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U.N.L.P.
Psicoterapia l
Programa 2010
• Objetivo General
Introducir al alumno en la consideración de la Psicoterapia como la operación de la
cura y promover el contacto con la experiencia inherente a la futura práctica
psicoterapéutica.
• Objetivos específicos
Proporcionar al alumno conocimientos acerca de las concepciones teóricas de las
cuales se desprenden diversas prácticas psicoterapéuticas.
Identificar desde esos modelos teóricos, los puntos fundamentales en los que se
despliega la operación de la cura considerando las dimensiones de análisis tales
como: (estatuto del sujeto, modalidades del sufrimiento psíquico, vínculos
transferenciales, intervenciones, y cura propiamente dicha).
Unidad 1 .
Introducción
Reseña de las conceptualizaciones históricas del sufrimiento humano: locura,
enfermedad mental, anormalidad.
El paradigma fármaco-medico y el enfoque del “trastorno mental”. Normalización y
química.
Otro paradigma: “el malestar en la cultura”, la resistencia y consistencia del
“síntoma”.
El paradigma Psicológico: conducta, hábitos, cognición. Cambio y aprendizaje.
Unidad 2
Lo psicoterapéutico en la historia
Arqueología de lo psicoterapéutico:
La palabra y su efecto “curativo” en la magia. La medicina hipocrática: saber
tecnificado y el arte de curar en silencio, “muta ars”.
El “tratamiento moral” de Pinel. Procedimientos de desalineación.
La importancia del “influjo personal” en la cura, del chaman al psicoterapeuta.
Psicoterapia y sugestión.
Unidad 3
La Psicoterapia moderna
Origen: Charcot por Freud, la hipnosis y la sugestión en el campo de la Medicina. El
poder de la mirada. El trabajo con el síntoma: la supresión.
Constitución: el “caso Freud”: de la neurología a la neurosis mediante lo hipno-
catártico. La palabra y el “falso enlace” en la psicoterapia freudiana. El trabajo con
el síntoma: la interpretación.
Unidad 4
El dispositivo freudiano.
El método del psicoanálisis: la posición del terapeuta, la relación transferencial y la
interpretación. El sujeto del inconciente y la verdad del síntoma.
La finalidad de la cura: del síntoma al fantasma. Los problemas de terminabilidad de
un análisis. Escuela francesa: el fantasma ($-a) y las operaciones terapéuticas;
escuela inglesa: transferencia y regresión; escuela americana: transferencia y
restauración del self.
Psicoanálisis de niños: las dos escuelas y los principios de su abordaje.
Unidad 5
Psicoterapias Breves.
Psicoterapias breves. En su origen dos problemas: relación del psicoanálisis con las
demandas “sociales”, y el dispositivo analítico es privado o público?.
Nociones básicas: preeminencia de lo actual (urgencia o síntoma); la función
“activa” del terapeuta; variabilidad técnica en el abordaje; concepto de “foco”,
encuadre y contrato. Tipo de intervenciones y el estatuto de la transferencia.
Acortamiento del psicoanálisis o tratamientos planificados ?.
Unidad 6
Psicoterapia Sistémica
Unidad 7
Unidad 8
Terapias cognitivo-comportamentales
El modelo cognitivo. Antecedentes de las TCC: Conductismo, Neurociencias,
Conexionismo.
TCC: Conceptos fundamentales, Método terapéutico, Casuística. Variedad de la
TCC: Racionalistas: Terapia Racional Emotiva de A. Ellis; Terapia Cognitiva de A.
Beck; Constructivistas: Terapia Cognitivo Estructural de Guidano, Terapia
Cognitivo-narrativa de Gonçalves; Psicoanálisis Cognitivo (E. Kandel, Widlöcher).
3.2 Bibliografía por Unidad temática
Unidad 1.
Foucault, M. Los anormales. F.D.C.E. 2000.
