Universidad Autónoma de Santo Domingo

(UASD)
Recinto Santiago

Nombre:
Yeraidy Anias Henríquez Martínez

Matricula:
100372751

Reportes de Lecturas

Class 7:00 AM - S EDIFICIO 2 Ene 27, 2020 Teoria José R. Santos

9:50 AM BARRANQUITA 207 - May 17,
2020 Ramírez (P)

Dia: Sábados Hora: 7:00 am a 9: 50 pm Edf. 2

Introd A Las Ciencias Sociales
SOC 0100 - 109
Introducción

En estos reportes de lecturas expondremos el nacimiento del

dominicano, de donde vienen sus raíces, que ha pasado con el
dominicano para estar libre e independiente y ser llamado
orgullosamente dominicano.
Aquí les hablare sobre las estrategias llevadas a cabo y como se nos
ha expuesto nuestra identitario dominicano.
¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Si somos una raza pura?
Y que no se nos dice en las escuelas sobre nuestras raíces, todo
esto se lo expondré en los reportes aprendidos.
#1

La negación de uno por el otro

Todo inicia con la llegada de los españoles a la isla hispaniola, la

cual ya estaba habitada por los tainos, los cuales fueron
maltratados por los españoles y la gran mayoría fusilados por estos,
de esa manera los españoles se quedaron con el oro que habitaba
en la isla.
Antes de la extinción total de los tainos traen los negros esclavos
traídos de África traídos por los españoles para luego convertirse en
el cotizado negocio de contrabando por los portugueses,
holandeses, daneses, franceses, ingleses y norteamericanos.
Hasta a finales del siglo XVI, la razón económica de la
administración colonial española paso de la fiebre del oro al
sistema de plantación de caña de azúcar.
Para finales del siglo XVI la isla se encuentra con la presencia de
tres troncos culturales muy mezclados entres si, de igual modo para
el siglo XXII los conflictos continentales entre franceses, ingleses y
españoles tienen cada vez mayor impacto en el inferior de la isla
manifestándose ahora bajo la modalidad de una frontera que
divide y distingue estos troncos culturales entre sí. Los colores de
las pieles entran en acción hasta dividir la isla en dos regiones
(franco-hispana).
 En medio revolucionarios de la parte oeste de la isla, España cede a
Francia la propiedad de todas esta por medio de un tratado
llamado Basilea en 1795.
En 1804 la revolución haitiana llego a su culminación con el
surgimiento de Republica de Haití.
Haití, en 1822, haría del este su territorio y unificaría la isla bajo una
sola república. Este proceso duro hará el 27 de febrero de 1844,
año en que la republica dominicana logro su independencia.
Después del 1844 la Republica Dominicana fue reconocida
internacionalmente como primer país primero que Haití.
#2
La presencia del ´´cara pálida´´ y el origen del nacionalismo
dominicano

En 1915 a 1934, el periodo en que los norteamericanos invaden

militarmente la isla. Cuando se pretende eliminar los últimos
reductores del triunfo de la revolución haitiana de 1804 y se intenta
interrumpir el debate sobre la creolidad dominicana. Luego los
norteamericanos invaden la isla, esta invasión violenta contra el
vudú en Haití, transformando los campesinos sin títulos de sus
tierras en marginados y ladrones así ellos quedarse con las tierras y
plantar nuevos centrales azucareros.
Para la década veinte los norteamericanos hicieron el primer
censo dominicano en 1920 la población era 85,000 habitantes
distribuidos de la siguiente manera el 80% criollo, el 12 % negro y el
8% blanco y europeos.
Un 80% lo constituía la clase popular de la sociedad dominicana y
un 15%la clase alta, esta composición social preocupo a Rafael
Leónidas Trujillo y su incipiente ideología nacionalista. Trujillo en su
largo régimen de 30 años de recia dictadura convirtió al pais en su
finca e industria personal.
Trujillo en su largo discurso, justifico e hizo entender que los
dominicanos no eran negros, que los negros eran los haitianos
venido de África, que los dominicanos eran indios con dependencia
hispánica.
La dominicanización generaría en el sistema educativo dominicano,
el cantar diariamente el himno nacional, izar la bandera nacional en
las escuelas, tomar el 27 de febrero como la fiesta de la
independencia (contra los haitianos) rezar el ángelus católico al
medio día, designar el lema del escudo Dios, Patria, Libertad,
también hablar solo la lengua castellana.
Para dominicanizar la el país Trujillo en 1937 mando a masacrar a
15,000 habitantes entre las dos fronteras del país. Este hecho fue
crucial para definir la base socioafectiva de la identidad
dominicana.
Los haitianos quedarían siendo enemigos eternos de los
dominicanos. Para Trujillo y su discurso los dominicanos eran
blancos y católicos a diferencia del haitiano negro, hecho para el
trabajo duro y hechicero.
En el 1961 Trujillo fue asesinado y en el 1963 fue elegido presidente
el profesor Juan Bosh por el voto popular.
En los múltiples periodos (1996-1978…1986-1996) presidenciales
de Balaguer aumentaron los asesinatos, encarcelamientos, exilios
políticos y manejos oscuros de la elites políticas, religiosas y
económicas que se nutrieron del dictador pos-trujillista.
En 1996, Balaguer y el partido de la liberación dominicana (PLD) se
unen en un Frente Partido Nacional para salvar al país del peligro, la
amenaza tenía nombre José Francisco Peña Gómez, candidato
político de la oposición mayoritaria y del partido Revolucionario
Dominicano.
#3
Lo creole vs. Hispano

