 da pessoa que os experimenta; e é apc.·1M
po r simp atia com as decisões desse árbitro de sua condu ta, q11
pode conceber ou o triunfo d e aplaudir-se a si mesmo, o u íl wr
gon ha de se condenar .
lh'J:il PARTE 235
mMUC, se, derramando-o, co ntribuir com um pro pósito tão va-
1, o. O heroísmo ele sua conduta consiste, por senso de dever
,k• ,o nveniênc ia, em vergar a ma is forre ele rodas as incli -
" 1~0t:.'>naturais. J-1 {1 muilü~ ing!e5e5 honratlos a (,,,jUt.:::111
par t i-
1111nnt:llle a pt::rda tlt: um gui néu t ra ria mais inqL1ic ta ção do
11111•., pe ida nacional ele Minorca , mas que , se estivesse cm seu
1M1,kr a defesa dessa fortaleza, prefeririam mil vezes sacri ficar
u.1 vida a deixú b cai r, por culpa sua, nas rnàos do inimigo.
1J11 indo o primeiro Bn1n1s levou seus próprios filho-. ao cada-
' 1I',(\ rorque havimn consp irado co ntra a nascente lil:X!rdade
I,•Roma, sacrificou o que. se consultasse o próprio peito. re-
-ia a mais forte das débeis afeições. Bmru s deve ria na-
1•l,1r-::;e
1111.1\mente sentir muito mais a morr e de seus filhos do que
h ,dos os possíveis ma les de que Roma reria pad ecido por fal -
1.1de tào grande exemplo. Porém , via os filhos não com o lhas.
dl· pa i, mas com os ele cidadão romano . Tão profund amente
nmpanilhou os sentimentos próprios destacond ição, que não
h·u importância ao laço que o un ia aos filhos; e para um ci-
l,1cl,10romano, os filhos de Brutus, ixistus na balança com o
meno r dos intt:fe.'>.'Ses de Roma, part'Üam dc ~p , ezívcis. Kes.se
crn 1odos os outros casos semelhantes, nossa adm iração se
lunclamcnta menos sobre a u1ilidadc que sobre o insólito, don-
k· .1 grande, nobre e sublime conve niência de tais ::1ções. Cer-
1;11nente,quan do contemplamos essa utilidade, compreendemos
que lhes confere unrn nova hel e1..a,e por essa razão as reco -
rnenda ainda mais para nossa aprovação. Porém. essa be leza é
principa!mcme percebida por hom ens de reflexão e espec u la-
(:lo, e n.:loê, em abso lu10, a qua lidade que p rimeiro recornenda
1:iisações aos sentimentos naturais <la maio1t1 ck:>shomens.
Deve-se obse rvar que, na medida em que o sent imento
de ap rovação se deve à percepção da beleza da utilidade, não
1emrelaçào algumt com os sentimentos alheios Por conscgu in-
lC, se fosse possível uma pessoa crescer e 1oma r-se adulta sem
qua lquer comunicação com a socie<latle, aixsar di~, ~uas
.1ções 1xx lt=riam lhe ~r agradávc:is ou d1::sagrad~heis, segundo
h.:ndesse m para sua felicidade ou desvantagem. Pod eria per-
cebe r urn a beleza dessa espéc ie na prudênci:1, temperança e
na bo a cond uta , e uma deformi dade no comportamento opos-
10; de um lado poderia considerar seu próprio e,1rJter e tem p e-
QUINTA PARTE
DA INFLUÊNCIA DOS USOS
E COSTUMF.S SOBRE OS
SENTIMENTOS DE APROVAÇÃO
E DESAPROVAÇÃO MORAL
CONSISTI:NDODE UMASEÇÃO

240 TEORIA DOS SENrIMENTOSMI 11/
tração. Um traje, po r exemp lo , parec e carecer de algo, M' 11
está presente o ma is insignificante ado rno que habin1td111 1,
o acompa nha , e reputamos vulgar ou inconve niente até 111e·11
a ausênc ia de u m botão . Quando existe algu ma convenl1•1u 1
naturol na un ião , o costu me aumenta nosso senso de la , 1 1
uma di spos ição diferent e pa.rece r ai nd a mais d esa grad (i,1 1111
que de outro mod o seri a. Os que se acosrumaram a ver rot
ele bom gosto al:x:>rrecem -se ainda mais com rudo que seja HII
seiro ou d esa je itado. Quando a conjunção é impróp ria, o 1 11
cume red uz ou remove inteirament e nosso senso de in c;t111\1
niênci a. Os que se acostumaram à desordem desleixada 1x· 11l111
todo o seu senso de esme ro e elegâ ncia. As modas de 1n<111111
e roupa que parecem ridícu las para es trangeiros nao in~ult.01
os que se hab ituarnm a elas.
O uso é diferente do cosrume o u, antes, é: uma c:,,p t 1 1
parti cular de costume . N:lo se tra ta do uso que todos manH 111
mas do qut:: é man tido pe los de posição social ou carát1.• 1 1h
vado . Os modo s graciosos 1 naturais, dignos dos pod e roso~, .1
::iodad os à habitua l rique za e magnifi cê nc ia de s uas vesres, um
fere m gra ça ao p róprio figurin o que lh es ocorr e usa r. Na 1111
d ida em que co nt inu am :a us ar esse figurino, relacion an.•111 11
lo e m nossa imaginação à idéia de algo refinado e majcst\f •
que , embora em si mesmo indiferent e, parece ter, po r ca11 1
d essa relação, algo de refinad o e ma jestoso . Assim que pt M111
de lado esse figurino, toda graça que manifestava possu ir :1111i
se perde , e, sendo u sado agora apen as pe las condiçõe s l111t
riores, parece ter algo da vulga ridade e falta ele graça dc st.i
O mund o todo concede qu e as vestes e a mo bília t·~11
jam inteiramen te sob domín io cios usos e costume s. Porl:m , , \1
modo algum a influê ncia desse s princípios se limita a um: 11
fera tão est rdla, es tendendo-se a tudo o que de algum n1nd•
St"ja objeto de gosto - mú sica, po esia, arquit etura . As mod.1
ele roupa e mobilia estão cm rons tante muda nça; e a expc l'lt•11
eia nos convence de que estilos, ridícu los hoje, mas aclniil,1
00s cinco an os atrás, devem su,1voga principal ou inteiramt nt•
aos cosn1mes e usos. Roupa s e mobília não são feitas de n1,1
reriais mu ito duráve is. ü m casaco caro de mora um ano p:11,
ser pro d uzido e por isso, co mo a moda. não ma is é capaz d1
divulgar o figuiino seg undo qua l foi feito. As modas ele moh1
CAPÍTULO 1
na üifluência dos usos e costumes sobre nossas
noções de beleza e deformi dade
1W outros princíp ios além do s já enumerados , que L:Xt· r
, 1,1co nsiderável influê ncia sobre os sentim entos mo r:1is d:t
11,0,rnniclade,e são as pr incip ais causas d as d iversas opinlt X.·~
1111'Ht 1lares e discordan tes que prevale ce m nas difert mc:, ép<>l,l!'i
u ,~ôes, quanto ao que é censur:1vel ou luuv ávd. Es:;c:;p r in
lplt}'i são os usos e os costum es, que estendem seus do mí nio~
i<luc nossos juíz os re lalivoo a toda a es p écie de lx: h.:z~1.
Quan<lo dois objeto s são fre qü ent emente vistos junLos, :1
u11.1wnação adq ulfe um hábito de passar facilmente de urn :-1ou
1111Ql i.mdo o primeiro apa rece , acredita mos qu e o seg undo v,1i
, Huir. 11or si mes mos, um nos faz lem brar o outro, e a atcnç.lo
11..111.~l facilmen te po r e ntre eles' . Ainda qu e, ind epende nte
11,111H c do costume , n:1o haja ve rdade ira beleza na su~1 uni:l.o,
11111,1 vez que o cosn.1me os assoc iou dessa mane im1 expe rim c n-
1.unos uma inconven iência em sua separa ção. Ju lgamos um
.1,k•s des ajeita do quando ap arece sem se u usu al aco mpa nha-
·nLo . Sentimos falta de a lgo que esperávamo s e ncon Lrnr, e a
111,
11,l)ltual dispos ição de nossas idéias pe rturba-s e com essa fn.1s-
• Confim-se Davi d Hum e. Trealise 0 11 Human Natu re, ~Enquirie,:;Co n
1, ng Human Und ersta nd ing", V, ii, 43--4 (ed . Selb}'-B
111l igse). (N. cl:1R. T.)
1\1.· \ /JAR1'E
111ml:11nmenos rapid am en te do que a s de roupa , pu rq u<.:
11ncn te a mobilia é mais duráv el. Ge rahn t::nle, po ré m , c m
1111
111,,1i )li sei.5anos sobrevém uma completa revo lução, de modo
, 11 1rnlo homem, ao longo de sua vida , vê vári..'lsmu dança s nos
1 Os prod utos
tJl11• das outras artes são mu ito mai<;.duradou -
-.e foram imaginados de ma ne ira feli z, pod em continua r
1, .
,IUun<liro uso que lhes deu feitio po r muito mais tem po. Um
111111()bem conce bido pode durar muitos séculos; uma lx: hi
111pode dest inar-se , por urna es p éci e de tradição, a várias
, 1,1\0C S sucess ivas; um poema bem escrito pode durar tanto
111011 0 o mund o; e todos continuam por sécu los a fio impri~
1 lrnk>voga àq u ele estilo, gosto, ou modo p~1rtic ula r, .scgL 1n
l 1 1 ,1dH um dele s foi comp os to. Poucos llornen.s tt: 111 opor tu
i,.l.ldl' ele ver, durame sua viUa, os usos de qualque r uffl fl
1 ~.,s :.11tes mudar cons ideravelmen te. Pou cos horné n.~ l~ t"rl
Hlh 1c11tt: expe riência e co nh ccimen lo do s vários uscl't mí:,;
+H~1).:s e épo cas remotas, a ponto de se rccon cilbn .•111COtll
t,,.., ou podere m julg~1r imparcia lme nte e ntre isso l' o (l \\ t'
111n·em se u próp rio tempo e país. Poucos homcn:-, prnt:111
10. 1•,;1~0 dispostos a conceder que os usos ou co~tumt'S t·:<n
111 considerável influê ncia sobre seus juí1.nsrel:ttivos no quv l'
1 11, , ou, de outro modo, sob re a produ ção de qua lquvr dl'~-.:,s
111,·~. Imaginam que todas as regras que deveriam, sl'>.: undo
11 11,:im, ser observadas em cada uma c.lm;mtc.:::.::i :,e fund:1111
1111
111,10 \.! na natureza, não no há.bilo ou preconceito. Uni po u
111lnho ele atençao , comudo , pode rá o:mvcncê los do c:01111 -(i
1111 L' provar-lhes que a influência dos uso s e cos 1urnes sohr(.'
1
1" trajes e a mobília não é mais absolut,1 do que é sobre a
11q 11itctura , poes ia e mús ica
Pode-se , por exe mplo, ind icar qual quer razão por que o
1 q1l1el dó rico dev esse ser adap tado a um pilar 1 cuja a ltura se
1t lµua! a oiLOdiâ metros; a voluta jônica, a um pilar de um por
1t1>V1.:; e a fo lhagem coríntia, a um em d ez? A co nven iencl.:1d e
1 ,1d a uma dessas adaptaçõ es só pode se fundar no háb ito 1.:
• 11stt1me . Ten do-s e hab ituado a ver uma dt:te rminad a prop or
\ .ltJ assoc ia da a um de lerminado adorno, o olho se ofend eria,
1 ,1-,0 não estive:;sein associados. Cada uma d::is cinco orde n-.
1,n11:>eu s adornos específicos, que não pod em ser trocado s 1xJ1'
1 1111tro, sem insu ltar todos os que sahem a lguma co isa das rc-
),\t,1~de arquitetura. Com efeito, de acordo com alguns arqu ite•
 242 TEORIA DOS SENTIMENTOSAli 1/, 1
to s, tal é o refinado juízo com que os amigos indicar:1111 \' 1
cada ordem seus adornos própr ios, que nã o se podem 1.·11111
trJ.r outros igualmente adequados . Em rera nto, parece u111111,
co difíci l conceber q ue essas formas, embo ra sem dúvld.1 1
trcmamcnt c agradáve is, fossem as úni cas que possam~\' ,111
qunr a essas propo rções , ou que nâo haja quinhenta .,; rnll1
que , previamente do costume esrahelecido, não lhes M'II 111
igual mente bem adequadas . Porém, uma vez que o co:-.1111I1
estabeleceu regGlS particulares de construção, contanto qlh • 111
sejam absoluta ment e insensatas, é absurdo pensar em alt<.• 1,1l 1
por outras que sejam apenas igualmente lx>as, ou mesmu 1•
outras que, do ponto de vista da elegância e da be leza, tcn li 111
naturalmente tuna pequena vantagem sobre elas. Seria ridu 111
o homem que aparecesse em público i.:om roupas dif e 1\· n 11
elas habitualmente usadas ~ por mais grncioso e adequado q11
seu novo traje fosse cm si mesmo. E parece haver um :1hi,u1d1
do mesmo tipo em ornar uma casa segundo maneiras bem< 11f1
rentes dás prescritas pe los usos e cosnunes, ainda que os 1H1\11
ornamentos sejam em si um pouco supe riores aos com un 'i.
Conforme os antigo s re tó ricos, cerra medida ou ve r~o I t 1
naturalmente apropr iada a cada espécie particular de prosa, 1)1•I
expressava natura lmente o caráter, sentimento ou paixão q111
dever ia predominar . Diziam que um verso era adequado p ,11 1
obm s f_.rraves,OlHrO para alegres, e não podc.::1iam,~egundu In 11
savam, ser intercambiadoo sem gra nd e inconveniência•. Mw, 1
experiência dos tempos modernos talvez contrad iga esse pn11
cíp io, emOOr:1 em si me smo parecesse ext remamente prov, ,
vel. O que é o verso burl es co em inglê s é o verso heró ico l'111
francês . As tragédias de Racine e a Henriadan de Voltaire ....u,
quase iguais, em verso . com
"Let me haYe your advice in a ,;veighty affair.',.º
O verso burlesco em francês, ao contrário, é bastant e M'
• Aris tóteles, Poética, 1459 b3l•I 460a4 ; H,ir:kio, Ar.-. Poc>fica, 73.<m
(N da R T.)
•• Poema ép ico de 1723, escritoem versos alexandrinos . (N. da R. l l
... Trndu zindo lil~ra!mi;:nte: "Dai-me vusso conselho num nd to~,,
assumo. " (N. d:1 R. T .)
244 TEORIA DOS SEN77 .HE/V1YJS Mt J/J 1
Tam pou co é apenas sobre as produções da a11c q111 ,
uso s e costumes exercem seu domín io. Influenciam igu(1l111 11
te nossos juízos relativos à be leza dos objetos naturais. <,>11.11
ras formas variada5 e opostas sao cons id eradas belas e m dU
remes espf:cies de caisas1 As prupo rçt.Jes que se.:: admira111111111
.animal são inte irament e distintas das que se: apreciam em <11111,
Tod a classe d e co isas tem u ma conformação peculiar, q111
aprova, e possui uma be leza própria, distin ta da be leza c..k,,
das as out ras espécies . É precisament e po r ess a razã o q,.w 11111
enidiro jes1.1íta, Pm.l re Buffier, detenn inou qLae ~ he leza d(· 1 1
da objeto cons iste na forma e cor mais comuns e ntre co is:1~1I
grupo patticul ar a que o objeto pertence . Assim, na form:11111
mana a beleza de cada traço res ide em ce rro meio-teimo, ig11 ►d
mente retirado de uma variedade de outras formas qu,· '· '"
feias . Cm nar iz b elo, por exemplo, n ão é nem muito comptl
do nem mui to cutto, nem mu ito reto nem muito cu rvado, 111.1
uma espécie d e mei o-te rmo entre lOdos esses extremos , e;: 1111
nos diferen te de cada um de les do q ue estes são entre si. É a li ,1
ma a que a r..-arur eza parece rer visado em todos eles, da qu,11
port:m, e la se desvia por uma grant...le variet...lade de linh ;1~, t
muito raram e nt e ace r1a com precisão, e com a qua l tcxlo.:iL·
ses desvios ainda guardam forte semelhança. Q uando se l.11
uma quanti dade de dese nhos segundo um padrão, embora I! 1
dos sejam difere ntes d este num áSpec to, ser::lo mais parecldt,
com ele do que une; com os mitro,; o cari'iter geral do padrão h 1
de traspassar por todos e les; os ma is sing ula res e b izarros .,l.
rão os que mais se afastam dele; e posto muito poucos _o c.·1,
piem com precisão , as linha s mais acura das terão maior se1m
lhan ça co m as mai s descu idad as do que as descu idadas ter;li 1
entre si. Da mesma maneira, em cada espécie de criatura, a m~11-.
be la traz os caracteres mais fortes da estJutur J. geral da espéck,
e guarda a mais forte seme lhan ça com a maior parte dos in div1
duos com que se dassifica. Monstros , ao co ntrário , ou tudo qrn·
seja comp letamente <leformatlo , .são sempre mais s ingulares l'
bizmTOS, e guardam a meno r sem~lhança çom o gê nero da e.:-
péc ie a que pe11encem. Assim, a beleza de cada esp écie , e mb o
rJ. num se ntido a ma is mm de tod as as coisa s, porqu e pouco.,,
indivíduos atingem precisamente essa forma mediana, em outro
se n1ido é a mais com um , porqu e todos os desv ios se ass eme-
1111/'Ai/Tfi
c ao ve rso herói co de dez sílabas em ing lês . O cu::iLu
lh ,1111 -
h I uma na ção associar às idéias de gravidade , .sublimida-
1 ,,1•rlcda de àque la med ida que a outra relacionou com tudo
111 ,, .,k:gre, irreve n.::nte e cô mico . Nada se mo straria mais
1udo t:111inglês do que uma tragédia escrita nos versos ale-
franceses; ou cm francês, do que uma obra da mesma
111111/nos
p, 1 li:, cm versos d e dez sílabc1s.
1hn artista eminente d eseja provocar uma consideráve l mu-
111,.1 nos modos estab elecidos de cad a uma dessas a1tes, e
1111,11 luzir um novo fe itio p ara a escrita, música. ou arqu iterura.
w~1cs de um agradáve l homem de alta pos ição se recomen -
, 1111 por si, e, por mais peculiares e fa ntásticos qu e sejam, em
1111 '\\. ' l'ierfio admiradas e cop iadas . Do mesmo modo, as exce-
1 111l:i:~de um mestre eminente recomendam suas peculiarida-
11 , e..·suas mane iras tornam-se o estilo da moda na ane que .
p1,111r:1. Nesses últimos cinq üenta anos , o gosto dos italianos em
11\ll'lk: .1 e arq u itetura sofreu considerável m udança, po r imita r
1~ pc..· uliaridades de algun s mt:SLres t:m im::ntes em cada um a
c.:
11'i"'as .aJtt:s.Quin liliano acusa Séneca de ter corrompido o gos -
'" ckn, romano.s, e de ter introduzido uma bel eza frívob nos
11111 ~cntos da razão ma jestosa e ela eloq üên cia ma scu lina: Sa-
111 ,,1lo e Tácito foram acusados por outros d:is me,o;;masc01sas,
• 111h ora de um::i.man ei ra difere nce. Alega -se que dera m rep u -
11i.;to a um e.1-ti lo que, embora m uito conciso , elega nte , expres-
lvo e :ué poético, carecia de d ese nvoltura , simp licidade e na -
1111:1lidade, e era obviamente p roduto d a mais esme rada e es-
11 1dacla afetação . Quantas grandes q ualidades deve possu ir o
1 "lt'ri tor que assim consegue toma r agradávei s os seus defei-
1 l'i1 Dep ois de louvá- lo po r refinar o gosto de uma nação, ta l-
\t'Z o maior e log io que se pcx:le fazer a um autor é dize r que
1i1L• o co rrompeu . Em nosso próprio idioma) o Sr. Pope e o
D1'. S\vift introduz iram, cada um, uma manei ra distinta da
que ante riormente se p rat icav a e m todas as ob ra s escritas e m
d1na, um em versos longos, outro em versos curtos. A origina~
!Idade de But lcr cedeu lugar à clar eza de Swift. A liberdade
1·rrante de Dryden e o coffe-to, m1s muit::tsvezes ted ioso e pro-
~.iico, l:ingor ele Addison , não mais são o bje tos de im itação.
Agora todos o.s versos longos são escr itos à maneira da ner -
vosa precisão do Sr. Pa pe .
245
11 1n1111 :1is com ela do qu e uns com os outros. Portanto, a forma
1, ,1.. 1·
1>..,tumeira é em cada espéc ie de co isas, segundo o padre
11ul1h 1r, a mais be la. Daí que cen a prática e exp e riência de con -
1npl.1r ca da espéc ie de objetos é ne cess ár~a, an tes de pod~r-
m '" ~11 wir sua beleza, ou saber em que consiste a forma media-
111 , , mais usual. O mais sutil dos juízos relativos à be leza da es-
l , li' hu man a não nos ajudará a julgar a be leza das flo res ou
, 111,, ,M1!0s, ou de qualq uer ourra espécie de coisas . Pela m es -
1111 1,1z;Jo , em d iferentes climas e on de ex iste m diferen te s cos-
llltlll"i 1..::modo s de vida, na medid a em q ue a gene ralida de de
1 ptidtjlJ e r espécie recebe um:1 conformação d iferente daque-
111 1·1r ct mstâncias , preval ecem as difere nte s idé ias de sua bele-
1 A beleza de um cava lo mo uro não é ex ata me n1e a mes ma
,1, '"" c iv•lo inglês. Quantas idéias distintas a respeito da bele-
,1sfom,as humanas e do rosto fom1am-se em diferences na -
1( 1
l oc•s1Uma pele clara é uma d eformid ade espantosa na costa
d.1(Juiné . Lábios grossos e na riz cha to são be leza . Em algum.as
u,,~·<:ies, o relhas compridas penduradas até os ombros são obJe-
11,. de admiração gera l. Na China , se o pé de uma clama é gran -
d1•:, ponto de poder-se andar sobre e le, ela é considt1:'~ª um
111 rn1.stro de feiúra. Algumas na ções se lvage ns da Amenca do
Norte amarram quatro tiras ao redor da s cabeças de suas cr ian-
\•'·", e.spremt::n<lo-as e nquanto os osso s são tenr os e maleáve is ,
p.ira res u ltar numa forma qu ase perfeitame nte ~q~iadrada . ~s
1, 1iropc us fic-J.mhorroriz..1.dosante a ab surda ~ rhán e des .~ pra -
llrn, à qua l alguns missionãrios imputaram a singular obtusidade
d 1s nações entre as quais preva lece. Mas. ao conde~rem es-
M'S .-elvagern,, não refletem que a.sdamas na Europa , ate poucos
,1110!)atrás, esfo rçaram-se durante qua se um sécu lo para ªI?ert a r
,1 be la redo ndez de suas formas naturais para ob te rem 1gual-
111cnte uma fonna quadrada . E que, apesar das muitas distorções
l' doe nças q ue essa prática sab ida mente ocasio nava ,~ c~s~~-
mc a torn o u agradáve l entre algumas das naçõc:::smar.s c 1v1li-
zadas qu e o mundo 1arnais ren ha cornt.:!mph1do•.
• Em seu ensa io "Doo cani bais\ Mo nt':iigne e~tabelece a romparaçáo
l'i,tre os co1>111mesdos civilizado s e os
costumes dos selvagens, para entàó
, 11:-pendcr o juízo so bre quem se ria,
de ntre os dois grupos humanos, o
h.1rbaro. (K da R. T.)

TEORIA DOS Sl:.!\TL+tEi\7'0S Ml 1111
246
. Tal ~ o ~istema desse erud ito e enge nh oso p ad re, no 111
diz respe ito a natureza da beleza, cujo encanto todo , segu111I
ele , pareceria se or igin ar assim da sua co ncordância com h
bitos que o cosrume imprimira na imag in ação, re lativos tis l l
sas de ~ada espécie pa11icular. Poré m, não posso ser indwhl
a acreditar qL'.e nosso senso de beleza, mesmo ext e rna , 1lllll l 1
mente-se in teirame nte sobre o cosn1me. A utilidad e de cada 1,,1
ma, sua adequação pa ra os propósitos úteis para o:s qu,d:--1+
<lesi_gt~da,evidentemen te a recrn nen d;un, e a tomam agrad,1,, I
a nos, tndepe nclen.te ment c de cost um e. Certa s co res são 11111
agr~dáveis do que outras, e dão mais deleite ao olho na 1111
m_etra vez que as conte mpla . Uma superf ície macia é mais :11-'11
<i'l.~1 do. que outm áspera. A variedad e agrada mais do que 11tnA
uniformidade redio.sa e se m diversidade . A va riedade cmwx 1
em qu e cada nov a apar ição parece ser inrrcxluzida pelo qu1·A
antecedeu, e em que todas as partes reu nida s parece m ni:111
ter uma rela ção natural entre si, é mais agradáve l que o amon
toado desconexo e desordenado de ob jetos sem nenh u ma 11
l~aç~o em.re :i..
Embo ra não poss a adm itir que o costume sc:jH , ,
unteo ~nnc1pt0 da be leza, posso aceitar , co ntudo, a ve rcl:uh
desse sistema engenhoso, na me dida e m que co nce d e Qlll' 1
raro ex istir um a forma externa tão bel a a p:,mo de agradar 1
ao mesmo tempo ser inte ir.amem e cu nlráría ao costume e dl
f~reme de t~do a qu e fomos aco::;turnad os nessa espéc i~ p; 11
tJcul ar de c01sas; ou tão defom1ada que não se ja agradável, l'i
o costume a to lera uniformemente, e n os ha bitua a vê- b 1..·111
cad, ind ivíduo d.a mesma espéc ie .
CAPÍTULO li
Da in:fluência dos usos e costumes sobre
os sentimentos morais
Uma vez qu e nossos sentime ntos relativo.s a redas as e~
pécies de beleza sofrem a influência do s usos e costumes , nâ!l
se pode espera r qu e os sentime ntos relativos à beleza da con
d~t a este jam inteiramente isentos do d omínio desses pri ncf
pios, Porém, aqu i sua irú1uência parece muito me nor do qut: i.:111
todo o re sto. Talve:t: não haja uma forma par-.,i.os ob jetos extcr
248 TEORIADOS SENTIMEN70SMOA't
~e, mag~an imidadc, lca ldade 1 e provava que quem agia tlt
sa man e ira em um cava lhe iro , não um puri tano . De out 1•n 1
do, seve ridade nos háb itos e conduta regular estava m inh 1
ramen1e fora de moda, associando -se, na imagina ção da q111
le temp<:, .com arenga , astúc ia, h ipocr isia e modos vu lgar,
Para espmt os superficiais, os vícios dos grand es em rodo 11,
tempos parecem agrad áveis. Associam-nos não ape nas ao 1
plendo r da fortuna, mas também a muitas virtudes superio11
que atn?uern aos que lhes são superiores; ao espírito de lihi·i
dade e ind ependênc ia, à fmnq ueza, gen<:'.f0sidacle 1 hu mamd.1
de e polidez . A:5vi1tude.s da gen te de posição soc ial inferior 11
~ntrário~ su~ ~rci ...
moniosa frug alidade, sua penosa diligên~ h1
s~a ~desao n.g 1da as re gras, parecem- lhes vulgares e desai1,1
~ve1s . Assomun-nas tanto à vile2a da pos ição a que es.c;:isr111,1
!idades com umente pertencem , como a inúmeros e imeri..so.sv i
cios q~e, supõem , acompanh am -nas hab itualme nte tais co111 11
um a disposiçã o abjeta, covarde, doent ia , me ntiros~ e ba ixa•
. _Como os. °?jetos c_omos ~:1ais homens das dife rent es p1 t 1
fiss~es e pos1çoes estao fanul iarizados são muito cliferent<.•.-..
habit uan do-os a paixões muito dif erentes , natura lmente foi
mam -se neles caracteres e modos m uito d ive rso.s. Supomos ..:m
~da cam ada .so~~al ~ profissão um grau do::i modos q ue, t: 11
sma-nos a expenenc1a, pertence m a elas. Porém assim como
~os agrada particula nn ent e em cada es pécie de ~oisas a con
f1m~ção med iana q ue, em tod a parte e feição, coincid e mnh
prec isament e oom o padrão gera l que a natureza parece tl'f
estabelecido para co isas desse tipo, em cada camada socia l,
ou, se me p~mlitem diz er:..em cada espéc ie de homens, agra
da -nos partJ.cularmente nao te rem nem d e mais nem de nw
~.os d? carát~r que h.abitualmeme acompanha su a co nd ição l'
s1tuaçao particul~r. Dizemos que um homem deveria parecer-Sl'
com se~s negó cios e sua profissao e se us ass un tos, embora o
pedanusrno de cad a profis são seja desagra dável. Pela mesm:t
• -~ R~stauraçào Stuan 0660) trouxe à \'Oga antigos coitesâos e no
bres, caídos ern desgr.1ça d uran te as guerras civis (1640- 1660) , Era hábito
e ntào nd 1cula~1zaros p~riranos, grandes protagoniStas dessa s guerras, acen
tuu~do su ~ º,1'' 8.cm soc ial e seu feiv or relig ios o, sobre tudo a ên fa se n a prc
gaçao, a d 1sc1p lma e a aleg açào de santidade dos propósitos. (TSM Parte 1
Seção III, Cap. U, p . 62). (N_ da R- T.) , '
247
11,\1111
PARTE
, por mais absurda e fant ástica, com a qual o costu me não
111!,1 a nos reconciliar, ou que o uso não torne até mesmo
111l.1vda nós . Mas o ca ráter e a condut a de um Nero ou de
11 11t ,l.1udio é algo com que costume algum jamai s nos re con -
111u ,1, e uso algum jama is tornará agradá vel ; um semp re se-
1 11hjt.:to de horror e ódio, o out ro, de escárnio e zomba ria.
1 1r!11cí p ios da imaginação, dos quais depe nde nosso senso
1
,1, hl'ieza, são de nawreza mu ito su til e delicada, e podem se r
111ll111ente altera dos por háb ito e educa ção; os sentimentos de
11, 111,ação e desaprova ção mo ra l, contu d o, fundamenram-.st ::::
1111 11 1:iisfortes e vigorosas paixces da natureza humana e, ainda
11 11•possam de alguma forma ser distorcido::-,nunc a pode m ser
1111,•h ,1incnte perven idos .
Embora a influê nc ia d os u.so.st: cost u mes sobre os senti -
1111 •ntos morais nun ca seja lâo grande, é todav ia pe rfe iramen-
11 "lt'mclha nt e à q ue ocorre em todos os outros casos_ Quan-
!111o.~usos e cos tumes coincidem com os prin cípios naturnis do
• 1 110 t: do en ad o, aument am a d elic:ctdez.a de nossos sen timen-
11'" • l ' intens ificam nosso ho rror a n1do que se ap rox ime do mal.
1 l"I qtic realmente fontm educados junto à boa companh ia, e
11lo 1unto ao que habitua lmente se cha ma assim , que foram
11ni;Ltunados a enxergar nas pessoas a quem estim am e com
qHt·in conv ivem nada além de justiça, modésti a, hu m anidade
, hrn disposição, ficam mais agastados co m tudo que pareça
111ronsistenteco m as reg ras prescritas par essas virtudes . Ao
11111trdrio, os qu e tivera m o infortúnio de ser criados no meio d a
, !olência, licenciosidade , falsida d e e injuSli~-a, perdem não ape -
11.1stod o o senso da inco nveniênc ia de tal cond uta , ma is ain-
1l1ttodo o senso de sua terrível enormidade, ou da ving an ça e
1
.u,,ligo que lhe são devklos. Fami liarizam -se com esses vícios
dvsde a infância, o co sturn c tornou-os hab in.1al, e estão mui -
1!1pred i~po:;tos a co nsiderá -los como o que se chama o je ito
do mund o, algo que pod e ou dev e ser praticado para impe-
tlli que sejamos logrados por nossa própria inte~ridade .
Ta mbé m o uso por vezes dará repu tação a certo grau de
di..•so rdem, e, :-10 contrário , d esencorajará q ualidades q ue m e-
rt•ccm esrima. No reinad o de Carlos IT1 certa licen cios idade foi
1 <>ns iderada caracterís tica de uma ed ucação liberal. Segundo as
11oc;ô es da época , estaria assoc iada à generosida de , sincer ida-
1 /\ I , 1 PARTE
249
lt 11 .1os d iferentes período s da vida cab em d iferente s mo -
11speramos na velhke a grav idade e a tr,;1. nqü ilidade que
! ,111 La.:za~, a lo nga exp eriê ncia, :1 sen sibilidade esgotada pa-
1 111torna r natu rais e respe itáveis; e acre ditamos encontrar
1 i 111wn wdc a sensibil idade , a leg ria e vivacida d e de espí rito
1111 ,1 ex per iência nos ens ina a esperar a partir das fortes im-
•11 ,-.1)!.!S que todos os ohjeros interessantes conseguem produ -
111111~ se ntidos tenros e inexperie nt es d esse período da vid a .
ida uma dessas duas idad es , porém, facilmen te pode ter
11•s~ dessas pecu liarid ades que lhe pertence . A descuida-
1
i t (,·viandade da juvent ud e, e a inamovív e l insens ibilidade d a
1 \hkc são igua lmente de sagra dáveis . Os jove n s , co n forme o
j+I•-vt1b io pop ular 1 são ma is agradáveis quando há ern seu com -
IH111 ,tlll ento algo dos nxx:ios dos velhos ; e 05 veil1os, quand o
11Wrllalgo da alegria da juventude. Ma~ cada um deles pod e ter,"
l 111lmente, exces.so dos modos do outro. A extrema friez., e em-
1• 11,1dafonnalidade que são pe rdoada s na ve lhice tom,1m a ju-
t mude ridícula. A k.."Via nda de, a despreocupaç~o , a vaidade ,
11111·:são permitidas na juventud e, tornam a velhice despre zível.
O caráte r e os modo s pecul iares qu e o costume nos le va
1 ,111'1hu ir 3 cada c un,d:a socia l e profissão talvez tenham às ve-
1·~ uma co nveni ência independente do costume: e const ituem
1l1toque deve mos aprov'J.r por si mesmos,se consi deram1os to-
1!.1,.;:-1s diferences ciramstâncias qu e naturalment e afetam os qu e
1 11tao e m diferentes es tág ios de v ida . A co nven iência do com -
i Kll1amento de uma pesso a depende da adequação, não a qual-
•111 r circunstância de sua situ ação, mas a todas as circun stâncias
i:.:
111 1c 1 quando fazemos nos.so o se u caso, sen timos que na tura l-
1ncnle ex igiriam a sua atenção . Se apa renta esta r tão oc upada
1 om qualqu er uma dessas circun st.âncias a ponto de n eg ligen-
t hir por comp leto as demais , desaprova mos sua cond uta co mo
111 ~0 de q u e não podemo s pa rtilhar inte irame nt e, po rque não
\'Sl~• adeq u ada men te ajustada a tod as as circu nstâncias da sua
Nltuaçâo, contudo, talvez a emoçã o q1.1etal pessoa exp rime pe lo
ohjcto que mai s a interessa não exceda aqu ilo que deveríamos
.1provar e com que simpa tizaríamos inte iramente em alguém
rnj:1 atenção não fosse reque rida por nenhuma outra coisa. Na
vicl~1 p riva da , um p ai poder ia, em face da perda d e seu único
1ilho . expressar sem ce nsura um gra1.1de pes ar e ternura que
 250 TEORIADOS SENTIMEll/7D.\MI •H
se ria imperd oávd num genera l qu e C5tivcsse à frcnt<..·d1
exérc ito, quando a glória e a segur.:tnç a púb lica exigem lr\h •1
ment e a sua atenç:1o . Assim como diferentes obje ros d (·\· 1·11 ,
1par 3 aten ç?ío d e hom em, de dll 1·1
em ocas iões co ,nu ns, cx..1.
tes profis sões, paLxões rào d ifere ntes deveriam natur.1lm1 1
1o rn ar-se lrnbituai.,;;a eles; e quan do, nesse asp ecto pa 11/c 1111
fazemos nossa a sua situação, devemos perceber que t0<.l:
1(k 1 11l11, 111nos co m fim 1eza i:: ate nção o med o da mo rte , é nec es-
rência dev e ria afetá- los mais ou m enos, co nform e :1 l'!lll •~
que SUS(,ita coincida com o hábito e temperamento fixo ,k.·" ,
espíri tos ou deles divirja. Não poderemos esperar de um l l ,
go a mesma sensibilidade para com os alegresprazeres e dh,
Umemos da vida q ue creditamos a u m ofici al. O hom em l 111
oc u pação p ec uliar é lemb rar ao mundo o terrívc:::1futuro 11
11
os aguarda, que deve anunci ar as pt.)!:i~ívt:bcon~ üênd,1!'1ht
nes ras de todo dc:;vi o das reg m:; <lo dev e r, e qu e dev e dar , 1 1
pró pr io, o exe mp lo da ma is exa ta co nformida d e, p:m:("l' 1
men sageiro de novas que não pod em ser p ropria mente tr .tn
mit idas co m leYiandade ou indife rença. Supõe-se q ue S(• 111
pírito esteja co nt inuam ent e oc upa do co m o q ue é d e rn;.1:-,1.ul,
grandioso e so lene para deixa r es pa ço para as impressões d1
ses objetO'i frívo los que preenchem a atenç-Jo dos alegres e th 1
diss ipados . Pron ta ment e percebemos q ue, ind e pend en tl' du
oosn 1me . há uma conven iên cia nos modos que o costu me d1
tennin ou a ess a p rofissão, e qu e nad a pod e ser ma is aclequ ,11111
ao caráter de um clérigo do que a sever idade grave, arn,tt·1.1
e absorta q ue est amo s ha bituados a esperar em se u co rnp c,1
tamen to. Essas reflexões são táo óbvias q ue dlflcilme mc l 1.1
verá um homem tio imprude nte qu e rnlo a.s tenha feito alg u111,
vez , e não tenha co nsid e rado tks:, a ma ndra a razã o po r q 111
dt: m esmo aprov; t o carát e r habi tu a l dessa ordem.
O fundamcn lo do car át er cos tumei ro de alg uma s oul r ;1"
profis.sõcs não é Ião óbv io, e nesse caso nossa .iprovaç:io ._
fundam enta inteiramenl e no h::ibito, de modo que re flexllt·-.
dess a espéci e não a co nfirm::im nem a esc larecem. Somos lev:1
do~ pe lo cos rum e, por ex empl o, a anexar o caráter de ale~riu,
leviandade e libe rda de jovial, bem co mo alguma diss ip ação, .1
profi.s&1.omilitar. Todavia se considerássemos o hu,nor ou cli.,
Posição de ân imo m ais adequados a essa situação, talvez fôsSl'
mos capazes de estabelecer qu e o mais sério e pensativo ITl()(j,1
252 TEORIADOS SE!vl7ME,VTQS/.li,
te esse caráte r a essa cond ição de vida, qu e somos capai't
desprezar qua lqu er home m cujo hum or ou situa ção pen ill 11
to rnem i.11cap az de adquiri -lo. Rimos do rosto grave <..:r. 1111
loso do guarda munic ipa l, tão pouco p-dre ck.lo a UUlrC.J !'.,u t'!I
de su a profissão; ele mesmo pare ce com freqü ência env, ·rM•
nhad o da regu la ridad e de se us próprios modos , e, pm·,, 11
fic :lr fora da mod a de se u mister, gosta de afetar umo k·\hll
d::ideque não lhe é natura l. Seja qual for o co m ponamento. 111
nos acos rumamo s a ver numa ordem respeitável d e ho nw 11
,·em a esta r tão ass oc iada em nossa imag inação. àque la nn k 11
Que sem pre q uand o vemos um a ac reditamos que depararL·nu
com 3,outra, e, se nos de.5aponramos , sentimos falta d e algo q 11
esperavamos encontrar. fi camos embaraçad os e hes itamc.,. , 1.1,
sabe ndo co m~ no_s~hngir a um cará ter qu e afeta claramentt ... 1
de uma es~c1e d1Stmta daquela s em que estávamos predb i-w,
tos a class 1hcá- lo .
~ Da mesma mane ira, as diferentes situaçõe s de dife rcnri
t:p~a s t: pa í:,es tende m a atr ibuir d ive rsos cara cte res à gc..•111
ral1dade dos que nel t:S vivem , e .:;eus ~ mimemos rda Livrn, ,111
~ra u e:;pccífico de cada qualidade lo u váv el ou censurável '",1
na_rn segu nd o o grau comum cm seu própri o p a ís e seu p , 11
pno tempo. O grau de po lidez que seri a de est imar prof w 1
da ment e t~lvez fosse visto na Rús sia como ad ulação afem lrni
da e, na corte da ~rança, co mo grosseria e har harismo. O gr.1 11
d~ ordem e fn1gahclade que se co nsideraria excess iva pa rci 111 c1
n_ia n~m nob re pol onês ser ia visto como extravagânc ia nu iu
adadao ~ Am sterd am. Toda época e país consi dera 0 gra u di
ca~~ q~al 1dad e que habitualment e se enco ntra nos homens l"l''
pe itavers _como ~ JX)nt~ médio do tale nto ou virtud e pan icul;11
e'. como isso va n a conto nn e as diversas circunstân cias tornt'lll
di fere ~tes qualid ades mais ou me nos ha bitu ais por co nseg ui n
t~ vanam os se ntimentos relativos à exa ta co n~en iência de c-;1
nut:r e co mporta mt:nto .
Ent'7 nações civilizadas, as virtud es qut: ~t: fun dam ::.ulm ·
a humani da de são ma is cu ltiva das d o que as que se fundam
sob re a ab neg ação e o domí nio das pa ixões, O c~iso é outro
qmindo se trata ele na ções rudes e bárb:ar-.is:as virtudes de ab nc..•
ga çào são mais cult ivad as do qu e as ele hum:mid ade. A seg u
ran ça e felicidad e gera l qu e p reva lecem e m temp os de ci vill
1 I\ I ti PAR113 25 1
1·1 ronv iria melhor àqueles cujas vida s estão con rinuam en-
1 l(postas a um pe rigo inco mum, e qu e deveriam, portanto,
up.u-se mais consu n temenre com as idé:ia5 de mott e e suas
,11,('<]Üf:ncias, do que os outro s home ns . Mas é prova.velmen-
• ,;1 1nesma circunstânc ia a razão po r que o modo d e se r
11~1. 0 tanto prevale ça enu-<:
111 : home ns dessa proflSSào. Ao exa-
u 11, um e~ru rço tão grande para do miná-lo, que os homens
u1'i1:ulle.::rncntc cx:pos tos a isso co n.~idera m mais fácil afasta r
111rh .unente seus pensai:nen tO$ de ma ne . cobrir-se de uma se-
111i111ça e ind iferença desc u idadas, mergulhando, para tanto,
rn todo tipo de divertiment o e d issipação. Um acampa men to
,nllh:ir não ê o ambient e para um homem pe nsativo ou mela n-
nlko ; de fato. p essoas dessa dis pos ição freqüentememe sao
h1,1.1ntc dere nnin adas, e capazes, com grande esforço, dt: avan-
11l'<Til inflexível reso luçfio para a morte inevitável . No t::n l ant o,
1 t,1rexposto a perigo co nst ante, emborit menos imin ente, se r
1hdg.1do a p raticar por longo te mpu um gra u desse es for ço,
~ ,u re e dep rime o espirita, mm anc.lo-o in c-.apaz de toda felici-
1l.11 lc e regozi jo. Os alegres e cli::ocuidados , que não têm oca.siào
11 fazer esfo rço alg um , qu e ho nestamente reso lvem nun ca
11ll1:1rem frente, t: sim dissipar em contínL10<iprazeres e diveni-
lllt'ntOS toda ansiedade com sua situaç-- ]o , su portam mais facil-
lll L'nt t: es.sas c ircunstân c ias . Sempre que , por qua lquercirc un s-
1lncia pecu liar, uin oficial não tem mot ivo pa ra acr ed itar-se
,·xf><)6 to a um perigo inus itado, pode muito bem perder a ate-
}(lb e a dissipada desp reocupação de caráter . O capitão da guar-
' 1.,d:1 cidade é habi1ualmente um animal tão sóbrio, cuidadoso e
1v:1rcnto quan to o resto de seus con cidadãos•. Pelo mesmo mo-
llvo, uma p rolongada paz tem a fo rte tendência de rt:c.luzir a
diferenç a entre cará ter civil e milit ar. A situa\'"'àoordi n ária de
llnmc ns dessa pr ofissão, ent retanto, faz a aleg ria e ce rta d is-
~rpaç:io se tom arem de tal maneir-.t .:,eucaráte r habitua l, e ade-
111ai s na nos.sa imag inação o t..:os tum c associou tio inten,sanien-
• Os edil ores R:tphael e Macfic (Oxford, 1976) lembram um a curi OSJ.
1roni:1. citada por Ecks1ein: quar.do escreveuesta obr:i,:>mnhmal poderia.
prcwr que , em 4 de junho de l7tH, v!rta ,1~ tornar Cnpit:'\o da Cu:m:b cb
t.id:i.de de Edimburgo (~- da R. T.)
1\/ 1 l'ARTE 253
1, 11 e· po lidez oferecem po uc o e...,fo rço ao desp rezo pelo p e-
1 .1 p.1ciência e m supo rtar c.rabalhos, fom e e dor. Pode-s e
1111 l'r1dlm ent e a pob reza, e po r essa razão o desp rez o por
1 qu ,1~ cessa de ser virtude. A abstinê n cia do pr aze r torna-
1111110 s necessária, o qu e dei xa o espírito ma is livre para re-
, 1 H l' para perm itir suas inclina ções natu rais em tod os ess es
+ w11os pa rticu lares.
O caso é o utro en tre b ár ba ros e selvagens . Tod o st::: lva-
111rxpe rimen ta uma espécie de discip lina c:spa11a na e, pc -
l 1 1i, •cessidad e de sua situaç .lo, acostu ma- se::a toda a sorte de
h111•1:1!'.,.listá em continuo pt:rigo , freq üen te men te exposto a
ltt •mos dt: fo rni::, não raro mor re de pura ai.rência. SL1 as
11, 1111::.tâncias não apenas o habituam a tod a sort e de ,1flição,
1111 0 o ensinam a não d~r vaz ão a nenhu m::\das paixões que
., aíliç-.iotende a suscitar. Não pode espe rar a simpa tia nem a
111, lulgê ncia de seus co mp atr iotas por cal fraqueza. Po is, ame s
1, l.1me n1annos tanto por outro s, de ve mos, em cerra med id a,
, 1.1rdec.preocu pados . Se no ssa própria miséria nos aguilhoa
111, :-,everamente, nã o temos vaga r para 01idar da m iséria alheia ;
1 '1 K..los os selvagen s estão ocupados demais com suas próprias
1 .11 ê ncias e nec e ssidades , para dar mu ita atenção ãs de ou tras
111,"iOas.Portanto, seja qual for a natureza d e sua aflição, um sd-
\'U~cm não espC:1aso lidaried ade dos que o rodeiam, e preci-
.uucnle po r isso desdenha expor -se, pe nnitin do que não lhe
1 ~( .tpe a menor fraq ueza . '.'lunca pe rmite que suas paixões,
por mais furi osas e vio lt.:: ma:; que sejam, pe rturb em a sereni -
, l.1dc <le~ .'k:1 nblante, ou a composturn de sua oonduta e com-
11111tamento . Os selvagens da América do No rte, segu nd o nos
lol relat ad o, assu me m em todas as oc2s iõe.,;;uma enorme in-
dife rença, e julga r-se-iam cleg mdado~ se algu ma vez se mos-
li l'tSCm, em qualque r aspecto, dominados ou po r amor, ou dor,
, u1 ress enrim ento . Nesse sent ido, sua magn an imidade e aum-
d111nínio estão qua se além d o enten di men to dos europeus .
Num país em qu e todos os homens estão no mesm o níve l com
rl'laÇ'.1oà pos içã o e fortuna, pode r-se- ia es pera r que as incli -
11.1ções mútuas das duas pa rtes deveri am ser a úrnca coisa le -
v,1tla e m coma nos casa men tos , e deveriam se r pe1m ilid~ sem
11cnhuma espécie de cont role. Esse, poré m , é: o pafo onde to •
dos os casa me ntos , se m exceção, são act1tados pelos pais, e
 254 TEORIADOS SENl1ME/v70SM<•N
onde um rapaz se julgaria desgraçado para sempre se m( 1-.11
se a me nor preíerênc ia po r uma mu lher em det.rimento d, 1
trn, ou não exp ressasse a mais co m pleta indiferen ça tanto I"
época e m q ue e.edeve casa r como pela pessoa com quem ti
, ·e fazê-lo. A f raque1.a do amo r, q ue tanto se tolera na~ t 1
cas de hum an idade e po lidez. é vista entre os selvagens t 1111
a mais imperdoáve l efeminação. Mesmo depois do cas:11111 1 , , ,1n)s tumou su a imagina ção aos mais terríveis infortúni o~,
to, os dois parecem envergonhados de uma ligação fund,d,.
bre tão só rdida necessid ade. Nào vivem junt os, só se e m, ,1
tram furtivame nte; ambos continuam a h abitar as casas cil' ,, 11
respect ivos pais, e a coabitação aberta dos dois sexos, pi..'l 111
tida se m cens u m em todos os dem ais pafses, lá é conskil·r,nl
a mais indecente e pouco vir il sensualidade. Nao é apt' 116t
quamo a essa paixàu ag raU{1vd que exercem e:,se auto<lu n 111111
abso luLo. Às vbtas ele se u s co mpanhe iros, muitas vezes at rn ,11
ofensas , rcp roc hcs, insu lto s grosse iros, aparentando um a imt·11
sa inse nsibilid :1d e, não ex pre ss an do o menor ressentim..,.·1111
Qu:ind o feito prisione iro de gu erra, o selvagem recebe, c0t111
de costume, um~ sentença d e motte de seus con quist ad or e
mas a ouve sem ex p ressar qualquer emoçJ.o, e em seg uida ~ui
mete-se às mais terríveis rom 1ras.sem se lamuriar ou exibir ou11
paixão, além de desprezo pe los inimigos. Enquanto é pe nd u
rJdo pelos ombros so bre um fogo lento 1 ridiculariz a se us 101
rurado res, e lhes desc reve com que superi or habilidade wnu
raria tais inimi gos que tivessem ca ído em suas mãos Após ,. ,
calcin ado, qu eima d o e lacera d o durante várias horas na s p,11
tes mais tenras e se nsíve is de seu COíJX), sempre lhe pen1111c.:11
uma bre\ ·e trégua, e o rerira m do cadafa lso, a fim de prolon
gar sua d~grnça.
Emprega esse interva lo pa ra faJar 50bre oo mai.s indifcn:1
tcs assuntos , para perguntar pe las notíc ias do paí s, pareccnd ,
indiferente :1sua própria siruaçüo. Os espet.tadores m.,'lnifesL11 ,
a mes ma insensib ilidade; a visào de objeto tão ho rrível par<.·l
não os imp res:c;ion:1r , qu ase nem olham o prisioneiro, ,.:,alvo pa
ra ajud a r a torturá- lo . Nas outras horas fumam tab aco, e clb
traem-se com qua lqu e r objeto co mum . como se nada estives.,·
ocorrendo. Diz-se que todo se lvage m se p repara desde a mali;
tenra juvenrude para esse pavo roso fun: compõe par' à esse pl'O
pós ito o qu e chamam ca nç.1oda morre, canção qu e deverá en
256 TEORIADOS SEATIMEN10S AI<,,
de outro. E, d a m esma ma ne ira, as regra s de decoro e n111n
ções civilizad as pennlt em um compon am enro ma is aninu
do que se ria ap ro vado pe los bárbaros . o~prime iros co nvi\1
entre si com a franqu cz.a de amigos ; os últimos, com a r<..·~ 1,
de estrangeiros. A emoç ão e vivacida de co m qu e francc,1
ilali:inos , as dua s na ções mai s polid'ls no Contin e nte •1 cxp1,
sam-se nas ocasiões públ icas qu e de algum modo tê m in1~•11
se surpreendem de início os estrange iros que viajam entre c-11
os quais, se ndo edu cad o.:,entre um povo de sens ibilidaclt.:111.11
embotada, não pod e m co mparti lhar esse compo rtame nto .111,11
xonado, de que j amais viram exempl o ern seu país. Um jm c 11
nob re 'fran cês chomrá na presença da Corte inteira , se lh1,,• lo
recusado um regimento. Um italiano, diz o AbadeDú Bo~, ,·~
pr essa mais e moção ao ser co nden ad o a uma multa de v1111
xelins do que um ingl ês ao rece ber um a se nt enç a de mn11,
Cícero, nos termos da mais elevada po lidez romana , po , 11.,
se m se degradar, chora r com toda a ama rg ura da dor, na pr,
se nça de todo o senado e de tod o o povo - JX>isé evidente qu.
deve ter chorado no final de quase todos os seus disrursos. t 1
oradores dos tempos mais amigos e mais rudes de Roma pru
v-dvelme ntt: nao po<lt::r lam expressa r-se com tama nh a cmu
ção, co nform e os modos de sua é1X>Ca . Suponho que Leria .i;I
do co nsid erado violação da natureza e da pr opriedade n, ,~
Cipiõcs , nos Lélios e cm Catão , o Velho, expo r tama nh a sc n.,I
bilidade à vista do pú blico . Os antigos guerre iros poderiam 1..·x
pressa r-se com apru mo , grav idade e bom d isce rniment o, m:111
diz-se qu e eram estra nh os ã e loqüên cia sublim e e apa ixonad,1
qu e fo i orig in~ lmente introdu zida em Roma, niio mu ita. ,mm
antes do nascimentode Cícero. pe los dois Graco.s,Crasso e Sul
~ício . Essa e loqüência vivaz, que foi durante muito tempo prn
t1cada co m ou se m êx ito na frança e na Itália, a penas agora cc>
meça a ser introdu zida na lnglaterra. Assim, gra nde é a difercn
ça entre os graus de autod omín io exigidos em naçõe s civilizada11
e bárbaras, e ta is são os d ife renl es padr ões co m qu e julgam ;1
conven iê ncia d o co mpo rtam ento.
• NContincn tc" é a maneira co mo o.:, hritàn iros se referem aõ5 o utnn
p1íses da Europa. (N. da R. T)
/\f.,\ J~AHTE 255
•i 1111.1ndo th' e r a1ido na s mãos do inimigo , e estiver expiran-
1 , d) :,-. tortura,; qu e lhe infligem . Consiste e m insu ltos aos
1 11>1 lur..1dores, e exp ressa um enorme de sprezo pe la mor-
1 111, •la dor. Entoa essa canção em melas as ocas iões extraor-
1111 u ,1s: qua ndo va i para a guerra, quando encontra seus ini-
11,111 " no ca m po de ba ta lha , ou se mpre que pretenda mos1rar
11111 • n<: nhum humano pode rá intimida r sua <lt:Lt::nninação ou
11,1.11 :i-t:U propósilu . O mesmo des prez o pela mo rte e pe la
1111 ,1 p 1c valt:ct:: entre todas as demais nações se lvagens . A
, IL':;peito, não exis te um úni co negro d a costa da Áfric~•
111. 1 magnani midade a a lma de seu só rdido se nhor mal con-
l(lll' co nceber. A fortun a nun ca exerce u mais crue lmente seu
111 111t·rio wh re os homens do que quando sujeitou essas nações
11 l wrfi ic;ao rebata lho das masmorra s da Europa, a pobres-dia ..
l II f'I que não possuem nem as virtudes do país de o nde vêm,
w 111Mi daqueles para onde vão, e cuja leviandade, brutalidade
11,l!xcza os expõem tão jusram ente ao de sdém do s vencidos.
E..,,, finneza heróica e indomá vel, que o cost u me e a e du -
1 l\ ,IO do país demandam de cada selvagem, não é ex igida aos
1m·loram criados para viver em sociedad es civiliz:u.las. s~ cs-
h '<-queixa m quando rêm dor, lamentam -:,e quando estão afli-
h 11, r cnnltem-se St:r sob n:p ujados pelo arnor ou dc.Komposto s
l'd ,1 ira, ::taufacilmente perdo ad os. Entende -se que tais fraque
1" 1li.1 u ,1fctam os demen to5 esse nciais do seu car.írcr . Na me-
1lkl,1 cm que não se pcnnitcm arreb at:imentos q ue os le\'em a
1IIL"r ~1lgo contrário à justiça e à hu ma nid ade , perd e m pou co
ili• sua rep utaç :1o, embora a se renidade d e se u se mb lant e ou
1 omposru m de seu discurso e conduta fiquem um tanto toca-
d.1, e pertu rh:idas. 1Jm povo human o e polido, que tenha ma is
111 , ihilidade para co m as pai.xôes alheias , mais prontamente
1 onsi.:gue compart ilhar um comportame mo vivaz e passiona l,
11 111ai s facilme nte ro nseg ue pe rdoa r algum pequeno excesso .
\ p<.:ss oa princip alm ente atingida per cebe isso e, segura da
1•c10idade de seus juízes, pemlit e-se expressões mais fortes d e
1,,d:<:lo,rece ia menos que a intensidade de suas emoções expo-
nha-:1ao desprez o do s home ns . Podemos ave ntm ar-nos a ex-
prl·ssa r m ais emoção na p resenç a de um am igo do q ue::na dt:
um cstranho 1 po rque esperamos mais indul g€:m:ia de um que
2S7
1ssa d iferença dá ocas ião a mu itas outras, não menos cs-
" l.11 s, Um povo polido, em alguma med ida acostu mado a dar
• 111 ,tos imp ul sos da natureza, torna-se fran co, abe rto, sin ce-
1h h:1rbaros, ao conuá io, obrigacb5 a abafar e ocu ltar t0da
1 u 1il l '.':i
tação dt: paixão 1 necess ariam en te adqu irem h áb iros de
, ,111111tdc e <li:,,::,imula ção, Todos os q ue con vivera m com se lva-
11,, M.: j..1 na Ásia , África ou Amé rica, observara m qu e são ig ual-
11~111 ~· impc netr dve is, e que , se pr etendem oc ultar a ver dad e,
11111h\ 1nt int erroga tóflo é capa1. de arra ncá-la deles. Não po-
1, 111'"-' r trep ~nados nem pelo mais hábil interrog ató rio. A pró-
1,111 10rtur~ é in capaz d e fazê -los confessar algo que nã o te-
1111.1m a intenção de co n1.1r. As p aixõe s de um selvagem , tam -
11 111 ainda que nunrn .:Jt::expressem por ne nhum a emo ção
11•1iore fiquem ocu ltas no pe iro de quem so fre, atingem lo-
11vla o mais alto pico de fúria . Emlx>ra raramente demo nstre=:
q,1,1\quer smtoma de ira, sua vingança, quando d1ega a descar -
11>4 , I la, é sempre sanguinária e terrível. A menor afronta o levo.
1 , dl'ses pero. Com e feito , St:U se mblant e e se u discurso :1in -
d, ~o só brios e co m postos, nada c.xpressando se não a ma is
111 •1lctta tranqü ilidade de espíri to ; mas seus atos são com fre-
qtlt•ncla o:. mais furiosos e vio lentos. Entre os norte-america -
111 r,, nJo é incomum pessoas da ma is tenra idade e do sex o
111.1i ., medroso afogare m-se, apenas porque recebera m uma le -
\1 ' reprime nda de sua s mães 1 e is.50 também se m expressarem
,,1lx:lo algum~ , o u sem dize rem n ada, exce 10: "Vós já não te -
1
1,•i, filha ." Em na ções civilizadas , as paixões humanas não são
, omum e nte tão furios as o u tão desesperadas. São mui tas ve -
H ':; clamorosase ruidosas, m as rarame nt e são demasiado no•
t lva~. e amiúde parece m visar apenas à satisfação d e convc n-
l l'r o espec tador de que têm razâo de se move rem a::.sim,e=: <le
11h tcr ::i.simpatia e aprova ção d este .
Todos esses efeitos dos usos e cos tumes sob re o s s enti-
1ncntos mo rais da human idad e :,ão, entr etanto, insignificantes ,
M.' comparados aos qut: ge ram em alguns o utra s casos , e n:\o é
qu:mto ao t::stil o gera l do car áter e comportamento que e,ses
piindp ios prod u zem a m::iior perversão de juízo, mas quanto
,l to nvcn iência ou inconve n iência de usos pa rticula res .
Os difere ntes modos que o costu me nos ensina a aprovar
r\ :1!::>di versa s p rofissões e situa çõ es de vida não d izem re spei-
 259
258 TEORIA DOS SEiV1Z#ENTO S ,1f ( li/ 1 ff,,'111 PAR TE

to a coisas de gra nde imporrânc ia. Esperamo.s ver da de e..·111 cruel. O que imaginar e ntão do coração <le um pai
1\1u lrndo e
,, pudesse ferir essa fragilidade, a qual até um inim igo cn-
ça de ~~ anc::_iã0como de u m jove m , de um clér igo comi, d
•dc.lo rece ia vio lar? Con ludo, o ab ando no, isto é, o assa s-
111n
um of1c1al; e e ape nas n~es assuntos de pequena mont,1q11
o itn de bebês recém- nascidos, era prá lica perm itida em quase
procuram?s as mar cas d istint ivas de seu s res pec tivos c: 11.111
~hl'I05 e:;tadru <la Grécia , mesmo en tre os polidos e civiliza-
1:5· !ambém qua~to a es tes freqüentemente há al!,'Umacir{ 1111
,., .1tt.:nienses; e rodas as vezes e m qu e ,1s circunstâncias do
tanc ,a despercebida, a q ua l nos mostr aria, se a tivéss emo~ 111
, 111nrnasscminconve niente criar o filho , julgava-se que aban -
tado 1 que , ind epende nte do costume, havia con ven iê n<.'1, 111
•11111 lo a fome ou aos anima is se lvage n s n ão era censurável,
caráte r que o costume no s ensinara a au·ibuir a cada prufü,;•i,11
1, 111 p:.iss'ivel d e co nd ena ção. Provave lmente tal prát ica co me-
Ne.s..-:e
caso , JX)~tanto,não podemos nos qu e ixar de qu t::ti I" 1
u ,1 nos tem po s da mais se lvagem barbári e. A imaginação dos
ve r.sao do se nrunento natura l é mui to gra nd e . Embora os 1111,
11111ui. ,:ns primeiro se coroo u familia r a essa pr ática durante o
dos de d iferentes nações req ueiram di ferentes gra us ela 111
111.II~ anLigo período da socieda de , e o pro ssegu imento unif or-
~a qua lidade no cará ter que julgam d igno de est ima , podt •
1111•do cosrume a imped ira mais tarde de p ercebe r su a e no r-
dizer que m es mo aq ui o qu e de pior pode acon tece r é o~ tl1
111h Iide. Vemos qu e ainda hoje tal prát ica prevalect:: entre todas
ver~s de uma virtude por vezes se E.'Stenderem a pomo clt•111
,~11:iç:ões selvagens, mas ce1tamente no mais ba ixo e rude es - ·
va? 1r um po uco os recintos de alg um a outra . A rústica hw,pl
, ido de socie dad e é mais perd oável Uo qu e em qu alquer ou -
talidade, . voga entre os po loneses, talvez invada um pouri, 1 1111 , /\ ex trema ind igência de um se lvage m é com Freqüênc ia
eco no rn,a e a boa ordem; e a frugalidade, estimada na l lol.111 1il, que o e xpõe aus extremos da fome; mu itas vezes mo rre ele
da , talv ez. in vada a generosidade e a solidariedade . A rigld1
pur,t c irência , e freqüentemente lhe é im poss'ive l sustentar a si
que se ex ige dos se lvage ns diminui sua humanidade , e mh1 111,·s 1110 e a 5cu filho. Não p odemos nos ad mirar entã o qu e
a delícada sensibilídade requerida nas naç ões civilizada s pt 11 111•:-;'i\.: caso o :;.tb:mdone. Algué m que. fu gindo de u m inimig o
vezes destrua a firmeza másc ula de caráter . Em geral, p ode..•.,,
1 11 uc m foi impossível resistir, largasse seu bebê porque o im-
aftr~r que o estilo do s modos existente em qua lq ue r naç:H, , 11• •dl:t de correr, certamente se ria descu lpáve l, pois, se tenta5 -
o mais adequado à sua situação. A rigidez é o cará ter md
1• sa lvá-lo, só pode ria esperar o conso lo de mor re r c::omele .
adequ ad o às circun stâncias de um :selvagem ; a sensibi liclad , 11tutanto, não deveria nos surpr eender tanto que nesse estado
~ mais adequado ãs de q ue m vive numa nação bastante c,;1vl
d,1 socie dad e a um pa i fos se permitido ju lgar se JX>deria ou
hzada . Mesmo aqui, por co nseg uinte, não pod em os nos qlwl 11110criar seu füho. Nos últimos tempos da Gréc ia· , porém , a
xar de que os sent imentos mom is dos homens sejam m u ito fiLI 111 ...srna co1sa era pe rmitida com vistas ao intt:re55e remoro ou
vemente pervertidos. ,1 conve niênc ia, o que de modo algu m po de ria ser des culp:í-
Portanto , não é no estilo gera l de cond uta ou compo rt,1 vd. A ess a altura, o cosLUme inint errupt o aut or izar a tão com-
ento que.? c~srum e autoriza a mais ampla sepa ração do qu1·
1_;1 i 111.tame nte es:,a prática, que nã o ape na s :c1svagas máx imas do
e a ~onvemenoa natural da ação . No q ue diz respei to aos uso ... 111un do tole ravam essa prerroga tiva bárb ara , como até mesmo
part iculares, sua influência co m freqüência é mais des trul iv,1 ,1 Uou trina dos filósofos, que deveriam ser ma is justos e cuida-
para a bo~ m~ral,)JOis é ~apaz de estabe lecer co m o legítimas l' d!),',05, de ixou -se levar pelo cost um e esta be lecid o; e n esse ca -
ure preens1ve1Saçoes particulares que co lidem com os mais sim l'tO como em muito.-: o urros. em vez de cens urar em , apoiavarn
p ies princípios do certo e do errado .
Pode have r ma ior ba rbárie, po r exe mpl o, do que ferir u111
bebê? Seu desamparo , sua inocência, sua amabi lidacle, provo • "ln thc b tter ages of Gree ce", no o riginal. O auwr M: rdt:l'e , como
carn c.:omp aixao aré mesmo no inimigo , e não poupar essa tt:11 p.ut.-ceóbv io, ao fim d o chamad o pe ríodo clássico, compre end ido entre 405
1 L .11é a morte ele Aristótele-; (322 a.C.). (N. da R. T.)
ra idad e é cunside ,ad o o mais en fure cido ato de u m conqub

260 TEORIA DOS S/JNTIAfENTOS .111J//l

o horrh~el abuso com imp lausíve is co nsiderações de ui llh1

de pública. Aristóteles fala disso co mo algo que em mui1a~ e11
siões o magistrado deveria e ncorajar-. O humanitá rio Pl.11 SEXTAPARTE
é da mes m a op inião, e apesar de todo o a mo r ã humanl<liul
que parece animar lcdos os seus escritos 1 em lugar algu m c: 11 1,
reriza essa prática co m d esa provação ••. Se o co.sturnc: t: e...q 1
de: sa ncionar uma viol ação da hum a nida d e tão terrível. ~ 111 1
p~ssívcl i~1aginar~nos que qua se não há prática re pu lsiv:.í, I"
ºª? autonze. O uvun os os hom ens dizerem todo s os dias Cjllt" 1
DO CARÁTERDA VIRTUDE
co isa se faz com umen te, comn se julgassem que is..c;ocom thul CONSISTINDO DE TRÊS SEÇÕES
apo log ia .~uficien te para algo que , em si mesmo, é co ndn 11
ex trem am en te injusta e nad a razoá vel.
Há urna razão óbv ia por que o cosrume jama is de veria 111
ve rter nossos sen timentos relativos ao es tilo e caráter gl'I ,11
da condu ta e co mp on am ento, do mesmo modo como os n •l,1
tivos à co nveniência o u ileg itimidade de usos pa n icular cs. IJ
mais pode haver tal costume. Nenhun~ sociedade poderia ('lid 1
sistir por um momc.::nto,.se nela o im pulso usua l da corn.:h1t,11
co m po11am ent o dos homen s acom panha sse a h orre nda pi ,111
ca qu e aca bo de m enci onar .

"Polílica, 133Sb20-1. (N. da R. T.)

•• Replibllcr1 , 460t:, 46tc. (N. da R. T.)
 INTRODU ÇÃO

hi,u\do cons ide ramos o caráte r de um indiv íduo qu alqu e r,

1
uu,.dincn tc vem o-lo so b do is aspe ctos dif erent es : pri me iro ,
,iHo pode afetar sua pró pr ia felicid ad e; e, seg undo , co mo
ui\· ;1fet:ar :i felicid2de de o ut ras pe sso as .

