El conocimiento humano es
conocimiento tiene su origen en la
simbólico. Un símbolo no es
algo existente realmente, sino
que es algo que posee sentido
de ser y sentido no son lo
mismo.
Respecto del tiempo solo hemos atendido a la
relación entre presente y pasado. Pero la
dimensión del tiempo futuro parece algo más
característico de la vida humana. En nuestra
conciencia el tiempo futuro es un elemento
indispensable. pensar en el futuro y vivir en él
El futuro se convierte en un ideal y esta
transformación se queda manifestada en todas
las fases de la vida cultural.
2 La memoria simbólica es el proceso en el
que el hombre reconstruye su experiencia
pasada. Este proceso puede darse de forma
poética. La poesía es una de las formas en
que el hombre puede pronunciar el
veredicto sobre sí mismo y su vida, es
autognosis y autocrítica .
1 Hay tipos diferentes de experiencia
espacial y temporal. Pero lo que tiene
que dirigir nuestra atención en función
de una teoría general del conocimiento
y de una filosofía antropológica, es el
espacio simbólico.
La descripción y el análisis del carácter
específico que asumen el espacio y el tiempo en
la experiencia humana constituyen una de las
tareas más atrayentes e importantes de una
filosofía antropológica . Hay que analizar las
formas de la cultura para descubrir el carácter
verdadero del espacio y el tiempo en el mundo
humano.
Aristóteles dice que todo
Sócrates ofrece un análisis detallado y
naturaleza humana, que se manifiesta
en las acciones y reacciones más
elementales del hombre. El ámbito
entero de la vida se halla determinado
e impregnado por esta tendencia:
Todos los hombres desean por
naturaleza conocer.
¿Qué es el hombre?
Es innegable que el pensamiento simbólico y la
conducta simbólica se hallan entre los rasgos más
característicos de la vida humana y que todo el progreso
de la cultura se basa en estas condiciones . El problema
se encuentra entre la diferencia del lenguaje
proposicional y el lenguaje emotivo. El lenguaje
proposicional es simbólico y el lenguaje emotivo, se basa
en signos. El hombre tiene una inteligencia y una
imaginación simbólica . La función simbólica del lenguaje
es la que vivifica los signos materiales y los hace
hablar .
meticuloso de las diversas cualidades y
virtudes humanas.
Pretende determinar la naturaleza de
estas cualidades y definirlas: bondad,
justicia, templanza, valor, y así
sucesivamente, pero nunca aventura una
definición del hombre.
El hombre ha encontrado un nuevo método
para adaptarse al ambiente, el sistema
simbólico . Aquí el hombre debe ser
capaz de adoptar las condiciones de su
vida. La experiencia humana en el
universo simbólico está hilada por el
lenguaje, el mito, el arte y la religión.
El hombre, en este universo simbólico,
ya no se enfrenta directamente con la
realidad física, sino que se preocupa
de la conversa constante consigo
mismo. La configuración de mundo del
hombre, vive en medio de emociones,
esperanzas y temores, ilusiones y
desilusiones imaginarias, en medio de
sus fantasías y de sus sueños. Por lo
tanto, si las formas de vida son formas
simbólicas, en lugar de definir al
hombre como un animal racional lo
definiremos como un animal
simbólico .
Otro aspecto del problema consiste en la
dependencia en que se halla el
pensamiento relacional con el
pensamiento simbólico. El hombre tiene
como rasgo distintivo, la posibilidad de
aislar las relaciones para considerarlas
abstractamente.
Hernández Gómez Ilse Michel
Grupo 2451 Materia: Ética