Respuestas de las preguntas específicas del capítulo 2 del BG

Lección 5 (Cap.2 Versos 1-10)

1. Krishna describe la indecisión de Arjuna como “impurezas”. (2.1). También la
señala como una “impotencia degradante” y una mezquina flaqueza del corazón.
(2.2)
2. El mundo material está diseñado para que el alma condicionada se encuentre con
todo tipo de perplejidades. El alma sincera, que se da cuenta que no puede resolver
esos problemas por su cuenta, se refugia en un maestro espiritual fidedigno para
recibir guía de él.
Lección 6 (Cap.2 Versos 11-19)
1. Un Pandita no se lamenta por los cambios de cuerpos que el alma tiene que
aceptar de manera inevitable. Ante la muerte de un familiar, el devoto reacciona
comprendiendo que el alma no muere, y al mismo tiempo, sintiendo compasión por
el alma que, debido a su ignorancia, está atrapada en el ciclo del nacimiento y la
muerte. (Otras respuestas razonables pueden ser aceptadas de acuerdo al criterio
del profesor.)
2. (1) En el verso 12 Krishna confirma la individualidad eterna del alma y de Dios. Si
los Mayavadis sostienen que la individualidad es un producto de la ilusión, Krishna
no seria tan importante, y el mismo Gita, al que los Mayavadis veneran, perdería
toda autoridad.
(2) Los Mayavadis dicen que en el verso 12 Krishna está hablando en un sentido
convencional y que la individualidad se refiere al cuerpo. Sin embargo, Krishna ya
ha condenado ese punto de vista mundano en el verso anterior.
(3)El alma nunca cambia y no es afectada por los cambios del cuerpo. Por eso, la
idea de que el alma es individual debido a que es cortada del alma Suprema no
tiene sentido.
(4) Si la diferencia entre Krishna y Arjuna se debe a la ilusión, entonces no es
necesario que uno sea el instructor, y el otro, el instruido.
Lección 7 (Cap.2 Versos 20–30)
1. El cirujano sabe como utilizar la capacidad de cortar del bisturí para ayudar al
paciente.
El Juez sabe donde aplicar la violencia para la administración de la justicia. La idea
es que alguien que tiene conocimiento sabe cómo darle a todo, incluyendo la
violencia, una buena utilidad. Ese uso no es pecaminoso. Así pues, Arjuna, como
Ksatrya, debería conocer la manera de aplicar la violencia sin cometer pecado.
2. Al alma se la describe como asombrosa porque: (1) Una misma alma puede dar
vida a una variedad de formas de existencia; (2) Es asombrosa para las personas
mundanas porque ellas están muy absortas en la lucha por la existencia y no
pueden entender algo sutil como el alma; (3) Puede ser mal interpretada como una
con la Superalma en todos los aspectos.
Lección 8 (Cap.2 Versos 31–38)
1. La batalla da placer al Ksatrya porque la victoria le otorga opulencia material y la
muerte lo conduce a nacer en los planetas celestiales. En ambos casos hay una
recompensa material.
2 El primer tipo de “sva-dharma” es nuestro deber conforme al varnasrama-dharma.
En este tipo de sva-dharma se debe desempeñar ciertos deberes que prescriben el
guru y el sastra en función de las habilidades y apegos psicofísicos de la persona
(Ejemplo del Ksatrya). Uno se eleva al plano de la liberación por seguir al pie de la
letra estos deberes. El segundo tipo de sva-dharma no tiene nada que ver con el
cuerpo material y la mente, pues se trata de un deber basado en el servicio
espiritual a Krishna.

Lección 9 (Cap.2 Versos 39–49)

1. “Inteligencia Vyavasayatmika” es cuando uno tiene una determinación resuelta
por el buddhi-yoga. Uno observa el mundo y conduce su vida en términos de
autorrealización y no de complacencia de los sentidos. Esa determinación se basa
en la profunda convicción y realización de que uno no es este cuerpo, sino un alma
espiritual. Esto se logra por aceptar las instrucciones del maestro espiritual como la
misión de la vida.
2. Los Vedas están hechos para que uno se eleve gradualmente de una vida
egoísta y materialista hasta el plano máximo de conciencia de Krishna. Esto se logra
por medio de un sistema religioso y de códigos morales que regulan la
complacencia de los sentidos. Al mismo tiempo, los Vedas ofrecen recompensas
materiales a cambio de prácticas religiosas para fomentar la piedad. Aquel que
emprender el proceso de conciencia de Krishna ya ha logrado la meta y, por lo
tanto, ya no está obligado a seguir los códigos de los Vedas. (Ejemplo del pozo,
verso 46)
Lección 10 (Cap.2 Versos 50-59)
1. Ver el significado del verso 58. También podrá notar que hay cinco sentidos, los
cuales equivalen a la cabeza y los brazos de la criatura metafórica.
2. Restringir de comer cierto tipo de alimentos a una persona enferma -No le gustan
esas restricciones ni tampoco pierde el gusto por tales alimentos-. En la conciencia
de Krishna esas restricciones están hechas para los poco inteligentes y neófitos.
Lección 12 (Cap.2 Versos 60–72)
1. Al ocupar todos los sentidos en el servicio del Señor, uno evita la caída que se
describe en el verso 62-63 (Ejemplo de Ambarissa Maharaja)
2. La verdadera ausencia de deseos es desear únicamente conciencia de Krishna.
Es imposible dejar de desear, pero si uno anhela sólo la satisfacción de Krishna, eso
es auténtica ausencia de deseos.