OBJETIVO.

Conocer las Bases de la

educación desde el punto de vista de
la psicología, para así, poder aplicarlas
en el entorno social.

Bases
Psicoló gicas
de la
Educació n
SEXTO SEMESTRE

Maria Antonieta Villarreal Huerta

 TEMAS

LA NATURALEZA FUNDAMENTAL DEL HOMBRE.

· La naturaleza biológica del hombre.
· La naturaleza psicológica del hombre.
· La naturaleza sociológica del hombre.
· La diferencia de personalidad.

EL DESARROLLO DE LOS SERES HUMANOS.

· La naturaleza del crecimiento humano.
· El desarrollo psicológico humano.
· El desarrollo psicológico normal en la escuela primaria.
· El significado psicológico de la adolescencia.
· Las necesidades y las tareas de desarrollo en los jóvenes y niños.

EL PROCESO DE APRENDIZAJE DE LOS SERES HUMANOS.

· El aprendizaje en las aulas.
· Las teorías del aprendizaje.
· Las teorías del aprendizaje contemporáneas.
· El condicionamiento operante de Skinner.
· La psicología de campo.
· Teoría del aprendizaje del campo cognoscitivo.
· La transferencia del aprendizaje.
· Los principios comunes aceptados por los psicólogos en el ámbito educativo.

EL USO DE LA PSICOLOGÍA EN LAS AULAS.

· Relación entre la enseñanza y la promoción de la Inteligencia.
· Enseñanza de los maestros mediante la comprensión.
· La enseñanza reflexiva.
LA NATURALEZA FUNDAMENTAL DEL
HOMBRE.
La naturaleza biológica del hombre.

La corriente soviética, a partir de Marx, propone un hombre que se origina, tomando a Darwin y su
evolución, del mono. Es decir, nuestra trayectoria se genera en el ámbito biológico, pero con el
tiempo fue humanizándose y lo que habría determinado ese proceso sería la transformación de la
realidad, en otras palabras, el trabajo; pasando de ser sometido a las leyes biológicas a ser
determinado por las leyes sociales. Este camino, antropogénesis, duró aproximadamente dos
millones y medio de años.

Partiendo de las ideas de Leontiev, serían varios los estadios por los que pasaría la evolución del
hombre. El primero consistente en la preparación biológica del futuro hombre que empieza en el
periodo terciario, en el que se encuentra como un simio superior de la época, el australopiteco,
que tiene momentos de bipedestación, vive en rebaños, “utilizaban instrumentos toscos, sin tallar
y probablemente disponían de medios sencillos de comunicación” (Leontiev, 1968) 1. En este
estadio prevalecían las leyes biológicas.

El segundo estadio, “estadio del paso al hombre”, tiene su inicio con la aparición del pitecántropo
erecto hasta cuando aparecen los hombres de Neanderthal, es decir, cuando se fabrican utensilios
y se presentan de manera primaria o embrionaria el trabajo y la sociedad primitiva; se puede decir
que el hombre inicia la construcción de la sociedad. En este estadio todavía se mantendrán las
leyes biológicas que le siguen dando forma al individuo y que se trasmiten por herencia; asimismo,
los cambios que se producen en el cerebro son determinantes para la actividad humana; también
se modifican las manos, los órganos de los sentidos, el aparato fonador que permitirá un lenguaje
articulado futuro; de tal manera que, según Leontiev, el trabajo se desarrollaba de forma diferente
pero mejor, apareciendo la comunicación oral.

El trabajo que realizó el hombre en aquella época tenía ya carácter productivo; lo beneficiaba, le
era útil. En estas condiciones, el sujeto tenía como determinante las leyes sociales, es decir, la
sociedad iba desarrollándose y a su vez ella misma iba transformando al hombre. Dice Leontiev
que “… por esto la biología ha empezado a “registrar” en la estructura anatómica del hombre el
comienzo de la historia de la humanidad”. Resumiendo, el hombre es producto de dos tipos de
leyes: las biológicas, por las que sus órganos se adaptaron a las situaciones de la producción;
1
190 Revista de Investigación en Psicología-vol. 18, Nº 1. Aportes de la psicología a la naturaleza del hombre
luego, las leyes sociales, que “regulan la producción” y lo transforma en un ser social. Además, con
estos principios se puede afirmar que el ser humano en la tierra es el único que en la realidad
concreta se ha hecho a sí mismo, porque él construye la sociedad y ella lo transforma en humano.
Esta afirmación última implica que el camino del Homo sapiens-sapiens está abierto para
desarrollarse y consolidarse. Desde estos momentos, las leyes biológicas son dejadas de lado en el
determinante del ser humano, quedando solo como definitivas y únicas las leyes sociohistóricas y
es que, según Leontiev, ya no necesitaba de mayor transformación en su cultura. La idea que
maneja el soviético es que las leyes biológicas ya no tenían la influencia ni la determinación que
jugaron en el momento que eran necesarios los cambios y la preparación para la vida cultural y,
por lo tanto, la herencia ya no estará únicamente presente, siendo totalmente reemplazada por
las leyes sociohistóricas. En todo caso, el tipo de biología ya no es natural y no es determinante la
herencia biológica para los cambios sociales.

