Salud Mental Sin Marcas PDF

SEGUNDA EDICIÓN
MÓDULO
SALUD MENTAL.
POR: JOSÉ CRUZ MEDINA CARRILLO.

Lic. En psicología Educativa.
2 | CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión

ÍNDICE
Pág.
INTRODUCCIÓN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1. SALUD MENTAL Y EL MINISTRO.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
(APLICACIÓN DE: PRE-TEST)
I. Definiendo la salud mental.

II. Consecuencias del desequilibrio emocional.
III. Interacciones saludables.
IV. Construyamos un ministro saludable (subtema totalmente dinámico).
(APLICACIÓN DE: POST- TEST)
2. ETAPAS DEL DESARROLLO HUMANO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

I. Prenatal.
II. Niñez.
III. Adolescencia.
IV. Adultez
V. Senectud
3. ENTORNO FAMILIAR Y SOCIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

I. La familia nuclear del ministro.
II. El ministro como blanco de la iglesia.
III. El ministro un ser biopsicosocial.
4. ELECCIÓN DE CARRERA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
I. ¿Cuando decidí ser ministro del señor?
II. ¿A que le llamamos llamado del señor?
III. El ministro y su familia con mentalidad sana.
5. SALUD MENTAL EN LA CARRERA MINISTERIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

I. Inicio del ministerio.
II. Trabajo ministerial y sus implicaciones de conflicto.
III. Apogeo del ministerio.
IV. Culminación del ministerio.
V. Hay vida después del ministerio.
CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión | 3

OBJETIVO GENERAL: A través del presente módulo todo aspirante al ministerio se
podrá apropiar de las herramientas básicas del conocimiento de sí mismo y de otros para procurar una
higiene mental continua que permita mantener relaciones sanas; para un desempeño eficiente y eficaz en
su ministerio; revisará aspectos patológicos de la mente a demás de tener la visión de su carrera como
ministro del señor.
OBJETIVO ESPECÍFICO: En el presente módulo el alumno analiza conceptos y te-

mas básicos con referencia a la salud mental, ejemplificara la salud mental a través de psicodramas, se
elaborará una aplicación contextual de salud mental en la vida personal y ministerial.
LECCIONES DE APRENDIZAJE COMPETENCIA DE LA LECCIÓN TIEMPO
1.- SALUD MENTAL Y EL El alumno conoce los conceptos básicos 5 hrs.

MINISTERIO. de salud mental y los aplicará al trabajo
ministerial.
2.- ETAPAS DEL DESARROLLO Comprende la importancia del desarrollo 3 hrs.

HUMANO. humano y las consecuencias del mismo,
en la construcción de la personalidad y
trabajo ministerial.
3.- ENTORNO FAMILIAR Y SOCIAL. Reflexiona las implicaciones de las 4 hrs.

relaciones humanas en la familia y
sociedad en general, incluyendo su ser
biológico, las emociones, carácter y
personalidad como un producto de su
propio entorno.
4.- ELECCIÓN DE CARRERA. Reflexiona y analiza la importancia 3 hrs.

de la elección de un estilo de vida
integralmente sano como ministro de
Dios.
5.- SALUD MENTAL EN LA Reflexiona y analiza la importancia del 5 hrs.

CARRERA MINISTERIAL. ciclo de vida ministerial sano.
TOTAL 20 hrs.

INTRODUCCIÓN
Conocernos y valorar nuestras capacidades y limitaciones nos permite acercarnos más a la tan an-
helada felicidad. Nuestra amada iglesia merece siervos capacitados y sanos que reconozcan la importancia
de servir sin que sus acciones sean producto de una mente enferma y una mala higiene mental. En este
manual se pretende dar una panorámica si no muy extensa, si lo suficientemente clara y sustentada para
lograr que cada educando maneje, defina y se reconstruya a sí mismo en base a los conocimientos adqui-
ridos. Logrando así reconocerse con la finalidad de lograr metas y objetivos claros en el desempeño de
su vida diaria, práctica y de ministerios.
El presente manual tiene como tema central “salud mental” nos introduce al conocimiento de
nuestro propio ser y el de los demás, no se convertirá usted en un psicoanalista pero si podrá reconocer
principios básicos para determinar su propia salud mental y la de otros en las distintas áreas de su vida, no
para elaborar diagnósticos pero si para contar con argumentos científicos y bíblicos cuidando de sí mismo
y de los demás. Y sobre todo hacer uso de la higiene mental y la prevención de enfermedades relacionadas
con la mente y otras de sus funciones como el comportamiento el pensamiento las ideas, las emociones y
la comunicación; temas que trataremos más adelante y que la utilidad práctica iniciara en usted mismo ya
que es un siervo de Dios que se está preparando para ser usado con unción y con capacidad proactiva para
el desarrollo de sus potencialidades.
Mis queridos hermanos(as) recordemos que el señor Jesucristo nos tiene en su servicio para con-
quistar naciones para él no para nosotros mismos. La salud mental no tiene su origen en un solo factor
sino que como multifactorial que es, se convierte en un deber el estar alertas a sus posibles alteraciones
y corregir en caso de ser necesario, pero una vez más, prevenir será la mejor alternativa.
Dios es nuestro ayudador y confiamos en que el está con nosotros en la construcción del conoci-
miento; seguro estoy que su vida, la de su familia y la iglesia serán bendecidas en su desarrollo personal.
La salud mental lograra que usted haga de su oficio la manera de vivir y esta a su vez se transforme en
la pasión que lo mueva; Parafraseando a un gran psicoanalista el Dr. Fernando Ulloa: “cuando uno es lo
que hace, cuando uno alcanza que el oficio sea la pasión de uno mismo, a veces, uno tiene la chance de
hacer lo que es”.
Iniciemos…

LECCIÓN 1
SALUD MENTAL Y
EL MINISTERIO
PASO I
DEFINIENDO LA SALUD MENTAL.
La salud mental debe de ser considerada como parte importante para el desarrollo del Ministerio,
ya que ayuda a cumplir las expectativas que Dios demanda y que todo hombre o mujer de Dios anhela.
Un hombre de Dios debe saberse y mostrarse sano mentalmente, cumpliendo con una condición
inaplazable de la condición humana; la capacidad de poder tomar decisiones asertivas y precisas en mo-
mentos o tiempos difíciles será vital para su vida ministerial y para ello todo ministro debe ser consciente
precisamente de su propia condición mental, un buen autoanálisis con conocimientos previos nos ayudara
a una sanación y configuración de un hombre de Dios que le sirve con toda su mente, Mateo 22:37 “con
todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”.
Históricamente temas poco conocidos por los cuerpos ministeriales y por ser manejados específi-
camente por áreas de la ciencia humana, como la Psicología la Psiquiatría y la Neurología entre otras, no
se profundizaba mucho en ellos poca o nula conciencia existe en el cuerpo ministerial sobre la importan-
cia de la salud mental. En el caso de quienes trabajan el área espiritual, casi siempre se escudan en la pro-
tección divina olvidándose de las sagradas escrituras cuando nos advierte: “Ten cuidado de ti mismo”
de Pablo a Timoteo, 1ra de Timoteo 4:16, dice: “cuida tu forma de vivir”.
Es sumamente interesante hablar de salud mental ya que es un término que alude a que el ser hu-
mano posee mecanismos que delimitan sus funciones la cognición, el lenguaje, el pensamiento, los movi-
mientos voluntarios y los involuntarios, las emociones, la conducta y la interacción social, entre otras; son
solo algunas actividades que el ser humano realiza, mismas que están comandadas por diferentes sistemas
de nuestro cuerpo, pero ¿qué vamos a entender en este modulo por salud mental?

Como sabemos existe un órgano rector, la OMS, (organización mundial de la salud), es la autoridad
directiva y coordinadora de la acción sanitaria en el sistema de las Naciones Unidas.
Es la responsable de desempeñar una función de liderazgo en los asuntos sanitarios mundiales,

configurar la agenda de las investigaciones en salud, establecer normas, articular opciones de política
basadas en la evidencia, prestar apoyo técnico a los países y vigilar las tendencias sanitarias mundiales.

Para la OMS salud es: completo bienestar físico, mental y social y no solamente la ausencia
de afecciones o enfermedades.

La OMS, luego de caracterizar el concepto de salud, también estableció una serie de componentes
que lo integran: el estado de adaptación al medio (biológico y sociocultural), el estado fisiológico de
equilibrio, el equilibrio entre la forma y la función del organismo (alimentación), y la perspectiva bio-
lógica y social (relaciones familiares, hábitos). La relación entre estos componentes determina el estado
de salud y el incumplimiento de uno de ellos genera el estado de enfermedad, vinculado con una relación
tríadica entre un huésped (sujeto), agente (síndrome) y ambiente (factores que intervienen).
Más adelante tocaremos esta parte tan importante del ser humano como lo es la triada que lo inte-
gra; teniendo o no salud en cada una de las características antes descritas en cada ministro.
Para hablar sobre el segundo concepto que es la MENTE, es preciso hacer mención de que el aná-
lisis y más el estudio de la mente no es sencillo; la Dra. Elena Alcázar menciona en una de sus múltiples
publicaciones: “Si bien aún no tenemos una comprensión biológica para muchos de los procesos mentales,
en los últimos años se han hecho progresos verdaderamente notables, y en la medida que los biólogos
afinan más sus esfuerzos en el estudio de mente-cerebro, muchos de ellos parecen convencerse de que
para la Biología del siglo XXI, el estudio de la mente será lo que el estudio de los genes ha sido para la
del siglo XX”.
Imagine usted si expusiéramos aquí todo lo concerniente a la mente y la salud mental; es por ello
que nos remitiremos a usar algunas definiciones e ideas que nos ayudaran al logro de los objetivos general
y especifico de este modulo. Nada mas fíjese usted en lo siguiente: “Una de las ideas centrales del psi-
coanálisis es que no tenemos conocimiento de muchos acontecimientos de nuestra vida mental. Gran
parte de lo que experimentamos – lo que percibimos, soñamos, fantaseamos – no puede ser accesado
por el conocimiento consciente. De igual forma ocurre con lo que motiva muchas de nuestras accio-
nes. Interesante verdad.
Vamos pues por partes, definiremos lo que es mente: La mente es la parte de la psique donde
tienen lugar los procesos de la conciencia. Por tanto, no es una sustancia sino un fenómeno.

Es sumamente importante notar en esta definición que la mente es considerada como un fenóme-
no, no existe una parte sustancial que definamos como mente.

Otra definición; MENTE: Es el conjunto de operaciones que el cerebro lleva a cabo. Las acciones
del cerebro no sólo son el sustrato de conductas motoras relativamente simples como caminar o comer,
sino de todas las acciones cognitivas que consideramos la quinta esencia de lo humano, como pensar,
hablar y todas las formas de creatividad (Kandel, 2000).

En lo antes mencionado encontramos algunos elementos importantes de la mente; acciones cog-
nitivas como pensar, hablar y todas las formas de creatividad.
Según lo descrito la mente no solo es la capacidad de retener información (proceso cognitivo) sino
de manipularla a través del pensamiento codificarla y modificarla. Es por eso que no podemos llamarla
sustancia sino fenómeno.

La idea de que mente y cerebro son entidades separadas -referida con frecuencia como ‘dualismo
cartesiano’ por estar registrada desde los escritos de René Descartes-, se refiere a esa dualidad entre su-
jeto y objeto y las conexiones causales entre éstos, como se puede evidenciar en el lenguaje una vez que
emergen las diferencias entre sujeto y predicado.
Aquí empezamos a definir entonces la importancia de estar plenamente consciente de la mente

como sujeto y el entorno como objeto. Ilustrémonos con el siguiente dibujo:
SUJETO QUE DEFINE SU ENTORNO INCLUSO A EL MISMO.
Eric kandel, premio nobel, gran científico describe una fascinante y cautivante historia intelectual
en su libro: “EN BUSCA DE LA MEMORIA”. Lo cito porque me parece importante entender que mente
y memoria no es lo mismo para eso asentare lo que es memoria para Kandel. MEMORIA: “capacidad
de adquirir y almacenar información sumamente diversa, desde las nimiedades (insignificancia) de
la vida cotidiana hasta las complejas abstracciones de la geografía y del álgebra- es uno de los as-
pectos más notables del comportamiento humano: confiere continuidad a nuestra vida y nos brinda
una imagen coherente del pasado que pone en perspectiva la experiencia actual”. No queriendo decir
que por tener significados diferentes la memoria y la mente no se relacionen; Kandel describió dos hilos
importantes para desmadejar y definir la memoria; la historia intelectual de los extraordinarios adelantos
producidos en el estudio de la mente en los últimos cincuenta años y el segundo punto clave es la historia
de la vida y la carrera científica de uno de los mayores creadores de estos adelantos Eric kandel. Porque
mencionar esto, pues porque precisamente en este modulo está usted entusiasmado por conocer más de sí
mismo y de otros, cuales son los procesos por los que transita el ser humano para desarrollar una emoción
y una conducta como Kandel usted tiene su propia historia que es importante su análisis.
Entonces veamos la diferencia entre memoria y mente.
De forma genérica la palabra memoria indica a cualquier material o instrumento que permita al-
macenar y recuperar información.
De acuerdo al paradigma imperante de las ciencias cognitivas que toma al procesamiento y re-
presentación de información como el fenómeno más característico de la mente, consideramos a la
memoria como el conjunto de funciones mentales que permiten retener, reconocer y evocar informa-
ción. Ese conjunto organizado de funciones mentales puede desglosarse al menos en cinco grandes
procesos que de manera esquemática siguen el camino de la información desde su entrada hasta su
recuperación o su eliminación. A continuación se enumeran los cinco procesos esenciales de la me-
moria para pasar a definirlos y analizarlos de manera más precisa en los incisos siguientes:

1. Fuente de la información: estímulo y experiencia.
2. Codificación de la información: consolidación y aprendizaje.
3. Almacenamiento de la información: huella y engrama.
4. Recuperación de la información: recuerdo y reconocimiento.
5. Eliminación de la información: olvido.
ENGRAMA: Huella cerebral de un ítem particular de información almacenada con el aprendizaje

y recuperada con el recuerdo. De esta forma, desde el pionero de esta investigación, el psicólogo Karl Las-
hley (1890–1958), la pregunta clave para la neurociencia cognitiva de la memoria ha sido y sigue siendo
la siguiente: ¿qué es y dónde está el engrama? El término y su sentido fueron sugeridos por el biólogo
naturalista alemán Richard Semon (1859–1918) tomando del griego la idea de una huella o línea (gramma)
que se traza en el cerebro.
Siguiendo con la idea; de que El sujeto dentro de el mismo se forma una serie de códigos (informa-
ción) esta, la información, puede ser tan plural como el conocimiento mismo del sujeto se lo permita pero
las experiencias que le provocan los objetos que están fuera de sí mismo le genera emociones que a su vez
lo conduce a un comportamiento especifico, dicho comportamiento puede ser bueno, malo, apropiado,
inapropiado, correcto e incorrecto en fin se le pueden poner los calificativos que se dispongan según el
caso; la salud mental alcanza dimensiones más complejas que el funcionamiento meramente orgánico
del individuo sin embargo la misma OMS precisa que no existe una definición “oficial y que cualquier
definición estaría influenciada por diferencias culturales, suposiciones, disputas entre posturas teóricas,
entre otros aspectos; entonces:
“La unión de estos dos conceptos; (SALUD MENTAL) según la OMS se define como: “Un
estado de bienestar en el cual el individuo es consciente de sus propias capacidades. Puede afrontar
las tenciones normales de la vida, puede trabajar de forma productiva y fructífera y es capaz de
hacer una contribución a su comunidad”.
Otra definición. La salud mental es el rendimiento óptimo dentro de las capacidades que posee
el individuo, relacionadas con el ámbito que lo rodea. La salud radica en el equilibrio de la persona
con su entorno, lo que le implica una posibilidad de resolución de conflictos que le aparecen.
Por toda esta complejidad de la salud mental no podemos en este modulo ser una fuente basta de
información pero nos hemos propuesto que destaques como alumno, el significado de salud mental y que
lo relaciones con el que hacer ministerial. Si hacemos esta relación de a cuerdo con la ultima definición
de salud mental sugerida podemos entender que un ministro que rinde de acuerdo a sus capacidades en
el ámbito que lo rodea y mantiene un equilibrio persona – entorno lo potencia a dar solución de manera
satisfactoria a los conflictos que se le presentan en el día a día.
Que interesante es conocerse a sí mismos, poder comprender cuales son las propias capacidades,
estar consciente de ellas, enfrentar las tensiones de la vida de manera clara con un pensamiento ubicado
y coherente, rendir en el trabajo y producir mucho fruto para nuestro gran Dios y además contribuir para
la obra de Dios aquí en la tierra.

