Apuntes

viernes, 5 de octubre de 2012

Concepto de profecía:
Cuando se habla de la literatura apocalíptica, es
muy importante saber como nos posicionamos
cuanto a la Biblia como Palabra de Dios. ¿Que
método de exégesis utilizaremos? Partiendo de la
premisa : La Biblia como Palabra de Dios.
¿Que es la profecía? Las profecías siempre anticipan un
acontecimiento que no ha sucedido, “es la historia escrita con
antelación”.
Hay que saber discernir los tiempos en que estamos viviendo
(prosperidad, tribulación), Cual es el futuro? avivamiento, o
apostasía?

viernes, 9 de noviembre de 2012

Resultado espirituales del estudio de la profecía.

1. Un concepto renovado de la vida cristiana.

2. Un apasionamiento por el programa de Dios.

3. Una visión ministerial de gran alcance.

4. Un sentido “profético” a la predicación.

5. Un valor a las almas que se “añaden” en vez de a las que se “suman”.

1
Características de la literatura apocalíptica:
1. El contenido profético.

2. El fondo exílico.

3. Las visiones pueden contener simbolismo.

4. Dirección divina e intérprete.

5. Contenido escatológico.

6. Exalta la soberanía de Dios.

Definición de literatura:

“La literatura apocalíptica es un genero literario simbólico visionario

profético escrito durante un tiempo de opresión y que consiste en visiones
cuyos eventos fueron registrados ta y como fueron vistos por el autor y
explicados por un interprete celestial cuyo contenido teológico es
principalmente escatológico y tiende a exaltar a Dios”.

Escuelas de interpretación:
La escuela histórica: Entiende que las visiones narran de manera gráfica
el curso de la iglesia desde los días apostólicos hasta la segunda venida de
Cristo.Los sellos, las trompetas, y las copas, para ellos representan
determinados acontecimientos históricos. El conflicto surge en señalar cada
visión con la realidad histórica.

La escuela idealista simbólica: Le atribuyen un carácter intemporal. Las

visiones no representas acontecimientos históricos concretos, sino
principios y verdades indicativos del modo de actuar de Dios en el
escenario histórico. Los idealistas entiende que el Apocalipsis expresa una
2
filosofía de la historia que presenta al cristianismo como una fuerza
triunfante sobre Satanás y el mal. Utilizan el método alegórico de
interpretación.

La escuela preterista: La particularidad de esta escuela de interpretación

radica en que todo el material del Apocalipsis gira alrededor exclusivamente
de la situación en que se hallaba la iglesia a finales del primer siglo. Las
visiones del libro de Apocalipsis tiene que ver con el imperio romano, Israel,
Jerusalén y la iglesia cristiana. consideran que Nerón es la bestia y el
anticristo. El Apocalipsis pierde su carácter profético y escatológico.

Escuela futurista: La escuela futurista entiende que el tema central del

Apocalipsis es la segunda venida de Cristo. Que será literal corporal, visible,
judicial y gloriosa, precedida de juicios traumáticos sobre la humanidad
incrédula. Los sellos las trompetas y las copas describen aspectos de la
gran tribulación, de la que la iglesia no participara ya que habrá sido
arrebatada previamente por el Señor. Utilizan el método de interpretación
literal.

Dos enfoques predominantes:

Dispensación: Una dispensación es un período de tiempo en el cual el

hombre es puesto a prueba con referencia a cierta revelación especifica de
la voluntad de Dios. Hay siete distintas dispensaciones en las Escrituras
(varia según el autor).

Característica de una dispensación

* Revelación especifica

* Prueba

* Fracaso

* Juicio
3
Características escatológicas del dispensacionalismo

* Cumplimiento de las profecías del A.T.

* Utiliza el método de interpretación literal

* Clara distinción entre Israel y la iglesia.

* El arrebatamiento pretribulacional.

* El reino milenial.

