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LIBER LXXVIII

UNA DESCRIPCIÓN DE

LAS CARTAS DEL TAROT

CON SUS ATRIBUCIONES; INCLUYENDO UN


MÉTODO DE ADIVINACIÓN MEDIANTE SU USO

THE EQUINOX VOLUMEN I N.º VIII

“Toda adivinación asemejaba el intento de un hombre nacido ciego para obtener visión mediante
una borrachera ciega.”
FRA. P.
1
EL SIMBOLO COMPLETO DEL TAROT

2
UNA DESCRIPCIÓN DE
LAS CARTAS DEL TAROT

HRU
EL GRAN ÁNGEL
que
preside las operaciones de la Sabiduría Secreta


El Primero y el Último

“LO que ves escríbelo en un Libro y envíalo a las Siete Moradas que hay en Assiah.”
“Y vi en la mano derecha de Aquel que está sentado en el Trono un libro sellado con Siete Sellos.”
“¿Quién es digno de abrir los Libros y aflojar sus sellos?”

S.Y.M.B.O.L.A.

EL FRONTISPICIO
CONSISTE de una Crux Ansata, que es una forma de la Rosa-Cruz. Un brazo es escarlata, con los
símbolos de Leo y la Vara en verde esmeralda.
Otro es azul con un Águila y una Copa en naranja.
Un tercero es amarillo, con Acuario y una Daga en violeta.
El último es en los cuatro colores de Malkuth, con un Pentáculo y Tauro en negro.
El Anillo es blanco, teniendo en la parte superior el Nombre del Gran Ángel H U A; debajo
hay Pentagramas, uno conteniendo a Sol y el otro conteniendo a Luna.
El espacio entero en el anillo contiene la Rosa de 22 Pétalos llevando los Nombres de las 22
Claves. En el centro un círculo blanco, y una cruz roja de cuatro brazos iguales.
Por todo el símbolo están las palabras

L.I.F.E B.I.O.S. V.I.T.A.

y las letras–

T.A.P.O., Tarot.

3
DESCRIPCIÓN DE LAS
CARTAS DEL TAROT

LOS TÍTULOS DE LOS SÍMBOLOS

1. El As de Varas es llamado “La Raíz de los Poderes del Fuego.”


2. El As de Copas es llamado “La Raíz de los Poderes del Agua.”
3. El As de Espadas es llamado “La Raíz de los Poderes del Aire.”
4. El As de Pentáculos es llamado “La Raíz de los Poderes de la Tierra.”

5. El Caballero de Varas es “El Señor de la Llama y el Rayo: el Rey de los Espíritus del Fuego.”
6. La Reina de Varas es “La Reina de los Tronos de la Llama.”
7. El Rey de Varas es “El Príncipe de la Carroza de Fuego.”
8. La Sota de Varas es “La Princesa de la Llama Brillante: la Rosa del Palacio de Fuego.”

9. El Caballero de Copas es “El Señor de las Olas de las Aguas: el Rey de los Ejércitos del Mar.”
10. La Reina de Copas es “La Reina de los Tronos de las Aguas.”
11. El Rey de Copas es “El Príncipe de la Carroza de las Aguas.”
12. La Sota de Copas es “La Princesa de las Aguas: el Loto del Palacio de las Inundaciones.”

13. El Caballero de Espadas es “El Señor del Viento y de las Brisas: el Rey de los Espíritus del Aire.”
14. La Reina de Espadas es “La Reina de los Tronos del Aire.”
15. El Rey de Espadas es “El Príncipe de la Carroza de los Vientos.”
16. La Sota de Espadas es “La Princesa de los Vendavales: el Loto del Palacio del Aire.”

17. El Caballero de Pentáculos es “El Señor de la Ancha y Fértil Tierra: el Rey de los Espíritus de la Tierra.”
18. La Reina de Pentáculos es “La Reina de los Tronos de la Tierra.”
19. El Rey de Pentáculos es “El Príncipe de la Carroza de la Tierra.”
20. La Sota de Pentáculos es “La Princesa de las Colinas del Eco: la Rosa del Palacio de la Tierra.”