Mi hermano, la atención clínica de pacientes enfermos mentalmente, se enfoca primero en realizar
pruebas de ubicación o conciencia en las cuales se delimita si el paciente está ubicado en tres áreas esen-
ciales: TIEMPO, ESPACIO Y PERSONA. Para ello se realizan una serie de test psicométricos, entrevis-
tas exhaustivas y una interpretación muy profesional. Las emociones son el resultante de las experiencias
de cada instante de los individuos estas, pueden proyectar salud o enfermedad mental; en otras palabras
estemos enfermos o sanos mentalmente siempre se denotara una expresión de emoción en las personas.
Los ministros obviamente como personas también expresan sus emociones; la pregunta seria según las
definiciones de salud mental ¿goza usted de salud mental?
Investigue y en su momento relate brevemente el caso de un hombre llamado: Vernon Howell,

mejor conocido como David Koresh. Y analice si este hombre tenía salud mental. Libro: “pastores
que abusan” de Jorge Erdely.
REFLEXIONEMOS.
“Más nosotros tenemos la mente de Cristo”. 1ra de Corintios 2:16
¿Qué le parecen estas palabras?

¿Qué ideas se le vienen a la mente?
¿Cree usted que el texto está diciendo la verdad?
¿Se cumple esta verdad en su vida?
PASO II
CONSECUENCIAS DEL DESEQUILIBRIO EMOCIONAL.
Este tema como todos es muy importante, para abordarlo necesitamos tener consciencia de que
todos los seres humanos poseemos emociones. Pero no es lo mismo MOTIVOS QUE EMOCIONES
en el libro: “psicología un nuevo enfoque” refiere que los motivos y las emociones suscitan y dirigen el
comportamiento. Las emociones tienen connotaciones distintas de tal forma que si un estimulo está muy
cerca a nosotros o estamos directamente expuestos ante el o considerablemente lejos de él; las emociones
“surgen” o se manifiestan; las motivaciones o estímulos activan las emociones (Arnold, 1960).
Las emociones son experiencias subjetivas que provocan sentimientos fuertes en una persona y que
pueden tener poco efecto en otras. La palabra emoción viene del latín “emovere”, en donde “e” significa
hacia afuera y “movere”, mover.
La ira, la alegría, la ansiedad, la sorpresa, la confianza la pena el miedo, el amor.
Todas estas expresiones de emociones pueden iniciar una cadena de conductas bastante complejas
que van más allá de la simple aproximación (acercamiento) o la evitación. Si algo nos provoca ansiedad,
podemos reunir información sobre ello, hacer preguntas y luego decidir acercarnos o alejarnos de tal
o cual situación. En el ministerio las emociones están presentes con mucha más frecuencia, no es una
actividad donde el ministro realice conductas automatizadas o por inercia, no se trabaja específicamente
con maquinas u objetos, se trabaja con personas que a su vez son también entes pensantes y que sienten

emociones. En este subtema lo realmente importante es notar ¿cuándo? el comportamiento que es movido
por las emociones esta desequilibrado.
En primer lugar definamos la palabra:
EQUILIBRIO: Estado en el cual se encuentra un cuerpo cuando las fuerzas que actúan sobre
él se compensan y anulan recíprocamente.
Si bien el término goza de un amplio uso en distintas áreas, como la física, biología y la econo-
mía, en todas estas siempre referirá a algo que se mantiene en justa medida a pesar de las incidencias o
contingencias.
Por otro lado, es equilibrio para la biología está estrechamente relacionado con la teoría de la
evolución de las especies, que sostiene que la especificación de un ser determinado, normalmente, se da
luego de un tiempo de estabilidad y ausencia de cambio. Hablando de individuos, el equilibrio entonces
nos da a entender que si mantenemos un mismo patrón de conducta durante un periodo de tiempo “N” sin
ninguna variación somos personas equilibradas, equilibradas en que, en este caso de las emociones; pues-
to que si relacionamos estas definiciones de equilibrio con lo expuesto por (Arnold 1960), donde afirma
que las emociones generan comportamientos o conductas, podemos concluir que si nuestras emociones
se mantienen sin variaciones independientemente de las variables intervinientes en el entorno podemos
afirmar que somos sujetos equilibrados emocionalmente, propiciando una salud mental aceptable. Por
supuesto que esas conductas y emociones inamovibles tienen que corresponder a una adecuada, prudente
y acertada manifestación conductual de acuerdo a los estándares de aceptación ética del trabajo de un
ministro del señor Jesucristo.
Por otra parte que es desequilibrio.
DESEQUILIBRIO: Falta de fijeza en la posición en el espacio. Equilibrio, estabilidad.
Alteración en la conducta o comportamiento psíquico de una persona.
Resulta muy interesante relacionar estas dos definiciones de diccionario; falta de fijeza en la po-
sición en el espacio. Cuando una persona en este caso el ministro no se mantiene fijo en su posición y
en su espacio alterando su conducta o comportamiento su mente automáticamente se altera y produce un
“DESEQUILIBRIO”. Mi hermano, las emociones como vimos al inicio inician desde dentro del indi-
viduo y se “mueven” hacia afuera, en otras palabras las emociones se expresan desde el interior hacia el
exterior recuerda usted la frase: “de la abundancia del corazón habla la boca” pues es la clave; cuando
las emociones están desequilibradas surge una gran catástrofe en el individuo que es el ministro y en los
creyentes que son la iglesia. Si estamos frente a un ministro que cuando hay una confrontación en la igle-
sia, por citar un ejemplo, y sus emociones no están sujetas o fijas con criterios éticos sólidos y estables,
que se deja influenciar por una mente enferma con indicios de ira, hipocresía, vergüenza, duda, deseo,
avaricia, en fin muchos otros sentimientos, lo primero que se denota es un “desequilibrio” una alteración
en la conducta; nos encontraríamos frente a una de las consecuencias más catastróficas del desequilibrio
emocional en un ministro: “LA CREDIBILIDAD DE SU MINISTERIO”.

Todo estimulo exterior (ambiente) o interior (pensamientos)anteriormente se creía que lo que pasa-
ba en nuestro entorno es lo que nos afectaba emocionalmente, hoy sabemos que es aun mas importante,
qué me digo yo, sobre lo que pasa en mi medio ambiente; eso es lo realmente importante en esta expresión
podríamos relacionar un tema interesante que incluso es titulo de otro modulo, “la inteligencia emocional”
ese preguntarse a sí mismo y responderse a si mismo sobre lo que está sucediendo allá afuera (mi entorno)
es sinónimo de control o descontrol de las emociones, cuando la conducta manifiesta se puede calificar
como acertada o no, bien ejecutada o no, correcta o no, etc. Es esa historia que se hace el propio sujeto,
la que toca y trastoca e incluso sacude según el grado de intensidad, a nuestras emociones y con ello a los
sistemas de nuestro cuerpo, tejidos y órganos de nuestro cuerpo. Podemos poner un ejemplo muy típico
de esto; ¿alguna vez le han practicado un análisis de sangre? Que siente y que se imagina, que se dice a
usted mismo antes de pasar al laboratorio; Pues es esa historia previa a los hechos la que puede causar
consecuencias tan destructivas como no practicarse dicho estudio al salir corriendo del laboratorio.
Cuando un pastor se encuentra frente a una emoción muy intensa o recurrente normalmente se
produce un desequilibrio fisiológico, las hormonas producen diversas secreciones, el sistema nervioso
libera neurotransmisores, se altera la presión sanguínea, el ritmo cardiaco, la respiración, la digestión, etc.
Para que todo ministerio pueda ser efectivo, necesita desarrollarse integralmente sano. Pero no
puede haber sanidad en una iglesia o un ministerio si quien la dirige carece de ella. Por tanto no es apto
para ejercer con responsabilidad, honestidad y conocimiento pleno de sus propias capacidades el liderazgo
dentro de nuestra hermosa iglesia. Algunos signos de una mentalidad enferma:
a. Problemas de indecisión. La persona no es capaz de decidir bien ni por sí misma ni para los
de más. Sus decisiones siempre son en base a lo que otros piensan. Como alguien dijo: “Hasta
la indecisión es una decisión.
b. Falta de criterio propio. Para desarrollar actividades apegadas a principios doctrinales y de
beneficio para los miembros de la iglesia, para vivir sin convencionalismos, para el cuidado y
pastoreo de la familia y la iglesia, etc.
c. Estrés fuera de control. Cansancio constante, dolores del cuerpo continuos; las personas
dejan de hacer lo que comúnmente hacen. “Si de por sí la vida es corta, la vida de un pastor es
todavía más corta”.
d. Desequilibrio constante de la autoestima. La percepción que tiene de sí mismo es en ocasio-
nes sobrevalorada y en ocasiones desvalorada (De repente tiene “mucho aire en la cabeza” y de
repente anda “desinflado”). El complejo de superioridad y la baja autoestima son solo signos
de problemas mentales
e. Desviaciones del pensamiento. Poner la vista en la pornografía, ver mucho la televisión, son
síntomas de que el pensamiento se lleva vagando. Esto también es falta de salud.
f. Prejuicios. Son aquellas cosas que sin pensar nos adelantamos a hacer juicios de ellas, no
considerando que nos van afectar de manera directa o indirecta en el futuro.
Desafortunadamente podemos ver a muchos hombres que fueron grandes líderes en el pasado,
comentando que no saben en qué momento de su caminar se enfermaron de la mente o corazón desequi-
librándose a tal grado de perder su identidad ministerial (No estuvieron seguros de su llamado).

Recuerde que somos espíritu alma y cuerpo y los tres deben estar completamente armonizados
para el perfecto funcionamiento del que hacer ministerial. No puede haber desequilibrio en una parte de
ese todo que es usted y equilibrio en la otra.
ACTIVIDAD 1.
“Mente sana, cuerpo sano”.
Encuentra por lo menos 10 bases bíblicas que ayuden a argumentar el con-

cepto de la salud mental y aprende de ellas la mitad.
Di de memoria el concepto de la OMS sobre la salud mental.
PASO III
INTERACCIONES SALUDABLES.
Las relaciones humanas o como llevarse bien con la gente no se aprende en los libros debe ser en
base a la experiencia. Según Brooks R. Faulkner en su relación con las personas, el pastor puede tomar
dos cursos de acción: puede amarlos y confiar en ellos, o puede controlarlos y usarlos.
Los individuos somos seres sociales por naturaleza, históricamente el hombre ha logrado su desa-
rrollo en base a la asociación o convivencia con otros; todo el tiempo nos estamos relacionando con otras
personas, desde que nos levantamos hasta que nos dormimos esta interacción tiene sus vicisitudes, encon-
tramos que en ellas, los individuos provienen de culturas, formación académica, ambientes y posiciones
socioeconómicas diferentes, las relaciones entre los seres humanos con características similares debe su-
poner una convivencia más o menos armónica y no necesariamente de conflicto, observemos lo siguiente:
La interacción es una acción recíproca entre dos o más objetos, sustancias, personas. Un ministerio
sin interacción no será fructífero y permanente. Pero la interacción debe ser con todos y en medida. Por
ejemplo: ¿Es sano que un hombre de familia pase demasiado tiempo en su trabajo o la iglesia y descuide
a su familia? La respuesta es, no. Debe haber equilibrio; Para lograrlo, es muy importante seguir los
parámetros que se han establecidos en la palabra de Dios, que si bien es cierto, pregona que debemos
aprovechar el tiempo de manera sana.
El hombre y la mujer de Dios deben de estar continuamente buscando mantenerse practicando

hábitos que le ayuden a ejercer, todo lo sano, puro y de buen nombre en eso deben de pensar.
PARA MEDITAR.
Lee el siguiente pasaje. “Hay un momento para todo y un tiempo para cada
cosa bajo el sol”. Eclesiastés 3:1.
¿Cómo es tu interacción con los demás? ¿Con que grupo de personas te

relacionas más? (familia, trabajo, amigos, estudio) ¿Con quién menos?

¿Cuáles son las razones para relacionarte más con unos que con otros?
¿Consideras sano llevarte más con un grupo que con otro? Sí, no y Por qué?
La interacción saludable es un vocablo que describe una acción que se desarrolla de modo recípro-
co entre dos o más sujetos, organismos, objetos, agentes, unidades, fuerzas o funciones.
Aplicándola al cuerpo de Cristo hablaríamos de unidad, comunión, compañerismo y “Koinonia”,

valores que forman la plataforma o base de nuestra interacción y nos ayuda para cumplir el compromiso
que tenemos con Dios dentro de un equilibrio sano.
Todos debemos buscar cada día estar más sanos en todos los aspectos de nuestra vida y buscar
maneras de relacionarnos sanamente con todos. Es una forma demostrar que tenemos paz (Hebreos 12:14
y Romanos 12:18).