Lo creole se refiere una expresión cultural originario de los esclavos

traídos de África, para el dominicano con o sin escolaridad, lo
creole no tienen sentido o significación para su mundo léxico o
universo racial. Solo intuye una referencia muy fuerte con la magia,
la cultura, la religión, el habla de los haitianos o su negritud.
El haitiano se asume como creole. Se define como negro, esclavo,
negativo.
En la creolidad dominicana. A pesar de sus desajustes tradicionales
africanas -tainas e hispánicas son parte de un único reencuentro
identitario. No totalidades culturales en sí mismo, separadas como
pretende el discurso nacionalista y proyecto de nación dominicana.
por eso se entiende que colocar el centro del debate sobre la
cuestión haitiana como supuesta amenaza es una distracción del
real debate sobre el reencuentro identitario dominicano.
Lo creole es la vida misma dominicana, lo creole como el
dominicano común, no separa sus tradiciones culturales en el seno
de su búsqueda de sentido cotidiano, sino por el contrario, es una
síntesis cultural de valores o tradiciones lo que genera las
condiciones espontaneas y reflexiva como una búsqueda de
respuestas ante la sociedad inconclusa por estar reñida entre el
malestar identitario presente y su originalidad.

#4
Los hechos a establecer

Esta unidad trata sobre como los dominicanos nos hemos dejamos
influenciar por el tirano Rafael Leónidas Molina Trujillo, después de
tanto tiempo de muerto todavía seguimos con sus creencias.
La idea nación elaborada por el tirano, no solo se construyó
teniendo a Haití como enemigo, sino sobre el miedo del
dominicano al poder y al control casi absoluto del jefe. Sin duda él
era toda la nación.
Ningún dominicano quería caer en la característica de negritud del
jefe, por el contrario, quería imitar a Trujillo, la negritud se convirtió
en enemiga vergüenza para el tirano fue clave en el mantenimiento
del poder por tanto tiempo.
Trujillo en su profundo racismo hizo de todo para no tener ningún
tipo de lazo con el haitiano, para él, el negro era su enemigo y por
ende enemigo del país, creando odio, desprecio y miedo hacia el
haitiano, esto crea la nueva percepción de la dominicanidad.
#5
Estructura simbólica de la prensa y análisis periodísticos
En esta unidad su importancia no es el haitiano, sino lo identitario
dominicano.
En el análisis de los periodistas cabe destacar que los dominicanos
adultos son personas civilizadas, católicas, y con calidad moral, que
los que andan en malos pasos, como bandas y cosas malas son los
jóvenes porque no están orientados como debe ser.
Podemos analizar en el discurso que los haitianos practican
hechicería y ofrecen sacrificios como: gallinas, niños y niñas, se
comen el corazón el hígado se beben su sangre, mientras que el
dominicano católico cree en Dios y para él es el creador y rey, cree
que todo en la vida viene de sus manos, aferrarse a Dios por que
puedes tener alegría y puedes resucitar.
También cabe destacar que en el discurso que expone que la raza
blanca ósea dominicana es superior la haitiana ósea la negra, pues
el dominicano es de raza blanca, pulcro, a diferencia del haitiano
que es guiado por el demonio
Los haitianos para los dominicanos son el ejemplo de lo que no
debemos llegar hacer.