Roudinesco E. ¿ por qué el psicoanálisis?. Paidos, 2000. Capitulos 1 y 2.
Bachelard, J.G. La formación del espíritu científico. Siglo XXI. Palabras
preliminares. Cap. 1.
Samaja, S. El lado oscuro de la razón. JVE Episteme. El lado oscuro del contacto
social y su interés epistemológico, págs. 123.
Sigmund Freud. El malestar en la cultura. Obras completas Amorrortu Editores,
Tomo XXI.
Sigmund Freud. La moral sexual “cultural” y la nerviosidad moderna. Obras
completas Amorrortu Editores, Tomo IX.
Assoun P.L. y otros. Aspectos del malestar en la cultura.. Manantial. 1989.
Soler C. La maldición sobre el sexo. Manantial, 2000.
DSM-IV. Criterios diagnósticos. Masson, 1998.
Unidad 2.
Lain Entralgo P. La curación por la palabra, en la antigüedad clásica. Revista de
Occidente. Madrid 1958.
Levy Strauss, Antropología estructural. EUDEBA, Caps.: El hechicero y su magia,y
la eficacia simbólica, pág. 151.
Foucault, M. Historia de la locura en la época Clásica, FCE. Prologo y El
nacimiento del Asilo.
Foucault, M. El nacimiento de la Clínica. Siglo XXI Caps.: Prefacio y Espacios y
Clases, págs. 1-41.
Esquirol, E. Sobre las pasiones. A.E.N.,2000.
Rustich de Groote, M. La locura a través de los siglos. Bruguera. Caps.: Antigüedad
y Siglo XXI, Pags. 7-29 y 185-231.
Hau F., Maul S. Y Schubert Ch. Crónica de la Medicina. Plaza y Janes Editores.
Caps. Primeras Teorías Médicas y Grecia y la Medicina Europea.
Clavreul J. El orden médico. Argot, 1983.
Peresson F. Reseña y comentarios: "la curación por la palabra…" Ficha.
Peresson F. Tratamientos y métodos terapéuticos en “historia de la locura en la
época clásica”. Ficha.
Unidad 3.
Freud. S. Informe sobre mis estudios en París y Berlín. Amorrortu, Tomo I
Freud S. Tratamiento psíquico (tratamiento del alma). Amorrortu, Tomo I.
Freud S. Fragmentos de la correspondencia con Fliess. Amorrortu, Tomo I..
Freud S. Estudios sobre la histeria. Amorrortu, Tomo II
Freud S. El método psicoanalítico de Freud. Amorrortu, Tomo VII.
Freud S. Sobre Psicoterapia. Amorrortu, Tomo VII.
Chauvelot D. Historia de la histeria. Alianza 2001.
Peresson, F. Un itinerario, el pasaje de la neurología a la histeria (la sugestión, la
hipnosis y la catarsis). Ficha
Unidad 4.
Freud, S. La dinámica de la transferencia. Amorrortu. Tomo XII.
Freud S. Puntuaciones sobre el amor de transferencia. Amorrortu. Tomo XII.
Freud S. Análisis terminable e interminable. Amorrortu, Tomo XVIII.
Freud S. El psicoanálisis silvestre. Amorrortu. Tomo XIX.
Freud S Consejos al médico sobre el tratamiento sicoanalítico. Amorrortu, T. XII.
S. Freud-E.Weiss. Problemas de la práctica Psicoanalítica. Gedisa,1979.
Freud S. Sobre la iniciación del tratamiento. Amorrortu, Tomo XII.
Freud S. Fragmento de un caso de histeria (Dora). Amorrortu, Tomo VII.
Lacan, J. La dirección de la cura y los principios de su poder. Escritos 2. Siglo XXI.
Indart, J., Laurent, E., Godino Cabas, A. y otros, Los poderes de la palabra. Paidós/
Campo Freudiano Caps.: La interpretación en Freud, Pág. 21 La interpretación
después de Freud, Pág. 149.