Demuestra Leontiev su tesis anterior cuando toma como ejemplo el caso de la niña recogida de la
tribu paraguaya llamada guayaquili y trasladada a Francia. Después de veinte años, ella llegó a
dedicarse a la etnografía hablando francés, español y portugués, con lo cual quedó probado que
no son los factores de raza, etnia o biológicos, sino las condiciones sociales e históricas las que
determinan el desarrollo del ser humano.

Se desprende de lo anterior algo importante que el soviético toma de Carlos Marx, en su sexta
tesis sobre el filósofo Feuerbach escrita en 1845 y publicada por F. Engels en 1888 como apéndice
de su trabajo Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana, donde expresa: “Feuerbach diluye
la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la esencia humana no es algo abstracto inherente a
cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las relaciones sociales” (Marx, Engels, 1967).

Lo que significa para Marx que la esencia del hombre no está en él mismo, sino en sus relaciones
sociales; dicho de otra manera, la esencia no está en cada individuo, en su interno, sino en las
relaciones que tiene con todos los demás hombres. Es imprescindible que el individuo que nace se
relacione con otros para consolidar su humanidad. Después de Marx ha habido autores que
ratificaron esta tesis que en la actualidad es una realidad. Además, estas condiciones sociales,
como el desarrollo de instrumentos, maquinarias y la propia ciencia en su conjunto, determinan
en el hombre históricamente posiciones corporales, movimientos que son propios del ser humano
actual; también la aparición de una serie de procesos psíquicos que solo los tiene él. La sociedad,
por lo tanto, se encargó de desarrollar tales cualidades y lo alejó totalmente de lo biológico
natural.

Tanto Leontiev como Luria fueron discípulos de Vigotski, quien por los años 1924 al 1934,
construye sus planteamientos psicológicos, partiendo de la metódica marxista, llegando a
establecer que la esencia del humano es social. Sus discípulos mencionados lo que hicieron fue
desarrollar, con sus propias ideas, lo propuesto por él. Es de entender que lo que hubiera
desarrollado Vigotski no sería igual a lo que hicieron sus discípulos. Este autor ha dejado una
teoría centrada en los principios socioculturales que el individuo humano ha de incorporar en su
devenir, desde la niñez hasta la edad adulta. Se le puede considerar como el padre de la psicología
soviética.

A partir de estos principios sociales que determinan el psiquismo del individuo humano, se levanta
toda una teoría social y psicológica en la Unión Soviética. A partir de la caída de la URSS, no se
tienen mayores noticias de los avances en ésta área.

Así vista, la esencia del humano está en lo social, desde que dejó de ser homínido a la actualidad
está determinado socialmente y, por lo tanto, también su esencia natural pasó a ser social. Hasta
aquí podemos resumir que la concepción de hombre desde la psicología se ha dado con distintos
planteamientos; en algunos casos relacionándolo e identificándolo con otros seres vivos, con lo
cual se ha caído en un reduccionismo que no ayudó a la psicología en su desarrollo; en otros, se
centra en la persona, aunque, como se ha dicho, unilateralizándola, pero superando ese
reduccionismo biologista naturalista; por último, la propuesta soviética que considera lo social
como esencial para el hombre.

La naturaleza psicológica del hombre.

La ciencia psicológica se constituyó en el siglo antepasado, y todos los psicólogos coinciden en que
es Wundt el padre de ella; casi toda la comunidad de psicólogos acepta su existencia a partir de
este autor. Luego, con el paso de los años aparecieron pensamientos, corrientes y hasta escuelas
de la psicología, cada una con una característica común: encontrar en qué consistía el proceso
psíquico y desde allí desarrollar un campo de estudio: el conductismo revaloró la conducta; el
psicoanálisis, el inconsciente; la Gestalt, la percepción; el humanismo, la motivación; en la época
de la Unión Soviética hubo una corriente importante iniciada en la década del veinte del siglo
pasado con Vigotski, y que continúa con autores como Rubinstein, Leontiev y Luria;
posteriormente aparecen otros autores que dieron continuidad a una propuesta centrada en la
concepción marxista de la psicología, en la cual el ser humano es considerado como consecuencia
de la sociedad; en la actualidad, con la cognitiva, se mantiene la tendencia de unilateralización de
la ciencia psicológica, ya que solo se trata de una parte del psiquismo humano.

Por último, nos toca mencionar la posición que sostenemos: la teoría informacional de la
personalidad, creada por neurólogo peruano Pedro Ortiz Cabanillas, que es una continuación de la
propuesta soviética, pero desde la óptica de las neurociencias sociales.

