ESCUELA DE

FRANFURT

Presentado por:

Mónica Miranda ID 591537

Jackeline Arias ID 520439

Docente: Amanda Milena Bedoya

Tema:
Psicología Social Comunitaria
18827

Colombia, Líbano Tolima

10-03-2020

UNIMINUTO LIBANO
2020
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FRANFURT

Alemán, nacido el de 18 junio

de 1929, filósofo y sociólogo.
Reconocido a nivel mundial
por sus aportes en la teoría
práctica, su infancia marcada
por los tiempos complejos del
nazismo. Justo después de la
segunda guerra mundial se
graduaría como Dr. en
filosofía, llegando a
convertirse en eminencia de la
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segunda generación de la 2020
escuela de Frankfurt y
exponente de la teoría critica.
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La Teoría de la acción
Comunicativa surgió en 1981
por Jünger Habermas, quien
realizó una propuesta de un
nuevo modelo teórico,
logrando construir una
teoría que comprende la
sociedad.

Cuando surgió está corriente

el proyecto inicial tuvo el
nombre de "Marxismo
heterodoxo" y la idea básica
consistía en realizar
soluciones a los problemas de
la sociedad

Se basó en la teoría de Karl Popper, mediante esto se hablaba de

3 mundos. EL mundo externo alude a los mundo objetivo y social y
el interno al mundo subjetivo. Finalmente para esta concepción
se debe ejecutar el acto del habla esta abarca las situaciones de la
realidad de cada uno:

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EL MUNDO DE
LA VIDA

Es quien
constituye el
horizonte cognitivo y
el marco
fundamental desde
que el individuo
decide acceder a los
diferentes ámbitos de
la realidad.

Mundo objetivo:
Totalidad de las
entidades sobres las
que son posibles
enunciados
verdaderos

 Mundo Social: Totalidad en las demás relaciones

interpersonales bien reguladas.

 Mundo subjetivo: Las propias vivencias a la que cada uno
tienes su acceso privilegiado

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Hace referencia a todo aquel acto que está orientado a la acción

social haciendo uso del entendimiento. Su filosofía está focalizada
en una razón específica, según el autor, a partir de la conciencia
individual.

BASES

La actividad intelectual no existe sin un

lenguaje previo según HABERMAS y nos
hablas de 4 bases

INTENGIBILIDAD: El mensaje
debe ser conciso y claro para VERACIDAD: Se debe hablar
que sea legible por la otra exactamente con respecto a
persona lo que siente.

VERDAD: Que se hable con RECTITUD: La charla siempre

argumentos y realidades. Ejm: a a estar regida por unas
Medios soviales, Medios reglas
informativo

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AXEL HONNET
Filósofo y sociólogo
Alemán.
En el campo es una de
las figuran de la 3
generación de la
escuela de Frankfurt,
reconocido por sus
grandes
investigaciones en la
teoría del
reconocimiento.

En este momento se
encuentra asociado a
la revitalización de la
teoría crítica, hoy,
como unos de los
mejores, cada vez
dándoles mayor
importancia a las
críticas modernas.

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TEORIA CRÍTICA
DEL RECONOCIMIENTO
TRES ESFERAS

 El amor

En el campo de la filosofía
social y práctica el autor por  El derecho
medio de la teoría del
reconocimiento que es
originada por Hegel, señala:
que el reconocimiento es
una nueva categoría que
deja no solo una idea de
supervivencia. El
reconocimiento es la
relación práctica con
nosotros mismos y eso  La solidaridad
constituye en una relación
con otro logrando entonces
el reconocimiento y
respeto. Y existen:

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SU INFLUENCIA EN EL solidaridad ya que no sentirse
PENSAMIENTO bien en el ámbito que nos
COMUNITARIO rodea, produce entonces
grietas en la autoestima y en
el vínculo para con los demás.

La comunidad y
el reconocimiento son
necesarios para realizar
cualquier rol comunitario,
dónde se realiza
comunicación por medio, así
sea de un mensaje. Se habla
de nuestra necesidad de ser
reconocidos en un mundo
agigantado por la tecnología.

Y está se desarrolla en base a

la lucha del ser humano por
ser reconocidos.
Antes era difícil y necesario
reconocer esos grupos
grandes, hoy se busca el
reconocimiento a entidades o
grupos de personas
pequeños.

Cuando hay reconocimiento

Se nota en la esfera de la
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En el desarrollo social se habla de LUCHAS POR EL

RECONOCIENTO desencadenándose cada vez que en el grupo de
individuos que va madurando después de haber sido víctimas de una
injusticia.