Una buena recomendación por parte del escritor C.W. Brister en su libro: “el cuidado pastoral en
la iglesia” refiere lo siguiente. “a la luz de sus intereses y educación, el ministro debe basar su trato con
las personas primera mente en el entendimiento teológico más bien que en el entendimiento psicológico
o sociológico. En el pensamiento hebreo-cristiano, el hombre es esencialmente visto como una unidad y
esta de relaciones, más bien que un ente atómico.
Una buena amistad con valores bien claros debe ser la base de nuestras relaciones, debe de ser
cultivada en los hermanos, pero esa amistad no nace de la noche a la mañana, se tiene que trabajar mucho
para poder propiciarla, ya que no es un sentimiento sino una relación, cuando conocemos a las personas
se les toma estima y se construye una amistad limpia y duradera, para conocernos debe existir un dialogo
y ese dialogo debe expresar un contenido el cual debe estar basado en principios morales y espirituales
sanos.
Existen muchos enfoques como teorías sobre este subtema, el propósito de este, es reconocer que
el ministro se “RELACIONA INTERACTUANDO”, dicha interacción tiene que contener bases y princi-
pios de conocimiento tanto morales y espirituales para que sea saludable, acorde a un ministro saludable,
es por eso que revisaremos una visión teórica mas intrínseca sobre la interacción, que nos permita dilu-
cidar una idea clara sobre este fenómeno el autor Durkheim Émile (1858-1917) psicólogo social Francés,
pensaba que los grupos sociales presentaban características que iban más allá o eran diferentes a la suma
de las características o conductas de los individuos. Esta suma de las características o conductas de los
individuos es la que a nosotros nos interesa en este subtema; ya que estos son los vínculos de cohesión o
separación entre los mismos, son las características de las que hablamos las que mantienen un orden en
las relaciones.
En una revista de psicolgía de la Universidad de Chile. En el artículo de Rozana Sanchez Aragon

y Ronaldo Díaz, afirman que existen dos factores psicológicos que juegan un papel central en la forma en
que los seres humanos se relacionan, y estos son: los rasgos de personalidad como la autoestima y la de-
fensividad; han sido abordados teórica y empíricamente, así como considerados básico en el entendimien-
to de las relaciones personales. Al respecto, investigaciones recientes en el área de apego adulto, reiterada-
mente confirma la manera en la que la auto-aceptación, la seguridad y una visión positiva de uno mismo
y de los demás favorecen el acercamiento a otros y relaciones interpersonales ricas, largas y satisfactorias

(meyers y Landsberger, 2002), mientras que la evitación como estilo de apego o como rasgo de personali-
dad, se vincula a la incomodidad, rechazo y en ocasiones ansiedad ante la presencia cercana de otros, lo
que va en detrimento de la satisfacción y conductas positivas. Aunque los autores se están refiriendo a la
relación de pareja yo considero que se asemeja mucho a las relaciones comunes entre individuos.

Aquí la pregunta sería que puedo tomar en cuenta para generar relaciones saludables (que me
hagan bien), pues primero una buena autoestima tanto del ministro como con quien usted se relaciona; si
de su parte hay buena autoestima pero con quien se relaciona usted no, debe tomar sus precauciones en
esa relación, y la defensividad, es esa barrera precautoria que se usa para la relación con otros, cuando no
existe un “respeto” hacia la persona, este se manifiesta en sus comentarios, sus temas de conversación, su
actitud, etc. De esta manera nos será sencillo identificar la conveniencia de esa relación.
La interacción saludable hace referencia a los contactos y apego que como ministro se tienen con
otras personas de la congregación o fuera de ella; acordémonos que todos los subtemas se desprenden del
tema central “SALUD MENTAL”. Si su relación con otros, le lleva a usted a edificarse y crecer de tal
manera que pueda traer a su vida y la de otros bendición su relación en general es saludable; pero si su
relación con otros tiene una característica de enfermedad como por ejemplo, los celos, envidia, malicia,
vana gloria, hipocresía, entre otros aspectos enfermizos tendrá que realizar una evaluación profunda de su
actuar ya que una relación enfermiza con las características antes mencionadas podrá destruir su ministe-
rio. Las relaciones humanas se convierten en una especie de “complicidad” hay un dicho popular que a la
letra dice: “dime con quién andas y te diré quién eres”. Mi hermano, “LA AUTOESTIMA” en palabras
sencillas es: la percepción que tengo de mi mismo. Hermano si su pensar sobre usted mismo lo convierte
o impulsa a un comportamiento tal, usted podrá ir descifrando quién es usted identificar en otros la au-
toestima le ayudara a saber quién es él o ella; si los mecanismos de defensa usados por usted para eludir
circunstancias o aparentar las mismas las conoce, usted ira sabiendo con mayor precisión quién es usted
y en el caso de los otros (as) de igual forma ir conociendo que mecanismos de defensa usa para controlar
las circunstancias le ayudara a usted a conocerlos mejor y definir si esas relaciones son saludables o no.
Conocer la personalidad propia y la de otros (as) además de los mecanismos de defensa que usa
para el control de las circunstancias. Ahí está la clave para definir quién me será saludable como relación.
Definitivamente un ministro no puede rehusarse a mantener una comunicación con personas con-
versas o inconversa, lo que si puede hacer es prevenir las consecuencias que estas le traerá, buscando
apegarse a sus convicciones base que lo motivan a ser ejemplo a los demás de tal manera que se convier-
tan ellos a ti, esto se lograra mediante el autoconocimiento y el conocimiento de los otros. Es por eso que
siempre en su relación con otros como ministro del señor podrá tener la oportunidad de ayudar a quienes
conociéndolos necesiten de su consejería, apoyo espiritual y de su conocimiento en el tema de la salud
mental.
¿Por qué cree usted que interactuar con un niño es diferente a interactuar con un adulto? La res-
puesta seria, por su “mentalidad” diríamos que el adulto es un producto terminado por llamarlo de alguna
forma y un niño piensa, cree, interpreta, actúa sin que se consideren definitivas sus conductas y pensa-
mientos, entre otras diferencias; la interacción saludable es aquella donde existe un completo bienestar
físico, psicológico y social. Donde la persona es consciente de sus propias capacidades. Puede afrontar

las tenciones normales de la vida, puede trabajar de forma productiva y fructífera y es capaz de
hacer una contribución a su comunidad”.
ACTIVIDAD 1.
Estudio de casos.
Hagan una discusión grupal tratando de contestar las siguientes cuestiones:
¿Debe un cristiano trasnochar en fiestas, o convivios?

¿Un cristiano puede asistir a fiestas mundanas de familiares (Donde hay mú-
sica no cristiana y bebidas embriagantes?
¿Cuál es la medida de tiempo más adecuada para estar fuera de casa?
¿Cuál es el lenguaje que identifica a un ministro de Dios?
PASO IV
CONSTRUYAMOS UN MINISTRO SALUDABLE.
(Subtema totalmente dinámico)
La construcción de un ministro saludable, es la idealización clara del ministro modelo de nuestra

iglesia, que cumpla con los requisitos para enfrentar los retos cambiantes de nuestro tiempo.
En esta etapa de tu vida, quien, aparte de Dios puede ayudarnos a reconstruir nuestra vida de tal
manera que logremos representar a Dios dignamente aquí en la tierra; por supuesto que nosotros mismos,
ya que lo que paso en las etapas de nuestro desarrollo, es muy probable que no estuviera a nuestro alcance
intervenir en ellas para modificar ciertas circunstancias que nos forjaron el carácter. Hoy tienes la oportu-
nidad de pensar libremente en tu propia forma, en lo que proyectas como individuo y decidir cambiar lo
que no te sirva, una vez más, anteponiendo al todo poderoso, nuestro Dios.
Un ministro saludable ¿será aquel que no tiene lucha contra la carne? ¿El que no tiene problemas?
¿El que su mecanismo de defensa es la soledad? Tendrá salud el ministro que tiene infelicidad en su tra-
bajo (desearía haber sido contador, medico, etc.). Será un ministro saludable aquel que no se comunica
con su familia (esposa, hijos (as). Será ministro saludable aquel que toma decisiones de manera unilateral.
La respuesta a esta y otras que surjan en la construcción de un ministro saludable será el producto más
interesante que nos permitirá realizar la dinámica a aplicar.
ESTE TEMA ES COMPLETAMENTE LIBRE. USTED TIENE LA OPORTUNIDAD DE

CONSTRUIR UN MINISTRO SALUDABLE DESCRIBIENDO TODAS LAS CARACTERISTICAS
DE UN MINISTRO SALUDABLE, RETOMANDO LOS SUBTEMAS ANTERIORES.

UNA VEZ QUE USTED DESCRIBA AMPLIAMENTE A UN MINISTRO SALUDABLE DE-
BERA COMPARTIRLO AL GRUPO, DONDE SE PERMITIRA UN DEBATE SOBRE SU DESCRIP-
CION. (Tienes espacio en blanco para que elabores un diagrama del ministro saludable que ideaste; esa
información completara este tema).

LECCIÓN 2
ETAPAS DEL DESARROLLO

HUMANO.
PASO I
PRENATAL.
La psicología del desarrollo es el estudio de los cambios psíquicos y físicos que tiene lugar en una
persona. Es maravilloso dilucidar sobre el tema ya que el desarrollo del ser humano es tan importante
para el entendimiento del mismo que podremos conocer las posibilidades de éxito o tropiezos en todas
las áreas del individuo con solo conocer cómo fue que se desarrollo. El desarrollo de las personas puede
ser estudiado por distintas especialidades de la ciencia, como la endocrinología, neurología, psiquiatría,
pediatría, psicología; unas pondrán especial énfasis en los procesos neurobiológicos, químicos incluso
anatómicos, pero en el caso especifico de la psicología se considera de suma importancia el desarrollo del
individuo en su totalidad; poniendo especial énfasis en su conducta.
Existen teóricos con especialidad en neurología que después se convirtieron en grandes psiquia-
tras e hicieron grandes aportaciones a la psicología del desarrollo; unos su base teórica la centran en el am-
biente, otros en procesos internos de la psique, otros en la sociedad y/o cultura. Pero todos coinciden que
sea cual sea la principal influencia o etiología del comportamiento los seres humanos nos desarrollamos
adquiriendo o no habilidades, físicas, biológicas, psicológicas y sociales que determinan las caracterís-
ticas particulares de los individuos. Iremos dando un panorama muy general de las características de las
etapas del desarrollo de manera muy ecléctica sin cazarnos con algún autor en especial.
Hace ya muchos años los científicos pensaban que el desarrollo de un niño consistía solo en el
aspecto físico; y sostenían que solo en el momento del nacimiento la experiencia y el aprendizaje del niño
darían pie a su proceso evolutivo. Hoy de todos es conocido que el niño (a) desde antes de nacer recibe una
fuerte influencia del medio ambiente que lo rodea. Incluso algunos teóricos sostienen que esta etapa de
desarrollo prenatal es la más importante de nuestra vida. Dicho sea de paso la mayoría de ellos no coincide
con esta idea. Sabemos que en dicho proceso suceden más cosas que el mero crecimiento físico.
El periodo prenatal hace alusión al desarrollo dentro del vientre materno desde la concepción del
nuevo ser hasta su nacimiento; en esta etapa la supervivencia del producto se convierte en el punto más im-
portante es ahí donde surgen las polémicas “lo tengo o no lo tengo, es deseado, no es deseado” decisiones y
sentimientos se ven involucrados pero todavía no dependen del producto sino de la propia madre. El desa-
rrollo prenatal se efectúa en tres etapas: 1)”periodo zigotico” 2) periodo embrionario y 3) periodo fetal.
El proceso biológico no será nuestra atracción en este subtema; lo que si podemos decir es que des-
de la segunda semana después de la concepción hasta el parto el bebe esta unido a su madre y al mundo
exterior a través de la placenta. Debido a este hecho todo lo sucedido con la madre influye directamente
en el bebe; si la madre toma un medicamento especifico influirá en el bebe, si la madre padece de alguna

patología orgánica o psicológica repercutirá en el bebe, los sentimientos de la madre influirán directa-
mente en el bebe, en fin todo cuanto acontece en el ambiente tendrá repercusión en el desarrollo del bebe.
Esta información nos permite comprender que como seres humanos que somos y queriendo tener
una salud mental adecuada, debemos saber cómo fueron las circunstancias de desarrollo desde el momen-
to de nuestra concepción hasta el día de hoy iniciando por entender esta primera etapa que es la prenatal.
Si una embarazada come bien, evita tomar sustancias nocivas y se cuida de las enfermedades contagiosas
no deberá preocuparse de que el estrés en su hogar o en el empleo dañen a su hijo (a). El desarrollo se
refiere a los cambios psicológicos y físicos, tanto cualitativos como cuantitativos que acontecen a lo largo
de la vida del ser humano. Estos cambios tienen mucho que ver con:
• La etapa de la vida en la que la persona se encuentre.

• Las circunstancias culturales, históricas y sociales en las que su existencia transcurre.
• Las experiencias particulares de cada uno.
Uno de los teóricos más influyentes en la psicología sea el Dr. Jean Piaget quien desarrollo la teoría
del desarrollo humano que definió como “etapas del desarrollo mental” a través de las cuales a su juicio,
pasan todos los niños. Estas etapas del desarrollo son las siguientes mismas que se hizo coincidir con el
desarrollo de los subtemas de esta lección:
PASO II
NIÑEZ.
En la niñez encontramos todos los aspectos cognitivos, motrices, afectivos y sociales. En esta etapa
podemos hablar de dos periodos SENSORIOMOTRIZ (de los 0 a los 2 años) Y PREOPERATORIA
de los 2 a los 7 años de edad.” OPERACIONES CONCRETAS” (de los 7 a los 11 años) y “OPERA-
CIONES FORMALES” (DE LOS 11 A LOS 15 AÑOS DE EDAD).
PASO III
ADOLESCENCIA.
Empezare diciendo que el concepto de adolescencia no siempre ha existido ni ha sido universal. La
adolescencia resulta un periodo muy condicionado por una situación social muy concreta; hasta el punto
que todavía se está alargando, debido a la incorporación del mundo laboral y a la independencia de los
padres cada vez más tardía.
Podemos definirla como un periodo de transición que abarca entre los 12 o 13 años de edad y los
18 o 20 años, de espera o moratoria social que los miembros adultos de una sociedad otorgan a los miem-
bros más jóvenes, hasta alcanzar el estatus de adultos y por tanto ser miembros útiles para la sociedad.
(Erickson 85).
La adolescencia supone el paso de la niñez o infancia a la edad madura y conlleva los cambios
físicos de la pubertad.