Respetamos las condiciones histórico-sociales de las diferentes corrientes y, más aún, creemos
que son producto de su tiempo, pero es muy necesario analizarlas y conocerlas. Todas y cada una
de las corrientes mencionadas privilegian un aspecto de la personalidad del hombre; algunas
razones de este hecho están en las características del momento dentro de la sociedad en que se
desarrolla; otras por la presión de una determinada corriente epistemológica o por la
“apropiación”del campo psicológico por otra ciencia, etc. Sin embargo, creemos que desde los
tiempos de estas corrientes hay una gran ausencia, algo sumamente importante: la pregunta ¿Qué
es el hombre? Pero de forma no explícita la pregunta siempre fue contestada por cada una de las
corrientes arriba expresadas.

La naturaleza sociológica del hombre.

La visión que del ser humano suele tener la sociología podría reducirse al término Homo
sociologius, esto es, una visión que sitúa al ser humano dentro de una estructura social y que la
conciencia y formas de vida de éste vienen determinadas por la posición que ocupa en la
estructura, así como del contexto cultural, económico y político. El término Homo sociologicus fue
empleado por primera vez por Ralf Dahrendorf 2.

Postulados  sociológicos  sobre  la  naturaleza  humana 

I. Los seres humanos son animales. En la base de la vida social de la especie humana existen
muchos rasgos compartidos con los animales, a saber, las tendencias biológicas de respuesta
instintiva.

II. Los seres humanos son animales que necesitan comunicarse mediante símbolos (mitos,
creencias, conceptos) y especular sobre las causas de los fenómenos a través de la inducción, la
seducción y la creencia.

III. Los seres humanos están dotados de una fuerte tendencia a maximizar su satisfacción física,
según se lo permitan los recursos disponibles.

IV. Los seres humanos intentan maximizar su dicha y bienestar subjetivos según se lo permitan los
recursos físicos y sociales disponibles, y ello a menudo en detrimento de su propio bienestar físico
objetivo, así como en detrimento del bienestar físico o moral de sus congéneres.

V. Los seres humanos estiman especialmente aquellas actividades en las que obtienen
reconocimiento social de su logro en forma de reputación, deferencia, honores o recompensa a
través de bienes simbólicos o materiales.

VI. No hay límites innatos al deseo del ser humano por la apropiación de bienes, honores,
privilegios y servicios. Los límites que frenan tal deseo incontrolado vienen dados por los recursos
disponibles y por la estructura social y moral del mundo en el que vive.

VII. La conciencia de los seres humanos son el producto de:

a. Sus capacidades y recursos biológicos individuales (edad, sexo, belleza, fuerza,

inteligencia, etc.).
b. Su biografía: proceso de aprendizaje o socialización.
2
 La expresión Homo sociologicus proviene de Ralf Dahrendorf en un texto homónimo, dentro del libro Pfade aus
Utopia, Piper, Munich 1967
 c. La comunicación con los otros miembros de la especie, así como las definiciones de
la realidad que se producen y transmiten en la comunicación.
d. Su posición en la estructura social.
e. Los recursos ambientales.
VIII. La conducta del ser humano hacia la maximización de su bienestar subjetivo varía de unos
a otros, según los recursos individuales de cada uno.
IX. Los seres humanos poseen también tendencia hacia la conducta altruista y se
manifiesta mediante actos de solidaridad hacia los demás, sobre todo con los
miembros de sus propias comunidades.
X. Para los seres humanos, los mitos, la conciencia colectiva y los lazos comunitarios son
esenciales para el mantenimiento de la cohesión social.
XI. Los lazos y la conciencia comunitarios dependen de la necesidad emocional que tienen los
seres humanos y, en toda sociedad compleja, coexisten en conflicto con sus
estructuras de desigualdad, poder, privilegio y diferenciación interna
XII. Los seres humanos se esfuerzan por controlar los recursos y maximizar su bienestar
subjetivo. Para ello, en la mayoría de los casos, se valen de los siguientes criterios:
a. Los intereses y preferencias del individuo.
b. La conducta altruista depende de la consecución de intereses propios.
c. Las estrategias y tácticas empleadas para conseguir los fines depende de la
estructura social, de la cultura moral predominante y de la conducta que toleren
el resto de individuos, grupos o instituciones sociales.
d. Cuando los individuos pueden perseguir sus intereses individualmente, no lo
hacen solidaria ni colectivamente.
e. Los lazos comunitarios (étnicos, familiares, clasistas, amistad, partido, nación) son
un criterio decisivo para el posicionamiento de los individuos en la estructura
social.
f. La interacción social depende de una red de normas de intercambios cuyo criterio
sobre lo que es justo depende a su vez de la estructura social. Tal criterio se crea
y se modifica mediante la negociación continua entre sus protagonistas.

