Wushu 武术

Historia

Su origen se remonta a tiempos prehistóricos, cuando nuestros antepasados usaban

todavía instrumentos de piedra y madera que les servían a la vez como armas frente al
ataque de las fieras o en las guerras tribales. Las experiencias adquiridas en los combates
les hicieron comprender que para vencer al enemigo no bastaban algunas armas buenas;
era necesario mejorar sus habilidades combativas mediante un entrenamiento intensivo
en tiempos de paz.

Durante la dinastía Zhou (siglo XI-221 a.C), un deporte militar llamado jiaoli (lucha) se
practicó junto con la ballestería y la conducción del carro.

En el período de los reinos combatientes (475-221 a.C.) surgieron numerosos estrategas

que subrayaron la importancia del wushu para la formación de un ejército fuerte. En El
arte de la guerra, el libro chino más antiguo aún conservado sobre las artes militares, su
autor Sun Tzu señala: “Los ejercicios de combate contribuyen al fortalecimiento del estado
físico de los soldados”.

En aquella época no pocas mujeres figuraron entre los destacados maestros esgrimistas.
Una de ellas, llamada Yuenyu, fue invitada por el emperador Goujian a formular sus
teorías, que fueron altamente apreciadas por sus contemporáneos y las generaciones
posteriores.

En las dinastías Qin (221-a.C.) y Han (206 a.C.-220) estuvieron en boga los torneos de
shuobo (pelea) y jiaodi. Para practicar jiaodi, los contendientes se adornaban con cuernos
vacunos en su cabeza. Además aparecieron dramas y danzas en las que con distintos tipos
de armas, incluidos espadones y alabardas, seguían las pautas predeterminadas como las
rutinas para el wushu de nuestros días.

En la dinastía Jin (265-420) y las del Sur y del Norte (420-589) el wushu recibió la influencia
del budismo y el taoísmo. Ge Hong (284-364), famoso físico y filósofo taoísta, integró el
wushu con el Qigong (ejercicios de respiración), importante rama de la medicina
tradicional china. Sus teorías acerca de la “acción externa e interna” del wushu han sido
universalmente aceptadas hasta la fecha.

Filosofía del Wushu

Con frecuencia se dice que las artes marciales son un camino de vida, pero difícilmente se
aclara qué significa esto y cuáles son sus alcances.

En China la tradición filosófica se basa fundamentalmente en el taoísmo, confucianismo, y

budismo, siendo los taoístas y budistas los cuales influyeron notablemente en la filosofía
del Kung Fu. Por otro lado, el confucianismo fue la que más lo hizo en su estructura
patriarcal, ya que su base fundamental se encuentra en la familia, siendo ésta estructura
llevada al resto del orden social, según la cual, los miembros tienen jerarquía en función
de su edad o antigüedad dentro de la familia. El respeto por los mayores es un rasgo
saliente de la relación familiar.

En el Kung Fu Tradicional, esto se ve aplicado por medio de la llamada “vida de Kung Fu”,
la cual es el aprendizaje a través de la convivencia con los otros practicantes de la escuela.
Esta relación tiene dos aspectos:1) Relación Maestro – Discípulo y 2) Relación de
Confraternidad.

Relación Maestro – Discípulo (Si-To): Es la que se da entre el profesor y el alumno. Está

basada en el respeto, lealtad y celo hacia el Maestro, el cual cumple la función de orientar
al alumno en su práctica y crecimiento para comprender el arte. Constituye una guía para
que el alumno desarrolle lo mejor de sí mismo (es así que a través de este proceso se llega
a la maestría). Por otra parte, el alumno debe saber que el Maestro no es perfecto ni
absoluto, simplemente se encuentra en un nivel superior por la experiencia acumulada, lo
cual le permite ver las cosas más claramente.

Relación de Confraternidad (Sihin-Dai): Cuando se ingresa a una escuela de Kung Fu

Tradicional, aquellos más antiguos son denominados sihing (hombres) o sije (mujeres), y
los más nuevos sidai (hombres) o simui (mujeres). Ya que el Maestro no puede atender a
todos los alumnos personalmente en todos los detalles, los más nuevos son orientados
por los más antiguos.