PASO IV
ADULTEZ.
Es la etapa cronológicamente hablando, más larga, y a medida que avanza las diferencias interin-
dividuales se hacen más evidentes, debido a la importancia que cobran los factores sociales culturales
como condicionantes del desarrollo. Y comprende según Erickson desde los 20-25 años hasta los 65 años
de edad. Para su análisis en clase nos basaremos en la teoría de “Rieguel” “MAS ALLA DE LAS OPE-
RACIONES FORMALES”.
PASO V
SENECTUD.
Aunque cada país delimita las edades del comienzo de esta etapa la edad que Erickson ubico fue
a partir de los 65 años en adelante inicia el camino hacia la vejez, que en las personas que trabajan coin-
cide con la jubilación insisto, en algunos países. El efecto que esta produzca en el sujeto dependerá de la
percepción que se tenga de la misma; como situación de descanso, como inutilidad, pérdida de prestigio
social, entre otras.las diferencias entre personas son todavía mayores en esta etapa que en las anteriores.
Podemos diferenciar dos tipos de envejecimiento:
Envejecimiento primario: Determinado genéticamente y fruto del paso del tiempo.
Envejecimiento secundario: ligado a estilos de vida (alimentación, ejercicio, hábitos saludables,

edad psicológica, etc.).
La importancia de los temas es que podamos visualizar que en todos los seres humanos se cumple
un proceso mediante el cual alcanzamos a desarrollar habilidades de pensamiento y creatividad en este
proceso según mi punto de vista no existe etapa sencilla, todas tienen sus implicaciones que definitiva-
mente influye en los que hasta este día somos, determina nuestro carácter y nuestra personalidad.
Mi hermano la idea no es señalar a nadie en sus defectos, es crecer, fortalecernos con el autoco-
nocimiento y que en la vida ministerial se puedan contar con las herramientas necesarias para la eva-
luación constante de nuestro propio ser y así pulir las asperezas que la propia vida nos a ocasionado, por
este desarrollo natural y que encontremos los métodos y formas de llegar a la “madurez”. La experiencia,
preparación constante y permanente nos conducirá al perfeccionamiento del ministerio.
ACTIVIDAD 1.
Estudio de casos.
Discutamos en grupo:
¿Qué consecuencias psicológicas padecerá un adolescente violado sexual-
mente?
¿Qué consecuencias psicológicas padecerá un niño abandonado por sus pa-
dres y criado por un familiar? (Abuelos, padres, tíos, etc.)
¿Qué etapa del desarrollo humano es más significativa para usted?
¿Por qué el ministro debe estar consciente de cómo fue su desarrollo?

LECCIÓN 3
ENTORNO FAMILIAR
Y SOCIAL DEL MINISTRO.
PASO I
LA FAMILIA NUCLEAR DEL MINISTRO.
Es un concepto de familia nuclear que ha sido desarrollado, para denominar al grupo familiar que
se conforma de: padre, madre e hijos.

Este término “familia nuclear” es relativamente nuevo, aun y que la estructura social que abarca no
lo es, se origina a inicios del siglo XIX. El nombre de familia nuclear parte de la idea de que es la familia
el “núcleo” de otros grupos familiares, se compone del padre, la madre y cualquier número de hijos. Se
define por la relación sanguínea entre padres y sus hijos y el matrimonio entre los padres. Debido a que
este término no incluye a otras variaciones de familias, se está convirtiendo en obsoleto, ya que es más co-
mún ver familias que no encajan en esta construcción. En la actualidad es muy normal observar familias
compuestas por abuelos, padres, hijos, nietos. Sobrinos y adoptivos. Entre otro tipo de mezclas.
Lo interesante es observar que solo existen dos tipos de familias: “la familia nuclear” y la “fa-
milia extendida”; conformándose esta ultima por cualquier pariente: tías, tíos, abuelos, sobrinos que se
anexa a padre madre e hijos.

La razón de ser de este subtema es el siguiente: ¿Cuáles son las características de la familia nuclear
donde el ministro se crio?
La respuesta a la pregunta anterior nos ayudara a entender como está construido ese ministro o as-
pirante a ministro. Como están sus emociones: alegría tristeza, melancolía, vergüenza, etc. Qué situación
guarda su mente, su autoestima, cuáles son sus mecanismos de defensa más usuales: La ira, la agresividad,
el amor la compasión. Cuáles son sus costumbres, como se crió, incluso que predisposición genética lo in-
tegra, proviene de una familia unida; desintegrada. La importancia de saber de dónde venimos, es igual a
saber para donde vamos. Es desde la familia nuclear donde se aprenden varios valores como la tolerancia,
la convivencia y el amor, entre otros.
Los factores que caracterizan a las familias nucleares son varios mencionemos algunos:
MONÓGAMO:
Decíamos, en el seno de una familia nuclear esta la unión LEGAL de un padre y una madre esta
unión entre el padre y la madre es un aspecto determinante en una familia nuclear. El padre y la madre
en una familia nuclear generalmente permanecen juntos bajo una misma casa u hogar, a pesar de las cir-

cunstancias como viajes ocasionales por trabajo. Esto es diferente a una sola familia y la madre de un hijo
permanecen por separado u no están dentro de un matrimonio o unión legal; podemos por sentido común
comprender el motivo de esas diferencias, pero las implicaciones no solo impactan en el presente de ese
hijo (a) sino en el futuro, ya que se va generando una idea de familia que no concuerda con la normalidad
de la misma y puede tornarse bajo su experiencia, como normal tal situación.
RESPONSABILIDADES:
Las responsabilidades de dirigir a una familia nuclear son exclusivamente del hombre y de la mu-
jer de la casa, la pareja. Algunas familias nucleares tienen a algún padre trabajando fuera del hogar a am-
bos y una pequeña minoría pide al hombre quedarse en casa mientras la mujer trabaja. Esto es contrario
a las familias conjuntas o extendidas en las que otros miembros de la familia como los abuelos y las tías
pueden tomar algunas responsabilidades en la familia.
PEQUEÑO E ÍNTIMO:
Las familias nucleares modernas son normalmente péquelas y tienden a ser intimas. Sin embargo,
existen algunas variaciones leves en que algunas familias tienen una madre, padre y muchos hijos bioló-
gicos o adoptivos. Estas también son familias nucleares, aunque no son el modelo de la familia moderna
pequeña.
COMPONENTE EMOCIONAL:
La familia nuclear produce unidad emocional de la estructura familiar. Los niños desarrollan sus
sentidos emocionales y cognitivos de la base familiar nuclear, la madre y el padre. Es también dentro de
la familia nuclear en la que el padre y la madre desarrollan la capacidad de manejar emociones como el
miedo, el enojo y la decepción entre los dos y sus hijos. Este componente de emoción es aprendido por los
hijos de manera tal que al formar ellos su propia familia el patrón se repite y continúa.
TEMPORAL:
La familia nuclear es algún día se disuelve porque en algún momento los niños de esa familia
dejan de vivir con sus padres. Estos niños se trasladan a crear sus propias familias y los fuertes vínculos
entre su familia original y sus pro- creacionales (la familia en la que se casan y tienen hijos) tienden a
erosionarse. Esto es diferente a la familia conjunta o extendida, que aumenta de tamaño cuando los hijos
crecen y crean sus propias familias.

Vistas estas características podemos identificar la importancia de la familia como tal y mas la
importancia de una familia sana donde los principios y valores sean moral y espiritualmente equilibrados,
de tal forma que manifiesten una armonía social y familiar donde la convivencia con otros grupos como
el trabajo, se torne sencilla, sin conflictos que dificulten las relaciones humanas.
Identificar los rasgos de la familia nuclear o de origen del ministro o aspirante, nos ayudara a
comprender mejor su salud mental y también el éxito en el desarrollo de su ministerio.

Cuando el ahora aspirante al ministerio está todavía en su familia de origen también adquiere in-
fluencia de su entorno social, es bastante notoria la formación de un ente según su entorno social ya que
las circunstancias o características del entorno moldean el carácter la percepción y sensación con respecto
a los fenómenos ocurridos. El área social de de las personas determinara y definirá situaciones que no es-
tán al alcance de sus manos modificar y otras que pudiendo modificarlas queda a criterio y posibilidades
particulares de cada individuo. Me refiero a la educación, el lenguaje, la cultura en todas sus expresiones,
los ingresos económicos, etc.

Igual que al hablar de la familia de origen o nuclear del ministro tenemos que preguntarnos de
que estrato social viene el ministro y comprenderemos muchas de sus expresiones actuales, se podrá con-
textualizar y hacer los cambios pertinentes para su mejor desempeño ayudando a otros a potenciar sus
cualidades haciendo énfasis en su propia experiencia.
Con la finalidad de comprender mejor como funciona y que impresiones deja cada tipo de familia
realicemos el siguiente psicodrama:
ACTIVIDAD 1.
Con la ayuda del facilitador realizaremos los Estudios de casos. (Dramatizar)
Familia nuclear cristiana.
Familia nuclear no cristiana.
Familia extendida cristiana.
Familia extendida no cristiana.
PASO II
EL MINISTRO COMO BLANCO DE LA IGLESIA.
La palabra “ministerio” viene del latín ministerium, que significa “servicio”.( Latín: minis-
ter, servidor, subordinado, mediador).
El ministro es en la iglesia la figura “expuesta” (visible) número uno; es la persona con el cual con-
versos e inconversos tendrán contacto para cualquier asunto concerniente con la iglesia a su cargo. Tiene
la responsabilidad de llevar el control y ejecución de planes y programas de la iglesia, llevar a buen puerto
todas y cada una de las actividades de la iglesia. Aparte de ser el administrador de la iglesia a su cargo es
un guía en toda la extensión de la palabra.
Muchos ministros creen que una iglesia necesita un ministro preparado secularmente y lo demás
vendrá después, piensan que así podrán “controlar” cualquier situación adversa en la iglesia tenemos mu-
chos ejemplos de pastores que tuvieron que renunciar porque cuando los miembros lo cuestionaban sobre
su trabajo pastoral ellos no tenían respuesta adecuada ya que el intelecto no les alcanzaba para dar la
solución acertada ante tales reclamos; cuando el ministro es observado no solo es observado en su forma
física sino en su actitud y comportamiento, que es lo que el ministro hace para que los hermanos sientan
una empatía departe del ministro. La idea es observar que un trabajo de gran esfuerzo es el que debe
realizar un ministro al integrarse a una congregación donde su estilo de vida, laboral, educativo, social y

cultural no coinciden con el de la congregación; como blanco de la iglesia usted quedara al descubierto y
los hermanos aun y que no tengan el nivel secular que el ministro no se sentirán apoyados, comprendidos
e identificados. Es por eso que el ministro debe tomar medidas de adaptación y trabajo de edificación
(enseñanza) de nuevos líderes con visión. Quizás lo podrán identificar solamente como un buen predi-
cador, o como buen administrados, consejero, teólogo, maestro, etc. O como un perdido en el laberinto
de una profesión perpleja. Pero entendiendo esto todo lo que los miembros de la iglesia puedan concebir
de el ministro como blanco de la iglesia deberá enfocarse sobre la meta ultima del pastor y la iglesia: “el
crecimiento entre los hombres, del amor a Dios y al prójimo.

Elton Trueblood llama al líder pastoral como un director técnico. El gozo de él es cuando “descu-
bre, adiestra y desarrolla el potencial de otras personas. Usted cree que un director técnico no es el blanco
de un equipo. ¿Quién es el despedido si el equipo no funciona?

Findley Edge habla del pastor como la persona más importante en la tarea de dirigir a la iglesia
a encontrar la misión a la cual Dios le ha llamado y a cumplirla adecuadamente. Pero es importante en-
tender lo que afirma este autor en el sentido de que el pastor mismo debe considerarse vulnerable y debe
ser visto como alguien que se quito la máscara que muchas veces se a socia a su profesión. De ese modo
llegara a ser un ser humano; expuesto como ser humano y desea ser visto tal cual es.
El ministro no es un trabajador aislado y abandonado en un escritorio que envía las instrucciones

a distancia; el ministro es un ser de contacto social permanente con la grey. Al tener ese contacto con
otros y ser el blanco de la iglesia, seguramente las emociones siempre van a influir en el ministro y puede
caer en el error de sentir orgullo, vanidad, omnipotencia, hedonismo, y hasta ambición. Cuidarse de estos
malos sentimientos nos ayudara a poner en práctica los valores éticos de un ministro del señor.
Sabemos que el ministro es un ser humano igual que los miembros de la iglesia, que tiene sen-
timientos y emociones y que tiene conflictos y victorias igual que todos los demás seres humanos pero,
una vez que se es ministro, se convierte en el blanco de la iglesia. Que significa esto, es el ejemplo de la
iglesia; mi hermano tenemos que entender el trabajo ministerial como un cambio radical en el estilo de
vida de aquel que es siervo de Dios dedicado al ministerio, ya no es más su vida, ahora está dedicado a
servir. ¿Cuándo? En todo tiempo, ¿Cómo? De la mejor manera con principios y valores “extraordinarios”.
¿Por qué? Porque la obra del señor Jesucristo no es un trabajo o servicio convencional es un servicio “ex-
traordinario”.
“El liderazgo pastoral es difícil de evaluar. Un liderazgo pastoral pobre es como un problema eco-
lógico. Es difícil de ver el daño hasta que ya ha sido hecho.
El dilema en el cual muchas iglesias se encuentran cuando buscan un pastor, es el dilema de lo

divino versus lo humano. Muchos quieren en su pastor más divinidad que humanidad. La iglesia debe
reconocer que no es divino sino humano. por otro lado el pastor debe aceptar que aunque no es divino, sin
embargo, le es permitido ser el guía”. Brooks R. Faulkner.
Muchos mal entienden ser el blanco de la iglesia, creen de manera ambiciosa, que “todos lo mi-
raran, pondrán sus ojos en el” asignándole una especie de admiración por él; que usted entienda esto será
fundamental para el desarrollo de una mente sana y un servicio agradable a Dios. En efecto, usted es el

blanco de la iglesia pero eso lo compromete aun mas “porque es el guía, el ejemplo”, el que va delante de
cualquier proyecto. Ser el blanco de la iglesia implica compromiso, lealtad, responsabilidad y servicio
permanente.
Yo comparo a la iglesia con un “organismo vivo” que ejerce muchas funciones para su crecimien-
to. Ese organismo vivo siempre espera las indicaciones del líder, del ministro; es por eso que siempre es
observado.
No confundamos ser el blanco de la iglesia “ejemplo de la iglesia” con héroe de la iglesia “el que
salva o rescata a la iglesia”, sabemos de sobra que el único que tiene el poder y merece toda la admiración,
adoración, reconocimiento, entre otras cosas, es nuestro gran Dios y salvador. Estamos hablando que
Dios es el soberano; la meta y el guía supremo. Usted es un intercesor de la iglesia; recuerde hermano, su
trabajo es servir y usted como servidor será visto por otros, precisamente para que le sirva. No será visto
para ser admirado; el único que merece la gloria y honra es nuestro gran Dios. Su servicio hermano es
requerido en una iglesia que necesita de sus capacidades y habilidades, para que las ponga al servicio de
la iglesia y la obra de Dios, trayendo como resultado el engrandecimiento del que es sobre todo nombre,
el señor Jesucristo. Una vez más, tome en cuenta que el trabajo ministerial es servir.
Le propongo la una posición bien vista por la iglesia que el autor Ernest Mosley aporta en uno de
sus libros. “el papel del líder pastoral es mejor visto cuando se presenta como el líder del equipo”. Tres
posiciones de liderazgo le ayudan a ser un efectivo líder del equipo:
1. El pastor como coordinador General;

2. El pastor como un especialista;
3. El pastor como un ejemplo. (1ra. Ti. 4:12)
Por último citare algunas decisiones de Cecil Sherman, el tomo las siguientes decisiones como
resultado del deseo de llegar a ser un líder efectivo. ESAS DECISIONES CONFESÓ FUERON AS-
PIRACIONES Y NO MONUMENTOS PARA SER ADMIRADOS.
• Debo de estar convencido de que lo que estoy haciendo es importante.