XIII. La especie humana, a diferencia del resto de especies, tiene la particularidad de la

innovación, característica que posibilita que el ser humano se esfuerce por ser libre.

La diferencia de personalidad

La personalidad muestra lo que eres por fuera o lo que eres para el mundo, el carácter revela lo
que eres en tu interior. Como éstas están directamente relacionadas a la actitud de una persona y
comportamiento, mucha gente se confunde entre ellas fácilmente.
Todos somos iguales en muchas maneras como que todos tenemos el mismo cuerpo humano,
naturaleza, sentimientos, mente y demás. Pero si observamos profundamente encontraremos que
cada ser humano tuene ciertos tratos diferentes u hábitos que los hacen únicos. Es un hecho que
dos personas nunca podrán exactamente idénticas una a la otra, incluso si hablamos de gemelos,
también ellos difieren más o menos en su percepción, intereses, temperamento, naturaleza, etc.

Bases de comparación entre Personalidad y Carácter

BASES DE PERSONALIDAD CARACTER
COMPARACIÓN
Significado La personalidad se refiere al rango El carácter se refiere a un grupo de
de cualidades distintivas personales calores y creencias que definen como
y tratos de un individuo. tratamos o nos comportamos con otros
y nosotros mismos.
Representa Quienes parecemos ser Quienes somos realmente
Traits Personal y físico Mental y Moral
Nature Subjetiva Objetiva
Expresión Apariencia exterior y conducta de Rasgos de una persona que son
una persona abstractos
Cambios Puede cambiar con el tiempo Permanece igual
Validación de No requerido Requerido
la sociedad

Definición de Personalidad

La personalidad puede ser definida como una combinación de comportamiento mental y rasgos o
cualidades como patrones de pensamiento, sentimiento y actuación. Esto es una gama de
tendencias perdurables de un individuo para pensar, sentir y comportarse en una manera
específica en diversas situaciones, se refiere al arreglo sistemático de todas tus disposiciones como
actitud, pensamientos, sentimientos, emociones, etc.

Definición de carácter

Por carácter, se entienden las características mentales y morales duraderas y distintivas en un

individuo.es el único factor el cual determina nuestra reacción o respuesta para eventos o
situaciones dadas. Eso define los patrones de conducta de las personas, el estilo de pensamiento,
el control de los sentimientos. Está basado en el ambiente que nos rodea, habilidad mental,
principios morales y otros factores similares. Es la posesión más preciosa de una persona,
evidenciada por los límites que el individuo nunca cruzará.
EL DESARROLLO DE LOS SERES HUMANOS

La naturaleza del crecimiento humano

“… el niño es un ser humano en desarrollo (Mansilla, 1990), que requiere del discurso social
además del familiar para lograr su madurez de acuerdo a su potencial y que es otro de los actores
sociales a ser considerado en toda propuesta de desarrollo de nuestros países” 3

Se entiende por crecimiento y desarrollo al conjunto de cambios somáticos y funcionales que se

producen en el ser humano desde su concepción hasta la adultez 4

Grandes cambios experimenta el desarrollo motor normal y anormal en la etapa de crecimiento y

maduración del niño pequeño. El desarrollo normal de la motricidad no es sino el despliegue
gradual de las aptitudes latentes del niño.

El concepto de crecimiento y desarrollo implica una visión dinámica, evolutiva y prospectiva del
ser humano y es una característica diferencial en la asistencia del niño. El objetivo de la atención a
su salud no consiste solamente en satisfacer sus necesidades actuales, sino también en promover
un crecimiento y un desarrollo normal para que llegue a ser un adulto sano (op cit.)

El crecimiento ha sido definido como el proceso de incremento de la masa de un ser vivo, que se
produce por el aumento del número de células o de la masa muscular.

El desarrollo integral hace referencia a un crecimiento armónico del aparataje y funcionalidad

sensorial, perceptiva, psicológica, intelectual, motriz, física y del lenguaje. Este crecimiento se da
especialmente durante etapas críticas del desarrollo y maduración neurocerebral del individuo. 5

El crecimiento o aumento de tamaño ocurre básicamente por medio de dos mecanismos posibles
que se dan en todos los seres vivos:

HIPERPLASIA

Aumento de número de células que ocurre a Ambos mecanismos

través de la multuplicación celular. contribuyen al crecimiento
humano, aunque operan con
HIPERTROFIA
diferente intensidad en
distintos momentos de la
Aumento del tamaño de las células
vida.