SEÇÃO I

I )(/ cará ter do indivíduo, n a medid a

1 que
, •11 afeta sua própria f elicidade;
ou da prudên cia

/\ co nscrvaç.10 e o estado saudável elo corpo parecem ser

1 il1jt.1os que a natureza primei.rameme recomenda ao cu idado
h 1 ,ld,1 ind ivídu o . Os apet ites de fo me e sede , as se nsações
w,1d.1vcis e de sagra dá veis de prazer e dor , calo r e frio, etc., po -
t, 111~l.:r co nsid era das co m o lições pr efe rida s p ela voz da pró -
111II N:tn1reza, orien t ando- o qu~rnto ,10 q ue deveria esco lher e
\ li.Ir p~n::tesse prop ósito . As prim eiras lições q ue lhe ensin am
q11 l•il•,;a quem sua infância foi co nfiada te nde m. em grande
I' ilh', ao mesmo prop ós ito. Seu principal objeto é ens ina r-lhe
11100mante r-se afastado da v ia do.s danos.
Na me dida e m que cresce, o homem logo ap rende que a l-
t11l\ cuidado e previsão sã o necessá rios para prover os meios
h .~:11isfa zer esse s ap etites n alUrais , de obt e r pra ze r e e vit.ar
1101, c.k ubtt:r a Lt:mperaturn de calor e frio agradável e evitar a
,l1•'-;1g radávcl. !\"a orienta ção ad e qu ada d esse cuidado e prev i-
1,> ço ns iste a art e d e co n se rvar e intens ificar o que se cham a
1 <j11:1 fortt ina exre rna.
l~mho ra seja para supr ir as nece ssidades e con veniê ncias
d,1 corpo q ue as vantagens da fortun a extema nos são origi-
11.1l111l!nte recomenda das, não podemos viver muito neste mun -
do ~cm perce ber que o res peito de nossos iguais, nosso cré-
t lllo e posição na sociedade em que vivemos, depe ndem muito

do grau em que possuímos , ou e m que se supõe poss uirmos ,

• '!.'tis vanta ge ns. O des ejo de nos torn armos objetos aprop ria-
do.-.desse res pe ito, de merecer e alcanç ar e sse créd ito e p os i-
\ •lo entre nossos iguais , é talvez o mais forte de tO<l os os nossos
1 ll'scjos ; e , por cons eguint e , esse desej o sus cita e exaspera nos -
266 TEONJA DO S SE!V'JlMflNTOS J\lt iN
sa preocupação de alcançar as vama~ens da fortuna rm1
que o desejo ele suprir rodas as necessidadese comod 1d,11
do corpo, qu ase se mpr e muit o fãceis de se sup rirem.
. ossa posição e crédi to entre nossos iguais rambt·n1,
pendem muito daquilo ele que t.:1lve
z um homem virtuoso th
jaria que d ependessem inteiram ente: nosso caráter e comh11
ou da co nfü1~ 111 estima e boa vontade que~ natu mhm 111
susc lram nas pc~soas cvm quem viYemos.
O t:uid;.ido e.lasaúd e, dz1fornma, da pos ição e rcpt ll ,1\
do indivídu o - objetos dos qua is se supõe que d epe ndam p1,1
cipa lmeme se u conforto e felicidade nesta vida - é cons1d1
do ;;1 emp res:1 própri a cbqueb virtlld e com um enre chm11,11I
prud ê ncia
J:'í se comentou que o sofrimento causado por deaiim11
de um:1 situação melhor para uma pior é mu ito supe rior .ic, 11
gozi jo que senlimos ao ascende rmo s de uma situação pirn p 1
ra urn a me lhor. Po rtanto, a segurança é o pr im eiro e prim 11•1
obje to de prndência. É avessa a expo r nossa saúde, nossa 1111
tuna, nossa po sição ou re puta ção a qualquer espécie ele 1-w11
go. E an tes ca u1elosa que empr ee nded o ra , e mai s p reoc up 1
da em co nservar as vantage ns q ue já poss uím os do q_L11. ..• dl
posta a nos inci1ar à aqui.siçào d e vantagl:m, aind a maior t:,"'I ,11
mél odos µu-.:1md ho rn1 1~ fo1tuna, os qu ais a prudênci:.1 11,•
O!llt:nda principalmente, s.1.oos que nã o nos ex põem a pc.·1
J1;'C
das ou risco 5: vcrd'ld ciro conhe cimento e habilid ade em n, 1
so negóc io o u profis são, const:1ncia e d iligência no exern1 li,
d esta, fmg3lid ade , e :ué mesmo certo grau de parcimônia l' III
tolb s as no s<;asdes pesa.-;;.
O homem prud ente sempre es tuda sér ia e determin:1tl.1
mente para entender o que professa entende r, e não mer,um·11
te para persuad ir outra s pe ssoa s de qu e entend e; e posto M'II
Lalentos nem se mpre sejam brilhan tes, são sempre perfeita111L·11
te genuí n os . Tampou co se esforça para impor -se a ti pc:lo
persp icazes expedi en tes de um impostor astuto, ou pelos :iu·
affogantes de um prete nso pedante, nem pelas afirmações con
fiant es de um pre tendente superficial t:' irnpu de mt::: não 0.-,11...·n
ta sequer as habllida~~ que n;a lrrn;nle poss ui. Sua convcr:i;1 1
simplt:s t:: mod c.sta, e é avesso a todas as a11cs charla tanc t-(';I,.
por meio da s quais o utras pessoas corn tanta frt..-qüênc t:1 intr,,
TEORIA DOS SEVTI.MENfO.", 111
Fmho ra .su::ipales,~ ne m sempre sej~ brilha~t e ou d1\
rida, é roda v ia sempre pe rfeitamente inofe nsiva. Odci:1 .1 111
de ser culpado de petulância ou grosser ia; nunca é imrx•11i111
te em relação a quem quer que se ja e, em todas as oc as1<x· 1
muns , d e boa \'Ontade coloca-se antes abaixo cb que acn1.,,1
seus igua is. Tanto em sua co nduta quanto em sua p;ill':-ill1
um observador rigoroso da decência, e respe ita, com e-,( 111 1,
lo qua se re ligioso, todo o decoro e cerimonia is estabdc..·t III,
da socie dade. E, nes se aspecto , ofe rece um exemp lo mune1111
lhor do que com freqüência ofere<.:c::m homens de talc::ntu~ ,. , ,
tudes bem mai.s e.-,plêndi<lus, os quai:,, t:111 tcxlo.:iu.:itc n11u1
cle5Cle Sócra te :5e Ari5tipo, até o Dr. Swift e Voltaire, dc :s<lt 1
lipc e Alexand re, o Grande , até o gra nd e Czar Pedm de ~li ,
co u -, muitas vezes se de s laC'.lram pelo mais imp róp rio , 11
mesmo insolen te, des prezo por tcxlo o decoro comu m :·, \ 11
e à palestrn e, pnr i'>so, ofereceram o nrnis pern icio~o l'Xi ·m
p io a qu em, des ejando parecer-se a eles. não raro se com, 11
ta em imitar suas loucurn s, sem tent ar at ingi r sua perfei1,..11,
~a constância de sua diligência e frugalklade, em seu c.c111
ta nte saa·if'ício ao confo1to e rego zijo do presente pela expi·,
tativa prov ável de confono e regozijo ainda maiores nu m tc:1111
mais remoto, mas 1nais duradou ro, o hom em prudente é St·111
pre amparado e recompensado pela inteira aprov açao do 1·
pectador impa rcial, e pe lo representa nte do especrador imp.11
<.:ial, o homt:m qu e: u pd to t::nce rrn. O t:Spet.1a dor i.mpa rd al 11,11,
se se nle ex aurido pelo pres ente labor dos homen 5 cuja co 11
duta examina; tamix,u co se sen te so licita do pelos c ham..1d11
importunas de seus apetit es presen tes . Paí.l ele , o presente d<·
ses hom e ns, e o que provavelm e nte será su a situação futu1 1
.-;;
;lo q u~se iguais: vê-os quíl .-.e à me s ma dis1ânci.i, e ~fetam 1111
quase da mesma manei ra. Sabe. entretanto. que para as pesso,1
principalmente envolv idas seu pre se nte e se u futuro estão 1011
ge de se r iguaís, e que naturalm ente as afetam de modo mui H1
d iverso. Portanto, o espectador imparcial só pod e aprova r e :r t
ap laud ir o esforço adequad o de autodominio que as toma e·1
pazes de ag ir como se sua situação presente e futura as atc ta,
se m quase da m es ma manelfa qu e afetam a ele.
O homem que vive d e acordo com su a renda está natur:d
me nte comente com sua situação, a qua l, po r acúmulos lunu
1 l /',..1/{fE 267
11111 1 atençao e repuraç-.ao do públic o . Por reputação
~l' 11~
1.1 profissão, esu\ naruralrnemt: prtdb_posto a confiar um
11h 111,1 sol idez de.:;:seu co nhec imento e d e suas habilidades,
rn·m M:mpre pensa cm c ultivar os favore s das pequenas
• 1.,~-0<.:Se juntas que , na s arte s e ciências su periore s, co m
1011-11.td:i freqüência se e rigem em jL1ízessupremos do mé-
111111:inclo par-..1s i a incu mbênc i:-
1 de cele brar talento s e vir-
1, un, dos ou1ro.s, e denegrir tudo que possa vir a compe-
, • 1 , 1111e les . Se porv entura se associar a algLJm.aorg anização
.1 l·~pCcic, é meramente para autcx:lefesa, não com vistas
,1""" do púb lico, mas a impedir que do públ ico se abuse,
1 11 ~tia des van tagem, por meio de clamore s, sussurros, in -
l1t1"des.-,aorganização part icular , Oll alguma outra da mes-
1l'"'lfJéCie.
() homem prudente é sempre sincero, e se nie ho rrur au
1,1111> pcmame nto ele expor -se à desgra ça q u~ ~ st:gue da eles•
1lw11ad a falsidade::.Ainda qut: sernp re s incero, co nruclo, nem
111pr< : E:franco t: d!X.rto, e aind a que nunca diga senão a ,·er -
l 1<1 1·,nem se mpre se ju lga obrigado, caso n~o o te n ha m pro•
1•1l.c11 cn 1c co nvoc ad o, a dizer a verdad e completa . Do me smo
111,do como é cauteloso em suas ações, tam bé m é reserva do
11H 't'tl discurs o, e jam::iis ex-pressa prec ipitada ou desn ece ssa-
11rnwni e i.m1 opinião sohre co isas ou pessoa s.
C>homem pruden te . embora nem sempre se destaque pela
111.1li; delicad a sen sibilidad e, é sempre capaz d e mant er am1za-
1l1 ·~.Sua amizade, po rém, não é aquel a afeiç:ào arden te e apai -
1111,1da . muitas vezes trans itória. que se revela tão deliciosa à
w·111.· rosidad e da juvennide e da inexperiên cüt É um a ligação
ada, 1nasconstante e fiel, com poucos comp anheir os bem
, 1•1'<..'g
, JC, 1111inadose bem esco lhid os, e m cu ja escolha nao f: gu iado
11l'L 1 fnvola aclmiraç.1o das n::alizaçót; ,:,brilhant c5, mas pe la só-
hda csrima c..h.1 mud6 ti a, dis crição e bo a cond uta.
0J mutlu 1 ernbora capaz de manter amiz.1des , nem sempr e
, '11.t mu ito disposto a uma soc iabilidade ger:11.Raram e nte fre-
111\lnw esses grup os sociais marcado s pela ::ileg ri::te graça da
11;1t-onversa e ma is rnl'dmente aind a figura entre eles. O modo
d1• vida de-.1es freqürntemenle poderia interfer ir na regu lari-
d.1tlcde sua temperança, poder ia interromper a constância d e
, 11a diligência. ou perturbar o rigor da sua frugalid ade.
11 /'.llffE 269
,•mhora peque nos, melhora a cada dia. Conseg ue gra-
11!11•111crelaxar rnn10 no rigor de sua parc imônia, quanto na
, d1l,1de de :i:.uadedicação; e percebe co m satisfação dobra-
•t' gr::1d ual aum e nto de co nfort o e de leite por ter ex peri -
11111l0 a ntes as dureza s que acompanham a falta deles Não
1111u•nhuma preocupação em alterar uma situação tão con-
11hd, e não sai em busca de novos empreendimentos e aven-
1 1 que poderiam colocar em perigo, mas não aume n taria m
1111,1 , :1seg ura tranqüilidad e de que verdadeiramente usufrui.
• 1111 ~1em novos projetos ou em preen dlmentos, provavelmen -
' · .10 bem planejados e preparados. Jamais pode ser apres-
1!111>ll impelido a eles por a lguma nec essidad e, poib sc:mpre
1 pol' de tempo e ócio para d eliberar sób ria e lu d<larnern e ::;o-
• 1111.1 is serão suas prováveis c.xmseqoencias.
<) homem prudente nào se predbpõe a ~ujeitar-se a uma
11 ~p1111~ abilidade que não renha sido itnpos ta por seu dever .
111poe em alvoroço negócio s que nã o lhe dizem respeito 1
11, 111:-;eintrome 1e em a.ssun1os alheios; n:io é co nselheir o o u
o1 11~11i (Jrio pro ícsso , qLie despeja sc\.1parece r o nd e nin g u ém
1 pc:dill: confina-se, na medida cm que lhe pennirir o seu dever ,
1 +, ,ni:, próp rios ne gócios, e n:io tem gos to peb1 tob impor -
!Jm 1;1q ue mui ta5 pessoas desejam obter, apare ntando ter algu-
111,1 iníluê nci.i na administra ção dos as$1.mtosalhe ios; é avesso
11Hl' lcr se em di sputas, odeia fa cções, e nem sempre se pron-
11111,l a ouv ir seq uer a voz de uma ambição nobre e grande.
1111.111d o d istintamenl' e convocado. não decJinarã servir a seu
1,11 .., rnas não maquinará para forçar que o aceitem nesse servi-
\• 1, (' lhe agradaria muito mais que outrn. pes50a administrasse os
1•,,u n1os públicos a ter ele me smo o traba lho, a responsabili -
,1.1dcde os administ.mr. No fundo de se u cor-Jção , prefe rina o
dl'ldle impa ssível da tranqüilidade segura, não apenas a todo
1,10 esp lendor da ambição b em-sucedida, mas il glória só4da
1·rL-:: tl de realiz ar as maiores e mais mag nân imas ações.
Em resumo , quando orientada meramente pa ra o cuidado
d:1~aúcle, da fortuna 1 da pc6ição e repu taça.o do inclivícluo, 1:::111-
IK>r,1co nsideíàda uma quali da de mu ito respeiláH:: l i; até, c m
n:n:1 me dida , amável e agr&dável , a pru<lencia n unca é. co nsi-
d<:rada uma das virtudes mais caras o u 111 ,lis nobr es . Conquistn

270 Jt'ORJA DOS SE~71MENTOS \1<1
certa es tima fria , ma s n:.1opa rece ter direito a um :ude ntt· JI
e admií.!çâo.
Uma ro ndu ra sáhia e judteio."3. quando oriemad,1 p.11.1 1
pósiro s maiores e mais nobres do qu e cu idados com ~. 11
fortuna. po;iç.lo, reputação do indivíduo, não raro é p111p
ment e chamada Prudência. Falamos da prudência do w 111
ge neral, do grande estad ista, do grancle legislador Em 1<
xh,
ses casos, à Pm dê nc ia se co m binam muitas virtudes m,1h11
e mais espl êndi das: valo r, amp la e forte benevolênc ia, u 111
grad o respe ito às regras da iusli ça, e tudo isso am parado p
um grdu apropr iado de dorníni o de .:;L ~ prudertcia supn h
quando transpo rtada para o ma is allü grau de per feição, nr11
sa riamcntc supõe a art e, o rnlcnto e o hábito ou dispos i\·;ic,•I
ag ir co m a ma is perf eita conven iêncb em todas as po!-óM\, 1
circunstâncias e siwaç õe s. Supõe necess:1riam en te a e x1u·111
perfe ição de tod as ::is vinudes int e lecn.ia is e m orais. P.:1 11~
lhor cabeça uni da ao me lho r coração. É a ma is pe rfe ita s.1h
doria combinada co m a mais perfe ita virrude. Constitui , l H I
muita prox imidade 1 o ca ráter do sãb io acadêm ico ou pu 11 1
rérico, do mesmo modo co mo a pmdência inferio r cons111111,
caráte r do epic urista.
A mern imprudência, ou a mera falta de cap acid ade.•li
cuidar de si mes mo , é para os gen erosos e humano s 0111111
de compai.xao . para os de se mímemos menos de licados, ck.·tll
gligência ou, pi or, de de:,prezo, mas nunca de ód io ou irnh>t
na ç-Jo. Quando (.Umbina<la a outro5 vícios, po rém , agravil ·~,
brcmane ira a infâmia e desgraçaque p:>routras razões os a<.'(>111
pa nhariam. O velhaco astuto, cuja <lcstre7.ae oratória o ex im1.•111
se nã o de fortes suspei tas, pelo men os de ca stigo ou de d.111
den úncia , é com muit:1 freqüên ci..1 receb ido no mundo com u1 11
indu lgê ncia q ue de modo algu m merece. O desa jeitado<.· h,
lo , que por faIra dessa dest re1.a e ora tó ria, é sentenciado e pu
nido, é objeto de ód io universa l, desprezo e sa rcasmo. Em p,11
ses onde grandes crimes freqüentemente passam sem pu niç:l(1,
os atos ma is atrozes se tomam quase familiares às pessoa5i ct·,
saneiode impress ioná- las com o horror que uni versa lmente ,1·
sente em paíse s onde existe uma administra ção exa ta da jw,tl
ça. A injustiça é a me sma nos do is país es, m as não raro a in,
prud ência é muito diversa. No últ imo , gra nd es crimes co n~11
272 TEORJ.A DOS SEN7l 41ENTO.\ 11,
hábi l, peiverso e indigno. mu itas vezes passa pelo mund•, •
muito mais créd ito do que merece. Um ho mem tolo . 1w1,,
e indigno a pr esen ta-se se mp re como o ma is odioso 1.·11 1
desprez ível dentre todos os mon a is. Do mesmo mock>l 011
prud ê nc ia, com binada com outras virtudes, consti tui o ll\.11 1
bre d os carac teres, a imp ru dência , comb in ada com our111
cios, const itui o ma is vil.
, I' 1/ffl! l, 1
11 \ 1tlt..'nTcme nte g randes loucuras. No prime iro, nem se m-
10 1 onside radas e nquarno tais. Na Itália, durame a ma ior
1, , I,, ~c ulo XVI, c rimes 1 assassinatos, até homicíd ios c n-
' 11!;1d<~,parecem ter sido quase fam iliares entre as cama-
111k.riores. César Bórgia co nvid ou quatro dos pequenos
c.lcs uas vizinhanças , q ue possuía m pequenas sobe-
., 1111,•,
111 e.•c:omandavam pequenos exé rcito s. para um a co nfe-
1i ,,migável em Senigaglia, onde , assim que chega ram , man-
1111'-i matar. Esse ato infa me , e mb ora cenaim:: r11enau fo=,se
111\,uJo nem mesmo naq uele tempo de c.:rilm:!,,parece ter
1111 1huido muito po uco para o descrédito t: em nada. par,, a
111.11k· quem o perpe trou. Essa ruína suce de u p ouc os anos
1u11,, por ca us as imt:irame nte di stintas de sse crim e. Maqub-
1 dt.· fato, wn home m cuja mora lidade m1o era 1 nem mes mo
u.1 \C.'ll lt;:!11\XJ, da~ mais e ncanta do ras ~ res idia . co m o minis-
, d,1 lkpC1b lica de Florença , n a Coite de César Bó rgi:1, q u an dn
1 1 dm c foi co me tido . Ofer ece urna de ...criçã o ba stant e mi-
111,los.1c.k-sse e vento, co m aqu ela lingu,igem pu ra , e lcganre
1111 p lcs que dislingu e to dos os seus escr itos : fala di sso com
, 111dL' frieza; a8 ra d.1-lhe a hahilid ad e com que César Bórg ia
,oduziu tudo; desp reza muilO a ingenuidad e e fr.iq uez a dos
hc•dnres,mas ne nhuma co mpaixão po r sua miscr::lvel e pre-
1111111:1mor te . n enhuma espécie de indigna ção pela cru c lda-
11,, falsidade de se u assassino •. A violência e a injus 1iça de
1 uulcs co nquistadores são freqüentem ent e vistaS co m tola
11111111:1<,110 e assombro, as dos pequenos ladrões , assaltant es
1,,1ssinos, em rodas as acasiões, com d esp rezo, ócho, e até
1!11nor. As primei.ras, ameia qu e cem vezes mais danosas e des-
111111us, se alca nça m êxito , passam am.iúde por faça nhas de ht:-
u+h.1 m,1g nanin11dade . As últim as são sempre vistas c:um Cxliu
, ,1, l'1-sào.tu rno as loucuras e os crim~ doo piores e mais bai-
,,..,"l.'rcs humanos. A injustiça dos primd.r~ é, certa rncntc 1 pe
h, 111 cnos tão g rand e quanto as d()!, últimos ; nws , 1 loucu ra. e
1t11p,udf:ncia n:10 s.lu nc:m de lunge tão grandes . Um homem
• /\ ob m d e ,\fa,quiavcl a que Smith se refore é De.scrizlone dei mod o tl'-
,iro11 tia/ Duca \lt1fe11tir1011
e!Jo amm azare \lilelozzo Vttr!llt, Olu,-emrro d"
/i•11n,. li )(q110t Pa1:,oloe lld11cu dt Gmuina Orsi 11i. ( K d :1 R. T.)
SEÇÃO II
/ lo caráter do indivíduo na medida
c>mque pode afetar a felicidade
de out ras pessoas
fl\ lROD UÇÃO
<>caráter de cada ind ivíduo, na med ida em que pode afe-
11 1 ldicklade de o utras pessoas, deve fazê-lo pe la sua di:,po -
ht .,,._.
;a de prejudicar, seja de benefic iá-las.
e) ressen timento aprop riad o pela in1ustiça que ~ lcntuu
uiu:tcr ou que rc.:almcmt::se corm ::Leu é o úni co mot ivo que,
, ,, o lho:, do espectado r imparcia l, pode justificar que pn!ju
,h,lll l'lnOO o u perturbemo s em qualquer aspec to a fe licidad e
,1, no..•,so p róximo . Fazê-lo por qualquer ou tro motivo co ns-
111111 l'm "i mesmo uma violação das leis da justiça, e nesse ca-
• i!c.·vt'.r-se
-ia emprega r a força , quer parn refrear. quer para p u-
1111A sabe doria de cada E.sr. ado ou repúbl ica (com mon wealth)
111p c.:nha-sc, tanto quanto possív el, em empregar a força das~
, 1t·d:1clepara co ibir os que são sujeitos à sua au to rid ade, de
l11l'luclicarou pe rturbar a felicid ade un s dos o utros . As reg ras
1·'!tal>elec idas para esse fim const ituem as leis civil e c rim inal
di· c~1da Estado o u pais e m par ticula r. o~ prin cíp io:, sobre os
q11,1b ess as regras são Ol l deve riam se r fund adas são ass unt o
d1· uma ciê ncia pa 1t.ic ula r , de longe :1 m ais imp ort ant e d e t o-
d:1~, mas at é aqui talvez a m enos cult iva da - a ju risprndên cia
,uwral -, a respe ito d~ qw1l não cabe a noS5o te ma entrar em
1h•1alhes. tJm sagrad o e religioso respe ito a não prej udicar nem
Pl'llurbar em nenhum aspecto a felicidade de nosso p róx imo,
1nL·smo nos casosem qu e nenhuma lei pode proteger ad equa -
11:imente, cons titui o caráter do homem perfeitamente inoce nt e
1· justo, caráter qu e, quando trnz co nsigo ce rta de licadeza de
274 TEORIA DOS SEN/1ME..i\''ltJ.\111t
aLcnçà o , f se mpr e mu it o r esp eit {1vc l, até Yé ne r{1vel p o1 1 11
mo, e dificilmente delx!t de ser acompanhado de m uira, ,111
virtudes, como grandes ~nlimenro-. para com outras pt
grande humanidade e gran de benevo lência. Tra ta-se c1
...11111
rátcr suficient emente comp reend ido e por isso não l',, i1t1
pl iclçào suplemen tar. l\"csra seção , apenas procuran:1 1
caro fundamen to dessa ordem que a ~aturei.a parc ct· 111
çaclo para a clistrib u içüo dos no ssos bons serv iços. 011 1 1
direção e emp rego de nossos limitadíss imos pcx:leres d~· 11111
ficência. em primeiro lugar para com os inchvíduos: em ,1·,M11
do lugar, para com as sociedades.
Ver-se-.:íque a mesmasabedoria infalível, que regul., t11 1
os ou tros ele mc nw::. d::i c.:unclu La da nature za, o rienta t.11111 ,,
a.:-:.peclO a ordem de 5uas reco mendações, as qu,11-.
nt:::,::.c.::
sempre rnais fortes ou m~1is fracas. :\ proporç::1o que no~-..• 1,
ncficên.cia. seja ma is ou me n os necess:í ria ,
ou menos ú ti 1.
CAPÍTULO l
Da ordem em que ind ivíduos são recomendados por
natureza aos nossos cuidados e afl>nçâo
Como cos tuma vam d izer os &Ló ico s, teclo home m (• ptl
meiro e principalmente recomend ado a seu próprio cuid,111,
e todo homem é certamente, em rodos os aspectos. mab ,1d1
quad o e capaz de cu i<.i.lrd~ t,i mt.:.:,modo qL11:: q ualquer Ol 1l11
pt:.:»Ua.Todo l 1ome:111se nte seus próp rios prazeres e dores ni.11
intc:n.:,amente do que os de ou tras pessoas. As primeiras ~1,, .,
scnsa.çõcs originais, as últimas, imagens refletid3s e simpf 1tk .,
de ssas se nsa ç,.-õcs.As primei ras pod em se r d i1~
1s ;1S1..1
bst~ncia, .,
our ~1s, a sombrn.
Oepoi-. de si mesmo, os membros de sua família. o.s q11
hahinialmente vivem cm sua casa. seus pa is, filhos. irm:1o~
irmils. sào narural ment c ob jetos de se us mais cá lidos afoto.,
São n:~tural e com um ente as pessoas sob re cuja felicid acl1.·11 1
desgraça a sua co ndtl(a deve ter maior influência. Es1á 111;11
1
habituado a sim p :niz ar com elas; conhece melhor como p r1,
vave!mente tu do as afetará, e sua simpa tia po r e las é mais p1l·
276 71JORIADOS SEN77MENtn, 1111
~j,m1 m ais im(X)nantt::s uns par.a os outros do que para ,1 111
ria das o utras pessoas, um a vez qu e ran unc::nle vivt::m 11.1 111
ma família, s.1o bem menos importantes do que inn ão,<.; ,.. 111
Como sua s impa ti1 mú1ua é men os ne cessária, taml,C.11:1
nos habitual, e por isso proporciona lmente m::1isfr:ica
Os filho~ de primos, sen do ainda menos un idos, H·11111
da menos i111portância uns para os ou tros; e o aforo dl111u
gradualmente na medida em que a relação se torna 111.11
mais remot a.
O que se chama afeição nada é, na rea lidade, se n:io ,1,
palia habi tual. l\ossa preoc upação pe la felicidade ou d,·,;, ,
dos que são objetos do que chamamos na;sos afetos; no.-..-., 11 I
se jo de p romover uma e ev itar a o utra, são o real sc nu1111·111
dessa simpatia hab itua l 1 o u as conseqüências neces~tri ,1.-.1h
se se mi.roemo. Estando os parentes usualmente colocaclo'i 1 1
t,iluaçõt:s 4 uc.::n.uumlmtmc <.:riame:;.sa habltual simp:uia, l'"I'
rn-sc que um gra u adequado de afeto oco rra entre eles. (; n .11
mente descobrimos que de fato isso ocorre; portanto, na1111. 1I
me nte esperamos que ocorra sempre, e por tal razão no:-.JH 1
n.trba descobrir 1 em qualquer ocasE\o, que n:1o é as.sim. 11:'i u1 11
regrn ge mi esrahelec id:l, de qu e pesso;1s aJY-iren tad ;1s <.•111 l 1 1
to grau deveriam sempre ser afetadas umas pelas ou tras d: n·1 11
modo, e de que há sempre a ma ior inconveniência, e poi \1
zes até urna espé cie de impiedade, em serem afetadas ele 1111,
dos diferentes. Um pai sem afeto pate mo , um filho que c:m ·,,
de toda a reverência filfall,revelam-se monstruosos, objeto.'; 11111,
apenas de éx:lio, mas de horror.
Embora num caso part icular as circun stâncias que co 1111 1 11.1 0 conse gu~m agora facilmente se acomodar. Nun at viveram
men te produzem esses afetos naturais, como são chamadi) .
possam i:x>ralgum acidente mlo ter ocorrido, cm cena medi< 11
o rcspe'.lo pela regra gc:ral LUm fn:qüê nc.ia prc:t:nche o ~u lug.11,
produzindo a lgo que, pos to qu e não seja intei ram ent e igL1,d,
pode guard ar, todavia, bastante se melhança com aquel es :tft
tos. Um pai 1ende :i. se r menos afe içoado a um filho de quem,
po r acidente, ten ha-se separado desde a infâ ncia, e que n;lo
reto rn e a e le se n ão depoi~ de se ter torrn1do ho me m fciio . O
pai tende a se ntir menor ternura palemal pelo filho; o filho. 1m·
nos reverência filial pe lo pa i. Irmãos e irmãs, quando ed ue;1
dos e m países distantes, te nd em a sent ir uma redução sim ilar
1/' \/(/e
, tll'l<.!rmin:1d~, cio que pode ser com a ma ior pa rte das ou-
1w,..;o:1s. Em suma. é mais próx ima do que e le sente po r
,~ mo.
\\k..-mais, essa simpatia, e as afeições nela fund ad as, por
1n1w1:t <lirigem -se ma is intensamente para os seus filhos do
p.1ra se us pais, e su:1 t~m ura pelo::; pri111eir<:sJ~arcce e1~
1 ll'll pri ncípio mais auvo do que.: :::iuareverencia e grat1 -
11 1idos pais. :No natur a l c:::;tadoele coi sas. jf: se ob~ervou• ,
do íilho, d 1.1rant e a lgum tempo :lpos 1er vtndo ao
l,1111.:ncia
uudn, depende inrcirnmente do cu idad o do-; pa is; a dos pais
IH dq>cndc naturalmente do cuidado dos filhos. Aos olhos
11 11,iturcza, ao qu e pa rece. u111a criança é um objeto mais im-
11i.1111l:do que um ancião . e susc ita uma sim pat ia bem ma is
11 1 • mais universa l. E devena realmente ser assim. Da crian-
1 tudo se JX)de esperar; ou ao menos deseja r. Em situações
111111111~,mt1ito po u co pode -se espera r ou cle~jar ele um a1~-
! 141 A fragilidade ela infânc ia inte ressa aos att::LOS du .:, mais
1111,11-. e duros de coraçao. É somente aus vi11uooos e huma -
11, que as fraquezas da vdhicc: nào são objeto de desprezo
tVl·r.-:.10. Em rn~os LUrnuns, qu ando um ancião morre poucos
, 111111u1tarn111ui to . Dificilmen te quando morre uma criança nã o
11,,1 dt..--.troçJdoo coraç-Jo de :1.lguém. ,
""' prim eir::1samiz ades,ª" amizades naturalme_nteconcr~1-
1 l 1"i q u:rndo o co ração é mais suscetíve l desse sentun ento, sao
11p1d: 1s entre irmãos e irmãs. Enquanto pen11anecem na mes-
111.1bm íha, sua concordância é necessária par.a tranqüilidade
h·lkic.ladedesta. São capazes de dar mais prazer e dor uns ao..,
111111rn, <lo que à maior parte d as outms pe1,5oas. S~ta :,ituação
111in:1 a sua silnpatia mútua de ex trema í111punânc1a pa n1 sua
ld :dda de comum; e, pe la sabcdutfa da natureza. a me sm a si-
tll,l\'~lo,ao obrigá- los a :,t:: acom od arem un 'i aos outros, torn:;i
,,'l,:t simpa tia mais habitual e por isso mais viv~1,mais distinta
, . 111abdeterminada.
Os fil hos de innã os e innàs ~o natura lmente uni dos pela
em diferen tes famílias.
11111izad e qu e, depois de se separarem
on tin u a a ex islir e nl re seus p ais. Sua concordânc ia au menta
1
1, pr:1zer dessa am izad e, sua discórd ia o perturbaria. Embora
• TS.\1, Pane Ili. C:ip. Ili , p . 171. ( N. Ua R. 1'.)
111' 11/'/"/i l 77
1, ,1kto Entre os reveren1es e \'irtuo.~. J'.X)rém,O respei to
, 1 H'Hf,l gera l freqüentement e pro duz irá a lgo que, embora
1111do ~algum idênti ro, pode ser 1nuito pa recid o ao s_aferos
1111, \11ei.mo durante a separação. o pai e o filho , os mnàos
11111.1,,n:lo são de modo a lgum indifer en1es uns aos outros.
1 111•1 ronsideram-se pessoas a quem e de quem se elevem cer-
e vh·em na esperança de poder a lgum a vez usufni ir
1'1-trn,.
1 .unizade que naruralmenLe deveri1 ter suce di do entre pe~-
1 1,10 próximas. Até se encontrarem, o filhu ausente , o innã o
,11 1•t1IL', são am iúd e o filho ou o innau favor ito . Nu nca ofcn
11111
ou se o fizeram . foi há rnmo tetnp::>,que a ofe n sa foi es-
1,1,, ld,1 r~mo u~ brincaddrn infant il que não vale a pena. l_em-
1 , 11 Todos o~ rdat~ q ue ouv iram um do outro, se 1mnsm 1udos
1 1 pt·ssoa:, dt! ín do le toleravelme nte boa, for.tm extre inament e
mj:•hu..,e favoráveis . O filho ausente, o irmão atLSenre. não
111 1 omo os filhoo e innàos comuns, mas um filho perfeito, um
I" !11'110irmão; e cult iv:::im-.se as ma is ro mânticas espera nças
1i lt•licicbde a se fniir co m a am izade e co nví vio dessas pes ~
.... N:lo raro , quando se encontram, têm tão forte disposição
,li nmceber a simpatia habitua l que constitui o afeto tamiliar,
q111• tendem a ímagina r tê-la real1nente conce~ ido, 1XJrtando-se
111nu.une nte como se i.s.s<)foose verdade. Receio, porém, que o
ti 11pot: a experiê ncia com muita freqüênaa os de.siluda. A~
111 ,llor co nvívio familiar, nâo é raro descobrirem um no ou tro ha·
!1k1 >S,humo res e i nclinações dife renLes du.::.que espcravan\ e
111-,quaLi,,por falta de simpatia habitual , por falta do rea l princí-
111, l fundamento do que se ch.,ma propriam en1e afeto ~mil~r,
n.1,itu a\''àü q ue quase neces.sariamente força~ fücil acomoda-
~.lu. e:,embora po ssam desej :ir agora ,;;inceramence ado~á:la,
1111n:1ram se rea lmente ine1p~1 e..c:; de fazer isso. Sua conv1ven-
1 1.1 e trato familiar logo se tornam menos agradáveis p ara
,•k•s, e, por es.....emot ivo, menos freq üent es. Pod em co ntin uar a
\ ,n:r um oomo outro. retribuindo-se mutu amente todos os bons
.,,.,v,çO'i essenciais, e com !Odas as man ifes tações externas de
tk.·ccmerespeito. Contudo, essa satisfação cord ial, essa delicios a
..1,npatia, essa abenura e infom1altdade co nfidenc iais, que nai_u-
1.llmente têm lug ar no convívio dos que v1verJ.m por mu110
tl·mpo e m família, raramente podem usufruir po t completo.
 278 TEORIA DOS SENllME!VTO.\ \11
Tod: 1vi :1, é apen:i.s entre os reve rentes e os viJtl l(,.-.1•
a ~gr:1 gera l exc..--rce
sua fr{igil aulor idade. Entre os dis, q ,u l
os li he11ino, e os vadiO'i, é inte irame nte desrespeitada. J\ 1.11
,1
longe de a respeitar. que muitas vezessó falam dela com 1 1111
indecente escárnio: e uma sepa raç1o precoce e longa d1.·."'
.. 1
pécie nunca deixa de apartá-tos complecameme uns do., ,1 1111
Enr~e tais pessoas, o respeito pela regra gernl po de, qn .111
muuo, prod uzir uma civilidade fna e afetada (uma scmdh 1
ça m uito frágiJcom o verda deiro respe ito), e até disso a n, ;11 1
sign ificante ofensa, a menor oposição ele mtcress~, d:11 .d
A eclucaçào ele meninos em grandes escolas d1sta111
l"o 1
rnpa1.1..,~
t.:!mfarnl da<les distanlc~. de jovens damas em inll.'11,,il
~u conve,~tos .distantes. parece ter preiudicado, na sua n1.:1i., I '''
fu nd a c.:,~cncm, a mora l dorn6.stic;a da s cam adas soci.iis 111.11
altas, e conseqüentemente a íelicid1de doméstica, tanto na 1 1, 11
ça. como na Inglate rr:1. Desejas ed ucar leus fil hos p~1r:.t N.'•• 11
reverentes com seus rx1is. bon dosos e afeiçoados com St·u-.11
mãos e irm,1s?Coloca-lhes a necess icb clc de serem filhos 11•\1
re ntes. de serem inn.,iose innãs afetu050S e bondosos : edm ,1 , 1
em tua próp ria casa.Co m conve niénda e V-.!ntaAempodem 11, 1
xar todos os dias a casa pa terna para freqüe ntar esco las pul li
c:3s,contanto qL~C sua rnoracL1sem pre stja o lar. O respeili > 1• 11
tt .sem pre de ve lll"'tfX)r uma res triç.io muito útil so br e sua l t 111
d~ta, e~ rcspeüo JX)r eles pcxle freqüentemente impor uma 11
tn çao nao menos útil so bre a rua. Certamente nen hu ma :1q111
s iç;1o que pos.shelmente resulta do que se chama ecluc:1~11,
públk :a cu 1111 :x::n.:ia c.k : ;1fguma ma m::im u t.lUt: quase certa.._. 111
cess.ariamente se per d e com ela. A ed ucação domé5tica é .i 11
1..
tituiçào da naturez a, a cd1.1caç:lo públic:1, a invcnçõo do 11,,
me,n . Decc 1to é des necess:.'írio d izer q1.1..1 I p rovav elm ente M ., .1
a m;.11.<.sáhi:1.
F.111algum as tragédias e ro mance s, enco ntra mos vária.°' n·
nas helas e interessantes, fundadas sobre o que se chama a fo 1c..1
do sangue, o u sobre a maravilhosa afeição que deveria m os p.1
rentes próximos conceber uns pelos outros, mesmo antes .lt
saberem qLtema ntinham tais la~us, Receio, porém, que essa frn
ça do sa ngue nào ex ista se não em romanc es e tragéd ias. E .ih
mesmo em lragéclias e ro mances supõe-se que nunc.--.iocon.1
e ntre parentes, sc nào os na rnrntmente criados na mesma ca:-.a
l1iUI/JA DUS S/iKl7MENTU., \/1
do n~ais compl eto n a Ingl:tterra do qu e na Escócia, e o~ p 11
le<. distantes, por con~guinte, silo muiro ma isco nsider;:1( 111 1
te último país do que no p rimeiro, em bora a ess e res pc:it,, ,1
fe~nça emre os dois países esteja-se reduzindo a cada di,1 e
efe11 0 , en, tod a regüio os gra ndes senho res orgulha m-~c..·, 11 ,
co rdar e recon hecer seus laços un s co m os out ros, po, 111
rem otos que se.iam. Sua recorclaç.:lo de parentescos 1âo il11 ,
liso n1eta bas tan te o org ul110 familiar ele todos eles, e nau t·
1
afe::Lo,n«::mpor algo .:,emt:Jhame a afeto, mas pela mais 11I\.
e in fant il da:s vaid ades, qu e essa reco rd ação é tàu 1..:
uid ,ul11
mente cu ltivad a, Se algu m paren te mais humilde, cmbo, ,1, 1
vez, muito m..1ispróxi m o, aven tur:1-se :1 relembro r :1 esN.•~,li
mens em inenrec; su~ refação com ;:i fomília des tes, rar:11 111111
deixam ele lhe dizer que são maus gene:;,logistas. e muir"' ""
m~I in formados q ua nto ã histó ria de sua p rópr ia fa míli:i Ih
ceJO que nessa ord em não devamos esperar uma extraord i11. 111
am pliação d o cha mado afe to n atural.
Considero o chamado afeto natural an tes o efeito do, 111
cu to mor.il en lre pai e filho, do que cio s up os to vínc ulo l1.,1c.11
Na verda<k:, um marido ciu men to, apesar dos laços mo rais, ,11 " lu 11or original :l liben.inage m e ,1 di,;;.sol
s.1r de 1er ::,ido o filho educa d o t::m ~ua ç.:1s.1, co m freq úê nt Li \
com ód io e aversão a infeliz a ia nç.i que supõe ser fruto ck: l ll ll
infide lid~de da es posa. Essa criança é 1 lemb r anç:i. perm: u"lt·n
te da ma1.s d esag rad ;lvel avenn1~ , de su:.1 própr ia deso nra , C.' d 1
desg rnça de sua família.
Entre as pessoas amáve is, a necessida de ou co nven it·nt 11 ,
de ~comodação recíp roca muito freq üentemente produz um.
am ,~ de semelhante_~, que rem lugar entre os que nasceram p.1
ra v 1~er na mesma f~milia. Colegas de oficio, parce iros de <.' l,
mérc10, cha mam -se 1m1àos,e muitas vezes sentem-se como"'
alme nlt: u fos~t:m. Sua cont..ordilncia e vamajos a parn tm lm
n.-:
~- ~ fore m gente razoavelmente tolerante, são nat ura lmcnh
mclma dos 1 conco rd ar. Espera mos que foçam isso, pois seu dt•
s:1cordo é uma espécie de pequeno esclnd:1l0. Os romanos c.·x
prcssa~m es~ tipo de afeição com a pa lavra necessiludo, que.•
~ la et1mo log 1a, pa rece denotar que era impos ta pe la ncce,-.;
sid ade da siruação.
Até as triviais circu nstâncias de v iver na mes m a vizinhan
ça prcxluzem efeito semel hante. Respeita mos o rosto de un :
home m a quem vem os todo d ia , dcs cle q ue n unca nos te nh ~1
11.1·, <.·filho.<.,im1ãose im1.:1S.Imaginar qualquer n1isterio.sc>
, nllL' primos, ou até entre rias ou tios, sobrinhos ou sobri-
• 1•da bastan1e ridícu lo .
,1, r1..-giõesp astoris, e em todas as o utras onde a autori-
d1 d,1 lei não é sufi ciente pa ra garanti r perfelm st:gurança a
l 1 111<.•mhro do Estado , todos os diferemes rnmus da mesma
1111!1,1 rom umente escolhem mor.ir um na vizinhança dos ou -
~u;i associa ção é freqücmt:mente nccessC1riu JXtF.l sua de -
11rnnum. São lodos, ck>s:,upcnores ::ios inferiores , de maio r
t 1111·11oi im portâ ncia u ns p~tr::tos outros Su:1 co ncórd ia for-
1,, ,-,ua :1:-;.50C iaç:1onecessária, sua discó rdia sempre a cnfra-
111 11•t.: pode destnt í-b. Têm mais rrato un s com os outros do
1•• wn membros de qualque r outra tribo. Os mais remo tos
111 rnhros da mesma tribo redamam algu m laço entre si; e quan-
1 • 11Kl:L~ as circuns1âncias são iguais, esperam ser tr.uados com
11 11~.10 mais dis tinta do que a dev ida aos que não têm tais pre-
,, 11,1X.•s. Não faz muitos anos que, nas H ighlancls ela Escócia•,
11lide cos tumava considera r o home m mai.-,JXlbrc:de seu clã
ltllf) $C U pr imo e pare nte. D izem que a mt':::itn.i ampla co nsi-
~ 1.1~-; lo com parentesco ex.um: emre as tártaros, C6 iirobes, os
H111·omanos, e, creio tLI, en tre tod as as de mais nações que cs-
1J11<1uasem 1 mc::::,masituação socia l em que os escoce.,;;es d:1.,
1ll1-1hb nd.., 1scc ncomrav am n o começo deste século .
N as regiões comerciais, onde ~ auto ridad e ela lei é sempre
11·1kita mente suficiente para proteger o mais humild e dos ho-
1r1~•n~ do Est:1d o, os descendentes da mes ma família , não ten -
do, li motivo p:ua m anter-se juntos. naturalm e nte se separam
1 dispe rsam, confo m 1e os co ndu zem imcresses ou inclinaçocs.
1m breve deixam de ser importantes uns para os outro s, e em
poucas ge rações nã o ape nas perde m todo o cuidado uns pc-
11,., outros, mas ioda a lembrança de sua o rigem com u m, e do
l 1çoque havia entre seus ancestrab . O .-espeito po r pa rcmes dis-
1tnlCstorna-se cada Yt:Z menv r em toda rcgif10, confo rme esse
t•,1:1dode civili.taçào e.:,tiver estabelecido h:í m:tis tempo e de
modo mai~ lomplt:to . ro i e5tabelec ido h:.í m ais tem p o e de mo-
• Regi;lo nlOlltan hos..1no nort e da E.",Cócia,ontle atê o começo do si·-
' ulo X\.lII os celtas con1inu:1vama se reunir em cl:ls e a 1er o g.téllco wu'kJ
M.liom; 1, resistindo ao Clomln lo lnglCs. (N . 0.1 R T .)
I 11'1\k '/1:.' lHI
1 111ll,h>
. Os vizinhos pod em ser mu ito convenientes, e poclt!m
11muitos problemas uns para os outros. Se forem boos pes-
~.10na tura lmente inclinados a co ncordar. Espera rnus ::iua
111111d;incia,pois ser um mau vizinho é u ma ca racteríst ica
,11111u 1m. Assim, reconhe<.e-~e un iversalmente que um vi-
a p rimazia de ce::
11lttI tl.'111 rtos cargos, pe que nos , mas bo ns,
1 111t1111a outrn pe.ss0::1.qu alqL1cr, que não mantém conosco
•li \ltllll]O.
l .,.,..,;1
disposição nan11.-dde acomodar e assim.i.lar,na medi da
1 , l lf t--swel, na.ses pró pri os sentimen tos , prinápios e emoções
q.1t· ve mos estabelecidos e enraizados nas pessoas com
111·111 temos a obrigação de conviver e conversar é a causa dos
uu.1~iosos efeitos da boa e da m á com panhi a. O homem que
,l'l~K"ta principalmente aos sábios e vim.tosos, embora tal-
', 11 ,10 ~e tome nem sábio nem vitu oso, nãv pode deixar de
, it ·dx.'f um cena respeiro, pelu menos pela sabedoria e pe-
1i \·htudc..:;e o ho mem que:: ~e associa principalmente :1 liber-
11111"l: <li~ lutos , em bora talvez não se torne ele p róprio li-
l,1 1tino e disso luto, e m breve deverá pelo m enos perder seu
u ção cios cos tumes . A se -
1111•lh:mça dos c ,racte res familia res, os quais vemos com tan -
1t irl'qí.'lência transmitid os através de várias gerações, talvez se
111v;1 cm parte a essa disposição de nos assemelhannos àque-
11·~ rom q uem temos a obr igação de viver e conversar. No en-
111110 . .i característica familiar, como o se m bla nt e familiai, n ão
p.1n.:ce ser int eiramente devJda ao víncu\u mural. ni.:,stambém
,•m r,artc ao vino .11 0 físico . E ct:n u qu e o se mblant e famil iar se
d~·vc intei rameme au último.
Ma::,Ue todas as afe ições por um ind ivíduo , ~ que se fun -
d.t inteir..imen l c n a estifll:l e aprovaçlo da sua boa conduta e
1·111npom 1men to , a que mu i1:1expe riência e longo conhecime n-
10 confirmam , se m dúv ida é a ma is respeitável. Tais ami1..ades,
origina ndo-se não de uma simpatia forçada, não de uma sim-
p.Hiaque se asten ta e se toma habitual pelo be m da conveniê n-
\ u e da acomcxlaç-Jo, mas de uma simpatia natural, ele um sen-
1l1nentoinvolunt ári o de que as pessoas a quem nos ,1ft:içoa111os
~10 ob jetos próprios e naturais de estima e aprovação, podem
l' Xistlf so me nte en tre homem; dt: viitude. Apenas homens de vir-
tude podem sem ir inte ira confiança na condu ta e comporta-
mento Lms dos outros, JX>iSisso lhes ..1ssegurn:, iodo momen-

282 1EORIA DOS SE1\77MENTO,\ ,1111
to que:: jamais ,-;eofe nder ão ou strào ofen did os mutu,11111 111
O vicio é :_.ç mp rc capr icho so, só a virtude é regular e 01 d1
da . Cma vez que a afeição funcbcb no a mor <la virtudl' • ,
tame nt e ::i m~li s virtuosa das afeições, é, p ortant o, 1:1111111, ..
mais feliz, he m co mo a mais permanenre e m ais segw. 1 l 1
amiza des não precisam se confinar a uma só pessoa . ;ui t , 1
trári o, podem abarca r co m segurança rodos os sáb ios<.: 11•1 11
tuoso s com que m estamos longa e intimament e fami liari1,1,I,
e e1~1 cu_jasabedoria e b onda d e JX)d em os , por essa razão, , 1111
fiar 111te1rament e. Os qu e deseja riam confina r a am iza de :1 , h11
pessoas parecem co nfundl r a sábLa seg urança ela amizadv , ,u
u ciúm e e a insensatez cio a1nor. As imimid acles pr ecipitad 1
ingênuas e to las dos jove ns, fundadas de praxe nu ma fr{il,(il ,
melhança de caráter que n:lo mantém rela ç:io algum a <:0t 11
bo~•co nduta, talve2 num gosto pe los mesmos estudos , m t:~1 11 1
diversôes, mes mas distrações, ou ern sua co nco rdânci::i q1 1:111t,,
a algum princípio ou op inião singul ar que nào os co mum,·• 1h
ado tad os; aque las intim idade s que uma extrav ag ància in ll l 1
e a que um a extr avagâ ncia põe fim, por ma is agradáv eis tp11
possam apa renta r enquanto du ram, d e modo algu m me rí..•u·rn
o nome sagrado e venerável de amizade .
Porém, de rod as as pesso as que a natureza indica para IH 1~
sa p eculiar beneficênc ia, não há nen h uma a que m c:::.sta p : 111
ça ma is adeq u adamen te se d irigir d o que àquel as de cuja ht
neficência já tivemos expe riênci~LA natureza , que fo r mn1 1 e,
home ns p ~ra aquela bondad e recípró<'.:a tão n ecessá ria p:11.1 .1
sua fe licidade, torna t odo bomern objeto peculiar de honclad1
p ara pesso as para qu em ele mesmo já foi bon do so . Embo r.111
g ratidão d essas pessoas ne m se mpr e correspo nda à sua b~1w
ficênc ~a, o se!15o de se u mér ito e a so lidár ia gratidão do espv1
tad or unparcial semp re corresponder-do. A ind igna ção gera l d1
o utras pessoas contra a baixez a dessa ingratidão por vezes a1c
aumemará o st:nso geral ele se u mérito . Nun ca um home m hl'
nevo lente p erd eu todos os fn.1tosde sua lx nevo lên c.:ia. Se m · 1H
sem pre os co lhe das pe sso as de quem deveria co lhê- los, 1111·,1
men te dei xa ele os co lher dez ve zes ma is ele outras p es.so~,~
Rondade ge ra hon t fade; e, se ser a mad o por no ssos irmãos{,_,o
g ran de o bjeto de nossa amb ição. o cam inho ma is cerro par:,
alcançá -lo se rá mos trar, por inte nné dio de nossa con duta, qu~·
rea lme nte os amam os .
284 TEORIADOS SEN(hWEN/0\ ,111•I
cipcs vírtuosos e magnânimos. Se pela sabedoria e vigor d1
esfo rços safam -se desses infortúnios, recuper an do co1ll11111
men te sua ant ig a super ioridade e segurança, não po cle 111 u"l 1
rar ele vê-los com a mais en n1siástica e até extravagan te :id 111h
çào . O pes ar que se ntíamos pe la sua aflição, a alegria qu i • ,
11
timos por sua prosper idade , parecem comb inar-se para :111111
a admiração parc ial que nat u ralmente co ncebemos tan to 1• 1
posi ção, quanl o pe lo ca ráte r.
Quando sucede desses diversos afetos beneficen tt·1.i1\
line arem camin hos dife rentes, talvez seja comp letam cn 11• ,111
poss ível det erminar po r regras prec isas em qu e casos cll'Vt·n
mos seguir uns ou e::mque::casos deve1iamos segu ir o ut ro~. l 11
que casos a am izade deveria ceder à gra tidão ou a grntid, 111
am izade - c m que casos o mais fo,1e de todos os afe to~ rn1111
r..is deveria reder à cons ideração pela se gu rança desses ~11p1
rio res , da qual d epe nde a de toda a sociedad e, e em que <..',1~11
o afeto nan,ral pode, sem inconveni ência, preva lece r sobn.· l''• 1
co nsideração - tudo isso deve ser de ixad o inte iramente :1ti•
cisão do home m qu e n05so peito ence rra, o su posto espl't 1.1
dor imparcia l, grande juiz e árbitro de nossa condu ta. S<.'111,
co locamos comp letamen te em sua situação , se rea lmemc 111,
vemos co m seus olhos e como ele nos vê, e o uv imos com d1
ligente e reverente atenção o que nos sug e re , sua voz m111 1,1
nos enganará. !\"ao nos sento nece ssár ias regras casuísticas p,11,1
d irig ir nrn,.sa co ndu ta . Muitas Vt:!zesé impossível acomcxlá l.1
a toda!>às d ife rentes nuanças e gra da ções d e circ::unstáncia, l ,1
rfüer e sin1ação, às diferençn s e distin ções que , embora nJ.o ,•w
jam imperceptíve is, são peb sua sutileza e delicad eza, c o rnph,
tamente indefiníve is. Naquel::i bela trngéd i~1de Voltaire, O 6,f,1,,
da China\ enqu a nto adm iramos a magnan imidade de Za111 1I
o qu a l es tá disposto a sacr ificar a vicia ele se u pró prio filho .1
fim de conserva r a do úni co e frágil rema nesce nte d e seus ,111
tigos sobera nos e sen hores , não apenas perdoamos, mas an1:1
mos a ternura maternal de ldame, que , correndo o risco de rev('
lar o important e segredo de seu marido, reclama seu bebê da~
crué is mãos dos Tártaros , aos qua is fom entregue.
• Peça de 17;5. (N . da ll T.)
lK,\
1 t 11,\Jtff.
\ !'l(,"g
uir ús p essoas que são recomendadas a no ssa. bene-
111 1 1. ou po r seu víncu lo co no sco , o u por su~s qua l!da~les
11.11,..,ou ::.inda por seLLSserv iços passados, vem as md 1ca -
1,,1ode foto para o que se ch ama nossa amizade, mas _r~ra
1,11cnção benevo len te e bons serv iços , os que se d1st111-
1.1;1\H. :la su a siruaçào ex traord in ária - dema~ iaclame nte ~for-
11 11los e de ma siadame nt e info rttm ados, os ncos e podc::: 1osos
piihrcs e desgra çados . A distinção em eMralO.-;,a paz e or-
1, 1 d; 1so ciedade, estão em grand e medi da fündad~s so bre~
11
111
•ho que nat uralmente conce b em os pelos ~rin~e iros . O alt_ -
1>1, , rn nso lo ela m iséria hum ana de pende m 111te ir:une nt e d~1
1111'1; 1com paixão pelos último s. Mas a paz e a orde~1 c~a s?-
11 1.
1
o ainda mais impmta nres q ue o ;1lívio dos m1Ser
itlc :-;ã ..-1
ve1s.
, "I() respeito pelos eminen tes, po~anro, é mais °:p az... de_ofe ~-
1
11 pd o excesso, e a noss.1 solid:-tne~lad e_pelos m1ser..-1ve1s.,
1
ge-
1, 1,di.1. Os moralist:is no s exo rtam a candade e à comparxao,
+,l\i·tt<:m-nos contra a fascinação da gran d eza. Com efeito, essa
1 1~1 ln:içã o é rão r oderosa que os ricos e emi nen tes co m exces-
1v.11r~<7üência são pref e ridos aos sáb ios e virtuosos . A natu-
11 julgou sa b iamen te qu e a distin~'ào em estra tos, a ~az e a
111
1cm da sociedade, repo usa riam mais segu ra me nte .".iO b re a
1111
1 , e pa lpável diferença ele nascimen to .e fo11una elo que s~-
1 11 1
!m· a d ifere n ça invisível , e mu itas vezes ince rta , d e sabcclon~l
v!,·tude. Os o lhos ind iscerníveis da grande po pulaç a p od em
1
j wm pe rcebe r os pnme iros, 1m.1::; E com clific~\dade q u~ ~ bo1:1
.Jl~<.' l'rn imento elos sábiü$ e vilt 1.1osospode as ve_zes d1..c: t1~gu1r
)~ ultimas . Na ordem de todas essas reco n1endaç oes, fica 1gual-
1
!ll l' l1te evide nle a benevolente s.ibedori:1 da natureza .. _
Talve z ~eja des n ecessá rio obs e rvar que a combmaç-ao ele
dua :i ou mais dessas ca usas mot rizes de bondade aumenta a
bondade. O favor e parcia lidade que natu ralmen te concebemo .s
,.,:la e minên cia, qu ando não há inveja no caso, aumenta m mw -
1
u-,1'eunidos à sabedo ria e virtude . Se, malgrad o essa sa~edo -
1 :i e vir1ude, homem eminente se precip ita num desses mfor ·
1 0
tlmios, perigos e afliçõe s, a qu e os de posiçã o ~levad~ sàu com
fr~qüên cia os mais expostos, interess a-no:, mu t~o mais profu~ -
da mente sua fortuna do qu e a d e uma p essüa 1gua lmcn tc vir-
1uma, mas de situação mais humild e ._Ô.".in;a i~ intc rc~ntes ~e-
11,as de trag éd ias e romances s:lo o::,mfo1tumos de reis e pnn-
/ 11'11/ffE
CAPÍT ULO li
1)a ordem em que as sociedades são por na tureza
recomendadas à nossa beneJlcência
eh, mes mo s princípios qu e onentam a o: c~em_e 111~u e os
li\ 1duos são recomendad os à nossa benef1Cenc 1a onc nta1n
1
dni~ntc aqu ela em que as soc.ie<lades nos são recomen-
11d,1~, As so ciedades para as q ua is a beneficência é ou po?e
1 rn.1is impo rtan te no:; são rceomcndo.clo.s prim e irn e pnn-
lji,
d;
i)l~:
~:~o ou soberan ia em qu e na scem os e fomos educa -
i•1 , l :;ob cuja proteção cont inuamos a viver é , em casos ordi-
11 ll J>j a maio r sociedade sohre cuja felicidade ou despraça nos-
11
1 h,~ ou má condu t ã pode ter mu ita influ ência . E por essa
1
, u 10 que por n:1tureza é- nos a ma is fortem ent e recome nd a-
11,1 Cornume nte , encerra não apenas nós mesm os , ?1as todos
• ohjc l'Osde nossos ma is bon do sos afetos . noss os filho~, no s_ -
1
1 " p.ais, noss os parentes, nossos amigos , no ssos be n.fe uvr~ s,
1
11~1n~a qu em naturalm e nt e am a mos e mais re verenoamo~. e
1prrnperidade e segurança destes de~ndem, em ce ita med ida,
,l.tprospe ridade e segurança des.sa soc1cc.lade . Ponanlo . por n,a-
ll ll l' i.: I nos é cara, não apenas por todo.-;os nossoo afetos ego1s-
t 1-4 mas por todos os na;sos afetos paiti culares ~ benev~ lent e~.
1
1•1 u·conta de nosso vínculo co m ela, sua prospe ndad e e :-;uaglo -
111parecem refletir robre nós algum:1espécie de honra . Quando
1r ompar,1mex5 com out.ra.s soc iedades do mesmo tipo. orgi..1~ha-
1110 .110s de sua su perio ridad e, e de algum modo nos ~1ort1fica
f, • c in qualquer aspecto se mostr a interior. E~tamos p~d 1spost~ s
1
.i v~r todos os c.irncteres ilustres que produziu no passado ( po is
, Inveja nos tor na ca pazes de p :e iulgar um P<?
1
~co ?Sele nos -
'40S dia s), se us guerreiras , estad istas , ~eta s ,_f1!
o sot? s e todo s
, ~ 1ipos de hom ens de letras, com a ma is parcia l admira.ção , co -
loca nd o-os (às vezes mu ito in justament e) acima d?s d e tud.a5
, s dem ais na çõe s. O patri ota qu e ren uncia à sua \'lda p~la sc -
1
)lUrança ou até pe la van glória de ssa soc i~ade revela agir com
1
ma is exa ta co nveniência. Reve la yer-se a luz c m q1.1cnatura l
~.ne cess ariame nte o es pectado r im parcial o vê, ou seja, corno
:ipen as u m no m eio da m ultidão, que nâo é, aos olho ~ d e~se
juiz eq uânime, mais Lmpo 1tante qu e qualq uer um den tre esta.
 286 TEORIA DOS !,'Ji;\íJlMl:.iVTOS
MI 1
embora esteja a toclo momento obr igado a se sacrific ai 1 1
votar à segur ança, ao favor e mé à glória da maior ia , Ahi
qu.: c:.:tse~ crifício * mo:-.itrepc1fei 1amen1e justo e aprol''
do, sabemos po rém como é difí cil fazê-lo, e quão pouc 1~ I'
soas s:io capazes de o realizar. Sua condut~1. portanto •,11
ta não 3pcnas n ossa inteir-.1 aprovaç::1o, m::is nosso m :1i111,
pant o e admiraçil o , e parece merece r todos os :-ipl:wso, q1,
podem ser devidos à maior virtude heró ica. O traidor. :10 1t ,,
1rário, que cm cena situaç-dopeail iar imagina-se capaz d1..·111
mover seu própri o pequeno interesse traindo ao inim ij.(o 1111
blico o inte resse ele seu país nativo ; qu e1 a despe ito do j111
do ho mem que seu pei!o encerra, prefere a si, de mancir.1 11
baixa e desavergonha da, em delrimenro ele todos com q111 11
mantém algum víncu lo, reve la-se o mai s detestável de totl•
os vilões.
O am o r à nossa prôp1ia naç.1o co m frt:y ü<.?n<.:ianv s pti.•dl
JXJe ··om o mais malicioso ciúme e inveja a pro.sJXrid.1d1
a vt·:rt..
crc.scimcnto de qu..ilqucr ou trn na ção vizinha. ~ações indt:pl'I
dentes e vizinha s, não tendo um superior co mum p :.1 r3 dt:d1 h1
suas dispuws. Yivern tcxb.s em contínuo temor e suspe ita lm1,1
das outras. C.1ciasoher.mo , e,;;per:ando pourn jusriç::1ele seus \·i1·
nhos, tende a tratá-los com tão pouca quant o espera dele ~• ( •
respei to às leis da,; nações o u às regras que Estados inclcpl'I
dentes declaram ou prete xta m julga r-se obriga do s a o bs<.:rv,11
em suas tran5ações uns com os outros é freqüe ntement e pow 1 1
mais do que mero pretex to ou dec laração. Em razão do 1111
nor inleress e, pela menor provocação 1 vemos essas regras dl a
riamente sere m eludidas ou diretamente violadas sem vergonll.1
ou remoISO. Cada naç-J.o prerê ou imagina prever sua prúp , !.i
subj ugaç:àu ame o <.:n::scentt:1xx.lere grnn dt:.a:1dt: qua lquc:r u1 11,1
de sua:, vizinhas ; e o mesquinho princípio do preconcei to n,1
cional muitas Yezcs se funda no nobre princípi o do amor :1n
no sso país. A se nten ç:1com que Cat1o, o Velho, teria conclu ído,
segundo se diz, cada discurso que foz no Senndo, fosse qu~I fo~
• O argumcmo de que as sobe-ranias vivem em estado de guerr:1 urn,1
com as outras , SL--m ~rhitro par.1 JUigar su.1s controwrs,as, e ncon1r.Mc nu
rnpitl 1lo XIII d o Leviatâ , e serve par:i qu e Hobbe s ilu<;trc a condiçiio nawr, d
do hom em (N. d:1 R. T.)
288 TEORIA DOS SE/'v71A11!N1'0S
,111 1/j
grande sociedade hurnana seria mais bem promov ido se :1 , 11
çào principal de cada indivíduo se vollasse à po rç.lo par1h 11
de interes..~ernai._inserida no inrerior da esfera tanto dt ,
hab ilidad e,;;, qu anto de !-'.eu e ntend imento.
Preconceitos e ódios nacionais raramente se estenck:111 11
além de nações vizinhas. Talvez muit o frágil e to lamen te d ,111
mos os franceses de nossos inim igos naturais ; e talvez c!1•.>1j
modo igu almente frágil e tolo, conside re m-nos da mes nt1 li
ma. Nem nós, nem eles, nutrimos nenhu ma espécie de 111\1
pe la pros pe ridad e da Chin a ou do Japão . Porém , muito 1,11
mente acontece de nossa boa-vontade em relação a paí St•..,1
distantes ter mllltO efei to.
A mais amp la be nevo lência pública que se pode h..ihi11111
mente:: t'Xt:rct:r com ;;1lgum t:ft:ito cun~ iderávd é a d(.),!,c:~.ult
la~, q ue projt:tam e furmam alianças en tre nações vizinh,1" 1,11
não mu ito d istantes para a conservação, qu er do que s1..·( h 1
ma equilíbrio de poder, que r para a paz e tranqüili d ade 1,tt·1 11
dos Estad os que es1fío den tro do ~rnb iro d e suas negocfa~·o
Mas os estadistas que planejam e executam esses r~1adc,.., 1.1
ramente têrn algo em vista ,;,;enàno interesse de sew; respn
tivos p aíses. Por vezes, ele fato, sua visão é mais amp la. o C:011
de d 'Avaux, ple nipotenciário da Franç-J no Tratado de Mün..,11·1
estaria disposto a sacrificar sua vida (segundo o Cardeal de ll, 11
homem não muito créd ulo a respei to da vütude de o utras p1·s
soas), a fim d e restaurar , com esse tratad o. a tranqüilidade ~i
ral da Europa. O Rei Guilherme parece ter sido u m verdatk·I
ro e mu siasta da libe rdade e indepe ndênc ia da ma io r pm 11
dos Estados soberanos da Europa , o que Lalvez pudesse 11'1
sido em boa medida es tim ula do pela sua panicula r ave rs:1o 11
Frnnça, Estad o que, tm ~ua época, punha 1;:111 ri:;i.cupr incipa l
mente e5sa liberdade e independência . Algo do mesmo c:-;pl
rito parece se ter transm itido ao pr ime iro m ini5tério da n.11
nha An.1•.
' O Rei Guilherme Ili , ou Güilherme de Ornnge, sucedeu Jaime ll 1111
trono inglês, cm 1689. Uc ongem holandesa, teve o apoio maciço dos (ti
merci:1n1es e me rcndores ingleses p:1r.1riv:tliz:i.r com a Fra nça pcfa h eRcn1,,
nia do comércio marít imo. Sua cunhada, :1 ~linh a Ana, ascende ao 1rono l1.J11I
sua mor1e, em 1102. (N. d:1 R. T.)
/ l l' ,l/171! 287
11,l'l'lllnto, •Também sou de opini:'io qu e Cattago deve ser
t11mla", era ~1expressão natura l do ~elvagem patriotis mo de
, . ·Iinito forte , porém rude. irado quase à loucura contra uma
111 t•..,1r:mgciraque fizera a sua sofrertamo. A sentença mais
, 1101.1111 1:lria com que se diz que Cipião Nas ica con cluía todos
, , 1..,discursos - ·T ambém sou de opini.lo que Cartago não
, . ......-rdestruída" - era a ex pr essão liberal de um espínto
11-t,1herto e es clarecido, que não sent ia se quer avers ão pe-
1p,, •..,pe ridade de uma antiga inimiga, agora reduzida a um
1 1,1doque já nào podia fazer Roma cremer. Tanto a frança
11110:i Inglaterra podem ter razão c.k lt:m er u aumento dopo ~
1 • 11;1vale militar c.b outrn ; rnas, pam cada uma delas, invejar
1 li•llckbde e pros~ridade int e rna da outra, o cultivo de suas
11,I'-, o progr~ de .suas manufatur:.1s, :1 intensificaçiio de ,;;cu
1111l•1uu, a segumnça e número de seus ponos e :mcoradou-
111~, .~t.1,1 proficiê ncia e m toda s as artes lihernis e ciên cias, cena-
11wn11..•está ababm da d ignidade de duas nações de tal po rte.
1 .1.. s:1o a~ ve rdade ir:is melhorias do mundo em que vivemos.
l~•rwficiam ::1human idade, enob recem a natu rez.a humana. Ca-
' l I n 1ç:1o não apenas deveria esfo rça r-se por ser a melhor nes-
~ ava nços, mas por amor aos hom ens, por promover. em vez
1~• obstru ir, a exce lência de suas vizinhas. Esses todos sào obje-
11,, J propriados de em ulação nacional, nào de pre co nceito e
111Hia nacionais.
O amor a nosso próp rio país n:lo pa rece deriva r do amor
1htnru.midade. O primeiro semimemo t: tm mdo independente
,lo seg undo, e às veze~ parece até pre disp o r nos o. ag ir in con -
1stL11temenit:com t:stc. A França pode con ter talvez qua se três
\l'/.C!'.Io númer o de habitante s da Gcl-Breranha Na grande so-
1 k·t..bde dos homens, pois , :1 prospe ri dade ela Fran ça deveria
.tprcscnta.r-se como objeto de muito maior importância do que
,1 d:i Grã- Bretanha. f\'o entanto, o súd ito britâniro, que por essa
1,z{io prefe ri..:;,,;;e semp re a prosperi d ade cio primeiro país e não
, <lo ...egtmd o, não sc,,ia considerado bom cicL1Cll1o da Grã-Bre-
unha. Não amamos nosso país apena s corno parte da grande
,c>eiecla de dos ho mens - nós o am amos po r si, e independen-
lt.:niente de qualquer consideração desse ripo. A sabedoria qu~
planejou o sistema dos afetos humanos, bem como o dt: tod<1
outra parte da na tur eza . par ece te r julga do que o intt:resse dc1
11 l't llffE
1oc.loEstado independen te é dividido em muitas ord1.·1is
M. I\t bdes d iferentes, cada uma elas quais com se us poclerc/-.,
1\ llqcios e imunidades específicos . Todo indivíduo é narural-
" 1111,111:.1.is afeito à sL1a ordem ou sociedade parti cular do que
111.1l11u~r ouLra. Seu próprio interesse, sua própria \'t1idack::, o
111u•~..,t'e a vaidade de muitos de seus amlg~ e companhei-
1·~1~10 usu~1lmente mu ito assocía<los a b :,o: amb iciona c s
11 h·1 seus ptiviJégiü.5t: imunklad c:s, zela por OCfendê-los con -
1,I'-. ltsurpa<;Ot:~de qualque r outra ordem ou sociedade.
1>,1111 a ne ira <.-om o cada Estado se divi de em difer en1es or-
t, 11'1t. .-~x:icdadcs que o co m põe m , e da distri buição pan icula r
pu- sl' fez de seus respect ivos pode res privilégi os e imun i-
l 1dl' ..., depe nd e o que se chílma a const ituição desse Estado
utkub.r.
ll:, hahilidade de cada o rde m ou soc iedade part icular de.
111ullL ' r se us próprios pod eres, pr ivilég ios e imuni dade s contra
• 1i...tirpações de todos os demais depende a estabilidade des-
1 ronstit u ição particul ar. Esta é necessariamcme mais ou me-
u,•~alterada quando qua lquer elesuaspartes subordi nadas é ou
1 l1'\';tcla ou re ba b::.a da de su a posiçao e condição ameriorc.::!'.I.
'Iodas essas diferentes orde ns e socie dade::;dc::pt.:ndemdo
1,1.1do a que devem sua seguran\a--ae.-::p 1ott:ção. Até mesm o o
111 .11s parcial membro <lt::S::a~ sociedades reconhece como ver-
t l,1ddro que LO cla~ estão subordinadas a e5se Estado e que fo-
1.1111 L~tabdec iclM apcn&s em sub5erv iênc ia à sua p rosperi dad e
, lOmeivaçào. Con tudo 1 freqüentemente pode ser clifkil con-
' 1•11cl' lo de que a pr ospe ridad e e conservação do Estado re-
•pM..'rem alguma dimi nuição doo; poderes. privilégios e imuni-
d.1Ucscl:t sua pr6pria ordem ou sociedade. Essa parcialidade,
pn.~10 seja às vezes injusta, não é por isso inútil. Con lrola o es-
plrito de inova ç-Jo. Tende a conservar o que quer que seja o
1•quilíbrio estabeleci do entre as diferentes ordens e sociedades
1•mque se divide o Estado, e, em bora po r vezes apa re nte obs-
1,uir algumas alterações de governo que podem ser modema!'.I
t' rop ulares no momento , na realid ade contribui para a c::,1a -
hilidade e permanê ncia de todo o sisLtma.
. os casos ordinária:,, o amor a 11055 0 pais parece Lmzer em
s1.·u bojo dois pr incípio:, diferen tes: prime iro , certo respeito e
H:ve rência pda constituição ou forma de gove rno rea lmen1e
 290 TeORIA DOS SENI7MEN70S,, U1N
e.-,calxlc:dda; .segundo, u m desejo detem1inado de torm u , 1 1 •
di ção de no55os conc idadãos lào segura, respeitável l' 111
quanto puderm os. N:lo é c idad;i o quem n.1.oestá inclin.11li
respe itar as leis e :J o bed ece r ao mag istrado civil; e cen,11111
te não é bo m ci d~dào q uem não deseja promo\'e r, por 1rnl1
çào, o hemMestar de toda a sock· 1u
os m eio" ~,sua d is("Xlsi
de seus concidaclãos.
Em tempos pacíficos e C'J.imo.,;,esses dois princípios ~1 , 1
mente coincidem. e levam à mesxnaconch..na. O apoio do g,,, 1
n o e5tabclec ido parece eviden teme nte o mel h or expcdll'11I
vel e feliz a situaç.-ãode nossos 1,1n
para man1ersegura, respeit::1
cidadãos - q uan do vemos que esse governo realmen te O}. 111.111
rém nessasituaç-J.o. Mas cm tempos ele descomenrnmemo pul ~I
co, facções e desordem, esses d ois prin cíp ios dif t:rt: nu:~ prn 1c11
caminho., dtve ~, c.:-att: um hurnt=msábio pxk: 1~111k t
deline-.:1.r
a julg ar qut: t'. ne cess ária a lgu ma altera ção n a co n.stitui t·úo 1111
forma de gove rn o, poi~, na sua real condiç-Jo, re vela -se d; 11,1
men te inca paz de ma n ter a tranqüilid:1de p ública . Frcq0t 11
Lemente em tais caso s , porém , dete rm ina r qur m clo um vvrl1,1
cieiro parriota clevertl ap oiar e proctm1r restabe lece r a auto1Jll. 1
de do velho sist em a, e qu a ndo deve ria faze r con cessões :1 \1111
espúito de inovaç;:1omais audacioso, mas não raro mais per!µ, 1
so, talvez exija um esforço supr e mo d e sa bedoria política
A guerra ex te rna e a facção civil são duas situa s.,--ões q111
oferece m as mais esp lêndidas opo rtun idades µ.ra manif esta i ~1
o espírito público. O herói que serve a seu paíscom suces.."iO m1
ma guerra externa satisfaz os dese jo.s de toda a nação, e prn
1SSOé objeto de admiração e gra ti~1o universais. Em tern po.'i de
deso rd em civil, os líde res dos p-J ni<.lu, em di:-..puw, embora po,
ja m ~er admirado s por lll t: Lack: <lc seus co ncid ad ãos , são u,
mumcnte execrados JX!lao utra. Seus caracteres e o mé rito d1
seus respectivos serviços se mostrJm us ualmente m:1is ince rto~
A g:ló rb :ldqu iricb pela g ue rr.1 ex tern a é, por es sa razão , qw iM•
semp re m~tis pura e esplêndid:: 1 do qu e a que se pode o bter 11.1
facção civil.
O líde r do parti do bem-sucedido, todavia, se tem au tori
dade suficiente para indu z ir seus amigos a agir co m a temrx.·
rança e mcderaçào apropriadas (e freq üe nte ment e não a tem ),
pode às veze s pre star a seu país um se rv iço mu íro mais essen
292 TEORIADOS SEV'/1\1/NtrJS 111
as rempernnça s e aco mocb ções rozoá veis , freq li ente ml' nll 1
da co nseg ue, pois exig e demais; e as incon ven iên ci;1.<.l' :1111
qu e com um pouco de moderação pode riam em boa nw,11
ter sido remoYicl as ou mjrigadas res tam in teiramente st· 111
pe rança de reméd io.
O homem cujo es pirito público é movido inteirarncmt· 1
huma nidade e ben evo lênc ia respe itará os pode res e p rivilt·MI
estabe lec idos, de indi vídu os, e sobrerudo da s grandes onlt 11
soc ied ades em qu e se d ivide o Estad o. Ern bora pos:i.ac:rn1,111
ra r que alguns são e m alg u1na mt:dilia ab u::,ivas, vai -~c c:onh 1
lar co m 111 0<.lcrar o qut: ãs vezes não consegue aniquil:11 ,
granó:: violência. Quando m1o pu der dominar os precon~1 11
ar raig::1dos do povo por rn3o e per suasão, não rentarflsul1111
tê-los pela força, pois observ:1rnreligiosamcnre o que corn lt
liça Cícero cham a a di vina máx ima de Platão•, a sabe r, nu11
usar de ma is violência co m seu país do qu e com os pr6p1 h
pais. E então, 1amo quanto possivel 1 acomodará seus intcn ...
públi cos aos há bitos e pr econce itos es tabe lecido s do po, 1 ,, ,
ainda , tant o quanto possível, remediará as inco nvenic?:n cia., e111
pcx:lem resultar da ausência dessas regras a que a'> pesso a..,.,J,
avessas a se sub mete r. Qu ando nào puder estabe lece r o n•1111
nào des denhará mt:lhurar o e11:1do; mas, co 111 0 Sólon, qu ,111d11
não pude r estabe lece r o melhor sistema de le is, empe nhar ~
cm cstt1bclcccr o mel hor qu e o povo puder tole rar.
O hom em de sis tem:i., 30 contrá rio, é cap, 12 de .<: er mu ll1,
sábio em seu próprio co nce i10, e fre qi.ientemenre es tá tão <.·111
mo rado d a su pos ta bele za eleseu ph100 idea l de gove rno, q111
não pode to lerar o menor desv io d e qua lque r de suas p :11k
Perseverará em esta be lecê -lo comple1.a1neme,em lOdas as si1. 1
partes, sem levar em co ma nem os grand es intere sses, nem (,
fortes preco nce itos q ue po ssam se opor a isso; par ece im:t)(I
nar que pode d ispo r os diferentes mem bros de u ma gran de~ •,
ciedade com a mesm a fac ilidade c..:umq ue tfo>põt:a.::;d ife 1u 1
tc.::spe ças :,ob1c um tabu leiro de xadrez. nào cons idera qu e..·,1·,
peças :sobr e o tabu le iro não têm outro princípio ele movi1m.11
ro senão o q ue a m:i o lhes imprim e, mas qu e, no g rande tahu
leiro de xadrez da sociedade human a, cada peça i~la d :1 tl'l1I
• Cri/011. Slc. (N. da R. T.)
, 1 /',1/(/7:
1 1111ponamedo que as maiores vitórias e mais vastas con-
1 111,1 ,..,Pode restab elec er e melhorar a consti1uiçào , e, por ai u-
,~ 1p16prio carát e r muit o duv id oso e ambíg uo de um líder
1 I' 011do, pod e assumi r o ma ior e mais nob re de lod os os
11 11h 'tl'S, o ele refo rmad or e legis laclor d e um grande Eswdo .
1 ,•l.1s:1bedoria de suas instituições , asseg urnr a tran4üili·
1 11 I lnlerna e a íelicidade de seus c..:o dc:lão5 por mui tas
nci <.l
111\'íx·s sucess ivas.
11mrndu à tu rbulênci a c dc 50rdem da facçao, certo es -
p!Hlo til.: .-,b tt:ma pode mistu rar-se :io espírito públ ico que .,;;e
h11ul,1 -,obre o am or ã hum a nida de, sobre uma verda de ir:1 ~o-
i u k'<L1deco m as inconveniências e aflições a que algun s de
11•,.,o,'ico ncidadftos pode m estar exposro s. Comumente esse
111 ho de si,;fema toma a direçã o do esp írito púb lico mais ge n-
il ,<•mrre o :mima nd o. e co m freqüência inílamando-o mé a.
1111tu r.1 do fanatismo . Os líderes do pa1t1do descontente rara-
1w111 c de ixam de oferecer algum pla no p lausív e l de reforma
1111 , pretendem eles . não apen as removení. imed iatam ente as
11111mvi;:niê ncias e aliviará as aflições d e qu e recla 1nan1i mas cvi-
11,1l·rn rodo o tempo futuro qua lqu e r retomo das mejma.-;: in-
111:vcniênc ias e afl ições . l'or essa razão com freq üC:ncia pro -
p1Wm remode lar a consti tuiç:to, altc::rando t:m algu mas de suas
,.111l'<;esse nciais o sbtt::.ma de::gove rno sob o qual os súdit os de
11111 gra nde impfa io talvez ten ham usufruído, no curso de ,r1rios
1•rulu:,.paz , seguran ça e até g ló rio . O grande corpo d o paTTido
, m1umentc cs 1á intox icado com a iinaginári 3 beleza desse siste-
111, 1idea l, do qual não têm expe riên cia alguma, mas que lhes foi
1q)n..!scn1ado co m 1o ck1s as cores mais desl u mbran tes em qu e a
•loqüência de seu, líderes a pôde pintar. Muitos d os líderes, em-
hnr:1origirn1lmcn te nada tenham pretendido , senão seu própOO
1•n grande ci mento, com o te mJX) caem no log ro de sua pr ó-
pria softstica, ficando tão entusiasmados por essa gran de refor -
111:iqua nro os mais fracos e leio s d e seus seguidore s. Muito em-
lk>raos líderes devessem te r conservado suas próp rias rnbt:ças
hv1"-:s desse fanarismo - como de fato usualmente faze:m -, nem
~ mp re se atreve m a desapontar a exp::ctat iva út: seus seg uido-
1cs. pois estão freq0 emc::mentt:: ob rigados, ainda qu e contra se us
princípi os e conS1..: iênda, a ag ir como se partilhassem da ilusão
ro mLtm. A viulGncia do pa rtido, que recuso todos os paliativn,;; ,
11/'1/llli .l'J\
1, 1•11111pio de movim ento próprio, inteiram ente diferente do
1 11 \t i...l:inirapode escolher imprimir-lhe. Se es.sesdo is prin-
' 1 l 11ncidirem e agirem na mesma direção, o jogo da so•
,luk · liumana pr osseg u irá fácil e ha11nonia 1me nte, e é mui-
p111\ ·,1vel que seja feliz e bem-sucedido . ~ forem opostos
1 lil 1'll.'nles, o jogo prosseguirá de maneira miserável, e a w·
il.uk• l.'stará a todo mo mento no maior gr.tu <lt: d e~ord em .
-\l~tuna idéia gerJI e até sisrem{1 Lh.:ack per feição da po
111 l' Lia lei ce n ame nte pude ~er necessár ia para orienta r os
plnlrn .:s do esw di sla . M.t s ins15t.i r cm cs rn.b elecer, e es tabel e-
1 eh• uma ~6 vc:z, a despeito de toda :1 opos ição, tudo o que
1 1c..ld.1 1:,ossaparece r exigir, com freqüê ncia deve consriru ir o
1111 1, .,ltl) grau de affog{° mcia . É erigir seu próprio juízo co mo su-
1 ,, 111 1> "-' ritério de certo e errado Isso é presu m ir de único ho-
111•111~;1bioe dig no da n:-ição, e imaginar que seus concidadão s .
\ 1'1Nc111 ::1comodar-se a ele, em ve z de suceder o con trário. É
1 ,, 1•,,1 razão que de todos os especu ladores políticos os prí n •
ip,...,e sobe ranos são os mais perigosos. Essa arrogância lhe::,
p1·rfc1 t~1mente familiar. !\"ão têm d úvida algum a da ime nsa su •
1 li )rida de de seu próprio ju ízo. Quando tais reformadorc~
1, ,d-. e impe riais cond esce n de m , porr.an to, cm co ntemplar a
11m1ituiçào do país confia da ao seu gove rn o, raramen le vêer n
IH' tão errado q uanto obstácu los q u1: por vezes poss am se
11po r a exe cução de sua p rópr ia von tade . Despreza m a divin:i
111.l'.:1ma de Plaulo 1 e c..un:,idemm o Estado como algo criado p ~•·
u dL'S, nJu de:, para o üstad o . O grande objeto de su:i reforn1a
1•1.1, po is, rem ove r os obs táculo s, red uzir a autoridade da no-
hrl·z.a,retirar os privilégios de cidades e província5, e tomar os
111,1iores indivíduos e ~1s maiores ord ens do Estado tão incapa-
,,,., d e se opo r :rn seu domín io. como os m ais fracos e ma is
111,ignific:imes.
CAPÍTU LO Ili
Da benevolência universal
Eml:x:>ranossos eficazes bo ns st::ivi<
..u~ raramcn1e possam
r eslcnclidos pma qua lquer ~icdadc mais am p la do que nos-
'>l.'
'•º prô p no país. no:,sa boa -vontade não cstú circu nscrita po r
 294 7EORJA DOS SENTl'ttENros· "'' 1 t 11'.-INTC
nen huma front e ira, e pode . pois. abarcar a imensidão d 1 11
verso. :--Jàopodemos formar a idéia de um ser inocenti.:p1 1
sa to cuja felicidade não deseje mos, ou por cuja desgrara, q1 1
do darame nt e co nceb ida pela im aginaçélo, não teríamo:-i ,li~••
grau de a\·ersão A idéia de um ser nocivo, embora sens:t'.1,. •
n 1ralme nte provoca nosso ód io, mas a m á-vontade qu<:, 111
caso, ternos com ele é realmente efeito de no&>.l bt:::nt:v<11'1,,
qut:: .-,entimos pela mh• ,
universal. É efeito da solidarit::clac.lc.:::
e ressentimento claque!~ uuUTuSseres i nocente s e scns.1t<1!'-,• 11
felic..
idad~ .-;ua mal ícia pertu1ba.
Essa be nevolê ncia universal, po r mais nob re e gent•111
que scp, não pode cons titui r a fonte de uma felicidack: ..,e11tl
par.a u m homem que não estej a p len anic nte convencido dv q11
rodos os h:abitanresdo universo, os m.:11s me..,;:,quinhose ( ,_.,11111
superiore.,, esr;:io sob o cu idado e a proteç::1oimediatos do HJ.111
de Ser bene\'olen te e onislicnre que dirige todos os movi 111,11
tos da nat u reza, e que está dete m1inado, pel as suas p rúp, 11
inalteráve is peife ições, a semp re mante r ne la a maio r ql1;11111
dade p:>ssívelde felicidade Ao contrário, para essa beneV<u 11
eia universal, a mera suspe ita d e u m mu ndo ó1f ao deve :,,t •r 1
mais melancólica de todas as reflexoes, qual seja, o p<:.ns;ma•11 11
de que tcxfas as regióes desco nh ecida~ do e.spaiyoinfi nito~· ln
comprecnsh'el possam estar ocupm.las com nada m:iis, st.•11,111
com inte rmin ávd rnbf:Tia e desv e ntura . Todo o esple n drn 11!
maKJr pru.:,peridade jamai5 poderá iluminar a triste1..:. 1com q111
uma idéia tão tcrrive l deve necessariame nte obscurecer fl 1111.1
g i naç ào; ta mpouco to da ::i.do r da m~ i, :1fliriv;.l ~1dvers ida d1..·l11
mais poder:í sec .u num homem sáhio e vim.toso a alegria qu,
necessari:unenrc hrorn chi co nvicção, hab itua l e profunda, q u;11
to à verdade do sistema conirár io.
A todo momen to o homem sáb io e vinuoso está disrx>~11,
a sacrificar seu próprio in teresse particular ao interesse púhL
co de sua própria ordem ou socied ade. Ademais, a todo mo
menta está d isposto a q ue o interesse de sua ordem o u sod1·
dade seja sacrificado ao interesse maior do Estado ou ela Sol,(·
ran ia da qual é apenas p arte su bordina d a. Dtv l:ria, pois, c1"1L11
igualmente disposto a que t(X!0!'.1t:s.-,es i.nlt:-resscsinferiore s fc,,,
sern sactifl cadol::iao intere:-,,')t:maior do un iverso, ao intc rc.::-,.~\·
da grnmk :,ociedadc: de todos os seres se nsatos e inteligcn 1t.•,,
2% TEORIADOS SENTJMEN10.\ 111
sãb io deveria ser capaz de fazer o que um bom sol dad, 1
sempre pronto a fazer.
A idé ia <ll.!Sseser div ino, cuja ben evolência e salx:d111l I r
bricaram e cond uziram desde roda a eternidade a imciv,.1 1
qu ina do uni ve rso paro q ue produ zisse, em tod os os tl'111 p
3 maior quan tidade possível de felicid,Kle. é c:emdl1vtl1 dt· 11
ge o nmis .sub lime de todos os ob jctos da contem p lação 111 111
na. Em comparação a este, todo ou tro pensame nto mo~11,1
necessariamente insignificante. Ac red itamos que o honw 1 11
te i.rameme abso rto nessa sublime co ntemp lação ra1Jmc11 1,• ,J
xa de ser objeto de nossa mais elevada veneraçãoi e a ind.1' ll
sua vicia se ja t,1o-so me nte co ntem plativa, nao ra ro o crn 11+h1
ramos com uma espécie de respeito religioso. mu ito M1pn11
àq ude <.:omque.:;: divisamO:Jo m~1balivo e útil .servido r cL1 1q1
b lica (commonwealtb). As meditações de Marco Anton ino, ' I'
giram princip aJmcntc em to rno desse tema , talvez tenh:1111 l, , 1
tribuído mais para que todos admirns.c;emse u c-.i.níte r, do (Jlk' 11
dos os d iferen ces acorck::>sde seu reinado just o, mise rironllt 1
e bene fi cente.
Po rém, a admin is tração do grande sistema do univcr.,t, 1
cuida do d a felicidade u n iversal de Lodos os seres racion. 11" 1
sensatos, é negócio de Deus, e não do homem . Ao homem t
tá reservado um departame nto bem mais hum ilde, ma~ 111 .11
adequado à fraqueza de seus poderes e à estreiteza cJe sua n1 111
pree~o: o fato de ~Mar ab::;0 110 n.:1con templaç-J.o do m.ib ,11
b lime ja mais pode ser"i r de d escul p a pa ra negligenci ar o d4
p:1rtamento mais humilde; e não deve-se expor à acusaç'io <111
seg undo se d iz, Avíd io Cássio hlnço u , ,~ilve7 inju.st:1men re, <Hll
1r:1 Marco Antonino , de qu e, enquanto se entregaYa a espcn ll 1
çõcs filosóficas. con templando a prosperidade do universo, 11
gligenciava a do Império romano. A ma is sub lime espec ub (,111
do filósofo con templa1ivo difictlmenie compensa a neghgl•1,
eia do me nor deve r ativo.
295
, 11,mi o própno Deus ~ admlni.:,uadvr e diretor imcd i.i.to.
1 +1.1profundamente mau.:ado 1x:la convicção lwbltua l e p ie~
11 llll' e!>& Ser benevolente e onisciente n:i.o pode admitir
ma de governo nen hum mal parci.1l que não c;eja
11 1·11 :-,L..,te
1 ~--.11in JXlf' J. o bem un iversal, deve co n sidera r rodos os in-
que (X>SS:llll
111111,(>..., se 3bater sobre ele , seus amigos. sua so-
l.1d'-· o u seu país, como necessários para a prosperida de
, 11111-vcr--o,e ,
portanto, co mo algo a que não apenas deve -
•• •.a1hrnerer com resignação, mas co mo algo qu e ele pró-
,1'
"" -.e.•conhecess e iodas as relações e dependências das co i-
1 t kvuia ter desejado sincera e devor adame n1e.
v...
sa magnân ima res ignação à vontade do grande Diretor
l, 111111vcrso tampouco parece estar, de algu m mod o, alé:m do
111 111u: d~, natureza hu ma na. Bons soldados, q ue an1.:1111t: co n-
111111 un seu genera l, frequentemente marc ha m <..ummais ale-·
p e ra da da qual jamais es-
111l' :ilar id o pa ra a pos iç:"lo c..k:.:,es
1 ,1111reto mar , do qut: para o utra onde não hou vesse difi-
1
1 11kladc nem pt:r igo . Enquanto marcham para esta últim:1 , não
pnk·1ia111experimentar outro sentimento que não o da inér-
1111do deve r comum; :i.o marchare m p:'lr.1 a primeira, sentem
,111 v es1àorea lizando o m:"lis nob re esforço qu e um homem é
,q1;17 de realiw r Sabem que seu general não lhes teria orde-
11.ulnque fossem a essa posição. se não fosse necessár io para
1•1,tnr.mça do exé rcito. para o êxi10 da guer ra; sac rificam ale-
~1t•111ent c seus própr ios peque nos sistemas à prosperidade de
11111sistema maior; despedem-se aferuos ~ 11nen1ede seus cama-
1i1clas. deseja ndo-lhes toda a felicidade e l?xi to , e caminham não
.1pl·nas com obediência submiS&1,mas não raro cu m grito.:,da
111abaleg re exu ltação, pa ra aquela posição fatal, t::mbora cs-
pl~ndlda e hon rosa, que lhes ê im lica da Nenhum cond ut or de
1•xcroto pode mere:x:t:1 cunfldnça mais ilimitada, afeto m:1is ar -
lkn te e em u.:,ia!'.lmaJo,do que o grande Condutor do univ t •~o
Quer no.:i maiores dc.:,astrcs públicos, quer nos privados , um
lit1 111c m ~fibio deveria cons ide r:1r q ue a ele mesmo , a seus ami-
Hº:i e compatrio tas, apenas ordc no u-.;;ea estação desolada do
universo; que se nfio fosse necessárío para o bem do todo, n.-'io
tl· riam receb ido essa ordem: e que é seu dever submeter -se não
.1pc : nas co m humilck! resignaç-Jo a esse destino, mas <.'sforçar-se
por ::i braç:'1-lo com alexria e alacridade. Cercamente um ho mem
SEÇÃO III
Do autodomín io
1) homesn qu e ~ge de acorck:J com as regras da perfeita
, 1111Pncia, d~ justiç:a e.c;trita e da benevolê n cia adequada po-
!, n · conside rado perfeita men te virn1oso. Mas o mais perfeito
1111IK·cimento dessas regras não b asta p ara capacitá-lo a ag ir
1, ...., mane irai suas próprias paixões podem muit o facilmen-
h 111t1u,i-lo - às vezes impe lincb-o, outras sedl 11Jnclo-o- a viu-
l II UKl:isas regras que ele mesmo, em seus mon-11:ntos de so-
hit,·tbde e lucidez, aprova . O mais pt::1feitu co11hccimcnto, se
11111 for amparado pe lo mais pc:ríeito autodomínio, nem sem-
1•11•o capaciLará a cu mpri r o se u dev er.
Alguns dos m elho res dos ::tntigos m orn lisrn.,;,parecem te r
do as paixões co mo divid ida e;;em duas classes dife-
1111:-,idcra
•••nh:s:primeiro , as paixô es q ue, para serem refreadas por um
,, n~omento, exigem um considei-ável esforço de autodomínio;
1·, 'l'gund o , as que são facilmente refreadas por um momento
1 ~1 .né por um breve período, mas que , por suas súp licas contí·
1111.1!>e quase incessantes, podem, no a1rso de uma vida, induzi r
.1 gmndcs d esv ios.
Medo e cólera, a que vêm se tnislUmr e ~r outms pai
,cX.:s,constituem a p rimeira d a~e. O amo r ao sos sego, no pr::i.-
ri.•r,ao aplauso e a muitas outras sa tisfações egoíst"1sconsl ituem
11 M.:gund;1.O medo incomum e :1 có lera violenla são muitas
\t.'t.es dificeis de refrear, rnesmo por um só momento . O a mor
,u• t,0ssego , ao pr-.J1er,ao ar>lauso, e a outrJ S satisfações egoís•
11..:semr>re é facilmente refreado por um mo mento ou até por
um breve período de tempoi mas, por suas súplicas comínuas,
11:lo raro nos induz a mu itas fraq uezas de que depois com
 298 '/EORJA DOS SE-'V'.tIMEi\TOS tll tJ/,',
u:1a~azão nos e~v: rgonha remos. Pode-se dizer q ue o )1!11
1_11 111
lüconiumo de pa1xoes co m freqüên cia nos impele e <IJo1H
:: J ~du z _para longt" de '1:o&so dever. O domí ni o d~ pri r1111 ' h l 111
é1?omma ~lo, pelos antigos mornl l':ilas acima alud idos 't 1I t
ge m .,.vi?or e força de espírito; o ú ltimo , te mp era nça d tx\ ,-11111
mcx:1esua e mod eração ' ,111,1111cntos heráld icos que po r ve ze s os acomp an ham .
O do mín io dos doi s con junt os de paixões indep <:nd111
~~m~nreela beleza que ~l:riva de sua utiJich1de, d~ nos ca p:1<lt u
' ª?1r ~m rodas as ocas1oes seg und o os ditame s da prud ll/lt 11
e1a 1_u~1ça e ela benevolê .nda apropriada, poss ui beleza pr(1111! 1 11u.111c.lou m assa lta me ou band o leiro é levado ao cad afalso·~
e1p, u ece m erecer por s1 só cer l.o gra u de esti ma e ad mir.1 lu
;\u!n ca~o, a f?rça, e gra ndeza d o esforço suscita ce1to r:·11~ 1•11,
~~ m:a ...e a dmim ~ao;_n o ou tro , a un iform idade , a iguafcladc· 1
11 ,ltlgave 1 consr,:mcia desse esforço .
O hom e m 9 ~1e, no p erigo , na tom1m, na prox imid<H.ll· d 1
moite . conse rva ma Iterad a a sua trnnqüil idade e não pc rnillt
qu e lhe esc ape uma palavra ou gesto qu e n~o este ja int~•li
i~1ent_e confor~e aos semimemos do mai s indif ere nte esp1·;
~~d:~f ne ce~a,namente .conqu is ta ~m alto gra u d e admir ~i~.111
. . repel a causa da liberdade e 1usttça, pelo bem da hun11t
; d,t~I~e_amor.ªº . paíst a mais rema compaixão pelos seu.-,"'
un~rno:5, a mat.Sfom: lf}(_
rs urt ores, a mais ~áJida e so lidár ia gr::1tidilo por suas 1i::;~~!::
ligna Çào contra a infustiça ele . , '
:>ene icemes, o mais 3lto senso cio se u m<:rito, tudo isso t:it: n•11
1t
ne e n~scla com a admira ção ele su 3 magn ani.mid.,de, e l11l1ho1
veze s mflarnam esse ~entirn e nto , rornando -o u m:i entu si:'1:- 1h ,1
e ar re batad~ ven~ra çao . Muitos dos he róis da história anti ,1 •
mot?erna~o.squais são lem b rado s com o ma is pecu liar ag1~tl1,
~: i! t~,i.:â ~s qu_e ~onera m no cadafa lso pela causa da vt.1
' . . a e~ Justiça, e que ali se portaram com a dese nvt1I
~ra e d1g1m.._fa~cle 4 ue lhes conv ~nha . Tivessem os in imigos ele S,i
: : t:s ~rr:.1t~10-
'Jh~8
lhc morr: r 9L~Jetoem sua c~ma , é possíve l q111
esse gra n de filosofo nunca tive sse adqu irido 1 ,
1Jfl Ll~t~ e,<;ple n: lo; 9u_
e co ns ervou d urante todos os séc.ui! 1
posteno , es . ~ a h1stona mg le.,;;a, qua nd o exam ino.mos a il SI.
cabeças escu lpidas por Vertue e Howbra ken•, imagi~o ~u~ 'd\~j
300 TEORIA DOS SEN7ZWBNTOS1IU J/11
perigo e pela mort e que enob rece a profissão de so ldado,, li
confere, n a concepção natural da humanidade , p osição<:: dlM11I
d .lde superio res às de qualquer outra profissão. O exercírn I h
b ilidoso e bem -sucedi do dessa profi ssão no se1viço ao p:li"I 11
rece ter cons titu ído o traço mais distint ivo do cará ter d os h l·1,,1
favorito s em todas as época s.
Uma grande façanha bélic a , embora empreendi da 01 11111
todo~ os p~incípio s de justi ça, e levada adiante se m qLwlq111
cons 1deraçao com a hu man idad e, às vezes nos inter ess a 1· .n
con quista algum gra u ele certa est ima pe los vis carac tere- qn
a conduzem. Int eress am-no s até mes m o as façanhas dos B! h 1
neiro s, e temos co m a lgu ma esti ma e adm iração a his tó ria dt 1
homen s mais vis qu e , em busca dos mais crimin osos prop fl 1
lo s, suponaram durtzas maiores , supi:rnrarn di.ficuldadt:s 111;1111
res e enc on lrararn perigos ,n aiores d o que la lve z q ua i"iq\111
o utro s de qu e nos relate o cu rso com um da histór ia
Em mu itas ocas iões o domínio d1 cólera se mostra. não ,111
n ~s gene roso e nobr e do q ue o do medo . A ex p ressão :,pri,
pn ad;i. de jt1st::i.ind igna çfio co mpõe mL1itas das mais esplêndk l.1
e admiráv eis pas sage ns da e loqli ência , tanto antiga quanto 11111
derna . As Filípicascle Dem ósten es, as Catilinári asde Ck<.·111
de:i\ :1m toda a sua be leza da nobre propr iedade co m qu e L·~,.,
paixao se expressa. Mas essa justa indignação nada mais é <1111
cólera refreada e adequ adamen te modera da àqu ilo de qLH'11
e?pec tador imparcia l pode part ilhar. A paix ão ruid os a e exp lt}
s1~a que o excede é se mpr e od ios a e ofensiva, e nos imp o11
nao o homem irad o, mas o homem com quem esLe está iradt1
Em muita s ocas iões, a nobreza do pe rdã o reve la-se supe rior :111·
m e.srno à mais pe rfeira propri~dade do re ssent imento . Q L1a11
do a parte ofensora admi te ade qu adame nt e, ou mesmo s,:111
a dmiti-lo, quando o int eres se púb lico requ e r que os inim i~o~
m :l.is mortais se unam para cu mpr imen to de algum dever i111
port ante , o hom em que consegue p ôr de lado toda a anim o" !
d ade e ~g ir com con fi:mça e cord ia lidad e para com a res~o. 1
qu e mais do lorosamente o ofendeu p arece merecer co m jw,
uça nossa mais eleva da admira ção .
Mas o domín io d a có lem nem se mpre se mo stra sob con ..•.-.
tão es plêndid as . O m edo é o co ntrár io da có lera, e com frt.•
qü ê ncia é o motivo qu e a co ntrol a e, nesses caso s, a b aixezi 1
\ /.1 l 11INTE 299
1l11111nv.: haverá a lguém qu e nào sima que o machado simbolo
!, dí'r:ip itaçào que se grava sob as ma is ilustre s - co~ o as de
nas Nlorus, .Kaleigh, Rus.sel, Sydney , etc .•- , deJTama uma
11l,,dcira dign ida de e importância sob re os caracte res a que se
111,1, mu ito su perio res ao que pos&'tm obt er ele lodos os fllteis
Hi-~am3gnan irni dade nã o co nfere lus tre ap enas ao s ca-
I h lt ' rl:'s de ho men.:; in oce ntes e Yirn1osos . L'lnça ::i.
lgum grau de
1 ut~lt.lcraçào favorável mesmo sob re os maio res crim inosos ·
l 1 '"' 1X)rta com decê ncia e firm eza , embora ap rove mos in tei -
1 1111v ntc seu cast igo , com freqü ência m1o pode mos ev itar de
1uut·nt~ir que um hom e m em po sse de tão grandes e nobres p o-
h 11•:,; losse ca paz de tão vis e norm id ade s.
A guerra é a gran de escola tanto para adqrnrír, quanto para
,nl·cr t:ssa espEck dt: m~gn;mimida de. Co mo .st:di z, ~ mu rt.e
•' ,.linh a dos terro res, e o home m qu e conqu istou o medo da
1ni111 c provavel ment e não perde rá a pre sença de espírito na
11111t_1
C::ncb de qu alqu er ou tro ma l na tura l. Na guerra , os homens
1 f.tmiliarizam com a mo rte . e com i.,;;soneces s:1ri::i. men 1e se
• 111.1111do su pers ticioso horror com q ue a enc a ram os fracos
1· ln~xpe rien:es . Considera m -n a s implesmente com o a perda
1L1 vida, e ob Jeto de tanta ave rsão quanto a vida suce d e ser ele
111•-.l:jo. também aprend em po r ex periênc ia qu e muitos perigos
q1;1rcn teme nte g ran des n.:-'iosão tão gran des q uanto p are ce m,
r q ue com coragem , dilig ência e presen ça de espí rito, há mui -
1.11'1veze s u ma bo a p roba bilidad e de se de1icmbarn çarem hon-
1, l',arnen lc de situações em que a p rincípi o não vía,n espe ranç:.;.
\ <1,~1111, d iminui cm gmndc med ida o tCn'Or d a m orte e au,ncnta
,1 t'onfiança ou es peranç: 1 de escapa r a ela. Aprend;m a expo r-
~,• :10 pe rigo co m m eno s rel utânc ia, fic:i.m m enos p reoc up::i-
ilos em safar-se dele, e menos ªP !OS a perder a pr ese nça d e es -
plrl10 en quant o est iverem ne le . E esse habitual des prezo pelo
• TornãsMorus, decapitado em 1535 por ordem de Henrique V!ll. sOO
111u.;m,açào de 1r.1içilo; W <lhc r Ralcigh, crítico do Dircilo D ivino <l0$Hei~, foi
,t 11,,do de conspir:ir contra Jaime I e morto em 1618; Russel e Algemon
lnc~'. arnbos ams ados de envoh·imcnto na con.spim
~y~ ção de Rve House.
lru;11ncxec:ut<ido.sem 1682. Nào h ,1via pr ova, con tudo , de sua p~tticipaçào
, ll•llva . ('.'--1
. du R. T.)
1I f' l li<TE
301
I
1 11101lv o retira toda a nobre za do contr ole . A có lera incita ao
ujlll' e às vezes . qua ndo é sac iada, de ixa à m ostra uma sorte
1111,1get n e super ioridade diante do med o . Saciar a cólera é
+! \·< ·ws obje to de vaidad e; saciar o medo , jamais. Entre seus
nli tlnrcs , ou e ntre os qu e não se atrevem a resistir-lhes, os ho-
11111., , :,idosos e fracos não raio afeta m ser ost ensivamente pa~
i, + 11
,11 ~, e sup õem que, assim , mostram o q ue se chama deva-
1
•1 \ lm fanfa rrão conta muita s h istória:, dt: sua própria inso \ên-
11.que nao são verdad eira:;, e imag ina q ue com isso se torna,
11,10 ma is amávt:1 e respei tável, pe lo men os ma is formidáv e l
l i llll l' de t-;Ua platéia. Os cos tum es modern os qu e, em alguns
t ns, e nco rajam a vin gança privada , po r favo recer em a r rá-
llt I do d uelo , talvez co ntribu am mui to , nos te mpos modernos ,
1i 11,1torn ~u a restriçio da cólera pelo medo ainda mais des-
1+11·11vd do qu e do co ntrário po de1ia pa rece r. Há se mpr e algo.
dli,.tnono domí nio do medo, seja qu al for o mo tivo sob re o qu al
111· :..e funda. O mesm o não oco rre no que se refere ao do -
111111!0da cólera: a menos que se fund e inte iramen te sob re o
1 tt'-10de d ecên cia , de d ignidad e, de co nveniênc ia, nunca é pe r-
h lt,111 1ente ag radáve l.
Agir de acordo co m os ditames da prudê ncia, da justiça e
1 h1 bene ficên cia apropriada , par ece não ter gra nd e m éri to se
11.lo ex iste a ten tação d e agir de ou lra forma. Mas agir co m fria
1h•liberação em meio aos ma iores pe rigos e dificu lda des~ obser-
\ ,11 rcligiosameme a!) sagradas regra5 de jus tiça, a despei to qu er
do-. irnt:nsus interesses qu e no s po ssa m ten tar , e das ma io res
,1
t1knsas qu e no s possam ins tiga r a violá-las; nu nca to le rar que
, hc ncvo lênc iJ de nosso te mp eram e nto seja enfra quecida ou
d\"iCncoraj:ida pela malign ida de e a ingratidão dos indivíduos
1 oin q uem po ss:1t.er sido pratic ada , é característica da mais e le-
v:1ll:i '>ab e dori a e virtud e . O autodomín io não é ape nas em si
1t1L·smoum a grand e virtude , ma s del e todas as ou tras virtud es
parec em derivar seu pri ncipal b rilho.
O domín io do m edo, o domíni o da có lera, são se mp re
>1randese nob res poderes . Quando or ientados po r justiça e b<:::-
111 :vol ênc ia, não sã o ape nas grandes virtud es , co mo tam b 6 11
,1umen tam o esp len dor dessas ou 1ra s vinud eti. Todav ia, às vc -
1~ (X)d em ser or iemaclo s po r mo tivos mu ito diversos e , ness e
caso , em bor a a ind a grande 5 e respc itáYcis, pod em se r exces -