• Debo ser una persona íntegra, digna de confianza.
• Si voy a guiar a la iglesia eficientemente, debo reconocer la imposibilidad y a la vez la necesi-
dad de mi liderazgo.
• Debo sobreponerme a los momentos de desanimo cuando me parece que odio mi trabajo.
• No debo de estar corriendo de un pastorado a otro.
• Debo enfrentarme a mis fracasos de una manera positiva.
• Debo reconocer el lado “político” de mi trabajo.
• Debo interpretar las tendencias de nuestra sociedad y comunicar esa interpretación a nuestra
gente.
• Debo intentar descubrir el tipo de talentos de mi congregación y usarlos.
• Debo dar mi testimonio en una sociedad secularizada.
• Debo ser una persona cuya fe se demuestra en forma natural (sin mascaras).

PASO III
EL MINISTRO, UN SER BIOPSICOSOCIAL.
Debido a que la conceptualización de la salud definida por la OMS, detalla: “es el completo bien-
estar físico, mental y social, y no tan solo la ausencia de enfermedad o afección”. El hombre debe ser
considerado como un ente biopsicosocial, pero para hacer esto primero se debe definir cada uno de los
términos se que encuentran en esta afirmación. Y por supuesto el ministro de Dios como ser humano está
incluido en el tema.
ENTE: se refiere a lo que existe o puede existir.

BIO: significa vida.
PSICO: significa alma, mente o actividad mental.
SOCIAL: perteneciente o relativo a una compañía o sociedad, o a los socios o compañeros, alia-
dos o confederados.
El hombre es un ente, porque existe y su componente bio se refiere a que es un organismo vivo que
pertenece a la naturaleza. Su componente psico se refiere a que además de ser un organismo vivo tiene
mente, lo que le permite estar consciente de su existencia.
El ministro es ente social porque recibe influencias favorables y desfavorables como resultado de la
interacción con la sociedad (constituida por semejantes a él) que lo rodea y con el medio ambiente físico,
en el cual lleva a cabo su vida. Por lo tanto, se establecen interrelaciones complejas de seres humanos con
otros seres humanos y con su entorno, dando como resultado que el hombre es un elemento más de la
comunidad social y de un ecosistema. Que permite enmarcar a la salud más como la correcta aptitud
para dar respuestas armónicas que sean acordes y ajustadas a los estímulos del ambiente (físico y
la comunidad cristiana y no cristiana) y que garanticen una vida activa, creadora y una progenie
viable, lo que conlleve al hombre a manifestarse en el óptimo de su capacidad.
Recordemos que el objetivo de este manual no es detallar minuciosamente las teorías relacionadas
a los temas sino conceptualizarlos y obtener información que nos cree una figura conceptual y de modelo.
El ministro como ente posee vida y además está consciente de ella, el cual vive en un ambiente determi-
nado y que es miembro de una familia y una comunidad social, de los cuales recibe influencias positivas
o negativas que pueden desencadenar su enfermedad, aliviarla o empeorarla. Todo lo cual debe analizarse
en forma integral y unitaria de manera tal que para ejercer el ministerio no se precisa de servidores sola-
mente sociales o que cuiden su aspecto físico sino todo su ser; espíritu, alma y cuerpo.
Generalmente sabemos reconocer cuando una persona está enferma física mente, solamente al
observar su aspecto, sus signos y síntomas; el cuerpo enfermo no puede ocultar su enfermedad; lo mismo
pasa con una mente enferma y un comportamiento social igualmente enfermo. Las enfermedades de los
ministros como de cualquier persona, no solo son físicas sino psicológicas (mentales) y sociales, mostran-
do también signos y síntomas de esa enfermedad, que si no son atendidos se agudiza y se convierte en
una enfermedad crónica que puede desencadenar en la muerte espiritual.
Pero, quien atiende la parte mental de un ministro, la parte social (la familia, los amigos y cono-
cidos), cuando se manifiestan síntomas de enfermedad. Tendrá el ministro la humildad y capacidad para
reconocerse enfermo en estas áreas. Mis hermanos, pensar en estos asuntos y llegar a consensuar que es

prudente hacer cuando en un ministro se observan enfermedades de la mente y de su aspecto social será
una atención más que necesaria y que usted debe ser el primero en saber que es necesario someterse a
tratamiento.
PSICODRAMA.
Forme equipos y dramatice como el ministro es el blanco de la iglesia.
Los equipos que observan tendrán cinco minutos para escribir sus comenta-
rios constructivos sobre el psicodrama observado.

LECCIÓN 4
ELECCIÓN DE CARRERA.
PASO I
¿CUANDO DECIDÍ SER MINISTRO DEL SEÑOR?
Hermano, recuerda usted como toma las decisiones generalmente, las medita, reflexiona, o decide
impulsivamente dejándose llevar por las emociones; en otras palabras, de donde parten sus decisiones. “El
ser humano es libre, la existencia humana tiene como características esenciales la elección y la decisión”
(Kierkegaard).
Es cierto que usted tiene una tarea muy importante convertirse en usted mismo, llegar a ser lo que
realmente es.
Es muy importante la reflexión de este subtema, ya que hacer un análisis del origen de sus decisio-
nes lo llevara a darse cuenta porque quiere ser usted ministro de Dios. ¿Decidió usted ser ministro de Dios
cuando vio la situación económica de los pastores? ¿Decidió elegir la carrera ministerial porque será el
centro de atracción de la iglesia? ¿Decidió elegir la carrera ministerial desde que era usted un niño? ¿Pro-
viene usted de una familia pastoral? ¿Desea cumplir la misión que Dios encomendó a todo siervo suyo?
En otras palabras mi hermano, que lo motiva a usted, que lo mueve al ministerio.
Piense por un momento ¿quién es usted? ¿Porqué y para que esta donde esta?
Hay etapas de desarrollo en la vida de todos los seres humanos, las cuales tienen características
muy particulares como ya lo revisamos en temas anteriores; generalmente en la niñez es en donde se
tienen ilusiones y fantasías que cuando vamos creciendo muy probablemente cambien; en la sociedad co-
mún, el ministerio es poco conocido en toda la extensión de la palabra, se necesita tener un contacto muy
cercano con las iglesias para saber que se puede llegar a ser ministro del señor. ¿Decidió usted ser ministro
del señor desde su niñez, desde su juventud o ya en su edad adulta?
Tenemos que ser conscientes de la edad que tenemos, y/o etapa en la que nos encontramos, las
circunstancias generales y particulares que vivimos y los objetivos que nos trazamos, ya que la decisión
de ser ministro de Dios así lo requiere; porque será un estilo de vida que tiene sus implicaciones muy
específicas; debido a esto es necesario reflexionar muy profundamente en esta tan importante decisión.
Cuando se quiere ubicar a un niño sobre su realidad para su proyecto de vida, se le tiene que adver-
tir cuáles son sus potencialidades, capacidades, tanto cognitivas, físicas, medio-ambientales como eco-
nómicas; para que vayamos guiando y acompañando a ese pequeño en la toma de sus decisiones, cuando
así lo hacemos, reducimos en ese menor la posibilidad de traumas o frustraciones que influirán directa-
mente en su autoestima, personalidad, carácter, y vida en general. Esta es la oportunidad de reconocer y
reflexionar además de afirmar sus deseos de llegar a ser un ministro de Dios, para hacerlo pensemos en

cada una de las preguntas que se plantearan en su momento, sea muy honesto con su respuesta, cuando
usted vaya leyendo cada uno de los cuestionamientos su corazón lo confrontara y le vendrá a su mente una
respuesta, esa respuesta es la acertada; además revise detenidamente y relacione la teoría de la identidad
del psicólogo James Marcia del cual a continuación le describo los cuatro estatus de Marcia.
Psicólogo clínico del desarrollo que habla claramente sobre una teoría del desarrollo de la identi-
dad, James Marcia; en ella identifico cuatro resultados posibles del adolescente por lograr una identidad
estable se le conoce a esta teoría como los cuatro estatus de Marcia. Quienes logran la identidad han
tenido éxito en sus elecciones personales respecto de los objetivos que deben perseguir. Se sienten cómo-
dos con sus diferentes papeles y confían en que sus valores y actos les valdrán la aprobación de los demás.
Por el contrario, otros adolescentes se hipotecan: adoptan prematuramente una identidad proporcionada
por otros y se convierten en lo que los otros dicen. Otro grupo declara una moratoria dejando de lado
el gran problema de desarrollar una identidad mientras sigue explorando las diversas alternativas y elec-
ciones. En cierto sentido ponen todo en espera. Por último, algunos experimentan una identidad difusa,
están satisfechos con el lugar que ocupan en la sociedad, pero también son incapaces de desarrollar una
identidad nueva donde se sientan bien, no pueden encontrarse a sí mismos y podrían recurrir a actividades
para contrarrestar la ansiedad que sienten (Adams y Gullota, 1983). Una vez más el que un adolescente
logre, o no, una identidad se encuentra en la familia, la autoestima alta y un alto sentido de sí mismo, están
relacionados con la percepción positiva y la relación gratificante con los padres.
Decidió ser ministro del señor en su juventud, tendrá que reconocer este momento como una etapa
de la vida donde muy probablemente todavía no están definidos muchos aspectos, por ejemplo; (la pareja),
economía, oficio, preparación secular, bienes materiales, aspectos emocionales, entre otros. ¿Reconocien-
do esto podrá usted visualizarse como ministro del señor en esas condiciones? La idea no es desanimarlo,
sino concientizarlo de las particularidades que lo caracterizan y definen su carácter y personalidad en
este momento de su vida, para así moldearlo y asegurarse de que lo que usted esta eligiendo es correcto
y positivo para usted y los que lo rodean. En esta etapa, la juventud, es donde se desarrolla un sentido
de sí mismo estable o de identidad (Erikson, 1968), los todavía considerados adolescentes empiezan a
cuestionarse si sus experiencias pasadas y presentes los preparan para el futuro, empiezan a descubrir que
ciertos papeles que desempeñan parecen falsos, no propios es en esta idea donde radica la importancia de
la revisión de su decisión ya que asi lograra su identidad. el termino identidad utilizado por Erikson para
referirse a la estabilidad de la propia persona para lograr la transición de la dependencia de los demás a
la dependencia de uno mismo.
¿Decidió usted ser ministro de Dios en su adultez, habiendo intento ejercer otros trabajos en la
obra de Dios y no le satisficieron? O no tuvo éxito en trabajos seculares u oficios; no le agradaron los
ingresos que obtenía. ¿Sabe usted que el trabajo ministerial requiere de disciplina y sujeción además de
responsabilidad, lealtad y compromiso? Si su identidad la ha encontrado en el servicio ministerial en esta
etapa de la edad adulta es importante hacer las consideraciones sobre todas las circunstancias que le ro-
dean como por ejemplo responsabilidad de esposa e hijos los cuales tienen sus necesidades propias como
de estudiar en el caso de los hijos, poseer casa propia y algunas comodidades que le brinden seguridad en
el caso de la esposa y en su caso pues la responsabilidad de ser el proveedor de toda una familia, puede ser
que usted decide ser ministro en su edad adulta donde tiene definida una identidad, sabe lo que quiere, y
aun no ha formado una familia pues solo tendrá que revisar sus metas y objetivos todo siempre con el afán
de que su mente se mantenga sana y no surjan conflictos posteriores a su elección.

Nótese que la adultez es la edad comprendida entre los 25 y 60 años, como en el caso de las demás
etapas es difícil determinaren forma precisa cuando comienza y cuando concluye, su iniciación y duración
dependen mucho de factores como la salud, los hábitos de vida el vigor físico, la alimentación etc. En esta
etapa de la vida el individuo normal alcanza la plenitud, su evolución biológica y psíquica su personalidad
y su carácter se presentan firmes y seguros, se distingue por el control que logra de sus emociones. Aun
asi podríamos clasificar adultos maduros y adultos inmaduros.
Cuando existe plena conciencia de su situación integral usted no podrá por lo menos si es sano
mentalmente, echar culpas a la institución, ya que el análisis profundo de las propias potencialidades y
objetivos de vida le harán disfrutar de lo que se quiere ser.
Actividad 1.
Dinámica: ¿quién soy porque y para que estoy en este lugar?
Con la ayuda del facilitador realizaremos un psicodrama. (Dramatizar)
Decisión de ser ministro en la juventud.

Decisión de ser ministro en la adultez.
Lectura recomendada. Juventud según Piaget, adultez según Piaget. Hacer
análisis escrito y relacionarlo con la decisión de ser ministro. (Internet)
Lectura recomendada. Los cuatro estatus de James Marcia. Hacer análisis
escrito y relacionarlo con la decisión de ser ministro. (Internet)
PASO II
¿A QUE LE LLAMAMOS LLAMADO DEL SEÑOR?
Desempeñar el llamado con éxito solo se consigue tomado de la mano de Dios pero también es-
tando en la mejor posición delante de Dios para servirle. Es cierto que Dios llamó a muchos hombres a
servirle de una manera especial en el pasado y aún lo sigue haciendo. Hoy en día en más de algún lugar el
llamado al ministerio se ve condicionado por otros factores, que oscurecen la posibilidad de un análisis
más completo del llamado.
Por consiguiente, es necesario que cada día se vaya nivelando ese llamado divino (si es que se tie-
ne), y poniéndolo a prueba con el fin de tener la capacidad para definir “si es el lugar exacto donde Dios
nos quiere tener o no lo es”.
¿QUE ES UN LLAMADO?
La palabra “llamado” viene del término griego “Kaleo” y se usa para convocar o invitar. Otros
sinónimos de esta palabra son: Propósito, potencial, pasión, voluntad de Dios, destino, don, talento…
Por tanto podemos afirmar que el llamado es la invitación que Dios nos hace para que vivamos
su voluntad en nuestras vidas, desarrollando el potencial que hay en nosotros. Si usted no es feliz
haciendo lo que hace, esto significa que lo que está haciendo no es su llamado, el llamado está rela-
cionado con la pasión.