3
MANSILLA, María (1992). Los nuevos problemas de la infancia, propuestas de solución.
4
OPS (1993) Organización Panamericana de la Salud. Manual de Crecimiento y Desarrollo del Niño 2° Edición
5
ORDOÑEZ, Ma del Carmen; TINAJERO, Alfredo (1987). Estimulación Temprana, inteligencia emocional y
cognitiva (pp.15).
El desarrollo psicológico humano

El desarrollo es un proceso dinámico de organización sucesiva de funciones biológicas, psicológicas

y sociales en compleja interacción, cuyas constelaciones estructurales se modifican en un
constante palpitar vital. Esto se traduce por un aumento de la autonomía del niño que va siendo
progresivamente más independiente, a la vez que se incrementa la capacidad de comunicación
con su familia y la sociedad. (Op cit)

En tanto al desarrollo infantil se refiere al proceso por el cual los niños adquieren y especializan las
capacidades y habilidades que necesitan para ejercer actitudes cada vez más autónomas y
desenvolverse satisfactoriamente en su entorno.

El desarrollo es un proceso expansivo. A medida que el niño madura va conformando nuevas

conductas que generan nuevos comportamientos a través de interrelación personal y con el
medio, en concordancia con sus posibilidades de realización. El nivel de desarrollo que alcancen va
a depender de la herencia (carga genética) que trae el niño y de las oportunidades y posibilidades
que su amiente le brinde para desplegar el potencial que traía consigo al nacer.

Actualmente se interpreta el desarrollo como el resultado de efectos combinados de la naturaleza,

el ambiente y la actividad personal del individuo. Se caracteriza así al desarrollo como un proceso
de organización sucesiva de funciones, mediante el cual se realizan progresivamente las
capacidades genéticas del organismo en relación con el ambiente.

Por tanto el crecimiento y el desarrollo son el resultado de la interacción de factores genéticos

aportados por la herencia y las condiciones del medio ambiente en que vive el individui. Si las
condiciones de vida (físicas, biológicas, nutricionales, psicosociales, etc.) son favorables, el
potencial genético de crecimiento y desarrollo podrá expresarse en forma completa. En caso
contrario, bajo condiciones ambientales desfavorables, el potencial genético se verá limitado
dependiendo de la intensidad y la persistencia del agente agresor.
 Se extiende desde la 13° hasta la 40° semana.
se caracteriza principalmente por una combinación de los procesos de
hiperplasia e hipertrofia celular, por lo cual aumentan de tamaño los
PERIODO FETAL órganos ya formados.

PRIMERA INFANCIA: desde elnacimiento hasta los 3 años. crecimiento

rápido. Etapa de riesgo sensible a las carencias nutricionales.
SEGUNDA INFANCIA: a partir e los 3 años hasta la edad puberal. El
PERIODO crecimiento es constante. Cambios en la Motricidad Fina y la adquisición
de conocimientos que posibilital la educación formal.
POSNATAL

Señala los grandes cambios ue sufre el niño en su constitución somática y

su desarrollo psicosocial. es un periodo de rápidas transformaciones enq
ue las niñas alcanzan, en promedio su máxima velocidad a los 12 años y en
los varones a los 12 años y que condiciona en gran parte el ajuste que ha
ETAPA PUBERAL de tener el joven a su ambiente.

se da aproximadamente en la mitad de la segunda década de la vida. el

individuo se encuentra en condiciones físicas, que sumadas a las
FASE FINAL DEL experiencias de aprendizaje, posibilitarán su expresión en el medio social.
CRECIMIENTO
Desarrollo psicosexual: SIGMUND FREUD

El instinto sexual se centra en la boca

Oral: porque al infante le procuran placer
actividades orales como succionar, mascar
nacimiento y morder.
a 1 año Actividades relacionadas con la
alimentación son muy importantes.

Anal: La micción y la defecación voluntarias se

convierten en los métodos primarios de
satisfacer el instinto sexual.
de 1 a 3 El control de esfínteres origina conflictos
años serios entre padres e hijos.

El placer proviene de la estimulación

Fálica: genital. Los niños sienten un deseo
incestuoso por el progenitor del otro sexo.
de 3 a 6 La ansiedad debida al conflicto los hace
internalizar las caracte risticas de su papel
años sexual y las normas morales del rival de su
propio sexo

Los traumas de la etapa fálica, conflictos

sexuales reprimidos, impulsos eróticos son
Latencia: reencausados hacia el trabajo escolar y el
juego vigoroso.
de 6 a 11 El yo y el superyo continúan
desarrollándose conforme el niño va
años aprendiendo en las escuela más
habilidades de resolución de problemas e
internalizando valores sociaales.

Con la pubertad los instintos sexuales

Genital: vuelven a despertar. En ésta etapa el
adolescente debe aprender a expresarlos
en formas sociales aceptables.
12 años en Si el desarrollo ha sido sano, el matrimonio
adelante o la crianza de los hijos satisfacen el
instinto sexual maduro
Desarrollo Cognitivo: JEAN PIAGET

Se vale de sus caacidades sensoriales

Sensiomotora y motoras para explorar el ambiente
del Al nacer sólo posee reflejos básicos
nacimiento a Al final de la etapa puede coordinar
los 2 años complejas combinaciones
sensomotoras

El niño recurre a simbolismo (imágenes

y lenguaje) para representar y entender
diversos aspectos del ambiente.
Preoperacional Responde a los objetos y eventos
de 2 a 7 años atendiendo a sus apariencias.
Pensamiento egocéntrico. Todos ven el
mundo parecido a como lo ve él.