Esencia del dispensacionalismo:

1. Distinción entre la iglesia y Israel

2. Sistema hermenéutico normal

3. La gloria de Dios como tema central.

Teología del Pacto:

El pacto de obras: El pacto (fruto de la fe), Dios los llevo a cabo con
Adán, nuestro primer padre,en quien estaba representada toda raza humana.
Ere era un pacto condicional. (Gn, 2:15-17). Adán no cumplió la condición
(Gn 2:15-17) , y perdió las condiciones del pacto no solo para si sino (Gn
3:7-11; 14-24) para toda su descendencia. Pero acto seguido prometio un
redentor. Con esto quedo concertado el pacto de gracia.

Pacto de gracia: También es condicional y divide en dos grandes grupos a

la humanidad: el que cree se salva, el que no cree se condena. EL que quiere
salvarse por obras se condena a sí mismo. El resultado a la obediencia a
este pacto es la vida eterna.

4
Característica de la Teología del Pacto.

* Dios tiene un solo propósito para Israel y la Iglesia.

* Interpretación simbólica de las Escrituras.

* Amilenaristas

* No Traslación de la iglesia.

Los pactos bíblicos:

El pacto abrahámico: haré de ti grande nación, te bendeciré,

engrandeceré tu nombre, serás bendición, bendeciré a los que te bendijeren,
y a los que maldijeren maldeciré. Y serán benditas en ti todas las naciones.

El pacto palestino: relacionado con la tierra y su posesión, el regreso del

Mesías, la conversión de Israel como nación.

EL pacto Davídico: Su hijo lo sucedería y establecería su reino, y seria

establecido para siempre.

El nuevo pacto: Israel será reunido, serán gobernados por un rey, no será
idolatra, etc.

División de la humanidad.

El apóstol Pablo los divide en grandes grupos:

Los judíos

Los gentiles

La iglesia.

5
Daniel recibió un panorama completo de la historia de los gentiles
comenzando con la cautividad de los judíos y continuando hasta la edad del
Reino. Este periodo es llamado por Cristo “Los tiempos de los gentiles”.
Lc. 21:24.

* Dios no ha cambiado sus planes con Israel ni os ha desechado.

* Hay una intercalación de los tiempo de los gentiles que viene al tiempo en
que también sirve de castigo para Israel.

* Hay también una intercalación de la era de la Iglesia en los tiempos de los

gentiles, por lo tanto, es intercalación al programa profetizado de Israel.

Dos intercalaciones: El tiempo de los gentiles es una intercalación en el

programa profetizado de Israel (lo explica Daniel). Daniel no pudo ver la
intercalación de la Iglesia que se interponía entre los dos advenimientos de
Cristo. Eso lo aclara Pablo en la epístola a los Romanos la intercalación de
la Iglesia.

viernes, 14 de diciembre de 2012

“En los días de estos reyes” Dn. 2:44

¿A que se refiere?

1. La Escuela Amileniarista (Young). En algún tiempo durante los

cuatro reinos.

2. La Escuela Amileniarista (Leopold). En algún tiempo durante el

cuarto reino.

3. La escuela crítica (Montgomery). Un numero de regímenes

contemporáneos.

4. Durante el período de los 10 dedos (Keil).

6
5. Escuela Premileniarista. Diez personajes que han de gobernar
simultáneamente en un tiempo escatológico.

Las setenta semanas de Daniel (9).