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Nº Carta Señor de Decanato De
21. 5 de Varas la Lucha ♄ ♌
22. 6 de Varas la Victoria ♃ ♌
23. 7 de Varas el Valor ♂ ♌
24. 8 de Pentáculos la Prudencia ⊙ ♍
25. 9 de Pentáculos la Ganancia Material ♀ ♍
26. 10 de Pentáculos la Riqueza ☿ ♍
27. 2 de Espadas la Paz Restaurada ☽ ♎
28. 3 de Espadas el Dolor ♄ ♎
29. 4 de Espadas el Descanso Tras La Lucha ♃ ♎
30. 5 de Copas la Pérdida De Placer ♂ ♏
31. 6 de Copas el Placer ⊙ ♏
32. 7 de Copas el Éxito Ilusorio ♀ ♏
33. 8 de Varas la Rapidez ☿ ♐
34. 9 de Varas la Gran Fortaleza ☽ ♐
35. 10 de Varas la Opresión ♄ ♐
36. 2 de Pentáculos el Cambio Armonioso ♃ ♑
37. 3 de Pentáculos las Obras Materiales ♂ ♑
38. 4 de Pentáculos el Poder Terrenal ⊙ ♑
39. 5 de Espadas la Derrota ♀ ♒
40. 6 de Espadas el Éxito Merecido ☿ ♒
41. 7 de Espadas el Esfuerzo Inestable ☽ ♒
42. 8 de Copas el Éxito Abandonado ♄ ♓
43. 9 de Copas la Felicidad Material ♃ ♓
44. 10 de Copas el Éxito Perfeccionado ♂ ♓
45. 2 de Varas el Dominio ♂ ♈
46. 3 de Varas la Fuerza Establecida ⊙ ♈
47. 4 de Varas la Obra Perfeccionada ♀ ♈
48. 5 de Pentáculos los Problemas Materiales ☿ ♉
49. 6 de Pentáculos el Éxito Material ☽ ♉
50. 7 de Pentáculos el Éxito Incompleto ♄ ♉
51. 8 de Espadas la Fuerza Acortada ♃ ♊
52. 9 de Espadas la Desesperación y Crueldad ♂ ♊
53. 10 de Espadas la Ruina ⊙ ♊
54. 2 de Copas el Amor ♀ ♋
55. 3 de Copas la Abundancia ☿ ♋
56. 4 de Copas el Placer Combinado ☽ ♋

5
Nº Carta 22 Claves del Libro Letra Atribución
57. el Loco El Espíritu del ίή ‫א‬
58. el Mago El Mago del Poder
‫ב‬ ☿
59. la Suma Sacerdotisa La Sacerdotisa de la Estrella de Plata
‫ג‬ ☽
60. la Emperatriz La Hija de los Poderosos
‫ד‬ ♀
61. el Emperador El Hijo de la Mañana;
El Jefe entre los Poderosos ‫ה‬ ♈
62. el Hierofante El Mago de los Dioses Eternos
‫ו‬ ♉
63. los Amantes Los Hijos de la Voz Divina;
Los Oráculos de los Dioses Poderosos ‫ז‬ ♊
64. la Carroza El Hijo del Poder de las Aguas;
El Señor del Triunfo de la Luz ‫ח‬ ♋
65. Fortaleza La Hija de la Espada Llameante;
La Guía del León ‫ט‬ ♌
66. el Ermitaño El Mago de la Voz de la Luz;
El Profeta de los Dioses ‫י‬ ♍
67. la Rueda de la Fortuna El Señor de las Fuerzas de la Vida
‫כ‬ ♃
68. la Justicia La Hija del Señor de la Verdad;
La Sustentadora de la Balanza ‫ל‬ ♎
69. el Colgado El Espíritu de las Aguas Poderosas
‫מ‬
70. la Muerte El Hijo de los grandes Transformadores;
El Señor de las Puertas de la Muerte ‫נ‬ ♏
71. la Templanza La Hija de los Reconciliadores;
La Alumbradora de la Vida ‫ס‬ ♐
72. el Diablo El Señor de las Puertas de la Materia;
El Hijo de las Fuerzas del Tiempo ‫ע‬ ♑
73. la Torre Destruida El Señor de las Huestes de los Poderosos
‫פ‬ ♂
74. la Estrella La Hija del Firmamento;
La que mora entre las Aguas ‫צ‬ ♒
75. la Luna La Gobernadora del Flujo y del Reflujo;
La Hija de los Hijos Poderosos ‫ק‬ ♓
76. el Sol El Señor del Fuego del Mundo
‫ר‬ ⊙
77. el Juicio El Espíritu del Fuego Primordial
‫ש‬ y
78. el Universo El Grande de la Noche del Tiempo
‫ת‬ y ♄