Miller, J.A. Introducción al método psicoanalítico. Eolia-paidos, 2001.
Peresson, F. Algunas referencias sobre el "método freudiano". Ficha.
Miller J.A.y otros, Efectos terapéuticos rápidos. Paidos, 2005.
Peresson F, Metodología general del Psicoanálisis. Ficha.
Unidad 5.
Deschamps Herscovici y otros. Teoría y Técnica de la Psicoterapia sistémica. Ecua.
1998.
Whiteker C. De la psique al sistema. Amorrortu. 1999. Segunda parte: La
psicoterapia, págs. 41-102.
Sluzki C. Cibernética y terapia familiar. Un mapa mínimo. Sistemas familiares, vol
3, núm 2. 1987.
Watzlavick y otros. Teoría de la comunicación humana. Ed.Tiempo
Contemporáneo.
Minuchin S. Familia y terapia familiar. Ed.Gedisa.
Haley J.: El arte de la terapia estratégica. Ed. Paidos, 2006.
Bertrando P. y Toffanetti D.: Historia de la terapia familiar. Ed. Paidos, 2004.
Unidad 6.
Freud S. Nuevos caminos de la psicoterapia sicoanalítica. Amorrortu, Tomo XVII.
Kesselman H. Psicoterapia breve. Kargierman, Caps. 1,2,3, y 4.
Knobel M. Psicoterapias breves. Paidos, Cap. 4: Psicoterapia. Cap. 7: Psicoterapia
focalizada, Cap. 9: Una técnica de psicoterapia breve.
Kusnetzoff J.C. Psicoanálisis y psicoterapia breve en la adolescencia. Kargieman,
1975.
Fiorini H. Teoría y técnica de psicoterapias. Nueva Visión, 1975.
Fiorini H. y otros. Focalización y psicoanálisis. Ed. Paidos 1999.
Fiorini H. Nuevas líneas en Psicoterapia Psicoanalítica: teoría, técnica y clínica.. Ed.
Acippia. Madrid 2000.
Small L.: Psicoterapias breves. Ed Gedisa, 1978. Barcelona.
Bellak L.: Manual de Psicoterapia breve, intensiva y de urgencia. Ed. El manual
moderno, 1983. México.
Peresson F., Sobre Psicoterapias Breves. Referencias, planteos y autores. Ficha.
Unidad 7.
Fages, J. B.: Historia del psicoanálisis después de Freud. Martínez Roca, S. A. Cap.
11: Psicoanálisis existenciales. Págs. 200-217.
Frankl V.: Psicoanálisis y Existencialismo. F.C.E., Breviarios. Caps: Introducción,
Psicoterapia y Logoterapia. Págs. 7-59.
Frankl V.: El hombre en busca de sentido. .Herder, parte segunda, conceptos básicos
de logoterapia. Págs. 95-128.
May Rollo y otros.: Psicología Existencial. Biblioteca del Hombre Contemporáneo
Frankl V.: La psicoterapia al alcance de todos. Herder Caps.: Introducción, Págs.
189 –196.
Fagan, J.: Teoría y Técnica de la psicoterapia gestáltica. Amorrortu. Primera y
seguna parte.
Perls F y Baumgardner P.: Terapia gestalt. Arbol Editorial. 1989.
Rogers C.: Psicoterapia centrada en el cliente. Paidos, 1972.
Unidad 8.
Keegan E. La terapia cognitiva - Fundamento teórico, aplicaciones y perspectivas
futuras - Ficha
Skinner B.: Las causas del comportamiento. Sobre el conductismo. Ed. Fontanella.
Gardner H.: La nueva ciencia de la mente. Ed. Paidos, 1996.
Laurent E. Las TCC no forman parte del programa cognitivo en Lost in cognition -
El lugar de la pérdida en la cognición. .Ed. Diva. 2005.