302 TEORJADOS SEi'vTIMEA'TOS1111li
sivamente pe.rigosos. A mais in_t répida bravura 1xxle ser <.·111111
g~cla na causa das maiores inJustiças. EnLre grandes prrn 11 ,
çoes, a apa rente tranqüili da de e o bom humor ocul larn , 1•, ,
zes a .mab <lt.:tcmti.rn1dae cruel decisão de vingança. A fo,~.111
esp ínto exigida para essa dissimula ção, embora scmpr<.· 11
ces.sariarnente contam inada pel a baixeza da falsicbde , tt,\111 11
adm imdo rom freqüência mui tos hom ens de disce miment11 ,,1
da despre zível. A d is.sim1,.1Ltçàode Carnrina d e !\•tédic is (· 111111
t:is vezes celeb rada pe lo p rofundo historiador Oávila; a de l.i11,I
Oigby, depois Conde de Bris10I,pelo grave e co11Scienci 11,11
o.'><.
de_Cla_r~ndon; a cio primeiro Ashley, Conde de Shaftesbury, 1
lo 1:1d1ooso Sr. Locke*. Até Cícero p arec e considera r qu e 1•
c~rat,e: enganador, embora de fato não seja altamente dig1111
nao e 1nadequa:10a certa flexibilidade de mane iras, a qua l 1111~ 1 , rmccessário en trar em m ai~ detalhes sobre aque las virtudes . .
em geral agra davel e respeitáve l. .Exemplifica-o com os car:1111
res d_o Ulisses ele l lomero, do ateniense Tcmístoc les, cio csp; 111.1
no Lisandro,e do romano Marco Cí.:t.Slo . E&iecarált;r de son il 1111
e profund a dN imubÇ 10 ocorre mais co mu mente cm tempo.-.1 h
grande deso rdem pública - cm meio à violênda da dissE:ns:1111
g uerra civil. Quand o a lei se tomo u em gmnde medida impO!t 11
te, quando a mais perfe irn inocência é incapaz , po r si só, ck· ,1
se~ ura r segurança , a cons ideração pe la au todefesa obrig,l ,1
1:1a1o r pane dos hom ens a recorre r à sagacídade, à eloqü êm.•i.1,1
a ~parente acomodação ao que seja çx::>r enqua nto o particb d,,
mmante. Além disso, esse caráter falso é freqüenternen1e ac()111
p~ado da mais fria e de tem linada coragem. O exercício aprt 1
pnado da falsidade impõe corage m, pois a mo1te é cornuml'11h
~ conseqüênci~ certe ira da detec ção. Pcxie ser empregada inc.11.i.
tin_tarne_nte. seia para exa sperar, seja para apaz iguar as furio~.,'1
arnmos1dades das facções adv e rsas, as quais impõem a nt'Cc~.,J
dâdt: dr.: admili -la; t: t:mbora às vezes .seja ú til, é pelo menu.,
ig ua lmente passív el de ser cxccs.sivamcntc perni ciosa .
O donúnio das paixões menos violentas e turbu!enras p~m,
ce muit o me nos pas sh·el de abuso por algum propó sito pe111I
• • Enrico C~te rino Dáv ila, Htsto:ia delleguerre ciuili d,: Fmncia ( 16:\01,
E:'\\
1 •ardHydc, Earl of Cla rcndon, H1s10 1y o} tbe RelX!llion rmd Cfvif Wrm /11
/Jng ftmd, Jo hn UX:kc:, '"Mcmuir1>n::lating to thc Jifc o f Anthony First Earl , ,t
SIHfte~hui,•~ - ( N . da lt. T .) .'
304 TEOIIIADOS SENIINJIJl\7D.\,\ /1 1
m eiramenLe at ing ida ; e qut:, ao contrário, as paix ões c1>1111 1
o e5pt::1.:~ador e5tá menos dispost o a s imp a tizar e em q11t 1
essa raz.ao, o pont o de co nveni ên cia está loca lizado cn ,I, 11
s ã o aquel:1s cu j:l sensação ou emoção imedi ata é mais 011 1111 11
desagradável, ou até do lo rosa pa1.:1. a pessoa ptimeimmenll 111
gida. Essa regr.:1.gera l, até onde puder obseJVar. nào admiti 111
só exceção . Poucos exemplos bastarão a um só tempo r, ;111 11
p licá -la e para demonstra r sua veracid ad e.
A disposiç ão para afetos que tende m a unir os homl'11"•
scx:iedade, em humanitarismo, bondade, afeto natura l, aml1,11I
estima, pcx:ie às vezes se r exc ess iva. W ntu do, até o exu·
dessadisposi ção roma um homem inreressante aos olllos ,h ,
dos . Embora cens ur emos esse ex cesso, ainda o considl· 1,111,,
co m compaixão ou até bo ndade , nunca com desgost o. j, 11111
digno de pena qu e de raiva. Em m u itas ocas iões, to lcr; 11 111
afelos exces sivos não é , para a p róp ria pe ssoa, apena~ ,IJtl
dável , como ainda delicioso. Com efe ito , em mui tas oc:1...lt 11
o excesso a expõe a uma verdad eira e sincera ,ifliç~o, snb11111
do se e stá voll:-i.dopma ob jeros indig nos , o q ue com freqú(•1111
ocorre. Mesmo nessas ocas iões, entretan to. um espírito bem dl
posto considera -o com a mais de licada piedade , e senle i111,11
sa indi gnação contra os qu e afetam d esp rezá-la pe la su:t h ,
queza e impnidên cia. A falta dessa dispos ição, ao c.Dntr;u h,
cl1amada dur eza de cora ção, se torna o homem insensíVc' .:l ,111
sentimento s e aflições dos out ros, to rna os ou tros igu alrrn·n
te in se nsíYe is aos del e; e, exc!ui nclo-o ela amizad e de todo 11
mundo , tamb é m o e xclu i dos mdhor t:S e mai:s confo rwdo11
prazeres so<.:ials.
Ao con trário, a di sposiçã o para afetos q ue afastam o~ h,,
,nens uns d os outro s , como se tendessem a romp e r os 1:1\11
da soc iedad e human :i; a di spo sição para a có lera. ódio , im,
ja, malí cia 1 vingança, é muito m ais capaz ele o fender pelo !ll'U
ex ces.so do que pe la su a falta. O excesso tom a um home m 111!1
liz e des graç ado aos seus própr ios olhos, e ohjeto do ódio 1t
ve7ei. até de horror , aos o lhos dos outros . Raram ente SL' 11·
clama da falta. Esta, en tretanto , pod e se r imperfeita. A aus ênt l 1
de indi gna ção apropr iad a é a princip al falta do car áter vi~n
rosa , e em muitas ~as iões toma o home m incapaz de prou..·1,t1'1
d e insu ltos e in iust1ças a si ou a seus amigos. Me. mo a qt1l• l1
,, ( />11/?TE' 303
n, Tempe rança, de cênc ia, modéstia e moder aç:;io , são sem-
i , 11111.i veis, e raramente são orientadas para alguma má fina-
l 1, 1,·, 1-:do. incm sável constânc ia desses esforços mais brandos
1 11 1 dom in~lr-se que a amáve l virtude da castidade, as respei -
1i lt.1virtudes da diligênc ia e da frugalidade extraem todo o
1 1\11,) sóbrio que as acompanha . A conduta de lodos os que se
11urnwmem segui r pelas humildes trilhas da vida privada e
I' 1111'1< :a retira do mesmo princípio a maio r pa11e da be lez a e
1~,t q ue lhe pertencem; beleza e graça que, emlxna muito mc-
1111\lulgurantes, nem sempre são mt:nos agr adávci.s do que as
1111 · ,1companha m as ações mais es plêndidas do heró i, does -
111lh1a , o u do leg islador.
'l\;ndo e i.n vbta o que já se afim1ou em v{uías partes des -
11 1 lbc;ur.so no que se refe re à na tureza do au todomín io, julg o
t lh•,~rvarei apenas , por ora , que o ponto de conveniência, o
111.111 de q ualquer paixão que um espectado r imparcial aprova -
1t.1,c:slá diferentemente situado nas dive rsas pa ixões. Em a lgu-
11111~ paixõ e s o excesso é menos desagradável do qu e a falta; t
, 111la is paixões o ponto de conveniência parece loca li zar-se
1111,1llo" ou mais próximo do excesso do que da falta. Em outras
1
11,1!xõcs, a falta é menos clesagraUável do que o exce sso; e e m
t 1h-1paixões o pom o de conven iência parece localizar -se emhai-
~, 1, o u mai~ p róximo da falta do que do excesso. As primeiras
,h, a:-:. paixões com que o esperudo r está mais dispos to , as últi-
11Ht:i, as com que está menos disposto a simpa tizar . As p ri-
llll'ir:1ssão tamb é m as paL-xões cu ja sensaç:: lo ou sent imento
h1\c..'( \iato é agrad ável à pes soa princip alm e nte atingida , as úl-
1l,11as,as que lhe são desagradáveis. Pode -se estabe lecer , como
wµra geral, que as paixões co m que o espectador está mais in-
' llnado a simpatizar e nas quais , por isso , se diz q ue o pom o de
wnven iência está localizado no alto, são aqu elas cuja sensação
1>li e moção imed iara é mais o u meno5 agra dável à pes.so:1 pri-
• ''Stand high ~, no origim1I. Literalmente, s iinifi ca ' ter em alta conta~,
\•i;ttrnu!,u", etc. A seguir, no mesmo parágrafo, Smith utiliza a expressão
•,1,md low'', o que indic:iria "ter em pü Uca conta ". Ocurre, no entanto, que
nu parigra fo chu-:m1t:'ntc se mi:Jturam as linguagens "mo ~11'e a "geométr i•
, .1". Tudo se pass~ com <;efosse poss lvel medir o pomo ele conveniência
C~. da R. T.)
1 l l'Mt/1:."
11111plo, cm cujo excesso e imprópria orien tação co nsl!,t<.'.1
1!11 ,1 l' d etestáve l paixão da inYeja, pode se r imperfciLO. A
1,1, • .1paixão que vê com maligno desgosto a supe rioric.hHk
1 q11~•realmente têm direito a tcd a a supe rioridadt que pm; -
1, m Porém, o hom em que, em questões impo rtantes, tolera
111~. 11ne nte que outras pessoas, n~o tendo direito a ta l supe-
1dd,1dc , erga m-se acima dele ou :-;t: ponh a m na .sua frent e é
,, 11lp11,1do, justame nte, co mo medí oc re. llab itualmentc essa
,. 11p1l'l.:t se funda sobre indo lênci a, às veze s sob re afa b ilidade ,
, 1,,ln ;'I o posiç.lo, ao alvoroço e às súplic as , e, ademais, so-
11111:1 cspée ie de magnanimidade mal interpret ada, que , ima-
1 ,
11, 111H.lo-se capaz de seg ui r desprezando a van tage m que ora
~pl'l't~I, tão facilmen te sucumbe . Mas ti l fraqueza habitua l-
1111 llll' (: a1.:ompanhada de m uito arrep end imento e remorso,
, 1qlll.: ele início possuía cert a aparênc ia de magnan imidade, •
,,11111,1:- ve~e.s cede lug ar, po r fim , à ma is maligna inveja e a
11Húdio i't s upe rioridad e - a qu e po dem rea lmente te r direi -
, 11 -.que uma vez a ::tlca nçara m - , pelo mero fato de a terem
1h,u,~·ad o. A flm de se viver confortave lm ente no mundo, é
,111pr~ necessário defender tanto nossa di gnida de e posição
, +1110 noss:1 vida ou nossa fortuna .
Nossa se nsib ilidade a peri g o e aflição pessoa is, bem co -
1111,.1 sensibilidade à provocação pessoa l, tende a ofender mais
11•!0 excess o do que pela fa lta . Nenh um ca ráte r é mais des -
1
pll't 1vel do qu e o de um cova rde - nenhum caráte r mais ad m i-
11111> cio que o do homem que enfrenta a morte com intrep idez ,
, onserva sua tranqüilidade e pr esença de esp ír ilo perante os
111, 11~ terríveis perigos. Estimamos o homem que .su p o tta a do r
,tlé mesmo a tortura com virilidade e firmeza, e podemos te r
1w,11 L<.Ico nsideração por quem, dei xa ndo- se abater 1 abao don a-
•t' a gritos inúte is e lamentaçõe s afeminad as . üm 1emperamen-
t11Irritad iço , sendo excessiva 1nenle sensível a qualque r pequ e-
11,1 <:onrrariedade, torna um ho mem miseráve l o. se us pr óp rios
11l ilos, e ofen sivo aos o lhos do s o u tros . Um te mperamento cal-
111 0 nao permite que pequ enas ofensas ou peque nos desastr es,
111dd emes ao curso habítual dos negócios human os , pertUrbem
•111:1 u·an qüilid ad c; e, em meio aos males natur ais e mora is que
lnlc8tc1mo mundo, não se abat e to lerando um pouco de am -
 306 'Jl:.VNJA DOS St}'llflM.JiNT(J!J /111
bos, é um:.1bênç:1o pan o próprio homem, e dá a todos°'
companheiros co nfor to e segurança.
Porém, embora nossa sens ibilidad e, quer ãs nos.-.a...r
pnas ofensas. quer aos nossos infortúnios. seja geralmenh.·111
to intensa, pode também ser muito fraca. O ho mem q1H
resse nte pouco de seus própr ios infortúnios meno~ ,111
deve ressentir-se dos alheios, e está me nos predisposto ;1 l
~olá-los. O homem que se ressente pouco das ofensas ql.1' 1
~~zem eleve necessariamente ressent ir-se menos ainda cl:h 11
fizerem a ou tras pessoas , estan do menos disposto a p io
ger ou vingá- las. A insensib ilid ade obtusa dos fatos d:i \ 1
humana ne~c:,sariamentc ext ingue toda a ate 11çâo agudn l',
terminada para con.1 a conven iência de nossa própria comlu
a qual co n.slitui a verdadeira essência da virtude. Podcmcl', 11
preocupar po uco com a conveniência de nos~lS ações M'
mos indif ere nte s aos eventos qu e dehs possam resu ltar. () ti
mem que !.ent e plenamente a aflição da cala midade q ue o
solou, que sente toda a baixeza ela injusliça que lhe infliJ,1i 1.11
mas que sen te de mane ira ainda mais intensa o que a dignil 1111
de seu próprio cará te r exige; que não se deixa guia r por I' 11
xões indisciplinadas, as quais sua siniaçào JX)Clenanaruralt111 1 ,1p rl>çip itaçào e impntdência. q~e mais t:t.rde ha de se enver-
te insp irar , po is governa todo o seu compo11amento e co111l 111
de ~corda com as emoções contidas e retificadas que o gr.111I
habitante, o grande semide us demro ele seu peito prescn·\1
aprova; ta l homem é o único de virwde rea l, ú111coobjc lo u 11
e apropriado de amor , respeito e ad miraçao. Insensib ilid l llt
e:-..:xinub rt: firmc:za, e.:::;seelt:v ado <lomín iu de si qu e se fu111I 1
menta sobre o se n so de dig nida de e conveniência, est:lo 111
longe de se r exata.mente a mesma co i~1 que , à medida q 111
primeim tem lug:1r, o mérito do seg und o é, em muito s <:;1-.0
in teira mente remo,·ido.
Aind a que a 1otal falta de se nsib ilidade à ofensa p<.·'i-.uil
ao perigo e afli ção pessoais remova nessas situações todc 1
mérito do autodomí nio . co ntud o . essa sens ibilid ade poch: \I 1
demasiado aguda e freqüentemente o é. Q uand o o sen-.;od,
conveniência, quando a au tor idade do juiz que o pe ito e:rn 1·1
ra consegue do min ar a extrema sens ibilidade, essa autoridac li
se m dúvida d eve se CTK)Stra r mu ito nobre e muit o grande:. M 1
exercê-la pode se r fatigan te demai s - pod e haver mui 10 ,t ,1
308 TEOJ/lA D~ SEJVT/MEA?-0,\',li<•H
a ale gr ia da juventud e, ou mc:,mo os fo lgucdo.s da inf.111111
logo no.s cansamo.s da gravidade superf icial e sem gm,111 11
co m excessiv::t freqüência aco mpanha a ve lhice. Qwindo 1
propensão não é, co m efe iro, refre:ida pelo se nso de r• 111
niência , quando é inadequada ao tempo ou lugar , à k.lad1,
sin1ação da pessoa . qua nd o para satisfazê -la negligencia 1111
intere sse ou seu dev e r. é com justi ça censurada como l '"-1
siva e com o prejudicial tant o ao indiví du o, como à soch:d.11
Na ma ioria desses casos, porém, cr itica-se princ ipalmenll 1 1
nos a força da propensão para a alegria, que a fraqueza d, 1 1,, 11
so de conveniênc ia e dever. Um jovem que não 1enha go.-.t,1 , ,
las diversões e distrações nan 1rais e adeq uadas à sua idadl\ q11
nào fala se na o de se u livro ou seus negócio.:;, de:,ag1..,1da I"
seu fom ,alismo t: pedantismo; e não lht: damos a-éd ito prn 11
abs linência, nem me~mo de prazeres impr óp rios, para , 1 qn ,1
par ece rer tã o po uca incl ina ção.
O prinápio da. auto-estima pode se r muito elev: 1clt ,
igualme n te, muito b aixo. É t~o agrad~vel julga rmo -no:-. Lt\ 11
ravelmente, e tão des agradável ju lganno-nos medí ocres, qi,
próp ria pessoa não du vida de que a lgum grau de excesso dt \ 1
ser me nos desagradável do que qualquer grau de falta. Mn.-.; ,.,1
vez se pense que para o espect ador imparci al as co isas dc:\.,01
se mostrM de modo basrante d.Nerso, e que para ele a falta d ·\ 1
sempre se r me nos de sagradável do que o excesso. Ce 1taml 111i
aiticamos nossos oomp anh e iros muito mais pe lo último do 11111
pela prim eira. Qu and o são arrogantes co nosco, ou se cal()( .1111
em p ree minên cia em relação a nós , sua auto -es tima morl lf 1, •
a nossa. Nosso orgulho e v:1i<lade nv:, incilam a acusá-lo~ d,
org ulho e vaidade, e cess am o:, de ser os espect ado res im p.11
dais dt:: s ua conduta. Mas, qua ndo os mesm os companhc1111
toleram que qualquer outro home m arrogue-se uma supe r~111
da.de que não poss ui, n:1o ap en as os cens urnm os , m.11-mu i1,1
vezes os desprezamos como ignóheis. Ao contrário , quando l ' II
tre outras pes..,:;oassohressaem um pouco mais , e ascendem J
uma aln1ra que ju lgamos desproporciona l ao se u mérito , L'll1
bora não aprov emos inte iramente sua conduta, isso tudo Ct>111
freqüência nos diverte; e se o caso não for de inveja, quase Sl'III
pre desagradam-nos muito me nos do que se se tlve sse m dd
xado cair abaixo da sua posição adequada .
11 l' , IN'/1i Ili
1 1 n)ln gra nde esforço que o indivíduo porta-se perrc1t.1
uh l K'm, pois a con te nda entre os dois princípiu, , a h o.,o;l 1
,11htll'ntro do pe ito, pode ser demasiado vioknta para .ser
111 lo <:ongrue nte com a uanqüilid,1de e felicidadc.i~t~or.
1n•m sáb io,
11111 a qu e m a natu reza dotou dessa sens1b1hdade
,lvamc ntc agu da, e cujos .:,entimcntos demasi~do v igo ro-
11,11,!oram suficiemt: mente embota dos e endurecidos pe la
hh ,l\'. IO precoce e pl!:lo exercício ::apropri~do , tanto quanto
rn111hc:111 o deve r e a conveniência, evitará as situações para
, 11111-. não é perfe ita me nte adequado ..O horne~ cuja consti-
. ,11111fr:'igil e delicada o rorna de ma siado se ns1vel à dor, às
11t.ts e à 1001 sane de sofrimen to fisico, não deveria abra~r
,1t1.11 ·l:1menre ;1 pro fissão de so ldado. O homem com sens1-
, h1\.11k· exces si\'a à ofensa nào deve en gajar-se prec:ip1tada-
1111 • t m contendas entre facções. Embora o senso de con-
11h•m •ia se ja forte o bastante para domi nar todas essa::i sen-
1 ,1Ud.1des. o conflito deve sem pre pe 1turbar a comp~tura do
,1111 Nessa desordem , o cliscemimen lo nt:m sempre pode
1 0
11, 111t t·I'-;u a acurácia e pre c isão ha b ituais, e ainda que sempre
1 ,·jl' agir de modo apro pri ado, 1mc.muitas v7zes agir com
111 11,tr para sempre. Ct:Jta intrcpt d (..'Z,certa. firmez:i. ~I~ nen'?S
tnblênc..i a di: constiru ição, se jam naturai s ou adquind as, sao
111 ,,hiv id a os melhores preparativos para todos os grandes
IIH \U'> do autodomínio.
Embo ra a guerrn e a facção seiam cert ame nt e as melho-
• , ,·scobs p~ua formar rodo homem nessa dureza e finn eza
1i tvmpera mento, embo ra se jam os melho res ~emé~ i~ par.:1
111•.. \0 das fraqueza s opostas, co ntud o, se o dia do JUtZO su -
111 lt'"-'i.t! ocorrer antes de te r ap rendido completamente a liçilo,
ntl's de o rem éd io ter tempo de produz ir se u efe im ad1:::quc.Jo,
111umscqüê ncias poderiam não ser agrac!ávd:, . .
Do mesmo modo, nossa sens ibUldade aos prazeres , diver-
" k.'" e gozos da vida humana pode n1 ofe nder quer pelo exces-
11, qu er pela falta. Dos dois , porém , o excesso par ece m enos
di•:-:tgradável do qu e a faha. Ta nto para o espectador _quanto
1,11;1 a pessoa c.lireLamentcafora da., u ma forte ~ropen~a.~ par.i
1 .1lcgria certa 1nentc agrada ma is do que uma msens1b1hdade
,, 1,1lxJ1ada aos objeLos de divertllncnro e distração . Enc-.anta-nos
11/'AlffE
\o cMimarrnos nosso próprio mérito, ao julgam10~ no~
1'1,,prio cará ter e conduta , há dois pad rõe s diferenl es co m
111.11-. n:1n1ralmen te os oomparamos. O prim eiro é a idéia de
1u I n nveniência e per fe ição, na medi da em que cada um
11," e ca paz de compreender essa idé ia. O o utro é aquel e
11 dl' aprox imação co m essa idéia que habitualm ente se
l~•·1nno mundo , e qu e a maior pane de n~ arnigos ~ c?m -
1 111Jwiros, rivais e competidores, podt: ter realmente m111g1? º·
hillU r.immente (inclino-me a p::nsar que nunca ) tentamos 1ul-
u .1 nú~ mesmo s sem atemarmos de 1.1rnmcxlo ou de ourm ra-
' 1 .._~ dois dtferemes pa drões. Mas a atenção de diferentes ~o -
111•m, e até do rrtt::-..moh omem cm distintos momentos, ~':11~as
1i·s :,e divide nm ito desigualm ente en 1re tais padrões , dmgm -
1,1 ,t' , algumas vezes, principalm ente parJ. u m, algumas vezes
1•11i1outro. .. . .
\la medid :1 em que nossa atenç ão se dm ge pa ra o p nm ei-
' 1.1ério.o ma is sábio e melhor de nós nada pode ve r em seu
1
1111prio c aráter e co nduta, senão fraq ueza e in.1pe~e1ça~l n~~
on'l·gue descobrir fundamen to algu m para a1rogancla e p, e
unç"io, mas inúmeras razões para humildade , rem~~ e aire-
l, •ndin1<;!ntO.Na med ida em que nossa atenç-ao ~ dmge paíd o
Kllndo, pode mos ser afetados de um m<Xlo~u de o utro, ~en,
lhldo-nos rea lmente acima ou re-.<1.lmc:::nte abaixo do padra o ,1
•jllL' nos co m paramos. . . _
O homem sabio e vinuo.so dirige sua pnnc ,pa l aten ç-,1.O p~-
1 1 o pnmciro padrJ.o - a idéia da exata conve _ni ê~ i::te pe~e1-
1 .10. ll. xiste no espírito de todo homem um .1 1dé 1a dess e ...ripo,
hl;tdualn1ente formada de suas observações sob re o cara ter e
1 nndLtti'l.tanto ele si mesmo , como de outras pessoas . T~ ta-se
1\ 11 trabalho lento, gradua l e progressiv o do g rande se1rn ~le~L:s
1h:ntro do peito , o grande jui z e árbitro da conduk'l. Essa 1de1a
1•-.t:í m:iis o u m enos dehneada co m precisão e m todo homem ,
\ ll:t'> core<.são mais ou menos justas, se us conta m os, d esenha-
do.-. com maior ou menor exat idão, seg und o a delica d eza e
wurácia da se nsibilidade com que aque las obscn ,1~õe:s f~-
r.un feitas, e segundo o cuidado e menção c1npregados ao t~
,l·-las . No home m sáb io e virtuoso , fora m feim.s com. a. m~us
,1gud a e delicada sen sibilidade, c:::~ mais cxfrc ~ o cu1da~o e
,llL'nçào foram empregados ,1u faze-las. Todo dm me lhora -se
 3 10 TEORIA DOS SEi\TIMENJ'OS ,1/f,
algu m tr..tço , todo dia corrige-se algum a falha. Esre ho1t11·111
uu.l_ou .e:~ idC:ia 1mti.:, do que uutra:, pt:::,so,1.s,compn.T111le
mai s distintamente , fom10u dela uma imagem muito mal 1
reta , e es tá mui10 mais profundamente en am orado de Mii 1
gu l.ar: divin:a ~ le~::t,es~orçando -se en tJo o mais possíw l 1
assimilar seu propn o carater a esse ::irquétipo de perfeiçao 1t
~a, co ntudo, :1 obrn de um d ivino ~•rti!-it:l., q ue j:-1
mai, pod,• 1,1
igualada. Sente o êxi to imperfeilo de rodos os seus mt:l h1 1
~ forças, e vê com dor e aílição os distinto s traços em qur ,1 1
p,a mona! fracassa perdnte o original imorta l; recorda, 1111
cupado e humilhado, as vezesem que, por falta de mença(,1 f 11
ta de disce rnimento e falta de modera ção . violou. em p:tl,n 1
e ações, em condu ta e conversa as regras exatãs da fX"rl•11
1 1
conv e niê nc _ia, afastando-se , desse modo, do modelo scg u ml
o _qua l deseJa ra mo ld ar seu pró prio carãter e co nduta Q,..1.111d
diri ge sua atenç:lo para o seg und o padr ilo - o grau de exn ·h 11
eia que 5CUS amigos e co nhecidos co mumente atingiram -. pt" 1
d_cfato se ntir sua própria supe rio ridade; todavia, com o su. 1 , 1111
1
cip::tl atenção se mpr e se dirige pam o prim eiro padr.:io, nt·, 1
sari ament e a primeira co mpara ção humi lha -o mui to m:1i,..,d,
qu e ja mais pod eria elevá- lo a segunda. Nu nca está t:.1 o euf(nh
para lan çar um ol ha r insol ente aos qu e es tão rea lmente ,1h. 11
x_odele. pai~ sente tão bem sua própria imperf e ição, conh1·11
tao bem a dificuldade para se apr oxi mar da longí n qua rctid,I• 1
qu «: não conseg ue olhar com desp rezo a imperfeição, ~1i11d1
~a,or, de outras pessoas. Longe de se r insultado pe la inft,.-: 111
nd ade ~estas, divisa- a com a mais indu lge nte co miseraçã o, 1
por meio de seu conselho e d e seu exemp lo, está se mpr e dl
posto a promov er o progresso del as. Se por acaso são supc: 11,
~ a ele em~qualque r qua lidade pa1ticular (pois quem ê tão pi,,
fetl o qm: nao tc:nha mu ito!:I ~upt::riur~ t::m mu ilas qualidm h·
d!ve~s?), não lhe.:, inveja a supe rio lldad e. pois, sabendo qu,11,
dillcil e exceder-se, estima e honra sua cxcclLTicia, e nunca dt·1
x:i.d e atribuir a esta a plena me did a de aplauso de qu e é clignu
Em suma , todo o seu esp írito est1 profundameni e ma rcado
rodo o seu comportam e nto e pm tu ra nit idam e me esta mp:id rn
com o caráter da sua verdade ira modéstia. de uma estima mul
to mcxlemda de seu próp rio mé rito, e, ao mesmo tempo , de un.
senso completo do mé rito de outras pe sso as.
312 TEORJA DOS S&Vf/MEN/0.\ 1111
pessoas jam ais deve inc itá-lo à inju stiça. A vio lê ncia t111 1
çao jamais o dev e confund ir. Todas as du rezas e pc nH•'
gue rra jamais u podem desanim ar, nt::rn estarrec.:c:r.
Entre a!, ~d!:I que , estimam.lo :icu p róp 1io n1ériH.,, j11M,
Liu st::u próp rio c.:aráit:r e <..u nJuta , dirigem a maior pari<:d,· u
arençào para o segundo padrâo 1 para o grau ord inário d~ , ,,
!ência q ue os outros hom ens comumcntc alcançam , há a1~n 111
que real e justtficadame nte se se n tem mu ito acima dck• 1 ( 1p
assim s:1o reconhecidas por tod o espect ador intelige nte 1.• i1111, u 111, .1 111:ii:-;;1mpla re putaçã o - fama e re putação , adema!s, que
c ia l. Po rém , co mo sua atenç ão se mp re se d irija princip :d1m
te não pa ra o padrão do ideal , mas para o de pe rfeiç:lo 01 .ti
rnlria , rnis pe..:..c;oastê m pouco senso de sua s própri~s fr:1q111 11
e imperfeições. Têm pouca modéstia, com freqüência s:l u .,11
vas, arrogantes e presunçosas, gra nd es admiradoras de .,l 1111
mas, e grandes con lemptoras de outros. Embora seus c:11 ,11,,
re.ssejam em ge ral meno s COJTetos, e se u mér ito mui to inft•11111
aos d o homem de real e mod esta vim.ide , co ntud o, sua <."(e1
siva presu nção , fundada so bre su a exc ess iva admi ração d1· ,1
ofus ca a multidão e muita s vezes prevalece até mesmo !->o liu
os q ue são muito superior es à mu ltidã o. O freqüen te - e.:n,1,1
raro admir-J.vel - êxi to dos ma is ignorantes cha rlatãe s e im111
tores, sejam civis ou religiosos, c!e mon strn suflcie ntemente {'1 1111
que facilidade se abusa cl1 multidão co m as mais extrava~.m
tes e infundadas pretensões . Ma s quando essa s preten sóc~ ,
tão ampara das em altíssimo grau de só lido e rea l mér ito, qu; m
do sao exi ~id as co m todo o esple nd or que a osremaç.:10 pocl,
lhe5 confenr, quando estão éjJTiparadas~m elev ada po 1,if:lo 1
grJnd:: 1xx:k::r, quando con 1freqo enc i(I :,ao prnLicad ,1~ com .... 11
c.;c::~o,e::po r i:,~u vê:111acompa n ha da~ da.-sruid o5a~ ad a1111J1,,.ovN
da multidão, até mes mo o homem de sóbrio di.sccmi mc 111;
pode deixar-se levar pela ad miraç-dogera l. O próprio rumor ck.-.
sas tolas acfama ções contribui mui ras ve zes para co nfundir :.,.11
e ntendim ento; e embora ape nas divise e&.5esgra nd es homc n.:--,1
ce rta d istância , freqü entem en te se dispõe a ad orá- los co m Lim, 1
sin ce r-..t~dmirnç;lo, :11é mesmo superior i) a:dmir:t~ o com q 11e rt•
ve lam ;1clorar a si próp rio:<- . Quan do o caso niio é de in vcj ·1, 1o
dos senti mos prazer e m adm irar e, por essa razão, naturaJ me n
re nos di spom os. em no ssa s fantas ias, a to rnar, em todos o-.
111'-IRTE li 1
1111todas as arte s libe rai.'-e inventjvas. na pintura , n:1 J)Ol'
11.1nm~ic-.J,na rerórica, na filosofia , o grande artista se mpr e
~1 .1rl-:1l imp e 1feição de suas melh ores o bras, e é mais sen -
1do que qua lqu er outro homem de co mo lhes falta a per-
' 1 1iI klcril de que fo rma algu ma co ncep çã o e imita tao
111qu~tnto pode, embora d esespe re de algum dia a igualar.
11111'11\l' o artista inf e rior sem pre está perf eitament e comt:ntt:
,111"''l i pró prio de se mp enho . Quase nào concebe e.s.-,aper-
' 1\ \o Idea l, na qual penso u mu ilO pouco; t:' é p rinc ipalm cn-
1 1 ►hras de outro s artisLas, <le nhd 1alvez ai nd a infer ior, qu e
, m"IXL' cm com parar sua~ ubrn.::..Ooilcau, o grande poeta Íí3n-
<t•m:.ilgumas de suas obra s talvez nã o seja inferior ao maior
1.1 do mes mo gênero, seja antigo ou mod erno ), cos tuma -
i t ll 1cr que nenhum grande h omem j~un-tis se sat isfez pl e na -
111nll t·oin suas própria s ob ras . Se u con hecid o, S:mteuil (autor•
11 vl·r.sos br inos qu e, gr,tç~ .,;;; a esse trabalh o de co legial , tinha
, h ,1qucza de im agina r-se poeta), ass eg urou-lhe que se mpr e
1 ,11b -se r,lename n1e sat isfeito com a sua pró p ria obra. Com
11111.1 ambigüidade rnlvez ma liciosa, Boilea u respon d eu-lhe que
1 ,t.nncmeele era o (mico grande homem que jã experimentara
, 11"l'nsaç-J o. Ao julg ar suas pró prias obras, Hoileau as compara-
i ,10 JY.id r-.lode perfeiç-.lo ideal relativo ao se u ram o partk.:ular
di, .111 e poé tica, e pre su mo que o tenh a meditado d t: 1noclo tão
111 ,lündo e o conc ebido uto d istimam entt: quanto é poss ível
11111 homem fazer. Santeu il, ao julga r suas pr óprias ob ras, pro -
' 1vclmen te as co mparou piincipalm c ntc às de out r os poetas
l.u!nos dt: & u tc::mpo , e ccrtamcnce estava longe de se r infe rior
1w~mdt::ma ioria del es . Ma s mant e r e re ma1:1r, se r,osso d izer
1,,irn, a co ndu ta e c onv ívio de toda um11 vida à semelhança
1 ln1sa perfe ição id e~ •I é ce rtam ente muito mais difícil d o q ue
.1,;1ncar igual seme lh ::tnça em qualqu er d os prcxlu tos de um a
11t <.: enge nhosa. O art ista sen ta-se <liame de su a obra quand o
.--.tí impe nurb áve l. ocioso, em pl ena posse e remin iscência de
ioda a sua habilidade, e xperiênci a e conhecime nto O ho rncm
..;1hio d eve man1er a co nv e niên cia de sua conduta na saúde e
doença , no êxito e na frustração, na hora da fadiga e da in
dolência so n ole nta , bem como no moment o tlt: m«i::.d c:,,pcr
1.1 atenção. Os ma is sú bitos e inesperado:, <C>!).thus de dificu kl,1
til' e afli ção jamais o devem surprt:endc:r. A inju stiça ele 0111 1a. ..
1 l'JIR'l1i Ili
1 • 10-,, co mpletos e p erfeill.n)os caract eres qu e. em m: 1i1 _0..,
1K,11~.,, s:.iotao dignos <lc adm.iraç'do. Talvez os hom en; ,;;a_h10...,
,11 pH.'cndam e até des velem, com algum grau d~ escarn10 , a
~lo que os g ran des ho me ns senrem por s1 me s mos , e,
10111,K
111lwn .:ndo- os de perto, secret.trnen te sorriem das elev ada s
, 11 ,. •11~<>es, muitas vezes vistas com reverência, quase adorn çào,
111)l':•,soas ma is afastadas. Em toda s as épocas, ~m,_ a mai?"
, d, 1..,homens têm buscado para si mesmos a mais nndosa fa-
,111 li \'<lüência transm itiram-se até à mais remota postendade.
( ;r::rnde êxit o no mu nd o , g1.ancle autoridade sobre semi-
111• ·11ose op in iõe s da humanidad e, raramente f~ram ob~idoo
111algum grau dessa excessiva admir.i ç;lu de s 1. Os ~1a1s e~-
pll'mHdosca racteres , o s homem que realizara m as açoes m~1s
1lu-11c-; , que pro voca rnin as maiores revo luções, tanro _n;:i.s c1r-·
1111 ~1◄-mcias quamu nas opi ni õc5 dos hom ens ; os maLli bem-
11H:d1UU') guer re iros , os mai o res esta di!-taS e leg isladores, os
1 loqlk:n tcs fundado res e líde r~ das mais n~u mero~~ e ~_m-
111l'd1das se itas e p.irtidos - mu itos destes nao se chstmgu1ram
111,11..,por seu imenso mérito do qu e por um grau de pres un -
\ .ln l' de adm iração de si inteirame nte desp ropor ciona l atê mcs-
1110 c.:mrelaç-.Joa esse imenso mérito. Talvez essa presun ção f u-,-
t , m:cessária não ape,nas para incitá-los a em prt.~ em que u m
1 , 1p11itomais sóbrio jamais teria pens.:1.do, como ainda para c?~-
1 llll'il:Jr a submi s.s.1oe obediência de ::.c:ussegui dores, n~a na
p.ira man ter tais emp resas. fui~im, qu and o co roada d:
eJoto, tal
1u,:.'lunção mu ita::,vezes 05 traiu, levando-os a um a vaidade q ua-
\' próx ima da in.san1clacle e cb insen s,uez. Ale~nd"? , o Gra nde,
1v~d ,1 não ap enas ter dese jado que outros o unagma s.sem um
1ku s, ,nas te r-se forte me nte incl inado a imaginar-se como tal.
1 1 111seu leito de morte - a menos divina de tcxlas as situaçõe s -
1•xigiu dos amigo s que sua vel ha mãe Olí mp ia tivesse a ho nra
dl' ser incluída na respe itáve l lista de divincL1desna qua1 ele prú-
prio havia mu ito for-dinserido. Diant e da respe it~sa admiraçã,o
dl' seg uidores e discípu los , dian te do aplau::,o un1ver5a\ do pu -
hko, após o oráculo, que prova velm e nt e seguira a voz de sse
,1plauso, tê-lo pronL1nciado co mo o mais sá b K) dos homen.,;•, a
• Pl;,l;lo, A atx')/(J~ia de Sócml eJ, 2 hi. (N'. da R, T.)
 314 71:0RIA DOS SE:\'Tllv/EN'IOS\li ,
gra nd e sabedoria de Sócrates, ainda que não o fizcs.'lt' 11111
nar-se um deus, não foi , contudo, suficientemen te grandt· 1111
imped ir de imaginar que ~uía a:,cueld e fn::qüentt: int11 11
de com um &r invisível e divino. A sensata cabeça de Ct.:~,11 n
era tão peifcitamcnt c se nsa ta a ponto de imped i-lo de:!11·~•
jar-sc demasiad amente com sua divina genea log ia, o riurtd,
deu s~1 Vênus; e de recebe r, diante do templo d e sua pn•h 11
tat:uavó , sem se erguer do asse nto , o Senado Romano , qu,111
essa ilustre corporação vinha ap resentar-lhe algum decrctt 111
ferin do-l he as mais extravagantes honrari as. Essa insoil'1111
acompan hada de alguns outros atos de vaidade quase inl,111111
pou co provável num entendiment o a um só tempo tão ag1111,,
amplo, ao exas pera r o ciúme políti co, pare ce ter estin111h1 tl
seus as.sassinos, e apressado a execu ção de sua trama. A rt..'11>(1
e os costume s dos tempos mo dernos pou co encord jam no, 1
grande~ hom ens a St:: imaginarem <leuse.s ou até me smo p,, ,t
tas. Contudo, o êxito , aS5<X:iadoa grande favo r popub r 1 ulo li
qücntcmcnt c tmnstorma as cabeça s dos mais pod eroso~ 1111
chegam a atribu ir a si pró pr ios uma importânci a e habilid .ul
muit o superiores às que r~ 1lmence poss uem e, por caus a dt·
presun çiio , chega m a precipita r•se em muitas avenru ras imp111
dent es e por vezes ruinosas. Trata -se de un1.aca rac..terís tica lll 11
se peculiar ao grande Duque de Marlborough, a de que em d
anos de um inintem.tpto e esplê ndi do êxito - de que dificiln1t11
te ou tro general poderia jactar-s e - jamai s lenha traído um
única palavra ou expressão precipi1ada. Pe nso que não se pc1111
atribuir a mes ma frieza moderada e o me smo autodomínlo ,1
nenhum outro grnnd c g uem :iro <los ú!Limos le mp o:, - 111,;:111
,,, ,
Principc Eugênio , nt:111ao faleci do Rei da Prússia, nem ao g,~111
de Príncip e ele Condé , nem mesmo a Gustavo Adolfo•. Talw,
Tu renn e•• renha -se aprox im::ido mais dis so, embora div er, , 1
procedimentos de stia vid a de monst rem suficienre m enre q111
ª Príncipe Eugênio de Savoy (1(,63. p .36), conuncb ntf! do exérotu
ia ~ rrcd erko, 1,
:mstrfa co na Gm.Tr:.1 da Sw.:c~Jo E:,panho!a; u rei ,._lt Prú,:1,5
Grrnd e, mort o cm PRÓ; l.ui~ li d e Rourhon , Príncipe d e Condé (1621-l(ü4<,I
e Gustavo Adolfo, rei da Suécia que comandou os procesmnccs na Guc:rr,1
dos Tnma Anos. (l\" . da R. T.)
- l lcml lk 1:i Tour U"Au\el ·gnc, Vi:.co nde de Ti ircnn c, (..'Qnhccido por
seus t;1len1os como m ili rnr ( I\' da R T.)
316 TEORJA DOS SF.N77.41FA·70S ,\li 1 l l'AR TE
tos já men cion ados• a forLtina exe rce gra nd e intlu ênci:1 "11
os sentim entos morais dos homen s, e, conform e for fa\'C1 1
ou adversa, pode to rnar o mesmo caráter ob jeto de :1111111
admi rdçâo ge nerall zado.s, ou de ó<liu e de~prczo tm ivtr:-al ., 1
sa grande clQOrdem em n~.sentimenras mo rais, po1ó1,, 11
deixa de ter stia utilidade, e nessa, assim oomo em muita~ c,1111
oca siõ es , podemos admirar a sab edoria d e Deu s, mesmo , 1•1
seja na fraqueza e loucura do homem. Koss ::iadm irnçào p11
êxiro fund::i-se sohrc o mesmo princípio do nosso resp<.:i li 1 1
la riquez a e poder, e é igu a lmente neces sá ria para est:1bd1·1
a distinç-ão ele posições e a ordem da soc iedade. Por essa ,H 1,11
raçã o pelo êxi to , somos ern,inados a subrn e te r-nos mais l,1111
mente ao.s sup eriore s que nos forem reservados pelo curs11,~
assuntos hu ma nos; a considera r co m reverência, e às vez('' ,,1
com uma espécie de afeto res peit oso, essa vio lência afortu11.1d1
a qu e não mais somos capazes de res isrir - não a~nas :t , , ,
lência dt::caracten.::.::,e:iplêndidos como os de um Césa r ou 11111
A~cxand re, mas frcq_ücntcm cntc a do s ma is brutai s e sclvat\( 11
barbaras , a de um Atila, um Gê ngis C:l, o u um Tamerlào. li 1
ra todos esses poderosos conquist: 1dores, a gra nd e popul.1, 1
esl:-'ina 111r:-:ilmen1e predispos t;1a e rgL1er os o lho,.,com u ma ad111I
ração es pa ntada, embora se m dúvid1 mui ro fra ca e tola Fv 1
admi raçd.o, contudo, e ns ina-os a aq uiescer com menos relu1.,11
eia ao governo que uma for ça irresistível lhes imp õe, e d e q111
relut ânc ia al&1t 1ma os poderia livrar.
Ainda que na pr os perida de o hom e m de auto-estima \'X
cessiva às ve zes po ssa apre senta r-se avanta jado em rela~.111
ao hom em de virrude corr eia e mud t::ita; ainda qut::u aplat ",
da mtlllid;:lu e: dos qut: vêt:111a ambos apenas à distând1 l1l' l,1
muit as Yezcs mais ruidoso crn favor de um do qu e jamai ,; M' l,1
em favor de out ro; no en 1an10, tudo so ma do, o praco da lx.11:tn
ça talvez penda, e1n todo s os rnsos , muiro 1rn1i s p~rn o úllinu 1
qu e par,i o prime iro. O ho mem q ue nào se a lribui , ne m cltM'
ja que outr os lhe alri buam. ne nhum mér ito além do qu e re,11
ment e lhe pe rten ce rnlo receia a hum ilhação, nào reme ser cll·.,
mas cara d o, pois repo usa , contente e seguro , sobre a genuín.1
verda d e e so lidez de seu pró prio caráte r. Seus admirado res po
• TSM, Pane li . Seç-lo Ili , n01ad;1;mcn1c Cap. 111.(.X. d:i. R T .)
li
, n1m lc ração de modo ::ilgum era rào perfe ita quamo a do
111,k Duque de Marlb oro ugh .
'-lo..:humild e -, pro jetos da vida privada , bem como na s
111,!d()!-.~1se altivas bu scas por JX)Stos e leva dos, grande s ha-
1 l1d.1dese em preendimentos que são bem -su ce did os no co-
1 o lrt.,qüenrerneme encordjaram empreendimen tos que, no
1 n, Jll.'te&>a riamente co nduziram à bancarroia e à ru ína.
A tstima e ad miração qu e rodo es pectador m1pan:lal con -
1w pc.Jo méri to real dessas pessoas brilhanl~.>, magnânimas
p, ,hrcs, po r ser um sentimento justo e: bem fundam e ntado,
1m1hém constante e pen nan ent<::,indepe ndendo por com ple-
' 111• sua boa ou má fortuna . O mes mo não ocorre com a admi-
l l\ ,lo que o espc=<.tadorimparc ial é rn pnz de co ncehe r pel a
, n,:;iva auto-c:.>tima e prcs un ç::l.o.Enqtian to têm bom êx ito.
, 1111deito ru1o raro o co nqu ist3m e sobre puj am inte irament e .
111•~ilo en~ob rc de seu s o lhos não ape m1."a grande imprudên•
11, mas muitas vezes,- grande injustiça desses empre endim en-
1 1e, longe de cen-,u rar-lhes essa falha de caráter, com freqüên-
11,1 ;i vê co m a mais entus iástica admira ~io . Qua ndo ma logram ,
, 11t n.•rnn10, as coisas mudam de cores e ele nomes. O qu e antes
, 1.1 heróica magna nimidad e rea dquir e sua pró pri a designaç-Jo
d1• precipitação extrav agante e loucura i e o neg rume da avid t:.z
1 ln1us1iça,que ames se ocu ltava sob o esp lendo r <la pru.>per ~ -
d,1tk.:, salta às vistas, e bo rra todo o bri lho dt! ~ u emprccnd1 -
1 lll\'lllO. Se em vez de ga nha r, Césa r tivc.:s,~p::rd.ido a b,ttalha de
l ,11'>ú lia, nesse momento consic.lt:rariam seu cará ter pouco me-
lhor do que o de Catilina, e talvez mesmo o mais fraco dos ho -
111t·nsvisse sua t::mpres.:1.conLra as leis do seu paí~ e m cores
1lnda mais negras do que um Ca tão, com toda a animos ida de
d1..· uir1parlidário. Seu verd adeiro mérito, ~ juc;re1.ade se u gosto,
1 ~imp licidnde e eleg ância de seus escritos . a propr ieda de d~
,u; 1 eloqüênc ia, sua ha.hilidade na guerra, seu s recursos na afli-
\•lo, seu d iscem imen to calm o e frio no perigo , sua fie l afeição
.,rn, ain igo.s, sua generos idade inigua lável com seus inimigos,
11·ri:1m sido todos admilid os, do me s1no modo como o ve rda-
1k·iro mér iro d e Catilina , que possuía mui tas grand es qualid a-
dt...'~. é reconhecido até hoje. Mas a insolência e injustiça de .sua
,unb ição insaciáve l teria obscurecido e ext inguido a glórid.de to-
do esse verda deiro mé rito . Nesse , bem c.umo em o utros asp cc
3 17
111 11.10 ser muito nu me rosos, ne m mu ito ruidos os em seus
1
,l u,,,os, porém o sáb io qu e o ~vL<,tarde perto e que o conhe-
• 11wlhor muiro há de adm irá-lo. Para um homem rea lmeme
1h10, :1 :q,rovação judiciosa e pond erad a de um ún ico sábio
,,11t'<.k: mais satisfação interior do que todos os ruidosos aplau -
ll· dez mil admira do res ignorantes , embora entusi ásticos .
111, laça sua s as palavras de Pa1mênides qu e, en quant o lia um
h , 111~ fdosó fico pemnte um a assembléia públ íca em Atena.s,
l, ,,•rvou que toda a gente, salvo Platào, o deix am; nã o obs 1a n -
1 1n1H1nuou a leitura, afim1ando qu e Platão sozin ho lhe bast::tva
•1110 ;tudiê nc ia•.
O mes mo na.o ocor re CO ff l o home m de au to -esti ma ex-
' tt,lv;1.Qua nto mab de perto o :1vist~1rem os sáb ios , rnnto m e•
,1, 1~ h ..10 de admir-..í- lo Em meio à ernbri::iguez da prosperidade.
11•~1irna sóbr i:.1e justa dos sáhio" falrará tanto a extravagância -
,l I adm irJÇâo que cu hiv~ fX)f si n.esmo, que a co ns iderará como
111•r:1 nrnlignidad e e inveja . Suspeita d e se us me lhores amigos;
• , ornranhia d estes se lhe toma ofens iva, afasta-os de sua pre-
i ·nça. e muitaS vezes reco mpe nsa seus fayores não ape nas com
n){ratidào, mas co m crue lda de e injustiça ; abandona s ua con-
!l,mt,;a::i adulad ores e tra idor es qu e fingem ince nsar sua vai-
l.1dc e presunção; e o caráte r que a princípio , e::inbora falho em
ilxuns aspec tos, era de modo ge ral amável e respeitável, 1or
11.i•'ie po r fim des pre zíve l t: odivso . Em meio à e mbria guez cb
pwsper ida de, A lt:x;m<lre matou C!iro por te r preferido as fa-
,. ,nha~ de .-,eu pai às s uas p ró prias; man dou matar Ca lístenes
"' ih lOrturas, p or ter ~se rec usado a ad rnirá -lo à man eira p ersa,
,. ;t,;sass inou o grande amigo de ~u pai, o venerável Parmênio,
jH,•l:t m~tis infun dad a suspe ita , tend o pri meiro ma ndado à tor -
1111 ~1, e em seguida ao cadafal so , o úni co filho que restava àque -
11 · :indào, de po is qu e todos os outros havtam 1nonid o a seu se r-
vii,.o. Era esse o Parmênio a qu em Filipe costum ava refenr-se,
di :,end o que os atenienses eram mui to afortunados, po is po-
diJm e ncontrar a cada ano d ez ge nerais , enquanto ele, ao lon-
µo de tod a a sua vida, jamai s p ude ra encontr.tr nen hum ou tro
,t não Parrnênio. Es.se era o Parmê:niu ~b rt: cuja vigilânc ia e
• 'lo e nlanLo, Plalào n:i.scc
u pe r voltade 128 a.e. t: Parmênides n1orrt!-
r.1em 400 a.e (N. da R. T.)
 l l8 nME N'tOS Mt Ili
TEORJA D05 SB.."v
atenção sempre repousava com confiança e seguranç;:1,• 1,
mando dizer, em seus momentos de alegria e júbil o: "\11111
beber, amigos, podemos fazê-lo com seguran ça, porq 1w I'
mên io nu nca bebe." Era esse mesmo Pannên io com cu j.1 11
sença e conselhos, diz ia-se, Alexand re obt ivera tocl:t.::,.,,, 11
L1japrest:rn;a e cu11.::,dh lJ::.jama is teria co 11
\'ító r la~; e sem <.: ~1" 11
du uma .:,Ó. O::.am igos hu mildes, admiradores e adula<.k,11
quem Alexa ndre legou o pode r e .i aurorida.de, div idir:1111
impéri o ent re si e, depois de tere m então rou bado a h i.•1.111
de sua família e parentes, mataram tcxlos os so brev iventl'~. 1,
sem homens ou mul heres.
Freqüen temen te n ão só perdoa mos a excessiva au1111
lima dos esp lêndidos caracteres nos quais di visamos g1.1111I
e distinguida supe rioridade em relação ao níve l com u111d
humanid ade, corno também deles pan ilh amos e com elt:., '11111
p~tizamo s integralme nte . Dizemos que são e5piritu osos, m:i~, 11
mmos , e nobres - palavras cujo significado implica um u 111
deráve l grau de louvor e ad miraçào . Todavia, nao po<.lc.·:111
panillrnr ela excess iva auto-es tima cios caracteres e m q ul· 11.1 11
p<Xfem05 discernlf uma ta.o dis1ingu ida superio rid ade e.:1,111
JX)UC..U com eJa simpat izar. En oja-nos e nu, revolta. e não l· ,, , 1
dificul dade qu e a pe rd oamos ou .sup01tam os . Chama mo ln 1.,
gulho ou vaidade - dua s palavras cu jo sig nificado im pli, , 1 1
última sem pre, e ..1primeira, na maior13. das vezes, um gr.lll n 11
siderá ve l de censu ra
No entanlo , esses dois vícios, ainda que em a!~11.ms as1:x:<11
sejam i;;emelhames , JX)rquemodificações da excessiva aulo-t·.,11
ma, em muitos aspectos s.:~obastante diferemes um do outn,,
O home m orgulhoso é sincero e, no fundo do seu COhl\,\11
está com·enc ido de sua super ior idade, rosto que às vezes ,,
ja difíci l adiv inhar em que se fund amen ta essaco nvicção. 1k
seja qu e não o vejas sob ou tra luz. se nã o so b a qtie, ao co lo
car-se na tua siruação, realmen1e se enxerga; nada exige de.:11
:1lém do que conStdera ;us10.Se demonstrc:1snao resp!i tá-lo t ·o
mo ele mes mo se respe ita, ftca m .ii:, oft:n dido do q ut: rnrntl
ficado, e seu 1-es:,entimcmo não é menos ind ignado d o q ul· e1
seria se rea lmcn1c fosse ofe ndid o . Nem mes mo então ousa l'X
plicar as bas es ele s uas próp rias preten sões : desden ha co rtt·
p.r a sua est ima ; afeta :Hé mesm o desprez .-1- la, e ernpen lrn ,<·
320 7EOR/A DOS SEA77.41ENTOSil/1•P1
de uma pro,· in cia remota , visita por breve tempo a c~1p11
.il 1
se u pr ópno país, muito freqüen temente tentam p ratid- 1:,. :\ 11
se nsaLez des.sa te ntat iva, e mbora st:mp re seja im e n sa L" 1111111
indigna ck: um homem de bom-se nso , pode não.ser intci1;11u11
letão grande ness as, como cm mui1as ou1ras o casiões. &· ,11
tada é curta, é poss ível que cscnpem de um3 de smom l!1.,, 1
e, d ep ois de a.Iltiv:uem sua vaidade por uns po ucos m t, 1"• 111
:anos, pode m retoma r a seus lares, e reparn r com parci 1tu1111
futura o de.,;;perdício de stm pas~ada profu são.
O ho mem o rgulh oso raramente pode se r acu sa d o dr
insensatez. Seu senso da própria d 1~nidade o toma cau1d1•
na conservação de sua ind e pen dência e, caso sua fortun: 111.lt
seja grande , ainda que deseje ap resenta r-se co m decê ncia, l"1 l 11
da meios de ser fru&,ale atento em todas as suas des pesas. A 11
te ntação d ispe nd iosa d o home m vaidos o lhe é sobrem~ 1nd1.a
ofe nsiva, talvez po rque ofusque a sua própna. Provoca ':iL 1:1111
d ignação , co m o presunçao insole me de uma po!>içào intd, ,
men te inde,·ida; e ja mais fala dest a :,em a t.obrir das nrni, . 1
pe rns e St:vt.::r
a:, ci.:n surn s.
O ho mem org ulh oso nem sempre se se nte à vo nt..·Kk· 111
co mpanh ia de seus iguais , e menos ainda n..-i de seus supe ri<11
Não conseg ue deixar de lado sua s su blimes p rere nsêies, p01, 11
se mblant e e conversa d essa comp :rnhia o inlimidam de tal 111.1
neira, que não ~e alreve a ex pô-las ; recorre à com panh ia 111,11
humild e, pela qu al tem pouco respei to, que não escolher ia d
bom grado, e qu e de modo algum lhe agrada - a de seus !11
feriores, seus ba juladores , seus dependentes ; rara m ente vbu ,
se us supe riores, ou se o faz é anres para mostrar que tem di1l 'I
lo a viver em tal co mp anhi a, do que por qual qu e r verda( k •1
m sat isfação que lhe ca usem. É co mo d iz Lorde Claren d on ,,
respei lo do Cond e de Arundel: de vez em quando esLc::ia à e,,r
te porqu e ape na s lá pod eria en<.:onlrnr um hom em 111 ais iin
panante que eltj mas qut.::ia muitu raram ent e, porque lá l'll
cumrara urn hom em rna is importa nte que ele.
O caso é out ro quando se trata do ho m em vaidoso . E"'h·
corteja a comp:i n hia de seus superi ore s, tanto quanto o homl' lll
org ulhoso a evita. Parece pensar q ue o esplendor delet- refü:11·
um esp lendor ~hre os q1,e sem pre es r:'io ã sua volta. Freq üe nt,1
as cn rtes ele re is e as rece pções (lewes) cios ministros , d ando -.,t·
l l l' :llnE
111 1,1m e r su a pretensa posiç-lo menos fazendo-te perceber a
11•11om..lac.lc dele, que tua própria torpeza ; l:'arece desejar ~ão
111 111~u-.ciiar a tua estima p or ele, mas mo rtificar a tua es uma
, ,, ti mesmo.
<) ho mem v~idoso não é since ro e, no fundo do seu ca-
l.lo , r.1r:mic.-n te e:-il á co nvencido da su perior idade que dese-
1q11t• lhe :.1lribuas. Quer que o veja s e m co res muitO 111a is es-
1~.11lidas que aq uelas em que , ao colocar -se na tua situação,
1t 1 /'ill!)0r que sa ibas tudo o que ele sabe, re-.ilmeme pocl~
, •,1.•a si mesmo. Portan to, se d emo nstras ve-lu em cores d1
!1wntes talvez as suas verdadeiras core::;1 fica muito mais mor -
111, .,do ;,o que ofendido. Aproveira todas as opo rtunidades para
por os motivos pe los quais rt:d ama c.: ~e ti a atribu iç,.<lod_esse
11.1tcrque r exibindo de modo oste nsivo_e desnece~!-.ãr~o as
1 1,,h qualidades e hab ilidades qu e possui em grau razoavel. ·
1111 1•r1 üs vezes, rr1ed iant c falsas pre tensões iis ~ 11 alidades qu e,
111n;lv pos.sui em grou nenhum, ou em gr..tu tao pequeno que
• pode mui to bem dize r que não as possui em grJt~ algu?1.
lqnHc de des prez ar a 1ua estima, co rteja-a com a mais a~ 10-
1 pc rseve~ nça. Longe d e dese jar mo rtifica r tua au10-es u_ m a,
flt ,1 feliz em cuhivá-la, na espera nça de que em Lroca culuves
1 dt•le Lisonjeia para ser lisonjeado; es tuda como agmda r, e
1 ~torça-se por subornar-te p ara que tenha s boa opin Hlu ct: le
1lll'1.liante polidez e com plac:ência , e por vezes até co m prcs-
11111,>S reais e essenciais, ainda que calvez os t!XJXmha co m des
tlt'l'cssária ostenta ção .
O homem va idoso vê o res~ilo prestado à posição e for-
tuna, e dese ja usurpá-lo, bt::m <.: omo o prcswdo aos talenlos ~
vllt L1des.Assim, sua:, roupa s, sua eq uipagem , se u modo ele v1-
\'l'f1 anunciam uma posição e uma fortu na maiores do que as
qu t.: rea hn1::n1c possui; e, a flm de man ter. no começo de sua
vlUa c:ssa tola imp ostura po r a lgum:- í)O UCOS anos , não raro se
, 1:r~duzido à pobreza e :-lf1içàomui to an tes do fim da vida.
r-,;.,medida em que pode persistirnessa despesa, en tretan to, sua
va1cbd e delicia -se em ver a si mesm o, não sob a lu z em que o
vt.'rias se souhesse tud o o q ue ele sabe, mas so b a lt1zem qu e
de imagi na que te ind u ziu a enxergá- lo pelo seu ta to. De 10-
d:1. <;~1s ilusões da vaidade, talvez essa seja a ma is comum. Es-
,r.rngeiros obsc u ros que visitam outro s paí ses. o u qu c:1n, vindo
\I I / 11lHTE
i\1.-•st:r t..
•md ida to a fortu n a e privi légios. qua ndo ll;I H',I
ti t 11:t· possui uma fe licidade mui to mais prec iosa - se a ~ou
1 ,1•~1boreo.r - de não ser um deles; gosta de ser ad mitido na~
1111 ,..., <los em inentes , e mai s a inda d e exager ar qu ando em
'"1,•nça de out ros a fa miliaridade com que o honram por láj
1 , 1t·l~ •-se o ma is que pode à gen te da moda , aos qu e supos-
•1111•n1c dirigem a opi ni ão públi ca - os esp iritu osos, os cultos ,
lk ,pulares; e rejeira a companh ia de seus melhor~s ~migos,
11,prc.::q ue a corre nte muito mcena dos favo rt:~ publi cos su •
, 1l.1 de fluir co ntra e les e m qu alqu er as pecto . Com a.s pessoas
1jUl.'111 deseja reco men dar- se, nem ~mpre empr ega me ios
11 111110delicados p3ra alcançar e~:,e fim: ostentação desneces -
11l,11 pretensoes infunili.ida~,anu ência constante 1 bajul~ç.io fre-
•illtillc, embora e m geral agradáv el e jovial, e, .muiro raramen te.
1 11.11L1l ,1ç~o gro~i ra e fasttdiosa de um p~r::1s 1t~. O hom em or- ·
111 1lhosu, ao co ntrári o, jam ais ba jula, e freqüenteme nte sequer
1 111uilo cor tês co m l lgué m .
Mas, apesar de toch1sas suas infundadas prcte~ , a vai-
.1.itk· é quase sempre urna paix:ão alegre e jovial e, m uitas vezes
~1•n1il; o orgu lho é se mpre uma pa ixão grave, so mbri a e se-
1·n Até mesmo as falsidade s do homem vaidoso são inocen-
li"•, poi.s têm o pro p6s ico de e leva r-se a si própno, não de rt.:: -
11,1lx:tr os ou1ros. Parn fazer justiça ao homem org ulho:,u, é p rc-
' i"">c.hzerque rarame me humilha -se até a baix cza e.la falsidade.
i\l.1~.quando o faz, de modo algum suas falsidades são 1ào ino -
, 1,.•n 1cs. São tod as danosas , po is têm o propós ito de reb aixar
1111 tr.:15pessoas. Está che io dt: ind ignação pel:a su per iorida d e,
, 1 <1Laal julga injusta , qm:: lhes é concedid a: considern.as com
111 :dign idade e inveja e, fala ndo de b s, muita s vezes esforça .-se
1 1 mais qu e po d e para ate nua r e reduz ir to da e qualque~ ra-
1;1u:,obre a qua l deve-se fund ar ..:i superiorida de delas. Amda
que raro inve nte as hi stó rias de pr eciativas que Circul am sob re
l ':-:1:1s pessoas, freqü en te mente se co mp raz em es palh á-la s , e
n,10 lhe desgosta repet i-las, al~um as vezes alé co m exagero.
A, piores fal~idacle.s da vaid ade são o que pode mos ~hama r de
h;1:,úfias; as d o o rgulho, se mpr e que se rebaixa à fals1clade, são
de comp leiç-.1oopos1a.
Nosso desgos to pe lo orgu lho e va idade gcrnlment e nos
predispõe a co locar as pessoas a qu em acusam os desse s vícios
 322
TEORIADOS SiiNTIMfiNTO,\',Ili•#
' 11 1/'AI/TE 323
~n~es abaixo do que acima do nível comum. Nesse j ll/11, 1 1 ,1111
, penso que geralmente escamase d · -1;~uc se mostrava indole nte e até relaxado, de modo ne-
mem orgulh oso como O v.1id · ~ OS, e que tan1(11, 11 ,1l11un >oMo a fazer a larido por pequenas que5tõcs, mas a
d1:-.1
. . d oso frequentemente (1 ih,· 1
ma 101~a a~ vezes) estão ba.,;; ran te :1cima desse nível. l'111li , 111om a mais detcnninada e vigorosa resoh.1ç,tocm todas as
1041
11c5 gra nd es e ilustres ; que não era amante do perigo, ou
nem tao acm~ como um deles rea lmente pensa esta r ~u' '' ,
o ou tro de sc Ja que tu penses q -•I , • 111111 .ad o a expor -se a perigos pequenos, m:ts a gr::rndes pe -
ãs suas pretensõe pod ue e e esta. Seº" c-onip :u, 1111, 11;,,1-.; e que, quando se exp u nha ao perigo, era com 101a l des-
zo Ma . s, em parecer objetos justos de dn1" ll "llcle raçào pela p róp ria vid a.
· .~s, se OS compara rmos ao q •
vais e competidores I ue a maio r pa 1te de.·fü•u.-.' O home m org ulhoso co mum en1e está satisfei Lo demais
rea meme são podem mostra 1
dif~re~tes, muito acima do níve l co~um . Quando
peno11dade,freqüentemente o orgull ,
hr~t' 1'I 1 11 , lgo mesmo para pensar que seu caráte r p recise de qual-
,c..1 11 1111•1 reparo. O homem que se sente perfe ito naturalm ente d es-
tas vutudes re.:,peilávei.s _ t± ~ e ª<:Ompanhad o dt• 111111 1•1•1;1 tcxia melhoria. Sua auto-suficiência e o absu rdo conceito
d h . ver acle, mtegndade, um alto ',t'l 1
e onia,_am1zade cordial t: cunscam e, a ma,sinflexíve l fl '1, ,111 própria superior idade co mum ent e o aco mp-.mham da ju-
e resoluçao; e a vaidade d . . , _ . 11111 + 111udeaté a mais avan ç."a da idad e, e mon -e, como diz f laml et ,
n idade, polid ez, um des~· td111~1tas ~r~cl es amáve is - '1111111 1•111rodos os seus pecados sobre sua cabeça , sem comun hão
assuntos JO e c1gmciai em lodos os pcqtu •1111
· , e por vezes uma reil gencrosidad • 111n1 rema-u nção•.