Operaciones el niño aprende y usa operaciones

concretas de 7 cognoscitivas (actividades mentales que
a 11 años forman parte del pensamiento lógico)

Las operaciones cognoscitivas del

Operaciones adolescente se reorganizan de modo
formales de 11 que pueda reflexionar sobre ellas
años en (pensar acerca del pensamiento)
adelante Ahora el pensamiento es sistemático y
abstracto.
Aspectos del desarrollo intelectual. Primera infancia.

El reconocimiento es la capacidad para identificar algo conocido previamente. El recuerdo es la

capacidad para reproducir el conocimiento a partir de la memoria (como describir imágenes que
se han visto antes, después de que ya no están presentes). Los niños en preescolar, como en todas
as edades, realizan mejor las tareas de reconocimiento que las de recuerdo y su habilidad mejora
con la edad.6

Mediante el uso de símbolos con base en el recuerdo, en la etapa preoperacional los niños piensan
en formas nuevas y creativas; aunque su pensamiento no es del todo lógico, lo es parcialmente. El
pensamiento preoperacional todavía es rudimentario en comparación con los niños que han
alcanzado la etapa de operaciones concretas; por ejemplo, en la etapa preoperacional los niños no
diferencian con claridad la fantasía de la realidad.

En ésta etapa los niños se centran en una parte de la situación y descartan lo demás, centración,
llegando con frecuencia a conclusiones ilógicas, no pueden descentrar o pensar simultáneamente
en varios aspectos de una situación. Piaget encontró que los niños en esta etapa no comprenden
el principio de conservación a cabalidad. En su lógica se limita por el carácter de irreversibilidad, es
decir, no entienden que una operación se puede realizar de dos maneras.

El desarrollo psicológico normal en la escuela primaria.

Desarrollo Cognoscitivo. Etapa de operaciones concretas

Según Piaget, en ocasiones, entre los cinco y los siete años de edad, los niños entran en la etapa
de las operaciones concretas cuando pueden pensar con lógica acerca del aquí y del ahora.

El promedio de edad situado en los siete años, que coincide con el principio de la escolaridad
propiamente dicha del niño, señala un giro decisivo en el desarrollo mental. En efecto, asistimos,
en cada uno de los aspectos tan complejos de la vida psíquica, tanto si se trata de la inteligencia o
de la vida afectiva, de las relaciones sociales o de la actividad característicamente individual, a la
aparición de nuevas formas de organización que completan los esquemas de las construcciones
presentes durante el período precedente y les aseguran un equilibrio más estable, inaugurando
también una serie ininterrumpida de nuevas construcciones. 7

En la tercera etapa de Piaget, los niños pueden pensar operacionalmente, es decir, pueden utiizar
símbolos para llevar a cabo operaciones, actividades mentales, en sentido contrario a las
actividades físicas que fueron la ase de la mayor parte del pensamiento inicial. Por primera vez la
lógica se hace realidad. Aunque en la etapa preoperacional los niños pueden hacer
representaciones mentales de objetos y eventos que no se presentan de inmediato, su aprendizaje
6
N. Myers y Perlmutter, 1978.
7
Piaget, Jean. Seis Estudios de Psicología. 1991. Pág. 54
aún se halla en estrecha relación con la experiencia física. En la etapa de operaciones concretas los
niños son mucho mejores que los del nivel preoperacional para clasificar, trabajar con números,
manejar conceptos de tiempo y espacio y distinguir la realidad de la fantasía. 8

Debido a que existe mucho menor egocentrismo, en esta etapa los niños pueden descentrar. Esto
significa que pueden tomar en cuenta todos los aspectos de una situación en lugar de centrarse en
uno solo. Comprenden que la mayor parte de las operaciones físicas son reversibles y el aumento
en su capacidad para compreder el punto de vista de los demás les permite comunicarse de una
forma más efectiva y ser más flexibles en su pensamiento moral.

Sin embargo aunque los niños en edad escolar piensan de una forma más lógica que los pequeños,
si pensamiento todavía está anclado en el aquí y en el ahora. Según Piaget no será sino hasta la
etapa de las operaciones formales, que los jóvenes podrán pensar en abstracto, plantear hipótesis
y comprender probabilidades.