Semerari A.: Historia, teorías y técnicas de la psicoterapia cognitiva. Ed. Paidos.
2002.
Beck, A, A. Freeman y otros, Terapia cognitiva de los trastornos de la
personalidad. Ed. Paidos (1990)
4. Evaluación y requisitos de acreditación
5.1 Objetivos
Ampliar y profundizar el contacto del alumno con los recursos y modos de
instrumentación de la operación de la cura que se corresponden con diferentes
prácticas psicoterapéuticas.
Partir del modelo de taller para promover un espacio que facilite las posibilidades
de exploración y producción.
5.3 Organización
Las actividades referidas a los trabajos prácticos, serán llevadas a cabo por los
Auxiliares Docentes que integran la asignatura. Las comisiones se dedicarán a la
lectura de textos indicados previamente y al estudio de material clínico ilustrativo.
5.4 Contenidos
El saber y su articulación con la práctica.
Ejes de la práctica psicoterapéutica. Síntoma, relación terapéutica e intervenciones.
Psicoterapia breve, existencial y sistémica, gestaltica, no directiva, psicoanalítica.
Características de su práctica.
Quizás una caminata aeróbica (y todas sus variantes posibles), o diversos ejercicios de
relajación, la gama de técnicas de autoconocimiento, la variedad siempre en aumento de
los “grupos de autoayuda”, como así también “los ejercicios” que resultan de la
reconversión de milenarias prácticas orientales, más terapias florares, aromáticas,
lúdicas. Estos son algunos de los abordajes que suelen aparecer como ofertas
sicocurativas junto con acciones terapéuticas dirigidas a grupos o masas, o a parejas o a
familias… cerquita nomás de las sicoterapias breves con o sin objetivos, de la
diversidad de los llamados procesos correctores, de las sicoprofilaxis, o del propio
psicoanálisis. Más las psicoterapias centradas en el cliente (Carl Rogers), como así
también las psicoterapias guestalticas (Fritz Perls y otros), psicoterapias existenciales, la
logoterapia (V. Frankl), psicoterapia transpersonal, respiración holotrópica de S. Grof;
las psicoterapias cognitivas, entre las cuales podemos encontrar a la cognitiva- analítica,
a la conductual, como también a la racional emotivo-conductual de A. Ellis; las
psicoterapias sistémicas constructivistas y construccionistas. Psicoterapias para niños,
adolescentes. Abordajes específicos para la tercera edad, psicoterapias de apoyo, de
esclarecimiento, de orientación, sin olvidarnos de la musicoterapia, de la arteterapia o
de las técnicas de emdr (“movimientos oculares para la desensibilización y
reprocesamiento”) de la Dra. F. Shapiro…
Si la psicoterapia fuese un campo de prácticas, debería serlo como tal por la pertinencia
de algunos procedimientos llamados o definidos como psicoterapéuticos: un saber
fundado, compartido por los oficiantes, sobre los métodos a utilizarse, definiciones
precisas y claras sobre el objeto a tratar, es lo menos que debería ofrecer cualquier
campo de prácticas.
Entonces quisiéramos destacar que este posible campo, para nosotros una serie, se
presenta mas caracterizado por la diversidad, por la variedad, siempre abierto a la
novedad.
Esta diversidad muestra que los fines buscados por cada procedimiento tanto se oponen
como se contradicen unos con otros, “alivio”, “confianza en si mismo”, “autoestima”,
“pensar en positivo”, “estar mas relajado”, “resolver un síntoma”, “energía positiva”,
“conocerse más en profundidad”, “desestresarse”, “cambiar de posición”.
Avancemos un poco mas, si nos referimos a los orígenes de cada una de los
procedimientos “psicoterapéuticos” vamos a encontrar que algunos se sitúan dentro de
la racionalidad científica, otras en cambio exactamente por fuera de esos parámetros,
algunas hacen siempre presente que comenzaron con algún acto de iluminación, ni por
fuera ni por dentro de la razón científica, sino en el horizonte de la espiritualidad.