d
:;~:"~º•
!~n~::~'::a~~
que
f
f;eqüentemin~~~~:;:::: 11 ,::"',
n oros!ls <o que p:,d e. No sécu lo fl"I" i 1111
O co nt rário ocor re freq üen temente, quan do se trata do
'm vaidoso. O desejo de que outros nos estim em e admi -
111\.
o, os ranceses fora m acusadn~ de vaidade • ,, 111 , por q ualid ade s e ta lemos que são objelOs naturais e prô-

oram levadas a co nsiderar um o .

d
tim igos; os es panhó is, de orgt~ll10; as M1ç~ ::: ri~·'.i\ •
11Hl, 1
pno:- de. est ima e ad miração, é o rea l amor à vcrdadcirJ gló-
I •
11.1 palXào que:, ~e não é d m elh o r da na tun:z.a humana, E
o mais respeitáve l. (X)vo mais amavel, o <1111111 11·n,11 nen te um a das melhores. Muim freqüente ment e, a vai-
Ai3 pa lavras vaid oso e vaidad, ~ •L,dc nada mais é qu e uma tentati va de usu rpar prcmatura -
bom sentido. Às ,·ezes dizemos de e ~un ca sao tornadas 1111111
tnr·mc a glória, ontes de ser devida. Embom teu filh o men o r
dele com bom humo um io mem, quando falao1•1
I

r, que e Ie e melhoraindapela sua 'd 1 d1· vinte e cinco anos seja apenas um pret ens ioso , n:lo deses -
ou _que~a vaidade é mais cliveni<lado ue of . . vai :1e 1..-T:-1 de que antes dos qu arenta se tome um homem muito sá-
assun a con..si c:=
ramo :, uma fraque q ens1va, ~n ~s :111
1tl.1
bio t..' digno, e vercbcleirmnente c::ip a z em todo~ os r~lentos e
seu caráter. za, e um aspeao nd1culo d1
unud es para os quais rnlve7 ora sej<l apen as u m d issimulador
As palavra s orgulhoso e orgulbo 1 ao oomrário às . , 1
•~1b _k ionisra e vazio. O gran de seg redo d a educa ção é di rigir
tomadas no bo m sen tido F .. . ' vezes ~. , '
1 \ ,1~dadepara objetos apropriados. Nunca to lera que teu filho
mem que e le é orgu lhos~ ~:ua~;1em e nte d1Zt'n~-; de u m ho
masiado nobr e f ' ou que po ssui orgu Jl iu dr ,1v.il1c-sepelas rea lizações triviais, mas nem sempre dese nco-
ca , para suportar azer al go mesquinho I\<.•~,. 1,1j;1 suas pretensões às ve rdad eiram ente im portant es. Não as
fil~~ f~oqn~~
n:ee~se org ul ho clom_magna ni ntidade. A ris.tótl'it••. l ," l!~cnc~e ~ia se n ão desejasse seri a?1ente pos.suí-las. Enc.uraja
1 amenre con le cia o m undo ao e h,..,.~ • ' ,";: <leseJo;fornece-Ih~todos os meios pam facilitar a aqui.';ição 1
rater do homem magnâni mo re tra , . s<J\...')-
..1 o <.1 1 n.10 te o fen das demms se de vez em qua ndo ele assumir ares
nos dois últim ~ 1 , ta-o com muno.e;tr::içosqu 1•.
ráter espanhol·oqsuS:ceuos, colmum ente eram at ribuídos ao c1 1 k· :.i ter conseg u ido um pouco anLes da hora.
· ra caure oso em Iod as as su
lento e aié mesmo relutant e em toda s 3::res oluçc) t•, ,
voz era grave, seu discurso I as suas açoes; ~ue M1.1
' caure oso, seu passo e movuncn11'

324 TEORJA DOS SE!\77Ml!.l\TO\ M•, :l25

Tais são, digo eu. as cara cterísticas dislint ivas do Ol)-111 t
e d a vaidade, qua ndo ca da uma de las age segu n do st.·1. 1 ,
ter próprio. Porém, o home m orgulhoso muitas vezes é v,1lcl1
o h_omem vaidoso é muitas vezes orgulhoso. Nad a podt
mais natural do que o homem qu e se julga mui lo md h, 11 1
que realmente é dese jar que outras pessoas ju lguem , 11011
lhor ainda; ou que o homem, que deseja qu e ou tras pesso;p,1111
guem-no melhor do que ele m<:!smo::it::ju lga , julgar-st:, ,tt.> 11 1
mo tempo, muil u melhur d o qut: dt: fato é. Um a vez qu(.: l'
c.lob vícios fn:qüc:=memenrese mesclam no mesmo car.ítt..·1,11
ccssa riarncnt c sua 5 carac.te risricas se conf und em; e às VCI.\'', 1
co ntra mo s a osten tação sup erfic ial e impertinent e d:1 v:1i11111
re u nida :1 m:tis m align a e ridícula inso lênci ~ do orgu lho. I'• 1
essa razão, algum:1.,;;ve7.es nos a1rap::ilhamos ao clas sifico 1111
ca rfüer especial, não sabe nd o se o elevemos coloca r Cllllt 1
orgulhos os ou enlre os vaidosos .
Homens de mérito co nsid erave lmenre acima do nív<:I1, 1
mum podem tanto se sube sti mar como se superest im;1r, /\11111
que não sejam mu ito dignos 1 freqüemem ente estão lonttl d
ser desa grad áveis em com panhia privada . Todos os seus <:rnu
panheiros sen tem-se m uito ã vontade jun to de um home m 1,111
pe rfeitament e mode sto e despreteruloso . Tcxlavia, St:: ~ l.111,
panheiros rnlo têm mais discernilllt:!nto e mais gencro..,id,ul,
do qu e o comum, ainda que: ~ jam gentis p ara co m ele, é r,1111
4uc: ll11:tenham muito respe ito, e o calor de sua gcmilew mu 11, 1
raramente ba sta para compensar a frieza ele se u respe ito. J 11 ,
me ns de d iscern imen to merament e comum n on c::iatrihuL'1111
uma pesso:e um v:.lor mais .iho do q ue e<.ta revela atribuir .,1
Dizem qu e p1-rece duvid~1rde que seja perfe itamen te ad cqu: 11l.1
para tal siruaçào o u cargo. e JX)risso imediatamente dão a ri 1
ferência a q ua lquer estúpido que não alimente dúv idas qua,11,1
às sua s próp rias qualificações. Emlx>ra tenham discern iment,
se lhes falta ge ner os idad e, nunca de ixam de timr vantage m d 1
simp lid dade dess a pessoa, e de assumir com relação a ela 111 111
supe rioridade impe rtinent e, a que de modo algum têm dirl!llc 1
Seu bom temperamento pode capac itá-la a to lerar is.';iopor .d
gum tempo , m as finalmente se can~, não rnro quando j{tf d,
masiado rarde, qu~mdo a po~i çilo q L1t! <lt::via a5sumir e.5tá inl
u11xrc1velmcnte p;!rclida e usur pa da, cm cons eqü ênc ia de M1. 1
1 p1u hes ilaçâo , por algum de seus com panh eiros mais atre-
1 1, , l'mborn lx::m menos meritóri os. Um h omem com es.'-e
111t1 •r tc.:rásido muito afortunado ao escol he r seus ririmei ros
1 tp,1 nhc iros se, pass3ndo pe lo mundo , ~mpre enc ontra um
11 u um·nto ju.st◊ por part e d,lquele~ a que m, po r sua ge ntileza
1
, .1d:1, pode ter algu ma ra7.ão de co n side rar seus melhores
muw)',;; e uma juventud e excessivamence despretensiosa e
1 1111 o ambiciosa freqüentemente é seg u ida de uma velhice in-
lM!lllic:1me, queixosa e descontente.
,,, pesso as infelizes , a quem a natureza formou bastante
11,i1C o cio nível comum, às vezes parecem atribuir-se um valor
~Inda mais baixo do que realmente possuem. Às vezes e::,::,a
l111111iltlade parece mergulhâ-las na iclioria.Qut:111quer que tc-
111111 se da d o o trabal ho d e ex a mina r o.:; idio tas d tentamente,
11•M'O!Jrirá que em mu itos dele::, as fac.uldacb do cmcnd imen -·
h I n:to são e m absoluto ma is fracas do que em v:'.í.r ias outras
111• \-.ua.:;as quais, embora sabidamente embotadas e es 1úpida,;;,
11.11 1 .:;.1o considcmdas idiot:ts . Muito s idiorn.,;;, que receberam
1111 1;1 instrução comu m , aprenderam ~1 ler, esc reve r e contar ra-
,, .1velrnente bem. /\·luilas pe,;soos jamais consjderadas id iotas,
1 despei to d~ • mais u 1ída dos a instr uçlo, e a despe ito de terem,
1 1·111•am idade avançada, su ficiente espírito para tentar aprend er
11 que na infânc ia sua instrução n ão lhe s ensino u, nun ca con -
t •guiram obter em grau razoáve l uma só dessas três habi lida-
dL·s.Por um orgulho instintivo, contudo, elevam-se ao mesmo
mvel de seus iguais em idade e situação, e, com corage m e fir-
meza, manrêm ad eq uada sua pos1çao entre seus compa nhe i-
1c>S . Por um instinlO oposto, o idiota scnte-::.c ilút: 1ior a tod os os
rompanhe iros a quem o aprc:,c:ncarc:=::i. . Maus-tratos, aos quais é
muito exposto, poc.lc:mlanç á- lü ao.:; mais violen1os ata q ue s de
rô lcra t: fúria . Mas nenhum trato agradável, nenhum, genri-
l1,;zaou toler{i nc ia pod em a n imá-lo a convers.1 r cont igo como
leu igual. Se ao menos pude res fozê-lo co nve rsar contigo, \.C-
ds, poré m , q ue muitas vezes suas re,;postas são bastante 1x-r-
tinentes, e até sensaras. Mas estã o se mp re marcadas co m u ma
nítida consciê ncia de sua imensa irúerioridade .
O id iota parece encolher-se, como se se afastas se de tl'll
ülha r e da tua con versa, e, ao co loc-M-se na rua situação, par<.·-
ce se nt ir que, apesa r de tua apare nle con des ce nd ênc ia, rl:l o
 326 Tt::ORJADOSSENTIMEN'fr)\ l/1
ÇX)Ciesev itar d e o cons ider-J.rimensamente inferior. Al~ 1111 , subc~tima, a não ser que tenhamos mais dis ce rnimen -
t~s, tah~ez ~ grande maioria deles, pa recem ser assirn, 1,111
pai o u inteiramente po r certa esrupidez ou torpor d:i-; 1.11 ui
ct:s do en tendimento . Mas h á outros em que essas frH'llld, 1
nao parecem ma is ~túpida~ ou entorpecklas do que c.rn ,1
tas ou tras r-x:s~as nao consideradas idiotas. o org ulho 111 1
:ivo, necessano para provê-las de uma igualdade co 111 ,
irmà?s'. parece, todav ia, faltar toralmeme aos p rimeiro.-.1 11
ao.., u lumos.
_P~1-ianto, o grau de auto-estima que mais contr ihtd p 11
a _fclic,dac~e e co 1~t t: nta menLO e.la próp ria pessoa parcn· 1111
bem ~ mais agrad'lvcl ao espectado1· irnpàrcia l. O homcrll q n
se es~una como deveria, e não mais do que dt:veria, rar:,nu 1
•~ de 1x:_de obt~r de ,outros toda a estima que ju lga se r-liw d,
vida . Nao dese i::ima1S do que lhe é devido, e fia-se n isso 1111 1
total satisfaçlo .
_ O homem orgu lhoso e o homem vaidoso, ao co ntr;u 11
estao sem'?re. insatisfe itos . Um é a torme ntado por indign:t~.IH
pel a supe ~1011dad e, que julga injus ta, de outras pessoas; ou111 ,
teme continuamente a ve rgonha que prevê resultar ia do dl·
mascarame nto _de suas infundadas p retensões. Até as ext rav,1
~ant~s pretensoes d?h~mem d~ :ea l ma gnanimidade , q u:cind n
ai~paradas por esplen chdas hab ihclades , \'Ütudes e, sob re1udi,
pela ~a fon u na, impõem-se ã mu ltidão , cujos aplausos pou
co .lhe unpo rtam, emtu ra não se imponham aos homens sábio.,
cup aprovação .só pode valorizar, e cuja esrnna está tão prcc 1'
cupad o e~ obte r. P~rccbc que ~ecifr·.aram, .-su.sp;::ita de que d!.:,._
~reze?1,. sua excess i va presLinçao; e muitas vezes x.,frt:: 0 crU<..'l
mfortunao de torna r~se, primeiro , inimigo invejoso e 5ecreto l'
~n_alm~te, declaF,1.d~, furioso e vingativo, das mesmas pess;a.~
CUJ~ am12~de lhe tena proporc iorrnclo imensa felicid:1de usu
fruir com msuspeila segurança
Embo~ nosso desgos to para com os o rgu lhosos e v~i-
d os?s frequentemente nos pred isponha a posicioná- los anre.,;;
abaL'{o que ac ima de ~eu lugar apropr iado, muito rarament e
~os av~n~u~mos a_trma -los mal, a menos que nos instigue uma
1mpe111,nenc1a paltl cuJa~ e pessoa l. Em casos comuns, esforça-
mo-n~s, para nosso propno bem , para aqu iesce r e, co nforme
p ude1 mos , p,tra acomoda r-nos ã sua lourura. Mas ao homem
328
TEORIA DOS SEN77lV!ENJ
D.\ ,1/111
grande moraclo r do peito , gwnde )uiz e á rbitro da co nd 111.,
no curso do dia nos desviamos em qua lquer aspecto da:, 1, ., 1
Qu~ este nos prescreve; se excede mos ou relaxamos 1101'>'>,!h 1
ga !1d_ade ; se exc~em~ OL~ relaxam os nossa diligência; .-.i 1,
parxa o ~u -desc uido pre 1ud 1camos em algum a.~pecto o lnlt ••,
se ~u felicidade de nosso vizinho; se negligenciamos u ma ui u 1
~1~1~lade cl~ra e adequada de promover esse inte resse ,. ,
fehc 1dade, e esse morador que. à noite, chama-nos pat'a p, ,
tarm os conta de todas essa ~':.omissões e vio lações, e frL·q1li11
te~en ~e suas censuras nos fazem corar internamente, tant<1 1u,1
no.s.sainsensa tez.e ~esate nçao para com nossa p rópr ia fdh !d,
de, q uanto pela md1ft=rença e desa rençao talvez ainda m:11111,
pela felicidade de outras pe:itioo.s.
Embora as virtudes da prudê ncia, justiça e benefic( 111 1
po5sam em difere~t es ocasiões ser-nos reco mendad a::,qt i,1 1
1gualmen~te. por me io de doi s princíp ios distintos, as virtuc.lt..."IdH
autodorruruo, JX)routro !ado, nos são recomenda das, na 111.1111
ria. da: ?C3Siões, principal e quase inte ir.lmente por mei o c.k·11111
prmc1p10:O senso de conveniência , a consider:1010 dos :-: 1•1111
me ntos. d<: s.uP?sto ~espec tador impa rcial. Sem a restr ição <1111
e~s~ pnnc1p 10 unpo e, toda a paixão geralmente acudiria p11
cip:tadam ente , se n~~ permitem d izer assim, sua própr ia s:111
façao , A có lera seguiria as suges tões de sua própria fúiia, o nu
do, as de suas próp1ias violentas agitações . Nenhuma consick·i ,1
çàc~d e ~empoou lugar pcx:ieria ind uzir a vaidade a abste r-se d 1
mai:; ru1do~a e impert ine nte oste ntação; ou a volúp ia, da 1n:II"
desc-.J.':da,mdece1~tet: escandalosa ind ulgência. O respeito pl'I! 1
qu e _sno ou dcvenam ser ou seriam, em cenas cond ições, 0 .,
~ nll~en tos -~e ou llns ~essoas é o Cmicoprincípio que, na maio-
n~1.d~s ocas1oes, mantem em temor reveren cial todas aquel:i '1
pa1xoes reb elcle.s e turbu lentas, adequando-~1s a modu lação 1.
tempe ram ento de ~ue o esp ect;.idor imparcia l pode partilhni,
e com q ue pode simpati zar.
~ Em tats ocasiões, co m efe ito, essas pai xões são refre ad: 1,,
nao ta nto ~r um s~enso da sua inconve niência. como por pru
dentes cons1deraçoes das más conseqüências que podem se
g~ir.d e se inclultá-l~s . Ne-:5es casos, em bo ra refrea das, as p~•i
xoes ne~1 s~mpre sa.o subJugadas, e freq üen temente pennanc
cem à esprena no pe ito, com toda a sua fúria origina l. o homem
327
l l l',1111E
11111Ili generos idade do que a maioria dos homens, é raro
, 1 11nH>sde fazer pelo menos t oda a injustiça qu e ele faz a
1111~1110, e freqüente fazennos injustiça ainda maior. Estenão
1 1w, é mu ito mais infeliz , quanto a seus próp rios sentimen-
1 l1> que os orgu lhosos ou os vaidosos 1 com o também muito
, 111p;1:,;'iíve l a toda a so1te de ofensas por paite das out ms pes-
p1, Em q uase todos os casos, é me lhor ser um po uco org u-
1• 11d~mais, do que demasiado humilde em qua lquer aspecto;
qirnnto ao sen timento de au to-estima, algum grau de exces -
t p.1rccc, tanto para a própr ia p ess oa , como p ara o especta-
l, -1lmp:ircia l, ser menos desagra dável do que qual quer grau
,111.1lta.
Nc.'x:ia,como em toda out ra emoção, p aixão e hlbi to, o
~t u 1 nrnis agradável ao espectador imparcia l é1 portan to, tam-
t,, 111 o 1nais agr adável para a própr ia pessoa; e conforme o
,1 ~•.-.s<Jo u a falta seja menos ofensiva para o primeiro, assim
11111hém um ou out ro será, propo rcio nalme nte, m enos desa -
»1.1d~ve l p ara a última.
CONCLUSÃODA SEXTA PARTE
A preocupação oom nossa próp ria feli cidade nos reco-
1nt:nda a virtude da prudênc ia; a preocu pação com a de ou -
11.1spessoas, as vitt ucles da justiça e da bene ficê ncia - uma das
qua is nos impede de prejudicar, a out ra nos leva a promo ver
11quela feli ci<ladt:::
. l n d ept:::nt.le m e mente de q ualquer cons ide-
1i1ç:1o com o qut: s.:1.oou deveriam scr 1 ou o que seriam em cer-
1,1,, cond içõei; os sentimentos de outras pessoJ.s, a primeira des-
,,...,três virtudes orig imlment e nos é recomen dada por nosso s
,tfelos egoíst~1s1 as outras d uas , pe lo.s benev olente s. O respei-
'° ::1ossentimentos de outr.:is pessoas, con tudo, advém para im•
l"'°r e orien ta r a prátirn de todas essas vinudes , de modo que
homem algum, no curso de sua vida inteira , o u de considerá-
vel pa ne dela , jamais 1rilho u de mane ira cons tante e uniforme
os cam inhos da prudência, just iça e beneficê ncia apropr iada,
sem que sua conduta fosse pri ncipa lme nte orientada p or um
respe ito aos sent imentos do suposto e spectado r imparc ial, cio
l\111 PARTE 329
,ij.1 ró lera é refreada pe lo medo ne m semp re a deixa de lado ,
m ,,..,1penas reserv a sua sat isfação para uma ocas ião mais se-
w111.1. Porém, o homem que , relatando a outro a ofensa q ue lhe
1nlllgiram, sen te imediatamente a fúria de sua pa ixão esfriar e
11.d mar-se por simpatia com os sent imen tos mais mod erados
d1•seu compa nhe iro - o qua l d e imed iato adota esses st:n ti -
1n1. •nios mais moderados - e pas sa a ver essa ofe nsa , não nas
• 1)1\.'~ negras e atrozes em que a comemplara originalmen te, rnas
, luz 1nuilo ma is branda e cla ra em que seu companheiro na -
111mlint:ntea Yê; assim não apenas refr eia, como ainda e m cer -
!.1med ida subjuga a sua ira . A paixão re a lmente se to rn :1 me-
nor do que em. antes, e menos capaz de açu l~r ne le a vio lenta
1· sa nguin ária vingança qu e a p rincíp io pensara rea lizar.
Todos os poixões refreadas pelo senso de conve niência
em ce rto grau , moderadas e subjugadas po r ele . Mas as
111fln,
c são refrea das apena s por co nsideraç ões d e pnid ê ncia de
1111
qu:dquer espécie são, ao contrário , freq üernem ente inflam a-
d,1s pela co ntenção, e algumas vezes (muito de po is de sofrer
11 provocação, e quando ningu é m mais pe nsa niss o) explo•
t h.:111
de maneir a absu rda e ines pe rnda, co m dez vezes mais
1uria e violê ncia .
Mas a cóle ra, bem como rodas as dc:mais pa ixões, pode
t'll1 mu itas opo n un ida des ser muito adequadame nte refreada
por cons iderações de prudência. Algum esfo rço d e vigor e au-
t<K.io mínio ê até ncce5Sário p ara esse tipo de contenção; e o
1':ipCcta clor imparcial pode por vezes vê-la com aque l.:1espécie
dt: fria estirn:1devida à espécie de conduta que co nsidera ass un-
10 de vulgar prudênc ia , mas jamais com a afe tuos a admiração
com que exam ina as mesmas paixõ es , quando são moderadas
l' suhjugadas pelo senso de conv eniên cia , a um grau de que
!'X.>SSa partUhar pronta mente . ~a prime ira espécie ele contenção,
o espe ctador impar cial po de amiúde discernir algum grau d e
conven iên cia e, se qu iseres , até mesmo de virtude; trata-se ,
1x:>rém, de conveniência e virtud e de ordem mui to inferior às
que, na segunda espécie , sempre sent e com arrebatamenlo e
admir.:ição.
As virtudes da prudência, justiça e benefic ência, não ten -
dem a produz ir senão os ma is ag rndávci s efe ilos . A co ns ide -
ração de sses efeitos, na medida em que os reco mend a origi -
 330 TEORJA DOS SEN71ME11tro s /11('" 1

na lme nte ao agente, recomendará posteriormente ao e~

,
dor imparcial. Em nossa apro vação cio caráter do homc:111p t11
11 11

de nte, se ntimo s com complacê ncia pe culiar a .seguran\·;1 q11

este deve se mir t:nquamu anda sob a salvaguarda des sa ( ,11111 SÉTIMA PARTE
e de liberad a virtude. Em nossa aprovaç ão do caráter cio h<,1111111
justo, sentimcs com igual compla cênci a a sc.:gurança qu e II h 11
os ligados,a ele , seja em vizin han ça, em .sociedade , t:m n q.p1
cios, devem obt e r de su a escrup ulosa preoc upação po r 1111111 1
ferir nem ofender njnguém. Em nossa aprovação do C1rtíh: 1 d 1,
homem beneficente, partilhamos d a gratidão ele todos o~ c1111 DOS SISTEMAS
estào dentro da esfera de seus bons se1viços, e conce he mos, ri 1
mo eles, o mais elevado senso de seu mérito. Em nossa aprm .1 DE FILOSOFIAMORAL
ção de rodas essas virtudes , nosso senso de seus efeito s :1).(1.1
dáveis , de sua utilidade, seja para quem as exerce, seja p ar:t u11 CONSISTINDO DE QUATRO SEÇÕES
tros, as.soda -:,e ao nosso se nso d e sua conveniência , e scni 111,
constitui uma parte considt:rável , freqüen temente a maior, dt •'I
sa apr ova ção
Às vezes , po rém, não tem pa rte e m nossa aprova ç.:lo d,1·
virtudes do amodom ínio a compla cênc ia com seus efe ito:,, 1111
freqüentemente tem uma part e mu iro pequ ena. Esse s efe ito ,
pod em por vezes ser agradáveis, por \'ez es desagradáv eis, i
e mbora nossa apro vação seja sem dúv ida mais imensa no p, 1
meiro caso, não é de modo algu m inteiramente dest m ícla 1111
segund o . A mais herói ca bravura pode se r empregada indií(·
rememe nre, ou na causa da justiÇJ, ou da injustiça; e e mbo1.1
se m dúvida seja muito mais amad a e admirada no p1ime iro e:1
so , a inda parece uma grande e respeitá ve l q ualidad e até me~
mo no seg undo . Nessa e cm tcxlas as demais ,,irrudes do auto
domínio , a qualidade esplê ndi da e de slumb rante pare ce &.' t
sempre a grand e7a e constâ ncia do e mpen ho, e o fon e .senso d"•
conveniência ne cessá rio parn faze r e manter esse e mpenho ,
Muitas vezes os efe itos são 1X)r érn mu ito pou co cons ide rad os,

SEÇÃO I

Das questões que dev eriam ser

examinad as numa teoria
dos sentimentos morais

Se examinarmos as mais célebres e notáveis dentre as

1 llw rsas teoria s a respe ito da nanireza e origem ele nossos se n-
1ln K·n10s morais, verem os qu e q uase 1od1s e las coinc ide m
1 rn alguma pa rte ou ou tra com o q u~ ~enho ~ e esforçand o em

1 1 111~ider ar; e qu e, se tudo o que já foi cltto fo r ple na mente le-

, ,ido cm co ma, nào ser ã difíc il exp licar q ual visão o u asp ec-
111da nalur eza levou cad;;i a ut or p ::trticul.:1 r a formar !;eu .sisre-
111,1 p~uticu lar. Talvez todo si.ste rna de moralidade que gozou de
1IMt1ll ia rep utação no mu nd o d erive fundamen talme nte de u m
1 111 oLUrodos pri ncípios q ue Yenh o tratand o de des dobra r. Co-