El llamado de Dios es externo. Ese llamado depende de la respuesta del hombre; es externo porque
proviene de fuera del hombre y proviene de Dios. Dios invade la historia y la existencia del hombre, este
responde y el llamamiento se transforma en una vocación. En esta respuesta del hombre debe denotarse
un gozo y satisfacción como pablo lo hacía. (1ra. Corintios 9:17).
Un hombre que tiene un sentido de “llamamiento” está amenazando a algunos, inspirando a otros
y aun provocando incredulidad en otros. (Brooks R. Faulkner).
Mi hermano es por eso que el autoanálisis en esta decisión de servir a Dios como ministro es de
suma importancia, analice sus motivaciones y el origen de ellas, analice si el que hacer de un ministro lo
hará con pasión resultando con ello la felicidad; Fernando Ulloa comento: “cuando uno es lo que hace,
cuando uno alcanza que el oficio sea la pasión de uno mismo, a veces, uno tiene la chance de hacer
lo que es. Mi hermano, si su experiencia con Dios y la de su vida en general, las tiene bien claras, usted
debe relacionar las reflexiones que se hicieron al principio de este subtema y lo llevaron a pensar, con la
acción ya sea para honestamente seguir con la decisión de formarse para ser servidor de Dios (ministro) o
servir en otra área en la misma obra de nuestro Dios. De esta manera usted alcanzara la plena autorreali-
zación y será feliz. Si usted al estar en estos estudios siente que está logrando una felicidad real usted está
en el camino correcto. Solo le recomiendo que todo lo que realice lo haga con pasión.
ACTIVIDAD
Test del llamado.
Conteste cada uno las preguntas de abajo. En seguida cambien su hoja con
algún compañero. Ahora cada uno leerá las preguntas junto con las respues-
tas del compañero y finalmente preguntará:
¿Es cierto lo que dices? Comenten.
¿Por qué quiere ser pastor, ministro o líder?

¿Cuál es la razón o las razones de hacerlo?
¿Encuentra en las respuestas que sí es su llamado?
¿Estaría dispuesto a hacerse a un lado en caso de que descubriera que no es
usted apto para el ministerio?
Trabajo de lectura semanal capítulo 1 del libro: “el secreto del éxito pastoral” de Brooks Faulkner.
Realizar síntesis y comentarios.

PASO III
EL MINISTRO Y SU FAMILIA CON MENTALIDAD SANA.
Una vez que se elige la carrera ministerial atendiendo al llamado del señor Jesucristo no se deja
de ser persona, se siguen teniendo las mismas necesidades que cualquier otro ser humano, las ideas pen-
samientos y comportamientos siguen fluyendo precedidos de las motivaciones, cuando el ministro de
Dios identifica sus motivaciones, las evalúa y consensa con la familia, generalmente esas decisiones van
a ser acertadas estamos hablando de algunos elementos o características que deben estar presentes para
mantener equilibrio emocional y mental; que importante es la ayuda idónea, que realmente sea la pareja
una ayuda en su ministerio y no una piedra de tropiezo; y viceversa que el ministro sea de bendición para
la familia y no una piedra de tropiezo.
Hemos puesto mucho énfasis en las lecciones anteriores en las motivaciones, pensamientos, ideas,
y comportamiento “emovere” que tienen una connotación del interior hacia el exterior; las expresiones
conductuales de los individuos nacen desde dentro del ser y se exteriorizan a través de los sentimientos
o emociones; siempre estamos influidos por emociones, tengo ganas de levantarme o no, quiero acudir a
la cita o no, me gusta hacer tal cosa o no; cuidar nuestra mente de esos procesos que ocurren en nuestro
interior como las ideas, pensamientos, emociones, creatividad, y se manifiestan en el exterior nos traerá
como consecuencia una vida saludable en otras palabras sin enfermedad.
Este subtema hace referencia al ministro y su familia (esposa, e hijos) con mentalidad sana; cuan-
do el ministro y su familia mantienen un bienestar físico se entiende que tiene hábitos alimenticios,
mentales y sociales que lo mantienen sano, tiene una rutina de ejercicio cotidiano, que lo hace rendir físi-
camente al máximo, su mente siempre está ocupada en los valores cristianos (tiene la mente de Cristo) y
sus relaciones sociales no son contradictorias con lo que se cree entonces podemos afirmar que existe una
familia sana. Pero, ¿darse cuenta de que nuestra mente está enferma o sana como lo podemos hacer? Mi
hermano si sus ideas y pensamientos desembocan en comportamientos negativos usted estará notando que
algo no anda bien, si desde que se levanta usted siente estrés y desarrolla su trabajo ministerial siempre
con ese estrés, nótese que el estrés no son los problemas de la vida diaria, es el cómo se reacciona ante los
problemas, que pensamientos se generan, que emociones se desatan; nuestra mente se moldea con nues-
tros pensamientos no tanto con nuestras experiencias, ya que la realidad de nuestro exterior pasa por un
filtro que son nuestras creencias e ideas y en base a ello interpretamos la realidad y lo almacenamos como
información en nuestro cerebro, un ejemplo de esto sería: tal vez para una persona sea emocionante y
atractivo saltar de un paracaídas, pero para otra, sea algo ni siquiera imaginable, aterrador y descabellado.
La experiencia es la misma, las emociones y pensamientos generados son distintos. Existen tratamientos
diversos para las enfermedades, un tratamiento muy peculiar es el llamado placebo que consiste en admi-
nistrar una dosis de sustancia totalmente sin ningún fin terapéutico, haciéndole creer que este le ayudara
a aliviar su dolor o enfermedad induciendo una mejora en la salud de una persona, nuestros pensamientos
crean cosas. Los pensamientos negativos al entrar en nuestra mente producen pensamientos similares, y
si no se les pone fin se tendrá una mente enferma con muchas ideas y sentimientos negativos, e incluso
puede usted infectar a otras personas al hacerlo participe de estas ideas negativas como lo hace un virus.
Los pensamientos alimentan la mente, si estos son positivos pueden ayudar a pensar con mayor claridad
y visión, generar nuevas ideas, nuevos proyectos. Si los pensamientos son negativos, limitan la visión del
mundo, la creatividad y el deseo de superación. Además, los pensamientos se pueden compartir entre las
personas, si se rodea de gente con una actitud negativa, tendrá este tipo de pensamientos al final, si busca

rodearse de personas con una perspectiva más amplia y positiva de la vida, también podrá contagiarse de
este tipo de pensamientos.
Una mente enferma es capaz de producir las más sucias escenas, desde asesinatos, infidelidades,
degeneraciones sexuales, fraudes, en fin lo que podamos imaginar.
El ministro y la propia familia deben hacer conciencia en que piensan diariamente y entonces
hacerse las siguientes preguntas:
¿Se pueden tomar decisiones aisladas sin tomar en cuenta a la familia? No lo creo conveniente. El
Dr. German Cutz, Especialista de la Universidad de Illinois afirma lo siguiente respecto al tema:
“Tomar decisiones desde la soledad del poder cuando el sistema familiar ha cambiado no es cosa
sencilla porque se carga con una mochila muy pesada, no debería ser un acto heroico de tiempo indeter-
minado”. Aquí el doctor German Cutz, menciono algo clave soledad, aunque él lo relacionó con el poder,
yo quiero mencionar que la soledad es un síntoma de que una mente no anda bien, que requiere atención,
el aislamiento es síntoma inequívoco de inseguridad, depresión y frustraciones por consiguiente existe
una enfermedad.
Por otro lado, la familia inteligente sabe tomar decisiones, sabe resolver los problemas que afectan
a la supervivencia y al bienestar de sus miembros. Su objetivo debe ser, aportar seguridad y credibilidad
a padres e hijos en un contexto amoroso y estructurado.
Es por ello conveniente, tomar en cuenta a la familia a la hora de tomar decisiones, para después
no verlos afectados sin necesidad”.
Comparto un recurso interesante para mantener la mente sana, se trata de siete hábitos que
recomienda el atleta y entrenador Christopher Bergland :
1.- EL EJERCICIO DIARIO.

Basta con un paseo rutinario donde el ministro no vea comprometidas sus actividades del día. Se
trata de mínimamente 20 minutos de ejercicio diario, sin importar que sea demasiado complicado. Como
su trabajo es algo sedentario hay que compensar con algo de “movimiento” diario.
2.- CURIOSIDAD INTELECTUAL

Pasar parte de nuestro tiempo explorando nuevas ideas nos facilitara alcanzar una mente y cuerpo
más sanos. La exploración de esas nuevas ideas se puede dar de muchas maneras, la más recomendada es
aparte de nuestro libro base que es la Biblia, debemos consultar bibliografía que nos aclare panoramas y
nos muestre esquemas de acción que beneficien el que hacer ministerial.

3-. DESARROLLAR LA CREATIVIDAD.
Este punto conlleva los mismos beneficios que el anterior; los neurocientíficos saben que hace
tiempo que los “rompecabezas” que obligan a una persona a resolver un enigma incrementa la “plasticidad
neuronal” término que hace referencia a la capacidad de las neuronas a adaptarse ante nuevas experiencias
de aprendizaje. Siempre busque innovar.

4.- CREAR VINCULOS HUMANOS
Para tener una mente sana es conveniente crear una red social cercana y mantener el vínculo con
el resto de personas incorporando asi a la curiosidad u la creatividad el sentido de la humanidad.
5.- TENER UN REFERENTE ESPIRITUAL

El estar identificado plenamente con lo que se cree sabiendo que Dios es nuestra fuente de inspi-
ración y es una realidad en nosotros nos proporciona optimismo y esperanza.
6.- LOGRAR UN BALANCE ENERGÉTICO

En pocas palabras Bergland nos recomienda una adecuada dieta que nos permita un equilibrio
entre las calorías consumidas mediante nuestra actividad y las ingeridas. Ya que si usted come grasas y no
las quema adecuadamente su salud física se verá afectada así como su salud mental.
7.- SIMPLICIDAD
El consumo desmedido es causante de desequilibrio mental y físico, una vida sencilla y libre, en
la que tengamos únicamente lo esencial sin crear necesidades superficiales. Es muy interesante esta sim-
plicidad; que sucede cuando en la familia un hijo quiere un aparato electrónico y los padres no tienen la
capacidad económica para adquirirlo, si no existe la simplicidad inicia el estrés, la angustia la ansiedad,
la envidia y hasta el coraje, todos sentimientos y estados de ánimo que no abonan a la salud del ministro
y su familia.

Estos siete puntos no son más que una lista de actitudes a las que puede acudir la gente para cambiar
su estilo de vida. Sabiendo que integrarlas a la vida ministerial nos traerá más beneficios que trastornos.
Hablar de higiene mental es referirse a sacar de nuestra mente todo pensamiento que ponga en
riesgo la salud mental de tal manera que el sacar, limpiar, ordenar, entro otros conceptos son aplicables a
la higiene mental, realizar esta acción no se logra al instante sino que tiene que ser una acción permanente
en todo el desarrollo del ministerio. La higiene mental es el conjunto de actividades que permiten que una
persona esté en equilibrio con su entorno sociocultural. Estas acciones intentan prevenir el surgimiento de
comportamientos que no se adapten al funcionamiento social y garantizar el ajuste psicológico imprescin-
dible para el sujeto.
Existe un área de suma importancia que por años se ha mantenido como tabú dentro de muchas
congragaciones, me refiero al área sexual de los seres humanos. Secularmente la sexualidad se describe
como “una forma de expresión integral de los seres humanos en sus procesos tanto biológicos, psicológi-
cos, sociales y culturales del sexo”.
El ministro, su esposa e hijas e hijos deben tener información apropiada que les permita disfrutar
su sexualidad a plenitud teniendo cuidado en quien depositan la confianza para la educación y formación
de sus hijos, ya que en algunos casos quizás en la escuela o grupo de amigos se tergiversa una capacita-
ción que debe de ser sana y de lo más normal. Mi hermano, disfrutar la sexualidad es parte de la higiene
mental, cómo puede un ministro de Dios disfrutar su sexualidad si su mente está sucia o enferma, en todo
caso lo que sucederá es que ese ministro esposa e hijos estarán en una posición de duda, confusión y gran
estrés porque su mente contendrá pensamientos enfermos sobre la misma y sin información apropiada
esos pensamientos pasaran a manifestarse en trastornos sexuales que son múltiples, mencionare algunos:

violaciones, incesto, homosexualismo, lesbianismo, masturbación, fantasías, lascivia, zoofilia, fetichismo,
pornografía, entre otros.
Desafortunadamente, se han dado sorpresas al saber que dentro de nuestras congregaciones se han
dado muchas de estas tendencias, y la causa es la poca o nada información de este tema.
La escritura es clara y contundente en cuanto a las desviaciones sexuales, y romanos lo comprueba

de manera clara y concisa. Romanos 1:21-32. Cuando el hombre o mujer no tiene cuidado, puede caer
fácilmente en estos errores.

Las intervenciones clínicas con respecto a todos estos trastornos son variadas así como su expli-
cación, clínicamente los trastornos sexuales se deben principalmente a la falta de información y una ade-
cuada información y orientación por parte de los padres, tutores y/o maestros. Además de las experiencias
traumáticas propias de cada individuo. El análisis de estas alteraciones sexuales se podrán discutir en cla-
se para su interpretación. Lo interesante en este escrito será que usted observe como en la familia pastoral
o ministerial los temas sexuales deben formar parte de la práctica de la higiene mental donde se puedan
enfrentar y confrontar los sentimientos y las expresiones sexuales con los valores infundidos en el seno
familiar. Dios nunca ha premiado la ignorancia y esto incluye la educación sexual “mi pueblo se destruye
por falta de conocimiento” expresión interesante del señor y es válida en todos los contextos.
ACTIVIDAD
Investiga el significado de las siguientes palabras y discútelas en clase.
1. Incesto.
2. Sadomasoquismo.
3. Homosexualismo.
4. Masturbación.
5. Zoofilia.
6. Fetichismo.