Esto nos llevaría a sostener un criterio ordenador: la relación entre diferentes prácticas
se caracterice por su absoluta incongruencia. Entonces podemos destacar que no hay “la
psicoterapia”, no tenemos una practica unificadora que sea el resultado de una
articulación rigurosa de nociones y métodos que hubieran condensado en un marco
teórico unificante.
Estos son nuestros interrogantes:
Que las fundamenta, quien las legitima, quien las demandan
El sujeto contemporáneo
El estado
El mercado de bienes
El dinero como significante absoluto
Las instituciones profesionales
saberes, paradigmas
Frente a este estado de situación un planteo a hacerse, que creemos necesario, consiste
en indagar en los criterios epistemológicos, en las conceptualizaciones teóricas, y en la
evaluación de los resultados, en algunas de las conceptualizaciones que mas se implican
en la problemática psicoterapéutica, por lo tanto nuestro primer acercamiento consistirá
en explorar algunas conceptualizaciones y saberes que quizás conformen verdaderos
paradigmas que fundamentan a cada Psicoterapia.
Comenzaba a trabajar como psicoterapeuta, hacía poco que se había recibido, por
entonces compartía su lugar de trabajo con un médico obstetra, cada cual tenia su propio
consultorio, pero compartían la sala de espera: Un día una mujer, que estaba en la sala
de espera junto con embarazadas, parturientas, a la que el joven terapeuta no recordaba
de haberla citada pregunta por el, este le dice entonces que pase al consultorio. El joven
terapeuta trata de acomodarse …en su sillón, la mujer se sienta en el flamante diván y
sin pronunciar palabra, se levanta las polleras y muestra sus piernas.
Recuerda el joven terapeuta que le produjo un doble impacto... no sabía que decir, no
sabía que mirar.., desconcertado atina a preguntarle que le pasa, ella lo mira confundida
y le dice si el no era uno de esos médicos que hacen tratamientos modernos, y haciendo
un esfuerzo le habla de retiros menstruales, de hinchazón de piernas, desgarramientos
varios, várices, etc.
La anécdota viene a que si el joven terapeuta hubiera sido médico, como esta mujer
suponía, no hubiera necesitado que ella le hablara, porque hubiera mirado el lenguaje de
los órganos y a partir de lo visto hubiera sabido.
el charcot de freud
Nuestro punto de partida es presentar la siguiente hipótesis: las psicoterapias modernas
tiene, a nuestro entender, un punto claro de inicio que es la hipnosis de Charcot. La
psicoterapia moderna en tanto tratamiento diferenciado, como una intervención que
tiene eficacia sobre el padecer psíquico, tiene su punto de inicio en la hipnosis de
Charcot. La hipnosis de Charcot debe entenderse como una condensación de dos
experiencias del joven Freud, su transferencia con Charcot y el valor que una técnica
adquiere por esa misma transferencia. Entonces hay un Charcot freudiano y otro para la
Psiquiatría francesa.
La hipótesis de inicio debe completarse de la manera siguiente: … si bien se inician con
la hipnosis de Charcot, la psicoterapia moderna se funda con Freud.
Se suele decir que Charcot sostenía, mas en privado que en público, que la anatomía
patológica había planteado ya todo, y que por lo tanto no tenía nada nuevo que decir
sobre la enfermedad histérica. Charcot realiza esta práctica, centrada en la hipnosis, en
la Salpetriere, uno de los templos médicos de la época, pero quedan dudas si es una
práctica que se ajusta al canon médico. Por otra parte Charcot destaca la importancia del
“acontecimiento” en la provocación del ataque histérico, y el “acontecimiento” tiene
que ver con la relación del sujeto con sus circunstancias de vida, esa eficacia traumática
no es de la biología, no es el resultado de la lesión del órgano.