nu I nesse aspec to tod os se fundam so bre pr incípios n::i. tura is,

1 it.ln todos em certa medid a cOireros. Poré m, corno muilos de-

11•Ndcr iw m ele uma visão p arcial e im perf e ita da nature za, há

L1111h é m muitos errado s em algu ns asp ectos .
Ao tratar do s prináp ios de mor.ai é neces_sário conside rar
1111;1,,;questê>es. Primeiro, em qu e consisle a virtud~ - . o u o t~:m1
1li 1 1t·mperame nto, e o teor da con duta qu e constttu1 o cara ter
1 ,t 1,
:k:nle e louv ável, caráter qu e seja objeto natural de estlma,
1111n1 ,1e aprovação? E, segu nd o, po r que poder ou faculdade do
1 11 /d lO esse c:1r:iter, seja ele qual for, se reco men da a nós? Ou,
1 111outt-as palavr:1 s, como , e por que meiOs, sucede ao esp írito
111,·lc..•rirum reo r de condut ~ ;:i outro; d enomin~r um,º correto e
+t nutro. o e ffado; co nsiderar um o bjeto de aprovaç ao, ho nra e
11·, nmpcnsa e, o ou tro, de verg onha, cens ura e castigo?
1•
:xamjnamos a primeira questão quando consideram os se
i \'t1tude co nsiste na ben evo lência , como imagina o Dr. Hu t-
111 ~on, ou em ag ir de acor do com as d iferentes re lações qu e
334 TEORIA DOS SEl\7l+JEN'H 1\ \11 ,
man tem os, como supõe o Dr . C!arke, o u na sábia t· p1ud,,
busca de nossa própria real e sólida felicidade , comi I tt •111
op ini ão de outros .
Exam inamos a segu nda questão quando consicll'1,1111
11
o caráter ~ittuoso, seja este o que for, é•nos recomcncJ.ult, 1 1
am or ele s1, o qual nos faz perceber que esse caráter, cr11tu• ,
cm oulros, é mai~ lendeme a pro mov er nosso intel'(.''i.'-il11"'
cu lar; ou pela razão, a q ual nos ind ica a difert'OÇa Clllfl' 111111 ,
r'Jter e o u tro, da mesma maneira que o faz entre vcrdad(.· 1· l ,1 1
dade; ou po r um poder pea.1liar de percepção , chamado •u 11
mo ral, que esse ca ráter virtuoso s~tisfaz e agrada, ::1ss i111,, 1,,
o contrá rio repugna e desagrada; ou, por último , po,· d}-ldli
outro princípio n a natureza humana, tal como u ma 111od lll1 1
ção da simp atia, ou coisa seme lhante .
Começare i cons iderando os sistemas que se fonn: 11.1 111,
respeito da primeira dessa s questões , e em segu ida pro{ 1·1h
rei ao exame dos que dizem respeito à segunda.
336 TllORJA DOS S.Ei\71MEN'fVS 1\/11>,1
tos que estejam sob governo e direção aprop riados , dt,, , • , ,
finar-se ou aos que visam diretament e a oossa feliciclad,· 111,•
da, ou aos que visam d iretament e à dos ou tros . Se, pt111.11H••
virtu de não consiste em conven léncia, deve consisti, 1111 , 11
prudência ou em benevolência . Além dessas três, é qu.1-,11111
poss ível imaginAr alguma ou lra descriçd.o ela natur ez; 1d:t, 11111
de. Tratarei de mostrar doravante co mo todas as outra :-,th , , 1
ções, aparentemente d iferentes de qualquer uma clc,:~~ ...1 11
realid ade coincidem com um a ou outra des tas .
CAPÍTULO I
DossistemasqueJazem,a virtude
consi.sUrna conveniência
De acordo com Platão, Aristóte les e Zenào, a vinutk• 11111
slste na conveniência da cond uta, ou na adequaçao do 1111I•
po r que ag i11105ao ob jt:to q ut: o s uscita.
T. No .:;ist cma de Platão m, a a lma é cons iderada a lx11, •
mo um pequeno est ado ou repúb lica, composto de tn:":-.dll
rentes faculdad es ou ordens.
A prim e ira é a facu ldad e d e ju lg ar - facu ldad e qut· d1 11 1
min a não ape nas qua is os meios apropri ados para st: ,1tln~11,
qualquer fim, mas também quais os fins adequados de~· l 111
car, e que grau de valor relativo elevemos atribuir a cada u1111I.
les. A essa faculdade, Platão chamou, muito aprop riacl;inu•nh
de Razão, e a cons idero u como a que tinha o di rei to c.k·,1 1 ,
prin cípio governa nte do todo. Está claro que, sob essa c.lt-111,
minaçào, co m pree ndia nào apenas a faculdade pe la q ual 1111
gamos verdade e fab idade , mas aq uela pela qual jul gi 111H1-.,
conven iê nci a ou inconveniência de desejos e afeto::i.
As diferentes p:iixões e apetites 1 sú ditos natura is dess(· 1n 111
cíp io governante, ainda que capazes de se rebe lar contr:, .,, L
sen hor , foram por e le reduzid,1s a duas diferenres dass<.·,, u
ordens . A prime ira consistiria das paix fles fundadas no orµ11!111
e no ressentimento. ou no que os escolás tica; chamam a p,!lh
irascível da alma; ambição, a nimos ida de, amo r à honra e lu 11
10. Veja-se Pl<ttão, De Rt:p.lib. iv .
1
SEÇÃO II
Das diferentes descrições quanto
à natureza da virtude
INTRODUÇÃO
As di ferentes des crições quanto à natureza da virtud e, ou
do tempera mento de esp írito que consti tu i o caráter excclen-
11•e louvável, podem ser reduzidas a três classes diferente ::..De
1u•o1'Clocom alt,11..ms, o temperamt'. nto Viituoso não consiste e•~
11vnhuma espécie de afe tos, mas no conve niente gove rno e d1-
11·\·ào de todos os nosso s afetos, que podem ser v irtuosos _ou
viciosos>segundo os objetos qu e bu scam e o grau de veeme~-
, l:t co m que os buscam. Segu ndo essec. autores, po rtanto, a Vlf-
tudc co nsi.<:tena conve niên cia .
De acordo com outros. a virtude co nsiste na busca judicio -
'-,1 de no;s o interesse e felicidade partic ulares, ou no convenien -
11.· gove rno e direção dos afetos egoístas q ue visam ~nicament e
,, esse fim. Na op inião desses auto res, portanto, a V1rtucleco n-
~1:,te na prudência.
Outro grup o de auto res faz a virtud e corc,ist.ir!>ome1~te no~
,1fctos que visam à fe licidade de outros, não º°: q~ e v1s~m a
110 ~sa. De acordo com es tes, p o1tanto , o benevole nc1a des inte -
1c:;sada é o únic o motivo que po de impri mir a qu alquer ação
o caráte r de virtude.
É ev ide nte qu e o caráter de virtude ou deve se r atribuído
Indiferente m ente a tod os os nossos afetos que sejam apropria-
damen te governados e d irigidos, ou de~e ser confina do a ~ma
d asse ou d ivisão de aferos. A grande divisão de nossos atetos
(; em ego ístas e be nevolentes . Portanto , se o caráter de virtude
nào pode se r atribuído indiferentem ente a todos os nossos afe-
\JIIMt1 f'ARTE 337
11 1 ,l vc~o nh a, desejo de vitór ia, de superioridade, de vingan-
\ili i.'111 resumo,todas as pa ixões q ue se sup õe se or iginem de
11"'1)ou algo de notem que, seg undo uma metáfora de nossa lín -
Hll,t, i.:om ument e ch am amos espíri to, o u fogo na tu ra l. A seg un -
d I rons istiria da s paixões funda da s no amo r ao prazer , ou no
q111·os esco lásticos chamavam a pane co ncu piscentt'. da alma .
1 111Hpreende co<lo!Sus apeUte~ d o corpo, o amo r ao bem-estai
1 "lq~uran~a, e de lOdas as sat isfações sensuais.
É raro interrom perm os o plano de conduta que o princíp io
Hovc..-r nanl c prescreve, e que nos m o me ntos de lucidez esrn -
l 11
•ll'cê rfnnos para nós mesmos co mo o mais próp rio para bus-
' .u. Se isso oco rr e, é po rque nos inc itou um ou outro des'>es
dnl, dife rentes grupos de paixões - seja uma ambição ou um
11
•1.1sc
ntimento ingovernáveis, seja as importunas súplicas de
111 1m-c.;s tar e prazer presentes. Posto que essas duas ordens •
d1·paixões tenh a m tal capacidade de nos ex traviar sào 1 con-
rndo, co nsideradas partes nec ess ári as ela n atureza h ununa; a
pd1neira das q uais n os foi concedida para que nos defendês -
11mos das ofensas para que afinnássemos nossos postos e d ig-
nul:ide no mundo, para nos fazer visar ao qu e é n obre e hon -
'º"º· e disti n guir os que agem ela mesma m aneira: a segunda,
p 1ra prover o apoio e as necessi dad es d o corpo .
Na força, acurác ia e pe rfeiçã o do princípio goYeman te dc -
11!1si1o u-sc a virtu de essencia l da prudênc ia, que, segundo Pla-
t,1o, co nsistiria num discernimento claro e jus to, funda do e m
itk•i:t,; gerais e científicas dos fins :...dequados que se devem bus-
1 ,l t', e dos meio~ adeq uados para atin gi-los.
Q ua nd o o pr i meiro grupo de paixões , as da parte irascí -
\ 't•I da alma, obtivesse o gra u de fo rça e firmeza qu e as capa-
, 1t.11ia.sob orientação da razão, a desp reza r toclos os perigos
11.1busca cio qu e era hon roso e nobre, constitu iria a virt ude
1l.1 co ragem e da ma gnan imidade . Essa ordem de paixões, se-
HUndo esse sistem a, seria de natureza ma is generosa e nob re
1h 1 que a outra. Em muitas oc as iões , eram con sid era das auxi-
11ll'L'S da razão, para contro lar e refrea r os apet ites inferior es
11 h1t1t ais . Observou-se que mu itas vezes nos za nga m o.:; co -
no~c.v me:,mos , freqü enteme nte tornamo-no s objetos de nosso
ú prio resse n timento e ind ignação , se o amo r ao prazer nos
111
lndla a faze r algo que reprovamos, pois dessa maneim a p arte
 338 TEONIA DOS SEt\·TJMEN'J'O.\M,
irascível de no ssa natureza é convocada a ass ist ir:)
conLra a concupiscente .
Quando essas crês diferentes partes de nossa natu1o t
tivessem cm pe rfeito acordo en Lre si, qu ando nem as p.11
irascíveis, n em as concupisccntcs 1 visas.sem a urna gm tllh ,1
que a razão não aprovasse , e quando a razão nacL1o rdn1 ,1
senão o que es tas de bom g rado execucar i:1m; essa f1..:lll". 1
ni<lade, essa perfeira e comp leta ha m1onia ela alma, com1h11u
a virtude que na linguagem dos gregos se expres.sa por 11111.1 1
lavra que ha bitualm ente traduzimos por Temperan ça, 1111,, 1111
poderia ser mais apropriadam ente traduzida como boa n 11 1 ,1
ou sobriedade, e moderação do espírito.
De acordo com esse sistema, a Justiça, a última e m:u(11, l 1
qua tro vinudes ca rdeais, teria lugar quando cada uma di• 1
três faculdades do esp ír iLO.se con finass em a sua funça o .1p11
pr ia<la, se m tentar iiwadir qualquer uma das ouLras; qu ;u11~ 1
razão dirigisse e a paixão obed ecesse , qu ando cada pul, 1
cu mprisse seu deve r apropriado, exercesse -se em rela çfl<1,1 t
objeto aprop riad o, com facilidade e se m relutância, e: crnn
grau d e energia e força adeq uado ao va lor cio que buscav.1 NI
so consistiri a a virtude comp le ta, a perf eita conven iên('l.1d
conduta, que Plat:1.o, seguindo algun s antigos pitagóric os, <lt·,11
minou Justiça.
Dev e -se observar que a palavra grega que expre ssa j11
tiça poss ui vários significados dite renr es , e na medida c111 qu
o tenno cor respondente em todas as o u tras língua s Lcm, 111
onde sei, o mes mo , dev t.::lu.ve r alguma afin idade natura l l'l1111
esses v6.rios s ignificados . Num sentido, diz-se que fazt.::mo.-. j11
tiça a nosso vizinho quando no s abstemos de lhe causar qu,11
quer mal po sitivo, e n.1o o pre judicamos diretam en te, nem r 111
sua pessoa . nem em suas poss es, nem em sua rep uta ção. 11~.. 1
é a justiça que abordei acima•. cuja observância pod e ser e•,
"Ujaviolaç-J.oexpõe ao cas tigo. Em o u1,, 1
torqu ida pela força, e <..
sent ido, diz-se que não fazemos justiça a no sso vizinho , sah:11
se sen tirm os por ele todo o amor, re sp eito e estima qu e se u 111
ráter, sua situa çã o e sua re lação conos co tomam adequa d, 1 ,
apropriado sentirmos, e salvo se aginnos em conformidad e o 1111
' TSM, P:ane li, Seç:1o II, Ctp . I, pp . 98-9. ( N. do R. T.)
340 TEORIA DOS SEi\?IMENI OS 11/f 1/ t
chama justiça , e qu e, port anto, segundo ele, inclui a Pl'rh h
de toda espéc ie de virtude .
Essa é a descrição qu e Platão ofe rece da naturc;,:1<h1 \ 11
tude, o u cio lemper.1mento do espírito que COl15titui obj ch> ,11111
p riado <lt' louvor e ttprova ção. D e aco rdo co m o auto r, \ HII 1
te no estado de e~pírito em qu e tod a a faculdad e se co nl ln 1
su a própria esfera, sem invadir nenhuma outra , e d esc 111p1 •11h1
sua fun çã~ apropr iad a com o grau pre ciso de força e vigt li 11111
lh e cabe . E ev idente que sua de scrição co inc id e em todt '"' 11
aspec to.<;.com o q ue dissemos aci m a sob re a co nv cn iênd,1 1 I 1
co nduta .
11. De acord o 00111Aristóteles 12, a virtude co nsiste no 11,,111
to da mediania, co nform e a reta razão. Tod a a v irtude p :1111
cular, segundo ele, reside numa espécie de meio entre clol, , 1
cios opostos, da.e;quai s um o fende po r se r exc essivam( 'llh
outro por se r insufici ente m ente afetado por uma espécil' p,11
tiu 1lar de objeto . Assim, a virtud e da forta leza o u coragem 11
side no meio e ntre os vícios opostos de covard ia e preciph ,1
çào pr esu nço sa, uma das qua is o fende p :x se r exc ess ivanx.·1111
ouuâ por .ser insufi cientemen te afetada pe los objetos ele mtdt,
Assim tamb é m a virtude ela frugali dad e reside no meio c nlu
avareza e prod igalidad e, uma das quais co nsiste num exce.-.:,,0
1
orn r:1 numa falta da a ten ção ad eqt1ada aos o bjetos de in terl''l
se particul::ir. D:1mesma manei ra, a magn.,.n.i.mida<le reside nu 111
meio entre o excesso de 3rrog5ncia e a falta de pusilanimid :1(.]1 , :tlgumas ocasiões . não tenh a agido com prn dê na a, 1us~ça, tel'I;-
das qu ais uma co nsiste nu m sentimento dema siado ex tra.vagan
te . outra num sent i mento dem 2si:e1dofraco, de nosso p róp r111
valor e dignidade . É d esnecessá rio obsetvar que essa descriç:11)
da vi.Itude guard a um a co rres pondência bastante precisa co111
o que acim a se disse a respe ito da conv eniência e J nco nvl'
niência da conduta.
De acordo com A.ristóte les 13, co m efeito , a virtude não co n
sistiria tant o nesses afetos moderados e corret os, como no h:í
bito des sa moderação . A fim de compr ee nd er isso, deve -:-il'
obse1var qu e a v irtude pode ser cons iderada qtier co mo q uali
12, Veja-se Aris tóte les, Etbic. ,\'te.!. i i. e. 5 s. e L iii . e. G s
13. Vej:i-se Aristóte les, Ethic. Nic . lib. iL ca p .s, 1, 2, 3 e 4.
1 11r1UPARTE 339
1.11 h i • Nl':,.sesen tido diz-se que cometemos injustiça contra o ho-
1wtH de.,;mé ri10 qu e ma ntenh a u m relacio name nto conosco ,
!IH 11 11 0 qua nd o nos abs temos de o prejudicar em qua lq uer as-
l , t1>,se não no s e mpenhamos em ~rvi-1~, ~ em o ~a loca r 1:.ª
11,I,t \, lO em que o espectado r imparc ial gos taria d~ v:-to. O p1t-
111,110 sent ido d a pala vra coincidt: co m o qu e Anstotclc s e _os
1 jl,i~ticos ch amam justi ça co mutativ a, e com o qu e Grot1us
111111, 1 de justitia e.xpletrix , a qual cons iste em abste r-se d~ que
111 , Ol Ltrem, e em fazer volunt ariamente o que con:1 propn eda-
11 podemos ser forçados a fazer. O segun?o ~enu~l. o _da J?~l~-
11 t·olncide com o que alguns cham aram Justiça d1stnbut1\ a ,
1 t 11 n a Justitia attributrix de Grot ius'. a qua l cons i~te em be-
111 !lrii ncia, ad equada , no uso conveniente do qu e e noss ? , e
111 ~11a de stin ação aos propós ito s de caridad e ou ~e~eros1da -
, I, 11 que, em no ssa sirua çào, é mais adequa.d? cles ttna-1~._N~s-
1 ~n·n tido , justiça compreende todas as virtudes socia\ ~eis .
\ vc:ze s o te rmo just iça se emprega ainda em o:nro sen tido,
Hml:i mais amplo do que qualquer um dos amt.::non::s, embo-
11mu i10 se melh ante ao últi m o; ~entido que, até o nde sei, tam-
111 ,n cxist~ em tcx:la.-;as línguas . Nesse último sentido se diz q~e
1 1110:-. injustos quando não parecemo s valoriza r nenhum obie-
h • p;uticular com o grau de estima, ou buscá -lo co m o grnu d e
h rvor que, aos olhos d o espeaado r _imparei~!, re~el ~ merece r,
11u (· nan mdm e me adequado a suscttar . Assim , diz- se que c~-
1u,·IL'll'lc.t-injustiça contra um poema ou quadro se.não os ad.m1-
1,11n os o bastante , e diz- se que lhes faze mo s ma is do qu e J~S-
tl~,1 quando os admiramos e m demasia . Da mesma m~ne1rJ.,
1 Ili :,e que come temo s injustiça contra nós mesmos s~ nao no_s
tno~trnrnos ate mos o suficien te pa ra com algum o b;eto pa rt 1-
1 11 1:!rde nosso próprio in 1eresse. Nesse último sentido,~ que se
1 hama justiça significa a mesma coisa qu e exara e perft!1ta co~-
v,•ni ência ele conduta e comportame nto, e co mpr ee nde nao
,1pl'i1<:tS as fun~--õe~da justiça com uta tiva e distributiv a, C0"30 de
111da o utr a virtude, da pmdência, corage m, tem per-.mça. E da-
hUll<nte .: nesSé ú ltimo sentido que Platão co mpre end e o qu e
11. É um tanto diferente a justiça distributiva d e Aristóteles, po is OO?·
~1~11,11; 1 distribu ição apropriada das recompe nsas pertern:enrcs ao bt:rn pu•
hlilo dt.: urn.1 comunida d e. Veja-se Arist6 1clcs, Eth,c, ,Vic. l. v . e . 2
341
\f,/11\111PARTE
1 11tk·d::-iação , quer co mo qu alida de da pessoa . Cons id:m?a co -
1110 quali d ade da ação, con siste, mesmo segundo An stote l:s ,
mi razoável mo deraç ão do afeto de q ue p rocede ess .a aça~,
,t'l!I ess a dis!X)siçâo habitua l à pesso~ o u não . ~o ns1~~.ra~a
1 t n-. o qualidade de uma pessoa, co ns1s~e no _h!b no des:;a ra -
111, ivcl moderação, em ter-s e tornado d1spus 1ça o usual e c~s~
11lm eira do espírito. Assim, a açã o que p roce de d_: um acesso
111 .i~ional de gt:nerosid ade é se m dúv ida un.u açao ge ner os a ,
11111 5 0 home m qu e a re aliza n:io é necess:u1 ament e u~~ pes-
i.o. 1 b,cncrosa , porque pode ser a ú ni ca açã~ dessa ~spec 1e que
p rcr1\izou. O motivo e disp r;l5iç:1o de cora ça_oa parnr de q~ie s~
1~,, dizou essa ;1.ção pode ter s ido bas ta nte Justo e ap~op nado ,
ni.is, co mo esse e stado de ân imo feliz parece t~r sido antes
,fo io de humor acidental do que de qualquer coisa constante
nu pennane nte no caráter, não pode reflet ir _gran de honr "'"so-
bre O exec utor. Quando chamamos um cará ter de ge neroso o u
i·:iricloso, ou viituo so em qualqu er aspec.to, queremos ~dize: q ue
.i di sposição express a por cada um J e~es no ~ne s_e a dis.po-
~lçao us ual e costumeira da pessoa. Porem, açocs 1so ~adas de
qmllquer espf:c k, por m ais ap rol:'ri.adas e adequad1s, te:1: po_:1 -
l':I relevância para mostrar que e esse o caso. Se. um .i s 0 aça~
hli suficiente para marc ar o caráter d e qu ;:i_lq uer v1rtude_na pe s-
soa qu e a reali zou , o mais ind igno dos homen s pode na recla-
1nar para si tod as as virtudes. po is não exis te h~m~m _que, em
l'lCrança e corag em. Ainda que ações iso ladas, po r mais lou_va-
vds qu e sejam, tragam pouco louvo r à pe sso~ q ue as realiz~,
uma só ação viciosa, realizada por alguem CtlJa con clut~ é _~a -
h itualmence muito reg u lar 1 diminu i gra nd eme~tt::, e p01 vt::zes
destró i por int eiro, nossa op inião sobr e sua virtude . u,~a. só
ação dess a espécie mos tra suficienteme nte que os seus hab1t~s
não sã o pe rfeitos, e que se deve confiar menos nele do 9l~e, se-
gundo a su a seq üência hab itual de co mpo rtame nto , se ria mos
cap az es de imagin a r . . . . , . , .
Ademais, quando fez a v ntucl e cons1s t :r em háb itos prati -
cos Aristóte les prov av elme nte tinha em vista opor-s~ à do u-
11
trin~ d e Platão , 0 qu al pa rece ser de op i nião q ue se ntimentos
14. Veja-se Aristóteles, Mag. ,-wor. lib . 2. dl. 1.
 342 T!JORIA DOS SE"7IM..r.NH)., ,111•A 1
just os e juízos razoáveis quanto ao mai s adequ,id o ,1 ,,, l 1
a const ituir a ma is perfe it::1vinud, 11
ou ev itar bastavam JYJ.r
acordo com Platão, a vinude poderia ser considerac~ 1 c:or)M 111111
espécie de ciência, e nenhum homem pod eria ver d: 1r,1 1 1
monslrntivamente o certo e o errado, sem agir de acorck>.A 1• 11
xão fX)deria nos fazer agir contrJ.riamente a opiniões duvh 11 1
e incertas, não a j ulgamentos claros e evidentes . Aristótt,.'lt·,, 1
contrário, era de op ini ão que nenhuma convicçã o do t· t1l1 11
dimento seria <:apaz d e vencer hábitos inveterado.s, e qul' , 1 ln 1
mora l nã o .se clevi:i ao co nhecimento, mas à ação .
III. De aco rdo com Zenà o 1\ fundador da doutr ina l',-.1111
ca,. todo an imal seria por natt1reza rerome ndado a seus pró 1111•
1
a11dados , e dotado do princípio do amor de si, pa ra que M' 1
forçasse em c.unsetifar não apenas a sua ex istência, como 111d ,,
as diferent es partes de sua nmureza , na melhor e ma is r(•rklt 1
con dição de que ser ia capaz.
O amor de si do homem abar caria , se assim posso cli1.<•1 1
, 1
seu corpo e todos os seus diferentes membros 1 seu espírlto 1
todas as suas diversas faculdades e poderes, e d esejaria ,1 rP 11
se ,v açào e ma nuten ção de ru<lo isso em sua melhor e 111,11
p erfe ita co ndíç~1o.Portanto, fosse o q ue fosse que tencle~M' 1
m:inre r esse estado de ex istência , a natun::za lht: indicari a <(1
mo escol h a adequ:ida ; e o que quer que tendesse a de stn.1í-lo,
ser-lhe-ia indicado romo adeq uado para se recusar. Assim, ;-;,111
ele, força, agilidade e bem-estar do corpo, bem como as com,,
dídades exte rna s que os poderiam pro move r; riqueza , podt·1
honras, res peito e e&ima daque les com quem vivemos, ser-no.,
iam naturalmente indicados como coisas desejáveis, cuja pos-.1•
se ria pr efe rível à falta. De outro lado,. doença, enfermidade.·,
tlt=fu1midade, dor física, bem como todos os incômodos exu:,
no.s que tendem a ocasionar ou intensificar qualquer rnna de la:,;,
tal como pobreza , falta de aworiJade, despre zo o u ód io daqu c.·
les com quem vivemos, da mes ma mane ira nos ser iam indica
dos como co isas a serem afastadas e evitadas. Em G:tda Uma de;.
sas duas cbsses opos tas, haveria objetos que se apre.-;enlaria m,
ma is do que outros da mes ma classe, co m o de escolha ou rc-
15._Veja_- se Cícero, De Finibus, lib . iii: e também Diógenes L1ércio em
Zc:mon,l1b. vii, .segmem o 84.
344 'fEOKlA DOS SEN7I l;JEN'/O.I ,\Ir11 r
outr.1 calamidade, antes de cudo, eleve m.mos emp enh:11o-. H
sos maiores esfo rços, tanto quanto per mitissem a justiç.".1 t· 111
dever para com o ut ros , parn fugir a essa de.sagrad:ivd t 1111.11
tância . No entanto, se depo is de tudo o que fizésse mos, vii
mos a descobrir qu e r..ãohaveria saída, deve ríamos serc11; 11
, 11111
a ordem e pelfeição do universo exigiram que entremenll'•, ,11
tinuá sse rno s nes.sasituaÇ"
.10. E co mo a prosperid ade do 1<xl11 11
a nós deveria mosrrar ~se preferível à part e ião insignificantt· q 11
som o.-;, nossa siniação, fosse qual fosse1 deveria tornar -Sl', .1 p 11
tir d es:se mo me nto, objeto de nosso agra do , caso nrnnth ,. ,
mos a comp lela c,;onveniencia e retidã o de sent1menco (' 1 t 111
<luta cm que consis tiria a p:::rfd\"'à.Ode nossa natureza. 'w, 111
verdade, surgisse alguma oportunidade de no,~livra rmo .,, 1
ria nosso dever abr-J.çá-b . Seria evidente que a o rdem do 11111
verso não mais exig ia noss a permanência n aque la s itlin ~·.11,, •
o grand e Oiretor do mu ndo claramente nos convoca ria~• d1 1
xá- la, apo nt ando com nitid ez o rumo que devêss emos 10111 11
O m esmo ocorrer ia quando se trata sse da adve rsidad e dl' ru,
sos parentes,. amigos e do nosso país. Sem vio lar alguma 01111
gaçào mais sagrada, se estivesse em nosso po der evi tar 01111
quida r sua calamidade , decerto nosso deve r seria fazê-lo. A n111
veniência da ação, a regra qt1e Júpiter nos dera para dirigin111i
nossa co nduta , evidentemente exigiria isso de nós. Mas, se 1.1111
po uco isso estivesse em nosso pod er , deve ríamos então ('flll
.siderar t:s.se evemo como o mais afo11un ado qu e poss ivel1rn:1111
rer ia ocorrido, porque e.srnifamos cenos de que tend ia mais p,1
rJ a prosperidade e o rdem do todo - o q ut: nós mesmo,, se 1(,..,
semos sábios e equân imes, deveríamos desejar ma is qut: tudo
Seria considerar n osso int eresse final como pa1tc desse to d11,
cuja prosperida de não deveria ser ape nas o objeto p rincip,d,
mas o único objeto de nosso desejo
"Em que sentido" , diz Epíteto, ';se diz que -tlg umas co b :1-.
sào conformes à nossa natureza, e outras con trárias? É no s(•n
tido em qu e nos co nsidera mos separados e aparta dos de rocb~
as ou tras co isas . Pois de sse modo pcx:ie-se d izer q ue é confo1
me a na tur eza do pé es tar semp re limpo. Mas se o cons idcr:it-.
como um pé , e ík"ioa lgo apa1tado do resto do corpo, deve rn
ber -lhe às vezes atolar-se na lama, às vezes pisar e m espinh O,'i,
t: às vezes ainda ser co rtado para bem de todo o corpo ; e caso
I I IMtl PAR'JE
1 ,lo. Assim, na primeir :i class e, :1saúde se mostraria :viden-
,nt.c
1, 1111 idade, r~pura çao, p re-
pre ferível à fo rç::1..e a força~ ag il_
li il\'l'l :w !Xlder, e poder à riqu ez a. E assim tambern, na s~gun-
I ,11 1 Lissc.deve r-se-ia evitar ma is a doença do que defom11clacl .e
.111 rrnpo, a igno mínia ma is do que a pobreza:~e ayobreza ma ts
ilu qu e a per da de poder. Virtude e co nven~enaa de c~nduta
1 , ,nsi..,liiiam em escoll1er e rejeitar todos os diferentes obJetos e
lininstâncias confom 1e a na tureza os convertesse em ob1e1os
ili• menor ou malar escolha ou re1eição; em selecionar semprt: ,
1 wn. .:os diversos objetos de esco lha qu e no s fo!st: m apr :st: n-
1I(lt )~1 o que mais se deve1i a escolher, quando nao -º~pud~ssc-
ll t<h obter todos; e em se lecio nar ainda, enlre os vanos obJet~s
111, rLidç ào qu e nos fossem oferecidos, o que m~ os se devena
n h.u, quando não estivesse em n~o IJO?er ev1~ar todos. Ao
, ro !hcrmos e rcjeitunnos com esse d1scemunento Jl~sro e acura -
i lo , :io atribu ir desse m odo a cada objeto o grau prens o .de aten-
\ílO que mer ece r, de acordo com ~ posição que ocupana_1~ ne~-
,l l'sca!a nan.,ral de co isas, mantenamos . segundo os Esto 1 ~s, a
,1-fcita retidão de conduta que. constituiria .ª essência d~ . vutu-
111
dt•. Is.se era o que cha mavam viver hannomosa mente, v1"er se-
" undo a natureza, e obedece r às leis e nonnas que a na tureza
1111 o Autor da natureza prescrevera para nossa co~duta. _ .
Até aqui, a idéia estóica de conven iência e_v11 1U~e nao d 1-
lvre muito da de Aristóte les e dos antigos Pe nparéncos .
Entre os ob jetos prima.rios que a nalureza nos recon:e_ndou
l' Oll1 0 desejáveis, estaria a prosperidadt: <lc:,nossa fam il_1a, de
nossos parernes. d e nossos amigos, nosso pais, a huma~1dad~,
<· du univt:rso em geral. Além d isso, a natureza nos tena ,ens1:
IMdo que, assim como a pro speridade de ~ois er~ ~r~fenvel a
de lll11 só , a de muitos , a de todo s, clevem1 se r in fm 1t a~1ent e
,n:tis pre ferível. Que nó s seríamo.s_apenas um _e, conseq ue nte-
llH.::nte , se mpre que nossa prosp endad~ fo~se 1~coe rent e, quer
ro m O tnclo quer com qual quer pan e s1gruficat1.vado todo, de -
ver ia dar lugar. até mesmo em nossa própria esco lha, ao que
loi tão amp lamente prefe rível. Uma vez q~1 t°?os os eve nto s
'=:,
des te mu ndo foram conduzidos pela proY1denaa de um Deu s
s:íbio , poderoso e bom, pcx:leríamo~ter certeza ~e q ue tudo o
que oco rreu tendia pa_ra a pros pe ndade e perfe ição do, texto.
Po rta nto. se nos atingisse a pobreza, a doença, ou qualqu e r
345
///,\I A !'ARTE
+ H'L'u se a is:,u, não sení. mais um p é. Tam bém assim d everia -
,._ <.:
1111 (.Jncebe r o que nos diz respe ito . O que..és tu?:- u°:. ho-
m ·in. Se te con sideras separado e apanad o, e ::igrndavel a tua
-eza viver até a ve lhice, ser rico e ter s..1úd e . Mas se te CO_!l-
11,11111
idvr,1s como um hom e m, e como p a1te de um todo . em razao
,11 ,,.~ icx:lo às vezes te cabe rá ficar doente , às vezes ser exposm
1 Inco nveniência d e um a viage m marítima, às vezes so fre r de
1 11 t•ncias. e po r fim, talvez, morrer ames d.a hora . ~nrào por qu~
1,• qt K.:i xas? Não sabes que, quando fazes isso , assim como o pe
111'1x a de ser pé , de i~as de ser home~1? ,. • .
Um homem sábio nunca se qu eixa do de stino da l1 iov1-
i11 1nc.ia, nem ju lga que o u niverso é co nfuso quando e le mes -
nio está em deso rdem. :--Jã o se vê co mo um todo , :..c:pai:acl o e
,qmriaclo de qualqu er outra pane da muur~za , ~ue prec isa ser .
1uic.lado por si e em si; vt:-:st à lu~ em que una g11_:a _que o gran-
dl' gl:n io <la iulurt z.a hum ana e do mundo ov e ; .~ troduz-se ,
,r a~sim po550 dizer, nos sentimentos desse Ser chv~n~, ~ co_n-
,;ldc ra-sc um 5.tomo, uma partícula de um imenso e mfm1to SIS-
h m a, de que se deve dispo r segu ndo a co nveniên cia d?todo .
<J>nfiante na sabedoria que dirige todos os eventos da vida hu -
in:ma, sej~1 qua l for a :,;orle q ue lhe co ub er. ace itá-la:á com. ale -
}-tf i:, e satisfação , pois, se co nh ecesse rod as as relaç~es e as_<le -
p,.:n dê nc ias entre difere ntes pa ~·res cio ~ni~~rs?, teria ?es~ iad_~
i·ssa me sma sane. Seja esta a vida , esta sat1sfe1to de viver, se1a
l' Ma a morte , um a ve z que a natureza não m ais deve ter neces -
'iid ade de sua presença aqui , vai de boa vo ntade ~onde lhe
Indicam. "Aceit o" , disse um filá,Qfo cínico cujas cloumnast=_ran1
nesse asp ecto , semel hante s às dos Estóicos, "ace ito com _igu al
:ileg ria e satisfação qua lqu er fortu na qu e me couber-_ r_1quc-
za ou pobre za , prazer ou do r 1 saúd e ou doen ça, tudo e 1gu:ll;
1,un po uc o deseja ria que os dcuse~ de algu!11modo alternssem
meu dc.stino. Se lhes pudesse pedir algo além do que sua ho~ -
Lhclc já m e concede u, pediria que me inform assem de antemao
ll que de sejam faze r com igo, para q ue eu possa de bom gra-
do colocar- me nessa situação. e demonstrar o cont enta m em_o
co m que abraço a sorte qu e me cabe ." "Se vou naveg ar", d iz
l:píteto, "escolho o me lhor nav io e o n:e iho: piloto, e aguar?o,
i:mto qu anto me pe rmitirem m inha s1tu açao e me u ~ev ~1'. o
d ima m ais favorável. P n 1dência e co nve niênci a, os pnnc 1p1os
 34ó TEORIADOS SEN71MENTOSMW/ li
que os deuses me deram para dirigir minha conduta, exi,1,tn11
que eu foça isso, mas nad:. ex igem além disso; e se , m~mo 1
sim. advém uma tempestade a que nem a força do navio, nn 11
a habilidade do piloto sejam capazes de resist ir, não mt>c..~·1
xo perturbar pelos efeitos. Tudo o qL1e me era possível f:111,
já estã feito. Os diretores de m inha cond uta nu nca me ordl·n.1
ram que fosse miserável, ans1o.so,desalentado ou amedron L1< lo
Se nos afogaremos ou se chegarema; a um ÇX>no, é problt•111.1
de Júp iter, não meu. Deixo-o inte iramen te ã sua deterrnirt:i(.u 1
nem interrompo o meu repouso cons iderando de que 1110(111
provave lmente decid irá, po is receberei o que vier com igu,d
indiferença e segurança.•
Dessa perfeita uJnfia nç..c
t na benevolen te sabedoria qu e 1,ll,
vema o un iverso, e da compl eta r~signação à orclem qu e l ' /'1-'1,
I 10 supe rio r ao ela real ob tenção de todos os dife rentes objetos .
sabedoria julgar ndcquado e~tabe lct:..~ r, :,,eguirta necessariam c.:11
te que, pa r:t o s:1bio estó ico, g rnndc p a 11e du.'St:vencu .sd a vitlu
hu man:i deve riam lhe ser indiferentes. Sua felicidade: consis ti rll,
inteirame nt e, pr ime iro, 11::lcon rem plaç:1o cb. felicida de e pc rfo1
çào do grande siste ma do universo , do bom gove rno d:1 gra nd,
rep ública de de uses e homens , de todos os se res racio nab 1
sensa tos; e , segundo , em desi ncumbir-se de seu dever, agir adt•
quadameme nos assumas dessa grande rep ública. não se in1
portando se tal sabedor ia lhe atr ibu iu um peque n o papel. /1
co nve n iência ou inco n,·eniência de seus esforços JX}deriam llu
ser de gmncle re levância. O êxito ou malogro desses esfo r~·o"
po<leriam nao ter relevân cia alguma - não pode riam susc i1.11
apaixonada alcgna ou dor, apaD.::onaclodesejo ou aversão. ~t
preferiu alguns evenlrn, a OlllfOS, se algumas situações for.mi
obje tos de sua e.xo lha e oumr., de sua rejeição , não foi porque
cons ider:isse que un s de algu m moclu emm melho res que ou
tros, ou julgasse que sua própria felicidade 5Cria 1T1aisco 111 plc1,1
na situação qu e s e denom ina afortunada que n a co n 5id era(l1
aflitiva, mas porq ue a conveniência cfa.ação, a regra que os deu
ses lhe dera m par.i dirigir sua cond uta, exigiria que assim esco
lhes.se e rejeitasse. Todos os seus afetos esta riam absorv ido,._<
engolfados em dois grandes afetos : no afeto relativo ao m mpri
me nt a de seu dever, e no q ue diz respeito à ma ior felicida dl'
poss ível para todos os se res raciona is e sens at os . Para sa tisf':t
zer esse último afero. aban d ona r-se- ia co m a mais p erfeita Sl.'
348 TEOI/IA DOS Se,V/7MEN/l J\ t, ,
não rem e nenhu ma circunstância cm que o Supcrl111t·11d,,
do univer.-o f)O'- S:1 julgar :1dequ:1do colocá -lo. A g~1w 11 ,h 1
desse Ser divin o o proveu d e virtudes que o tornam .,,, ,, , 1
1
a roda situa ção Se for pra1.er, possui tempe ra nça par.1 \t 1
ter; se for dor, possui cons1ância para sup ort á-b; se (cu 11 11
1 u ,,,o pod er, e soh nosso contro le . Nossa fehc1dade esiana per -
ou mo rre, possu i magnanimidade e forta leza para de>sp11 1 11
Os eventos da vida hu ma na nunca o encontrarão ck·,pi. 1
rado , ou confuso quanto a manter a <unve niência de s<.·rn h11, 11
10 e conclma que , em .seu próp rio en ten dimemo, cons111111 1 tl id t · por isso, e tampouco sofre r qu alquer fnistraçao dolo rosa
mesmo tempo sua gló ria e sua felicida de.
Au.-;Estóicos a vida hu mana ap rese ntava-se como 11111 I•
go de grnud c hab iUdade , e m que , po rém, haver ia unm ,111 1 I
~le acaso , ou do q ue .-,e em~nde vulga m1ente JX)racaso. h 11 111
iog~s a apost~1 é comume nlc uma ninha ria , e todo o p1,1 1 1
do Jogo d ecorre ele se jogar b em, d e se jogar com le::ih.!.ul 1
h.ahilidad e . Se, ma lgrado toda a sua hab1Jidade , pu r inll w 11
eia do aca so ,,;;uce de~-.e ~o jog:i.dor perder , a perd,i deveri.i , 1
ant e s motivo de alcgn a do que de grave so frime nt o. N~t1) 11,
fou; nada fez de que de\esse envergonhar -se; sabo reou u11, 1
r.tmeme todo o prazer do jogo. Se , ao co nrrário , o mau jog,u l ,1
malgrado ioda s as suas asneira s, igua lmente vencer , seu ('\li•.
não )X)(Jelhe dar senão pouca satisfaclo Mortifica-o a lemh,. 11
~.i de tcxlos os err os cometkl os. Mesmo durant e o jogo, e.- 11
~paz ele sabor ea r pane do prazer que es1e pode lhe propo,
uon~r . Por ignorar as regras cio jogo , cada uma de suas j<1,-;,1
das t:: qua& sem pre pre ce dicla ele sem imenros desagrad:ivl'I-.
com o medo , dú vida t: fu~sitaçào, e co m umeme suce d ida (1.1
mortifica ção por d e::scobrir yu~ no..'ilances comete ra uma gr,111
de asneira, comp lc r.tnclo•sc a:,,sirn u drculo d e.sagradãvel d1
su :1sscm ~1ções . Para os Eslóicos , a vida humam ,, com [0d;1s ,l'i
v~nrnge 11. c;que ross ive lrnen te a acompanham , deve ria ser <.:or1
s~cl~rac. la ;:~penas como mera aposta de do is centavos - q LI L'"
tao ms,~~ •flcarne dem ais p,,m me rece r qu::ilque r preocu p aç:to
Nossa u n1ca preocup ação d ever ia dizer resp e ito não à ªfX>~ l;1,
mas ao método apropriado ele se jogar. Se depos itamos no,..,
sa fe licid~d e em vencer a a JX>Sta, depo sitamo-la em algo qttl'
dependena de cau sa s qu e es tariam acima de nosso r:xxler, e f(1
ra de nosso contro le . Necessa riamente expusemo -nos a pe rpt:
1uo medo e d esconforto , e freqüememen te a dec..'epções do lo
, [;"
11MAPARTE 347
~umnça à sabedorta e poder do grande Superintendem ,: do uni-
verso. Sua única prc:ocupaçâo seria quanto à Nttisíação do pri-
me iro, não quanto ao evemo, ma5 qu anto à conveniência de
"lcus próprios esforços. Fosse qual fosse o evento , confiaria a
um poder e sabedoria superiores promover o gra nde fim qu e
l':c mesmo tanto desejaria promover.
L.:m:1 ve1 famili~irizados plenamen te com a com ·eniê ncia
de se escolher ou de se rejeirar - ainda que tal conveniência nos
<.;cj:1 o rigina lmente indicada . como se recomenda da e apresen-
1.1da à nossa familia ridade pel as coisas e para o bem das coi-
~;1s escolh idas ou rejei tadas-, a o rde m , a graça, a beleza que
d1scernísse 1nos nessa co nduta , a felicidade que de la resultasse,
ntcessariamentepareceria, aos nossos olhos, possuir valo r mu i-
ele esco lha, ou ao da real ave rsâo a tod os os ob jetos ele rejei-
~·ao. Da observação dessa co nve niê nc ia originou -~<::: a fdidda-
dc e.:::a gl6 ria; de.::: igenc iá-la, a misé ria e desg raça da nat u -
n c.:::gl
1cr.a humana
Mas para um ho m em sá bio, alg u ém cujas paixões foram
perfeitamente subjugadas pelos p rincípios q ue governam a sua
n,,lllfe7.a, a exala obse r\'ação dessa conven iên c ia .<:eriaig ua l-
rne nre füc il em iodas as oc asiões . Na prosperidade, agradec e -
r'I.I a Júp iter por ter-lhe proporcionado circuns tâncias fácei s de
do minar, em que ha,·eria pouca tentação de fazer o mal. Na
.1dve rsidacle , igualmente agradeceria ao d ireto r des se espetá-
m io ela vida humana por ter-lhe oposto um \ igoroso atleta , SO·
hrc quem a vitóri a seria ma is gloriosa e igua lmente certa em ·
hora provavelmente a disputa fosse mais violen1a. Como se
t.'nve rgonhar dessa af1ição, a nós causada sem que lenhamos
ro mettdo falha alguma, apesar de agirmos com pe ríeita con -
vcnU~ncla? Pona mo , nenhum ma l existe , ao contrári o, u111imen-
"º lxm e::pruvdto. Um homem coraj050 exulta nos perigos cm
que, 111algrado não .se ter prec ip itado, a fo11una o envolv era.
'l',li s perig os ofe recem -lhe a oportunidade de pr:1ticar a intrt>•
p1dcz heróica, e ness:1 prática frui o exa ltado delei te, que re su l-
1:1 cb consc iên c ia de um;. conven iênc ia superior e ele merecida
;1clmiração. Qu em é senhor de todos os seus empenhos não
lt·m ave rsão a medir sua força e at ivid ade com o ma is fo11e. E,
tia mesma mane ira, q uem é senho r d e todas as suas pa ixões
349
/ J/1111PARTE
111 .1, e mo rtifica ntes. Se a de(Xls itamos em jogar bem , e~ i<:
11l,>rn lcalcladc, cm jogar s1bia e habilmen te. na conv_en,1e~c1a
,1 11 1,'-ó.':i,,.
1 conduta, depo..<;i
tam o-la e m algo que ,. coi:n d1sc1phna ,
1,11:1<,.-ãoe atençã o apro priacbs , poderia est~~ 1nte 1rame~ te em
1111.11n en1e i;egura, além do alcance da fortuna. O evento d~ nos-
111;ições, se estives.se fom ele nosso poder 1 t~bém esr.ana f~ra
11, nosw interesse, e nunca pode ríamos sentJ.r med.o ou ans1e_-
1 ~1 mcsn10 signi ficativa.
A próp ria vida hum ana, bem co mo todas as dif~ret1L~._v.~n-
1,1gt·ns ou desvantagens que a acompanhem , pcxknam, d 1z1<rn 1
, ,, i,:.,161cos, ser objeto p róp rio uu de nossa esco lha ou de no s
, , rc1c içao 1 de acor<lo con ~ vá.rias cir~un~tâncias . ~e ~m n os~: .
11U:1çao real llouv t::.:,~ ma is c1rcunstanc1as agradave1 s do. q
1 > nu'{ufa.:,à natureza - mais circunstâncias que fossem .ob,et~ s
ik• 4...-<;eolha do que de rejeiçio -, nesse caso a vida inte ira sen~
1 hJ<.I O próprio d e escolha , e a conveniência da conduta ex1-
>Jlri:1q ue penn :mocêssemos vivos. Se, de outro lado . em ~os -
' situa çã o real houv esse , sem nenhuma esperan ça p~va vel
dt· re p:,ro , mais circunstância s co ntrárias q ~e agrad ã~e.1s ã na •
rnrcza - mai s circunstâncias que fossem obJelo de reJe ~çào do
que d e escolha -, a próp ria vida , nesse caso , se_torna na , ~ara
um ho mem sá bio , objeto de rejeiçào 1 e não sen a ap en as hvre
1t, 1r:1 a bandoná -la , com o ainda a com ·e_niênci a da co ndtna , ~
n.·gm que os deuses lhe deram para ding1r su: conduta, lht: c.:::XJ-
kiria que assim fizesse. ·Ordenam-me que nao permane ça cm
Nico polis" , d iz Epíteto. "Não pem1aneço lá. Ordenam -me qu e
uao pcnna neç a em Ate11a8. Não perma neço c m Aten as . Orde -
11 :1111-me qut:: m1o \Jt;:rn tane ç-d em Roma. Não penn::i.neço ~m Ro-
111,1.Ordena m-me que pcnnanec;.. --ana pequena e n:xh~s ;1 1l~a de
(i yrirac. Vou e permn n eço lá . Mas e m Gyarn e a ~asa. e e~ tum~-
\-.,da. Se a fumaça for moder.ichi. eu a supo 11a re1 e_fü:a re 1 lã. Se
lor exc cs siv11,irei a uma casa de onde nen hu m ura no poderâ
111c re mover . Sempre m e lembro de que a p orta está aberta, d~
, 1,,c posso sair quando qu iser e recolher -me àq uela casa h~sp1-
1:1kira.que em todo o tempo es 1á aberta; po i~, além de minha
miserá vel vest ime n ta, além <lo me u corjX), v1ve me al~um 1e m
poder sobr e mim." Se tua siruação é em tudo desag1,1davcl - se
 350 rEORJA DOS S/N/1'1ENJVS MC•li li
nia casa é enfumaçada clemai.,;;,di ziam os Estóicos, sai 1><11 1..
dos os meios , mas sai sem recla mar, munnurar ou lamem~u ,1
Sai calmo, sat isfeiLo, aleg re, agradecendo aos deuses, qut" 1k ,,
sua bondade infin ita, abriram o seguro e qu iem po no da n1111
te, semp re pronto para receber-nos do tem pestuoso ocearn , , , 1
vida humana; que preparara m esse sagra do, esse inviolável, e·,
se grande asilo, sempre aberto, sem pre acessível -inteiramL·11h
além do alcan ce da ira e injustiça humana, e grand e o baM,111
te para abrigar todos os que dese jam e os que não desejam 1c·
colhe M,e aí: u m a~ilo q ue tira de lodo homem qualqu er ("l1t·
de q ueixa, o u a té: dt: imag inar que JJC6S3haver qualq un
tc115.o'lo
mal na vida hu mana, exce10 o que pode sofrer po r sua próp11.1
louc u ra e fraqueza.
Nos poucos fragmentos de suo filoso fia qu e chega ram :llt
nós, os Estóica. po r vezes falam em deixar a vida com ta l g r. 1
ça , até mesmo co m mi levi~ndad e, que, se consider:isse mos e..·~
sas pa ssagens em si mesmas. poderi am induz ir-nos :::i ,1credi 1.u
qu e imaginavam pud éssemos com conven iênc ia de ixá- la sem
pre qu e no s in spi rasse, arb itrá ria e cap richosame nte. o meno1
desgos to ou desconforto. •Quando ce ias com tal pesso a", dl1.
Epíte to, "qu eixas-te das longas histó rias que esta te conta~< ►
bre suas guerrJs da Mísia. 'Então, meu amigo', diz ela, 'tenclo,.11·
narrado co mo tomei uma colina em tal lugar , conto-te agora c,,.
mo fu i sitiado em tal lugar· Mas se nã o deseja res ser iocomo
da do com suas longas his tórias, não aceila sua ceia. Se aceiW·
res, não terás preten~o algu ma dt: tt: queix ares de suas lo nga,
histó rias. Dá -se o mesmo com o que cha ma:, o:s males da vida
hu mana. '.\Junca te queixes de algo de que está sempre em teu
1x,der livrar-se ." Malgrad o essa g raça e at é mesmo ess a k:·
viand ade de ex p ressão, poré m, a altern ativa de deixa r a Yicl,1
ou penna necer nela seria, segundo os Estóicos, quest ão da mais
grave e import ante de liberação. Jama is deveríamos deix;'i-b an-
tes de o poder superimend ente. o qual o riginalme nte nela nos
coloco u, claramente nos ter co nvoca do . Deveríamos, entretanto ,
co nside rarmo-nos co nvocados não mera mente no 1ermo in-
d icado e inevitável da vida huma na. Semp re que a prov idência
d esse Poder supe rintende nte to rnasse toda nossa cond ição na
,oda ob jeto própr io de rejeição mais que ele escolha, a grande
regra qu e Ele nos dera para a di r eção de nossa co ndut a exig i-
352 TEORIA DOS SE/1T/JlfE!vTOS MI >P1
o u do mínio , mas ext irpa r completamente todos os seu.:, 11111111
gos. ou, o que não era menos crue l, reduz i-los à mais vil dt · 11
das as condições - a escravidão domés 1ica -, vendendo 11
h?mem, mulher e filho , co mo cabeças de gado, pe la mc:11111 1 11,1l'ir.1mente, para os Estóicos , em grande me dida, para os fi-
otena do mercado. Ademais , a peq uena dimensão da m:1l11 i 1i1
desses Estados não tomava mu ito impro vável que cada uni d,
le~ sucum b isse :l calam idad e que co m tanta freqüên cia, t:dn
~te .ff~t:smo naque le momento , intligira ou ao menos tc ni.11,1
infl igir a aJgu ns d e sc::u.s vi:linhos. Nesse es tado deso rd en:1d11
de coisas, a mais perfe ita inocfa 1d a , associ ada à ma is e levad .1
pos ição e aos ma iores serv iços públi cos, n ão pcx.leriam a~-.c·
gur ar ::i um hom ~m ci_,ue,mesmo em ca.sa e entre seu 5 pró p 1h 1,.
p_arentes e conc1daclao,c;,a qw 1lquer momento, pela prev:il(·n
eia de algu ma facção hostil e enfu recida, não seria co ndcn :1tli,
ao cas tigo mais crne l e ign omini oso . Se fosse feito pri sionl'i 11•
de ~erra, ou se a cidade de que era memb ro fosse a:mq uistad.1
sena exposto, se possíve l, a o fensas e insultos aind a maion.•-.
M~~ 1~ homem naturalmente , ou ames ne cessa ria1nente, f.1
m 1lrn : 1z a sua im:~?inaçao co m as aflições, às qua is prevê que
sua s1. tuaçâo frcqut::nlc:n1~mt o exponha. E impossíve l que u111
maru10 não pense amil 1de em tc:mp::stades e na ufrágios, em
a fund ar no nur, e m como prov avelm ente .se:sentiri a e como
agir!a e m tais OCl.<;;iões , Seria igualmente impossível q ue u 111
patnot a ou h erói grego não famili~rizasse sua im::iginaçào con 1
tod as as diversas cala mid ades a que , por sua situaÇ2o, sabia-se.•
exposto freqüe nte ou an1es constantemente. Do mesmo rncl•
d o como L~m selvage m da Amér ica prepara su a canção fúne-
bre e considera como ag ir se cai r nas mãos d os inim i~os, qu L'
o matar ão sob as mais clemo 1Adas torturas e em meio a insul
t<?~ e t:sci.n~iu de tecles os espec tadores, um p atr iota ou hc-
ro1 grego nao pod ia t:,·itar d~ freqüente mente em preg ar se us
pensame ntos n:1 cons ide raç ão do qu t'. havt'.ria ele sofrer e fa-
zer no ex ílio, no ca 1ive iro, se fosse red uzido â esc.:ravidao .se
o levasse m ao c::icl:l folso. Mas os filósofos de todas as difer~n-
tes seitas com mui ta just iç:;i repr ese ntava m a virtud e, isto é , a
co~du ta s~bia, jus~a . firme e tempera n1e, não a penas como o
mais provave l canunho pa m a felicidade - mesm o nesta vida -
· como ainda.ª m~is ~ 1ta e infalível. Essa conduta. porém, ne~
~ 1~pre pocha ex1m1r quem a seg uisse d e tod as as ca lamida des
in<.:Jdemes sobre a predir ia situação dos n egócios públicos; e
\r.71.'MPAIITE 351
ri.l que a deixássemos . Dir-se-ia então que ouviríamos a voz res-
1-'>l!itável
e benevo lente desse Ser divino. cham and o-nos clara-
n:t•nte a fazer isso
Essa a razão pa r q ue, de acordo com os Estóicos, poderia
r on~tituir deve r de um homem sáb io abandon ar a vida a inda
que fosse perfeitamente feliz , ao passo q ue JX)deria co nstiruir
dever de um hom em fraco contin uar vivo. ainda que fosse ne-
cessariame nte desgraçado. Se houvesse . na situação do homem
s:ibto, mais circunstâncias q u e foS5<:! m objelOs natu rais antes
de rejeiç ão do que dt: e;:scolh a, toda situa ção se torna ria o~je-
10 dt: rcjc:::i1são,
e a regra qu e os deuse s lhe deram para a d1re
\·;io ele sua condu ta exigiria que tal home m abandonasse a vida
túo dep ressa q uanto suas circu nstâncias pa rticul:-ires torn~s.'iem
conve niente. Eswria, poré m, perfeitament e feliz, mesmo du ran•
I(• o rempo em que julgasse aprop1iado continuar vivo; coloca- ·
ria sua felicidad e não em obter os objetos de sua esco lha ou em
evitar os de sua rejeição , mas em esco lher sempre , e sempre
reje itar, com exata conven iê ncia; não no êxito , ma s na ade-
quação de seus esforços e de sua práti ca. Se na situação do h o-
memfraco, ao contrário, h ou vesse ma is circuns tâncias que fos-
sem ob jetos natura is antes de escol ha do que d t: rcjei<.,'ào,toda
sua s ituação se Lom arla ob jelo apropri ado de esco lha, e seria
:,t:U <lc:ver continua r Yivo. Seria, porém , infeliz, por ignora r co
mo se vale r das ci rcunstâncias . Dessem- lhe as melhores car-
ias, e não saberia jogar , e não pode ria usufn..lir d e uma sat is-
faç:lo real, du ran te ou no fim do jogo , não impo rtando como
f."'-te1enn1nasse16•
Ainda que talvez os Estóicos, mais que outras se itas dos
filósofos antigos, insistissem na eventual conve niência da mor-
te voluntária , cuida-se de u ma doutrina comum a todos e les. até
mes mo aos pac ificos e ind olentes Epicu ristas. Dura nte a épo-
ca em que floresceram os fund ad ores de rod as as principa is
se itas da filosofia ant iga, Ourante a Guerra <lo Peloponeso, e
mullo~ ano:, ap6.:,.:,eu térm ino, todas as diferen tes república s
da Grécia se viram pe rturbadas internamen te pelas mais furier
sas facções, e envo lvidas extername nte nas mais sanguin1lri~,._
gue rras, em que cada uma buscav a não ap enas su perioridade
, lib. iii. e. 13. Edição de O livc1.
16. Veja-se dcero , !Je Fi11tb11s
\/ /1,1/APARTE
I' vctc.s atE: mes mo o expusesse a tais calamida des. Esforço.-
~ .un-sc, porta nto, para mostrar que a felicidade era inteiramente ,
, ,u 1~lo menos em gra n de medid a , independente da fortuna;
11,sofos Acadêmicos e Pe lipatéticos. A conduta sábia, boa e pru-
1kntt.'.era, em prim ei ro lugar , a mais pro vável para assegurar
i':dto e m roda espécie de em pree n dimentos ; e , segu ndo, ain -
1111 que não alca nçasse êxito, não d eixaria o esp irita sem con -
,.010 . O homern virtuoso pode ria ainda usu fruir a pe1fd la apru-
v,1r.;üode seu próprio peito, e p(x.kria ainda sent ir q ue , por mais
dl.'sfavorávei::,que fo.s::.t:mas coisas de fora 1 den tro tudo era cal
1110,pac ífico e harm o n ioso . Al ém disso, co mumente poder i::i
n)nfon:a r se com a certeza de p::>ssuiro amor e a esrima de lodo
o esp ectador imeligenl'e e impa rc ial, que não pode ria deixa r
e1,1,·r de ad mirar sua cond uta . quer de lamentar se u i nfortúnio.
Ao mesmo tempo, 1ais filósofos se esforçaram p-dramos-
11:,rqu e os maiores infortúruo.5de que a vida humana era passí-
, ·d podiam ser mais facilmente tolerados do que se imaginava
l1..1birualmente. Esforçaram-se por assinalar os confortos que um
homem poderia usufru ir ainda se reduz ido à rx>breza, se for-
\·,tdo ao exílio. se expos10 à injustiça do clamor popu lar , se la-
lx.uasse, cego t: :,urdo, nu c:xtrcrno da velhice, quan do a mor
ti: :,e aproxima. Assinalaram também as considerações que po-
deriam contr ibuir para ma nter a co nstância sob as agonia~ da
do r, atê mesmo da tortura. m1 doença , no S()Ífimento - pela
perda de filhos, pela morte de amigos e parentes, etc . Os po u-
<'OS fragmentos que nos restam do qu e os antigos filósofos es -
cre\'e ram sobre esses te mas forma m, talvez, um dos mais ins-
lmt ivos e interess:mtes legados da antiguidade. O va lor e o vi-
go r de suas dou trin as estab elece m um marav ilhoso comras re
c.om o tom desa nimado , lamen toso e choroso de algu ns siste-
mas mode rno s.
Assim, enquanto os lllósofm, antigos esforçava m-se pa ra
Ut:.>.'iemo<lo suge nr toda a consideração que, como diz Mihon,
poderia arma r o peito empede rnido com obs tinada paciência,
como se for:1 co m três camadas de aço ., labo ravam para con-
vence r seus c:eguidores de que acima de tudo não haveria nem
• Parafs-OJXJrdido, li , 568-9 . (K. d:i. R. T.)
 354 TEORIA DOS SENI1MFA 7VS ;li ( J/111
po de ria hm:er algum mal na m orte ; e que , se a qua lqu<.•1'
11111
me nt o a s ituação se tomasse tão difícil q ue a co ns15ndu 111
mais a tol erasse, o remédlo estari a à mão , a po rta, ab<..•
11.1, 1
qua ndo dese jassem pocletiam sair sem medo . Se n ão hrn 1vc
se um mu ndo além deste, d iziam . a mo rte não p od eria St.'1 11111
ma l; e , se houv ess e out ro mu ndo, os de uses d everia m tam hc 111
estar lá, de m odo q ue um ho mem justo não p oder ia te lll L'I'
algum enquant o es ti\•esse sob sua pro teç ão . Numa palavrn, 1.1111
filós ofos prepara m u ma canç ão fúne lx e, se assim po sso d tl't'r
que os pat riotas e heróis gregos pod eriam usar nas oca.sirn
apro p riada s; e, de todas as d iferentes seitas, pe n so qu e dl·vc
mos adm itir que sem dúv ida os Esróicos prepararam a ca 11t,..1,1
de maio r ânim o e va lo r.
No ent ant o, o suicíd io não par ece ter sid o muit o co mu 111
entre os g regos . .'\ exceção de Clêrne nes, não me recordo p1,,
o ra d e al gum pa triota o u heró i bastante ilustre d a Gréc ia qut·
te nha morr ido pe la sua pró pria mão. A morte de Aristônw
nes é tão anterio r ao pe ríodo d a ve rd ade ira hist ória qua nto ,1
de Ajax• . A histór ia co mu m da mo rte ele Temístocles, em bm,1
se ins im no pe ríodo h istó rico, traz na face toda s as marcas d,1
mais rom ân tica fábula. De to dos os heró is greg os cu jas viciai,
fo rnm desc ritas po r Pluta rco 1 Clême nes pa rece ter sid o o ún!
co que pereceu d essa mane ira. Te rârnines 1 Sócrates e Féx:i o,
a qu e m certame nte nã o faltava co ragem, supo 1tara m a p risflo
e sub me teram -se pac ientt:mente à morte a qu e a jllstiça ck
seus co ncid adãos os conde nou . O bravo Eumenes permitiu qu~·
seus próp rios soldado s amot ina dos o en treg assem a se u ini
migo Antíge no , e <le i.....aram-no mo rrer à mín gua , sem q ue tcn
tasse q u<llquer \'io lência . O galante Filopêm en tolerou ser aprí
sion ad o pe los messê nios, foi lanç ado n uma masmo rra, e su
põe -se que tenha sido sec retamen te e nvenenado. Diz-se , co m
efeito , que vários filósofos teriam mo rrid o dessa maneira , mas
suas vidas foram descritas de maneira tão rola, que se deve pou-
quís simo crédito à maior pa 1te das histórias que contam sob re
eles. Há três d iferen res re lato s da morte de Zenão, o Estó ico.
• Ao :lfi rm;ir que as mo rtes de Arisrôinc ncs e Aj ax são anteriores ao
período da verd ade ira história. Smith indic a qul! estes sào pe rsonagens
lege ndá rios. (N. d a R. T.)
356 TEOIUA DOS St N7IMEATOS M( !/,' 11
nhosos e o bsequiosos gregos . biesmo entre os rom ano:--,,1 ,,,
ga parece não ter-se es1abelec ido nos p rimeiros sécu los d a Ih
p ública, também chama dos de sécu los v irtuosos. A hi,..,H 1111
usual da morte de Régulo, embora seja provavel men te u 111.1 11
bu la , jamais pode1i a ter sido inventada , caso se supuses~<.·q 111
po d e1ia reca ir qualq uer deso nra sob re esse herói, po r su lH111
ter-se pacien temente às tonuras que os cartagineses lhe ti.:rhrn1
mfligido. Nos séculos pos teriores da Rep úb lica, e ntendo quL',11
guma desonra se seguina dessa sub missão. Nas diferentes ~l Jt •·
ras civis que p recede ra m a queda da repúb hca 1muitos do!-!1!11
mcns eminentt:s ele todos os pan idos em disputa preferiram pt
recc r pel as próprias mãos a cair na~ dus inimigos. A mont· 1~
Cat.:;o~,ce leb r:1da por Cícero e cens u rada po r Cbar , tt::ITl,1 e11,
controvérs ia mu ito sé ria entre talvez do is dos mais i.Ju()\ll-.
advogados a que o mu ndo jama is assist iu, imprimiu um ,::i , ,1
te r de es ple ndor ne.'ise méro do de morrer, que este p;1recc lt. 1
conservado por vários séculos depois. A e )O{Jü ência de Cíccn 1
era superio r à de César. O partido dos q ue a admi ravam preva
leceu grandemente sob re o cios que a cens uravam, e os aman
tes da liberdade muitos séculos dep o is respe itaval'n Catào po1
ser o ma is venerável márt ir do pa rtido rep ub licano . "O líd1.·1
de um partido", o bserva o Cardea l de Rerz , "pode fazer o qut•
des eja, po is enq uanto ma ntiver a confiança de seus amigos, j:1
mais e rrará" - máxima cuja verda de Sua Eminência várias v<.·
zc5 teve a opoitun idadt: de expe rimenta r. Ao que p arece, a
suas o utras virtudes Catão acresct: nlava a de ser um e xcelc n
t_e amigo da be bida. Seus inimigos o ac u 5aVam de embriag uc.:z,
'·mas" , d iz Sêneca, "quem obje t:.tr esse vício a Catào descob ri
rá q ue é muito mais E'icil prov ar como a embrb .guez é uma
virtude do Que como Catào pod eri:-1ser depe ndente de qu al
qu er vício".
Sob os impe ra do res, esse método de morrer pa rece ter
sido voga du rante muito tempo. :Nas ep ístolas de Plinio, enco n-
tramos u m relato de várias pessoas que esco lheram morrer des-
sa maneira mais por Yaidade e ostentação, que po r u ma razão
• .\forco l'órcb Gi.t:'io (ütào de Útica - 95-46 a ,C.), bi~nc to de Catào ,
o Velho . Seguiu l'ompe _u na Gue _rra Civil e , ao ser derroca do por Césa r em
Tapso, suicidou-se em Utica, na Afi'ic1, com a próp ria es1xida
. (N. da R. T.)
\/ i l1MA PAI/TE 355
I IL'acordo com o primeiro, de p ois d e gozar por nove nta e oito
•11tos da ma.is perfe ita saúd e , su cedera a Zenào cair, quand o safa
dt sua escola; e embora não sofress e outro dano , sen ão q ue-
hr:1r ou des lo car u m de seus d ed os, batia no solo com a mão,
di zendo. confo rme as p alavras da !Viobe, de Eu ríp ide s: "Estou
(mio, por que me ch a mas?" e imedi atame nte foi para casa, e
111,1
1 t•nforco u-se. Era de esperar qu e com essa id ade av ançad a pu-
d~ e ter tido um pouc o mais de p aciê ncia . Segundo um ou -
' ro rela to , na mesm a idade , e co mo res ultad o de um acident e
o.;
c melhante, Zenâo deixara-se morre r de fome. O te rceiro rela -
10 dá conta de que aos sete nt a e do is an os de id ade Zemlo
morrera de morte natural - relato qu e é de longe o mais provâ -
vel elos três, e que, adernai:;,e.-;l.áapo iad o na autorida de de um
comemporâneo , o qual tivera todas as o portu n idades de est ar
b~m informado: Pe rseu , originalmente escravo e de po is am i-
go e d iscípu lo de Zenão. O pri m eiro relato é dado po r Apo-
lônio d e Tiro , q ue sobr e ssaiu por vo lta da época de Augu sto
César, en tre d uzentos e trezent os 2.nos após a mo1te de Zen ào .
Não conheço o au tor do seg u nd o relato. AJX> lônio , ele mes-
n10 um Estóico, provavelme nte julgou que mon-er desse modo,
por sua próp ria mâo , h on raria o fund ado r de uma se ita qu e
tanto falava em morte voluntá ria . Homens de letras, embo ra
com freqüência sejam mais comentados depois da morte do q ue
os maiores p rínci pes ou estad istas de seu tempo , ge ralmente
em vida são tão o bscuros e in significantes, que raro os histo-
riadores con tempo râneos registram suas aven ruras. Os historia-
dores d e épocas pos teriores, a f im ele sat isfazer a curiosi dade
pública , mas na o dispo ndo de docu me ntos au tênticos que con-
f1nnasst::m uu contradissesse m suas na rrativas, parece m ter se-
guid amen te urd ido e sses relatos conforme sua própria imag i-
nação1 qu ase se mpre com uma grande mes cla do fant ástico .
Nesse caso p articular, o fantástico, ainda que não o confinn e
au to rid ade algum a, p arece te r pre valecido so b re o provável,
}linda qu e o con firme o me lhor. Diógen es Laércio dá claramen -
te p referê ncia 1 h istó ria de AJX)lôn io. Luciano e Lact.ân cio re-
vel am , ambos, dar crédi lo à história da idade avança.da e da
mo rte violen ta.
A voga da morte volun tária pa rece ter predo mina do mais
e ntre os orgulhosos roma nos do q ue entre os vivazes , en ge-
357
q11 c se mostra ria, inclusive ao sób rio e judicioso Estóico. ~pro-
prl~1da ot.1neces.sá ria. Mesmo as senh oras , que rarame nte f1:am
1tn1s cm seg u ir a voga , parecem ter freqü e ntemente escoll: 1do,
1l,1 maneira mais des necessária, morrer assim, e , a exe m plo das
d.unas de Bengala, em alguns casos aco mpan har seus marid os
11é a tumb a. O predomínio dessa voga ce11ame nte ocasio nou
111uita s mortes qu e de o utro modo não teriam oco rrido. No en-
!;1n lo toda a d estruição que isso - talvez o mais ext remo de
iodos os afãs de vaidade e impe rtin ência hu mana - po de ria
provocar p rova velmenre nu nca se ria mui Lo gra nde .
O princíp io do suicídio , que nos e nsinari a e m certas oca -
,,;iõe~ a consid erar e,-,:saviolen ta ação co mo ob jeto de apl au so
l: ap rovação, cm tud o parec e u m refin ::tmen to da filoso fia. A
nalurcza , em su a co nd iç:lo pe rfeita e saudáve l, nu nca p:-1.rece
rlos incitar eto su icídio. Há, com efe ito, u ma es pécie de me-
bn colia (d oe n ç a à qu al a natu reza hu m a n a, entre suas outras
c::11:lmidades, e'>tá infelizme nte sujeita), q ue pa rece vir aco mpa -
nhada d o q ue se po de chama r de um irres istíve l apet ite p ara a
:1u todestru içào . Freq üentemente se tem no tícia de que essa
doença , a despei to de grande prospe1idade exte rna, e até mes -
mo de sérios e profundame nte incu lcados sentime ntos relig io-
sos, conduziu suas desgraçadas vítimas a esse fatal extremo .
Os in felizes que perece m dessa mane,rn mic;erável são ob jetos
apropria dos não de censura, mas de comiseração . Tent ar puni-
los, quando estão além do alca nce d a pun ição h umana , não é
mais absurdo do q ue injuslO. Ta l pun ição 5Ó pode recair so -
bre us amigos e parentes que sobrev ivcmm 1 os quais são sem-
pre inte iramente inocentes, e para os qunis :1 p erda de seu am i-
go dessa mane ira d esgraçada d eve semp re , po r si ~ó: ser um_a
p e so.díssima calamidade . A nah1rez-:-i , em sua concl1ç~o perfe~-
ta e saud áve l, incita-nos, em todas as ocasiões, a ev itar a afli-
ção ; e m muitas, a nos defe ndermos des ta, ainda qu e co m o
risco , ou mes mo a certeza, de perece nnos ness a defesa. Mas,
q ua ndo fomos incapazes de nos de fen der da aflição, tampo u-
co perecemos nessa defesa, nen h um p rincíp io natu ral, nen ~u-
ma co nsideração pe la ap rovação do sup osto espec tador un-
parcia l, do juízo do home m q ue nosso pe ito encerra, parece
nos convocar p ara, destru indo-nos, escaparmos a essa aflição
somente a consciê ncia de noss a próp ria fraqueza, nossa p ró-
 358 TEORIA DOS SEIVT/J11ENTOS /li<li' 1
pria incapacidade de SUfX)Ttar a calam idade com vigor e fii 111 1
apropriadas, pode nos leva r a essa resolução. Não me ll·rnl11
de ter lido ou o uv ido falar sobre algum se lvagem amt·rh .u1
que , após ser aprisio nado por uma tribo host il, ten..hawM.: 1111
tado para evi Lar ser mo110 sob tortura, en tre insulto s e zo111I
11
ria de seus inim igos. Para ele, a glória reside em supornu ..... 1
tormentos com vigor, t: tm tirar a d esfo rra desses ins ullO'i 11,111
dez vezes mais desprezo e :Gómbaria.
Porém, pode -se considerar esse desprezo pe la vida t: 11111111
e , ao mesmo tempo , a ma is co mplet a submi ss :1o à ord<..· n1 , l 1
Providência - o mai.,;;pleno contentamen to com todo CVl'll lo ,
qu e a correme dos assuntos humanos possivelmente podl II 1
calcular~, como as duas dout rinas fundame ntais sobre Rc;;q11.11
repousa tod a a estr utura da moral es tóica . Epíteto . ind t.:p1·11
dent e e audacioso , mas muitas vezes severo, pode ser consld1
rado o grande apóstolo da primeira dessas doutrinas - o h1.1n
cio, humano e benevolen te Anton ino , o da segunda.
O escravo emancipado de Epafr id ito, que em sua juwn
tudc es tivera sujeito à inso h":nda de um se nl1or brnta l, qul' 11,1
id1de adulta, por ciúme e cap richo de Domiciano, fora banhlt 1
de Roma e Atenas e o brigado a morar em J\"icópolis; e qu t:, pt•
lo mesmo tirano, poder i:1ser ::i qualquer momento mand ado 11
Gyarae, o u talvez assass in,1do, apenas pôde conservar sua 1r~111
qüi lidade porque nutria em se u espír iLo o m ais soberano dl'"
prezo pe la vida hu ma na . Nunca exu lta de masiadam e nte, e p111
isso sua e loqü ência jamais é tão vivaz como qua ndo repreSl'll
ta a futilidade e insignificânc ia de todos os prazeres e sofrim<.:n
tos da vida.
O imper ado r de boa índ o le, soberano absoluto de toda .1
parle civilizada <lo mu ndo , o qual cert ame nt e não linha unm
mzào especial para reclamar da porção que lhe co ubera, cl<:11
ci:oi-se em expressar seu co ntentam ento com o c urso or di nári<1
das coisas, e em aponta r belezas mesmo na s partes em ql ll'
obsen ado res vulgares são incapazes de ve r alguma . "Existe um:1
1 cedido, quem d eseja que isso não lhe tivesse suce~do , dese ja ,
conven iên cia e até uma graça cativan te", observa ele•, "tanto
na idade avançada . bem como na juvenn1de, e a Ílrlqueza e ck•
crepitude de uma são tão adequadas à natureza como a flores
• A referên cia pOSSi
velmente ê a Marco Aurél io. (N. da R. T.)
:lóü TEORIADOS 5Elv771',/Ei
\T OI' M<11,1
Nada é muit o cedo ou muito tarde para mim se for opo111,11
pa ra ti. Tudo é fnao para mim, se trazido pe la tua c.s t <h,.,!11 1t
ti vêm todas as coisas; em ti estão todas as co isas; para ti 11.. 1,
as coisas .sào. Um homem diz, Ah, ama da cida d e de Ct•<.· 1,11
Não dirás, Oh, amada cidade de Deus' "
Dessas do utrinas muito sub limes, os Estóicos, ou P<,·111 111,
nos alguns d eles, te ntaram deduzir todos os seus para<.11 1~ ,
O sábio estóico esforço u-se por pa1tilhar dos pro s1w1 ..
do grande Superintende nt e do universo , e ver as coisas :11n
ma luz em q ue esse Ser divino as con temp la ria. Para o gt.1111h
Super intenden te do univer~o, no emamo . todos os difc.:rt•11l1
eve ntos que o curso da Sua p rovidênc ia pÓ(le produzir , o.-;q111
para nós parecem as maiores e os menores, a exp losãu ck- 11111,
bo lha , como diz o Sr. Pope 1 , e a de um mundo, po r cxcnipl11
seriam perfeit arne nle igu::iis, igualmenLe partes da grand~· i ,1
deia que Ele predes tinara des de tocfa ::t.e ternidade, ig1.1a lr111 ·11
te efeitos da mesma infalível sabedor ia , da mesma univer .... ;11 1
ilimitada benevolência . Da mesma maneira, p ara o sábio v.,H11
co, todos esses diferent es eve nto s seriam pe rfeitament e igu,1li,,
No curso desses eventos, com efeito, um pequ eno depa11~1111111
to, o q ual ele próprio tinha pouco pode r de dirigir e aclmin!..
trar, fora-lhe destinado. Nesse departamento se esforça ria Jk ll
agir da mane ira mais apropriacL-i p~siv el, e conduzir -se de anir
d o com as ordens que en tendia lhe ter iam p rescrito. Mas 11,111
cultivaria um interesse preocupa d o ou pass io na l quer pelo (lxl
to, qu er pehl frustr3çâo de seus mais fiéis esforços. A m;t h 11
prosper idade e a complet,1 dest ruíçào desse pequen o dcp:i,
ramenro, de sse pequeno sistem a qu e de algum modo fora con
fiado à sua custódi a, seriam p erfeitamente ind iferent es :t <.'lt•
Se tais eventos dep end esse m de le . teria esco lhido um , e rcjl·I
tado outro ; mas, como de le nã o dep endessem, acreditar ia n11
ma sabedor ia superior, e es taria perfei tamen te satis fe ito , J)(>i. 'I
o evento produ zido , fosse qual fosse, seria igua l ao que <.:lt•
m esmo te ria des ejado, grave e devora d ament e se conhecesM •
toda s as relaç ões ~ dependências c!as coisa s. Tudo o que fizc..,
se sob a influência e direção d e:x,es prin cípios seria igualmcn
re perfe ito ; e se este nd esse o dedo para dar o exem plo de lllll'
• lissayon ManCEnsa io sobre o homem), 1, 90. (N, da R. T.)
l/,17MA PAK/1; 359
11'11cia e vi!,10rda outra. Ade ma is, a morte é apenas o fim ap~-
1''bdo da velhice do mesmo modo com o a juventude é da m -
l,tnd a, ou a idade adulta da juve ntude ." ·'Assim como freq ü en-
h·rncnte d izemos", come nta, em outra ocasião, "que o médico
pi escreve a ta l homem que ande a ,cavalo, a_ou tro) ~ue tome
11,mhofrio, ou ande desca lço, tambem deven amos dizer que a
n:nureza, grande condutor e méd ico cio un iverso, prescreve
para esse homem uma e nfermidade, o u a amJ?utaçao ~e .u~
~mbro, o u a perda de um tilho. Pelas prescn çoes de medic ?s
111
1·omuns , o paciente engole muita poção amarga, sofre mult a
operação dolorosa. Porém, na esperança bastam e ince rta de
r1uc isso tenha c::omoconseqüênc ia a saúde, subm ete-se de bom
1-1rmJo a tudo . Da mes ma maneira , o pacien te }X><let~r_espe-
1,1n ç a de qu e as ma is severas pres crições do grande Mechco da
natureza contribu irão para a sua sa úde, su3 pr ospe ridade e fe-
licidade firuis; e pode estar inte iramente seguro de que não ape -
n:1s co n tribuem, m as s~o indispensáveis para a saúde . pros-
per idade e felicidad e do universo, para ª.promo~âo e a~an ç_o
do grande plano de Júp iter. Não fosse ass im, o umv~rs~ 1am~1s
. 1~ teria produzido; seu Arquiteto e se u Cond utor ornsc1ente Ja-
mais te ria pem1itido que ocorr essem. Assim , todas, mesmo as
menores partes coex istentes do univ erso, estão perfe itamen-
te adaptadas umas às outras , e todas contribuem para comJX:>r
um sistema ime nso e coe rente; do mesmo modo ) tod os, mes-
mo aparentemente os mais msignificant es dos suc essivos ~v~-
lOSque resu ltam u m do outro, são pane s, e panes necc&:;anas ,
da grande cadei a de causas e efe itos que nã o teve _comcço, e
q rn: não terá fim ; e, co mo todos rc.sultam necessanam?ntc da
d ispo sição e tram a o riginais do tod o, são todo s essenc1almen-
1c neces.sário s, não apenas p:1ra prosperi d 3de desse todo , mas
para sua cont inuação e conservação . Que m nã_oabraça cor-
diahne nte tudo o que lhe sucede, qu em lamenta l.5SO lhe ter su -
na medida ele suas forças, parar o mm 'irnento do urnverso , rom-
per a grande cade ia de sucessão - por cujo prog resso ~mica-
mente tal sistema pocle continu ar e conservar-se-, e deseJa, por
ca usa de um peq ueno confcxto privadot perturb ar e decompor
tod a a máquina do mund o. " "Oh, mundo ", diz em outra r:as -
sagem, "rodas as coisas que me convêm são as que te convem.
1/ /)MA PAKIE
, i 11m 11nentefaziam uso, rea li:z.:1
ria uma a~'io em todos os aspe c-
h ►'< l~lo meritória, tão digna de louvor e admiraç.âo, como q ua n-
dt I pu -.e ra sua vicia a serv iço d o país. Do mesm ~ modo co mo
p,1mo grande Superi ntendente do unive rso os maio res e meno-
1,,,'iesforços d o seu poder, a formação e disso lução do mundo,
1 formação e diss ol ução de uma bo lha, se riam _igualm e nte fá-
1 i •l-;,igualmen te admiráveis, e igua lmen t~ e_fe ,tos , ~a mesma
di vin a sabedor ia e benevolência, pa ra o sab10 estrnco, o q ue
1 h:1rnaríamos a gran de aç-.áonão exigiria mais esforço do que a
1wque na, se ria igualm e nte fác il, pro cede ria exa tamente dos
tlll'Smos p1incíp10s, não seria mais meritória, em nenhu m Q~pec-
to , nem d igna de maior grau de luuYor e admir aç~~ - .
To do.:;os q ue alcança ram esse estado de pc rfc 1çao se nam
lKu:tlmente felizes, assim como todos os que no menor aspec-
to frncas saram 1 não imp orta o qtwn to se tenham aprox imado
1k: 1a\ es tado ser i:im igua lme nte miseráveis . Assim como o ho -
mem q ue es 1\v esse apenas uma polega~ abaixo d~ sup e rfíci~
d:1::ígua não resp iraria maio;q ue o que estivesse cem Jardas abai-
xo, diziam, o homem que não sub jugasse inteira mente todas as
suas pa ixões privadas. parciais e ego ístas ; que não possuísse
outro dese jo de terminado senão o da felicida de un iversal; q ue
n:1oe mergisse complet a mente do abismo de _miséria e d.esor-
<.
lcm em qu e o lança ra sua ansieda de para saciar es sas paixões
privadas. parcia is e egoístas, não pod eria respira r m ais_o ar ~u -
10 da libe rda de e indepe nd ên cia, e tam po uco usufrutr mai s a
:-;cgurança e felicidad e do hom em sábio, do q ue quem c:stivts-
:,;c mais dislant t! Ues:,a condi ção. Assim com o todas as ações do
home m sábio seria m perfeitas, e igualmente pe rfeitas , toda s as
,i<;ões do homem q ue não atingira ess a suprema s~~edo~i.-'1se -
riam falha s, e , se gundo pre tendiam alguns dos Estoico s, igua l-
mente falhas. Assim co mo uma v e rdad e, diziam eles, não po -
deria ser ma is verda de ira, nem uma falsidad e mais falsa que ou -
1ra, uma ação honrosa não pod eria ser mais h onros a. nem uma
ação ve rgonhosa mais vergonhosa do qu e o utra. As.sim como,
ao at irar con tra um alvo, o homem que e rrasse po r uma po le-
gada erraria tanto co mo o qu e en-ard por cem jardas : o homem
q ue, na ação que no s parece a mais insign_ificante, ag isse de ma-
neira impróp1ia e sem razão su ficiente ta lhar ia ta nto como o
que pra ticasse , aos nossos o lhos, a ação ma is importante; po r
 362 TEORIA DOS SENllMEATOS MO/! 11
ex emplo, o homem qu e, de mane ira imprópria e sem r::1z~10r,11
ficiente, matasse um galo erraria tanto como o que assassin:1~11
seu pai.
Se o primeiro dos dois paradoxos se mostra suficienten1~•11
te grave, o segundo é dara m enre demasiado absurdo para 1111
recer qualque r cons ideração séria. Na verdade , é tão absu r di 1
que é impossível não suspei tar de que deva ter sido , em :1lg 11
ma medida, mal com preendid o o u mal a prese nt ado . Seja co
mo fo r, não posso me pem1itiT acreditar que Zenão ou Cll':111
tes, homc::ns, segundo se d iz, cuja elo q uência era tão simplt•~
qLZanto sub lim e, pudes.sem ser os aurores desses ou da nui lo
ria dos paradox os estó icos, os quais são e m gera l meros so!J,.,
mas impertine ntes, e honra m Lâo pouco o seu sistema, qu e n~lc1
os descrevere i mais. Inclin o-me a imp utá-lm ant e~ a Crisipo , tl1
fato discípu lo e segu idor de Zenào e Clc:anres, t:mbo ra, co n~f
derando tudo o qu e nos fo i transmit ido a seu respe ito, pa1t·
ça ter sido apenas u m dialético pedante , sem nenh u m gost11
ou e legã.ncia. Crisipo pode ter sido o primeiro a reduzir s1.1:1. -.
doutrinas a um siste ma escolástico ou técnico de definições, dl
visões e subd ivisões artificiais - talvez um dos mais eficie n H.'.'i
expe die nres para ex tingu ir tcxlo gra u de bom -senso que pos:-:1
haver em alguma doutrina moral ou metafísica. Pode-se supor fo
cilmenre que tal homem comp reendesse de maneira excess iva
mente literal a lgum as expressões vivazes de seus mest res, de~
crevendo a felicidade do homem de \'im tde pe 1fe ita, e a infr
licida de de todo qu e carecesse de tal cará ter.
Os Estóicos em geral parecem admitir que rx>deria hav ei
um grau de proficiência nos que não lograssem promover a per
feita virtude e felicidade . Distribuíram esses proficientes e m eh-
ferentes classes, segundo o grau de se u progresso, e chamaram
as virtudes imperfe itas que os supun ham capazes de exercer
não ele retidões, ,nas de propr iedades, adequ ações, atos decen--
tes e conve nientes, para os quais se poderia atribuir uma ra~
zâo pla_usível ou proráve l, o que Cícero expressa com o termo
latino q{flcia, t: Séneca , penso qu e com mais exa tidão, com
o de con.tx:n ientia. A doutr ina da.s vinude~ imperfeitas, mas atin~
gíveis, par ece ter co nstituí do o que podt:mos chama r de mo~
ralidade prátic a dos Estóicos . É esse u assunto dos Oficias ele
364 TEOR IA DOS SENTJ1vJE.-\1'lDSM(JN.ll'1
pria escolha e rejeição, salvo por aque les qu e d izem respd11 1
a um departam ento onde nào te mos, nem deve ría mos ter, 111
nhuma espéc ie de admi nistraÇão ou clireção - o departam1. •11111
do grande Supe rinteude nte do universo . Pela perfeita ,1p:ttl.1
que essa filosofia nos prescreve, por esfo rçar-se não apena:,; pi,,
moder-.ir,ma s po r erradica.r todos os nossos afetos privados, p.11
eia is e egoístas, por imped ir-nos de sentir por tudo que nos 1:x,.,
sa ocorrer, nossos am igos , nosso paí!-, sequer as so liclJri,ts t·"
<luzidas paixões do espectador imparcial, empenh a-se ein no~
tornar inteiramente indifere ntes e desin teressados quanto ,1,,
êx ito ou fracassa de rc:xfasas coisas que a narureza nos p rcs<11
veu como n egóc io e oc up ação apropriados d e no ssas vid 1,,
Pode -se dizer que os raciocínios da filosofia, em bora Pº"
sam confu ndir e d eixar perp lexo o entendimento, jamais 1xxk' 111
ro mp er a cone xão necessária q ue a na LU rez a es tabdeo,::u t::111I1