LECCIÓN 5
SALUD MENTAL EN
LA CARRERA
MINISTERIAL
PASO I
INICIO DEL MINISTERIO.
Al revisar bibliografía para la elaboración de este subtema me encontré una muy especial, el libro:
“LAS MEMORIAS DE UN PASTOR” por: ISIDRIO PEREZ RAMIREZ. Desde el prefacio pude com-
prender que la construcción de este modulo es muy necesario y acertado ya que en su libro nuestro herma-
no según sus propias palabras pretende compartir con el lector lo que le ha sucedido en su vida a lo largo
de su existencia; recalca que no se puede decir todo porque es mucho y no se tiene presente en la mente
tanta información y porque solo algunas cosas sobresalen por su importancia. (en lo personal me fue un
placer leer su libro fue un escritor suculento). Advirtió también que las memorias escritas no son solo una
colección de anécdotas. En el libro dice compartir EXPERIENCIAS, SENTIMIENTOS EMOCIONES,
CONVICCIONES EN LA VVIDA COMUN COMO HIJO DE DIOS Y TAMBIEN COMO HUMIL-
DE SIERVO DE EL. DEDICO LA OBRA A ESPOSA HIJAS, YERNOS, Y NIETOS. ASÍ COMO AL
CUERPO MINISTERIAL PRESENTE Y AL FUTURO.

Que valiosa aportación de nuestro hermano, la obra está dedicada para todos los ministros del
señor, en su presente y en el futuro mi hermano.
La historia del inicio del ministerio de nuestro hermano Isidro Pérez Ramírez es una riqueza cul-
tural e histórica para la formación de ministros de nuestro tiempo. No dispongo del espacio suficiente para
exponerla pero me gustaría que usted, como aspirante al ministerio, se haga la pregunta, ¿Cómo inicia en
usted la inquietud por la carrera ministerial, cuáles han sido sus obstáculos para el logro de tan hermoso
sentir, de qué manera a buscado usted llegar al ministerio, qué obstáculos a tenido que superar para llegar
hasta aquí. Historias habrá muchas sobre cómo se inicia alguien en la carrera ministerial. Pero lo realmen-
te importante es considerar que como seres humanos nacidos y criados en ambientes diferentes, cultura
diferente, y relaciones sociales diferentes nos enfrentamos a realidades distintas.
Yo definiría esta lección número cinco como “el ciclo de la vida ministerial”. Algo importante
mi hermano, iniciar el ministerio consciente de que su principal tarea es la de servir, le traerá grandes
beneficios. Entender y comprender a los hermanos, mezclarse con ellos sin distingos y convivir será fun-
damental además de que siempre ponga por obra la humildad y el esfuerzo.


Para hacer un poco más interesante estos subtemas realice algunas entrevistas con algunos pasto-
res de la región, pidiéndoles me respondieran brevemente cada uno de los subtemas de esta lección cinco.
A manera de resumen, todas las respuestas redundaron en que sintieron el deseo ferviente de ser-
vir a Dios en su obra en el ministerio porque les atraía predicar ser el líder y administrar. Con respecto al
trabajo ministerial y sus implicaciones lo consideran un honor, trabajar para el todopoderoso es garantía;
el apogeo de su ministerio ha sido cuando la iglesia crece en número y en infraestructura, la culminación
de su ministerio la visualizan como un triunfo y también una dicha y esperan estar preparados para ello,
cabe mencionar que dudaron en la respuesta de este subtema ya que algunos no tenían claro como aterri-
zar su ministerio en el aspecto administrativo, familiar y económico. Hay vida después del ministerio; la
conclusión de la mayoría fue que si, si la hay, se visualizan asistiendo a una iglesia y ayudando al pastor
en turno en lo que se le pida hacer.

Los escenarios pueden ser muchos por los cuales un aspirante al ministerio pudo cruzar para llegar
hasta ser un estudiante del ministerio. Imagine hermano si su historia o escenario es algo parecido a lo
que vivió nuestro hermano Isidro Pérez Ramírez, muy probablemente no, pero eso no quiere decir que no
sea llamado de Dio, nuestro Dios es quien lo impulso a estar donde se encuentra hoy; solo sí es necesario
reconocer que el camino es arduo y diverso para llegar a la meta y que los obstáculos están frente a noso-
tros para ser vencidos con mucha decisión y pasión.
Cuando un ministro ya instalado inicia sus trabajos, nunca debe perder de vista de donde lo llamo
el señor, aparte de que existe mucho entusiasmo, gozo y alegría, etc. Muchos creen que todo lo pueden
lograr en un periodo corto de tiempo; incluso llegar a pastorear iglesias grandes, ya formadas y ostentar
puestos de mayor jerarquía. La pregunta aquí sería ¿habrá salud mental en un ministro que inicia sus tra-
bajos del ministerio con las ideas y pensamientos antes expuestos?
ACTIVIDAD
Realicen una dialogo en equipos y encuentren algunas respuestas a las
siguientes ideas. Al final, comparta sus logros con los demás equipos.
¿Cuál es la mejor edad para iniciar el ministerio?

¿Por qué?
¿Para qué?
PASO II
TRABAJO MINISTERIAL Y SUS IMPLICACIONES DE
CONFLICTO.
De todos es conocido que el trabajo ministerial requiere una capacitación administrativa, doctri-
nal, espiritual, emocional y de relaciones humanas; entre otras habilidades que se deben desarrollar para
ejercer el ministerio con calidad y de agrado a nuestro gran Dios.


Cuando el trabajo ministerial es realizado siempre tiene características distintivas esas implicacio-
nes pueden ser de conflicto para su trabajo o de bendición para el mismo.

Todo servicio prestado a la obra de Dios es trabajo ministerial, cuando ya es consagrado su minis-
terio a través de la ordenación, se adquiere una responsabilidad mayor, ya que su vida completa se apegara
a un estilo de vida que lo identificara plenamente como ministro de Dios; la consejería, la visita domicilia-
ria, oración por enfermos, bautizar, elaborar planes y programas de la iglesia, desarrollo de sacramentos,
administración económica, organización y dirección de la iglesia; entre muchas actividades más; en todas
ellas usted llegara a tener conflicto, en ocasiones provocados por usted en otras no, pero todas ellas las
tendrá que sortear y resolver de la manera más adecuada. Ningún ministro esta exento de pasar por con-
flictos en su ministerio a causa de su desenvolvimiento o trabajo ministerial. Mi hermano un ministro de
Dios siempre tiene contacto con otros, con hombres y mujeres, cristianos o no cristianos; un aspecto muy
importante a cuidar para salud mental del ministro es su relación con los otros.
El ministro que se define de una manera singular sea cual sea esa singularidad siempre tendrá que
tener cuidado de lo que hace y dice, tener presente las repercusiones y consecuencias de sus actos y sus
conversaciones, le pongo un ejemplo citado en el libro: “Pastores que abusan” de Jorge Erdely. “Clásico
pastor denominacional. Casado, de edad madura, de aspecto serio, educado, con carácter fuerte, y don de
mando. Su trato con la gente era seco y en general se apegaba a los credos y principios tradicionalistas de
su denominación. Normalmente se mostraba formal tanto en sus enseñanzas como en organizar sus pro-
gramas de actividades de la iglesia”. Podemos describir a un ministro con características algo diferentes
a este; un ministro, apacible, joven, de aspecto sano, de carácter dulce y con una sonrisa que pueda des-
armar a cualquiera, con conocimiento de la biblia muy elocuente y hablar mucho de amor, no autoritario y
muy espiritual. Podemos describir a otro con aspecto informal, ropa de mezclilla pelo descuidado, juvenil,
su lenguaje incluso al predicar cae en lo vulgar, etc. Lo importante en estas ilustraciones según Jorge
Erdely, es: “no dejarse engañar por las apariencias externas pues pueden ser cualquier persona en
especial aquellos en que todo se ve bien por fuera”.

Es un gran conflicto la apariencia, los principales conflictos que se tienen en el ministerio inician
por la apariencia. “es atractivo, parece que hace, parece que trabaja, parece que es santo, parece que es
espiritual, parece que sabe, etc.”.
Mi hermano si su corazón está lejos de Dios su trabajo y servicio son en vano, sin mi nada podéis
hacer dice el señor.
En qué áreas de su desempeño como ministro del señor Jesús puede tener conflicto:
PERSONAL: Emociones, sentimientos, la sexualidad, el carácter, la comunicación, administra-

ción del dinero.
FAMILIAR: La familia en sujeción. La administración del dinero, tiempo libre (recreo).

CON LA CONGREGACION: Su relación con cada miembro de la iglesia, su relación con toda la
congregación. Su relación con las familias de la iglesia, su relación con el sexo opuesto, la administración
del dinero.

ACTIVIDAD
Debatir en clase las principales áreas de conflicto del ministro.
PERSONAL.
FAMILIAR.
CON LA CONGREGACION.
ACTIVIDAD
Meditemos.
1. Leamos.
Es un honor ser un sumo sacerdote, pero nadie escoge por sí mismo este tra-
bajo, sino que tiene que ser llamado por Dios, tal como fue llamado Aarón.
Hebreos 5:4.
¿Qué le parecen las palabras del texto?
2. Por un momento cierre sus ojos e imagínese ya como ministro del Señor
¿Qué sentiría? ¿Si hoy le dieran el nombramiento seguiría con el deseo de
aprender? ¿Sería feliz con las implicaciones del ministerio? ¿lo haría con
pasión?
PASO III
APOGEO DEL MINISTRO.

Este subtema tiene que ver con la cumbre del trabajo pastoral, donde todo su servicio está en el
clímax, la cúspide, en lo más alto, donde parece ser que ya ha logrado cosechar todo lo sembrado. Cuando
ha logrado formar la iglesia de tal manera que ha capacitado lideres comprometidos con la obra de Dios,
la iglesia le cree, mantiene un ejemplo intachable en la congregación y puede decirse que el triunfo esta
dado.

En esta etapa de la vida pastoral o ministerial hay gran regocijo puesto que la característica prin-
cipal son los logros y reconocimientos que la iglesia y la comunidad cristiana y sociedad en general le
brindan al ministro de Dios. Es aquí donde el ministro sigue creciendo o puede tropezar hasta incluso
desviarse y sucumbir en el camino de nuestro gran Dios. Las adulaciones son cotidianas, y si no está bien
cimentado en la fe y la humildad que Dios demanda que se le aprenda “llevad mi yugo sobre vosotros y
aprended de mí que soy manso y humilde de corazón”. (Mateo 11: 29) podrá ser presa fácil del enemigo
de nuestras almas. Sabía usted mi hermano que un ser humano cuando alcanza un nivel de “poder”, es
aludido y vitoreado de tal manera que su mente puede llegar a contener un ego sobre estimulado, puede
llegar incluso hasta la locura. Que es locura si no la perdida de la razón. Los pensamientos egocéntricos se
convierten en un peso específico que no permite la crítica ni las ideas deferentes a las propias; existen mu-
chos ejemplos en la historia de hombres que sus mentes se trastornaron a causa de lo antes mencionado.

Cada ministro o pastor puede tener su definición de “apogeo del ministerio”, permítame compartir
con usted algunas ideas; el apogeo puede entenderse también como el logro de las metas propuestas por
el ministro o pastor, también puede entenderse como el ministro más sobresaliente por su trabajo en una
iglesia, o la obtención del reconocimiento de sus colegas por su popularidad. Le pediré que escriba su
propia definición de “apogeo del ministro”.
Encontramos muchas definiciones y sinónimos en los medios electrónicos citare el siguiente.

APOGEO: Punto más culminante o más intenso de un proceso.
Mi hermano el punto culminante o más intenso de su proceso como ministro del señor usted
mismo lo definirá en base a sus metas y objetivos. Unos piensan que la meta más trascendental en su mi-
nisterio será llegar a ser obispo del distrito, ocupar un puesto en la mesa directiva, ser presbítero; quizás,
otros pueden trazarse metas diferentes, como ser un pastor con unción de lo alto y gran líder que logre
que la misión que le sea asignada crezca numérica, espiritual, material y estructuralmente, de tal manera
que la localidad donde está situada esa misión pueda verse beneficiada con un punto de reunión e impacto
social donde sus habitantes puedan tener acceso a una vida diferente en Cristo Jesús. Es por eso que en
este subtema se pone mucho énfasis en el “apogeo”.
Quizás pueda usted pensar bueno es que la intensidad de un ministro es tan variante que quizás
ese ministro que nosotros observamos muy intenso él mismo no crea estar en su apogeo. Lo cierto es que
existen en la definición que referí conceptos clave en los cuales pensar: punto intenso y proceso. Un
ministro puede estar ejerciendo su ministerio y está en su apogeo pero está en un proceso este proceso
puede ser de más crecimiento o puede ser en declive. Existen situaciones que es difícil darse cuenta que
están ahí pero son una realidad. Por ejemplo:
En una membrecía tenemos un grupo de personas con distinto rasgo social, educación, posición
económica, edad, numero de familia, etc. Entre otras características de los miembros a las cuales los mi-
nistros de Dios deben estar alertas preparados y conscientes de ellas. Cuando el ministro no se percata de
las características de la iglesia que he mencionado, empieza a sufrir, a frustrarse y a tener problemas por
esa incomprensión; citare el ejemplo de C.W. BRISTER el cual narra en su libro: “EL CUIDADO PAS-
TORAL EN LA IGLESIA”. “un pastor en medio de un ambiente rural puede hallar que su congregación
está compuesta en forma preponderante de personas mayores. Su labor principal puede acontecer al final
del descubrimiento de la muerte del espectro de la vida. Una iglesia vecina con un ministerio flexible y di-
námico, puede atraer a los niños y a la juventud en gran cantidad, pero no atraer a sus padres que ya tienen
más edad”. “cierta familia de la iglesia puede resentir la presencia del pastor bajo ciertas circunstancias en
las cuales otra familia depende grandemente de su ayuda”. Mi hermano este ejemplo nos ayuda a entender
más claramente que cada pastor debe elegir sus metas según el lugar donde se encuentre desarrollando su
ministerio e ir observando donde es el punto más culminante o intenso de su trabajo en la congregación
para así medir sus logros. El pastor y la iglesia están involucrados de día en día, en las relaciones decisio-
nes y tensiones de la vida. De esta manera el ministro que se ocupa de la de la parte humana de la congre-
gación puede clarificar sus metas y objetivos además de trazar las actividades a realizar para cumplir con
los programas de la iglesia. Cite el ejemplo anterior porque pudiéramos tener perspectivas diferentes con
respecto al momento más culminante o intenso del proceso que es el apogeo. Para eso realice y comparta
en el grupo la siguiente actividad dejando que el facilitador modere la dinámica.