Para Freud, Charcot tiene una práctica que esta mostrando un límite de la Medicina, en
la medida que adquiere importancia el “acontecimiento” como causa del síntoma
histérico, y que por otro lado se comprueba la eficacia de la “hipnosis” en la
reproducción/eliminación del ataque histérico. Ambas hechos, uno referido a la causa de
la histeria y el otro referido a un posible tratamiento del síntoma, cuestionan a lo
“anatomopatológico”, a los “nervios enfermos o dañados”, a las “migraciones uterinas”,
toda una serie de nociones y conceptos que conforman el saber medico de la época.
La hipnosis y el “acontecimiento” en la histeria no son dos hallazgos destinados a hacer
la historia de la Psiquiatría, si en cambio son el punto de partida fundamental para
Freud. La Psicoterapia moderna se funda solo a partir de lo que Freud revisa de la
práctica de Charcot, y lo que es extraordinario en esta revisión, es que Freud no propone
solamente otra práctica terapéutica, sino que funda una teoría del psiquismo humano
(quizás la única teoría con que contamos aún), que podríamos denominar teoría del
Sujeto del Inconciente, de la cual se desprende una forma de intervención terapéutica.
Por otra parte el psicoanálisis no es solo una original teoría sobre el psiquismo humano,
quizás la mas pertinente de todas, sino que es una referencia a un método que se impone
por una singular eficacia. Para muchos investigadores de la teoría psicoanalítica lo
“revolucionario” de este saber reside en una practica, el psicoanálisis como análisis, que
llega a roer lo real del síntoma, allí donde los avances farmacológicos solo logran, a
veces, enmudecerlo.
Nuestros puntos de interés:
a-la relación entre el terapeuta y el neurótico es parte del tratamiento
b-la psicoterapia permite que el padecimiento se transforme en síntoma
c-el síntoma es interpretado, no eliminado
d-lo psíquico se constituye mas allá de la conciencia
el saber psicológico
Lo que siempre hemos encontrado en los estudios psicológicos eran consideraciones
referidas a un tratamiento psicológico experimental de ciertas funciones del aparato
psíquico, es decir, lo que se tomaba eran ciertas funciones de la personalidad, se las
sometía a lo que se entendía como un riguroso esquema de variables, para de esa
manera poder estudiar algunas características de la percepción, de la memoria, del
aprendizaje, de la atención, etc; pero digamos que ese pasaje hacia el padecimiento, el
sufrimiento, o lo sintomático siempre nos a costado encontrarlo planteado, …. por lo
menos en esos términos.
Así presentado parecen métodos divergentes, pero hay una convergencia posible desde
lo que el autor denomina la “Psicología Moderna”, en la medida que esta plantea que los
estados de conciencia solo son comunicables mediante el lenguaje, y el lenguaje,
afirma, es comportamiento.
Por eso el objeto del método subjetivo, la conciencia de un estado anímico, solo es
accesible en la medida que esa conciencia se hace parlante, cuando la conciencia
comunica, lo que allí se encuentra es una conciencia dicha por el lenguaje. Si el
lenguaje es un comportamiento este puede ser observado como cualquier otro
comportamiento. Por lo tanto acá ya estamos en la dimensión de lo observable, requisito
para el pleno despliegue del método objetivo.
Nuestro autor dice que los hechos psicológicos siempre están en relación: estados de
conciencia, comportamientos y”modificaciones orgánicas”
Rescatamos esta frase “ya se definan los hechos psicológicos como estados de
conciencia (met. subjetivo) o de comportamiento (met. objetivo) siempre están en
relación directa con modificaciones orgánicas. (que se describen mediante la
investigación fisiológica) ……”
De esta manera parece componerse el objeto de la disciplina, el se integra con:
conciencia, comportamiento y lo orgánico. Asimismo se diferencian unidades
separables para su estudio y experimentación, de esta manera presenta a las nociones de
instintos y tendencias, de sensaciones de placer y displacer, lo intelectual y lo afectivo,
emociones y sentimientos, la memoria, la percepción y sus bases fisiológicas…
Los escritos de Guillaume, minucioso al extremo, repasa funciones: desde los instintos a
la conciencia, desde los hábitos a los complejos comportamientos sociales, pero no
encontramos ninguna referencia a lo que interesa en nuestra investigación, los posibles
aportes de la Psicología a los métodos de tratamiento del sufrimiento humano, ya sea
catalogado como trastorno, síntoma, o enfermedad.