a.s causas e seus efeitos . As ca usas que natura lmente susd t,ni1
nossos desejos e aversões, nossas espera nças e medos, noss11"
alegrias e tristezas , :lpes?.r de todos os raciocín ios do Estoid"
mo, ce rtamente produzi.riame m cada indivíduo, segun do o gr :111
de sua sensibili dade rea l, seus efeitos apro p riados e neces'i,I
rios. Os juíws do homem que o peito encerra , porém, pocleri:1111
ser bastan te afetados por esses raciocínios, e pode riam ens in,11
esse grande inqu ilino a tenta r impor a todos os nossos afl!Lrn,
p rivados, parciais e egoístas uma cranqüilidade mais ou mcno~
perfeita, Orientar os juízos desse inquilino é o grande propó,-iil11
de todos u.s sistemas de moralid ade, Está fora de dúv ida 4w ·
a filosofia estó ica exe rce u eno rme influên cia sobre o carát1,,.· 1 ~·
cond urn.de seus segu idores, e, embora às vezes os possn in
ci1ar a uma violência desnecessária, que sua tendência gera l f'(,!
estimulá-los às ações da mais heróica magnanimida de e da ,mil,,
ampla be nevo lê ncia .
rv. Há, além d esses sistemas antigos, algu ns modernos, st·
g undo os quais a viJtude cons iste na co nveni ência, ou na a<ko
qua ção do afeto por que agimos à causa o u objeto qu e os su~
cita. Há o sistem a do Dr. Clark , qu e faz a virtude residir e m agh
segundo as relações das co isas, em regu lar no ssa cond uta st·
gun<lo a adequação ou inc..ungniência que possa haver na apl!
cação de cer tas ações a certas co isas) ou a ce rtas relações; 011
do Sr. Woollaston , que a faz residir em agir segu ndo a verd~Kk
das coisas, segundo sua natu reza e essên cia aprop riadas, ou c 111
\'h°l'WA PAKI7J 363
Cícero• , e seria também, segu nd o se d iz, de ou tro livro, escri-
to por Marco Brnto, mas que se pe rdeu.
o p lano e sistema que a nature za esb oçou par~ nossa
ro ndut a par ece ser inte iramen te distint o daq uele da filosofia
1,,.•stó
ica.
Por na tun:!za> os even tos que afetam imed iatame nte o pe-
queno depa 1ta1n ento em qu e nós mesmos possuímo; a lgu ma
,1dm jnistração e direçâo, q1.1 e afeta im ediarnm ent e a nos, a nos -
.-::o
s amigos, nosso paí.s, são os eventos que ~ ais nos int:'essam,
e que principalmente suscita m noss?5 des~os e aversoes, nos -
~m•espera nças e medos, nossas alegnas e tr~tezas. Fossemessas
paixões demas iado veementes - ? qu~ a~1asten d e~ ~ ser em
grande medida -, a na tureza prov1dencian a um remed10 e cor-
reção apropri ados . A presenç-a real o u até imaginária d~ espt:c~
tador impa rcial, a autoridade do homem den u·o do peito, esta
se mpre d isp oníve l pam as sujeitar ao tom e temperamento de
modera ção apropriados .
Se, malgrado no ssos mais fiéis esforços, todos os eve n-
tos que podem afetar esse pequeno departamen to p rovassem
ser os mais infelizes e desastrosos, a natu reza de modo algum
nos de ixaria se m co nsolo. Este po d e ser retirado não ape nas
da comp leta aprovação do homem que nosso pe ito encerra,
mas, se possí vel, de um princípio ainda mai s nobre e ge nero-
so - de uma firme confiança na e de uma submissao revere1:-
le à sabedoria benevo le nte que dirige todos os eve n tos da v i-
da hmna na, a qua l, pode mos estar cenos, ja,_rnli~ toler~ria_que
esses infortúnios ocoITessem se não fosse m 1nchsp ensav e1s ao
bem do todo .
A natureza não nos presc reveu essa sublime contemplação
como o grande negóc io e ocupação ~e no~a: v ic!_as.~pen~s
no- 1,i indica como conso lo de nossos 1nfom1mos. E a f1losof1a
estó ica qu e a prescreve como o grande ne gócio~ ocupação de
nossas vidas . Tal filosofia nos ens ina a não nos inte ressarmos
detenn inacla e ansiosamente por nenh um evento exte rior à boa
dispos ição de nossos es píritos e à con\'e niênc ia de nos~ pró -
.. De Officiis (44 a.C.), livro dedicado a Marcos Cí~ero, ~u filh~ . Embo-
ra Smith se refira à obra com o Offices,atualmen te o rnulo e trM.luzido pa ra
0 inglês como 011 Duties (Dos deveres), de modo que as outr.ts mt:nçõe..-.
ao
1ítt1IO, nest.t pane, vir.lo :;cmp re no ori gina l , cm líltim . (N . d:. R. T .)
Sfrl1MA PARTE 365
las como o que realmen te são) e não como o que não são ;
tr:1l-í.-
e o sistema de milorde Shafresbury, que a faz residir em manter
um equilíbrio aprop riado dos afetos , e n :10 pe nnitir a nenhuma
paixão qu e exceda sua esfera aprop riada. Todos es5es siste-
ma~ são descrições ma is ou m~nos imprecisa;.,da mesm a idéia
l\111darnen[al .
Nenhum desses sistemas oferece o u seq u er pretende ofere-
cer qua lquer medida precisa ou distinta pela qu al essa adeq ua-
ç:io ou conven iência do afeto possa ser averigu ,1da ou julgada.
Tal medida precis:l e d istinta não pode ser encon trada em par-
te a lguma , senão nos sent imentos solidários do espectador im-
parcia l e bem-informado.
Além d isso, na med id a do possíve l, a descr ição da virtu-
de que cada um desses sistemas oferece ou pelo menos pre-
tend e oferece r - pois alguns dos autores modernos n ão são .
muito felizes em seu mcxio de se exp ressar - é sem dúvida bas-
tante justa. Não há virtude sem conveniênc ia, onde quer que l1a-
ja conv en iên cia, a lgu m grau de apro vação será de vido . Aind,1
::tssim essa descriçao é imp erfeita. Pois ainda q ue a conve nif::n-
cia seja um ingredierne essencial tm toda ação virtuo 5a, nem
se mp re é o único . Ações beneficentes têm cnt.rc si outra qua -
lidade pela qual pa recem n..:1 o ape na5 merec er aprov:tçâo , co -
mo també m recompe nsa . Nen hum desses sistemas explica de
modo fácil o u suficient e o grau supe rior de est ima que parece
devido a tajs ações, ou :l divers id;1de de sent imento que natu -
1,1.lme nte suscitam. Tam1x,uco a descrição do vício é mais com -
pleta. Pois, da mesma maneira , a inda q ue a inconven iência seja
um ingred ie me necessário em roda aç ão viciosa, ne m sempr e
é o único; e não raro há o mais alto grau de absurdo e incon-
veniência nos atos mais inofens ivos e insign ilkan Les . Ações de -
liberadas , de tendência pern iciosa para quem vive conosco,
1X>SSUem além de sua i.nc:onven iênc ia, uma qua lidade pa1ticu lar,
pe la q ual se mostram merecedoras não apenas d e d esa prova -
çao, como d e punição , e ademais objeto~ não apenas de de s-
gosto, como ele ressentimen to t: vingança. Nenhum desses sis-
h::ma::; exp lic:à de modo fácil e suficiente o gr.i.usuperior de abo -
minação que sent imos por ta is açõe s.
 366 TEORIA DOS SEN"Di11..ENTOS M()N U
CAPÍTULO 11
Dos sistemas que JClzem a virlude cons istir na pmdê,u /11
O mais anti go dos sistemas que fazem a virtud e <.."On:;l~ Ut
~a pt~ud~n\ia , e de que chegaram a nós algun s resquícios ri 111
s1derave1s,e o dt: Epicuro, de q uem se diz , porém, que reri:1pi·
go d e empré stimo todo.::;os pri ncíp ios dom inant es de sua lj
losofia :1 algun s de seus antecessores , especia lmente a Aris1lp 11
Mas, apesar dessa a legaçã o de seus inimi gos, é mu ito prov;'I
ve l.qu~ pe lo menos a ma ne ira de ap lica r esses princípios fo~
se mtem im ente própria de Epicu ro .
De acordo com Epicuro 17, o prazer e a dor do corpo ls(
riam os únicos obje tos fundamentais de dese jo e aversão n : 1111
?is . Que tais seriam sempr e os objetos naturais dess::t!-.paixô~·~,
JUl~v a des necessár io prova r. Poder~se- ia dar a impressão, com
efe1to , de que ãs vezes se evitaria o prazer, não, entretanto, p 11 1
se t_ra~r de praze r, mas po rque ao usufru irmo -lo perderíamo,.
o dire1to a um pra zer maior, o u nos expo ríamos a algu ma dor ,
a q ual deveríamos evitar mais do qu e dese jar esse praze r. 1),1
mesma ~ n eira, às vezes se po deria dar a impressão de qu 1•
a dor sena des eiãvel, não, porém, por se tratar de dor, mas po1
que ao supor tarmo -la poderíamos evitar uma dor ma ior, ou
obter algum prazer muito mais lnten so. Que a dor e o p razc 1
do corpo , portanto, fossem !>empre os objetos natumis de des<:
jo e av ersão, Epicu ro cons ide rava de ma:siado ev ide nte . E não
julgava meno s evidente que fossem os ún icos ob je to:; funda
menwis dessas paixões. Tu do o mais que se desejasse ou se evi
tas.se seria, de acorclo com Epicuro , por conta de sua tendên c ia
a produ7.ir um a ou ou trn dessas se nsações . A tend ência .i o bter
prazer tomaria desejáveis a riqueza e o po de r, ass im como :1
t~ndên: ia ~onuár ia a produz ir dor tomaria a pohreza e a in-
s1gmficancia objetos de aversão. Honra e rep utação seriam va .
lor~zados porque a estima e amor daqu eles com quem vivemos
tenam extrema relevância, seja para obte r prazer, seja para nos
defend er da dor. Ignom ínia e infâ mia, ao contrári o, deveriam
ser ev itado s, porque o ód io, desp rezo e resse ntime n to da qu c•
17. Vc_p..se Cícero, De Fmibus, lib. i. Dió gen~ Laérdo, [. x .
368 TEORIA DOS SEi',T /ME.:VTO S
co rpórea, uma d or cio instante presente, a qu al por si mt'MIIJ
nunca pcxleria se r muito g rande; que toda a ag onia sofridn 1·111
f~~e do hon'?'. a que a dor prosseg uisse fora efeito de um n 0111
mao ~o esp mto, a q ual poder ia ser corr igida por sent iml'nll 1
mai s JUStos, pe la cons ide ração de q ue , caso nossas dore.-;lo"
sem violentas, pro vave lmente seria m de curta dura ção; e, c.1•111
fo.ssem prolongadas, provavelmente seriam mcx:leraclas,e )Wt
mit iriam vá!lcn; intervalos de bem-esta r; e, ele qualq uer m;:nwl
ra, q ue estana se mpre à mão, pronta par a no.s aliviar, a mo 1l<•
a qual segundo Epicuro, por extingu ir toda a ::;ensaçào, fo~<.·(11,
do r ou de praze r, não poderia ser cons iderada como um ni,d
Dizia ele que, qu:.mdo nós somos, :1 m o11e não é , e qu ando ,1
mane é, nós não .somos; po r essa razão, a moite nada podi·
ser para nós
Se em si mes ma a se nsação rea l de dor po.c;itiva clever/;1
ser tão pouco remida, a do prazer deve ria ser ainda menu~
dese jada . l'\at u ralrnente a sensação d e prazer seria muito m~·
1~ospunge~t e do que a ele dor. Se, por conseg uint e, essa úl
tima po clen a rou bar tão p?uco da felicidad e de um espírit<1
bem-cl_isposto, a o utra clific1lmente pod ia lhe acrescenta r a lgu
ma c01sa. Q uando o corpo estives se livre de d or e o es pí1ito,
de mc::do ou an~iedacle, a sensaçào acresc ida d e prazer co rpó
rco podc da te r po uca impor Lánci a; e em bora pudesse d iv<:r
sifica r, não poderi a prop riament e aum em ar a felic idadt' dt:b
Sà situ ação .
No bem-estar do corpo e na seg uran ça ou tranqüilidade
d o e5pír ito co nsisriri,t, po is, de acordo com Epicur o. o m:1is
perfeilO estado da n aturez a hurnam, , a m.tis completa foli ei
clacle qu e o homem seria capaz d e u5ufruir. Oh ter ess,'l grnndt·
finalidade do des ejo natu ral seria o único objeco de toda.e;as vir-
tudes, as quais, ainda segun do Epicuro, não seriam desejáveis
po r si sós, mas po r sua tendênc ia a ca usar essa situação .
Por exemplo, embora para essa filosofia a prudência seja
causa : p~·incípio de todas as vi1tudes, não seria desejáve l por
sua prop n a conta. O estado de espírito cuida doso , labor ioso c
circunspeLto, sempre alerta e semp re ate mo às mais distan tes
conseqüê ncias d e Gtcla ação, seria prazeroso ou agrad"í.vel não
por si mes mo, mas po r Slk"1 tendê ncia a promover u maior bem,
e m~mter afas tado o ma ior mal.
\'/r!HfA PARTE 367
lt '1'>com quem vivemos de struiriam toda a segura nça, e neces•
1nriameme nos exporiam a gra nd es males corpó reos .
De aco rdo com Epicuro, todos os praz eres e do res do es•
p1íito deriva riam fundamen talme nte dos p razeres e d ores do
('0rpo . O es pírito ficaria feliz ao p ensar nos prazeres passados
do corp o , e esperaria que ou tros ta mbé m viesse m; e ficaria in-
feliz ao pensar nas dor es que o corpo supo11ara anterionnente,
t' temeria dore s iguab ou maiores n o por vir.
No e ntanto, embo ra der ivasse m fundam enta lmente d os
prazeres e dores do co rpo , os do es pír i10 seria m mu ito mais
Intensos que seus originais. O corpo teria apenas a sensação do
Instante presente, ao passo que o esp írito sentiria também o pas-
~:1cloe o futuro, um, por lembra nça, o outro . po r a ntecipaçã o ,
t· conse qüentemen te ambos sofre riam e usufruiriam muito mais .
Quando estamos sob intensa dor física, obseIVou Epicuro, sem -
pre descob rimos , se atentamos a isso, que não é o so frimento
cio instante presente o que princip almente nos aronne nta , mas
:1 lemb rança ago nizante d o passad o, ou o terror ainda mais ter-
rível do futuro. Tomada em si mesma, e isolada de tudo o que
ve m an tes e seg u e depo is de la, a dor de cada instan te é uma
bana lidade indigna de consideraçao . Po de-se afinn àr, poré m ,
que é cudo o qu e o corpo já sofre u . Da mesma mam:ira , q ua n-
do usufr uímos um gran d e prazer, sempre desco brimo s qu e a
:i:ensaç ào do corpo , a sen sação do instante prese nte , é apen as
uma peq ue na pa rte de nossa felicid:1de . Nosso praz er se o rigi-
na p rincipa lmente da alegre reco rd açjo do passado, ou d a an-
tecipaç ão aind a mais jubilosa do futuro, de modo q ue sempre
vem do espír ito a maio r comr ibu içào p ara o divertim ento .
Uma vez que nossa felicidade e d esg raça dependeriam,
portanto, principalmente do espírito , se essa parte de nossa na-
tureza est ivesse bem d isposta, se no ssos pensa mentos e opi -
niões fosse m o qu e deveriam ser, po uco impo naria a ma ne ira
como nosso corpo seria afetado. Embora sob grande dor físi-
ca, p oderíamo s ainda usufru ir cons ideráve l pa rcela de felicida-
de, se nossa razão e juízo mantivessem sua superioridade. Pode-
ríam os no s ent rete r com a reco rdaç:10 do pa ssad o e co m as
t'Sper anças de prazt:r fuLtiro ; pod eríamoo abr and ar o rigor de
nossa.s dor es, reco rdando o que, mesm o ne ssa situação , fomos
obrigad os a suportar. Pensaríamos então que essa er:1 :1penas
.t,J( )N, 11 ,kn-WA PARTE
Ademais, abste r-se do praze r, con trolar e restringir nossas
paixões natura is pelo de leile, o que esta ria a cargo da tempe -
rnnça, jamais poderia ser de sejáve l por si. Todo o valor dessa
vi rtude resu ltaria de sua utilidade, de nos capaci ta r a adiar o
tldeire preseme em be nefício de o uu-o maior qu e viria, ou de
i.;vitar uma dor maio r q ue poderia sobn::vir-lhe. Ern ~u111a , a lt: m-
pcrança nada seria senão prudênc ia relat iva ao p raz er
Supoit ar o trabn lho, tolern r a dor , ser exposto a per igo o u
morte, situa ções e m qu e a firmeza com freq üênci a nos co n-
duziria, seríam ce rrnmente me nos aind,:i.obj etos de desejo n,1-
1ural. Apenas para ev itar males ma iores as esco lhe ríamos . A sub -
missão ao traba lho teria como propósito evi tar vergonha e dor
maiores qu e a da pob reza, e nos exporíamos ao perigo e à mor-
te em defesa de nossa liberdade e proprieclade,meios e ins~
Lrumentos de prazer e fe licidade, ou em d efesa ele nosso pais ,
cuja segura nça necessariame n te compree nderia a nossa própr ia.
A firmeza nos tornaria capazes de fazer tud o isso com a le-
gria, oomo o me lhor a fazer em nossa situação p rese nte, e na-
da ma ls seria, na rea lidade, do qu e prud ência , bom juizo e pre-
st:nça <le espír ito ao ap reciar adequada mt:nle a dor, o trabal ho
e o perigo , semp re esco lhe ndo o menor para eYítar o ma ior.
O 1nesmoocorre coma justiça. Abster-se do que é de o utro
não seri::t des ejáve l por sua próprb conta, poi s certam ente pa -
r:ari n3.o s.e ria me lhor qu e eu poss uísse o q ue é m eu, do que tu
o possu ísses. Deves, conru d o, ahsrer-te de tud o o que me per -
1ence, porque do contrádo provoca rás o ressent imen to e in-
dignaçã o d os ho mens. A seguranç a e a tran qüllidade de teu
espírito serã o inte ir.m,e nte destruí:clas. f icarás tomado de me-
do e consternação ao pe nsares no castig o que , imagin arás, os
homens est ão sempre prontos a te infligir, e cio qual nenh u m
pode r. nenhuma arte, nenhum segre do, jama is b astará , em tua
própria imaginação , para p rotege r-te. A outra esp écie ele jus -
liça, q ue cons iste e m ofe recer p rés{imos adequados a d iferen-
tes pesso a s, segundo a~ vária~ rdaçôes 4u e vizinhos, pa.remes,
amígo.5, be nfe itores , 5upe riores ou igua i:s possam te r conosco,
é rcco mcnda cla pelas mesmas razões . Agir adeq uadam ente cm
tocb s essas difer ent es reb ções granjeia-nos a estima e :1n1or
dos que conosco vivem, ass im como agir de modo Inverso sus-
cita seu desdé m e ód io. Por meio ela pr ime ira ação n ::irura lme n-
370 TEORIA DOS SEVTJMENFOS,WOU:lf\
te asseguramos .nosso própr io bem•estar e tranqüUi da dc , oh jr
tos fu ndame ntais de nossos desejos ; por meio da segu nda , 111·
cessanamente pomos tais o bjetos em risco. Portanto, a vi11ud1·
da justiça, a mais imponame das virtudes, nad a mais é do qw
a conduta j uc.li dosa e pnidente com relação a nosso p roxi11111
Tal é a doutr ina d e Epic uro quan to à natun:za da virtudr
Pode par ece r extraord inário qu e esse filósofo, d escrito con111
pessoa da s mais amáve is maneiras, ja mais obse rvasse que, :w
ja qual for a tendência dessas virtudes ou dos víci os co nt rári( 1."
relarivos a nosso hem- es tar e segur.-1nça físicos, os senrim en111-.
que natumlmente susc itam em outros sào obj etos ele um desl'
jo ou avers.:"í.o muito mais passionais do que rodas as suas o utr:1\
conseqüências ; que, para o espírito bem-disposto, m ais vale ,:,,l' I
amáve l, respeitáv el, ser objeto apro p riado de estima do que t<1
do o bem ~estar e segu rança que o amor. respeito e estima p<i
dem nos granjear; que, ao co ntrári o , é mais terrível ser od ioso,
desprezív e l, ser obj eto apropria do de indignação, do que tudo
o que pode mos sofre r em nosso co1po em decorrência de ódio,
desprezo e lnd ignação; e, co nseqüentemente ) que nosso dl'
tiejo por u m caráter e no.">saav ersao pelo outro não po dem
5e odgmar de um a consideração dos efeitos que cada um ddt.:.'I
provavelmente pro du zirá cm nos so co rpo .
Sem dúv ida, esse siste ma é em tud o inco nsislente com o
qu e me esfo rce i por demo nstrar. J\":âoé d ifícil, por ém, desco
brir de que fase, se ass im posso d izer, de que visão part ia.11:ir
ou aspeao da nan1reza essa d esc rição das coisas der iva su,1
probabi lidade. Pe la sáb ia invenção cio Autor da natureza a vir
tude é em rod as as ocasü)es ordinár ias, mesmo as relativas ,1
esta v ida , um a sabedo ria rea l, e o meio ma is cer to e imedia10
de obte r segurança e van1agem. Nosso êxi10 ou ma logro em
nos sas em presas devem depender grandemente da boa ou m{1
opinião que com umente cultivam a nosso respei to e da d ispo ~
siçâo geral cios que con osco co nvivem, seia para nos ajuda r, se-
ja p·àra se opore m a nós. Mas o melh or meio, o ma is segur o
mai s fácil e mais i.mediaLo de conquistarmos o.s juízos vantajos( ~
de outro s, ev itando os desfavoráveis, é cc1tamentc 1o rn am10-
no s ob jetos apropriados dos p rime iros, e não dos últim os . '·De-
sejas", diss e Sócrates, "a reputação d e bom músi co' O llnic o
meio seguro de ob tê*la é romar -se i.llTI bom músico . Da mesma
372 TEORIA DOSSE.NT!ME'.
·VTOS.1/(JNII\
e qualidades dos COfJX>S a partir dos ma is óbvios e familinw,
a figura, o movime nto e a orga nização das pequenas partc, :.'1d 1
matéria - sem dúv ida se n tia uma satisfação similar ao exp li, ,u
da me~rna rna r1eira, todo s os sentinientos e paixões e.lot:~1)1111,,
a pattu- dos mais óbvios e familiares .
O sistem a de Epic uro co n co rda co m os d e Platão, Ari.-,IP
te les e Zenão ao fazer que a virtude consis ta em ag ir ela m:1111•1
ra mais adequada p ara se ob terem obttos primflrios de c.lc.•-.c•j, 1
na~1raP15. Di verge de tcx:los eles em do is o utros aspectos: p11
meiro, na d escrição dos ob jetos primá rios de desejo m 11111,11
segundo, na descr ição ela excelênc ia da v irn1de. ou da r:u.111
pe la qua l essa qualidade dev ia ser estimada. ·
Os ob jetos primá lios de desejo na tural cnns istiriam. s<.:l-{
1111
do Epicuro, em prazer e dor do co rp o, e nada mais ; ao Pª·""t 1
qu e, para os crês outros filósofos, haveria muitos outros olij1
tos, tais c.:omoo con.hec.:i
mento, a felicidade de nvsso~ pan:::1111·\
dos amigos, d e nosso pa ís, q ue se ri:am em última instânc i:J <.li
sej6veis por si mesmos.
Segundo Ep icuro, a virtud e tam bém não merece ri:1 .,( 1
huscad a po r si me<,ma, ne m ser ia em si um dos objetos fund 11
mentais de apetite natural; seria desejável apenas graçac; i\ sll.l
tendência a evitar dor e proporcionar bem-es tar e pra zer N 1
op inião dos o utros três , ao contrá rio , a virtude se ria desej (tVl'I
nã_?,apenas co~10 meio de proporcionar os outros objetos p11
manos do cleseio nanira l, mas como algo qu e em si mesmo s1
ria mais valioso cio qu e IDdos estes. Pensavam que , sendo o h<
mem rn1sciclopara a açJ.o, sua felicidad e deve consistir náo a p(
nas no que há de agnldávd nas ~Lias pa ixões pas:, ivas, m: 1·,
sob retud o na (."'Onvcniê ncia de seus esforços ati vos .
CAPÍTULO 11T
Dos sistemas que jaz em a t/i11ude
consistir na benevolência
O sistem a qu e faz a virtude consistir na re nevolência é b:1...,
t:1.nteantigo , em bora . segundo julgo 1 nem tant o quan to todo"
18 Pn'ma Natu me .
SÍ:.77.tf.A P.AR-m 371
maneira , deseja rias ser cons ider ad o ca paz de servi r ao seu país
como genernl ou estad ista? Tam bém nesse caso o melhor meio
é adqu irir rea lmen te a arte e expe riênc ia da gue rra e d o go-
verno, e torna r-se rea lmente apto a ser gene ral ou estadista . E,
da mesma maneira, se queres que te su ponham sóbrio, tem pe-
rante, justo e e4 ufu1ime, o melhor meio de adquirir essa reput a-
ção é tornar~se sóbrio , temperante, justo e equân ime. Se pod es
realmente tornar -te amável , respeitáv e l e apro priad o ob jeto de
estima, não temas, pois em hreve obterás o amor, o respei to e
a C'Stinrnd :i.que les com qu em vives." Urna vez que a prática da
virtude é, portamo, geralmente tão vantajosa, e a do vício ião
contrária ao nosso interesse , a cons ideração dessas tendências
o postas indu bit avelme nte imprime be leza e conveniênc ia ad i-
cionais nu ma , e uma re novada defonnidade e inc onve n iênc ia
na outra. Tempera nça, magnanim idade , justiça e be neficênda,
vêm a se r ass im aproYadas, não a~nas por seus pró p rios ca-
racte res, mas pe lo caráte r adicional da mais elcYada sabedoria
t: mais ve rdade ira pr ud ência . E, da mes ma mane ira, os vícios
contrários da intemperança, pu silan imidade, injus tiç::i e ma le -
vo lê neb ou egoísmo sórd ido , são desa prov ados não apenas
por seus car:tcreres próprios, mas pe lo caráter ad icional da mais
míope insensa tez e fra queza. Em to da virtude, Epicuro reve -
la te r atentado unicamen te a essa espécie de conveniê nci a . É o
que ma is tende a ocorrer aos que se empenham em persuad ir
ou tros à regu lar idade de con duta. Quando os homens, po r in-
termé dio de sua p rática , e talvez também de suas máx imas, cla-
rame nte mostram qu e a be leza natura l da virtud e não exerce,
prov-élvdmente, muito efeito sob re eles, como é poss ível co mo-
v~-los, senão rcprc 5en tand o a insensa tez de sua co ndu ta, e o
qu ant o eles próprios acab arão por fim sofren do por e la?
Aa.1muLmclo todas as virtudes .soh essa co nven iência, Epi-
curo pe rmitiu , ad ema is, uma p ropensão - natural a tod os os
homens . embora os filósofas sejam pan icu lannente capa zes ele
a cult ivar com espec ial afeição, po r ser o gr ande meio de ex i-
bir sua inventivi d ade - a exp licar rodas as apari ções , p artindo
do menor núm ero possível d e pd ncípios. E sem dúvida per -
mitiu que essa propensão fosse ainda mab longe, qu ando atri·
buiu todos o:; ob jet os p rimários do desejo e aversã o natura is
aos prazere~ e dores do cor po. O grande patrono da filos ofia
aLOmista, qu e extraía tanto prazer ele deduzirtodos os pod eres
\HTLMA PARTE 373
os q ue já descrevi . Pa rece ter sido a dout rina da m aio ria d os
filósofos q ue , por volla e depo is da era de Augus to, chama-
ram-se Eclét icos, os qua is pre tende ndo seg u ir princ ipalmen te
.1s opi niões de Pla tão e Pitágoras, são JX)resse motlvo comu -
rncnte con hecidos como ne op latônicos .
De acordo com tais aut ores , a benevolênc ia ou amo r se-
da o único pr incípio da ação na natureza div ina, e d irigiria a
pra tica de todos os o utr os arriburos. A sabedoria da Divinda-
de se::ria em pr egada ern 1.kscobr ir o.s meios de rea lizar c55cs fins
qu~ Sua bond.ide sugeria, e nqu anto Seu infinito poder se exer -
n .:ria ao e.xecutá• los. A lxncvo lência, entret ant o, ainda seri:t
o atributo supremo e dom inante, ao qual os de m ais seriam sub -
1.::crvientes, e do qual em última instânc ia der iva ria toda a exce-
lência o u tod~1 a mo ra lida de , se me perm item di ze r assim . das
ope rações div inas . Toda a peife ic,.'â o e virtude do c5pírito huma -
no co nsi stiria em alguma seme lhança ou participação nas pe r-
ki çOCsdivinas 1 e, conseqüen reme nre, em ser repleto do mesmo
princípio de be nevolê n cia e amo r que inílu encia 1ia todas as
ações da Divindade. Apenas ações hum an as que procederi"am
desse motivo seriam verdadeira mente lou váve is 1 ou pod eriam,
aos olhos ela Divindade, reclamar qualquer mé rito. Som ente por
atos de caridad e e amor po deríamos imitar, confom1e nos con-
viesse, a condu La <.k:Deus; po deríam os exp ressar nossa hu -
111ilJ.ee de vo tada .:Ldmir açào p or Suas perfeições infinitas; po ~
dcría mos , por abrigarmos c m nossos espíritos o mesmo prin-
cípio divino, tornar nosso s próptios afetos mais sernelh::-\ntesa
Seus atr ibu tos d ivinos , e assim nos conver term os em ob je los
nuis apropriados do Seu amor e e.stima, até por fim alca n ç.ir-
rnos o convívio e comunicação imed iatos com a Divindad e, <:tOS
qua is essa gra nd e filosofia ter ia como objeto nos alçar .
Muitos dos aritigos Pa is ela Igre ja Cristã es timavam sob re-
maneira esse sistema, de modo que, após a Reforma, ado ta-
ram-no vários teólogos de reconhec ida piedade e erudição, e de
amável cond llta, sobre(lldo o Dr. Ralph Cud wo r1h, o Dr. Henry
Ntore e o Sr. Joh n Smith d e Camb ridge. Mas ele todos os pa-
tronos de sse sistema , sejam an tigos ou modernos, o falecido
D r. Hutch eso n cettameme foi, de lon ge , o mab agudo , o m ais
dis tirno, u m ais filosóftco, e, o q ue é a ind a mais importante , o
lll.ti:, .:,úb rio e ju dicioso .
 374 TEORIA DOS 51:.
"N T/At EN'fOS M ONill,
Q ue a virtud e consist e na be nevolê ncia é uma noção c.'<111
firmada por mu itas mani fes taçõe s na na tu re za hu rna~ a . J~1.,,
o bs ervo u q ue a benevo lência ap ro priada é o m ais gracioso 1
agraciável de todos os afetos; qu e nos é recomen da do po r lll )l,1
dup la simpatia; que , como su a tendênc ia é nec essar iament e !11·
ncficen te, torna-se o bjt:to aprop 1iado de gra lidào e recom pe n-.1,
e qu e . por tud o isso, mos tra, aos no sso s sen time nlm na tura h,
possu ir mérito su pe rior a tocl06 os de ma is. Também se obscrvrn1
que até mesmo as fraqu e1.as da be nevolência n ão nos são muir<1
desagradáv eis, enqu an to as d e todas as outras pa ixõe s nos s:111
sempre extremamente repulsivas.Quem não abomina a exces..,I
V"d. malícia, o e xcessivo egoísmo, ou o exces sivo ressen tim ento?
Mas a mais excessiva condesc e n dê ncia, mesm o à amiza de p:11
d ai, nao é tão ofe n siva . Apena s as pa ixõe s ben evolente s po
dem exe rct:r-.se :,em co ns ide ração ou atenção para com a con
ve niê nc ia e ainda assim çon.servar a lgo de cat ivantt: . .Há algo
de agra d :l.ve l :lté me sm o na me ra boa- von tade instint iva , q1.w
co ntinua a fazer bons p rés 1imo s sem reflecir uma só vez se con1
es sa cond ut a se torn a objeto apropri ad o de cen su r.i. ou a pro
vaçâo . O mesmo n ão oco rre co m as ou tras paixõ es. A pHrt11·
do mom ento em qu e ficam ab andon adas, a pa rtir do mom entc1
em q ue nã o as aco mpanha o sen so de co nve niência , cessam
de se r agradá ve is.
Assim com o a b en evo lê ncia confer e ãs ações que pro cc
dcm del a u ma beJe za sup erior a lo cla s a s d ema is 1 a falta de la,
e mu lto mais a tendên cia con trária, com un ica uma defonn id..td l.'
pecu liar a tudo qu e evide ncie ta l dispo sição . Ações pe rniciosa':>
com freq üênc ia são pu níveis ap enas por qu e most ram falta dL·
sufi cient e aten ção par a co m a fe licid ade de nosso vizinh o.
Além de tudo isso, o Dr. Hu tcheso n 1g obseIVou que , q uan-
do se de sco bre algu m o ut ro mo tivo p ara uma ação qu e se su-
po ria pr oce de r d e af etos ben evole ntes, na medi da em qu e se
acreclilasse qu e tal motiv o a influenci ou, cluninuilia nosso senso
do mériLo da ação . Caso se descobr is.si;:qu e uma a~'ào, a qu al se
sup oria proce der da grat idã o , tives.se se originado da ex p a: ta~
tiva de um novo favor, ou caso o qu e se ju lgasse pro cede r d e
es pírito púb lico viesse a se revelar or iu ndo d::t espera nça d e
19 . Veja -se Inquiry Conceming Vfnu e (in ve~tig ação sobre a virtude),
-5(:.,:Uc:.i e ii
376 TEORIA DOS SJ;'Nl7MENT0S M O!.', 11,
Porta mo, u ma vez q ue a be nevo lênc ia se ria o único me,
livu que pode ria confe rir a uma ação o car{1ter ele vinude, q u: 111
to m aio r a be nevolênci a evide nciada p o r qua lq uer ação, tanrt 1
maio r o lou vo r qu..: d ever ia lhe p eiten ce r.
As ações que visassem .) fel iciclac!e ele uma grande co mu
nidade , n~1medi da em q ue de mo rn;trariam uma benevo lêrn l,1
ma is ampla do qu e as açõc.s qu e visas.sem ape na~ ;l fe licicladt•
de u m .sistem::1men o r, se riam pro po rcion alm ent e a::. m ai~ v 11
tuosas . O m ais virtuo so de rodos os afeto s, po r co nscg uin1v,
se ria o q ue abarcasse com o seus ob jetos a felicid'lcle de todo ..,
os seres inteligentes . Ao co nt rário, o menos virtuoso dos afotm,
a que pode ria em qua lquer as pe c to perte nce r o carále r ele v ir
tude seria o q ue visasse a pe nas à fe licidade de um indivídu o,
cal co mo a de um filho , ümão 1 amigo.
Em orie ntar tod as as noss as ações para pro move r o ma írn
bem poss íve l, em su bmeter tod os os afetos inferiores ao de.Si.'
jo da felic kfad e ge ral da hum an idade, em co nside rar-se ap(•
nas co mo um de ntre m uitos, cuja prospe ridade não se dev(.'
ria bu.scar além do qu e fo.sse c..:onsb te m e com a felicidad e cio
todo ou além do q1.1 e conduzisse a esta, con~tilllilia a perfeiçao
da virtude.
O amor de si se ria um princíp io q ue jamais poder ia se r vir
tuoso em nen hum gra u ou se nt ido. Seria vicioso se m pre que
obs tr:uísse o be m gera l. Quando não tivesse ou tro efeito , senJo
fazer o indivídu o rni da r de sua própr ia felicid::ide, seria :i.p en (t.o;
inoce nte e, embora n :io merece sse elogio algum, tamp o uco in-
corre ria e m alguma ce nsu ra. As ações be nevole nt es q ue fos-
se m realizadas, malg rado algum mo tivo de in teresse pró pr io .
seriam , por essa razão, as mais virtuosas. Demo nstrariam a fo r-
ça e vigor do pr incíp io bene vo len te.
O Dr. l lutchc:~onN escava tão longe de adm itir o amo r d e
si como mo tivo cm qua lq uer ca.':iode uma ação virtuos a, que
até um a con sidE!4lç:âodo praze r da au to-apro vação , cio co nfo r-
tável ,ipb uso de nossas p róp rias con sciê ncia:;, d iminu iria, se-
gun do ele, o mérito d e uma ação benevo len te. J ulgava tra la l-.St:
ZO. l nquiry Conceming ViJtue(ln vestigação sob re a virtude), seção ji,
'lora l Sense (Ilustrações sd)rC
artigo -i; confira-se ainJ,, lllus1rt.1tium an tbe i1-
o .senso mor al), seç:ào v. l1ltimo par:1gmfo.
sE'nwA
PARIE 375
recomp ensa finance ira , ess a de scob e1t a d estruiria inteiram ent e
ioda noç ão do mér ito ou do ca ráter lou vável de qualq ~er des s_as
ações . Po rtanto , urna ve z qu e a mesd~ de ~lgu~ 1:1ot~v.° eg o1s-
ta, a exem p lo de u ma liga co m metal mfe no r,_~nn mu ma ou .re -
move ria inteira ment e o mér ito que do con tr.m o pe rtencen a a
uma ação, ser ia ev ident e, im agina va o Dr. Hutch~es?n , q ue a
virtud e deve ria cons istir un icame nte em be nevo len cia pum. e
desi nteress ada. .
In ve rsame nte , di::.scobrir qu e se orig inaram d ~ u m mot ivo
bene vole nte ações q ue .se su põe proc eder, no malS cb.s vezes,
de um motivo ego ísta aum enta fortemente nosso se nso ele se u
mérito . Se déssemos créd ito a alguém qu e se esforçasse po r am -
pliar s1.1a fo rtun a ape nas p ara conce der ~résrimos ai;1igávei: e
par--J.retribuir adeq uadam ente seus be nfeitores , dev en am~s tao -
somente ama r e e stimá-lo mais ainda. E e ssa ob se rvaçao p a- -
rece ria co n firmar aind a ma is a conclu são segun d o:, qual ap e-
nas a be nevolência p oderia imprim ir a qu alque r açao o ca rater
de virtude . .
Fina lm ent e, imaginav a o Dr. Hut ches on qu ~ a prov a ev i-
dente da justeza de sua descrição da v~ 1? e estana em qu e e m
todas as disputas de casuístas so bre a reudâo da con~u_ta , o be1~
público, obse ivou ele, seria o critério ao qual se ref~nn ar~ co ns-
tantemen te ; po r int erm~d io disso se reco nhecen ~ ~m ve 1sa l-
me nt e q ue tudo o q ue tendesse a pro m ove r a fe hod ade ,d.o s
se res humano s se ria co rreto, louvável e virtuoso, e o contrn n o,
t ITado, ce nsu rável e vicio .so. Nos últimos deb ates sobre obe-
diência p assiva e direito de resistência',.~ ú nico ~o nt o de con -
trové rsia entre home ns de bo m-senso d1z1a respe 1ro a se , q uan-
do se inv adissem privilégios , mais males se segu iriam da su~
missão uni versal ou de insurreições tempo rárias. Nenh uma so
vez, d isse o D r. Hutch eso n, se q uestiono u se o qu e em su a t~
talida de tenderia mais p ara felicidade dos seres hu manos nao
se ria també m mora lme nte bom
~ Esses últimos debates sobre direito de resi&ênn a e obedlê n~ia passi-
\·a a que alud e Smith ~'\o, poss ivelmente, os qu e ocor rer3m no r em: ido de
Jaime 11 (1688), dos qu a is. aliás , lonx:iu parte John Locke . Tra,ta-se, em suma,
do di reito de rebelar-se contra um soberano que viola as leis fundamentais
da cumunidade. (N. da ll T.)
,1an 11
A PARTI! 377
di: um m otivo egoísta, o qual, na me dida em qu e co ntribu ísse
p.1ra qua lquer ação, de mons traria a fraq ueza da be nevo lência
pura e des int eressada, a única ca paz de inc ulcar na co nduta d o
ho mem o cará te r de virtud e. Nos juízos com u ns dos home n s,
fX)rém, es.sa atenção para com a aprovação de nosso esp írito
está tão lo nge ele se r cons ide rad a co mo o que pode , e m qu al-
quer asp ec to , d im inu ir a virtude de algu ma ação, queª. ve mos
~rntes como o ún ico m otivo que me rece o no me de vut u oso
T al é a desc rição q ue esse amável sistem a ofe rece sobre
:1 na tu reza da virlude , SiSLe ma cu;a lendê n cia pec uliar é a de
alime ntar e ampara r no coraçao hu ma no o ma is no b re e agra-
J.ível de todos os afetos, não ape nas por equ ilibrar a injustiça
do amor de si, mas cm alguma me dida p,or dese nco rajar inte i-
r:.unente esse pr incípio, repr ese ntando -o como algo que jamais
pode ria refletir hon ra sob re qu em influenciasse . ·
Se a lguns dos outros sistem a~ q ue j á descrevi não exp li-
cam suficie ntemente ele on de surge a pec ulia r excelên c ia da
sup rema vi1tud e da bene ficência, es te pa rece ter o defe ito con-
trário a saber, o ele não e.'Xplicar suficie ntemente ele onde .surge
nos~ apro vação das virtud es inferio res da p rudê ncia, vigilâ n-
cia, circu nsp ecçà o , tempe ran\-â , co nstância, firmeza . O desíg-
nio e a meta d e noss os afe tos , o s efe itos be ne fice nte s ou da -
nosos q ue tendem a pro duzir , são as únic as qua lida des para
que st:: ate nta nesse s btem a. Sua co nvt:niênt.ia e inconve ni ên -
cia , su a adequação e inadeq u ação ã ca u sa que os suscita .são
inte iramente descuidadas
Tam bém a cons ideração de no ssa felicidade e interesse
pr iv:idos apresen t2-se, em mu itas ocas iões, co m o um pr incí-
pio de llÇàO bastante lo1.1v..ível. Supõe-se que os hflbitos de eco-
nom ia, d iligência, cliscerniment.o, atenção e ap licação de pen -
same nt o. sejam gera lmente cukivados por mo tivos de inte resse
própr io ao mesmo tempo em que se julgam quali da des mui-
to louváve is . dig n as da estima e aprovação de todos . A mes-
cla de um mot ivo egoís ta, é ve rda de, com freq i..iência pa rece
em bo tar a be lez a da s ações que d ever iam se or iginar de um
afeto be nevo lente. A causa disso, entretan to, não se deve a que
o amor de si jamais p ossa constitui r o motivo d e uma ação vir -
tuos a, mas a que nesse caso particular o pri ncíp io ben evo lente
apare nta carece r ele se u grau dev ido de fo rça , e se r em tudo
 378 TEORIA DOS SElv7lMEl ffO S Mm • ti
in~deq u a~o a seu o bjeto. Por isso , o caráter pa rece clara nu 11
re 1mperfe110, e em ger:11merece antes cens u ra do q u e Jou,·i11
A mescla d e _u m mo_rivo benevo le nte numa ação a q u e ap1.:n.i
o a_mor d~ s~deveria ba~tar para incitar não é tão ap ta, <·o111
efeito. a dlffimuir nos."o senso ele sua co nven iênci a ou da vh
tude d ~ q uem a pratica. Não estamos dispos tos a suspei wr qrn
a alg uem fa lte egoísmo. Esse não é, d e mane ira aJguma, 0 1,1
do fraco da n~rureza humana , nem aque le 01ja falta nos d l '\ 1
parecer suspeita. Mas se real mente e xist isse u m home m qu 1
nã~ fosse por cons ideraç.:io com sua família e amigos , não nit
da n a adequ adamente de sua saú de, sua vida ou sua fo rtu n;1
a que a~nas a a utoco nservaçào bas ta ria pa ra o incitar. tal hc1
mem sen a, se m dúv ida , fraco, em bora de u ma fraqu eza am, 1
vel, a qu al torn a a p e ssoa antes ob jeto de p ieda de d o que dt
~es prezo ou ódio. Ainda ass im, po rém , essa fraq ueza d imin u i
r:a em cen a medid a a di gn idad e e res peita bilidade d e seu ca
rati::r. Dt:sap rova -se u nive rsa lme nte a desp reoc u pação ou fal
ta de :c.0~1omia , lodav ia nâo po rq ue p roce deria de falta de bt..·
?cvo le nc1a, mas Ut:::falta ela aten çao apro priada ao s o bje tos <ll'
111 Lcre.ssc próp rio .
Ei~bora o critério pelo q ua l os cas u ístas freq üememen tt:
d ete':111~am o que é ce rto e erraOO na cond uta hu ma na seja ;I
re_nde n c1a para o bcm •CStarou dcsordt:m da socieda de disso
~a~ se se~ue qu e o respeito ao bem-estar d a .socieda de seja 0
0
urnco moti vo vir1~':5° de ação . Segue-se apenas qm::, 00 1110 em
qu~l q~er co m pe11ç.i o, devia garant ir o equi líbrio co ntra a pn:-
va lencia de qualqu er o utro mot ivo.
. _Talvez a bene\'olência seja o ú nico pri n cíp io de ação ct:1
D1vmdade. e há vários a rgu mentos bastante pb.usíveis qu e tc n-
d~ a nos pers~adir disso. Não é fácil co ncebe r po r q ue outro
mou~o um Ser mdependente e intei rnmeme pe rfeito, qu e n ad~
pr ecisa d~ ex r~rno, e cuja fe licidade é com plet a em si mes-
~• pode n a ag1r. Mas, seja q ua l for o cará ter da Divindade , u ma
c na~ura de •.ai _modo imper fe ita como o homem. cuja conse r-
vaça~ da ex 1stencia ex ige tant as coisas exterio res. não raro de-
ve ag lf P?r m u~tos ou tros motivos. A co nd içào da natu reza hu-
~ na se na pan 1cularrnente du ra se os afecos, os q uais, pela pr ó-
pria na tureza de nossose r, de viam seg uidame nte influe nc iar
38)
TEORIA DOS S.El\77MENTOSM, n.-11
afeto é út il quando se co nfina a ceno grau de modem~ 11,
r~lo a feto é desvan tajoso qua nd o exc t:dt: seus limite~ .'11111 :
~nado~ . Port:mro, de acordo com esse si5tcma . a virtudt· 11111
s1ste nao e m qualquer afeto, ma s no grau aproP riado de u 111-,
os afetos. A única d ife reny1 entre es te e o que ven ho p rocu ,,111
cio esmbe lecer é fazer da ut ilidade , e nã o cb simp :uia ou ,111 1,.
corresponden te. do especta dor, a med ida nanrr-.1l e orig in~ddt
se grau apropriado.
CAPITU O IV
Vos sistemas licenciosos
,., .Tod os o.s sbtc:m a ~ que até aqui descrev i supõem a 1..·.x r~
te_nc ~a d e uma di sti nç,io rt:c1I i;: e;:ssencla l entre vício e vi11udi•
nao impo rtando cm que con sistam tais 4ualidades. Há uir1,1 dl
f~rença real e esse nci:1! entre a con veniência e: inconvenil•n
c~a _dequal<_! uer ::1.fe10 , cn t': ~evolência e qualq uer outro p,111
'-'~'° de a~~· enrre pmd enc 1a real e insen satez cega ou t<.: n\l·
ndad~ prec1p1rada. De moclo gera l todos e.ses sistemas tarn lx- 111
c~m nb uem pard encora jar a d ispo,;;ição louváv el, e dese no
raiar a cens urá ve l
.Talvez se ja verd ade que a lguns de les rendam em ceri 1
me d ida ª ro?1per o equil íbrio dos afetos , e dar ao espí rito u m
pe~or particular por a_lg uns pr~cíp ios de ação além da pro-
P:' Ção q u~ l.hes é devida. Os s istemas amigos , que fazem ,1
vutu clt: r~ 1d1~ na conv eniênc ia, parece m recomendar princi
palm cn tc as v111L1ck:-~ emin entes, cemiveis e res pe itáveis, as vir-
~udes do _?O~crno e dumíniu clt: si; finneza, 1nagnan imid ack \
ndepen~ lenaa quan to à fortuna, <.k:sprt:zopor rodos os acide n•
tes exteriores, po r dor, pob re za, ex ílio e mone . É n e~ses g ran.
d es esforço.,;;q ue a ma is nob re co nveniên cia d ;1 co ne.luta st: r<..'·
1
; el~.,P? uco en~ari;,;1m, em ~o mpe nsaç:1o, as virtud es bra nda ~,
amme 1s e ~ent 1s, roclas.as vinu d es da bu m::midade indul ge nte
ao co ntráno, com freq üência a.~ vêem , notadamen te os Estó i'
c?s, como me.ras fraqueza s, as quais ca ber ia a um homem sá-
bio não refug iar cm se u pei to.
Por out .ro lado, o sistema ben evo lent e, a d espe ito de ad o-
tar e e nco raJar em gran de medida todas as virtudes mais bran -
379
l/il1MA /'ARTE
nossa co nd ut a, jamai~ pudi::.ssem mootrar-5c virn1oso s ou dig
nc~ da cs lima e ri::come nda çâo de alguém.
Esses três s iste mas, o que faz :1 virtude resid ir na co nve-
niência, o que a faz res idir na prud ência, e o q ue a fa7 co nsis-
tir na bene vo lência, são as principa is d escr ições que se ofe re-
n.:ram cb natureza d a virtude . Toda s as outras descrições da
virtude, po r mais diferentes que possam aparentar, são facil-
mente red utíve is a um ou outro deles.
O sistema que faz a vim 1de residir na obediência à von-
tade da Di,·indade pode ser inclu ído entre os que a fazem con-
sisir na pm dên cia, o u entre os qu e a fa2em co nsistir na conve-
niCncia. Quan d o se pergun ta po r qu e deve ríamos obedecer à
vontade da Divindade , essa ques 1ão. que seri a ímpia e ab.:;ur-
da ao extre m o, se ense jada por se du vida r de: qut: lhe: dt:van 1~
obe diênc ia, pode ad m itir ap en a::. duas n::~postas d iversas . E
p rec iso afirmar qu e d~ vt:rnos ubedece r ã vontade cfa. Divin -
c.hid..: po is Ele é um se r de infinito pod er, qu e nos recomp en-
:-.aráetern am ente se o fizennos ou do con trário nos pu nirn e re r-
namc ntc; ou de ve se afirmar que , indepen de ntemenr e de roda
c.-o
n sideraçlo com nossa própria felicidade ou com recompen-
sas ou castigos de qua lque r espécie, há uma co ngruência e ade-
q uação na ohediência da criatura ao se u criado r, na submissão
de um ser limitado e imperfe ito a outro de infinita e inc om -
p reens íve l pe rfeição. Além dessas du as, é im possível co nce·
be r outra resp os ta a essa questão . Se a primeira resposta for
a apropr iada, a virrude cons istirá na p rudência , na busca ade-
q uada de nosso pr óprio interesse e felicidade finais, razllo pe la
q ua l somos obr igados a o bedece r ã voncade d a D ivinda de:. St::
a resposta apropriada for a segunda. a vi11ude dt:verá consi.5tir
na conveniência, iX)i.S o mOlivo ck: nossa ob rigaçã o de obcdc
cer (: a adt:qua~ "ào ou co ngruênc ia doo sent imen tos de humil -
dade:: e submissão à su pe riorida de do objeto que os suscita .
O sis1ema que foz a virtude res id ir n1. ut ilida de coincide,
por st..iavez , co m o qu e a faz consistir na conv eniência. De acor•
do a:,m esse sistema, iodas as qua lidades do espírito agradáve is
01.1 ~n tajnsas, seja pa ra a pr ó pria pessoa, seja para out ras , são
aprov adas como virtuosas , e as co ntrá rias, des ap rovad as co·
mo vicios as. Mas o ca ráte r ag rad áv el ou útil de qua lquer afe.
to depe nde do g rau e m que lhe é perm itido su bs istir. Todo
1/ /1.\IA PA RTE :181
11.1.-,, parece negligenciar intei rament e qualidades do espírito
1 1,1b lcgítuna s e res peit áve is. Nega-lhes até mesmo o nome de
drtud es. Chama- ~lShab ilidades mora is, e as trata como quali-
d.1, k:s q ue não merece m a mes ma espécie de estima e apro-
\.1ç:1o devida ao qu e se denomina pro priame nte d e virtu de .
rr~11:1 todos esses prin cíp ios de ação, os qu ais vlsam apenas
,10 nosso pr óp rio interesse, de maneira ainda pior, se isso é pos-
' 1vcl. E.ssc sistema preten de que , em vez de terem mé ri[O p ró-
prio, tais princípios dim inuem o mérito da benevolê ncia, q uan -
do coo p eram co m es ta; e asse vera que 1amais se ixx lcrá se-
l lucr supor qu e a pmdê n cia, q uando empregada ap.::n a~ para
promover o interesse pr ivado , seja virLude .
O s iste ma, por ~ua vei , que faz a v irtud e co nsistir ape n as
na prud ênci a, " despe ito de enco rajar fo1tcmc nte os hábitos
de 1,; a ule la, vigilânc ia, sobriedade e moder.tçào judi cios a, pa- ·
,c cc degradar igU:J.lmente tan to :1s virtu des amáveis, co mo ~~
r<. :spcit:lveis. despindo as primeiras de roda a ,;;uabeleza, e as
ultimas de toda a s ua grand eza
Porém, não oh.<=tanteessas imp e rfe ições, a te ndência ge-
r.il de ca da um desses três sisLemas é encorajar os me lhores e
mais lo uváve is hábitos do esp írito hum ano , de modo que se -
ria bom para a soc ied ade se o s home ns em geral, ou mesmo
os po uc os que p rete ndem viver segundo qu alq uer regra filo-
sófica, regulassem sua co nduca pelos preceitos de q ua lquer um
deles. Em cada u m pcxlemos aprender a lgo a um tempo valio-
so e peculia r. Se fruse poss íve l insp irar, po r preceilu e: 1.:::xor-
taçao, fim1eza e mag na ni m idade ao e~pfrito, os antigos siste-
mas ele <.unvi::niE:ncia pare cer iam 5ufid entcs para fazê lo. O u
!:it: fu~ pu:.sível, pelos mc5mO.Sme ios, rcd u zi-b s a hum3 ni-
dacle e dcspc 11ar os afetos de bo ndad e e a mor ge ra l par:1com
os qL1e co nosco co nvivem, alguns cios qu:1drns qu e o sisrem a
be nevol ente nos apresenrn poderiam p arece r ca pazes de pro-
du:dr esse efe ito. Pcxlemos ap re nde r com o sistema de Epicur o ,
e mh(')~ ce11ame nte o ma is i.mpe1feito dos três, o qu anto a prá -
rica. seja das vilt udes a máveis, se ja das respeitáveis, é favor{1vel
ao nosso próp rio inte resse, nos.se pró prio be m-estar, seg uran -
ça e sosse go, até mes mo nesta vida . Uma vez qu e Epicuro fez
a fel.icidade residir na ob tenção de bem-esta r e seguran ça, em-
pen hou •se de modo part icular em mostrar qu e a vi1tude nao
 382 1EORJADOS SEN11MENTOS\lf N \
era 1;1erament e o melh or 111. eio e o ma is cct10, ma~ o unh
poss 1ve l para se ad quirir em esses be ns ine stimáve is. O:- lu ,1
efe~t<?sd~ v1nude sobre nossa tranqüilidade inter io r e p.1, d
cspm to sao o que outros filósofos p ri ncipa lmente celeb,-;1,,111,
Epi cu ro, sem negl igenciar esse tóp ico . enfatizo n sobreuid11 1
influê ncia dessa qua lidade amáve l sob re nossa prosper id.u 1.
externa e segura nça. Por essa razã o seus escritos foram tac1e·
rudadus "º~ mundo ant igo por hom ens de todas as corn.:1111
filo ~ ficas. E d di: que Cícero, o grand e inimi go do sistema q 11
<.unsta, empres ta :,uas p rovas mais agradáveis , a saber, de 11111
somente a virtude basta para assegurar a felicidade . Sênn ,1
embora urn estó ico, a seita que ma is se opôs à de Epicu ro, ch,1
ma is ve2.es es te fil6so fo do que ouu ·u qua lquer.
Há, co ntud o, um ouLro sistema que pan::ct: remover 1od.1
a dis linçào ent're vício e vi nude , e cuja tendên cia é, por i!--.'ill,
totalmente pern iciosa. Falo no sistema do Dr. Mande villt:. 1111
bora as noções desse autor sejam errôneas em quase to do .,
os as~tos, há na nature1..a huma na, todavia , 2lgurnas ma n 1
festa çoes que, quando vistas de certa maneira, parecem :i pri
n~e!ra :ist~ favorecê~las. Estas, descr itas e exa ge rad~s pela elo
q uencrn viva e bem-humorada, pos to que vulgar e rusric-:1do
Dr. Mandeville, lança ram sobre suas doutrinas u m ar de ver•
d ade e probab ilidade, mu ito capa z de logra r os pouco ve rsados.
O Dr. MamJt:vJIJeconsi dera qu e tudo o que se faz por se n
so de co nveniênci a, por respeito ao q ue é recomendáve l e
louv~vel, se faz po r amor ao louvo r e à aprov ação, ou, co mo
e le diz , por vaidade. Observ a que o ho mem naturalment e está
mui to mais interessado em sua própri a fdicicJade do qu e na
de outros , e que é impossíve l, em seu foro Último, preferir real-
me nt e_a prosperid ade dest es :\ su a própria. Quand o a parent a
prefenr a de outros . pcxlemos estar certos de qu e nos ludibria
e de que está agindo pelos mesmos motivos ego ísta s de ro~
das as o~tras ':zes· Dentre todas as suas oulras pai..'<õesegoís
tas, a vaidade e uma das mais fortes. e se mp re fica facilmente
lisonj eado e intensa1nem e de liciado com os a plausos do s que
o rodeiam. Quan do aparenta sacrifiat r se u próprio interesse
pelo de seus companheiros , sabe que essa co ndu ta será imen-
same nte agradável ao amor-próprio destes, e que não d eixarão
de expr essar sua ~tisfaçào, ded icand o-lhe os mais ext ravagan -
384 TEORIADOS SENT/MEtffOS MO//.11,
auto r de algo a qu e não pode ter pretensões, são apropd .1d,1
men te acus ad os dessa púx:1o. Também se diz q ue é cu lp:u lt
d e va ida de qu em não se co nrent a com os sentimentos sil,•11
ciosos de estima e aprovação. quem parece go.~rar mais d~ 1.;11;1
expressões e aclamações midosas do que dos sentime n10~ ('111
si, quem nun ca está satisfeito senão quando seus próp rios ]011
vares ressoa m a seus ouvidos, e qu em co m a ma is ansiosa nu
portumdade solicit a todas as mar cas exteri ores de respc 10.
que m gosta de tín llos, elogios 1 de ser visitado , eleser atendi do ,
de ser not ado t:m lugar es públicos co m d efe rência. e arençflo
Essa paixão frívola é inteirame nte d 1S irna de qualquer uma d:1,
dua s an teriores, e é a paixàu do~ mais baixos e insignifican tl·~
seres humanos, ass1m como as outra.:, dua~ silo as pa ixões do~
mais nobres e em ine ntes.
Aind::1que essas trê s p:1ixõe s, o desejo de nos co nv~n..:1
mos em objetos apropriad os de honã.t e estima, ou de nos ade-
quarmo s ao que é honroso e esrim{ivel; o deseJO de alcanc.11
honra e es tima por realme nte me recerm o s e~es se ntim ent o~;
e o frívo lo d esejo de louvor a qualquer preço . seja m muito di
ferentes; ainda que as du as primeiras sejam sempre aprovada:--,
enquanto a últirna nunca deixe de ser desp re zada . há ce rra re-
mota afin idade entre elas, afinid ade es ta qu e , ex agerada pela
ben1-humorada e d ivenida eloqüência de seu vivaz autor, ca-
pac iwu-o a ludibr iar seus le itores . Há uma afin idade emre va i-
dade e u amor o:) vt!rcladeira gló 1ia, po is ambas as paixões visam
alcançar es tima e aprm .açào. Mas são diferente s na medida em
q ue uma é uma paixão justa, razoávd t: eqüitativa, enquanto
a ou lra é injusta, :ibsurda e 6día. 1la. O home m que deseja esti-
ma por ~lgo re:dmcnte estimá vel nad a mais dese j11scnàu aqui-
lo a que com jt1.~ t iça cem dire ito, e aq uilo que não lhe pode: .::,c
1 à virtud e substSte ainda algum a referên cia, não ao que é, n~s
rea..isado sem que se CT)fll6;:i ~lgum.1espécie de ofens:1. Ao co n-
mírio, q uem a deseja em quaisq uer mirros term.os reclama algo
que co m justi ça não pod e re ivindi car. O prim e iro é facilme n-
te sat isfe ito) não tende a ter ciúmes ou suspeita de que n:lo o
est imemos o bas1arne, e mra m eme fica apre ensivo por rece -
ber muitos sinais exterio res de nossa consi d eração . O o utro ,
ao contrá rio, nunca se satisfaz , está cheio de ciúmes e suspe i-
ta dt:::que na o o estima m os tanto q uanto deseja, po rque tem
algum d !tecn:ta consciência de que deseja mais do que mere-
1//IMAP ARTE
383
lt' .'t elogios. Em sua op in ião , o prazer q ue t:::spera disso ::;upc~
1,10 interesse que, a fhn de obtê- lo, aband o_:1a . Ne~ caso, po
1
nn~guinte, sua conduta é na realidade tao ego1sta, e se de-
n .•._1 uma razão tão mcsqui.nha quan to qu alquer ouLra. Sen te-
-;r lisonjea do, entret::1nto, e lisonje ia-~ co m a cre n~::\de q~1~
1-..", é inte ir:tmen:e desinteressado prns, se não acreditasse rus
,,o. não pareceri a merece r nenhuma aprovação, nem a seus ?~6-
pno.<:. ol hos, nem aos olh os de outros. Porta~t o '. todo o esp 1:1to
plth lico, toda a preferê ncia por interes~e pub lico sobre pn v~-
du. é, segundo ele , mero log ro e impostura sobr e ~ hu mani -
dade. e a virrud e humana , de que tanto se ,·anglona, e. tan~a
l·mulaç ào ocas iona en tre o s h ome ns, é me ro frut o da hsonia
causa da pe lo orgu lho. .
:--Jãoexa minarei por ora se as ações mais gen erosas e <lt:
maior espír ito público n ão podem, em ce no se ?l ido, ser c_on-
:.ider adas co rno algo que pro cede do amor de=s_1.A detAem.un:1~-
\--:'IOdessa qu e!itào não po55ui, segundo _penso, llll~rta nc1a
gu ma para estabelecer a realidade da_vut\ ~d_e, pms o ª1:1ºr de
:,l pode ser O ma is da s vezes um motiv o v1rt~oso de açao. Es-
forçar -me ci ape n as pa ra m os lrar que o deseio ~e faze r o q~1e
é ho nroso e nobre, de nos conve rtennos em ob et~'i apropria-
dos de est ima e aprovação , não pode. com pr opn edade, se r
clrnmado de vaid ade. Até mesmo o amor por fama e reputa-
ção bem fundamentadas, o deseio de obter estima po r inter-
médio do que é realmente estimáv el , não merece esse. º.?me.
o primeiro é O amor à virtude, mais no bre e mell!or pa~ao da
natureza human a. O segu ndo é o amor à verd ad ei.rag ló~a,.cer-
mmente paixão in ferior à primei ra , ma s que parece vu. ime-
d iatamente depois de la em dignidade . É cul pa do de vmdad~
quem deseja lou vor por qualidades que nao são louvávc:1s em
ne nhu m gr.au, ou não o são no gra u ern que se espe ra ser 10\.~
vado por da~, quem detennina seu caráter I?°r om ament?s fn -
volos d e vestimenta e equipagem, ou pe las igualme nte f~volas
ap tidõ es do comporta m ento ordinário É cu lp ado de vaidad e
~ue m desej a louv or por algo.q ue com ~:feito o merec e , ai~~•
e ntreranto , que ele sahe perfeitamen te nao lhe perte ncer. ~ J~-
norn fútil , dando -se ares de importância a que nã o tem d lf~l-
10. 0 tolo ment iroso ostentando o mérito de aventuras que 1a•
m~is aco ntecera m ; o bobo plagiador fazendo-se pass ar por
<'C.co nsidera a menor negligência na cer imô nia UI~ª. afr~1~1a
inortal, u ma e xpre ssão d o mai s acab ad o despr e zo. E m.qu1e1u
e.·impa c iente, perpetuamente teme qu e lt!nhamcr., perdido .to-
do 0 respeito por ele, razão 1:x::la~uai esr.:í.~ sempre apreens ivo
por ob Lt:::J' novas exprt::>~ões de ~suma, e nao pocl? ser ac alma
\ ) senão po r meio de aten ção e adulaç.lo co nl!n u,1s.
u ' l lá ain da uma afin idade enlre o desejo de adequa r-se :1
algo honro so e eslim!h:el e o desejo .de ho~ra e e o;11ma,ent re
amo r à virtude e o ;1mor i\ verdade ira gló na . Parecem-se um
0
,10 ou tro n~o apena~ porque ambos visam realme nte a tornar -
-.e algo honroso e nobre, m as por qu e tanto o amo r à v.erda -
de ira glória como o que se chama pr<:>pr iamem e e~ ,·a1d~de
mantêm alguma referência com os sentunen tos all1eK)s. Ass1~,
não obstan te desejar a virtud e por si mesma e .ser em tudo in-
diferente ao que sejam de fato as op iniões al~e ras a seu respei-
to O homem de elevada magnanimid ad e dehc1a-5e ao pensar ~o
q: 1e seriam tais opini oes, com a consciê1:cta d~ que , t:m~ ra 11<10
0 lx:mrem nem o aplaudam, é a inda a.-»m1ub1eto apropnado de
apla uso e honra; e: de q ut: o:>homens não se furtariam a hon
ra-lo e aplaucJHo, se fossem lúcidos, francos, coc ren r:s,: ad e~
((Llad am enrc inforrnad os 5ob rc os motivos e circ unstancias de
sua conduta. Posto que desp reze as opin iões que de foto n utrem
~1 seu respeito, tem em alta conta ~s que de\'ia ,n .nulrir. O g_ran-
de e subli me mot ivo de sua conduta se deve a JUigar-se d.,g~o
desses sentime ntos ho nroso s. e, ademais , seja q ua l for a 1dé1a
que outros pudessem co nceber de seu caráter, a semp1: ter, ª?
co locar-se na s itua ção desses outros e consi de rar nao ~u a~s
e ram, m as q uais d ever iam se r as opini ões ~lestes, uma id éia
bas tante fa\'orável d e si mesmo . Portan lo, assim como no amor
ao q ue co m razão e conveniência deve~ia. ser a opi~.1:o alhe1~~
também n esse caso subsiste alg uma afuudadt:: eoue es sa ~p 1
niào e o amor à vc.::rdadei.ra glór ia. Ao me5mo tem po, porem,
há u ma gr,mde diforença en tre essa ::;paixões. O homem ql~e
age uni came nte po r cons ideração ao que é. co rreto e ~dequa-
do fazer -se, por cons ider::.1ç3o ao qu e é o bJeto ::1prnrna_<lode
es tim~ e aprovação, :1ind3 que jam:i.is lhe con~e~le.sem ta is sen-
timen tos , age pelo mo tivo mai~ subl ime e d ivino que . a •nat_u-
re7..ahu m;ma Jxx1e amceber. Por outro lado, embora ha,a mu ito
 386 TEORIA DOS SEN71MENTOS MO/i 11
o que louvar nos mot ivos tlt q uem, malgrado deseje ap111,1
çào, anseia por obrê-l a, tais môl ivos tJazt::m um a mescla 111,11,1 1
de fragilidade hum :ma Anisca.-sc a mortificar -se pela igm 11,111
e ia e injusr;ça d3 humani dade, pois sua felicidade ftca cxrx , 1 1
à inveja d e seu.°' ri vai-. e à insensatez d o público. Ao co nt r.111,,
a felicidad e do outro está inteirame nte assegurada e indep<.•11d1
d a fortuna e do capricho dos q ue com ele convivem. Por 11.11,
cons idera r que lhe pertença m o desprew e o ódio que a 1g1 1,•
rância dos ho mens é capaz de lançar sob re si, de modo alJ,ttu11
se mortifica por isso . Os ho mens o de sprezam e ode iam pot
ca usa de uma falsa noção de seu cará ter e co nduta. Se o conlu
cesse m melhor, have riam de est imar e am á-lo. Para falar con1
propriedade , não é a t:le qL1eode iam e desprezam, mas :1o u
tra pessoa, com quem u coníundt:m. Cm amigo, a quem en<.:011
tr:íssemos mun b:1.il e de m á.!icaras L'Om u~ traje~ d e nosso in!rn l
go, achar ia mais graça que razão para 111011ifi ca r-se caso, <:(.)li
fund ido.e.pe lo disfarce, ex 1e rn!'1ssemos nossa indigna ç.:io co n11~1
ele. Tais são o.-,se nrimenros ele llm homem de real magnon J
midade, q u and o ex posto :i ce nSuííl. injus t:1. Rarament e suct.·dc
à natu reza humana, porém, alc-J.nçar esse grau de firmeza . Em
bo ra ningu ém, salvo o mais fraco e indigno ser humano , eh•
lici e-se em demasia com a falsa glória, por uma estranha in ccw
rência , a fa lsa ignomínia corn freqtiência consegue monific:.u
os que se most ram mais reso lutos e determi na dos .
O D r. Man dev ille não se co nt en ta em represent a r os mo
tivos frf volos da \'a idade como a fonte de rodas as ações co
mumente esti madas vinu osas. Procu ra assinalar a impeif eiçd ,1
da virtude humana em muiLlXi ou tros aspec tos. Assevera C(ll ('
falta, em ca da ea50, a co mpleta abt1t::ga\.lO a que aspira 10<l.1
virtud e e, ao invés de co n quista, comu m c::: mc:::nada mais há Sl
não indu lgência diss imu k1da de nossas paixões. Toda vt.:zq m·
nossa re..c;erv:trelat iva ao p m ze r carece da mais ascé tica ab .:,,
tinê ncia , o Dr. Mandev ille a trata co m o lux úria e sc nsua lidadl'
grosseira s. De acordo co m ele, é luxúria lu do o que ex cede o
abso lutam ente necess.:"i. rio para conserv:ir a natureza hum:in :1,
de mod o que há víc io até mesmo no uso de u ma ca mis a lim
pa o u de uma mo rad ia co nfortá vel. Cons idera qu e a indul gên
eia para com a inclina ção ao sexo, me smo na mai s legíti111:1
un ião, possua sens ualida d e idê ntica à da mai s d anosa sacie -
388 TEORIA DOS SEW7MENTOS,11' Ih' 11
Se o amor à magnificênc ia - um go:,to pdas an es elcg.1 1111
pelas me lhor ias n:t vi&, humana, por tudo o que ~ja :1g1, 1l 1
velem roupas, móveis ou equ ipagem, por arq uitetura, e-,~ 111111
ra, pintura e mÚ-"ica - for cons iderado luxúria, scns ua lid;1d1 •
ostentação, mesmo no!; hnmens cuja situaçã o permita, se m 111
conveniência, a indu lgl?!nciapara com essas paixões, ce11anh'111,
a luxúiia , sens ualidade e os tentação serão benefícios- pllb li( e•·
No entant o, sem as qualidades às quais juJga apro p1iadn :1111
buir nomes ti.o infaman tes, as an es refinadas jamais pock:11.1111
enco ntr ar estímu lo, e te riHin d e lan guesce r por falta de uso . A I
gumas doutrinas popL1 lares ascéticas, que foram c.:oirent es :11111·
de sua é poca e as quais fa ziam a virtude res idir na total cxth
p<1çà o e an iquila ção ele nossas p aixões, co n stituíram o ve,,.hl
d ciro fundamc:mu d~sse sistema licencioso . Fo i fácil para 11
Dr. Mandcville prova i , primdro, que ess a con qu ista compk•1.1
nu nca cx.is:iu realmente em n:: u:; hun'lt.::ns;segu ndo, que se exi~
tisse urnvers almeme, seria perniciosa para a sociedac.le, pois pc)
ri:1 term o a toda a indústrü1 e comérc io e, de algu m m odo, , 1
todas a~ ativicl::1des da vida humana . Pela primeira de ssas pn,
pos tas. pareceu prov ar qL1e não haver ia ver dadeira virrudc, e.:
o que pret end ia passar-~ po r virtude nada mais era se n:io lo
gro e impos tura; pela segunda. q ue vícios privados seria m bi..·
nefici os públicos, pois se m eles nenhum a sociedade poder b
prosperar ou florescer.
Tal é o siste m a do Dr. Mandeville, que de uma feita cau
sou tan to alarido no mL1ndo , e qu e, embo ra talvez nunca cr ia.s
st: ma is vkios al(:m cios que exis tiri am se m e le, no mínimo en•
sinou e:sse vído uri unc.lo ele Olltras ca usas a mos trar-se com
mais insolência, e a rna nií c.::, tar a corrupç;to de seus motivos
com uma oucl:'í.cía libertina de que jam ab lt:Vt.:notíc ia ames.
Porém, 1X)r mais des trlltivo que esse siste ma poss a part: -
cer, jama i-"p oclcri~• re r ludibr iado tão gra nd e núm er o d e pe s-
soas, nem provoaidn um ;"t l,inn a tão general izado entre os a mi-
gos dos me lhores pri náp ios, !-e n~o tivesse em algu ns asp ectos
OOrdejado a verdade. Um siste m a de filn•=;ofon:m 1ral çxxle pare -
ce r muit o plau síve l, enco ntra r rec epção genera lizada no mun-
do e mesmo assim nã o ter fundame m o sob re a natureza, n em
guardar nenh uma espécie de se m elhança com a verd ade . Por
quase tcxlo um séc ulo, um a na ção muito engenhosa cori.siderou
W/11/APAJITE 387
elide d ess.1 paixao, e ricliculartza a LempernnÇJ. t: .t L~tida<le que
podem ser prat icadas a um ws to tão b-dixo . Aqui, com~ C~l
muitm, outnc, ocasiões, o engenhoso sofisma de seu rac1oc1
nio é encoberto p el a ambigüidade da lingu agem. Há algumas
de nossa~ paixões que não possuem ou tros n~mes, senão os
tjUCdesigna m o seu grau deS1gradável e ofensivo . O especta•
<.loré ma is cap:12 de notá -las nesse gr.J.u do que em o u1ro q u,1\.
<iucr. Q uando escandali:rnm seus p~óp~os sentimentos; qu ando
lhe causa m alguma ~pécie de antJ pa tra e ?esconfo_rto , neces-
-.;1riamente é obrigado a prestar- lhes atençao. e ass im natma l•
mente levado a dar- lhes um nome. Qu ando coin cidem com o
l'!'ttado natural ele se u espírito, mu ito possi velmente ~s ignora
de todo e ou não lh e dá nome algum ou, se o faz, e um no-
me qu e d~sign a a nt es a suje ição e res tri~ã~ d~ paixão, d~ ~ue
0 gra u em qu e ai nd a se permite a subs1sten cia de tal paix ao,
11
após ta l sujeição e restrição. Daí por que os nomes con:1L~ns
do amor ao praze r e o am or ao sexo denotam um gra u v_1c 1oso
~ ofensivo dessas paixões . As palavras temp erança e c~stJdade,
por sua vez, par ece m designa r antes a re striça~ e suje 1çac~~b
:1s quais são m antidas, do que o grau em que mn~ St: pcrnut c
:-.ua su bsistência. Po namo, q uan do o Dr . Mandcv 11lc:co nseg ue
m~trar que ainda ~l.lm,istem em certo grau , imagina rer clcmo-
hdu intdmment e a realidade das virtudes da temperança e cas-
tidade , a presentan do--a, como meras im posturas q~e ~ vale-
ram da dcs:1tcnção e inge nu idade dos homens. Tais vu1ud~s ,
no entanto, n..-loexigem uma insensibilidade complern aos ob!e-
tos das paix ões q ue desejam gove rnar. Visa!n a~na.: a ~~t n n-
gir :i vk>lência dessas paixões, de modo a nao fenr o md1v1duo.
nem perturbar ou ofende r a socied ade.
E a grande falácia do livro do Dr. Mandev i11e 22 represen-
tar cada pa ixão como inteiramente viciosa, em qualquer grau
e se nt ido. É assim que trata como vai dade rud o o q ue g~iarde
alguma refe rê ncia com o que são ou deve riam ser os ~ n11men-
1osalheios; e é por meio desse sofisma que estabel~e s~aa~on.-
clusào favorita, de q ue vícios privados são be nefícios p ublicas.
2'J. Luxúria e l:1scív1:1
22. A jdbr ilo das abelbas.
l//111A J>Af(rlJ
11, \'ét1iccs de Desc-.irtes uma expl icação bastante satisfatór ia
p.ir~, us revo luções dos corpos ce lestes . ~ntret ~nto , :1 hum~-
11icbde se convenceu co in a demons rraçao de qu ~ as s~~os-
1.1,causas des.<;(_>sefe ito. m:1ravilh()';O.snão apenas nao ex,su am
dl · f:11n,co mo e ram ahso lutamente unpos.síve is. e. caso realmcn-
lt• t·xisti.s~em, nào poderiam produzir os efe itos que lhe s eram
,11ribt1ídos. O mesmo rnlo se dá, po rém , com os siste m as de fi-
lo."°foi rnornl, pois um autor que pretenda exp licar a 0 1ige111de
nossos se ntime ntos morais não pode nos e nga nar de modo
t:io grosse iro, nem afastar · se tan to de toda a semel!1a n~a co m
;t verdade. Qua ndo um viajante descreve um pais chstan te,
pod e fazer nossa cre dulid ade acei ta r a ficção mais inftrn ~ada
L: absu rda co mo se fosse o ma is certo arrazoa do. Mas, a in da
que urna pessoa. ao pretender infom1ar-nos do .que se p~ss_a
-..:mnossa viz inh ança e dos ass unt os da paróq uia em que vi-
vemo~ tam bém aq ui po ssa nos enga n ar em muitos aspcc~os,
G ISO ~,a m os rao descuidados q u e não exa min emo s c:1sL01:ia=>
<.·om nossos próp rios o lhos, as maiores falsid :tde:, que no~ faz
~lt-eirar devem, todavia, guardar alguma ~emdhan~.t com a ver·
dacle, e até mc::smoLl"dt.c:f em :,.c:::ubojo uma consideráve l dose
de verda dc:::. C111autor que trate da filosofia natural , que pre-
tenda dete rminar as causas dos gran des fe nôme nos do univcr •
so, ou exp licar os ass unt os de um pais muito dist~nte , acerc~l
dos quai s pode nos con tar o qu e qui~er: na medida em que
sua narrativa pennanecer dentro dos limttes da aparente pos -
sibilicbde , não precisa desesper: u de co n quistar nos.'sa cre nça .
M:is quando se p ropõe :1 just ificar a or ige m de_ nossos dese-
jos e afcl0 .'-1 de nossos se nt ime ntos de aprovaçao e de5:1pr~-
v:1ç::lo,prerencle exp licar não ape nas os ~SSL~n t~ da p,a.roqu1a
em qu e vivemos. como ai nd a nossos propnos int eresse~ do-
mésticos. Emb ora também aq ui, a exemp lo de senho res ind o-
len tes qu e d epos itam confia nça nu m ad mi nistra dor que os e n-
gana. se ja be m possíve l que nos lud ibr !em~ so mos inca paz e~,
co ntudo de dar crédito a qua lqu e r exp licaçaa q ue não co nse 1-
ve um 1~ín imo de Yerdade. Ao menos algu ns dos art igos pre -
cisa riam se r justos; mesmo os mais e.'<agerados preci~ariam ter
algum fundamento, do contrário até a inspeção descuidada que
no s dispomos a fazer descobnria a fraud e.
 390 1EURIA DOS SEA71AfEbTOS N OIIA/1
O autor qu e detenrunílsse como causa de algum scnt im<.:n
to natura l u m pr incípio que ou não manti vesse re laçã o alg,u
ma cm~ el~. ou sequer se assemelhasse a um outro p rincípio
qu e m~1~ uvesse tal relação, soaria abs u rdo e ridícu lo mesmo
ao mais insensato e inexpe rien te dos leitores.
392 TEORIADOS S&\71MENTOSM<1/' 11
sar iamen te exerce alguma inAuência sobre nossas n<x:ot·-.1 1,
ce'.10~e.ermdo ern muitos c:iso.s P3rticubre s . A que se rcl1.•t\ 1,
pr_mc1p10da ap rovação po.~-;ivelmente nã o tem tal efeito . h 1
n~mar de que artificio o u mecanismo interior se rnigin.1111L''- ,
d ,fere nLes noções ou sent imentos é assunto de rner.1 cu , iml
dade filosófica.
CAPÍTt.:LO I
Dossistemas que deduzem do amor
da si op rincípio da aprovação
f\'~m to<lu.-;os ~rntores qu e explicam o p rincípio ela ap111
vação a luz. du amor e.li::,,i e,'ipBcam-no da mesma manc11.,
have ndo bastan te c;:;onfu.-,ão t: i111preci~1o i.:mtutlos os seu:. dl
ferentes si51cm as. De acordocorn o Sr. Hubbe~ t;: muitos de :SL'II"
seguid~res~, o homem é impe lido a busca r refúgio na scxil·
clade na.o por_amor natur.:al :l sua próp rio espécie, mas porq la
faltander lhe ::11udade O Lll ros, é incapaz de subsistir com conh 11
t~ ~ segura.nç:t. Por es1oarnz,io, a sociedade se lhe tom:1 nca.·,
sana: considera que tudo o que 1enda à conservação e t,(.'Hl
~star desta tenha uma remota tendência a promover os sL."u~
mle resses prirndos e. inversamente, julga tudo o qu e possa rx.•1
nirb-.1-la o_udestruí -la em alguma med ida danoso ou pemido
so para s1 mes mo. A vi11ucle é o que ma is conserva a sodl'
~ade hL~ m ana, e o vicio, o que mais a pertwba A primeira, pob,
e agíJdavel e o segundo, ofensivo a todo homem, u ma vez qu~·
uma lhe pe nrnte prever prospe ridade e o o ulro, a ruína e ck
sorclem do que é tao necessário par..1 o con forto e segu ran ça
c.k :SUC:I t:xis lencta.
~u e ª· tendê nü ::1.da virtLH.IL:~1 pru mo ver , e do vício a per
turbai a orde m da soc1edz1cle, quando a c.: vmi d eram~ fria t: filo •
soficamentc, reflete grande be leza sobre uma, e gm ndt: defu n ni
dad c sob re outr~, ntto pode, como j5 co mentei anrc ri orme nl l..'.,
ser pos ta cm d(n·id:1•. A sociedade humana, qu ando a con tem
• TS\1, ParteI\', Cap.li, p. 221-).
(~. da R. T.)
13. Puífendorf, Mand cvillr.:.
SEÇÃO III
Dos diferen tes sistemas que seforma ra m
qua nto ao p rin cípio da apr ovação
I NT RODU ÇÃO
A qu estão ma is impo 11ant e e m Filos ofia Mora l. de p ois da
investigação sob re a natureza da virtude, diz respeito ao pr in-
cípio da ap rovação , ao pode r ou facu ldade do espírito que faz
certos caracteres nos serem agradáv eis ou desagra d áveis, ob ri-
ga-nos a prefer ir u ma linha de co nduta a outra; leva-nos a de-
nom inar uma de co rreta e a o utra de errada e a cons idera r a
primeira como objeto de aprovação,honra e recompensa,a ou-
tra, de ,·ergonha, censura e cas tigo .
Há lrês d iferentes explicações acerca desse princí pio da
aprovação. ~egundo alguns, aprovam-se e des aprovam-se as
próprias ações, bem como as de o urros, apenas por amor a :,,i
mesmo ou por algu ma op inião sobre sua tendência a fazer-nos
fdi.to ou uli::.erávcis;segundo outros, a razão, a mesma facu l
dade que no s permite distinguir o verdadeiro do falso, capaci
la-no, a distingu ir o adeq uado do in:ideqw.do, seja em :1ções1
sep. em afetos; :imch segundo outros, essa distinção é em tudo
o efeito de sent imen to e emoç:i:o imed iatos, e se ongi na da sa-
tisfaç.1o ou aversão que a visão de certas ações ou afetos nos
inspira. O amo r de si, a razão e o se mime nto são. pois, as três
cliferenres fon tes atribuídas ao pr incíp io da aprovação.
Antes de proceder ao exame d esses dif erentes sistemas,
devo advert ir que o esclarecimen to dessa segunda questão, em-
bora d e grand e impo1tância para a espec ulação, é irrelevante
para a prática. A q uestão relativa à natureza da virtud e neces-
\F'/11\IIA PARTE 393
piamos de ce rto pon to de vista abstrato e fdosófico , mostra-se
lllll..1 imensa máquina, a.ajas movimentos regulares e hannonio-
-.os produzem in úmeros efeitos agradáveis. E assim como em
qw1\quer outra máquina bela e nob re produzida pe lo artifiClO
humano, Ludo o que tend esse a tornar seus mov1memos mais
-,uaves e láceis extrairia be]e7...
a desse efeilO e, ao comr.'1rio, ludo
o que tendesse a ob.stn1í-los selia, po r es~ razàu, desagradável;
1ambóm a vil1utlt::, como o fino polimento da.s rodas da socic-
da di.:, net.::essariame nte agra da; e nq uan to o víc io, como a fer-
fl1gcm vil que as faz trep idar e ran ge r um a sob re as ou tras, ne-
cessa riamente ofende . Po1tanto , essa expl ic-.1ç:loace rca d:1 ori-
ge m da aprOV!l'Í,,'àoe des:tprovação , n:l meclid.t em que a deriv ~t
de Llm:~cons idera(;;~1ode ordem social, colide com o princípio
que confere beleza à utilida de, já examinado em ocasião an-
tcno r: donde esse siste m a deri\'ar toda a aparência d e proba-
bilidade qu e possui . Qua ndo esses aurores descrevem as inú-
men1s vantagens que a vida cultivada e social leva sobre a vida
.-,clvagem e soütária, quando discorrem sobre a necessidade da
virtude e da boa ordem p ara a manuten ção de uma , e demons-
tram quão mfalível 1 a preval ece r o Vício e a desobediê ncia ls
leis, é a volrn da omra vida, o leitor se seme fa~cinado cu 111a
novidade e grandiosid tde das visõe:,,que se lhe descortinam,
vê chmw1ente uma nova beleza na virtude e uma nova defor
midade no vício, as quu is nunca até entã o notar.i; e o mais das
vezes a descobe rta o delicia de tal modo , que raro tem tempo
de refletir que essa visão polílica, por pm,tis lhe ter ocorrido an-
tes em ~u:1 vida, possivelmente não é o fundamento da apro-
vação e desaprovação com qu e se hab ituou a considerar es-
sas diferen tes q ualidades.
Por outro lado, quando esses autores deduze m do amor de
s i o nos so inte re<;Scpe lo be m- estar da sociedade, e por con-
seguin te a estima q ue dedicamos à vi1tude , não pretendem afir-
mar que, q uando aplaudimos, em nossa época . a vim 1de de Ca-
tão e abomi namos a infâmia ele CatJlina, no ssos sen tunemos
-.cjam i nfl uenciados pe la noção de algum benefício que rt::u:-
bemos de um ou de algum p reiuízo yue sofremos da pa 11e de
o uLrO. >IJu fui por pt:n:,annos, conforme querem esses filósofos,
í.jLlt:: a prosperidade ou subversão da soc iedade n os séc L1 l os e
nações remo tos teria qua lque r influência sobre noss:1felicidade

