Os oito ramos da prática de Yoga identificados por Patanjali

Umas das verdades profundas, capturadas pelos oito ramos, é a necessidade de

desenvolver o espectro total do corpo e mente como um sistema completo. Kundalini
Yoga inclui todos os oito ramos em cada prática ou num kriya (série) completa.
Patanjali identificou oito aspectos inter-relacionados da prática do yoga em algum
período entre 200 a 600 AC. Os oito ramos são igualmente essenciais para um progresso
estável no refinamento da mente e em discriminar o real do ilusório. Eles são chamados
“ramos” ou “partes”, mais do que passos, para enfatizar sua natureza integrada.

SAMADHI Despertar e absorção no espírito

DHYANA Meditação profunda
DHARANA Concentração em um ponto
PRATYAHAR Sincronização dos sentidos e pensamentos
PRANAYAMA Controle do prana (força da vida)
ASANA Posturas para saúde e meditação
NIYAMA Cinco disciplinas
YAMA Cinco restrições

A lista acima coloca os oito ramos como uma escada, perdendo os aspectos dinâmicos
deles, mas enfatiza a natureza das práticas, da mais densa e acessível (comportamentos
éticos) até as mais sutis e intangíveis (fusão mística ou espiritual).
No ocidente, as mais popularizadas técnicas tendem a enfatizar o final ou o outro lado
da escada. Ou o corpo é cultivado sem canto e meditação, ou a mente é cultivada através
da meditação sem trabalhar a vitalidade física através dos exercícios. Ambas levam a
desequilíbrios físicos e emocionais. Uma das verdades mais profundas capturadas pelos
oito ramos é a necessidade de desenvolver o espectro total da mente e do corpo como
um sistema completo. Kundalini Yoga inclui todos os oito ramos em cada sadhana ou
kriya (série) completa.

Yamas e Niyamas
Yama é escolher praticar restrição moral nas interações externas e niyama é observar
práticas diárias criadas para aclarar o relacionamento interno com o Ser.

Yamas
AHIMSA (não causar danos). Compaixão, paciência, amor pelos outros, amor próprio,
mérito e compreensão.
SATYA (não mentir). Honestidade, perdão, não julgamento, ter sentimentos próprios,
comunicação amorosa, deixar ir as máscaras.
ASTEYA (não roubar). Uso correto dos recursos, largar a inveja, cultivando o senso de
auto-suficiência e perfeição.
BRAHMACHARYA (controle sensorial). Canalizar emoções, moderação.
APARIGRAHA (não possessividade). Necessidades preenchidas mais do que desejar.

Niyamas
SAUCHA (pureza). Uniformidade da mente, pensamento, palavra, pureza do corpo.
SANTOSHA (contentamento). Gratidão, aceitação, serenidade diante de sucesso ou
fracasso.
TAPAS (purificação, zelo). Determinação, disposição para as práticas.
SVADHYAYA (estudo). Reflexão, meditação, expansão do conhecimento.
ISHVARA PRANIDHANA (devoção). Fé, dedicação.

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Os oito ramos e as três mentes
A mente negativa é aperfeiçoada por YAMAS e NIYAMAS
A mente positiva é aperfeiçoada com ASANAS e PRANAYAMAS
A mente neutra é aperfeiçoada com PRATYAHARA, DHARANA, DHYANA e SAMADHI.

Os oito ramos e os cinco elementos densos

Terra: hábitos - confrontados por YAMAS
Água: impulso emocional - guiado por NIYAMAS
Fogo: energia e impulso para ação - movidos por ASANAS
Ar: sensibilidade e sentimentos - dirigidos por PRANAYAMA
Éter: o espaço interior criativo - navegado com PRATYAHARA, DHARANA, DHYANA e
SAMADHI.

Sua mente funcional tem três aspectos

Idealmente filtramos nossos pensamentos através de três mentes funcionais, cada um
desses três aspectos da mente humana tem igual força para permitir o seu equilíbrio
funcionando. Porém, esses três aspectos são desenvolvidos diferentemente em cada um
de nós, a maioria de nós temos uma mente mais forte que a outra, uma relação forte ou
com a mente protetora ou com a mente projetora. Geralmente a mente neutra é o aspecto
menos desenvolvido da nossa mente funcional.
Raras são as pessoas que tem os três aspectos igualmente fortes, essa é a mente
iluminada. A mente iluminada é flexível e criativa, permite que a singularidade dessa alma
brilhar através de uma mente cristalina limpa e equilibrada.

Efeitos em minutos de meditação Kundalini Yoga

3 minutos: afeta o campo eletromagnético, a circulação e estabilidade do sangue.
11 minutos: começa a mudar o sistema nervoso e glandular.
22 minutos: equilibra as três mentes e elas começam a trabalhar juntas.
31 minutos: permite que as glândulas, a respiração e a concentração afetem todas as
células e ritmos do corpo.
62 minutos: muda a massa cinzenta do cérebro. O subconsciente e a projeção externa
são integradas.
2h30min: muda a psique na sua correlação com o campo eletromagnético em sua volta
de forma que o subconsciente é preso firmemente no novo padrão da mente universal
em sua volta.

Minha mente protetora, negativa

(Controlada pelos Yamas e Niyamas)
Foi me dada para sobrevivência, é a mais rápida, a primeira a reagir, para sobreviver…
Ela pergunta “O que há de errado? Como me proteger? Quais serão as percas?”
(Relembre-se uma vez na sua experiência de vida em que esse aspecto estava
funcionando bem e uma vez que não estava).

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Minha mente projetora, positiva
(Controlada pelos asanas e pranayamas)
Foi me dada para me manter firme e bem sucedido na vida, é expansiva, prática e
procura prazer, preenchimento e possibilidades… Ela pergunta “Como isso vai me ser
útil? O que posso fazer com isso? O que isso me traz? Eu quero isso? Até onde onde
posso ir com isso?”
(Relembre-se uma vez na vida em que esse aspecto estava funcionando bem e uma vez
que não estava).

Geralmente, você sente que sua mente protetora é mais forte e mais desenvolvida, ou é
sua mente projetiva que é mais forte?

Minha mente neutra, meditativa

(Controlada com Pratyahar, Dharana, Dhyana e Samadhi, ou seja, meditação)
Esse aspecto da minha mente acessa tudo. Não é apegado, nunca reage. Ela pergunta
“Isso é real? Isso apoia meus objetivos, meu propósito? Qual é minha missão, visão?
Quais são as implicações, consequências e intenções?”
(Liste uma vez importante que você se lembra em que sua mente neutra apareceu pra
você).

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Usando os três aspectos da sua mente funcional para processar suas
perguntas/decisões:

Pergunta, assunto ou decisão necessária

Protetora (o que poderia dar errado? quais são minhas preocupações?)

Projetiva (quais podem ser os benefícios? Isso está alinhado com os meus objetivos mais
altos?)

Neutra (qual é a realidade vinda do meu ser elevado, intuitivo e neutro?)

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