SEMINARIO MAYOR «CRISTO SACERDOTE»

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DATOS INFORMATIVOS
Nombre: Christian Masaquiza Asignatura: Historia Deuteronomista
Año Académico: 2019 - 2020 Curso: I teología

LIBRO DE LAS CRÓNICAS

Su nombre proviene del hebreo Crónicas, que en griego se dice Paralipómenos. Es una
obra escrita en el tiempo del judaísmo postexílico.

 Este pueblo vivía bajo la dirección de sus sacerdotes, según las reglas de su ley
religiosa.
 El templo y las ceremonias eran el centro de la vida nacional.
 En este marco legalista y ritual, el pueblo recibe luz de una corriente de piedad
personal de las doctrinas sapienciales, del recuerdo de las debilidades del pasado
o las glorias, de la confianza en las promesas de los profetas.

Su autor, fue un levita de Jerusalén, quien conocía el arameo y que además era muy
adicto al medio litúrgico. Muy probablemente surge al comienzo de la época griega,
antes del 300 a.C. donde Las instituciones sagradas eran el centro de la vida. Su época
de composición fue muy posiblemente entre los años 400-180 a.C., es decir, según el
decreto de Ciro, después de la cautividad de Babilonia.

Su centro de interés se encuentra en el templo, donde, el clero, en todas sus ramas, tiene
un papel preeminente. Además la santificación del clero se extiende a seglares, que
participan en sacrificios de comunión. En consecuencia, ni siquiera los paganos están
excluidos de la oración del Templo, pues Israel es todo el pueblo fiel con el que Dios
había pactado al principio una alianza, que ahora es renovada con David.

Por otra parte con David, realizaron las mejores condiciones de la teocracia del Reino
de Dios sobre la tierra. El centro de permanente interés es el Templo de Jerusalén y el
culto: desde los preparativos de David hasta la restauración llevada a cabo por la
comunidad que volvió del destierro.

Dentro de sus fuentes que dan un gran aporte encontramos en primer lugar a los libros
canónicos, como Génesis y Números: en los cuales se prenota las listas del comienzo.
Por otra parte y aunque el autor no los cita, se puede hablar también de los libros de
.Samuel y Reyes. Otras fuentes que pueden resultar desconocidas, son “midrash” del
libro de los reyes. “Palabras” o “visiones” de tal o cual profeta. “Hechos de Samuel, el
vidente” y “Hechos de Natán, el profeta”.

La finalidad con la que el libro fue escrito son las siguientes:

 Infundir nuevos ánimos al pueblo,

 Enseñar que la Palabra de Dios permanece eternamente,
 Demostrar que en la historia del reino, Dios bendijo con prosperidad y también
castigó,
 Defender los intereses de los levitas,
 Formular la esperanza mesiánica,
 Colocar a Jerusalén como centro de la teocracia y del culto,
 Exaltar la fidelidad de Dios, la obediencia a la Ley y el culto animado por la
verdadera piedad
 Ofrecer una visión religiosa del reino de Judá,
 Reactualizar la tradición Sacerdotal y la tradición del Templo,
 Mostrar la bendición divina sobre David y sus descendientes.

Este escrito tiene además un gran valor histórico, es aquí donde se presenta una imagen
idealizada de David, y lo concibe como inmaculado y santo, porque es alguien que
gobierna sobre el reino de Yahveh, y no sobre Israel. En este sentido se presenta a
David como un rey con función sacerdotal y real.

El libro de las crónicas pertenece al género midráshico. Donde se profundiza, se

interroga, se escudriña y se interpreta. Es decir se realiza una reactualización de alguna
tradición escrita, ensanchada por medio de la meditación, con fines doctrinales y
didácticos.
Su teología, hace que pasado, presente y futuro confluyan en una síntesis: es decir que
proyecta sobre la época de David toda la organización cultual que tiene ante sus ojos y
omite todo lo que pudiera empequeñecer a su héroe.

Por otra parte, escribe para sus contemporáneos, donde les recuerda que la vida de la
nación depende de su fidelidad a Dios y que esa fidelidad se expresa mediante la
observancia a la ley y a la regularidad de un culto animado por la verdadera piedad.
Además, su enseñanza sobre la primacía de lo espiritual y sobre el gobierno divino de
todos los acontecimientos del mundo tiene un valor permanente, sobre todo hoy, cuando
la invasión de lo profano retrasa indefinidamente el establecimiento del Reino.
Finalmente el dios que se presenta es Omnipotente, justo, misericordiosos y fiel a todas
sus promesas.