394 TEORJJJ DOS SEJ, 77/vll1NTOS Atc ,;,.•11
ou desgra ça nos tempos pr ese ntes, que estim amos o c:u.'i1t·1, 11
tuoso e <."ensura
mos o desordeiro. Jamais únaginaram qul'
sos senti me mos foss em influen ciados por qua lq uer be nd11 lo
ou prejuízo que real men te supu sésse mos re d unda r d e u111 ,
o utro ca ráter, se houv ésse mos vivido naquele s séculos 1.:p.11
ses distanles; ou ainda influen cia d os pelos que pocleri:111111
dundar a nós se, em nosso s dias, encontrássemos ca r a('li.'11'\
cio mesmo tipo. Em suma, a idéia que tais autores tatearam, t· 111
tx:>rajam ais tenham podido apreendê-la de modo distinto, 1
a da si mpalia indire ta que experimentamos pela gratidão en,
rc:s.se
ntilnc:ntodos que recebemm beneficio.sou sofreram prt'jl11
zos resu ltant es de caracte res tc1o oposto s; e era isso qu e c.·rn,
fusame nte apo ntavam quando aíinnaram que nosso aplau,1
ou indignação não seriam mouvadu:, pt:lo p<::nsamemo de 1)( ,.,
so proveito ou sofrii11cn to, ma s pela concepção o u imagina p1,
do possível proveito ou .sofrimento no caso ck Lt:nnos dt: :m 1;11
numa socieda de com wis sócios.
A simpat ia, no en tanto. de m:meira alguma pode ser con
siderada um princípio egoísta. É possível aleg:1r, com efe ito, qul·
qua nd o simpat izo com a tu a dor o u a tua indign :1çào minho
e moção se funda sob re-o amor de si, porque se or igina de M'
aplicar o teu caso a mim mes mo, de me colocar na tua situaç.h ),
e assim co n cebe r o que e u sen tiria em circu nsrfinciac: (Xlred
das . No e ntanto, embora se diga mu ito apropr iadame nre q t1l• .1
simpatia surge de um a troca imaginár ia de siniaçâo com a PL':-l
soa diretamen te atingida , supõe -se que tal troea imaginária n:io
suced a a mim, em minha pr ópria pessoa e caráter , mas na pl!'s
soa com quem sim pallzo. Quando presto-te condolências pela
morte de teu único filho, não imagino, a fim de qu e possa pa r
tilhar de teu pesar, o que eu, pessoa determina da JX)rtal cará
ter e p rofissao , sofrer ia se tivesse um filho e se esse filho infc
lizmeme morresse; considero o que eu sofre ria se rea lme n1e
fu:x-.elll i e não ape nas troco de situação contigo, troco de pcs-
.-,ua.se: cara u i=res.Toda a minha aflição, portanLo, é po r tu a ca u
sa. não por m inha . Po r consegu inte, em nada é egoís ta. como
se pode considerar paixão egubta a que ~que r se or igina d a
imaginação de algo que se abatesse sobre: mim, nt:m se rel:1-
cio n:1.sse co m igo. cm minha próp ria pessoa o u cará tt:r, ao cu 11~
396 TEORIA DOS SENT1MENTOSMORAI\
po, a pri ncipa l ca usa das desordens ela sociedade•. Por essa r:1
z::1u,sua dout rina era pec uliarmcnre ofensiva aos teólogos, º"
quai::i, pvr su a vez, não se furtaram a evidenc iar com grandt·
aspereza e amargura a indign ação qut! po r ek Stntiam Tal dou
trina soou igualmente ofens iva a todos os 1nora li.stas jud icio~u~,
po is supunlu que não have ria uma d ife ren ça de natureza e n
tre o certo e o errado, que estes seria.m valores mu távci:; e v.1
rt::lveis,dependentes da mera vonta de arbitrária do magistrado
civil. Essa maneira de explic ar ~s coisas foi, portanto, atac:acb
de lodos os lados e co m toda a sone de arm as, tan to pe la r~1
zão sóbria 1 como pela declamação en fu recida.
Para poder refura r uma doutrina tão odiosa, era necess.1.rio
provar que. pre viame nte a qualque r lei ou institu ição posit iva
o espírito se ria por natureza dotado de uma facu lda de por in-
tenné c!io ela qu al f-X)deria dist inguir em cerras ações e afetos a.-.
qualidades cio certo , do lo uvável e virtuoso, e cm outros as do
t:rradu, do censurável e vicioso.
O Dr. Cudwonh 1• observou co m justeza que a lei na o po·
dcria ser a causa pri me ira dessa:; Ui~linçôt::s, p ob, pre s.supon
do -se t:d le i, ncccssar iarncntc, ou bem 5eria corre to ubt:dt.'LC:·
la e errado desobede cê-la, ou bem indiferente que a obcde-
cêssem0$ ou desobedecêssemos. A lei cuja obediência ou dcso
bed iência no<; fos se indiferen 1e nã o po cleri:a, evide ntemenh..•,
ser a causa dessas disun çõe s; ma.e:;ramp oucn pode ria sê-1~ :1 ld
a que ser ia cer to obedecer e errado desobede cer, p orque- ;llt'
mesmo nesse caso estariam pressupos1as as noções ou idéi:1s
de certo e errado, e as d e que a obediênci a à lei seria confonnL'
à idéia de certo, e a desob ediênc ia, à de e rra do .
Portan to, uma vez que o espírito poss u iria, previa menu.:
a qualquer lei, uma noção dessas d istinções, pareceria seguir-
.se,ne cessariam ent e. qu e essa noção derivar ia da razão, a qual
indi ca ria a d ift::re nça t::mr e certo e e rrado, assim como o faria
e ntre a ve rd ade e a folsid ct<l c:; e e~a con cl usau, v<=
rdad eira cm
certo sen tido, embora precip itada em ou tro, foi mais facilmc n
• Por ter vivido in críveis 91 an0'5, em pleno século XV!Jl, Hobbes prL'
senci01.1 toc1o o processo revolucionário, o qual atribuía :to desejo de p odt:r
dos ~p is t:is e:presbiterianos, principal me 1'i!:. (K. Ja. 1t T.)
24. lmmutableMomli/y(A imut ~v(•l mmalidacle) 11
si::n~PA RTE
395
tr..í.rio.uma paixã o inte iramente OOJpada c.-omo que se relacio-
ru •
na a 1i? Um homem pode so lidarizar-se com uma mu lher que
es tá por da r à lu z, embora seja imp os síve l q ue se conceba 50 -
frendo em sua pes soa as dore s do parto. De todo . o modo , essa
descnção da narurezahumana que deduz os se nnm entos e afe-
los do amor de s1- a qual, apesar do alando causado no _mun -
do, até o nde se i nunca recebeu ex plicação plena e disu nta _-
pa rece- me te r sur gido de alguma inte rp retac_:aofab a t: ~:onfu:sa
do sistema de simpatia.
CAPITULO ll
Dos sistemas que Jazem da rt1zão
o princípio da aprovação
É he m sab ido qu e o Sr. Hobbes d efende u a dout rin a s_e-
gundo a q ual o estadoda natureza é um es_ta_do _de gu~1ra, ra~ao
po r que an tes da instin liçào do gove rno c1v1I ~ao sena passivei
a ex istência de uma soc iedade seg u ra ou pacífic ~ en tre os ho-
mens. Po rtamo, conserva r a sociedade equ ivalena. de acordo
co m O Sr. Ho bbes, a manter o governo civil e, in versa meme,
des tmi r o governo c ivil eq tlivaler ia a pôr term o à ~~ i~a<le.
Mas a exisr:ência do govt:mo dvil depende da obed1cnc1..'lque
se ckvt: ao ma gi:,trndo supremo. No moment o cm que es te ~ r-
dt: ~ua autoridade , todo o governo chega ao fun. Po r is~o, assm1
co mo a autoconscrv ação e nsi na os homens a ap laud u- tud o o
que tenda a promover o bem-esta r da ~ ie~a_ctee a c~ nsu~r
0
que a pode p rejudi car, e.s..c:;e
m esmo p nn c1p10 devena ens1-
n~- los, ..e fossem coe rentes ao pensar e fala r, a sempre ap lau-
d ir a obe diên cia ao magistrad o civil , e a cens u r#ar toda a des1?-
bediê ncia e rebe lião. As meras idéias de louv avel e_ce ~sura-
vel devi am se r idt!micas às de obe d iência e desobed1 ênc1a'. As
leis do magistrado civil, por conse guint e, devi am ~r _conside-
radas os ún icos cn 1érios definitivos do justo e do inius to, do
ce rto e do e rrado .
Ao propagar essas idé ia!), a intt:rn.-ào cOJ.úc:s~'l do Sr.
Hobbes era ~ujdtar a cunsciência dos homens 1mcd1::m1~en-
lt! au poder civil, não ao eclesiástico, cm cu ja turbul~nc1a e
am bição apr end era a ver, pelo exemp lo de seu próprio tem -
7 St77MA PARTE 397
te ace ita na ép oca e m q ue a ciê ncia abst rata da natureza hu -
rrnna estava apenas engat inh ando. e ante.s q ue os ofícios e~-
deres das distintas faruldades do espír ito humano tivessem si-
do cuidadosamente exami n2da; e diferen ciados uns dos ou tros
Kos d ias em que se en ga java co m gran de calo r e vee mência
nessa co ntrov érsia com o Sr. 1Iobbes, não se ha\'la pensa do em
nenhuma outra facu ldade da qual se supusesse q ue tais idé ias
pudessem se o riginar. Por esses an os_,pois , vt;~ a s~er a do_u-
tnna e m voga a de que a essencia da vutmlt: e vK: 10 rn10 con.s1s-
liria na confonu idadt: ou di::.saco rclo da s ações hum anas co m a
lei de um supe rior, mas cm sua confor rnida d e ou dcsac~r d?
com a razão, que deste modo fo i considerada OTige m e p nnc 1-
pio de aproV3ç:io ou desaprovação. . .
Em certo sen tido, é verchld e que :1 v111,1 c\e cons 1.~te na a:m-
form id :1d e com a razão, e co m mu ita justiça pode-se co nsiderar ·
c<;S.'lfaculdade, em a lguma med ida. co mo causa. e p rincípio de
aprovação e de saprovação, e ~e rodos _os só lid o~s1ulgam entos
quan to ao certo e ao errado. E po r m e ,o da razao qu~ desco·
br imos essas regrns ge rais de justi ça , segundo as qu a is d eve -
· ríamos regular nossas ações , e por es ta mesma faculdade for-
mamos as idê i3S ma is vagas e indetenninadas do que é pni -
den te, do q ue é dece nt e, do que é generoso ou nobre, idé ias
que sem pr e no s aco mp anh am e a cuja confo rmida<k nos es-
força mos pa ra model ar , u mab possívd , u teor J.e 11vssa co n-
duta. As máx.i t1t:l~ gem i:, da mora lidade se formam, co mo t o-
das as outras máximas ge rais, po r experiência e por indução.
Obscn amos numa gr:1ncle v:iriedade de casos p:1rtic ubres o
que agr"da ou desagrad::i às nossa s faculcb~~s ~1o rais, <) qu e
e las apro vam ou desaprov2 111 , e dessa expene nc1a estabe lece-
mo.e:;po r indução e,..:;sa.sregras gerais. Mas a indução sem pre
tem sido considerada como uma das operações da razão, e por
isso se diz com m uita prop riedade que da razão de rivamos to-
das essas máx imas e idéias ge rais. Estas regu lam grand e pa11e
de nossos juízos morais , os quais seriam ex tre ma mente ince r-
tos e precários se dependessem inteiramente de algo t..1.oexpos-
to a var iações, como os sentime ntos e em oções ime<.hatos, que
os d ive rso s es Laclos de s~1úcle e humor são ca paz es de a ltera r
ele um modo tào esse ncial. Portamo , m)sim como no::.süb mai:,
só lidos juÍZC):,rel,uivos a cc 1to e: crrn<lu ~o n::gulados po r máxj-
 398
mORJA DOS SEN71MENTOSMU/,',1/I
:~ ~i:~~er~~~~Jede um~ ~dução da ~tzàu, pudc~sc ~ll1i·t,
dade co m a ra~ào e n; ~ue ::i v1_rtud e consiste nurn a cc:mfrn1111
, )d d ' ssa me dicla, pode -se cons idt rar I ti / 1
cu a. e como cau~a e princípi o de aprovação e desaprov.'11.,·,1: i
das r~;r:;;:°.• ~nela qu f . a razão seja sem dúvida :i O n S,,{1'111
ais e mo ra idade e de tod os os juízos mrn .i~
d~: e led iante essas reg_ras, _é co mp letamen 1e :1h.,;11
f~n~~;~ gº~,m
sup or que as pnm e1ras p erc ~ , 1•
e errado pó-Ssarnser deriv ad as da ~ , epç oes e e n ·1 11'
particulares de cu · -~ _ razao, ate mes mo nos (.\IM ,•1
s::i.s erce õe~ ~ ~~~ nencia se formam as regras gerab 1:~
. P . pç :, pnma, ,a.:;, bem como todas as ou tras exp<.:1ic.\ 11
cias sob 1e que se fundam quaisquer regras gerais não 1 mio incom um aos e.n.1di tos, sob retudo em matéria cão pro fun da-
:~;ijeto de razão, mas de sentido e sentimento 'unedi~t~~~•;r;
cobrinJim L~ se formam :is regras ge rais de mora lidad e é d 1.."1
duta cons~ e nu ma grande va riedade de casos um teor de c.011
1 1
com igual c~:s~~:ri~,n~~::::~:-~~~~~n~~:~:i ~::ã~n~à~t~ 1\ •
~a~~: ; um objeto pa l1JCular em si mesmo ag~dáve l OL;d~.'ia
g . . A razao some nte p ode mostra r que esse objeto é.·ti
;e~o pa~ se ob ter algo que seja natura lmente agra d:ívcl oi1
' e=:'gr_adaveJ,e que dessa maneir a pod e torná-lo, por considL·
-a~ao a algu ma outra co isa, agra dáve l ou desagradável J\.h
na a P?llt: ser agradável ou d esagradá ve l por si mesmo . Ql·u~
os senti os e o st:mimemo não nos ten ham apresen tad~ en
qu~nto tal, Porta n to, se em rodos os caso s particu lares neces
sa rwmente n~s -agra da a Virtud e por si mesma, e se do me~
mo '.11odo o v1c10 causa ave r.sào, não p ode ser a razào , ou a.fetos; algun s destes afetam essa faculdade de modo agra -
se nt:1~?5e o sent imento iinédiatos, o que dessa maneil~
conc ilia com uma , e nos afosra do outro :
r~~ ::ss
;-- . O praze r e~ dor ~o os grandes obje tos dt::tlese jo e aver~
s_ao, mas es_tes nao .se dist inguem raciona lmente, mas o r sen -
ti.dos e sentunen to unediatos. Se a vim,de , fX>ÍS, é dcseSvel por
~~mesma, e se, do ~1esmo modo, o vício é objeto ele aversão,
u~ ~~de ser a raza~, ?1ª s sentidos e .'.entiment o imed iatos 0
q gmalmente d1st.mgue essas diferentes qu:1lida des .
certa ~~t::~::mo , c'?mo co~1j~stiça se pode cons iderar que em
saprova çâo ~r~~ao c_:stt tu.1o princípio da apr~vação ou de-
.' P escu1 ' pe nsou -se durante muito tempo u
esses scnr 11ncmo:s procedes sem o riginalme nte de uma o~ra ~
400 TEORJA DOS Shl\-"f'JMENT(),\ MI ,~· 11
do , é, pensa m eles, sufic ien te para explicar todos o,., \•/ 1 lt1
atribuídos a essa facu ldade esp ecia l
I. O Dr. Hutcheson~ esmera -se em demonst rar quL• 1111 1111
óp io da aprovação não estava fundado sobre o am o r dt 1
·1~mbé?1 de monstrou que não pod ia proceder de tima opn 1
çao racio nal. Pensou, pois, que nada restava , senão supm 1p11
se tratava de u ma faculd ade de tipo es pecial, com qu1.· ., 111
tu~·eza dotou o espirita humano, a fim de produz ir esse 1..:~Jl('í 111'
e importante efe ito . Excluído~ o amor de si e a razao , 11:1111111
ocor~eu que poder ia h ave r o utra faculdade Llo e:;píritO j/1 1 • 1
nhec1da que pudesse de algum modo sa tisfazer e.s.seproprn-,11, 1 m.1:i: :sensações reflexas med iante as quais simpatiz amos com
C"hamou senso mora l a esse no vo p oder de pe rcer"i.:,111,i
o supos em alguma medid a aná logo aos sen tidos externot-, A•·
sim como os corpos que nos cercam, ao afetá-los de cert:1 11 11,
neira, aparentam possuir as diferentes q ualidades de som , w1,i1,•
odor e cor, também os vár ios afetos do esp írito humano , :u 1111
ca:em d~ certa mane ira essa faculdade espec ial, aparen Lam J"kll'I
su1r as diferentes qu alidades de amável e od ioso, virtuoso 1.· vi
cioso, certo e errado .
Segundo tal Sistema, as várias sens ações ou poderes d 11
p ercepçàd" de que o es pirita humano deriva todas as su, 1~
idé ias simples seria m de duas e.spécies <listi.nras,uma ela s qu,11,,
fora cham ada de sensações diretas o u anteceden tes , e" ou
tr:i, de reflexas ou conseq ü entes . As sensações direta s seria 111
as facu ldade1- das qu ais o espírito derivaria a percepção da~;
espécies de co isas qu e não pressuporiam a percepção ~11111,_•
cedente de n enhuma ou tra. Assim. sons e cores ser iam objP
tos da sensação direta. Ouvir um som ou ver uma cor não pn :..,
supõe a percepção antecedente de alguma o utra q ualida de o u
objeto .. As sens ações reflexas ou conseq üentes, ele out ro la
do, sen am as faculdades das quais o espírito der ivaria a per •
cepçào elas espécies de coisas que pressup01iam a percep ç.1o
antece clentt: de alguma outra. Assim, harmon ia e beleza seriam
ob jetos da.s se nsa ções reílexas , JX)iS para que percebamos a
harmonia do som ou a beleza da cor, devemos primeiro per4
ceber o som o u a cor. Cons iderou -se o senso mora l co mo um,1
25. h_zquiryC~ncerning Vtrttie (Investigaçãosobre a vinude).
26. 7reatiseoj Pas.t1ons(Tratado das paixões).
\l!'l!M A PARTE 399
\,lo da quela facu ldade. Coube ao Dr. Hut cheson o mérito de
'lt·r o prime iro a distinguir com alguma prec is,:1oe m que me-
dida se pcx.le diz er que todas as distinções morais procede m
d,1 razão, e em qu e medida se fundam enLam em sentidos e sen-
timentos ime diatos . Em sua lllustrations upon tbe Morai Sense
<Ilustrações sob re o senso moral) explic..uu isso de mo do tão
('ílhal, e, em m inha op iniào, t.lo incontestáve l, que se alguma
rom rQvérsia ainda persisl~ sob re e.:ise as.:,1.1nto
, ~6 a posso atri-
huir à desatenção ao q ue esse cava lheiro esc reve u , o u a urna
,d't.:içà o superst iciosa a ceitas formas de ex pressão - fraq ueza
mente int eressa nte como a presente , na qual um home m de v ir-
111denem sempre acei ta abandona r até mesmo a prop riedade de
uma .só frase a qu e se habituou .
CAPÍTULO Ili
Dos sistemas que fazem do sentimento
o princípio da aprovação
Os sistemas que fazem do sentimento o pnn dp io da apro-
vação podem dividir -se em duas classes d istint as.
I. Segundo a lguns, o princíp io da aptova ção se fundamen -
ta num sentime nt o de na tu reza pec u liar , num pod er especial
de percepção que o espí rito exerce na prese nça de certas ações
dáve l1outros, de modo des agrnd~ve l; os prim eiros ficam mar-
cados com os caractere. de ce 110, louvável e virtuoso, os ou-
Lros,com os de errado, censuráv el e vicioso. Tratando-se de um
sentimento de natureza peculia r, dist into de todos os ou tros,
na medi da em que é efe ito de um poder espec ial de pe rcep-
ção, a tal senti mento dão u m nom e pa11icu lar: senso moral.
II. Segundo outros , não é necessário, pa ra explica r o prin -
cípio da aprovação, supo r a ex istên cia de um novo poder
de percepção de qu e até então n ào se tivesse not ícia. lmag1-
na-se que a natureza opere nest e, com o em todos os outros ca-
.:ios,com a mais rigorosa t::conomia , pro du zindo uma mul tidão
de efeitos de uma e mesma causa; e a ~impatia, poder que 5ém -
pre foi notado e do qual o esp írito está manifes ta ment e do ta-
\{t'fJM A PAHTE 4 01
l,i<.·uldade dess.-1espécie. A facu ldad e a q ue o Sr. Locke cha-
1n:i reflexão, da qu al der1\·ou as idéias simpl es das diferentes
paixões e emoções do esp írito huma~o , segundo o Dr. Hutch: -
'lo n ser ia uma sensação inte rna e d11 -eta. Por seu turno, a fa-
c 1itdade med iant e a qual pe rcebe ríamos a bel eza o u deform _ i-
dadci a virtude ou víc io das diferentes pa ixões e emoçães se na
uma se nsação intern a e reflexa.
Para susten tar sua doutr ina , o Dr. HULcht:son emp enhou -
'il' ainda m ais para mostrar que ser ia agr adá vel à a na log ia da
nmureza, e que o t::spíritose ria dotado de uma variedade de ou -
, 1 felicid ade ou desgraço d e nossos semelha ntes · o senso de ver-
go nha e honr a e o senso de rid ículo .
Não obsrnnre rodosos esforços que o engenhosofilósofo
L'111pr ee ndeu !YJ.raprovar que o p rincíp io da a provação se fu~-
da num p ode r espec ial de percepçâo, de algu ma forma a na-
logo ao dos sentidos externos, reconhece que algum as co~-
seqüências de sua do utrina talvez sejam considera~ por mui -
tos como refutação suficien te de si m esmas. Ad mit ez· q ue as
qua lidades pe 1t e ncenres aos objetos de um sent ido não po-
dem ser atribuíd as à pró pria sensação sem se incone r em grJ.-
ve absurdo. Quem jama is pensou em chamar a sen sação de
ver dt: bran ca uu negra , a sensação de au dição, de ba ixa o u alta,
o u a se nsação de gosto de amar ga ou doce? E, segun do el_e,
é igualm e nte absurdo chama r nos sas faculda:les ~or ais. de .vir-
C\.losasou viciosas, mora lmen te ix>as ou mas. Essas qu alida -
des p ertencem aos objetos dessas faculdades, não às faculdades
mesmas. Ponanto, se ho uvesse um homem tão absurdame n -
te const itu ído que aceitasse a crueldade e a injustiça como as
ma is a ltas virtudes, e rejeitasse a eq üidad e e a ~u mani d.ad~
co mo os maís lam en táveis vícios, um espír ito ass im const1tu1-
do poder ia com efei to ser cons iderado como pe rnic ioso , seja
para o ind ivíduo, seja para a sociedade , e igualmt:nte t:.'!Lra nho,
surpreenden te e antinatura l em si; mas nã~ se pod eria, sem in-
correr em grave absu rclo , den om iná-lo vicioso ou mora lmen -
te perver:so.
Olustrações sobre o senso
27. Jllust,·ation.s upon tbe Moral Se11-se
moral), seção i , pp . 237 ss .. 31 ed ição .
 402 TEORIA DOS SE.i.VTIMEiV10SM<JII' 11
Toda via , se vísse mo s al gum hom em aclama r e :1dni11u
urna execução bárbara e imerecida que fosse ordenad :, 11• ,1
algum tirano i nsolente, não nos sentiría mos culp ados cl1.: )U 1
,·e absurd o ao qualifi car de vicioso e moralme nte penre r~o ,,., ,
com portamento , embora foss e ape nas a expressào d e focuh 1.1
des morais deprava das ou de uma abs urd a aprovação d 1•0j-.1
horre nd o ato , co mo se fosse nobre, magnân im o e grand lwu
Imagino que nosso coração, ao ver tal espe ctador, esqt 1<.T( •t ! 1
por um momento sua simpatia p elo sofredor , e não senti rl:I .,,
m:lo horror e abomina ção ao pens ar em criatura tão infü1ll1· 1
execrável . Nós o abom inaríamos ainda mais que ao Li111111>, n flm parlicular e a nenh um outro. Poder -se- ia pre te nd er que
qu al r.ús~ivelmerne agirn tom ado pelas inte n sas p aixôt:,; dn
ciúm e, medo e ft:':>.Semilntnt◊, e que, por esse mot ivo, :,;vr 111
mais descu lpávt:l. Ma!:iu.s .sentimentos <lo espectador p, 111'
re riam-nos inteiram e ntt: insens ato:, t:, p ortam o, mais 1x:rfd1,1
e com ple tamen te abo mináveis. Kào existe pe 1versào de.:M'II
timento s ou afetos qu e nosso cor .ação ma is n.=- s ist15se a cu 111
part ilhar ou que rejeitasse com mais ód io e indign ação do q 111
algu m dessa espéc ie, e, longe d e considerar scmd h.:'lntc cmto;
tituição de esp írito co mo algo simplesmente estranho o u 1w 1
nicioso e de moc lo ;:ilgurnvicioso ou mor:::1lm ente perverso, :111
teso cons id erariarnos como o ú ltimo e mais terrível estágio dl•
dep ravação moral.
Ao con trário, os sentimentos mora is corre tos na tu r~lmvn
te se mos tram em ce 1to grau louváve is e moralmente bons. e 1
homem cuja censura ou aplauso em toda a ocasião está.adcqu: 1
cio, com gra nd e prec isão , ao valor ou indignidade do objeto
parece merecer certa med ida de aprovaçào moral. Adrn.iramo~
a deLicada precisão de seus sentimentos morais; condu zem no,,
sos próprios juízo s e, graças à sua incom um e surpreenden ll
exatidã o, até susc itam nossa admira ção e ap laus o. Certamcn
te não podemo s esta r se mpre certos de q ue a co nduta de um:1
pesso a como essa corre spond a à precisão e a cur ácia de se u!-,
juízos relativos à co ndut a alheia . A virtude requer háb ito e n.:
solução <le esp frito. be m como clelicacleza d e se nt imen to, e in
fdizm e nlt: est as primeira s qualidades às vezes fa ltam ali o ncl1..•
a última existe com a maior pe rfeiç,10. Todavia, essa disposi
çào de esp írito, ainda qu e alg uma s vezes venh a a compa nha da
404 TEORIA DOS SEN TTMENIDS MORA IS
das prime iras, quase n in gué rn obse rva as ú ltimas Se a prov~-
çào e desaprov--.açãofossem, p o is, como gratidão e resse niime n-
to , e moções de um a espé cie paiticul ar , distin tas de todas as
dema is, seria d e es pera r q u e e m todas as variações qu e uma
ou outra pud esse so frer, a inda se conservar iam claros , mani-
festos e facilmente perceptíveis os trJços gerais qu e a.s carac-
terizam como emoções de certa espécie pa1ticular. Contudo, de
fa to sucede o con trár io. Se ate ntam1os ao qu e rea lme nte sen-
timos q u ando , em difere ntes ocas iões , aprovamos ou desap ro~
vamos algo, descobri remo s que nossa emoção num caso é to-
tal mente d istinta da emoção d e ouu-o caso, e que n ão é p os-
sível perceber traços co muns entre ambas . Assim, a aprovação
com que d ivisamos um se ntim ento terno, de licado e huma no,
é bastant e distinta daque la q u e nos ocorre diant e de ou tro se n-
timento que s<:::nos apresen la gran de, ousado e mag nân imo .
Nossa aprovação d e amb os pude , ern d ift:re ntes ocas iões , ser
pe rfeita e completa, mas un1 delc:.:snos enternece e o out 10 nos
eleva, e não há sem elhan ça a lguma entre as emo ções q ue sus -
cirnm em nó s . Ora, d e acordo com o sistema qu e venho me
esforçando po r demonstrar, tal deve, necessa riamente, ser o
caso. Como as emoções da p essoa a que m aprov:.1.rnossã.o,
nesses do is casos, o postas umas às outras, e como nossa apro -
\-açào surge ela simpatia co m essa s emoçõe~ opos tas, o que s~n-
timos num caso não pode e m n ada assemelhar -se ao que senti-
mos em outro . No entan to, isso não poderi a ocon-er se a apro-
vação cons istisse m una emoção p eculiar, que n ada tivesse em
comum com os se ntiment os q u e apro vam os, mas que surgisse
ame a pr ese nça desses se ntim en10s, do mesmo modo co mo
qualquer outra paixã o su rge ame a prese nça do ob 1eto que lhe
é própdo . O mesmo ocorre com relação à desaprova ção. O h or-
ror que nos insp ira a crue ldad e e m nada se assemel ha ao d es-
prezo que sentim os pela m esqu in h aria . É uma espécie muito
ctistin ta de discó rdia a qu e se ntimos a nte a presença desses doi s
d iferentes vícios, e ntre n osso próprio esp írito e o da pe55oa
a..1;os se ntimentos e co nduta observamos.
Em seg un do lugar, jâ o bs ervei qu e n:lo ape nas as diferen -
Lt:.S paixões ou afetos d o espí rito hum ano aprovados o u desa -
provados se nos apr ese nt am m ora lment e bo ns ou maus, mas
1'f;l1MA PAJ/'17J 403
de.!imperfeições , é incompatíve l com o que seja grosseiramen-
h..·criminal, e é o fu nd~mento tmlis só lido sobre o qual se Po-
deria co nstruir a su perest rntura d a perfe ita virtu de . H á muitos
homen s he m intencion ados q ue se propõem seriamente exe -
('utar o que julgam seu dever, mas qu e, apesar disso, são desa-
gradáve is por conta da rudeza de seus sent imentos mor ais .
Talvez se po ssa d izer q ue, em bora o pri ncíp io de ap rova-
\·:)o não este ja funda do nu m pode r de pe rcepção qu e seja de
algum modo aná logo aos senti dos externos, poderia ainda fun-
c.1~1r-se em algum sent imen lo espec ial que respondesse a esse
nprovação e desa p rovação são de termin ados se ntimentos ou
c..:moç(}e3 qu e surgem no es pírito à vista de certos caracte res e
ações, e, assim como ao ressent imen to se pode ria cha mar sen-
so das ofensas , o u à gratidão se ns o dos benefí cios , estas pude -
riam com muita propriedade receber o num<::d<::senso do cer lo
e do errado, o u se nso ITK.Jral.
Mas essa exp licaçã o, embora não seja passível das mes -
ma.-; obje çõe s q_ue a ante rior, está cxpo.sta a ou tras igua lmcn-
lt: irrt:spond h'eis.
Cm prime iro lugar, sejam q uais fore m as variações il que
tiina emoção partic.ular possa estar sujeit a, co nse rva ~inda as-
sim os tra ços gerais que a distinguem como emoção de ta l espé -
cie, e esses traços gernis sempr e são muiro mais impressio nan-
tes e notáve is q t1e qu alquer v~riação q ue possa e xpe riment ar
c m casos pa rticula res. Assim, a ira é uma emoção d e es pécie
1x1.11icul:ir e, po r consegu inte, seus traços gerais sempre são mais
percep tíveis qu e tod as as variações que possa ex pe rime ntar
cm casos pan icu lares . A ira co ntra um hom em é, sem dú vida,
a lgo dife rent e da ira contra u ma mul her, e est a, po r su a vez,
difere da ira co ntra uma criança . Em cada um desses três ca-
sos, a pa ixão da ira e m geral admit e uma modificação disti n-
ta seg undo o caráte r part icular de se u objeto, corno o obser -
vad or atento pod e fac ilme nte perce be r. Mas, apesa r disso , em
todos esses casos predo minam os traços ge rais da pai xão . Pa-
ra distinguir tais traços não é necessári a uma obse rvaçao pe-
netrante; é necess ár ia, ao co ntrá rio, uma observaç ão b astan -
te de licada para descob rir suas variaçõe s. Todo o munclu cu ida
Sf:1JA1A PAJ(!E 405
que também a aprov ação conven iente ou inconve nie nte se
aprese nta aos no ssos sentimen tos na turais co m a marca des-
ses mesmos caracteres . Ocor re-me pergu nta r, p orta nto , como,
segundo esse sistema, ap rovamos ou desaprov amos a ap rova -
ção con ve niente e inconven ie nte? Imagino que exis ta apenas
urna resposta razoável a essa questão . Deve-se dizer qu e, quan-
do a aprova ção com que nosso próx imo obse rva a co nduta _de
um terce iro coincide co m a nossa, aprovamos sua ap rovaçao,
e a cons ide ramo s em ce rta medi da mora lmen te boa; ao con -
trário, quando não coincíde com nossos pró prios senll~tmos,
nós a desaprovamos e a cons ideramos em ce na med ida mo-
mlmente má. Deve-se, por consegu inte, ad milir que pelo meno s
nesse caso a co incidênc ia ou op os ição dos sen timento s e ntre
o obse nrador e a pessoa obse rvada const itui aprov ação ou de-
sap rovação mo ral. E se fo r assim nesse a lS0 1 indagaria: por qu e
não em todos os outros? Qua l o propós ito de imag inar-se um
novo p ode r de percepção para explicar esses sent imentos?
Cont ra toda exp licação do princípio da ap rovação q ue o
faz depende r de um sentimento peculiar, d istinto de to~os os
de mais, eu objet ar ia: é bastan te estra nho que esse senttm ~n-
to, o q ual a Providência certamente prerend~u que fosse o prin-
cípio governa nte da natureza huma na, ate agora ten ha pas-
sado d espe rcebido, a ponto de seque r receber um nome nos
vários idiomas. O termo "senso moral" foi cu nhado tardiame n -
te e aind a não se pode cons iderá- lo parte da líng ua ing lesa.
APena s recentemente apro pri ou -se do temm "aprovação~ pa-
ra de n otar com pe cu liari<lade cols as dessa espécie . Pat.1.folar
com proprieda de, aprovam os tu do o que nos satisfa~ in_teira-
ment e: a fonna de um ed ifício , o enge nh o de u ma maqum:a, o
sabo r de um prat o de carne. O termo "consc iê ncia" nào deno -
ta imed iatame nte uma faculda de mora l que nos perm ita apr o -
var O Ll desaprova r algo . A consciência supõ e , na ve rdad e, a
exi.5tê ncia d e alguma faculdade dessa espéc ie, e sig nifica pro -
priamente a consc iência de tennos ag ido conforme ou c_ontra-
riamen te a suas ordens. Q uando amor, ód io, alegria , rnsteza.
gratidão, ressen timento, e tantas outras paixões que s~ supõe m
sujeita s a esse pr incípio, fizeram-se suficientemen te •:11porta!'1-
tes para receber títul os pelos qu ais no s são conhe~1d a:,: nao
é sur preendent e que a sob erana entre todas elas ate aqu i fos-
 40ó 407
rEORJADOS SE\?Z WENTOS M<1N1/ \/ /1,1/A PAl<TH