Como la escuela es un punto central en la vida de los niños, afecta y se ve afectada por todos los
aspectos de su desarrollo. En los últimos años se ha cambiado el enfoque educacional. Se
recomienda ahora enseñar de manera que se construya sobre los intereses y el talento natural de
los niños: enseñar lectura y escritura, por ejemplo, en el contexto de un proyecto de estudios
sociales o enseñar concretos de matemáticas en el estudio de la música. Urgen por la aplicación de
proyectos cooperativos, experiencias directas, uso de materiales concretos para resolver
problemas, y una estrecha colaboración padres-profesor.

Los profesores influyen en el éxito que han de tener los niños en el colegio y, en consecuencia
sobre su autoestima. Con frecuencia las profecías de autorrealización plena limitan el logro de los
niños pobres y de grupos minoritarios.

La vinculación de los padres a la educación de sus hijos amplía el aprendizaje de éstos.

El significado psicológico de la adolescencia.

Durante la adolescencia, el aspecto de los jóvenes cambia como resultado de las transformaciones
hormonales de la pubertad. Su forma de pensar varía a medida que desarrollan la habilidad para
manejar abstracciones, y sus sentimientos cambian caso con respecto a todo. Todas las áreas de
desarrollo convergen cuando los adolescentes enfrentan su principal tarea: establecer una
identidad como adultos.

La adolescencia es un periodo de transición en el desarrollo entre la niñez y la edad adulta. Por lo

general se considera que comienza alrededor de los 12 o 13 años y termina hacia los 19 o 20. Sin
embargo, su base física ha comenzado mucho antes y sus ramificaciones psicológicas pueden
perdurar hasta mucho después.

8
Papalia, Diane E., Wendkos Olds, Sally. Desarrollo humano con aportaciones para Iberoamérica. 1995.
Los cambios biológicos que señalan el final de la niñez, incluyen el repentino crecimiento del
adolescente, el comienzo de la menstruación en las niñas, la presencia de esperma en los varones,
la maduración de los órganos reproductores y el desarrollo de las características sexuales
secundarias.

Los cambios físicos en la adolescencia tienen muchas manifestaciones psicológicas. Una de las
grandes paradojas de la adolescencia es el conflicto entre el anhelo de los jóvenes por hallar su
propia identidad, para expresarse como seres únicos, u el arrollador deseo de ser exactamente
iguales a sus amigos y amigas (op.cit). La madurez tardía o precoz no es, necesariamente, una
ventaja ni una desventaja, el momento en que se presenta puede tener efectos psicológicos.

Desarrollo Cognoscitivo: la etapa de las operaciones concretas. Piaget

Piaget notó que en la adolescencia se alcanza el más alto nivel de desarrollo cognoscitivo de que la
gente es capaz. Por la capacidad del pensamiento abstracto, Piaget lo llamó Operaciones formales
o también «hipotético-deductivo».

El logro de las operaciones formales le permite al adolescente contar con una nueva forma de
manipular, o funcionar con información. Ya no están limitados a pensar acerca del aquí y del
ahora, como en la etapa cognoscitiva anterior de las operaciones concretas, ahora pueden
manejar abstracciones, probar hipótesis y ver posibilidades infinitas.

Este avance les abre muchas nuevas puertas, pues les permite analizar doctrinas filosóficas y
políticas y, en ocasiones, formular sus propias teorías, con la posibilidad de reformar la sociedad;
incluso les permite reconocer el hecho de que muchas situaciones no tienen respuestas
definitivas. Buena parte de la infacia parece una batalla para abordar el mundo como es, ahora, los
jóvenes se concientizan de cómo podría ser el mundo.

La capacidad para pensar en forma abstracta también tiene ramificaciones emocionales. Mientras
que antes el adolescente podía amar a su madre u odiar a un comañero, ahora puede amar la
libertad y odiar la explotación. El adolescente ha desarrollado un nuevo modo de vida: lo posible y
lo ideal cautivan la mente y los sentimientos. 9

Existe un egocentrismo intelectual de la adolescencia, comparable al egocentrismo del lactante

que asimila el universo a su actividad corporal y al egocentrismo de la primera infancia que asimila
las cosas al pensamiento naciente (juego simbólico, etc.). Esta última forma de egocentrismo se
manifiesta mediante la creencia en el infinito poder de la reflexión, como si el mundo debiera
someterse a los sistemas y no los sistemas a la realidad. Esta es la edad metafísica por excelencia :
el yo es lo suficientemente fuerte como para reconstruir el universo y lo suficientemente grande
para incorporárselo. Posteriormente, al igual que el egocentrismo sensorio-motor es reducido
progresivamente por la organización de los esquemas de acción, y del mismo modo que el

9
Ginsburg y Opper, 1979, p.201.
egocentrismo del pensamiento característico de la primera infancia analiza con el equilibrio de las
operaciones concretas, de idéntica forma el egocentrismo metafísico de la adolescencia encuentra
paulatinamente su corrección en una reconciliación entre el pensamiento formal y la realidad: el
equilibrio se alcanza cuando la reflexión comprende que su función característica no es
contradecir, sino preceder e interpretar a la experiencia. Y entonces este equilibrio es
ampliamente superior al del pensamiento concreto puesto que, además del mundo real, engloba
las construcciones indefinidas de la deducción racional y de la vida interior. (Op. Cit.)