#6
Construcción socio afectiva de los sujetos dominico-
haitianos
La tendencia simbólica de esta es orientar al sujeto dominicano
hacia el encuentro de su lado afectivo, positivo, humano, noble,
mientras que lo negativo de este sujeto es percibido como
infrahumano, la parte que debe ser humanizada por medio de
esfuerzos y de disciplina continua, ya que, de lo contrario, será
rechazado u objeto de vergüenza deprimente.
Se está ante un sujeto dominicano que busca continuamente el
ordenamiento de sus deseos para existir como digno consigo
mismo y de los demás.
El sujeto dominicano no sacrifica animales bebe vino frio que
simula la sangre caliente de Jesucristo, el cordero que se sacrificó
por el género humano.
Enfrentamiento o locuras de los dioses
Dios y el vuduismo, diablo (blanco y negro) son las dos deidades
divinizadoras, según la prensa, que movilizan las economías
afectivas de los sujetos dominicanos y haitianos mediatizado por las
acciones de sus sacerdotes, brujos y por los respectivos símbolos
utilizados en cada manifestación ritual.
El esfuerzo del dominicano por definirse como cristiano católico lo
distingue (lo blanquea) del negro, de lo brujo y de lo vudú, propio
de la expresión cultural haitiana venida de África ya que los
haitianos son considerados feos, sucios, con cabello duro y
considerado mano de obra barata.

#7
Estructura simbólica y análisis de los textos en la obra
principal de Balaguer
En esta tercera parte se escoge a Joaquín Balaguer y su obra ´´la isla
al revés´´ Haití y el distrito dominicano, donde su discurso sustenta
los valores que puedan producir el reencuentro de la identidad
dominicana, pero, sobre todo, la forma en que según él, al igual
que la prensa haitiana altera la base étnica que construye la
dominicanidad.
Se tomas a Balaguer por ser figura clave externa e interna de la
estructura.
Aspectos de apoyo tomado por Balaguer
Dominicanos Haitianos
Santo domingo pueblo más Africanos, raza inferior,
español, cristiano, raza selecta, primitivos, atrasados, tarados.
descendiente de españoles
Disciplina, educado Promiscuo, sexual inauténtica
Trujillo dominicanizar la Los haitianos son menos
frontera dominicana. Mucho auténticos y transmiten
más finos, idioma español enfermedades
Divisible, higiénicos, frontera Indivisible, infeccioso, sin
frontera
Interior amenazado, religión Exterior amenazante, ritos
católica vudú, magia demoniaca
En consecuencia, Balaguer Ser postrado que su discurso
presenta en un sujeto como por la sociedad aparece
producido por el haitiano de la social.
misma en su propia
construcción positiva y maleica.
#8
Paralelismo de ambas estructuras
El discurso de Balaguer y de la Prensa muy parecidos sobre todo
tratándose de dos textos escritos Socio-históricos tan diferentes y a
pesar del tiempo que ha pasado el dominicano no ha cambiado,
con el tiempo siguen pensando como ellos y también como el
tirano Rafael Leónidas Trujillo.
¿Que muestra realmente en esta estructura o en la tabla en
cuestión?
Que los argumentos hispanistas determinan la acción identitaria del
sujeto dominicano y que este debe ponerse radicalmente a todo
elemento negroide venido de Haití, del interior dominicano o de
cualquier otro lado, por lo contrario, la nación dominicana perece.
Estos discursos hicieron que los dominicanos negros se convirtieran
en un blanco español cambiado, convirtiéndose mas fino que el
haitiano y hablando mal de la raza haitiana, organizar y disciplinar
el tiempo, ponerse ropa, ser católico, y no tener hijos con negros
para así poder blanquear la raza.
La cuestión es hacer ver que un dominicano no es haitiano que
entre ellos hay diferencias marcadamente raciales, étnicas y
culturales.

Conclusión

Las razas africanas, Taina e hispana son partes de un reencuentro

identitario nacional y de ahí vinimos los dominicanos de una mezcla
de culturas, es en vano negar nuestros orígenes negros si lo
llevamos en la sangre, pues es parte del ser dominicano.

Atraves de la historia hemos venido viendo como fuimos

maltratados primeramente por los españoles para a través de los
siglos querernos parecer a ellos y además tomarlos como ejemplo
de lo queremos llegar hacer.

Dominicanos una mezcla caribeña rica en culturas y creencias.