ACTIVIDAD
1. Piense y escriba las metas que un ministro debe trazarse para alcanzar
el “apogeo”.
2. Piense en un pastor de apogeo en su ministerio y analice su situación por
escrito.
3. Que características identifican a un pastor en pleno apogeo ministerial..
PASO IV
CULMINACIÓN DEL MINISTERIO.
Toda obra que comienza un día tiene que terminar. Los años pasan muy veloces y es necesario
estar preparados para cualquier imprevisto en la vida, en el ministerio, en la familia. ¿Por qué se pretende
hablar de este tema? Debido a la falta de criterio de muchos líderes y pastores, que creen que son eternos
en el cargo ministerial que desempeñan, no se preparan con tiempo sobre todas las situaciones que les
presenta la vida respecto a sus asuntos personales.
Ejemplo. Podríamos decir que un 70% de los pastores de la iglesia no tienen una casa digna es-
perándolos para su jubilación. ¿Qué tanto se piensa en ello? ¿Hay la administración suficiente como para
poder prevenir una situación como esta?
Existen muchos escenarios de ministros en la recta final de su servicio ministerial, unos en bonan-
za, familiar, económica, etc. Otros en estabilidad familiar, económica entre otros. Otros desgraciadamen-
te en completo abandono y pobreza, proyectando una imagen que no quisiéramos ver en ningún siervo de
Dios; la invitación de este subtema es a la reflexión y análisis de la culminación del ministerio.
El llamado es vitalicio (no se niega) siempre y cuando se viva en santidad. El gran problema es y
será cuando queremos hacer que la responsabilidad de una congragación siga recayendo en nosotros aun y
que las habilidades físicas, de pensamiento, creatividad, y fuerza ya no nos acompañan debido a la edad.
Hay algunos que terminan su ministerio de manera no sana, incluso vergonzosa perdiendo valores im-
portantes que logró construir en su trayectoria ministerial. Cuando llega ese final quedan desamparados
que no tienen casa propia, desvalorizados por su falta de reconocimiento de sus potencialidades en ese
momento llegando a provocar trastornos mentales y psicológicos en él mismo y la familia. Puede llegar a
originar resentimiento en la familia a causa de la necedad de permanecer en el puesto cueste lo que cues-
te, sin tomar en cuenta la recomendación sustentada por parte de los líderes en turno. Por supuesto que
podemos hablar del ministro que si reconoce sus potencialidades y carencias después de haber prestado el
servicio ministerial por muchos años y ahora contar con una edad biológica que merma sus habilidades,
de tal manera que de manera sana y entendiendo que se cierra un ciclo importante en su vida con todo el
amor de Dios pasa la estafeta a un nuevo siervo de nuestro gran Dios.
Los cambios siempre han sido motivo de conflicto, los cambios son difíciles de entender, sin
embargo nuestro hermano Isidro Pérez Ramírez lo entendió perfectamente en su ministerio diciendo lo
siguiente: “el estilo directivo anterior estuvo bien para su respectivo tiempo” refiriéndose a los cambios de
mesa directiva de nuestra amada iglesia. Podemos darnos cuenta que nuestro hermano entendió siempre
que los ciclos inician, transcurren y terminan. Siempre sirviendo.

Es necesario mi hermano que al cumplir el ciclo aprendamos que es necesario pasar la estafeta,
además, la misma congregación que es dirigida puede esbozar su sentir de manera diversa y dejar notar
que tal ministro ya necesita descansar. Aprender a planear para el futuro no se hace cuando ya se está en
la recta final del ministerio, sino que se va definiendo desde el “apogeo” ministerial. La idea de que una
cúspide te llevara a otra, es cierto, pero esto se concretara en diferentes planos. No puedo afirmar que la
edad siempre será una determinante para la perdida de habilidades o funciones en un ser humano, ya que
en muchos casos se ve a personas de edad ocupando puestos y liderazgos de mucha responsabilidad, de
tal forma que la edad no es determinante para el retiro de un ministro en sus funciones. Lo que si será
determinante será la disminución de habilidades físicas, motoras, psicológicas y cognitivas.
ACTIVIDAD
Investiguen en internet o en alguna dependencia de gobierno cuáles son las
propuestas del gobierno para preparar a las personas para su momento de
jubilación como una propuesta para vivir mejor y estar mejor preparados.
¿Cómo quisiera usted su servicio ministerial en caso de concretarse?
PASO V
¿HAY VIDA DESPUÉS DEL MINISTERIO?

Definitivamente que si hay vida después del ministerio, todo consiste en mantener una mentalidad
sana, es un gran reto que esto suceda porque no vamos a negar que con el paso de los años y las circuns-
tancias de la vida las emociones y afectos de un ministro no se vean afectadas; pero si usted quiere, véalo
como un anhelo o meta, pero si, visualice una vida después de su servicio ministerial.
Como puede una persona jubilada,(retirada) del ministerio mantener una mentalidad sana, recuer-
de, “LOS PENSAMIENTOS”; que piensa un ministro retirado es básico para conservar su salud mental,
hay una historia interesante y es la siguiente. Un jefe indio de una tribu tenia sentado en su regazo a un
niño, el niño le hacía preguntas diversas, (la curiosidad de un niño) una de ellas fue: y tú qué haces en la
tribu, en ese momento no estaban solos el niño y el gran jefe indio, había jóvenes y demás moradores de
la aldea; el jefe indio le contesto: mira, yo una vez fui niño e hice cosas como las que tu y todos los niños
hacen, luego crecí me convertí en un joven como aquel que está ahí, fui a cazar, sembré y coseche, era
muy hábil con el arco, trabajador de tal manera que pude construir la mayoría de las chozas que tú ves y
si no, ayude a hacerlo; hoy ya no juego como niño porque no soy niño, ya no soy muy hábil con el arco
ni construyo casas, ni estoy en la siembra porque mis fuerzas ya no son las mismas, ahora, soy un viejo
que ha desarrollado otras capacidades, pero sin duda lo que aprendí sigue sirviendo para los niños y los
jóvenes, ellos, usan lo que sé y lo adaptan para lo que se necesita en estos tiempos. (Analice y reflexione
la historia anterior y relaciónela con el ministro jubilado escriba sus conclusiones de la historia).
Para un ministro jubilado es imprescindible el reconocimiento de la institución pero también de la

familia. El apoyo y soporte de estas dos fortalezas será fundamental para el desarrollo de un ministro ju-
bilado sano. Cuando la institución se olvida de un ministro que lo dio todo, sirvió a la obra y los resultados
son más que evidentes encontraremos una salud mental tan socavada que lidiaremos con un gran conflicto

una autoestima baja, depresión, angustia y muchos reclamos (en ocasiones), y menciono institución porque
es el centro de trabajo donde la persona se desarrollo como individuo y servidor de Dios y la iglesia es
pues el lugar para el que sus fuerzas físicas, cognitivas y psicológicas estuvieron depositadas, esta relación
está íntimamente ligada con las emociones al igual que la otra fortaleza que es la familia, cuando la fami-
lia no apoya ubicando al ministro jubilado dándole ánimos y sobre todo viviendo el ejemplo que el padre
les dio en toda su trayectoria de servicio ministerial, también la salud mental se ve mermada incluso hasta
la muerte.
¿Un asilo de ancianos será un lugar para un ministro jubilado? No existe una sola respuesta co-
rrecta para esta pregunta puede haber muchas respuestas y todas ser correctas. Incluso podría ser tema
de debate. Lo que quiero destacar es que un ministro debe planear su vida ministerial desde el momento
mismo que elige esta carrera del ministerio, estar consciente de que todo lo que comienza acaba, hay
que terminar de la mejor manera; el ministro es pastor de su familia también a la cual educo y formo en
valores morales y cristianos, si esos valores están sólidos y son puestos en práctica, el ministro jubilado
gozara de un hogar digno, con atención digna y una vida social activa. Hemos revisado que la edad adulta
no es sinónimo de enfermedad o incapacidad, de tal forma que el ministro jubilado puede crear ambientes
diversos de ocupación encontrando un sentido a esa etapa de la vida y siendo feliz; como el jefe indio ya
no en la siembra sino en la generación de materiales que ayuden a las nuevas generaciones a desarrollar
su ministerio.

Un ministro de Dios que ha prestado sus servicios a la iglesia ha construido una imagen social den-
tro y fuera de la iglesia, lo logró hacer cuando las capacidades físicas, psicológicas y cognitivas estaban en
su “apogeo”, cumplió con sus funciones y metas normales en su vida de servicio a la obra; no cabe duda
que ese bien hacer lo debe conservar, entendiendo que con el paso del tiempo se van sufriendo cambios
biológicos y psicológicos estos cambios son graduales relativamente ordenados e implican diferencias
individuales. Existen muchos ejemplos de ministros del señor están muy activos en la iglesia donde se con-
gregan son estimados y valorados por los ministros responsables en turno y los ubican en un sitio especial,
aprovechando la experiencia de tantos años de servicio. Recordemos que muchos líderes mundiales no se
jubilan por la edad muchos de ellos son líderes de gran respeto e influencia aun y su edad avanzada. Es
un formalismo etiquetar a una persona que tiene más de 65 años de edad como adulto mayor o viejo. La
edad mental no se mide cronológicamente sino en los resultados de su trabajo que exteriorizan sus pen-
samientos, metas y proyectos que resultan muy vigentes y hasta innovadores puesto que sus capacidades
cognitivas, de creatividad y psicológicas permanecen intactas.
La decisión del retiro debe ser valorado por el mismo ministro, consensuado con la familia y
considerado por la institución, debiendo tomar en cuenta su aspecto biológico, psicológico, cognitivo y
fisiológico.

PRÁCTICA SEMANAL.
Hazle una entrevista a un pastor o líder de tiempo en el ministerio, hacién-
dole las siguientes interrogantes:
¿A qué edad inicio su ministerio?

¿Cómo inicio usted su ministerio?
¿Cómo definiría su trabajo ministerial y cuales en general, fueron sus impli-
caciones de conflictos?
¿Ha pensado usted en la culminación de su ministerio, podría decirme en qué

consiste?
¿Hay vida después del ministerio; cómo será?
IDENTIFIQUE Y ELABORE UN DIAGRAMA QUE ILUSTRE EL

CICLO DE VIDA MINISTERIAL. EXPÓNGALO.
PRACTICA II
Identificar en el libro: “MEMORIAS DE UN PASTOR” del hermano Isidro
Pérez Ramírez; Los subtemas de esta lección número cinco. Hacer un aná-
lisis de, el inicio del ministerio, el trabajo ministerial y sus implicaciones de
conflicto, apogeo del ministro, culminación del ministerio y vida después del
ministerio. Exponerlos frente al grupo relacionando la salud mental con este
ciclo de la vida pastoral.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
• CHARLES G. MORRIS. “PSICOLOGIA UN NUEVO ENFOQUE”. (SEPTIMA EDICION)
1992. PRENTICE HALL
• C.W. BRISTER. “EL CUIDADO PASTORAL EN LA IGLESIA”.
• 1974 CASA “BAUTISTA DE PUBLICACIONES”.
• ISIDRO PÉREZ RAMÍREZ. “LAS MEMMORIAS DE UN PASTOR”
• Isidro Pérez Ramírez 1992.
• JORGE ERDELY. “PASTORES QUE ABUSAN”.
• Ministerios Bíblicos de restauración, 1994.
• BROOKS R. FAULKNER. “EL SECRETO DEL ÉXITO PASTORAL” casa bautista de
publicaciones 1978.

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SEGUNDA EDICIÓN

POR: JOSÉ CRUZ MEDINA CARRILLO.

2 | CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión

1. SALUD MENTAL Y EL MINISTRO.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

(APLICACIÓN DE: PRE-TEST)

I. Definiendo la salud mental.

(APLICACIÓN DE: POST- TEST)

2. ETAPAS DEL DESARROLLO HUMANO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

3. ENTORNO FAMILIAR Y SOCIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

5. SALUD MENTAL EN LA CARRERA MINISTERIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión | 3

OBJETIVO ESPECÍFICO: En el presente módulo el alumno analiza conceptos y te-

LECCIONES DE APRENDIZAJE COMPETENCIA DE LA LECCIÓN TIEMPO

1.- SALUD MENTAL Y EL El alumno conoce los conceptos básicos 5 hrs.

2.- ETAPAS DEL DESARROLLO Comprende la importancia del desarrollo 3 hrs.

3.- ENTORNO FAMILIAR Y SOCIAL. Reflexiona las implicaciones de las 4 hrs.

4.- ELECCIÓN DE CARRERA. Reflexiona y analiza la importancia 3 hrs.

5.- SALUD MENTAL EN LA Reflexiona y analiza la importancia del 5 hrs.

4 | CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión

CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión | 5

Es la responsable de desempeñar una función de liderazgo en los asuntos sanitarios mundiales,

6 | CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión

CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión | 7

Aquí empezamos a definir entonces la importancia de estar plenamente consciente de la mente

SUJETO QUE DEFINE SU ENTORNO INCLUSO A EL MISMO.

Entonces veamos la diferencia entre memoria y mente.

8 | CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión

ENGRAMA: Huella cerebral de un ítem particular de información almacenada con el aprendizaje

CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión | 9

Investigue y en su momento relate brevemente el caso de un hombre llamado: Vernon Howell,

¿Qué le parecen estas palabras?

La ira, la alegría, la ansiedad, la sorpresa, la confianza la pena el miedo, el amor.

10 | CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión

En primer lugar definamos la palabra:

Por otra parte que es desequilibrio.

DESEQUILIBRIO: Falta de fijeza en la posición en el espacio. Equilibrio, estabilidad.

Alteración en la conducta o comportamiento psíquico de una persona.

CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión | 11

12 | CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión

Encuentra por lo menos 10 bases bíblicas que ayuden a argumentar el con-

Di de memoria el concepto de la OMS sobre la salud mental.

El hombre y la mujer de Dios deben de estar continuamente buscando mantenerse practicando

¿Cómo es tu interacción con los demás? ¿Con que grupo de personas te

CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión | 13

Aplicándola al cuerpo de Cristo hablaríamos de unidad, comunión, compañerismo y “Koinonia”,

En una revista de psicolgía de la Universidad de Chile. En el artículo de Rozana Sanchez Aragon

14 | CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión

CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión | 15

Hagan una discusión grupal tratando de contestar las siguientes cuestiones:

¿Debe un cristiano trasnochar en fiestas, o convivios?

La construcción de un ministro saludable, es la idealización clara del ministro modelo de nuestra

ESTE TEMA ES COMPLETAMENTE LIBRE. USTED TIENE LA OPORTUNIDAD DE

16 | CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión

ETAPAS DEL DESARROLLO

CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión | 17

• La etapa de la vida en la que la persona se encuentre.

18 | CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión

Envejecimiento primario: Determinado genéticamente y fruto del paso del tiempo.

Envejecimiento secundario: ligado a estilos de vida (alimentación, ejercicio, hábitos saludables,

CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión | 19

20 | CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión

CREA PRIMER NIVEL | Posesos de Conversión | 21