La culminación del desarrollando Social se basa en la ética la cual la

universalidad del derecho se consulta con las prácticas de vida.

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A P A R A T O S

I D EO LO G I C O S

D EL ESTA D O

Louis Althusser. Filósofo francés, considerado uno de

los representantes más destacados
del estructuralismo francés en lo que
se refiere al análisis de las ciencias
humanas, aunque siempre negó estar
vinculado a dicha corriente. Es
considerado también como uno de
los

renovadores del pensamiento

marxista.

ESCUE L A DE

F R A N K F U R

Presentado Por: Monica Miranda Jackeline Arias

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PAGINA 1

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PAGINA 2 ESCUELA DE PSICOLOGIA SOCIAL
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LOS APARATOS
IDEOLOGICOS DEL
ESTADO
PARA ALTHUSSER LA IDEOLOGÍA ES UNA REPRESENTACIÓN DE LA RELACIÓN
IMAGINARIA ENTRE LOS INDIVIDUOS Y SUS CONDICI
ONES REALES DE EXISTENCIA.
“Ideología y aparatos ideológicos del estado”
de Louis
Althesser publicado en la 18 edición de su libro la Los aparatos del estado representan la
Filosofía como arma de la revolución, forma en que la ideología
se nos entrega un cúmulo de ideas vinculadas a de la clase dominante debe necesariamente
su afiliación marxista desde el punto de vista del realizarse, y la forma en que la ideología
estado, la clase, la ideología, y el modo de de la clase dominada debe necesariamente
producción. medir y afrontar, las ideologías no “nacen”
Ideas claves de Louis Althesser en lo aparatos ideológicos del estado, sino de
La ideológica representa una relación imaginaria las clases sociales entregadas a la lucha de
de los clases: de sus condiciones de existencia, de
individuos con sus condiciones reales de sus prácticas, de sus experiencias de lucha.
existencia.
El estado y sus aparatos solo tienen sentido en la
perspectiva de lucha de clases como aparato de la
clase que asegura la opresión
de clase y garantiza las condiciones de explotación
y de su reproducción.

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LA TEORÍA MARXISTA EL

APARATO
DE ESTADO COMPRENDE
Elgobierno, laadministración, el ejército, la policía, los
tribunales, las prisiones etc. Que
constituyen lo que llamaremos desde
ahorael
aparato represivo de estado, Represivo
significa que el aparato de Estado en
cuestión
“funciona mediante la violencia”, por lo menos
en situaciones límite (pues la represión
administrativa, porejemplo, puede revestir
formasfísicas)

IDEOLOGIA

El aparato represivo del estado no podría

mantenerse por si mismo requiere de lo
ideológico que utiliza la razón haciendo
creer alpueblo
quetienelasmejoresideaspor medio de las
escuelas, la religión, político,
sindical, medios de comunicación, la
familia yla cultura.

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LOS APARATOS Los aparatos ideologicos del estado
representan la
I D E O L Ó G I C O S DEL forma en que la ideologia de clase
ESTADO SON dominante debe necesariamente
realizarse, y
" L A N E C E S I D A D DE
la forma en que la ideologia de la case
UN ESTADO dominada debe necesariamente medir
y
CAPITALISTA"
afrontar.
Elestadoesunaparatorepresivo, por lo que dirige la
clase alta por medio de la violencia ,
Las ideologias no “nacen” en los
utilizando las leyes, las carceles , los
aparatos ideologicos
tribunales y las fuerzas militares para
someter a la clase baja. del estado, sino de las clases sociales
enteagradas a la lucha de clases, de sus
r
condiciones de existencia de sus
practicas y experiencias de lucha.

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CONCLUSIÓN

Podemos concluir que desde el siglo pasado, los aparatos ideológicos del estado,
han querido dominar el pueblo, de manera que los altos cargos gubernamentales,
son aquellos que rigen y normatizan al pueblo, dominándolos en mandatos, cargo
sueldos. Etc., a partir de ello se ha generado desde siempre la inmersa fuerza
productiva representada por el trabajo y evidentemente esto ha generado al pueblo
ingresos (algunos beneficiosos para la sociedad, como otros no) , es por ello, que el
salario se ha convertido como medio material, como producción financiera y
personal. Por otro lado, estado debe actualmente estar en constante reencuentro
con el pueblo, puede relacionarse con la sociedad, abrir nuevas relaciones entre el
mercado y el estado, también puede promover y facilitar el pleno ejercicio de los
derechos humanos en su globalidad.

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