Propone una nueva perspectiva cuando sostiene que la Psicología, “parte del concepto
de unidad psíquica…toma al sujeto en situación a través de aproximaciones (noción de
Lagache, nos dice nuestro autor)...estudia al sujeto en su totalidad y en una situación,
por eso es un método holistico.”
Luego puntualiza sobre los alcances y limites de este enfoque, “..como el método
clínico se aplica al estudio de las conductas anormales, es evidente su relación con la
sicopatología y la psiquiatría…”. A continuación nos aclara: “la sicopatología se ocupa
de ordenar, clasificar a los síntomas buscando estableces cuadros y la psiquiatría se
ocupa de la cura”.
Daría la impresión que el método clínico tiene como límite toda intervención sobre el
padecimiento o sufrimiento, y que por otro lado estudia y examina en profundidad las
manifestaciones que tienen lugar en la conducta.
Nos resulta de interés esta posición del método clínico (el autor plantea que lo novedoso
del método es una posición distinta frente al sujeto), indaga pero no trata, examina y
comprende en profundidad pero no interviene. Como es posible una operación de
conocimiento en profundidad de un sujeto sin afectarlo?
la conducta y su cura
Sin embargo algo hacia la Psicología en sus experiencias de laboratorio, había animales
que eran objeto de experiencias, la rata de Squiner o el perro de Pavlov, allí se organiza
una Psicología que empieza a buscar las técnicas para modificar conductas. Los
Psicólogos en sus laboratorios llevan adelante distintas experiencias que podríamos
considerarlas como una suerte de clínica psicológica de laboratorio con animales, estos
como sujetos de esa clínica.
Watson refiere al año 1912 como comienzo sistemático del conductismo, este comienzo
lo protagoniza el mismo, explica que se propuso aplicar al estudio del hombre los
procedimientos experimentales que se aplicaban al estudio de los animales
Nos dice que hasta la aparición del conductismo (cuyo objeto de estudio es la conducta)
el discurso psicológico era dominada por las escuelas de la introspección, estos plantean
que el objeto de estudio de la psicología es la conciencia. Menciona la gran influencia
que ejerció William James.
A la conducta la define como aquello que en el sujeto es observable, “por que no hacer
de lo que podemos observar el verdadero campo de la psicología?. Podemos observar la
conducta…”.
La misma tiene dos condiciones necesarias: el estimulo y la respuesta. Los estímulos
son incondicionados (naturales, innatos) y los condicionados son aquellos que son
adquiridos, aquellos que se aprenden.
Los estímulos condicionados producen las conductas mas complejas, estas conductas se
integran y organizan en hábitos. En relación a estos, el autos, se plantea su permanencia
y su transferencia, en otras palabras como un condicionamiento, uno mas de los tantos
que son posibles, perdura, de la misma forma se pregunta como una conducta producto
de l condicionamiento no solo se hace permanente sino también como se desplaza y da
lugar a otras conductas.
Como cambia lo que es permanente, problema interesante.
Uno de los planteos centrales que formula Watson en su obra es el siguiente: “hasta que
punto podemos modificar la conducta por el entrenamiento (condicionamiento)?”.