Daniel busca en los libros para saber cuando se daría el
término del cautiverio del pueblo, y va a los libros donde se
encuentra la profecía del profeta Jeremías, y se preocupa en
entenderla, y se humilla delante de Dios confesando su pecado
y el del pueblo (1:1-9).
Profecía:
Setenta semanas que están determinadas, separadas en la
historias para contar lo que va a suceder a Israel.
¿Que significa el vocablo 70 semanas?
Del Hebreo shabui, y del griego hebdómadas. Literalmente
significa siete (unidad siete) Los hebreos contaban más bien en
unidades de sietes que en decenas o docenas
Los judíos tenían semanas de días y semanas de años. (Dn.
10:2-3 Ez. 45:21) Lev. 25:3,4,8; Gn. 29:18,27,28).
¿Son semanas de días o de años?
* Daniel en el contexto esta pensando en años.
* En Daniel 10:2-3, la palabra shabuim va seguida de días para
evitar confusión
* Seria imposible cumplir la profecía con 490 días.
Los judíos habían privado a la tierra de 70 años de descanso.
Por espacio de 490 años la tierra no había descansado.
¿Ha habido algún otro periodo bíblico de 490 años?
Las setentas semanas estan relacionadas con Israel y
Jerusalén (Dn 9:23) En este periodo de tiempo, 490 años
tienen que cumplirse seis obras divinas.
1. Terminar la prevaricación
7
2. Poner fin al pecado
3. Expiar la iniquidad
4. Traer justicia perdurable
5. Sellar la visión y la profecías
6. Ungir al Santo de los santos (“santidad de santidades”)
¿Jesús o al santuario ? (Zac. 6:12).
* Para algunos amilenaristas como Young, ya se han cumplido.
¿Cuando comienza las setenta semanas?
Desde la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén
1. Decreto de Ciro el grande (539 a.C.)(538a.C.)
2. Decreto de Dario
3. El decreto de Artajerjes a Esdras (459 a.C.) (458a.C.)
4. El decreto de Artajerjes a Nehemías (444-445a.C.)
Nehemías 2:1-8. Este es una de las fechas más precisas en
la cronología de la antigüedad.
1. El terminus a quo o punto de partida (desde) de las 70
hebdómadas (490) tomando como referencia el decreto de
Artajerjes a Nehemías es el 444 a.C.
2. Hasta el Mesías Principe, trascurre un tiempo de 69
hebdómenas o semanas (7+62). 483 años.
3. Cuál es la fecha del terminus ad quem de las 69
hebdómadas?
Hay tres respuesta que pueden ser valida:
Nacimiento de Cristo (5/6 a.C.)
Bautismo (26 d.C.)
Entrada triunfal de Cristo 29 de marzo 33 d.C.
4. La mayoría concuerda que la fecha a considerar es la de la
entrada triunfal de Cristo en Jerusalén, esta ocurrió el 29 de
marzo del año 33.

8
5. Entonces tenemos que el inicio es la cuenta, el desde, el
terminus a quo de las 70 hebdómadas, es el año 444 a.C. y
la fecha que marca el terminus ad quem, el “hasta el
Mesías Principe”, el fin de las 69 hebdómadas, es el 29 de
marzo del 33 d.C.
6. ¿Cuando se le quita la vida al Mesías? (9:26). Después de
las 69 semanas, pero antes de la 70.
7. El uso bíblico de los años es de 360 días
En Apocalipsis 42 meses es igual a 1260 días
También lo vemos en la cronología del diluvio.
Por lo tanto la duración de las 69 semanas , 483 años es
equivalente a 173.880 días

viernes, 15 de febrero de 2013

Apocalipsis
Autoría: En libro ya era conocido en el tiempo de los Padres
apostólicos, Justino Mártir ha mencionado el Apocalipsis y lo
atribuye a Juan.
Dionisio es quien coloca los cimientos de la critica moderna y
rechaza a Juan como el autor de Apocalipsis.
El libro del Apocalipsis es el libro que más alusión hace al A.T. de
los 404 versículos 278 tiene referencias a las Escrituras hebreas.
Fecha: 81-96, la mayoría de los estudiosos lo atribuyen a más
cerca del 98.
Propósito del libro:
1ª histórico, pues se relaciona con los lectores que recibieron la
carta, y estaban padeciendo persecución bajo el mando de Nerón.

9
2ª Tiene un calado profético y escatológico: Desde el capitulo 4
hasta el 22 esta relacionado a la segunda venida del Señor.
3ª Propósito general, tiene que ver con los creyentes y con los
inconversos. Allí están descritos los planes futuros de Dios para
la humanidad.
Es dirigido a las siete iglesias mencionadas pero su mensaje no
esta limitada a ellos.
Algunos creen que la obra esta estructurada en siete partes, siete
acontecimientos que muestran cronológicamente lo que va
sucediendo.
Tema del libro: v. 1:7

10