Las necesidades y las tareas de desarrollo en los jóvenes y niños.

EL PROCESO DE APRENDIZAJE DE LOS SERES HUMANOS.

· El aprendizaje en las aulas.

La escuela es una entidad que aprende y que necesita aprender de la propia experiencia para
poder crecer y mejorar pedagógicamente. Por eso, tanto el alumnado como el profesorado han de
poder participar en la construcción diaria como miembros de un proyecto educativo global, más
allá de la participación en el aula.

También es importante una participación amplia e intensa de las familias en simbiosis con el
contexto de que forman parte. Ha de conseguirse que el centro sea un espacio educativo que unos
y otros sientan como propio. Esto supone que los centros han de tener líneas de trabajo y
proyectos construidos colectivamente, estables a largo plazo y evaluados periódicamente, con
plantillas estables que asuman el proyecto educativo y que se impliquen y participen más allá de
su responsabilidad en el aula. Por eso es necesario establecer mecanismos y momentos de
análisis, reflexión y valoración de los objetivos planteados como una comunidad, de su línea
pedagógica, de los proyectos, de la organización de la que se dota, y que todo quede recogido y
sistematizado como legado colectivo.

Esto significa que el profesorado ha de entender que es formador y educador, que tiene una
función de docente reflexivo y de investigador sobre su práctica, y por eso ha de tener una
formación específica sobre este tema, así como tiempos y espacios para desarrollar este cometido
(observar, identificar, analizar, diagnosticar, crear, valorar, evaluar, compartir, corregir, proponer,
etc.).
La escuela es un ente que educa de forma sistémica, con sus proyectos con y sin incidencia en la
comunidad, con su organización, el diseño del espacio, las normas y horarios, en el recreo, el
comedor, con la selección de contenidos, con su participación en el contexto, etc. El alumnado
siempre ha de ser el centro de su actividad y de sus objetivos; ha de estar en el centro del proceso
de enseñanza-aprendizaje, pero no solo en las actividades del aula, sino en la escuela en general
como un espacio en el que se generan todas las actividades que por definición son educativos. Por
esto es importante que se piensen y creen los ámbitos educativos (participativos, curriculares,
metodológicos, organizativos, etc.) y los ambientes y espacios propicios para que se genere
aprendizaje, se desarrollen competencias y se construyan valores, dado que la educación y la
formación del alumnado es la que da sentido al centro educativo.

Además de estar abierta al mundo, la escuela ha de fomentar, en todos los ámbitos educativos, la
participación del alumnado, el profesorado y de las familias. Y organizativamente ha de dotarse d
una estructura flexible, de mecanismos y normativas que permitan una vida democrática real y la
participación en la gestión de tiempos, espacios, normas, proyectos, etc. a través de sus órganos
de gestión. La escuela ha de hacer vivir, experimentar y construir los valores y principios de
convivencia.

Como nos educa de forma global, la escuela ha de ser inclusiva; ha de recoger la diversidad de la
realidad social y comentar la inclusión de las diversidades físicas, culturales, de ritmos y de forma
de aprendizaje. El mismo desarrollo de la inclusión en las aulas, como proyecto del centro, ya
supone una fuente de aprendizaje para el alumnado y el profesorado, tanto en conceptos como en
valores, porque la escuela es una representación de la diversidad social (entorno próximo,
diversidad familiar, migración…) en la que han de vivir y en la que habrán de hacer sus
aportaciones de mejora.

La escuela es un espacio de aprendizaje auténtico y una entidad que ha de fomentar una

educación global, vinculándola a la realidad próxima y global con la participación real de toda la
comunidad educativa, y ha de tener presentes las individualidades y la diversidad de recursos que
ofrece o debería ofrecer la sociedad en un enfoque integral de las personas en todas sus
dimensiones.
Teorías de aprendizaje
 · El condicionamiento operante de Skinner.
· La psicología de campo.
· Teoría del aprendizaje del campo cognoscitivo.
· La transferencia del aprendizaje.
· Los principios comunes aceptados por los psicólogos en el ámbito educativo.

1. WINNE, JOHN. Teorías de la educación. Harper &Row. 1968.

2. RUGG, HAROLD. Maestro de maestros. Harper & Row. 1952.
3. KRECH, DAVID Y RICHARD S. CRUTCHFIELD. Teoría y problemas de psicología social. MacGraw-Hill 1978.
4. ADLER, MORTIMERJ; MILTO, MAYER. La Revolución en la educación. Universidad de Chicago. 1958.
5. BAYLES, ERNEST. E. Pragmatismo en la educación. Harper & Row.