Esta orientación no se refiere tanto a la técnica como a cuestiones generales como la

conducta, costumbres y procederes dentro del lugar de práctica. Por otra parte, el
sidai/simui debe realizar todo el esfuerzo necesario para retribuir la gentileza respetando
a su sihing/sije, siendo enriquecidos ambos en forma recíproca.

Estas dos relaciones trascienden el lugar de práctica llevándose a la vida diaria,

transformándose en una “experiencia de vida”. El conocimiento viene de la experiencia
vivida, la cual no puede ser intelectualizada, sólo debe ser vivida y sentida. Sólo así puede

desarrollarse el Kung Fu como una auténtica “filosofía de vida”. Existen varios países
integrando esta disciplina a sus deportes y entrenamientos diarios.

Chang Quan

Changquan (chino simplificado: 长拳; Chino tradicional: 長拳; pinyin: Chángquán;

literalmente Puño Largo) Chang quan es el término genérico para los estilos de las
provincias al norte del Rio Huang he (Yang tze) como:

Shaolín quan (少林拳 Boxeo del pequeño bosque) Dinastía Tang

Pào Chuan (炮拳 Puño de cañón) Dinastía Tang

Chāquán (查拳 Puño familia Cha ) Dinastía Tang (618–907)

Tàizǔ Chángquán (太祖長拳 "Puño Largo del Emperador Taizu") Dinastía Song (960–1279)

Fānziquán (翻子拳 "Puño que cae") Dinastía Song (960–1279)

Hóngquán (紅拳 "Puño que inunda") Dinastía Song (960–1279)

Huáquán (華拳 "Puño de China") Dinastía Tang (618–907)

CONTENIDO Y ESTRUCURA

Las formas dentro del estilo del puño largo acentúan patadas completamente extendidas al igual
que las técnicas de puño; y es por su apariencia que se considera un sistema de lucha de largo
alcance. El boxeo del puño largo utiliza movimientos grandes, extendidos, circulares para mejorar
la movilidad total del cuerpo en los músculos, tendones y articulaciones. Después de una práctica
prologada, un estudiante del boxeo de puño largo encontrará que sus formas contienen técnicas
de Qin Na (inmovilización de articulaciones), así como los derribes y proyecciones del Shuai Jiao.

El estilo del puño largo es apreciado por contener un buen equilibrio de las técnicas de mano y pie,
pero particularmente es reconocido por sus acrobacias impresionantes. Para eventos de wushu
contemporáneo, las técnicas del puño largo son las más populares y utilizadas con sus giros,
impulsos, saltos y acrobacias.

El arsenal de patadas del boxeo largo abarca todo desde la patada básica de punta frontal (tam tui)
hasta la patada en salto hacia atrás, desde una barrida a nivel bajo hasta la patada torbellino
(Xuang feng tui). Específicamente, los movimientos típicos en Changquan moderno incluyen:
xuanfengjiao ” patada torbellino”), xuanzi (“patada mariposa”), cekongfan ( “media luna”), y
tengkongfeijiao (“patada frontal con salto “)
Posiciones del Wushu (Bùxíng 步型)
Golpes de mano
Puño recto Chong Quan 冲拳

Palma vertical Tui Zhang 推掌

Mano de gancho Gou Shou 钩手

Puño al suelo Quan Tou 拳头

Puño martillo Chui Quan 锤拳

Puño descendente Pi Quan 劈拳

Técnicas con mano

Bloqueo arriba Zhuan Wan Zhang 转弯掌

Palma que penetra Ci Zhang 刺掌

Palma vertical Zhi Zhang 直掌

Golpe de codo Zhou 肘

Bloqueo con codo Sou Zhou 锁肘

Técnicas con pie

Patada de rebote Tam Tui 弹腿

Patada con talón Deng Jiao 蹬脚

Patada frontal Zheng Ti Tui 正踢腿

Patada frontal con golpe en mano Dan Bai Jiao 单拍脚

Chu Ji Chang Quan 16