~~ tà~ pouco n?tada que, sa lvo uns poucos filósofos 1 nin iu r11 +l,111uda pe la qua l nos introduz imos n os motivos do agen te,
,ttnda a tenh a Julga do dign ~tde receber um nome ? g 1 111110 cbque la pela qu al pan Hhamos da gra tidã o d as pes soa s

Quando ~provamos algum carát er ou ação os sen li1111·11 hl'llt:ficiadas por seus atos . Trata -se do mesmo princíp io pelo
t?s qu e, expe rimentamos, segundo o sistem a ~ci:na ~irado . d, q11:il ~1provamo s uma máqu ina bem engendrnda . No entant o,
n~am _e e q~1atro ~omes, e m a lguns aspe ctos d iferentes entrv, 1 l\l'l\hurna máq ui na pod e ser o bjeto de u ma o u o utra des sa:,
Pn n!e_lfo, s1mpa t1zamos com os motivos cio agente · segu r1d11 doas simpat ias recém -mencio nadas . Na quana p arte dt::'jle d is-
1 Ul'SO já forneci alguma explicação cles::,t:sbl ema .
~a~_nc ~pam o? da gra tidão dos que recebem o benefí~ io de <111i1
a~oes, ~te~ce1ro, obse rvamos qu e sua co ndu ta obedeceu :h 11
g1.1s gerais por meio elas quais essas dua s simpatias geralni ,,,
te agem_;e, po r ú ltim o, se cons ideramos tais ações com~ 11:~1 lc
?e ~1~ sistema_dt::c<:>rxl ura que tende a promover a felicidade d11
mdiv1duo ou da socied ade, enlào dessa utili dade JJOde º . 1
tar ce rta bel ,- - - - rn f~M!
, . b eza, n,lo mu tto dJ.Stmtada que atribulmos a qualqLU't
1
~;:~ : ;a~-e_em_eng~~drada . Após el iminar us event uais caMh
~ 1 s, _e_adm ltlr que tudo necessa riament e deve pn ..x.;t.:dl'I
e um ?u vanos desses quatro pri ncípios, gos tari a de sab 1..:ro
~ue ~1a1: re.sta, e mncede rei pro nt~mente que esse resídu o S<.'
Ja a rr;?u1do a um senso moral , ou a qual quer outra faculd :;dt·
::;ecu ia_r, co ntan to que me demonst rem em qu e p rec isamc..·11
e conc;1st~~sse resídu<?. ~alvez se p udesse esperar qu e, se re:11
::~:e :x 1st1s.seum__pnnc1p io p ecu liar, como se supõe ser esM•
. . 1 oral, devenamos sent.J-lo, em alguns casos pa rticulares
~~para~-~ e ~pa rtado de todos os demais, como com demasi-1
a frequenc~a sent imos, em toda a sua pu reza e sem mesch de.·
o~ tra em~ao, a alegria, triste za, es perança e medo. Mas i,111 :1
~~no que i::,sonc:m sequ~r .se possa pre tender. Nunca o u vi ale
g~r~se ~nhum ~cmp!o em qu e se pudesse diZer que esse prin
~tp'.º,a_g 1u por s1_i~cs mo, sem mescla alguma de simpat ia ou
~nt1p.tt1a, .de gralldao ou ressent imento , da perct:pçâo do aco r-
o ou ~esacordo de qualquer ação com urr,a rcgrn e.-stabek:cich
ou , mu ito menos, se ~1 mescb do gosto geral por bel eza e o:-~
d_em qu e, ta~to os obJetos inanim ados , como os an imados sus
cna m em no s. • ·
U. Um o utro siste ma d istinto cio que ve nh o me e~forçan-
c_1o p or estabel~ cer, proc ura explicar a origem cios nossos se n-
tu~ e~tos m?_ra1s por meio da simp atia, É o qu e faz a virtud e
re~1drrna utilldacle, e atribui o prazer com que o espec tado r exa
~~~:= ~ u~ilidade de qua_lque r qua lidad e à simpatia pela felici:
Q:'jque p or ela sao afetados . Essa simpat ia d ifere tant o

SEÇÃO IV

Da maneira como diferen tes

au tores trataram as regras
práticas da moralidade

Observou-se na terceim parte deste d iscurso que as re-

gras da jus tiça são as ún icas regras mora is p recisas e acuradas,
ao passo que as reg ras de tod as as ou tras virtude s são impre -
cisas , vagas e inde te rminadas; as primeiras pode m ser com -
paradas às regras de gram ática, as outra::,, à:; que os críticos
estabe lecem para alcançar o sublime e degant e na composi ção ,
razão pela qua l ames nos apre sentam um a idéia geral da pc rfei-
çào qu e d everíamo s bu sca r, do que nos fornecem orient:ições
certas e infalíve is pa ra a obte r.
Uma vez que as d iver sas reg r:is dJ mor alidade adm item
1::ssesdistintos grau s de precisão, os auto res qu e se esforça-
rnm por reco lhê -las e comp il:í-las em sisrem ::is procederam d e
dua s manei ras difere ntes : um gnipo adotou integr alment e o
métod o impr eciso a que foi naturalm e nte orienta do pela con-
sideração de um a es pécie de virtud e: o o utro empenhou -se
universalmente po r introduzir em seu s preceito s o üpo de pre-
cisão de que ap enas alguns de les são suscetíveis. Os primeiro s
esc reve ram como críticos , os o u tros, como gramáticos .
l. Os prime iros, ent re os qu ais pod emos inclu ir todos os
a ntigos moralista s, co ment aram -se em desc rever de modo ge -
ral o.5 difere ntes vícios e virtudes , e em apomar a deform idad e
e desgra ça ele uma disposição , bem como a proprt edacle e fe-
licidade d a outra , mas não se dispus era m a estabe lecer muita~
regras p recisas qu e cont inu assem em vigencia , d~ modo inata-
cáve l, em tod os os casos parti cL1lares. Apenas es fo rçaram-se por
determin ar, na medida em que o permi te a linguage m, prime i-
 4 10 TEONJ.1.DOS Sl5lV7TMJ;)V10S M ORA I \
ro, em que cons iste o senti mento do co ração no qual se fund:1
cada virtud e parti cu lar; q ue espéc ie d e sen tid o ou sen ti mc n
lo int erno constit ui a essência ela amizad e, da hum an idaclL·,
da g ene rosidad e, da justiça, da magnan imidade, e de todas :1:-.
dema is virtude.s, bem como dos vícios q ue lhe são opostos;
segund o, qual o modo gera l de agir, o tom e teo r o rdi nário tk-
condu ta qu e cada um de sses sen timentos nos ordena ria: ou co
m o esco lheria ag ir , em oc:asiões co mun s, um ho m em amável,
gc:neroso, bravo , j usto e huma no .
Caraclerizar o sentim ento do coração sobre o qua l se fun-
da cac4t. \'irtude pan icu lar é tarefa que p ode ser executada co m
ceno grau de exa tidão, em b ora pa ra tanto seja necessária uma
pe na a um tempo prec isa e del icada . Na verdade , é imposs1-
ve l exp ressa r todas as variações qu e cada .semimemo ex pe1i-
m.e?ta ou d ever ia expe riment ar, co nfo rme Lod as as possíve i.s
v:mações de circun stâncias . Estas sào infin ita.s, dt' modu qu e
m carece de no mes p aro os des ignar. Por exem pl o,
a lin g1.1,1ge
o se nt imen1 0 de am izade q ue nutr imos por um anc ião d ifcn.:
cio que nutrimos por u m jov em; o que cultivomos por um ho-
mem austero difere cio que expe rimentamos por alguém de m a•
ne iras mais bran das e gent is e dife re, po r sua vez, do qu e te
mos po r algué m de mexias alegres e esp irituosos. A amizade
que concebe mos por um hom em não nos afeta. da mesma
maneira como nos afeta a _por uma mulher, aind a quando nes se:
se ntim ento não se mistu ra al,Q: um a pa ixão mais grosse ira. Qu e
autor poderia enum era r e dete 1minar estas e todas as ou tras
infinitas variações d e q ue é passível esse sen timent o? Cont u-
do , é poss ível cletenn inar, com razoáve l precisão, o sentime nto
geral de amizade e de afeição familiar com u m ,1rOOas e ssas
variaç<>es.Embo ra seja em muitos aspec tos incomp leto, o retra -
to que se esboça do se ntimen to de a mizad e po de g uar dar se-
me lhança q ue nos pem lita reco nhece r o original quando co m
elt:!deparnmos, e até disting ui-lo ele outros sentimeruos com que
mante nha u ma seme lhança co nsid eráve l, como , por exemplo,
boa-von tade, re.speitu, eMima e admiração .
Mai.s fácil ainda é cle.sr.;
reve r e m Lraços gera is o modo co-
mum de ação a que cada virtude nos incitar ia . Com efe ito e
quas e impossível descreve r o sent ido ou ::.entimemo inter:10
412 TEORIA DOS SE,-\·71MEJVJOS MONAIS
preceitos são ~apazes de prod uzir sobre a flexib ilid,-ide d a ju
ve nru de as mais nob res e duradou ras impres.c;ões ; e, na med i
da em ~ue coin : idem com a magnan im idad e nan1ral dessa gc -
? e r~sa ida de , sao capa zes , ao meno s por algum p eríod o, dL'
insp irar as mais heróicas reso luções, tende ndo , pois, a es ta-
belecer e confirmar os melh ores e mais úte is hábitos de que G
susce~ve l o esp írit_:>hum an o. Tudo o que se possa faze r, po r
preceito e exortaçao, para n os estimu lar à prática da Yirtude1
essa c iência o faz e dessa man eira O transm ite.
II. _o.s 1~ora liSta s do segu nd o grupo , entre os qua is p o-
demo.:, mclu1r lod os os cas uístas d a Idade 1\-'l éd ia e rece nte da
Igre ja CrisLâ, bem como rodos os qu e n este sécu lo e no pre-
ced ente trataram a chamada ju1isprudênc ia narura l, não se con-
tent:1ndo em caracterizar d e&:;ama ne ira geral o teor de condu ta
que nos seria recomend ável, esforçaram -se por esta belece r re-
gra s exmas e precisas par a a dire ção tle to Ua a cirn mst üncfa
de nosso compo rtament o . Uma vez q ue a ju stiça é a única vir-
tude _de q1.1ese pode propriamente da r tais regras exa tas, nãu
adm ira que a ate nção dess es do is grupos d istintos de au tores
tenha recaído sob re essa \·irtude. Tr:.1t:.1m-na , por ém 1 de mo-
do baseante d iver so .
~ ?s atn~ res que escrevem sobr e os princí pios da jurispru -
~enc1~ co_ns1dera m a pen as o que a pesso,1 a quem a-ob riga ção
e devida Julga se u dire ito ex igir pe la força; o que todo espec-
tad ? r i_mparc ial ap rovaria tal pessoa exigir, ou o qu e um ju i2
ou arbitro , a q uem o caso fosse sub me tid o, e qu e emp ree n de s-
se fazer -lhe justiça, deve ria obrigar ao outro sofrer ou cum prir.
~or outro lado, os casuísta s ex am inam meno s o que se pode-
na, com prop riedade, exigir pela força , e mais o que o devedor
julga -se ob rigado a cum pr ir, em razão do ma is sag rad o e es -
cmp uloso respeito ãs regras gerais da jus tiça, e do mais cons-
cien cioso horro r a fazer o mal a seu p róximo ou a violar a in-
legr idad e de se u próp rio ca ráte r. A finalidade da jurispnidên-
cia t:: prescrever regras para as deci sões de juízes e árbitros. A
finalidade da cas u ísLic:a é p resc reve r reg ras para a co ndut a de
u'._11l~m h om e m. Por o b se1Yarrnos todas as reg ras da jurispru-
dencw, po r suponno- las tão perfeitas , nada ma is mereceríam05
sen:io não cs ta1m05 suje itos a puni ções ex ternas. Por observar~
::,ÚflMA PAR TE 411
cm que se funda me nta , se m re alizar a lgo d essa espéc ie. A l!n-
guage m é incapaz de expressa r, por ass im dizer, os traços m-
visíve is de todas as d ifere ntes mo dificações da paixão rnl co -
mo se mos tram inte rnamente. Não há outro modo de desig -
l' , ná-las e d istin gu i-las u mas das outras , se não de screve ndo os
efeitos qu e prod uzem, as alterações que ocas ionam no sem-
blante , n o aspec to e compo rtamento ex te rio r, as reso lu ções
qu e sug erem t os atos a que nos inc ita m . Assim é que , no pri -
me iro livro de seus De OJ/iciis,Cíce ro esfo rça-nos para no ::;
ordena r à prát ica da s quatro virtudes car deais•; e que Aristóte -
les, nas pa1tes práticas de sua Éttca••, indique-nos os d iferentes
háb itos pe los quais d eseía ria quê regu lássemos nosso cor1:-
portame nto , tais como libe ralida tlt:, magnificência , magna ni-
midade, e até graça e bo m hum or ~ q ualidades q ue es~e in-_
clulgenre filósofo julgava d ignas de um espaço no cata logo
das virtu<l~:s, e mbor a a levia ndade da ap rovação qu e natu ral-
mente lhes dest inam os não pareça dar -lhes d ire ito a n ome tão
ve ne rável .
Tais obras nos ap rese ntam retratos agradáv eis e vivos das
mane iras. Por con terem desc rições de tal vivacidade, intlamam
nosso amor na tu ral à virtude , aumenta m nossa abo minação ao
vício; p or causa de suas justas e de licadas o bse rvações , com
freq üênc ia po de m aju dar a um só temp o a cor rigir e a d eter-
min~1r nossos sentimemos nanirai s relativos à conven iên cia da
cond uta , e , por sugerírem inúmeros cuidados belos e delica dos,
a forma r-nos pa ra uma justeza d e comport amento mais pre-
cisa cio que pode ríamos imag inar se m tal instrução . A ciência
que consis te em tratar desse~modo as regras da mora lidad e cha-
ma-se , com pro prieda de, Etica - ciência qu e, em bor a co mo
crítica não pe rm ita a ma is estrita prec isão, é, co ntu do, bas-
tante úti l e agmdáv el. Dent re todas as o utras ciênc ias, é a ma is
susc etível dos e mbeleza mentos d a e loqüênc ia e , por meio des-
tes, de confen r, se isso é possível, uma nova importân cia às
me nores regras do deve r. Assim rev e.slidrn; e adornados, scu.s
• Essas virtude s são: S.'lbeclona, justiça, grandeza de cspírilo e decoro
(X da.. Rn~ia
a Mcihnaco , nota d a mcn te livros 11, 111e IV. ( N, da R. T.)
SfTIMA l'AR1E 413
mos as regrn s da cas u ística, por sup or mo -las tais COff lO deve-
riam .,;;er, tería mos direito a conside rável lou vor, em razão da
exara e escrupulosa del icad eza de nosso comporta me nto .
Pode suce der com freqüência que u m ho mem bom jul-
gue-se ob rigado, po r sagrado e conscie n cioso respe ito às re-
g ras gera is da justiça , a cumprir muitas co isas ~s quai s s~s~a
bastante injusto extorquir de le, ou q ue qua lquer arbitro ou 1~1z
infligisse- lhe pe la força . Un:. exemp lo b ana l: um ba ntlo leJro
o briga um viaJante, sob ameaça d e mo rte , a prome Ler-U1e certa
soma de din heiro. Se ta l p rome ssa, t:xtorqu ida dessa man e ira
por me lo da força injusta, d eve ser co nsid erada o brigatória, é
queS làO qu e há muito se debate .
Se a tratam os como mera questão de jurispn.idé ncia, a de-
cisão não p ode admit ir dúv ida. Seri;I ab.c;urdo supor q ue um
bando leiro possa te r direito a usar a força p ara coag ir o ou tro
~ cumprir uma promessa. Exto rquir a promessa foi um crime
me recedor de p un içâo ext rema. e extor quir seu cu mp rime nto
seria ape nas adici onar a prática de um outro crime ao p rimei-
ro. Não p ode reclama r ter sofricb ofensa que m apenas foi en ga-
nado pela pessoa po r quem justamente pode ria s~r assassinado,
Sup or qu e um juiz d eve sse faze r et nnp~ir as ob rigações resu~-
tantes de cais prom ess as, ou que o ma gistrado dev esse per m i-
tir que essas promessas respa.l dassem ações le?a is, .seria o in: is
ridículo absu rdo . Se considera rmos essa ques tao como q ucstao
de jurisprud ênc ia, portamo, não pode remos ter dú vidas qu a n-
ro à dt:cisào.
Mas se a tratarmos como q uestão de casu ístic.:1 1 a co n -
clusão não será tão simples. Suscita mu ito mais dúv ida sab e r
se um ho me m bom, por conscien cioso respeito à mais sagra-
da. regra da justiça, a qua l orde na a observân cia de rodas as p ro-
messas celehra das, dev eria julgar-se ou não Õbrigado a cum -
p rir uma promessa como aquela . Não esrarJ suje ito à dispu ta
co nsidera r-se que nenhum res peito é dev ido à frustração d o
infa me qu e põe a outro em tal situ ação, qu e nen hu ma ofensa
se com ete conlf'J o ass altan te e, conse qü ent emente, que nada
po de se r extorqu ido pela força . No entanto 1 talvez se possa
indaga r, com mais razão , se nesse caso não se deve algum re:;-
peito à própria dignidade e honra , à invio lável sant itlade doc a-
ráter q ue faz reverenc iar a lei d a ver dad e, e abom ina r tud o o
 414 TEORIA DOS SEN11MEN1DS M(JH, lf\
que se aproxima de traição e falsidade . Ne.s.se po nro, os r.1
suístas se dividem. Lm pa rlldo, formado por autores antiµo'i,
como Cícero; mcx:lern os, como Puffenclorf; Barbeyrac, seu u,
mentado r; e, sobretudo, o falecido Dr. H utcheson - que, 111,
maioria dos casos, de modo algum era 11111casuísta indefin ido 1
de term ina ~em hesi taçã o que nenhuma espécie de respeito 1·
d ev ida a tal pmmessa, e qu e pensar o contrário é m era fraqlR'
z..1.e 5upcrs tição . O utro grupo, no qu al podemos incluir algu11,,
dos ant igos p~ is da igreja 211
, lxm como alguns caSL1í5tas mocll'I
nos muito eminentes, é de ou trn opinião, e ju lga ob rigat6rL1....
lodas ess;:is promessas.
Se tratarmos a ques tão de acordo com os scnr imenr.os co
mu ns da hu manidade, desco b riremos que se ju lga dev id::i nl
gu ma espécie de respei to até me:-mo a 11111~1 p romessa como
aque la, embora seja impossíve l determinar , por qua lq uer !'e
gra geral , em que med ida isso se ap licaria a todos os casos, sem
exceção . Não escolheríamos por amigo e compan heiro um ho
mem que com bas tan te liberdade e facilidade fizesse promes
sas . para logo em segu ida violá-las com a mesma sem -cerimô
nia. Um cavalhe iro que prometesse cinco Hbras a um bando lti
ro e não as entregasse incorreria em algu ma censura. Se, po rém,
a .soma pro metida fosse mu ito grande, poder ia ter ma is dúv i-
das quamo ao melhor a se fazer. Por exemplo . se q pagamen
to de~.sa soma arruinasse imelfamente a família cio promitente,
se fosse tão vultosa que baSLasse para promover propós itos
mais úteis, pareceria de ci;:rLa fa nna cr iminoso, ou ao men os
extremamente imp róp rio, lançá -la em m ãos tão ind ig nas, por
c~1usa de um excess ivo forma lismo. O ho mem qLtt: men J igasse
cem mil libras ou, ainda que disp usesse dc55a quantia, abr is::.c
mão d ela apen,is para manter a pj_lavrn em penh ada a um la-
drão. pareceria, ao bom-senso dos homens, abst 1rdo e extra-
vaga nte no mais a!to grau . Essa profusão pareceria incoerente
com o seu d eve r, com o que era devido a si e a outros, e por-
tan to de modo algu m aut orizari a a promessa ass im extorqu i-
da. Entretanto, fixar po r qu alquer regra p recisa que grau de res-
peito se deveria prestar a tal promessa , ou qua l a maior qu antia
28. S,mto 1\go:stinho , La Pk1<.:efle.
416 TEORIA DOS SE,Vnl/ENTOS MI >1111'
la; nenhuma aflição , nen hum arrepe n dimento, expiam n:1.°"11
mos tão escrupu losos nesse aspecto, que mesmo um es 111p111
desonra , po is em nossa imaginação a inocência do espírhi 1,
incapaz de limpar a su jeira do co rpo. O mesmo ocoff e coi 11 11
vio lação da confiança, mesmo quando fo i empenhada sok·111,
mente ao mais indig no dos homens. A fidelidad e é uma vi1111 dt
tão necessár ia que em geral a tributamos dev ida até me~n1i1
aque les a quem nada ma is se d eve , e a qu em ju lgam os k•g l
timo matar e dt::s Lruir. É inútil à pessoa culpada de transgrC/i/'iih1
à relação de fidelidade argumemar que prometeu para salv.11
sua vida, e que rompeu a promessa porque mamê-!a ser i~1 111
consistente com algu m outro dever respe itável. ESSa.':i cin.;u n."l
tânc ias podem aliviar , mas nu n ca ap agam inteiramente es.,.1
desonra . Tal pessoa se mostraria culpada de um ato qu e a ini: 1
ginaçào dos homens associa, inseparav e lmente, a algum g1:n1
de vergonha . Por transgred ir uma pro m essa que ju rar::a.c:ole nt•
me nte manter , seu caráter, se não se tomou irrecuperavel mtn
te maculado e fX)luído, ao menos fica ma rcado com a pc ch,1
de ridícu lo, a qual dificilmen te poderá remover . E .imag ino qul '
ninguém que passasse por uma aventura como essa gostaria dl '
contar sua histó ria .
&.se exemp lo pode serv ir para mostrar em que cons istt·
a diferença en tre ras uística e ju rispru dê nci a, m esm o quan
do am bas examinam as ob rigaçt:ie.s rela rivas às ·regras gernb
de justiça.
Ainda que essa diferença seja real e esse ncia l, a inda que
ess::as duas ciências p roponham finalidades bast ante dis tintas,
a un ifonn idade do assumo tomo u-as tão semelhantes, que ~1
maior ia dos autores cu ja intenção manifesta era tratar da juris-
prudência demonstrou as d iferenres qu es tõe s que examinam
ora co nform e os princíp ios de sua ciência, ora co nforme os
princíp ios da casuística, sem di stingui-los , e talve z sem se dar
conta de quando faziam uma co isa ou quando faziam out ra .
A d out rina dos casuístas, porém, não se confina de mo -
e.loalgum à consicleraç-Jo do que o resp eito co nsciencioso às
regras gerais da justiça ex igíria de nós. Ta l dou trina abra nge
mu itas outras partes do deve r cr istão e moral. O que sobre-
tudo parec e ter oc asionado o a1 ltivo dessa espécie d e ciência
foi o coscume ela confiss.:1.oauricu lar, introduz ido pe la supers-
stn'1Al'AR7E 415
dev ida, é ev identemente impo ssível. Isso va riaria conforme os
cara cteres d as pessoas, confor me suas circ u nst flnci ::as, a .c:ole-
nidade da promessa, e até confonne os incidentes do confron to;
e. caso o prom itente fosse tratado com muita da ga lanteria que
se e ncontra às vezes em pessoas dos caracteres mais perd idos ,
ma is p arece ria dev ido do q ue em out ras ocasiões. Pode -se
dizer, de modo geral, que a justa co nveniê ncia exige a obser -
vância de todas essas promessas, sempre que nào for inco n -
sistente co m a lgu ns outros deveres ma is sagrados, tai~ como
o re spe ito ao interesse público e àque les a quem a gra tidão, o
afeto natural o u as leis da beneficênc ia aprop riada nos inci-
tam a ma ntê-lo . Mas, como já se observou anter iormente , não
dispomos de regras precisa s para determin ar as ações externas
dev idas por respeito a tais mOlivos, nem, conseqüememe nte,
q uando aque las vi1tudes são incons istentes co m a observância
de tais promessas .
Deve-se advel' tir, porém , q ue, ernbora pelas razàe~ mais
nec essá rias, nunca se violam ta is promessas sem incorre r em
algum grau de desonra. Depois de feiras, podemos nos con-
ven<..ser<la inconveniê ncia de sua observ3nci::i., mas ainda exis-
te a lgum er ro em havê -las feito . É, no mínimo, u m desv io das
mais altas e nobres máximas da magnanimi dade e honra. O bra-
vo home m deveria morrer a fazer uma pro m essa que nã o pu-
dess e manter se m tornar-se inse nsato, o u violar sem comete r
ignomín ia, pois algum grau de ignomín ia semp re ::i.companha
uma situação como essa . Traição e falsidade são vícios tão pe-
rigQ&)S,tão tetTíveis e, ao mesmo te mpo, tão fácil e seguram en-
te perm itidos , que somos mais ciosos deles do que de quase
todos os outros . Po r consegu inte nossa imag inaç ão associa a
idéia ele vergonh a a melas as violações da confiança , em Lo<las
as circunstâncias e si1uaçôes . Nesse aspec to, asse melham-se
à violação de cas tidade no belo sexo , virtude da qual, porra -
zões seme lhantes, so mos excessiva men te ciosos: nosso s sen-
timentos por uma não são nu is de licados que por ou tra. A
t.ra.nsgressâo da castidade significa uma desonra irrec up eráve l
Nen hum a circunstànc ia, nen huma súplica. p<Xlem descu lpá-
• TSM. Pane VJ, Seçào II, Cap . l, p. 284. ( :l'. d.'l R T.)
SÉ'fl\1APARTE
417
tição catól ica em tem pos d e barbár ie e ignorância. Por e~ a ins -
ti~uiç:'l.o,os mais secretos ::atos, mesmo os pensamemos de al-
gi.iém suspe ito de retrocede r min imamente das regras d~ pureza
cristã deviam se r revelados ao co n fessor. O confessor infonna-
va se~s peni ten tes se haviam vio lado seu d~ver, em que me-
dida isso se dera, e que penitênc ia lhes caben a sofrer _ames que
os pudesse abso lver em no me da Divinda~e ofendida .
A consciênc ia, ou até mesmo a suspeita de ter co meti~o
erro, é um pes o sobre rodo o esp írito, e em t~?~.?sque nao
fornm endurecidos por an tigos h ábitos d e m1qrndad e vem
acompanhada de ans ie dade e terro r. Ness_ae em tO~'ls as ou-
tras aflições, os homens na tura lmente anseiam por_re 11raro fa~-
do que oprime seus pe _nsam entos, reve lar a a~ma de s~u .e~
pír ito a alguém em CUJO s1g1lo e dtsc riçao ~o_s~a~nconfiai. A.
simpati a do confidente 1J.ro deixa de pro<lu:llrahvKJ ao ~ u de-
sassossego, o que compensa plenam t n:e ª.ve~gunha d~ c~n-
fessar-se. serena-os descobri r qu t:: não sao t!}tciramcnt e inchg-
nos de respeito, e que po 1 mais censu~vcl ~u~ s: ja s~; v:~: -
d uta passad a, ao 1m:nos sua presente d1spos1çao e ap ,
0 que ta lvel baste para compensar a outra . o u ao.menos p~-
rn cun seiva r em alguma med id.-ta estima de seu ami~ . E_m t,us
épocas de superstição, um clero astut_~_e nurnerô;o se m.c,1.m~a1d
na con fiança de quase todas as familia s . Possllt a a pouca ins-
trução que os tempos pod eriam oferecer, e seu'> costume~, e m-
bom em mu itos aspectos n.1des e desregra dos, eram polidos e
regu lares , se co mparado s aos das p essoas daqu ela é poca . _Co n-
side rava-se es .,;e clero, port a nto, não ape nas o grande chretor
de todos 05 dever es religiosos, mas de todos os deve res mo -
rais. Sua fam iliaridade conferia reputação ao afor~nado qu.e
dela pr ivasse, e qualque r sina l de sua des aprovaça o bastava
para imprimir a mais profunda ignonúnia so bre r~os os que
tivessem O infortúni o de so frê-lo . Uma vez que o tinham por
grande juiz do certo,e do erra do, natura hnente o c~n~ultava1~
sob re todos os escrúpu los que lhe ocorressem: conferindo boa
re putação a qua lquer pessoa dar a conhecer que esses ~omen s
santos eram seus confidentes em todos esses segredos, e que
não davam um passo lJTip.)rtante ou delicado em sua .co ndu ta
sem conse lho e apro va ç."ãode les . Não era, po is , difíc il para o
 418 TEORIADOS SEJ\Th\fENTOSAIO~ 1/
clero estabe lece r como regra geral que lhes deviam confi.11 H
q ue j:í se 1omar.1.voga confia r ·lhcs, e o que universalruenLc 11
11
teriam confi.1.do,a despello de não se estabe lecer tal regra. Q111 1
lificar-se parn ouvir a confiss:lo tomm1-se então parte nen··.
sá ria d o ec;tudo ele religiosos e teólogos, de modo que for.1 111
levados a recolher º" ch:1m~dos casos de consciência, si1u,1
ções delicadas e d1ficeis, nas qu .ai.-.é di fícil determinar ond<.; 1, 1
dica a conveniência da conduta. Imaginava m que tais obras p,,
dcriarn ser úteis para diretores de consciência e os que se n:1111
dirigidos, donde a orige m dos livros de casuística .
Os deveres morais submetidos ao crivo dos casuístas em111
princi palmente os que em certa medida podem ser definidm
por regras gerais, e cuja violação é na luralmente arompanh:1.d.1
de ceita grau de remorso, e certo lerror a sofre r puniçõe s. o
desígnio de se instituir a confis.s::1o, o que ocasionou suas obr:L~
ele casuís tica, era ap lacar os terro res de consciência que acom
panham a infraç-Jo desses deveres . Porém, nem toda a falta ck'
virrtKlevem acompanhada ele com punção tào grave, e hom em
algum roga a seu confessor que o absolva por não ter pratica
do a açdo mais generosa, a mais amâve l ou a mais magnâni -
ma po::,.sívd <.k :St! praticar e m suas circuns tâncias . Em maio
gros dessa espéc ie, com umc:nte não !>edt:lem1 ina com preci
sào que regra se viola, a qua l, por !>eulumo. geralmente é ele
r.alnature za que, embora sua observância pucJe5::,ecorúerir Uirci-
to à honr3 e recompensa. a violação não parece expor a algu m
opróbrio, censura pos itiva, ou punição. Os Gtsuístas parec e m
rer considerado a pr:í lica de tais virtud es como uma e5pécic
de remi.,.<cioexcess iva que , não se podendo exigir de modo
demasiado estrito, e~ d esnecessá rio abordar.
Portanto, as transgressões cio dever mor::il que se apresen -
tava m perante o tribunal do confec.sor e QLJe'.,po r ess a razão, se
tomavam conhec idas dos casuístas, er.am principalm ente de três
difere ntes espécies.
Pri1ne ira, e principalmente, as transgress ões das regras da
justiça. Compr eendem-se po r tais regras todas as leis ex pr essas
e po sitivas, ele cuja violação natura lme nte se se~ue a cons-
ciência de m erece r, e o medo elesofre r, o castigo d e Deu s e
dos home ns .
420 TEQ}(JA DOS SENrJMENTOS MOHA/1
mo ainda não poderiam parecer-lhe verda de iros, se os ex.1
min asse com um grau mu iro moderado de reflexão e a1en
ç.'ão. A di spo.siç-.lo natural é semp re a acreditar. Apenas ~1 ~a
bedor ia e experiência adqui ridas ensin am a incred ulidade t
raramente a ensin am o basrant e. O mais sá bio e ca u 1eloso ~lt.
nós com freqüênc ia dá créd ito a histórias de qu e depois eil
mesmo se envergonha e se espant a de ter sequer co~ia do e m
nelas acred itar.
Necessariamente , o homem em quem acred itamos é, na.-.
co isas a que lhe damos créd i10, nosso gu ia e co nselheir o• l'
e rguemos os olhos para ele com certo grau de est ima e re~~
peito. Mas, do 1nesmo modo como, po r aclmiram10soutras pes -
soas , pa.ssamus a desejar ser admirados tam bém 1 po r sem1os
g~iado5 e .tcom,dhados por ouLras apr endemos a desejar que
nos mesmos nu, tornt:mo.s gulas e conselhe iros. E uma vez
que nem sempre pode ni os nos ,:,;:.Hisfazer meramente co m ser-
mo s ::tdmir:1dos a menos que, ao me.mo Lt:mJX>,possamos
nos persuadi r de sermos cm algum grau rca Lnente dignos dL·
ad miração -, nem se mp re es tamos sa tfafe itos meramente cu 111
acreditarem em nós , ::t menos que , ::tomesmo tem,x>, tenhamo...,
co nsciê ncia de se r realmente dignos de crédi to. Embora o de-
sejo de louvor e de ser louvável sejam muito semelh ante s s..1.o
não obstante de sejos distintos e se p arados; do mesmo m~o,
embora o de sejo de se r objeto ele rrença e o de se r digno ele
crença sejam muilo semelhantes, são nào ohstante igualme nte
desej os separados e distintos .
O desejo de ser objeto de crença. o desejo de persuad ir,
de guiar, de dirigir outras pessoas pa rece se r um dos mais for-
tes d e toclos os nosso s de sejos naturais. Ta lvez seja o in stinto
sob re o qu al se ftinda a faculdade do discurso, faculdade ca-
ra~te ríst ica da natureza humana. Nenhum ou tro anim al po s-
sui essa facu ldacle, e é impossíve l enco ntrar em qua lqu er ou-
tro an ima l o de sejo de guiar e dirigir o juízo e a co nduta de seus
stmelhantes. Uma grande ambição, um d esejo de verdadeira
, no,.original.Podcr-...e-ia (rndu,ir :,inda como diretor men-
• ~Dir<."Ctor~
tor, mestre. Na seqüi:ncil,Smithemprega o wrbo ~,o direct", que pode 5er
Lrnduzido como dingir , aconselhar, orienu r. ú'J. da R. T.)
.\Ji77MAPARTE
Da segu nda espécie são as transgressões d:is regras de
...-.,srk.lade. Estas. cm todos os msos flagrante s, são as verda dei -
ras 1ransgressões das regras de justiça, e ningu é m que de las
seja a.ilp!.ldOclei.xade comeler a ou1ro a mais imperdoável ofen-
s.1. Em casos menos graves , quando não pas.-ia. m de violaç-J.odo
exato decoro que se deveria observar oo convívio emre os dois
-.exos, mio podem ser justamen te cons ideradas como violações
elas regras da justiça. Em geral. po rém, tmta-se de violações ele
orna regra bastante clara e. ao menos num dos sexos, Lendem
a causar ignomínia à pessoa culpada , e, conseqüentemente , são
aco mpanhadas , nos escrupulosos, de algum grau de vergonha
e conLríção de espírico.
A te rce ira espécie de trans gressão d iz respeito às regras
de veracidade. Deve-se advert ir que a vio lação da verdad e nem.
sempre é um a 1.ransgressão d as norm as de justiça, emb ora isso
ocorra e m muitas ocas iões , e, conse qü entemente, nem se mpr e
s.:1opassíveis de expo r a caslig o externo. O vício ela memirn
habitua l, embora seja a mais mise rável mesquinhcza, c..:omfre-
qüência a ninguém preju dica e, nesse caso , não bt! pude: rc:i-
vindicar vingança ou com pensaçao à~ pe&:;ua~ ludibr iadas ou
a outras. ='Jo emamo, ainda que a violação da ve rda de ne m
~m pn: re!>U llc: c:111tr..-1.nsg
1essào das leis da justiça , é invar ia
,·dme nte u,m sgrcssào de uma regra basrantc dara, rn71io por
qUt:: naturalmente tende a cobrir de vergonha a pessoa que de-
la é cu lpada.
Par ece haver nas criança.s pequenas uma disposição ins-
tintlv:1 a acreditar em rudo o que lhe dizem. A nan,reza parece
ter julgado nec essário para sua con.....;ervaçãoque, ao menos por
certo tempo, def-XJSitassem confiança irrestrita nas pessoas a
que m cabe o cuidad o com sua infância. e das primeiras e mais
es.,.enciais fasesde sua educação. Sua cred ulida de , por essa
razão, é exc essiva e é preciso uma lon~a experiência da fal-
sid ade dos ho mens pa r.i reduzi -las a a lgum grau de descon-
fiança e suspei1a . Em ad ultos, os graus de credulidade s.io, sem
dúvida, bastarnc distintos . Os ma is sábios e exper ientes são
ge ra lment e os menos créd ulos. Mas raro é o homem m enos
créd ulo do q u e deve ria, e que mu itas vezes não dê crédito a
co ntos qu e não ape nas se mo stram pe1feitamente falsos , co-
.~f.71MA PARTE 421
super ic ricL1de, de guiar e dirigir, p arece ser inteiramente pe-
culiM an ho mem, e o discurso é o grande instrument o da am-
bição, da ve rdad e ira superioridade , de guiar e dir igir os ju ízos
e a conduta de outras pessoas•.
Semp re nos n10rtificaque não nos dêem crédito, e tal se n -
sação é dobrada quando suspeitamos de que isso ocorre por
nos jul garem ind ignos de créd ito, capazes d e enganar algué m
de modo grave e deliberado. Dizer a um homem que ele me n-
te é a mais mortal ele todas as afrontas. Po ré m todos os que
eng anam de modo grave e deliberad o necessaria m ente têm
co nsc iência de merece r essa afronta, de não ser dignos de cre n-
ça, e de perde r todo o dire ito ao ürnco crédilo qu e podem ex-
Lrair de qua lquer espécie de be m-estar , conforto ou ~aLbfaçào
na companhia de seus iguais. O homem que ~r info1tún io ima- .
gmasse que ninguém acrt::dilaria numa só palavra por de pro -
ferida se si:nliria um pária <lasociedade humana, temeria a sim
plt:S idéia de introduzir-5C nessa sociedade ou de apresentar -se
diant e dela, e dificilmente seria aipaz, penso eu , de evitar mor-
rer de desespero. No entanto , é provável que homem algum
jama is tenha Lido justa. razão de a1imentar essa humilhan te op i-
nião de si mesmo. Inclino-me a acreditar que, para cada menti·
rJ grave e del iberada , o mais notório mentiroso conta a verdade
pe lo menos vinte vezes , e assim como ent re os ma is cautelo•
~os a disposição de crer consegue p revalecer sob re a de du-
vidar e desconfiar . também entre os que mais ne~ ligen ciam a
verdade a disposição natural de contá -la prevalece, na mai oria
das ocas iões , sobre a de enganar , ou, em qu alque r aspecto , de
alterá-k1ou disfarçá-la.
Mo1t1fica-nosquando nos sucede enganar otnras pessoas,
embora sem inlençào, e qu ando os e nga na dos somos nó s.
Posto que essa falsidade involunt ár ia com freqüê n cia não in -
diqu e falta de ve raci da de, ou do mais perfeito amor à verda -
de, se m pre é, em algum grau, sinal de falta d e d isce rnimento ,
ret~ri:o cd:ni~~~
~:~~:e;;:c;;; à;~;e~:s
~r:~~;. r~/n~:~ ~:
1
trctanto, que, ao contrário de alguns outros filósofos (como Descartes, por
exemp lo), Smilhconlb no bom uso da rctóno . (N. da R. T.)

'Í22 n:.'"ORIA D0S SENJ1MENJVSMf11 1'11
falta de memóri a, de cred ulidade inad e quada , de alg um 8 1 111
d e p recipitação e impu lsiv idade. Sem p re diminui noss:1 .uu,,
rida dc para persuadir , e se mp re lança algum gra u de M1., 111-1
~a so bre n ossa capac idade de guiar e or ientar. O homem q111
~s vezes perve n e po r erro, porém, é muit o diferente de <iun 11
e capaz de engana r d eli bera dame nte . Em mui tas ocasi0t·, 1
possível con fiar, com seg uran ça, no prime iro; no outro, nwl
to raramente .
A franqueza e a sinceridad e co nquistam a confiança . Con
fiam os no homem que pa rece disposto a co nfiar em nós. Jul
gamos ver claramente a es tra da pela qua l ele pretende no ,
conduzir , e abandonamo- nos co m p razer à sua o rienta pio e tli
reção. Ao contráriu, 11.::x::rva e sigllo provocam desco nt1anÇt1.Tt•
mcmo.s seguir o ho111i::m cuju rnmo desconhece mos . Adema í,,
o grande prazer cio co nvív iu t: e.lasociedade surge de ceita co ,
respondê ncia entre se ntimc utu~ e opiniõe s, de cert a harm o
n ia en tre espíri tos, que , ~1 exemp lo de inúmt:ros insLrumento:,;
mus ica is, coincidem e mant êm o mes mo ritmo. ES5allann oni; 1
tão enc:intad ora, co ntud o, n:1o pode se r alcançada , salvo !>e.i
comunica ção entre se nrime nto s e op iniõe s for livre. Por it.~o.
to~o s des ejamos -.enrir como o o utro é afetado, penetra r no
pe110do outro, e obse rvar o.-.~entiment os e afetos que realm en-
te ali sub sistem. O hom em que nos perm ite essa pai..-...ã o natu
~I , que nos convida ao seu coração, que nos abre, por assim
dize r, os ponões de seu pello. parece praticar a espécie de ho :,.
pi talidad e ma is encantado ra. Nenh um homem que seja de pra-
xe be m-hum ora d o consegue des agradar. se tem a co ragem
de exp re~ar seus rea is se nt imentos co mo os se nte . e porqul~
os seme. E essa sincer idade se m rese rvas q ue toma agradáv el
até mes mo a taga relice de uma crian)''a. Por mais fracas e im-
perfe itas q ue sejam as opiniões dos homens de coraç:io aber to,
gos ta mos de co mpartil há- las, e ele nos esfo rçar, o mais pos -
sível, para reb aix ar nosso ent e ndimento ao nível de suas ca-
l~cidades, e pa ra cons ider-Jr tod o tem a à luz particu lar em qu e
mos.ram té- lu co nsicleraclo . Essa paix ão de descob rir os reais
sentim entos de: uu tru.::;é natura lmente tao forte, que m uitas
vezes dcgc ner.1 numa CL1 ade impo1tu na e impertinente ele
r iu.si<.l
inque rir seg redos qu e no.s.su.spr6xlmos têm justific.-adas1.:1.zôe s
424 TcO HJA DOSStN/lMENIVS M0/1 .,1\
paração que esliver em seu pod er. Tal pe ssoa poderia freq dt •11
remen te inclinar -se a propo r sua causa ~r.mte os casu ísta...;,w,
q uais de mod o geral lhe são muito favoráveis , po is em ho r:1 1-.
vezes tenham -no co ndena d o justame nte pela sua imprud l!n
eia, univer sa lment e o abso lveram de ignom ínia e falsid adt·
Mas o homem q ue co m mais freq üência tinha ocas i~io d,•
co nsultá -los e ra o p revalicador , o homem d e espí rito reservadt ),
qu e de modo grave e deliberado pre tend ia en~nar 1 em bo r::t :1c•
mesmo temp o dese jas.se pe rsuadi r-se de que realm e nte diSSt'
ra a verdad e. Com tal homem proce diam de vá rias maneir ~1\i,
Qua ndo apr ovav am intensa mente os mot ivos que o lev aram
a iludir, por veze s o abso lviam. Mas, para fazer-lhes justiça, en1
geral e co m mui to mais freqüência o conde n ava m.
Portam o, os p1inc ipais temas da s obras dos casuístas cuida
vam do respdm consc iencioso qu e se deve às regms da justi(\1,
em q ue: medida dt:vt:Iiamos respeitar a vida e a propriedad e de.:
nosso pr óxi mo , o dever de •~ iluiçào; a:, leis da cast idade e mo
dé.stia, e crn qu e con5istiam , de aco rdo com t.ua lingua ge m, o:,
chamados pecados da concup iscê nci a, as 1egrns da vt:racitla -
de , e a o briga ção de cum prir pactos, promes.5a:, e co ntrato::,ck:
toda s as espécies.
De modo ger.il , pode-se diz e r que as obras dos cas uísta:-,
cm vào tenrarnm o rien tar , p or me io de reg ras pre cisas, o qu C."
apenas o sent ime nto e a emoção podem julgar. Como é pos
sível de term inar por inte rm éd io de regras o ponto exato em
qu e, em cada caso, um de licado se nso de justiça começa a oo in-
cidir com um a frí,,ola e fraca escrup ulos idade de con sciênc ia?
Quando o segredo e a resenia co meçam a transfor mar -se e m
d issimu lação ? Até que po nto se p ode ir com uma iron.ia agra-
dável e e m qu e momen to exato começ a a degenerar numa de -
tes táve l me nt ira? Qual se pode co nsiderar o pico gracioso e
agradável d a liberd ade e do sosse go no modo de agir, e q uan -
do com eça a transfo rm ar-se em lice nciosidade neglige nre e im-
pensada? No qu e diz respeito a toda s essas ques tões, o que num
caso seria bom ta lvez nà o fosse e m outro, e o qu e corn titui a
<.unveniência e felicidade de comportame nto varia e m cada ca-
so, co nform e a menor mudança de situaÇdo. Por isso, os livro s
à:: c~uí stica em geral s.,o cào in úte is quant o e nfadonhos . Mes-
r
SÉ71MA PAR'/f 423
dt: ocuh .ar; t:, cm muita s ot..t~iõe s, exige pmd ência e um forte
~n~ Ut: L.vnve niê ncia governa r es sa , bem co mo todas as o u-
tras paixõe s da natur eza humana, reduzindo-a d o plan o que
quaiqucr es pec tador imparcia l possa apro v:1r. Porém , se essa
cu rios idade ê mantida dentro de limites apropriados , e nào visa
ao que com justa razão se dev a ocu har , frustrá-la é por sua vez
igua lrnentc desagradável. O homem que se funa :ls nD'- S:lS per-
gu nta s mais inoce ntes, q ue nJ o satisfaz nossas ma is inofensivas
indagaçõe-. , que clarame nte se esconde atrás d e uma obscur i-
cfad e imp enetráve l, par ece co nstruir, por ass im d ize r, um mu -
ro e m torno de seu peito . Acudimos pa ra nel e entra r com toda
a im paciência eleuma tur iosid ade inofensiva, ma s se ntimo- nos
1ente empurrados para trás com a ma is rude e ofe n-
im ed iata 11
siva vio lê nci a.
Embora o ho mem reserva do e discreto raramente seja de
cará te r amáve l, não o desrespe ita m ou o desprezam. Se pa rece
frio para conosco, somos frios para com e le; um a ve z qu e nã o
o lo uvamos ne m o amamo s em demasia, pouc o o o dia mos o u
o ce nsurnmos. Rarasvezes, no ent anto , te m a oportunidade
de arr epe nde r-se de sua ca ut ela , ante s, gera lm en te se incl ina
a va lor izar-se pela prud ê ncia de su a reserv a. Ponanto , ainda
que sua co ndut a possa se r muito imperfeila, por vt:zt::Sau:: <lu-
lorosa, e raro La! homem inclinar ~:;e a propor t.ua ca u~ pt:ra n-
te ~ c::isubla:,, ou imaginar que: tt:nha qualq ue 1 chan ce de ser
ab ~ lvitlo ou aprovado .
O mes mo nem sempre ocorre quando se lrata do homem
que, por informa ção falsa , po r inadvertência , por p rec ipitação
e imprudl'tlcia , eng:mou involunt:ufament e. Ainda qu e num as-
sunt o de pouca re levância , como por exemplo uma pequena
nov idade co mu m, trata-se de um verdadeiro aman te da vercl:1-
d e, envergon h:u-s e-fi d e seu próp rio descuido , e jama is dei-
xará d e apm,·e itar a prime ira oportunid ade para rea lizar a mais
co mp leta cn nfissão . Se o assu nto tem ai,b1Umare levânci a, su a
co ntrição é ainda maio r e. se de sua de sinfo rmação segu iu-se
algum a co nse qüê ncia infeliz ou fatal, será qu ase inca paz de al~
gum dia se perdoar. Posto não seja cu lpado , se nte que inco r-
reu no mais alto grau do qu e os antigoschamav am de p iacular ,
to rnando-s e ansioso e im paciente p or fazer tod a a sorte de re -
SÉ71MA PAKJ'c 425
mo Sllp:>ndo-se que suas demonstrações sejam justa.e.,poder iam
ter pouca ut mdade p.tra qu em as consultasse ocas 1on almente,
porque m.1\grado a mulnp liciclade de preced entes comp ilados.
p recisame nte por causa da var iedade aind a maio r d e circuns-
tâncias poss íveis, ser.í um ac aso se. entre tod os esses casos 1
encontrar-se um exato paralelo com o que se está co nsidera nd o .
Serámu ito fraco quem , preocup an do-se realmenre em cu m pr ir
seu deve r, pud er imaginar que achará ocasião para tais p rece-
de ntes. Qua nto a qu em neg ligencia seu dever , pro vave lme n-
te o est ilo desses esc ritos não lhe de spe rtará muita a ten ção .
Nenhum de les ten de a ani mar-nos a prat icar algo generoso e
nob re, nenhum d eles tende a nos enternece r com o que é h u-
ma no e ge nt il. Ao con trário 1 muito s de les tend e m a nos e nsi-
nar a usar d e c hican as co m nossa própria co nsciência e , por .
sua s vãs sutilezas, se rvem para autorizar u m sem-número de re -
fina ment os evasivos quanto aos mais essenciais arugos de no s-
so dever. A ac urád a frh-o la 4u e tentam introdu z ir nos assun-
tos qut: nao a adm itt:m nt:ct::5:rariame nte qu ase traiu seus pe-
rigosos erro~, tornand o, ao mesmo tempo, suas obra:, secas e
<lc::.:,agradáveis,abundantes cm distin ções metafí sica s e abst ru
.sas, e portanto inca pa zes de susc itar no co ração as emoções
qu e os livros de mora l tê m co mo pri ncipal utilidade susc itar
Por conseguinte, as duas pa rtes úteis da filoso fi1. .. moral s:io
a Ética e a Juri spru dênci a . Dever -se-ia rejeiiar in te iram e nte a
c:isuística. Q u:mt o aos anti gos moralis tas , ao trat:u e m dos me s-
mo~ ~s.-.untô'-, moc;tram -se ju íze s mui to mel ho res, pois nad a
afe raram des <;aexa tidão escrup u losa, contenta nd o-se e m des-
crever de maneira gera l o sent imento sob re o qual se fundam
a justiça, a modéstia . a vera cid ad e, e qu al o me io de ação ord i-
ná rio a que essas vinu cles habitu alm ente nos incitariam .
Vários filóso fos, na verda de , inte nta ram algo seme lhant e
ã dou trina dos cas uístas. Algo assim se enc o ntra no te rceiro
livro d e De Oj]icíisd e Cícero, onde o auto r se esfo rça, co mo um
casuís ta , po r fornece r reg ras para nossa cond uta em casos de -
ma siado sutis, casos em que é difíc il deten n in ar on de res ide a
exata oonven iência. Muitas passag e ns do mesmo livro mostram
ainda que vários outros filósofos anteriores a Cícero intentara m
algo parecid o. Mas nem Cícero, ne m esses out ros revela m ter
 426 rEOR/A DOS SENrJMENTOSMI 1N11
buscado oferecer 11msis1em,1 completo dessas regras. ,, 1w 11,1
pretender2m _mo.,;1rarcomo oco rrem sin1ações em que edil\ 1
doso se a maior conveniência da co nd u1a consiste. nos 1., 1.,,,
ordinários , em observar o que são a'i regras do dever, ou t·1o
retroceder a essas regras.
Todo sistema de lei positiva pode ser considerado 11111.1
ten~at~va ma!s ~u menos imperfei ta de se ating ir um sisfc._•111,1
~e Junspn1d.en~ta natuml ou uma enumeração das regr::1sp, 11
1
urulares d e Justiça. Como jamais aceitarão uru dos outros :1v1t,
la ção da justi_ça,.o magbrrnclo p úb lico necessita em preg:11"
poder da republica para fazer cumprir a prá tica dessa vimah
Sem essaprecaução, a sociedade civil em breve se tornaria wn
cenário de carnific ina e desordem, pois cada homem se vin
g~ria com suas própnas mãos sempre que se imag inasse of'l·n
~1clu. ~ fl~11ele preve n ir a confusão que se seguiria de cada lllll
1~1:t:er1us11çapor si mesmo, cm todos os gove rnos que aclqu!
. nram .um~ autor idadt: 1..: un~idcrave l, o magis trado emprecnd(·
fazer Just iça a t:><10s,prv nu:tt:ndu ouv ir e reparar todo o pli..'i
to de of~n~'l. Amcb, e m todos ();:)&Lados bem governados nao
apen3.s mdicam ~sc juízes para decid ir a.s controvérsias cios m
divídu~ s, co m o prescrevem-se regras para regular as decisõ(.'~
1
d esses 1u1z~s;e em geral a intenção de ssas regras é coindc.J i,
com ::is da Justiça, na tu ral. De fato, isso nem sempre ocorre em
todos o~ e:t'-Os. As vezes 1 o que se chama de co nstiruiçâo do
Estado, isto é, o intere~e do govem0; as vezes, o intere sse d<.·
o rdens parti~ula re~ ~le homen,,; que tiraniz am o governo, per
verrem as leis pos1L1vas d o país, co nrr-,1riando o que a justic a
nan1ral prescreveria. Em alguns paíse,, a n1de1..,1e barbarismo
dos homens impedem os se ntimentos naturais de jus tiça de
alcançar a ac urácia e precisão que, nas nações mais civili7..1-
~s , ~aruralme? te atingem. A exemplo de seus costumes. suas
leis sao grosseira~, 1:-'des e indisce rníveis. Em outros países, a
desgraçada_ consu twção de seus tribunais de justiça impe de
º.est~belec1mcnto ele qu al quer sistema regula r de jurisp rud ê n-
cia: ainda qu~ os costume~ desenvolvido s do povo admitis.sem
o ~tstema mais ac~11-ado.Em nenhum país as detenninações da
lei positiva coincidem exatame nte, e m cada caso, co m a1i re-
gra.s q u~ u .senso natural de justiça d itaria. Portanto, embo ra
428 TEORIA DOS SElV71MEN10S M<>/,'1,
~rei d e explicar os princípios gerais da lei e do governei,,., 11
diferent es revoluções qu e experimentaram nos diferentl'' ln 11
J><?Se_pe ríodos da soc ieda de , não apenas no que diz re,,Jt•ihi
à iusu ça '. mas ã ordem e ã fazenda pública, ao exérc ito t. 111
do o mais q ue seja objeto da lei. Portanto , não me estcndt'H 1
nesm obra, sobre as minúcias da his tória da jurisprudénn, 1•
• Trata -x: d e A ,•iquezu das naçôes, de 1776. (N. da H. T.)
St77MA PARTE 427
1nereçam a mais nobre autoridade , pois são regi.:;trosdos sen-
1imcntos da hum:mid.tde em diferentes éJX>C<L"i e nações. os sis-
cemas de lei pos iciva nunca podem ser considerados como
acurados sistemas das regras da juSliça nawral.
Poder-se-ia esperar que as argumentações dos advoga-
dos sobre as diferentes imperfeições e progressos das leis nos
diferen1es países proporcionassem uma investigação acerca
cio que s.1oas regras naturnis cfajustiça, independentemente de
toda a insutuiç.:iopositiva Pcx:ler-se-iaesperar que tais argumen-
tações os levassem a visar ao estabelecimento de um sistema
do que se poderia cha mar, com propriedade, de jurisprudência
natura l, ou uma teoria dos princí pios gerais que dever iam per-
passar e fundamentar as leis de todas as na c;;0t:s.No ent,rntu,
ainda que a argument ação dus advoga dos realmente tenha pro-
dL1zidoa lgo tk:s:;a e::~pécit:, aim.la que h omem a lgum trata sse .sis- ·
tema ticame::nlt: ao!)lds de qualqller país se m entre mear su,1s
obras corn muitas observações como es.sa, apenas mu ito recen-
teme nte foi pos;ívc l pens~1rem 3.lgum desses sistemas gera is,
OLI tmmr C.>Jn si mesm~1::i filo sofia do direito, sem lev::irem conra
as instiluições 1x1rticulares de qualquer n::i.çào.Em nen hum dm,
antig os m or:.1lis1as e ncon 1r.1mos uma tentativa. de enumerar de
modo e~pecífico a~ regras da jtl5tiçd. Cícero em seu De Q[ficüs
e Aristóleles cm sua Ética tratam a justiça com a mesma gene•
)idade com que tratam todas as demais virtudes. :'<as Lei.sde Cí-
cero e de Platão. em que naturnlmente seria de esperar a lgu -
mas temativas de se enumerarem as regras de eqüidad e natural
que as leis posi 1ivas de todo país deveriam fazer cumpri r, nada
se enco ntra nesse sentido. Suas leis se referem à ordem públi·
ca\ nã o à justiça. Grotius parece ter sido o primeiro a intentar
oferece r ao mundo algo semel hante a um sistema cios princí-
pios que clevenam perpassar e fundamentar .a~ leis d e toda.:.
as naçoes, e seu tratado das leis de guena e paz, .tpi;;:sarde to-
das as su as imperf elçõe~, wlvez :,t;ja alt: hoje a obra mais com·
piera que.:já st: ft!z .!>Ubrt=
t!Sjt: assu nto••. Em outro discurso tra-
• "Poltce", no orig ir,al. ~mith se refere :i cxcau;:io dc1justiça e:\ manu•
tenção da p .12 clomést1ca. (X da R. 1'.)
.. Gro tius, D<!/11re Belli. (N. d:i R. T .)
CONSIDERAÇÕESSOBREA
PRIMEIRAFORMAÇÃODAS
LÍNGUASE SOBREA DIFERENÇA
DE GÊNIO ENTREAS LÍNGUAS
ORIGINAISE COMPOSTAS*
• Cotejamos o original à versão francesa de j. Ma\lget, Genebra , 1809.

432 TEORIA DOS SEN11MENTOS MOR 1II\
de men cionar ou apontar um para o outro qua lquer dos novo•,
objetos, naruralme nte pronu n ciariam o nome d e seu correspo n
de nte antigo, cuja id éia não poderia deixar, nesse mome nt o, d 1·
aprese ntar-se, da manei ra mais intens a e viva, à sua memó ri:t
E assim cada um a dess as pa lavras, q ue originalmen te havia m
sida no mes próprios de indivíduos, imperceptivelme nte se co n
ve;;r;er ia no nome comum de uma multid ão . Uma cria nça qlll '
esta ap rendendo a falar cha ma toda pessoa que entra na casa
de papa i 01.1 mamãe, co nferindo ass im a toda a esp écie:::: o!>no
mes q ue ap re ndera a ap lica r a do is indiví duos. Conheci LUll
camponês que não sab ia o nome próprio do rio que co rria dian
te d e sua porta . Era o rio, diz ia, e nun ca ouvira n enhum outro
nome para isso. Ao qu e pa rece, su a exp eriên cia não o leva r:t
a ob.servar nenhum outro rio. Ec;tá claro, pois,que em sua ace p-
ção a p-.:1. lavra g eral rio era um nom e próprio , sign ificando u m
obje to ind ividual. Caso o levassem at é outro rio, não o teri::i
pro nta mente chamado de rio? Seria poss ível supormos alguém
que, vivencio às margens do Tâmisa , fosse tão ignorante a pon -
to de não conh ecer a pa lavra geral tio, mas que tivesse fam ilia-
ridade apenas com a palavra particu lar Tâmisa, se levada ai:
ou lro rio, não o cha ma r pro ntamente de um Tâmisd! Isso, na
rea lidade , é o qu e eSlào aptos a fazer os qu e conhecem bem
a pala vra geral. Ao descreve r um grande rio que tivesse visto
num p oís estr--J. ngeiro, um inglês naturalm ente diz qu e se Lmta
de outro Tâmisa . Q uand o os espa nhóis aportaram pela pritne ira
vez na costa do México , te ndo ob se rvado a riqu eza, a popu la-
ção e moradias daquele belo país, tão supe riores às das nações
selvage ns que hav iam antes visitado , excl amaram que se tra-
tava de o u1ra E.spanha. Donde chamarem-no de Nova Espanha,
nom e qu e esse infeliz país re tém desde en tão . Da mesma ma-
neira, dizemos que determinado h erói é um Alexa ndre: q ue um
orador é um Ocero, que certo filósofo é um ::-.I ewton . Esse mcxlo
ele falar 1 que os gramá ticos chamam an to nomásia, e q ue aind a
é extre mamente com um, posto qu e agora não seja de todo ne-
cessár io, demonstra qua nto os home ns são natu ral mente incli-
nadas a da r a um objeto o nom e ele um outro com o qua l ma n-
te nha uma est reita semd ha nça, e assim deno min ar um a mu l-
tidão p or uma palavra que fo i o rigin a lt111:,11te d esignada para
exp ressar um indivíd uo.
,
Considerações sobre a primeira
f ormação das línguas etc .
A invenr;.io de certos nomes particulares para denotar ohje-
tos partic ula res, isto é, a criação de nomes substa ntivos, ser ia
provave lme nte um d os prime iros passos para a for mação da
língua . Dois selvage ns que nunca tivessem ap rend ido a falar,
mas qu e crescessem longe do co nvívio dos homens, nat ura l-
men te começariam a forma r a língua com a qua l se esforçariam
p ara d ar a co n hece r suas carências mútu as) e mitindo cer tos
~on.s sempre q ue desejassem dc:nma r cer tos o bjeLos. Ape nas
aos objetos que lhes fos sem mais fam ilia res e qu e com maior
freqüên cia tivessem 3 oc asião de men cionar atribu iriam nom es
p artic u lares . Assim . a ca ve rna p arricular que os ab rigasse do
ma u tem po, a árvor e pan icu\ar qu e aliviasse sua fome , a fon-
te pa 11icu lar cuja águ a saciasse sua sede, seriam prime iro de -
signadas pelo s tennos caverna,árvore,fonte, ou por qua isquer
outros nomes que julgassem apropr iados para ma rcá-las nesse
jargão primitivo. Depois , qua ndo urna experiê ncia mais amp la
leva sse esses selvagens a obs ervar ou tras cavernas, outras árvo-
res e outras fontes , e suas necess idades obrigassem -nos a men-
cioná- las, v~r-se-ia111nalUralrm:nte inclinados a aufüu ir a ca d a
um dcS5es novos obj etos o me smo no me pelo qual se acos tu -
mara m a ex pr essar o ob jeto sim ilJr que p rimeimmente conhe-
ceram . Nen hum desses novo s ob jeto s teria um nome que lh e
fosse pró prio, mas cada um de les se asseme lharia exa lame nte
a outro objeto que recebera lal nome. Seria impossív el àq ue les
selvagens contemplar os novos objetos sem reco rda r os anligos ,
e sem recor dar o nom e do s ant igos, com os qua is os novos
g uardavam tal semelhança. Portanto, quando acha ssem ocasião
7 DJSSEJ<lAÇÀO SOHRE A ORIGEM DAS ÚNG UAS
É essa aplicaç:lo do nome de um ind ivídu o a um a grande
mult idão ele ob jetos, cu ja semelhança natura lmente reco rda a
idéia desse ind ivíduo e do nom e qu e o expressa , o que parece
433
a igina lmente ter cx:asionado a fon n ação das classes e dos agr u -
pamentos cham ados nas escolas de gê nero s e espécie s, e cuja
explicação da o rigem d eixa tão pe rp lexo o en gen hoso e elo -
qü e nte M. Rousseau d e Ge n eb ra 1• O qu e co nstitui u ma esp t•
cie é sim plesmente u ma co leç ão de ob jetos, com certo grau de
semelhan ça en 1re si e , por e!)Sa ra lào, de nom inados po r um
só termo, o q ual pode 5er ap licad o pa ra expr essar q ua lque r
um d eles
Qu an do e ntão se disp ôs a maioria dos o bjetos sob suas
classes e gn1pos ap rop riados , d istinguindo-o s por esses nomes
gern is , remou-se impossí vel conferir à grande parte dessenú-
mero qu ase infinito de indivíd uos, compre endidos em cada gru- ·
po ou espéc ie part icular, nomes pe culiares ou própr ios , d istin-
tos dos nomes ge~ da espécie. Por consegu inte, quand? hav ia
oca sião de mencionar algu m objeto particu lar, não raro tazia-se
necessár io distingui -lo de ou tros obje tos compreendidos so b
e o mes mo nome gera l, qu er, em pri meiro lugar, por me io d e
suas qua lidade..s pecu liares , qu er, em segundo lugar, por me io
da relação pecu liar qu e g uarda va com outr as co isas . Donde a
necessá ria origem de doi s outros grupos d e pa lavms, um dos
q1.1
ais destinad o a exp rimir a quali da de; o ou tro, a relação
Nomes adjet ivos são pa lavras qu e expressam u m,1 q uali-
dade considernd~, co mo qu;:ilificadora de qua lquer suje ito par -
ticular, ou, como dizem os esco lásticos, em concreto co m esse
sujeito . Desse modo, a pal1vra verde exprime ce rta qu alidade
considerada com o qua lificadora de um sujeito, ou e~ concreto
com o sujeito particula r ao q ual pcxie se r a plicad a. E evide nte
l. Orig i ne de l'füégali té. Partie pre miere, pp . 3i6- 7. Édition d'Amster-
d.im des Oi:uvres dhm:se:; dej .·J Roussea u º.
• Ta lvez Smith esteja se refer indo à segui nte ~ , ssage m: "Cada objeto
re<:ebeu de inído um nome pa rtin tlar, se m levar cm consideuçio os gé-
neros e as espécies, que esses p rimeir05 in~ tui::loresnão estavam em con-
diçõe~ d e d istinguir (. ..), pois pa ra classificar os seres em denom inações co-
muns e gené ricas cump ria con hecer -lhes as>propr iedades e as d iferenças"
(Discurso sobre a ongem e os fundamentos da desi'gualdadeenlre os ho-
mens, Sào Pau lo , Martins Fontes, 199.i, p. 164.). (N. d a K. T .)
 TEORIA DOS S/iN/fülfNTOS M O// 1/1
que pa l~vras dessa espécie podem sen•ir par..i dis tinguir objt·
tos pa rticulares de outros com pr eendidos sob o mesmo nonH·
geral. As palavras árvore verde, por exe mplo. pcxleriam serv u
para disti n guir uma ãrvore particu lar de ou tras árvores que e.,
tivessem desfo lhadas.
. As preposições s.10 pa lavras que expressa m a relação con
s.1derada,.da mesma maneira, em concreto com o objeto correi: ,
t1vo. Assim, as pre posições de, a, para, com, fX)r, sobre, soh,
etc. denota m alguma relação que: subsiste en tre os obje tos e:x
pre ssos pe las palavras entre as quai::, !)e colcx:am as preJX)Siçõc~,
e elas den0tam que essa rclaç::1oé cons idc::rada 1:m co ncreto com
o ~bje t~ correlati_vo. Esses tipos de palavras servem para dist in
guir ObJetos pamcu lare~ de outros da mes ma es pé cie , quando
esses obje tos particula r-e.e.n::lo podem ser des ignados de modo
tão ~propriado por q uaisq uer qua lidades particula res . Quan
do cl1zemos , por exe mplo , a árvore verde da ca mpina, d istingu i
mos uma áivore panicu lar, não apenas pe la q ua hdacle que lh t·
pe rtencei mas p ela relação qu e gua rda com outro obje to.
Como nem a q ualidade nem a re laçl:lo podem existir abs-
tratamente , é na tura l supor que as pa lavras que d enotam essas
idéi.as1 consiclerad1s em concre lo (o mod o como semp re as ve-
mos subS~lir), 1eriam sido inventadas mu ito antes do que aspa-
lavras que exp1in11:mt!.>Sasmesmas idéias consideradas em abs-
trato (o modo como nunc:1 as \•emos subsistir ) . Tud o no s le-
''ª a crer que as pala,·ras verde t: branco teriam sido inventadas
am es das palavras verdura e brat1cura:, as palavras sobre e
sob, ames das palav rJs sr1pe,1oridadce inferioridade. A inven -
ção das µt lavras da segunda classe requer um c.sforço de arni-
t~ção m~iro maio~ do que a das pa lav ras da pr imeira. É pro-
vavel, P?'S, que tats lem10-" ahstrn10s fossem uma ins litu içào
be m mais recente. Sua et imo logia e m geral mostra que assim é,
uma vez que essas palav ras ha bitu alme nte derivam de outra,;
palavras qu e são conc retas.
. Mas ainda qu e a invenção de nome s adjetivos seja m uito
mais na tu ral do que a dos nome s subs tantivos ab.stratos deles
d:'r ivad:>s, um cons ideráve l grm1de abstração e genera lização
nao sena menu~ necessá rio para produzi- los . Por exe mpl o, os
home ns que pr imdru invent ara m as palavras verde, az ul, ver-
melho, e os ou tro.s nomi:::, d ~ co res, devem ter observado e co m -
'i
436 TEORIA DOS SENTTMF.NTOSMOU. \ I \
prio nome subs tant ivo expe rimenta r alguma va riação, st.·1-,11111
do as d iferentes qualidades de que é dotado. Assim, em v;11,.,
línguas as qualidades do sexo e da falta do sex o se expri nu 111
por d iferentes termina ções dos substantivos, denota ndo oi>t
tos qu e possuam essas qualidad es. Em la tim, por exemplo, , 1•
palavras lupus 1 lupa ; equ11 s1 equa;Jttvencu..s,J uvenca;J11/Ju\
Julia; Lu.crettus, lucretta, etc ., denotam as qualidades de 111.1
cho e fê1m:·d~m an imais e 1:x:s.soas a quem pe 11encem ta is nn
mcs, se m ser necessá rio adicionar LIIII adjc th o para <::sscf1111
De out ro Indo, as pn lav ras Jorr..t m, p r·antm, plaustru.m Ul.·1111
tam po r sua termina ção pea.ilinr a total ausên cia de sexo n ,1·1
diferentes sub stâncias q ue rep rese nta m. Como tanto o sexo,
quan10 a ausência do ,;;exo for:im n~tura lme nte cons idewd.1~
corno qu alidades modificadora,i;:e insepalilve is elas subst:1ncl ,~
partia..ilares a que pertencem. foi natural. expressá-las antei. p 11
um a m<Xlifi caç-J.ono nome substantivo. mais do que po r q1rnl
que r palavrd geral e abstrata, destinada a expressar essa e:spc
cic pa ni cu lar de qual idade . Es~iclaro que a expressão tem, d,·.,
sa mane ira, um a analog ia m uito mais exata que a o utra, com .1
idéia ou ob1eto que a de nota. A qualidade se apresenta n:1 n 1
nireza co mo um a mochficaç:lo de sub stância e, como é ac;siri1
r::xpn..~ na linguagem por uma mo:Jificaçao do substantivo qm·
denota essasubsW.n1.:ic1 , a lf Uõ.i
li<lc1<l Ujelto esr.:'lo,nesse <.·,1
c: e o -'>
so, co m bina dos um com o outro, se a~ im p~o d izi::r , na i..'X
pressão, da mesma maneiro que p arecem e:,tar no objt:lo e 11;1
idéia. Daí a origem dos gêneros masculino, femin ino e ncu tH>
em todas ;is líng11~~an 1igas , Por meio desses gêneros, as m:u.•,
im po rtantes de todas a~ distinçõe,o,, ot1 se ja, as distinçõe!i en
tre su bstâncias animadas e inanimadas , e as de anim ais em m:,
chose fêmeas, pare cem ter sido suficientemente marcada~ se n1
o auxílio de ad jetivos ou de toda o ut ra espéc ie de no mes gc
rais q ue se rvem para den otar essa especie de qualidade, de to
das a ma is ex tensa.
Não se encon tram ma is do que esses três gêneros nas Jín.
guas que con heço, que r d izer, a fonnação cios substantivos n:lo
pu de por s i só , e se m o a uxilio de acljelivos , ex pre ssar outr :-1:-.
qualidades .::t:nào a~ três adma mencionadas , as qualidades dL'
macho, de fêmea, ou de nt:m macho nem fl:mca. No enramo,
não me surpreenderia ~e cm outms língua-, qut: nào <..unhe\.U ª"
DISSERTAÇÃO SOBRE A ORIGEM DAS ÚNCUAS
parado entre si um grJ.nde número de objetos, marcado su.1s
seme lh:mç:is e disse melhanças quanto à qu al idade d:.i cor, e
tê-los ::irrnnj::idoem seu espírito em diferentes classes e agru-
pa mentos , seg und o essa s semelha nças e dissemelhanças. Um
adje tivo é por sua natureza uma pa lavra _ge~ e,. em cerra me-
dida, abst rata; neces.saria ment e pressupoe a idéia de certa es-
pécie Oll agru p amento de co isas, ao qua l tud o é igualmente
ap licável. A palavra oordenão JX>deria - como supomos que po-
de ria ocorrer com a palavra caverna ~ ter sido originalmente o
nome de um individuo, e d efX>iSter-se tornado, pela transfor-
mação qu e os gramã ticos chama m d e ant onomásia, o nomt
ele tod a uma espécie. A palavra verde dencxandot não o no-
ire de um;i ~ubMânda, mas a qua lidade pa rtirula r de uma subs ~
ttlnda, dt:vc t~r sido , des de a origem, uma pa lavra gera l, co n
s idc:rnda apli cável igua lmen te a qual qu e r ou tr:.lsub st5nci:i do- ·
iada da mesm a qualidade . O ho mem que pr imei ro disting u iu
u m ob jero pmticu lar pe lo ep íreto d e verde d c~e ter o?s erva clo
ou tros objcros qu e nào era m verdes, do s quais dese,o u sepa-
d-los por essa de nominação . A institu ição de sse no m e, por-
tanto. supõ e que se faça um a comparação. Supõe igua lmente
a lgum grau de abstração . A p rime ira pessoa que inve n ~ou es-
sa denominaç-Jo dev e ter distinguido a qualida de do ob1eto ao
qua l e la pe rten ce, e ter conceb ido o objeto como suscetível
de subs istir sem essa qualid ade . Por isso , a inven ção dos no-
mes adjetivos, mesmo os mais simp les, deve ter exigido mais
de metafísica do que estamos dJspostos a acredilar . As diferen-
tes operaçôes intt:lcnuais de arranj ar ou classificar, de co m-
parn r t:: dt:: albu .t.ir, <l~em ter :lido todas empregadas antes que
~ pudes.sem institu ir mesmo os nome s da s diferentes cores.
ele tod oo os nomes adjetivos, os me n os metafísicos. Tudo SO·
macio, infiro que , quando as línguas estavam começando :1 se
formar, os nomes adje tivos não se riam, de modo algum , as pa-
lavr:ts que p rimeiro ~e inve n taram .
f-lá um outro meio de indi car as diferentes q ual idades de
d iferen tes su bstânc ias, que, não exigindo abs tração o u sepa•
ração mental da qualidade e do sujeito, parece mais narural do
que a invenção dos ad jetivos e que, por essa razão, dificilme n-
lc deixar ia de se aprese ntar ao esp írito antes de les , na épocada
.primeir.-1formação da língua. Esse meio con siste em fazer o pró-
DISSERTAÇÃO SOBRE A ORJGEM DAS ÚNCU4S 437
d iferentes formações ele nomes suhsta nlivos f~m capa~ d~
expressar muitas outras qu alid ades distint:15.Os diferen tes dtm 1•
nut ivos do italiano e de algumas oulras Línguas às vezes expn-
mem rea lmen te uma gra nde var iedade de modificações nas
substâncias de notadas pelos nomes que sofrem ta is variações.
Contudo, seri a imposs ível q ue os nomes substanuvos so-
fressem, sem per der inteira men te sua folllla origin al, tan:as va-
riações quant as fossem suficientes p ara e~pressar _essavanedadt:
quase infinita de qu alida des , pe las _quais p och:;~rn se r n ~ces~á •
rio espec ificá-las e dis1ingul -h1st::md1vt:rsas ocasiões. _Assim, tun
da qu e as diferentes rnuclillcaçôes de nom~ substan_uvo.s pudes •
se m pn:::venir,po r algum temJX), a nec css klade de invent ar no-
vos nomes, foi imp oss ível preven i-la inteir-.-u n ente . Q11:1nclofie
invcnrnra m nomes adjetivos, foi natura l q ue se fonm1ssemcom
algu ma semelha nça com os subs 1ant ivos aos ~ua is serv iriam de·
epítetos ou qualific-açõe.,;,;.Os homens ~es da n am ~ruralmen~e
ac. mesmas terminações dos substan uvos, e, por 1ntennéd10
desse amor à similirude d e som, desse encanto pelos retornos
das mesmas sílabas, que é o fundamento da analogia e m todas
as língua s, esta riam disJX)StOSa -~ariar a t~~inação do mesmo
adjetivo , segundo tivessem ocas1ao ~~ aplica-lo a um subs rantt-
vo masculino, fem inino ou neutro. Omam , assun, magnuslupus,
magna lupa, magnum pratum, quando qul scss ~rn expr0:,a r
um grande Jotx,, uma g rand e loba, ou um gn111~e_prado
Esse uso de variar a ttr m inação do nome ad1ct1vo, segun -
do o gênero d o ~ub:,tantivo, que tem lugar cm toda s as línguas
am iga:,, pare ce ler s ido introd u zido pr incipa _lmente por amn r
ã sim ilitud e de so m, u ma certa espécie de nnrn , qu e n~1ural-
incntc ag rada tanto ao ouvido hum .1no. Deve•se advertir q~1e
0 gl}n ero n:1o pode pro pr iamente pertencer a um nom~ ad1e-
e
tivo, c11jn .signit1cado sempre precisame n~e o mesm o, S~J.ª qua ~
for ::i natur eza do substa ntivo a que se apl ica. Quando chzemos
um grande homem, umap,rande mulher,~ palavra g,-au~e ~e m
exatamente o mesmo significado nos dois casos, e a ?_1fe1en-
ça do sexo no obje lo a q ue se aplique não i_ntrod uz chferença
alguma na sua significação. Da mesma manemt, Ailagnus, mag-
na, magnumt são palavras que expressam predsamemc;:: ..t nu::,-
ma qualidade, e a muda nça da te~ a~ o não f: aco mpanha ~t
de a lgu ma espécie de vanac;ao no signific ado. O sexo e o gc -
 438 TEORIA DOS SENI1MEN'IOS MOI( 11\
, DISSEKTAÇÀO SOBRE A ORIGEM DAS LÍNGUAS
n~ro sào qua lidades que pe rtencem às s ubstânci::1s, ma., qi1t
nao pode m pe ~encer ãs qualidades das substânc ias. Em gt•1,1I
nenhuma ~ual,dade , quando considerada concretamemc. 111
~o qual.ifica~ora de algum sujeito panicular. pode ser COl"llt·
bi da co mo suieno de qua lq uer o u1ra qualidade, embora , qu: 111
do con.s1derada em abs trato, isso possa ocorrer. Desse mcx:11
um adjctivu j.t~na!s pode qua llficar outro adjetivo. Um grmut/,
homem bom s1g1~nc~ u~ ho mem q ue é a um só tempo gnm
dee. bom. Os doas adJet.lV~ 1.. 1uali íica m o sub&antivo, mas n,u,
qua lificim um ao outro. De outro la<lo. q uarx:.lod izemos a gran
1e Jxmdad e_dohomam, o termo bondade, denot ando uma qu;1
~,~ade co nsidera.da e rn :1bsu:aco, que pode se r ela rnc; ma :;u
Jetto _de outras qua lidades, é suscetível, por essa razão, d e Sl.' I
m od ifica do pe la palavra grande.
Se a invenção o,igina l de adjetivos apr esen tasse tonta d ifi
culda de, a das prepos ições oferece ria ainda mu ito m~lls. Confor
rr:iejá come nte i, cada preposição denota a lgum a relaçã o co n-
side rada e m co ncreto co m o ob jeto co rrela tivo . A pre po sição
sobr e, po r exemp lo, denota a relação de su pe riorida de , nào
ab stratamente como é expressa pela paJavra supe,iori dad e, ma:,
em co ncreto e.umalgum obje to co rrelat ivo. Nessa frase, por
exem plo , a á1vorr:sobrea caren1a,o termo sobreexpressa cer-
ta relação entre a á,wre e a caverna, e exp ressa essa relação
em co~cre to_com o objeto co rrdativo que é a caverna. Para qu e
o sentJdo sep completo, uma preposi ção ~tmpre requer algu-
ma pal~vra depoi s deki, como se pode observar nesse exem -
plo p articular cit:tdo . Mas digo que a invenção o rig inal dessru,
palavras ~eve ter exig ido um esfor9=>ainda maK>rde abstração
e generaliza ção q ue a dos adjetivos. Antes de tudo uma relo
~oé em_si m:sma um objeto mais metafisico do qu;
uma qua
]idade. Nmguem pode se confundir ao explicar o que se eme n-
de por u ma qualidadei mas pou cas pessoas se se nt irão capa-
zes d e explicar_ muito claramente o que se e n tende por uma
relação. As_qualidades são qua se sempre objetos de nossos se n-
l1dus exceno res; as relações, ;amais. Não ad rni.r,1, porcanto 1 q ue
uma da, d uas classes de Objetosseja incom paravelm ente mais
comp r~c_nsívcl do qu t: a u utra. Em seg undo lugar , e mbo ra as
prepos 1çocs se mpre exp ,~~t:111a rdação que repres ent am co n~
ere tamente co m o objeto co rrelativo , nâo se::pode riam orig mal•
440 11!011/A D0s Se.VIIMENIOS MORAI\
/rnto da ámore, socer Herculi, co nsagrado a Hércules, as v, t
riações rea lizadas nas pa lav ras correlativ:ts árvore e llérc 11//•,
e.'\'.pr essam as mesnrns re lações que em inglês exp rimi mos pl'
las prepo sições of (de) e lo (a, para).
Para expressar um a relação dessa maneira não foi neces~a
rio es forço algum de abs tração. A relação não foi. aqu i, expn:,
sa por uma pa lavra pecu liar que denotasse um a relaçào , e na<la
além de um a re lação, mas por um a va riação no tenno co m~:la
livo. Assim como se mostr::ina natureza, foi exp ress a não co
mo algo separado e apa ,tad o, mas co mo algo com pleta m enw
mescla d o t.: fL111<litlu curn o obj eto cor rela tivo
Essa ma neira de ex p 1t:~~i:lr a co n e laç àu enLre as pal avra-'
nã o exigiu esforço algu rn de generalização . Os termoo arúo
ris e Her culi, emb o r:. encerre rn em sua significação a mcsm,1
re l:açào express::1 pe las preposições de e para não são, como
essas p repo s içõe~, palavras gerais. próp rias para express~1r :i
mes ma relação entre ck>is outros objetos quaisquer enrre º"
quais po deria sub sistir.
Essa mane ira de expressar a relação não exigiu nenhum
esfo rço de compa 1&ç-do As palavras arb01ise J-J erculi não sú:)
palavras gen is, destinadas a denota r uma espl-cie particular de,:
relação, que os inventores dessas expressões pretendessem se
para r e dist ingu ir de rodo OUlrO tipo de rebç.lo, e m conseqüêr.
eia de alguma comparaçao anterior. O exemp lo desse att ificiD
pro v,n dmcn1 e em brev e se ria segmdo. e todo home m que en
contJ'cl&it:oca~iào <lt:..:xpn:~r a rela\.,-ao .similar entre q uaisq u er
outros ob jeto:; pode ria m uito be m fazê -lo 1X)r mtio de:: unu
v:1ri:1çào similar co m o nome do objeto co rrclat iYo. D igo que,:
isso provave lm ente ou, 3.ntes, certam ente oco rreria; mas é p n.:
ci.,;;o~1ssinalar q ue isso !-e fari a sem nenh uma intenção ou pr e vi
são da parte dos que i,rirneiro e"it:1he lece 1~m o exe mplo, e qL11.:
nu nca cog itaram es tabe lece r um a regra geral. A reg ra gera l vi
ria a se est2.be lece r ele moclo imp ercep tíve l, e po r gradaç<X:'.1.;
lentas, se m outro motivo , se não pelo amor à ana log ia e seme-
lhan ça de so ns, que é o fund a ment o da ma ioria das regm~
gramatica is.
L'ma vez qu e pa ra se expressar um a rela ção pe la variação
no no me do ob;eto corre lativo não se fazia necess.:íria n em ab s-
tração, nem generalizaçao, nem nenhuma esp( "Cie de co mpara -
mente fonnar se m um con sideráve l esforço de :i.bscração . Uma
preposição denota. uma re laç..-ã o , e nada além de uma rel:tçio
Mas antes q ue os homens pudessem instiruir uma pa la\'ãd.que
sign ific:ti;;seuma relaçã o, e nada além de uma relação, foi pre-
ciso q ue pud esse m considerar em alguma medida essa re lação
independcntememe dos objetos relacion ados, pois a idéia des-
ses obie los de modo algum pani lha do significado da p repo-
sição. Por conseg uinte, a invenção de ta l p alana deve ter exi-
gido u m grau coruicleráve l de abstração. Emterceiro lugar , uma
preposição é por natureza um a palavra gera l, que desde sua
prime ira mstitu içdo deve te r sido considerada como lgualmen-
te própri a para den otar qua lquer outra re la<r-aosimilar. O pri-
meiro homem q ue inventou a pa lavra sobre d eve não ap en as
ter distingL1i dv , t:m l:t.::1ta med ida , a relação d e superioridade cios.
ttx1assim relacio nados , mas dcYe ainda ter distingu ido ess:t
ubjc.::
rel ação de ou tnis relações, tais co mo da rela\,-5.0de inf e riori-
dt1da, deno tada. pel a pa lavra sob, da rel:tção de j11staj)osiçâo,
denornda pe la exp res.s~o ao lado de, e assim por d iante. Deve,
en tão, ter conceb ido esse ter mo como exp ressão de um tipo
ou es pl-"C ie particu lar de relaç:io . d istinta de todas as demais, o
que n:lo poder ia fazer sem co nsiderável esforço de compara-
ção e generalização
Portam o . fossem qu ais fossem as d ificuldades envolvid as
na pri meira inven çào dos adjetivos, as me smas e muitas mais
de\'e m ter se oferec ido quando da invenção das preposi çoes.
Se os ho mens, na época da primeira forma ção de língua s, pa -
rece m ter-se esq uivado , por a11,,rnn1ei1~XJ. ela neL--essicladcde oe
serv ir de adjelivo::i, variando a tt:rminaçào doo nom es das su bs-
tam.:ia~, ::it:guml o t:~tas variasse m cm algumas de suas qualid a
<.k~ mais irnportantc5, devem ter-se \'isto .ls voltas co m :l ne-
cessidad e mui to mais premen te de ev itar , por 3\gum artifício
se melhant e , :1 inven ç,io aind a mais d ifícil das pr eposi ções. Os
diferen tes casos na." língu as antígas são um artifício exammente
do mes mo gê ne ro. Os casos genit ivo e da tivo na s líng uas gre-
ga e latina su prem clarament e o lugà r de preposições, e ex pri-
me m por uma va riação no nome substant ivo ) q ue representa
o termo co rrelativo, a relação que su bs iste emre a idé ia que o
nome subs tant ivo e ncerra e a idéi a qu e algum o utro termo e.la
frase encerra. Por exe m p lo, nas exp ressões fr u ctu.sarboris, o
DISSERTAÇÃO SOllRE A ORIGEM DAS LÍNGU~S 44 1
ção, no começo devia se r mu ito mais nan ara!e fácil exprimi- la
assim do que express á-la por essas pal av ra s gerai.5 chamadas
preposições. cuja invenção deve ter exigido alg1.1mgrau d e to-
das aq uelas operações.
O número de casos não é o mesm o nas diferentes línguas.
Há cinco em grego , se is e m latim, e dez , segundo dize m , no
id io ma armên io. 0 e,·e ter n atu ralmen te s uced ido que o nú -
mero de casos fosse ma io r ou menor , segundo os prime iros
inventores ela linguagem estabelecessem um número m aior ou
me no r ele va riações na termi nação d os subMant ivo~, a fim d e
ex p ressar as d iferen tes rch1çõe~ qu e pu d eran.1observar, antes
da lnvt nçao th.~~l::. p repos ições mais gera is e abstrata s que po
t:.kriam ocupar o lug ar dess as variações .
Talvez valha a. p ena notar que ess as preposi ções, as qu:1is
oc u pam, nas líng uas mode rn as, o l ugar OOsan tigos rnsos, .'> ã o·
de tocb s as m:iis gera is. abs tratas. e metafísicas e, por cons e -
qüência , provave lmente foram as última s a serem inventadas.
Perguma a um homem de sag acidade or din ária: que relação
expressa a preposiç ão sobré' Ele responderá pro niam ente: a
de superioridade. Que relação expressa a preposição sob' Ele
respo nderã com a mesma rapidez: de inferioridade. Mas pe r-
gunta-lhe que relação expr essa a prepos ição de, e se de ante-
mão não tiver refletido bastam e sobr e isso, segura mente pode;
dar· lhe um a se mana para pe nsar na resposta . As prepru,içCJQ
sobree sob de notam alguma das rda\, Oe::.1::xpre.:,sa~pdo5 ca-
sos nas línguas am igas . Todavi a, a preposição de denota a mes -
mo,rdaç ãu ~xpressa . pelo caso ge nitivo, rela ção que, como se
pode facilmente observa r, é de na turez a mu ito meta~sica . ~
denota rclaçào em gera l, co nsid erada e,n concre to com o oh ie-
to corre lativo. Essa pa lavra ind ica qué o .'-ubstanrivo q ue a an-
tecede est~ liga do de um modo ou ou tro ao que se segue, mas
~ m dere rmin ar ele alguma maneira, co m o faz a prep os ição so-
bre, q ual a nawr eza pec uliar dffisa re lação . Assim, freq ü ent e-
men te a aplica mos pa ra exp ress ar as relaçàffi ma is opo stas,
porque tais re lações têm em com um o fato de c-J.da uma de-
las en ce 1Tar e m si ,nes tna a idé ia gera l ou a natureza de uma
re lação. Di1,emos o pai do filho e o fil/Jo do pai ospinheiros da
floresta, e a floresta dospinheiros. A relação do filho com.º pai
é ev iclentememe uma relação inteiramente oposta à do pa i l.:0 1n
 442 JEORIA DOS SENI1J1E,VTOSMORAI.\
o filho*. A relação das p artes co m o todo é comp letamente
oposta à do todo com :ts pa 1tes . A palavrn deseive , co ntud o,
bastante be m para denota r todas essas relações, porqu e em .c:i
mesma não denota uma relação particular, ape nas uma relação
em gera li e na medida em q ue se retira uma relação particu lar
de tais expressões, o espí rito in fere não mais da preposição e m
si mesma, mas da natureza e d isposi ção elos substantivos, en -
tre os qu ais se coloca a prejX>sição .
O que venho de d izer qua nto ã preposição de pcxle 1 em
certa med ida, ap licar-s e às preposi ções para , com, por e a ro-
das as outra s pre pos ições u tilizacla.s pda.s línguas modt::rnas
para s uprir o lugar dos antig os casos . Todas ex pressa m rela-
çõec; muito abstra tas e mu ito metafís icas, as quo is alguém qu e
se dê o trabalho de ex,imin~ -las desco brid ser muito difícil ex-
pressar po r nomes substant ivo.,;;, d a mesma m;meirn que po -
demos e xpressa r a relação deno tada pela p repos ição sohre,
pelo nome substantivo de superioridade. Porém , toda.s elas ex-
pressam alguma relação es pecífic a, e conseqüentemente n e-
nhuma de las é tão abstrata quanto a prepo sição de(of), que
se pode1ia considerar como a mais metafís ica de tocfas as p re-
posições . Portant o, as preJX>sições que são capazes de oc upar
o lug.:1.
r dos antigos casos , s~ndo ma is abstratas do que as ou -
Lra.
s prepos ições, foram natur almente mais dificeis dt: invernar.
Ao mesmo temp o , as relações q ue essas prepos içõe~ expres-
sam são dentre todas as qu e mais amiúde ad1r1mos ocasião de
mencionar no disa..m;o _As preposições sobre, sob , c1, arr1, som,
contra , etc., são empre gadas muito mais raramente nas língu:is
modernas do que de(q f) , para (to). para (for), com, de (Jrom),
JX)r( by). Uma preposição como a da primeirn espécie não ocor -
rerá duas vezes no espaço de uma pág ina, ao passo que difi-
cilmente pod e mos compo r uma só frase sem ajuda d e uma ou
dua s pre posições da segu nda espéc ie. Se en tão essas prepo -
sições que ocupam o lugar dos casos fossem unrn invenção tão
difícil, ern razão d e se u rnr ále r demasia d o abslrato, seria indi s-
pensável na origem imaginar a lgum tXJ=-.::d iente pJr a ocupar se u
lugar, gr-..1.çasà freqüente opo11u nidadc qu e os homens têm de
* Talvez fosse o caso d e dizer que as duas relações - a do pai cem o
filho e a do filho com o pai - são antes inv er. as que opostas (N. da R. T.)
444 1EOR!A DOS SENTIMBvTOS :110RAIS
IW.s,qua,ro etc. Essas palavras, embo ra o costume as ten ha to r-
nado fami l iares a n ós, talvez ex press assem as mai s sutis e rc
finad as abstrações qu e o espírit o human o é cap.iz de form ~tr.
Que cada um de nó s considere em si m esmo , por exemp lo , o
que en tende pela palavra três . qu e não signif ica nem 1rês xe -
lins, nem três pence, nem três bomens 1 nem três cavalo s, mas
três e m ge ral, e não custare mos a no s conve n ce r q ue, por de-
nowr uma abstração tão metafísica, tal p alavra não poder ia se r
inventada d e man eira tão ó bvia e tão precocemente . Li a res-
pe ilo de algum as na ções selvage ns, cuja língua era capaz ele
expre~ar a pe nas as três primeiras distinções numér icas . Ma...,
não m e lembro d e ter visto a lh,10que pudesse de term inar se essa
língua exp ressava essas d istinções por trt.:: s palavras gera is, ou
po r va riações nos nom es subst antivo s qu e designam as coba ~
numeradas.
Uma vez que as me smas relações existe ntes ent re obje-
tos simpl es podem também sub..,;;is rir entr e objetos múltip los,
está claro qu e deve ter havkl o ocasi:10 no du al e no plt1ral pa ra
o mes mo núm ero de caso s que no singu lar. Da í o i ntrin cado e
a d ificuldade elas decl inações em todas as línguas antigas . Em
grego existem cinco casos para cada um dos três núm eros , e
conseq üenteme nte qu inze ao todo .
Assim como os nomes adjet ivos nas lín guas amigas varia-
vam suas terminações segund o o gênero do su bstantivo a que
se ap licavam 1 vaiiavam também sua rennina çào segundo o caso
e número do sub stant ivo. Uma vez que cada nome adjetivo na
língua grega po 55ui três gene ros e m?s números , e cinco ca-
sos para cada número, pode -se dizer qu e e~5a líng ua poss ui
quar enta e cinco va riaçõ es diferente s. Os inven tores da lingua -
gem p:i.recem ter varb.do a te rminação do adjetivo segu ndo o
caso e núm ero do subslan tivo , pela mesma razão que os fez
variar segundo o gê nero: o amor à an:ilogi;l e a uma ce rta re -
gu laridade d e som. Não há caso ne m núm ero na sign ifi c<lç?io
d os acljelivos , de modo qu e o se ntid o ele tais pa lavras é se m-
pre exatame nte o mesmo, a despei to d e tcxla a variedad e de te r-
minação sob as q uais se apresenram. 1'1agnus vi1~maRna viri,
magnorum virorum, um g rande homem, de um grande ho-
mem, de grandes bomens. em todas essas expressões. as pala-
v ras magnus, magni, magnonm1, bem como as pa lavras gran •
D!SSERTAÇ'ÀOS0/31/EA ORIGEM DAS LiNGUAS 443
pe rceber as re lações que elas denotam . Ora, nenhu m expe die n-
te é tão óbvio qu::tnto o que consi~te e m variar a terminação de
uma das palavras p rincipais .
Talve z seja inúlil advertir que ent re os casos das línguas
antigas, por motivos particu lares , algu ns não podem ser rep re-
sentados por prepo sições . São os casos nominativo , voca tivo
e acusativo. Nessas línguas mode mas que não admitem nenhu-
ma variedade semelhant e nas term inaç ões dos substa ntivos,
as relações co rrespondentes são exp ressas pelo lugar dos ter-
mos e pe la ordem e construção ela frase.
Como os ho mens têm freq üent es ocas iões <le men cion ar
multic.lúes be m como objetos isolado s, tomo u-se necessãrio
ob lere m algum método de c>..-prcssarnúmero . O nllmero pod e
ser expresso ou por uma p alavra particu lar, que exprima o nú -
mero em gera l, co mo as pabvcis mui tos, mai~\ e le. , ou por al- ·
guma variação nas palav ras que exp ressam a coisa numerada .
É a esse último ex pediente que a hum anidad e p rovavelmente
teria reco rrido na infância da lingu agem . Cons iderado em ge-
rdl. e sem relação co m algu ma classe especial de ob jetos enu -
merados o nú mero é u ma das idé ias mais abstratas e me tafísi-
cas qu e ~ espúito hum ano é capaz de fo1m ar e, precisamente
por essa razâo. não é uma idéia que se ap resentasse proma men -
Le a homen s rude s que apenas estivessem começa ndo a fonnar
um a língua. Estes foram n aturalmente cond uzidos a distinguir
em se u discurso a exp ressão ele um obje to simples e a ele uma
mult idào, não por meio de ad je1ivos me tafísicos , to mo as pa-
lavrn::,um e uárius, mas po r meio de uma variação na te rmi-
nação da palavra que significasse o.sob jetos enume rados . D aí
a origem d os núme ros sing ular e plura is em toda s as línguas
ant igas, díst inção que se conservou em toda s as línguas mo-
de rnas, pelo menos mt m:t ior p arte das pa lavrns
Tod as as línguas p rimitivas e não-compostas pa recem te r
um núme'ro dual e um plu ral. É o caso do grego, e. segu ndo me
dizem . d o hebra ico. d o gót ico e d e mui tas outr-.as. É possív el
que nos m des primórdios da soc iedade as palavras um, doise
mais fossem talvez as únicas di:,tinções nu méricas qu e os h o-
mens tiveram necessidade de empregar . Ju lgariam mais natur al
expre ssá-las por uma variação e m cada no me su bstantivo pa r-
ticular. qu e por palana s ge rais e abstratas, tais co mo um, do iS,
DISSERTAÇÃO SOBRE A ORIGEM DAS ÚNGUAS 445
de, g ran des, tC:mprecisame nte uma e a mesma significaç~_o,
embora os substantivos a q ue se aplica m n ão tenh:1m. A dife-
ren ça da tenni naç:lo no nome adje tivo não é acomp:mh ada de
ne nhuma espécie de d iferença no sentido. Um adjetivo d eno-
ta a qu alificaç ão de um nom e sub sta ntivo. Mas as diferentes
relações na s qua is o no me sub stant ivo pod e acide ntalmen te
se en contra r n ão trazem co nsigo d iferença algu ma em su a
qua lifi cação.
Se as declinações das língu as an tigas são tão comp lexas,
suas co njugações o são infinitam ente mais . A co mplex idad e
de um a fundamenla-se sobre o mesmo princíp io qu e o da ou-
tra, isto é, sobre a dificu ldade de criar, na origem ela líng ua , te r-
mos a bstratos e ge rais .
Os verbos devem nt!cessariamtnte ter sido coevos das pri-
me iras Le ntativas de formação da língua . Não se pode cxprc s- ·
sar afrnm ;çâo alguma sem ajuda de u m verbo. Nunca falamos
senão para exp rcs.sar no sso. crenp de que algo é ou não é. No
entanto , a pa lavra que de nota esse evento ou fato, q ue é o su-
jeito de nossa :ifinnação , semp re de ve ser u m ve rbo.
Os verhos impessoa is, que e xpr essam num a pahwra um
evento comple to, que conse rvam na exp ressão a simp licidade
e uni dad e perfeitas q ue semp re exjstem no objeto e na idéia , e
que não supõe nem abstraçào, nem di\'isJo met.:'Úísicado eve~ -
to em se us d ive rsos elem en tos co nstituint es de sujeito e atn-
buto, tais verbos, digo , muito provave lmente seriam a p ri me ira
espécie de verbos que se inven taram . Os verbos pluit, chove-,
ningil, neva ; tonat, trov~ja: lucet, é dia; turbatur , há uma con -
fusão etc., exp ressam , cada um, uma afirma~:ão co mp leta , o
conjunto de um eve nto. cum a sim plidda <le e unidade perfei-
ta <..--Omqu e o esp ír ito a s concebe na na lur cza . Ao co ntrário, as
frases Al exande ram bu lat, Alexandre caminha ; Petrus sedet,
Pedro se senta, dividem o evento, por assim dizer, em duas p~1r-
tes, a pessoa o u suje ito , e o atributo o u foto afirmado desse su-
je ito . Porém 1 na n~1ti1reza . a idé ia nu conce pção de Alexandre
cam inha ndo é um conceito simp les t~lo pe rfeito e u no q u~nto
o de Alexandre não caminhando . Por essa razão, a divisão des-
se evento em du as partes é inteiramente artificial, e é o e feito
da im perfe ição d a língua , que nessa como em mu itas o utras
ocasiões su pre por uma série de pa lavra.s a falta de uma que
 446 nw11A DOS SEJ\71MEl,70S.MORAI \
pudes ...
o;e expressar de unrn vez todo o fato que se pretendia afir
mar. l\"ào há uma única pe~~ que n:io enca-itre mais simplici-
dade na expressão natura l pluit que nas expressões mais artifi
cia.is imberdecidi!, a chuva ca~ ou /empestasestp/uvia. o temj)o
é chuwso. J\uma dessas duas frases, o simples evento ou fa
to é artificialmente dh·idido em duas partes e, na outra, em trê.i,.
T an to numa, como na outra , o evento se exprime por uma es-
pécie de circunlóquio gramatical,cuja significação se fundamen
ta sobre uma certa anãlise metafisica das partes componemc,
da idé ia que se expressa pela palavra plwl. Portanto, somos le-
vados a pensar que os pr ime iros verbos, rnlvez atê as pr imei
ras palavra!, U!>adasn;i or ige m e.la lú1gua , mu ilO p rovave lme nt l'
se riam verbos imr,x:sooais como aqueles. A!:iS im, os gramá lico:,
hebreus obse 1vamm 1 segu ndo me con tara m, que as palavras m
dicais de sua língu~. cb qu:1I derivam todas as ou tr.1s, são scn,
pre verbos, e verbos imp essoais .
É fácil co nce ber como . no progrCS.'-Oda língu.1, os ve rbo .,
impessoaisvierama se tomar pessoais.SufX)nha
mos, por excm
pio, que a pa lavra venil, vem, fosse originalmente um verbo irn
pessoal, e q ue denmasse não a vinda de um objeto qualquL'r,
como hoje, mas a vinda de um ob jeto particular, como o /eâo
Suporemos que os primeiros se lvagens inventor es da língua,
ao cbservarem a aproximação desse tenível animal, estavam ha
bituado s a gritar uns parn os outros uenil, isto é, o leão vem
e que essa pa lavr.a expressava aSSJ.mum evento comp lew, sem
a1ucla ~ nenhuma out.r.1.Depois , tendo a linguagem rea liz.1th1
novos progressos , e tendo começado a dar nomes às subs1n11
cias parti rularcs, os selvagens qu e observava m a aproxinwr,ic,
de outro terrível objeto na 1urn lmcntc tcnam associado o no
me desse objeto à p3ktvr::t venil, e gritariam vaniJ ursus, wnh
tu.pus. Por grad:1çõe-., a palavF.1 venil p:iss:1ria, assim . a desil-(
na r a aprox imação de um ohjeto te rrível qual qu er, não apen; 1,
a do leão . De agora em diante, pois. expressaria não a vinda th
um obje to pa rticular, mas a de um objeto de uma espécie p:11
ticular. Tendo adquirido uma significação mais geral, é impo-;:-;1
vel que tal p alavra representasseum evento parcicular e d istin
to, únic o e sem a ajuda de um nome substaru ivo, que pud cs.•-t
serv1r para determina r seu significado . De impessoa l, tal Vt:r
bo passara então a pessoa l. Podemos facilmente concebe r c·o
448 TEORIADOSSEN71MEN10SMORAI\
p~recem ter ensa iado cxprc5$ar todo evc:n..to pa 1ticu lar que u
nh am OJX)rtunid:ide de notar por uma palavra particular que ex
pres.sava de um:. \'eZ todo o coniunto do evento . Contudo, co
mo nesse ca.,;;o o nlln,cro de pabvni<.;deveria tomar-se realmcn
te infin ito, cm ratito da variedade realme nte infinita de evento!'!,
os home ns. em parte compelidos pela força da ne cessi dade ,
em pa rte guiados pela nan1reza, lmaginaram dividir cada even10
no que se pode chamar ele seus e lementos metafísicos, e ins
tituir palavras que designassemmenos os eventos qu e seus ele
mentos constit11llvos. Dessemodo, a expressàode cada eve nt o
pan icular to rnou-se nrnis intrincada e difícil, embora o siste ma
rola i da linguage m se te nha tornado ma is coe rent e, ma is re la
dunado, 111aisfacilmente retido e compr ee ndid o
Quando , pur ~:,.¼t Uivl~àu du cvenLO em seus elemen tos
me tafísicos, os verbo:, tornaram de.:impessoais parn pessoais, e
natural supor que se riam us:1dos primeiro na terceira 1~:-0.-1e.lo
s ingular . Nem no inglês, nem , :ué onde sei, em nen hum o utro
idioma mod e rno emp rega.se o verbo no imp essoril. Mas na~
línguas antigas, semp re qte .i:.eemp rega um verbo no modo
imp essoa l, emp rega-se se mpre na terceira pes.,;oa d o singular
A rermi naplo dos verbos que ainda pennanecem impes$oais t.·
sempre a mesma que os da terce ir".1pessoa do singular dos ver-
bos pessoais. Essas considerações, somadas às que se supõe Ler
em si mesmas algo ele na rura l, podem servir p-.1raconvencer-nos
de que os verbos come\-11rama se toma r pessoa is primeiro no
qu e hoje ch ama mos te rceira pessoa cio sin gular.
Ttx.lavla , co mo o evento ou o fato que expressa um verbo
JXXle ::,crafü ma<lv qut:r t~ l pessoa que fala, quer da pessoa com
quc ,n se fala, bern 001110 th: uma tc.:rcdm 1:x:::;~uaou ob jeto, tor
nou 5c nccc .ssfü'io cncomrnr a lgu rn métodu Ut: t:xp n::::.sar c~a:-,
duas re lações pecu liares do even to. Nil ltngua inglesa, co rnu•
mence isso se faz coloc~indo o qu e se cha ma pr onome pessoal
à fren te da p:il:wr:1 gem i qu e expressa o fato qu e se ;1firm3. Eu
vim, tu vieste, ele ve io ("1 r: 11n e yn11 c::une, he or it came").
Na prim e ira dessas frases, a ação de vir é afirm:1dada pesm: 1
que fala; na segunda, da pessoa a quem se fala; na terceira. de
alguma outra pessoa ou ob jeto . Talvez seja possíve l imaginar
qu e os primeiros inventor es d a li nguagem pude sse m ter feito
o m esmo, fazendo preceder de dois p ronom es pessoa is a mes-
DJ5:Jl!J(/ :4ÇÀOSOHNEA ORJGE/1,1DASLÍ:YGL:AS 447
mo, no poster ior progresso da sociedade, a palavra venit po-
cleria adqui rir um -.entido ainda mais geral, e passar a signifi•
car. como atualmente. a aproximação de qualqu er coisa, seja
boa. má. ou indiferente.
Foi provavelmente de uma maneira semelhante a essa des-
crita que quase todos os verbos se tomaram pessoais , e que os
homens ~,prenderam gradativame n te a panir e divid ir quase to-
dos os acontecimentos num grande número de parte s metafísi-
cas, expres.sas pelas diferentes partes do discurso, combinadas
co m variedade nos diferentes membros de cada frase e senten-
çal. Ao que parece, a arte de falar exper imemou o mesmo pro-
gres_çoque a arte de escrever. Logo quem homc.::nscomc.::çanun
a i:xp n:~~r i>U<t~idt::ias por escr ito 1 cada caracter representa-
va um a p,ilavra inte ira; mas, uma vez qu e o núm ero de pab
vras é qL1asc in finito, a me mór ia se viu sob rec.1rregada e opr i ·
m ida pe la multid ão ele caracte res q u e er:.t obrig a<b a reter. A
necess id~1de e nsinou-l hes enrito a decompor as p:i.l~1vrns cm
seus ele mentos, e.a inventar caraaeres que represen lassem,
n~o a,,;;pah1vras em si mesmas, mas os elementos que as com*
punham. Como resu ltado de ssa in\'ençào, cada palavra pa11i-
cular ve io a ser represe ntada não mais po r um , mas por uma
mu ltidão de caracteres, e sua exp ress ão escrita tomou-se mui-
to mais intrincada e clifíal que antes. Mas, posto que as palavras
particu lares fossem ass im representadas por um maior núme-
ro de caracteres , toda a língua foi e xpre ssa por um número
mu ito menor , e encontraram-se vinte e quatro letras, sufic ien-
tes para sub...~tuir a imensa multidão de c.1racreres
atuesneces-
s.írios. Da mesma maneira, na origem c.Jaslínguas, os hornt:n::,
2 Como :i mai or pane dos verbos atualmenfe em t.so expri mem , n:lo
um even10 comple10, mas o atribu10de um evenio, e cxig.._,'111, JX>rconseguin-
te , um su;ei10 ou um aso nomin a1ivo para complcmr seu sentido, alguns gr:1.
m:'lllcos, po r n3u ;u..-u111panJ1;m::m..:~ progn::s:.o da mHura.i e poi · dc:seprem
torn:ir su:1s rt.-gms oo mun~ int e ir.unente unive,-.;;li<•, -.em exceç;.lo, prcfcnde•
ram que tocbs os verbos exigiri:1111
um nominativo, quer expresso, quer !;1.1ben-
o. Ess:1a rnz~opor Qllt' se impuserama torturaOCencontrar algunsner
tendJCl
111inalivv:, l'k.lk.1.dv:,p.tr.:1os pouco., ve1·bos que , embora expr imam um evcn-
tn, cl1r;1me11ten:lo admitem nnm inmivo ~lgt1m. Pluit, por exemplo, d e ::ico rclo
com Scu.ctlus, ~igni11capluvta plutt, ou a chuva chove. Veja-se S:mctiiMin ei•
va. 1.i ii., e. 1.
DISSERTAÇÃOSOBREA ORIGF.MDAS ÚNGUAS 449
ma lc::nuinaç:Jo cio verbo que expressava a terceira pessoa s in
guia r, e a.ssjm dizer: e,go veniJ, tu venit, bem co mo ilia ou illud
uonil. E n.}j,oduvido efetivamente que agiss em assim se, n~ p n-
meif3 oasião que tiver..m de ex pr es-.ar es..<.;as reh1çõe~ do ve r-
bo, houv esse n:1 &1:1linguagem pa lavra s com o egoou tu. Mas
ne.o,sepe ,iodo inicial da linguagem. cuja histó ria esforç-~mo•nos
por traçar. é ext re mam ente improváve l qu e se conhe cessem
pa lavras seme lhantes. Ainda qu e o costume as tenh a tornado
familiare s a n ós, am bas expressa m idé ias extrema mente me-
tafísicas e abstrat as. A pa lavra eu, po r exe mpl o, é d e um a es-
pécie muito particular. Todo sujeito que fala pode de notar-se
po r esse pro nom e pessoal. Po11anto, a pala vra eu é mna pala-
,1ragem l 1suscetive l de recebe r 1como d izem os ló gk.:os, uma
Yarledade ln.finitade ubjt:Lai. Difert:, t:J1lrt:1.an
tu 1 dt: tüt.la:-ia.-,ou -.
lfaS pa lavra::, gerais nt:5st: aspecto: os objet05 que lhe podem
!)t: f at libuídos não forman, uma espéc ie particular de ob jetos,
dis tint os de tod os os demais. A palavra eu n:io denoL:11 como
a pa l3Vr'J bomem, uma classe part icular de objetos, se p:u·Jcb
de todos os demais por qualidades pecul iares e próprias. Lon-
ge de c.er o nom e de uma espécie , designa, ao contrário, to-
da s as vezes em que é emp regada. um ind ividuo de1c1111 inado,
a pessoa qut! fala no n'K>me nro . Pode• se dizer que é, ao mes-
mo tempo, o que os lógicos chamam de um termo singular, e
o qu e chamam term o comum, unindo em sua significação as
qu alidades aparent eme nte opostas da mais precisa in dividua -
lidade , e da mais ampl a genem.liz.ação. Por ex pressa r, pois, essa
idé1,atão abstrata e metafisica , essa palav ra não se apre se nta-
ria fáci l ou prom ameme aos primeir(.l.';forma<lurc:::,da lingua-
gem. Podemos ubst: rvar qut: u:-i<.: hamad os pruno111espessoais
c::.ü1uentre ;.1:sLIILima.s palavra:, que as crianças apre ndem a usar.
Falnndo de .si mesma, uma criança diz Bílly ft1la, Billy sonto ,
em vez de dizer e L1 falo, eu sen to . Assim , do mesmo modo co-
mo nos p rimórd ios d~1línguagem , os homens p~1 recer n rerevi -
t~do pe lo me-nos :1 inve nç~o cl:!s prepos ições mais abstratas,
exp ressando, por urna variação na term inação do termo co l'f'e-
lativo, as mesmas re lações que essas preposições a~ ra repre -
sentam, natum lmente também buscaram furtar-se ã necessidade
ele inventar esses pron omes (palavras ainda mais abstratas) va-
riand o a tenninaçào do verbo, segundo o eve nio que exprimis-
450 1é 0RJA DO S S/i,V'/I #F..\ 70S M 0/111/,\
se devesse se r afirma do ela prime ira, seg unda o u terc eira pes
soa . Essa também pa rece ser a p rát ica u niversal de todas as lín
guas antigas . Em latim, as palavras vem~venisti. venit, de nou1111
suficientemente, e sem qu alq uer o utro acrésc imo , os d ife rente..\..,
eve ntos ex pr essos pe las frases inglesas f came, you came, hl'
ou it came ("eu vim, tu vies te, ele ve io'} Pela mes ma razão,
o verbo haveria de va riar sua te rminação confonne o ev e nto
tivesse a inte nção de afirma r o da prime ira, segunda ou tercei
ra pessoa d o plura l; e o q ue é expresso nas frases inglesas lill '
came, you cctme, they ca me (" nós vimos, vós viestes, eles v ie-
ram") sc.-::
rta denotado em latim pelas palavras venimus, i<enisl1,\\
venerunt. Adema is, as línguas primit ivas que, em mzào da dit1
cukl adc de inventa r nomes de núl'nero, introduziram um nú mc•
ro dual e um plural na dcd inaçâo de seus nome.s .su b5tan tivos ,
provavel mente, por analog ia , fariam o mesmo nas co njugaçõc.'i
de seus verOOS.Assim, em todas aq ue las línguas o rigina is pode
ríamos esperar encontra r pe lo menos seis , se não oito o u no
ve variações na term inação de cada verbo, segund o ·o eve nto
deno tado devesse se r afirmado da p rimeira, segu nda ou ter
ce ira pessoa do singular , do dua l ou plural. Repetidas ainda con
junta mente com outras, em todos os diferentes tempos verbais ,
todos os seus diferen tes modos e vozes, essas Yariações nec e~-
sariameme tomaram suas co njugações ainda ma is intrincad,1~
e comp lexas do que suas decl inações .
A língua provave lmente teria continuado a subsis tir sobn.:
essa base e m todos os pa.íses, e na.o se teria jama is tomado mais
simples em su as decl inaçõe:s e con ju gaçõeti, :,;enão liVe!>stS(..'
toma do mais complexa cm sua rompo.siçào, como co nseq liên•
eia da mistu ra de várias líng uas entre si, ocas ionada pda m i6-
n.1ra de difere ntes naç:>es. Enquan to uma língua openos era fala-
da pe los que a aprend e ram n-;1 infância, a comp lexidade de su3s
decl inações e con jugações não podia l hes cau sar ma ior e m-
ba raço . A grande maioria dos que tinham ocasião de a fahlf,
adqui riram-na tão cedo em sua vida, de maneira tão imperceptí •
vel e em gradações cão lenras, que quase nu nca perceb iam essa
dificu ldade. O caso figurava, entre tanto, de modo basta nte db -
tinto , quando dois povos vinha m a se mistu rar, como resu ltado
de uma co n quista ou imigração. Cada uma das nações b uscH
va fazer-se compreender por aqueles com q uem estava obriga-
452 TEORIA DOS SENTl',fENTOS MORAJS
sim p les e un iforme qua nto as declinações pe lo uso d.e pr epo -
sições. Cm lombardo que dese jasse d izer eu sou amado, nus
não consegu isse lembrar a pa lav ra amor, namra lmente te nt a-
ria remediar sua ignorância , dizendo ego smn ama tus. lo sono
amato é atu a lmen te a expressão ita lian a qu e correspo nde à
frase ac ima me ncio nada .
Há um ou tro ve rbo qu e pe rpassa da mesma ma ne ira to-
das as línguas e se distingue pe lo nome do verbo possess ivo .
É o ver lXJ lati no habeo, em ing lês, 1 haveC'eu tenho") . Esse
ve rbo denow também urn everno de n aLUrez,1 ex u·emamernt::
ab5tr ata e rnetafí5ica, e, conseqüente ment e, não se p od e su-
por que se inclu a nas prime iras pa lavras inve ntadas . No e ntan -
to, urna vez inventada, pôde servir par.a subst itu ir uma gra nde
parte das formas da voz a1iva, assim como o verbo subs tantivo
substituíra toda a passiva . t.:m lom bHr<lo que desejasse dizer eu
tinha amado, mas não co nseg uisse lembrar a pa lavra amave-
ram, trataria de supri-la 1 dizendo ego habeba.mamatut;. ou ego
habui amatum . lo aveua amato, ou lo ebbi amato, são atual-
mente as expressões italianas correspo nden tes . E assim, como
efeito da m isn1ra de diferen tes nações umas com as outras, as
conjugações se aproxim aram, por meio de difen ::ntes verbos
auxil iares, da simplicidade e unifo rmidade das decl inaçõ es.
Em geí •.d , pode -se ado tar co mo máxima qu e , q uanto mais
simples for u ma língua em sua cornposiç:ão, mais complexa de-
ve serem suas decl ina~'.õeSe con jug-..ições;e ao contr.írio, quan-
to mais simp les for em suas de clinações e co njugações , tanto
ma is comp lexa deve ser em su a composição .
O grego pa rece ser, em grande med ida, uma língua simp les
e n..1.o-composta,formada do jargão prinlitivo dos selvagens nô-
mades, os an tigos h elenos e pelasgos, de que a na ção grega,
segundo se diz, descende. Todas as p ala\TaS em grego denvam
ce rca c.leln ::zc::ntasp.1bvra s p rirn ilj vas, ev idência clara de que
c..lc::
os gregos formaram sua língu a q uase inte iramente ent re si, e
que, quando liveram ocasi:Io de inventor uma palavra nova, não
estavam hab ituados, como nós , a emprescá-h de alguma língua
estrang e ira, mas a fonná- la ou {X)rco mposição , ou por de riva-
ção de alguma out ra palavra ou palavras de seu própr io idiom a.
Assim, as decl ina ções e con jug ações do g reg o são mu ito m~1
comp lexas do que as de qua lquer outra líng ua européia qu<..·
eu conheça.
DJSSERTAÇAO SOBRE A ORJGE# DAS lJNGUAS 451
da a falar, d e sorte que fo rçosamente aprendeu ::.i líng ua da o u-
rra. Também ficariam emb araçados com a dificuld ade das decl i-
nações e con jugações os m u itos indivíduos que es tudavam a
nov a língu a, não por arte ou pa r pri ncípio, mas por rotina e pe-
lo que com ume nte ouviam na conversação ordinátia. Tmtaram,
pois, de reme diar sua ignorânci a a esse respe ito, com todos os
exped ien tes que a língua lhes oferecesse. Naturalmente, substi-
1uíram as declinações, qu e ignorava m, po r p repos ições . Um
lomb arda que tentasse falar latim e tivesse ne ce s.sidade de fa-
ze r comp reende r que tal pessoa era cidadão de Roma, ou ben-
feitor de Roma , se ignorasse os casos gen itivo e dat ivo da pa la-
vra Roma, naturalme nt e se expressaria co loca ndo as prepo~i-
çôes ade de ante:>do nominativo e, em vez de Romae, diria ad
Roma , e de Roma . Al Roma e di Roma é como 05 atuai.s italia -
nos , desce nd en tes dos antigos lomb ardos e roman os, cxprcs -·
sam ess o e todas JS re lações semelh;:i,ntes. É assim qu e as pre-
pos ições p arecem ter sido introd uzicl,:is no lug m· das ::intigas
ded inaçôes. Conforme pud e ap urar, a mesma alteração .'>epro -
duziu na língua grega depo is ela tomada de Constantinop la pe-
los turcos . As palavras dessa líng ua são em grande medida as
mesm.:1sque antes , mas o ant igo siste ma grama tica l perdeu-se
inte irament e, e as ant igas declinaç ões cede ram lugar para as
p repos ições . f.ssa muda n ça é, sem dúv ida, u ma simp lificação
da língua, em relação aos ru dime ntos e princípio. Intro duz no
luga r de uma gra nde variedade de dec l ina çõ es um a ún ica de-
cLinação universal. que é a mesma pa ra rodas as pa lavras, se jam
de qu e gêneru, número o u tenn inaç ãu forem.
Cm t:xpe<.lientt: si.mllar capacita os homens na situ ação aci-
ma mencionada a se livrar de q ua5e toda a compl icaçào de su as
con juga ções. Em todas as língu as existe um verbo conheci do
pelo nome de verbo substan tivo; em btim, su mi em lnglês, l am
("eu so u ~)_Esse verbo n~o dennrn ,:iex istência de um evento
particu lar, mas a ex istência em gera l. Por essa razão, é o mais
abstra co e metafísico de todos os ve rlx:>s, e conseq lientemen 1e
não poderia de modo algum ser uma das primeiras pa lavras in-
ven tadas . Mas , q uando a criaram, como possu ís.se todos os tem -
pos e modos dos outros verbos , foi reunid a ao particípio passi -
vo, de modo que se1visse, sob essa forma , para subs tituir to-
da a voz pass iva, e par a torna r essa p atte das co njugações tão
DISSEKFAÇÃO SOBRE A ORIGEM DAS ÚNGUA S 45)
O latim é compo.c;;to das línguas g rega e tosca na a nriga.
Su as decl ina ções e conj ugações, portanto , são muito men os
comp lexas do que as gregas. O latim abando nou o núm ero du al
em ambas . Seus ver bos não po~uem modo optativo dístinto
por nenhum a te1111 inaçà o pec uliar. Só possuem u m futu ro. Não
poss u em o ao risto disti nto do pre térito pe1t"eito; não possuem
voz intermed iária; e mui tos d e seus tempos na voz pass iva fo-
ram removidos, como nas lfnguas moderna s, pelo verbo sub:,-
tan livo, un ido ao pa rticípio pass ivo. Na5 d ua5 vozes . o núm e-
ro de in fin itivos e part icíp ios é muito me n or no latim do que
no grego
As línguas france sa e ltaliana sfio co m postas , u ,n a do latim
e da língua dos an1igos francos, a outra cio mesmo latim e da lín -
gua dos antigos lombardos. Essas duas línguas, mais comple-
xas em sua com pos ição do que o latim, também são as mais -
simp les em suas d eclina ções e co njugações . Quan to ãs declina-
ções, ambas perderam inte iramente seus casos; e quanto às con-
juga ções, ambas perderam toda a voz pass iva, e part e da ativa
de seus verbos. Suprem in teiramente a falta ela voz pass iva pe -
lo verbo substan tivo unido :.10 paiticíp io p a:,.sivu, e formam paru:
da ativa da mesma man e ira, com a a jud a d o verbo possessivo
e do mesmo parcicípio passivo .
O inglês é composto do francês e das antigas línguas sa -
xônic as . O franc ês fo i intr od uzido n~1 Grã-Brernnha pela co n-
qu ist::i normanda, e até o tempo de Edua rdo III continuou a
se r a única língua da leg islaç ão, be m como o pr inci pal idiom a
da co ite"'. O inglês que se veio a falar em seg uida e q ue con -
tinua a se fubr hoje é uma mistu ra cio ant igo sa..-xãoe desse frd.n-
cês non n ando. Po1tanto , como a língua ing lesa é maLs co mp le-
xa em sua compos ição do qu e o francês ou ita liano , rambêm é
mais simp les em suas declinações e co nju gações . Esta::.<lua~
línguas ao me no ~ retiveram pa rte da distin ção do5 gêne ros , e
seus adje tivos rnriam de tcnn inaçã o, segu ndo se apl icam a um
subs tan tivo mascu lino ou fem inino . Mas não existe um3 distin-
ção semelhante n:1 língua ing les a, ru jos ad jetivos não admitem
variedade ~ilguma de ter m ina ção. As língua s franc."esae italiana
conse rvaram os resq uícios de co njugação , e todos os tempos da
is
• Trata-sedo "Frénch -L'l\V' . ( N. d1 R. T.J
454 TEORIA DOS SENTIMENTOS MORAI\
exp ressos pelo verbo possessivt
voz ativa que n íl.o po dem S<..:>r
unido ao particípio passivo, bem como muitos dos que podem ,
são ma rcados. nessas língua s, pel a mudança de term inação d<1
verbo principal. Mas quase todos os out ros tempo s são. no in
glês, subsr iruídos JX)routros verbos aux iliares , de m odo Qllt.'
ness a língua quase não há resq u ícios de coní uga çào . ! /ove, t
/oved , /ovir,g ("eu amo, eu amei, amandO') são as únicas v:i
riedades e tennina ção admitidas na maior pa rte dos verbos 111
gleses. Todas as difere ntes modificações do sentido que ruto
JX)dem ser expressas po r nenhuma dessas três tenninaçôes de.•
vt::111 por d if ert:nte::, verbos auxi
forçosamt::nlt: st::r t:xpn.::-.:,.:,a::,
liares unidos a uma ou o ul ra dela s. Dois verbos auxilia res ba~
tam para suprir tocl1s as lacunas das conjugações francesa~ l'
italian as; é preciso mais do qu e me ia dúzia para sup rir as con
ju g,içY'\esingles::1s,qu e, alé m dos ver bo." substa ntivos e posSl'"
sivos. emprega did: wi!I, would; sha/1;should; can, could; may,
migbt•.
É dessa maneira que a líng ua se to ma mais simp les l.'111
seus rudini enLos e princípios, :1 proporção que se toma m:1i,
complexa em sua compos ição. Pode-se comparnr esse pro cc~
so ao que ocorre com as máquinas. Tod as elas. no momento tlt·
sua invenç:io, são em gemi ext remamente complexas em seu-.
pnncipios , e oom freqü ê ncia guarda m um ptinápio motor pa 1
rja.Ilar para cada mov imento particular que estao destinada~ ;1
exc:cula r. Suct:!,...',ivu,me di.nicas ob !,t:IV"Jm 4ue se pode apc ,
feiçoar a máquin a, emprt:gando-.)(;: um úni{.""O prinápio parn pm
<luzir vários desses mov imen tos. Assim, a miquina grad ua ln1'..:n
te se toma mai.s sunpl es, e produz seus efeitos com menos roda,
e menos princípk>s motores Na linguagem , da mesma m.,n t.•i
ra , cada C-..lSO de e.ida nome , e c:icb temJX>de cada verbo foi ori
ginalmen re ex pr esso por um a palavra distinla, que servia r:i
ra esse propósito e para nenhum outro. Mas. por inrennédi o d\·
ob:;ervaçõcs pos teriores, os homens descobriram que uma lin i
ca classe de palavras era capaz ele suprir o lugar desre númen 1
• Essas palavr.is s:'lo os 1empc.:,,presente e pretC!ritodo inclic:iuvo d1•
,~s. Ali três prirncir:1i; pode riam cor responder, cm l'lo;II
ci nco ve rbos auxiH::u-
tu~,uês, a fazer, dcse~1r. dever; ;is três últimas s.io quase sinônim: 1s, pol-.
denotam o verbo poder. (X da H. T,)
456 TEORIA DOS SENTIMENlOS MORAIS
T erceirn· essa simpl ificação não ape na s toma os sons de
nossa língua menos agra dáveis ao ouv ido, mas também nos im-
pede de dispor desses sons de modo qu e p udessem ser ma is
agrndáve is . Tolhe muitas palavras a uma situaç-ã.opartiru lar, em -
bora com freqü ê ncia pudessem se r colocadas e m ou tra com
mu ito mais be leza . Em grego e latim, ainda que o adjetivo e
o substantivo estivessem separados um do outro, a corres p on -
dência de suas te rmina ções mostrava, conn 1do 1 sua referência
rnút ua 1 e a separação não pro vocava necessa riamente nenhum
tipo de confus ão . Veja-se, po r exemp lo:
Tityre tu palulae recuba,is sub tegmú 1eJagl;
Esse primeiro verso de Virgílio pennite-nos ver facilment e
que tu se refere a recubans, e patulaea fugi emborn a, pala-
vras relacionadas estejam St:par..H.Jaspela inteivençào de vária ::i
ou tra:;. Po i!) as term inações, ao mostr are m a correspondê ncia
de seus casos, de te rminam sua refe rê ncia mútua. :-,.,oentanto.
se fizéssemos uma traduçã o literal desse vers o para o inglês.
e disséssemos Titynts, tbou o/ sprcading rccli11ing undcr lhe
shadc beccb ("tu estimdo reclinado sob a sombra fala "), ne m
o própr io Édipo en ten deria n:1da, porque aq ui não há dife ren-
ça de terminação par.t d ete rminM a que subst ant ivo pe rtence
cada adjetivo . O me.'-mo ocorre com os ver bos. Em latim, nãn
raro .'-e pode colocar , se m inconveniê ncia ou amb igü idade, o
verbo em qualque r luga r cL-i frase: em inglês , todavia, seu lu-
gar é qua se sempre exa tament e determinado. Em tcxlos os caso~
deve segu ir o su je ito e an tece der o ob jeto da frase . Assim, em
latim, se disseresjoannem verberavitRobertus, ou Robertusve 1i
beravitjoannem, o sent ido é exatamente o mes mo , e nos doi~
casos a termin ação estabe lece J oão como o que sofre a ação,
Mas e m inglês John becllRobert (''.João bateu Roberto ") e Ro-
be11beatjobn.("Roberto baceu João") não sign ificam de moei()
algum a mesma cols a. Portanto, o lugar dos n·ês prinà p ais ele·
mentos da frase é, em inglês, e, pe lo mesmo motivo, em fran
cês e italiano , qua se se mp re exatamente determin ado, enq uan
tO nas língua s antigas se permite uma latitude maior, e o lugar
d esses elemento s muitas vezes é , em grande medida . dislimu
Dfül.i/lTAÇÀO SOIJRE A ORIGEM DAS LÍNGUAS 455
1 infinito de signos , e que quatro ou c inco preposições e meia
dll:,ia de verhos auxiliares hastariam para responder à finali-
dade de todas as declinações e de todas as conjugações das lín-
guas antig as.
Toda via. essa simplifi cação das língua s, posto que talvez
surja de causas semel hanle s, não te m , de modo aJgum, efeitos
similares aos da correspondente simplificação das máquinas.
Esta as toma mais e ma is perfe itas, ao passo que a simphficaçào
dos rudimentos das línguas as toma ma is e mais imperf eitas,
mes mo apropriadas para mu itos dos propósitos da linguagem,
pel as seg uintes razões:
Prime ira: as línguas torn am -se mais prolix as com essa sim-
plificação, pois são necessár ias várias palavra s para exp rimir o
qu e poderia se r anter ior me nt e expresso por uma só palavra .
Assim , as palavras !minas Dei e Deo mostram sL1ftcientc111t=ntt:,·
se m qLialquer acréscimo, a rd a\ào suben tend ida q ue o objeto
~ig nificado guarda para com os obje tos expresso s pela s outrus
p,11.ivms cl::ifrase. Porém, para exp ressar a mcsffia rclaçào e m
inglês e todas as línguas modernas, devemos emprega r pe lo me-
nos d oas palavras. e dizer de .Deus 1 para.Deu..,;. Portanto, no que
diz respei to ris dec linações. as línguas modernas são muito mais
prolixas do que as antigas A diferença é aind a maio r com res-
peito :\s conjugações. O que um romano expres.'-:lva apen a.e.pe-
la palavra a mavi sSPm, um inglê s é ohrigado a expressar co m
quat ro pal~vra~ difere ntes / sbould bave loved("e u deveria ter
amado"). É desnecessário esfo rçar-se para mostrar qua nto essa
pro lixidade deve debilitar a eloqüên cia de todas as línguas mo-
dernas. To dos os que poss uem alguma experienci a em com-
pos ição sabem o quanto a beleza de uma expressão depe nd e
de sua co ncisão.
Seg unda razão: es.sa simplificação dos princípios das lín-
guas as toma menos agradáveis ao ouvido. A variedade ela ter-
minação em grego e latim, ocas io nada por suas declinações e
co njugações, confe re ã sua língua uma do çura que a língua in-
glesa ignora inteiramente 1 e uma var ieda d e que tampouco as
outras línguas conhecem. No qu e concerne à doç ura , talvez o
italiano consiga supera r o latim, e qu ase se equipare ao grt::gu ,
m as 1 no que concerne à vartedad e, é: muito inferior às duas .
D ISSERTAÇÃO SOB RE A ORIGEM DAS ÚVGUAS 457
Somos obrigados a recorrer ao or iginal para interpretar algumas
partes ela tradução literal que Milton fez de Horácio:
Who now enjoys thee credulous ali ~old,
Who alway5 vacant, always amiablc
Hopes thee; o f fhu ering g :1les
UnmindfuJ...•
Eis versos imp ossíve is de interpretar de acordo co m as re~
gras da línglla inglesa . Nenh uma das reg ras da língua ing lesa
pe rmite descobrir que no prim e iro verso credulous se refe re
a wbo e nao a tbee, ou que allgold se refere a qualquer co isa;
o u que no quarto verso unmi ndf ul st: n:fen.: a u.ho no segun-
do e não a tbee, no terce iro ; ou , ao contrári o , que n o segu ndo
verso always vaca.nt, always am.iabla se refere a thee no ter-
ce iro verso e n.'io a wbo, que se en contra no mesmo verso que"
seus dois ep í1e1os. Fm latim, na ve rdade, rudo isso está abun -
dantemente claro:
Qui nunc te fmitur credulus aurea,
Qui sempe r vac uam , semper arnabilem
Spc.mHte ; 1k!M:iu::iaurne fallaós.
Po is as termin ações em latim dete rminam a referência de
cada adjet ivo com seu substan tivo ap ropriado , o que é impos-
,:;ível faze r e m inglês . É difícil imaginar como essa liber dade
de tran spor a ordem das pal avras pode ter aux iliado os latinos
a compor, seja em verso, seja em prosa. Mas é desneces sáno
adve nir que deve ter facilitado grande mente sua versificaçã o ;
e na prosa, todas as be lezas que depen dem do arranjo e cons -
tn1ção do s vários membros d o pe ríodo devem ter sido por eles
o b tidas de modo mui to mai s fácil, e com uma per ft::iç;'.loque:
não enco ntra riam o.s esc ritores cuja expressão c.stá co nslanr c-
rncntc obstmída pela prolixida de, e pela mono tonia das língua s
mode rn as .
•Seguimosa cdid o fomcesa de J. Mauge1, que não traduz esses ver-
bOS O leitor pode vc:rque a cn1ica de Smith comparao l;nimao ingl~s, de
modo que uma tr.1d 1ç:lo para o porruguê.s Oíngu.i de ongem launa) em
nad., aiudaria,(N d:1 H. T.)