Este interrogante nos resulta de mucho interés para nuestra investigación.
la gestal y el cambio
La “teoría de la forma”, es el nombre con el cual se identifica a una serie de estudios
que tienen su epicentro en Berlín en 1910, y cuyos primeros investigadores fueron
Wertheimer, Koffka y Kohler. La misma fue considerada una clara superación de las
teorías asociacionistas y elementaristas; su noción de gestalt, forma o configuración,
abrió nuevas perspectivas en el estudio de la percepción, de la conducta y del “campo
psicologico”.
Nos interesa rescatar a uno de sus seguidores, al Psicólogo Kart Lewin, alguien que
reconociéndose gestaltista introduce modificaciones significativas en relación a las
primeras formulaciones de la Escuela de Berlín, particularmente queremos detenernos
en algunas cuestiones que se encuentran expresadas en el enfoque que denomina
“microsociologico”.
Dice Lewin: “….es necesario considerar a la situación con todas sus implicaciones
sociales y culturales como un todo concreto, dinámico. Ese análisis debe ser gestaltico
porque una situación social, como una situación psicológica, es un todo dinámico. Esto
significa que un cambio que afecta a una parte de la situación implica una
modificación del conjunto”
El individuo, situación psicológica, no se puede comprender sino es en función de las
situaciones sociales que lo rodean y viceversa.
Lewin consideraba que es a partir del enfoque microsociologico como se podrían lograr
cambios de actitudes, en este sentido los pequeños “grupos-testigo” eran el dispositivo
adecuado para disparar cambios en lo social.
La técnica, de esta acción transformadora, Lewin la llamo “seminario”, o “laboratorios
sociales” o” workshops”
Resulta importante distinguir tres nociones del autor que hacen a la dinámica del campo
social:
-constancia social
-resistencia al cambio
-cambio
Habiendo expuesto algunas de las nociones básicas de K. Lewin podemos plantear esta
consideración: para obtener un cambio de actitud, no basta un cambio en las
condiciones objetivas o subjetivas, sino que es necesario modificar las fuerzas que
componen el campo social, o dicho de otra manera es necesario actuar o intervenir
sobre “la dinámica situacional”
Tres enfoques, tres perspectivas, tres discursos o hasta se podría decir tres Paradigmas,
entendiendo a este ultimo según como lo define T.S Kuhn: “considero a estos (los
paradigmas) como realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante
cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad
científica”. Una comunidad de trabajo, instituciones de investigación y enseñanza, una
manera de plantearse los problemas y las soluciones.
Esta presentación parte de tomar en cuenta lo que se podría definir como las posiciones
iniciales y básicas de cada uno de ellos, pero que a nuestro entender contienen algunas
invariantes que se mantienen en el tiempo, a pesar de los desarrollos que a posteriori le
dieron otra densidad y complejidad a cada Paradigma.
Tenemos una terapéutica psicológica que se distingue por el cambio, entendido como
proceso de aprendizaje, ya sea que el cambio consiste en la experiencia del insght o el
descondicionamiento de conductas
Tenemos una terapéutica siquiátrica que se base en el fármaco para el órgano, como así
también en las adecuaciones morales que requiere cada época
Tenemos una terapéutica psicoanalítica, que atiende al síntoma y su interpretación, al
uso de las variaciones transferenciales, a la puesta en función del sujeto que sabe mas de
lo que dice. Diferenciamos acá lo que podríamos denominar “el análisis” en el sentido
estricto del termino, dado que a mi entender este apunta a algo más allá de la terapéutica
del síntoma, este mas allá fue planteado por Freud como una revisión de los fantasmas
originarios para encontrar como se ha fijado el neurótico frente a la castración, J. Lacan
sostiene que del tratamiento del síntoma debe decantar el fantasma del sujeto ($-a) para
posibilitar una revisión del mismo, dando lugar a algo nuevo en la vida del sujeto; la
transferencia es resistencia y motor, o estructura en la cual aparece en acto la realidad
del inconciente posibilitando la puesta en funcionamiento del Sujeto Supuesto Saber.