Tales son los Títulos de las


Moradas o Atus de Thoth;
de las
Mansiones de la Casa de
mi
PADRE

6
Las Descripciones de los Setenta y ocho Símbolos
de este Libro ; junto con
sus significados

SOBRE LOS ASES


PRIMEROS en orden de importancia están los Cuatro Ases, representando la Fuerza del Espíritu,
actuando en, y ligando entre sí, a las Cuatro Escalas de cada Elemento. Responden al Dominio de las Letras
del Nombre en el Kether de cada una. Representan la Fuerza Radical o Raíz.
Los Cuatro Ases se dicen estar situados en el Polo Norte del Universo donde giran, rigiendo la revolución
del mismo; y rigiendo como el vínculo entre Yetzirah y el Plano Material del Universo.

I
LA RAÍZ DE LOS PODERES DEL FUEGO
As de Varas
UNA BLANCA y Radiante Mano Angelical, surgiendo entre nubes y agarrando un pesado bastón, que
tiene tres ramas en los colores, y con los sigilos, de las Escalas. Las ramas Derecha e Izquierda terminan
respectivamente en tres Llamas, y la rama del Centro en cuatro Llamas, lo que da Diez: el Número de los
Sephiroth. Veintidós Llamas sueltas, o Yods, rodeándolo, respondiendo a los Senderos; de estos, tres caen
debajo de la rama Derecha representando a Aleph, Mem y Shin, siete por encima de la rama Central
representan a las letras dobles; y entre esa y la de la Derecha, doce: seis arriba y seis abajo, rodeando a la
rama Izquierda. El conjunto asemeja una gran y flameante Antorcha. Simboliza Fuerza– fortaleza, ímpetu,
vigor, energía, y gobierna, de acuerdo a su naturaleza, diversas obras y cuestiones.
Implica Fuerza Natural, opuesta a la Fuerza Invocada.

II
LA RAÍZ DE LOS PODERES DE LAS AGUAS
As de Copas o Cálices
UNA BLANCA y Radiante Mano Angelical, surgiendo entre nubes y sosteniendo en su palma una copa
que parece la del Stolistes.
De ella brota una fuente de agua clara y reluciente; y los surtidores caen por doquier sobre un agua clara y
tranquila que está debajo, en la que crecen Lotos y Lirios acuáticos. La gran Letra de la Madre Suprema está
trazada sobre el surtidor de la Fuente.
Simboliza Fertilidad– productividad, belleza, placer, felicidad, etc.

III
LA RAÍZ DE LOS PODERES DEL AIRE
As de Espadas
UNA BLANCA y Radiante Mano Angelical, surgiendo entre nubes y agarrando la empuñadura de una
espada, que sostiene una Corona Celestial Blanca y Radiante; de la cual dependen, a la derecha, la rama de
olivo de la Paz; y a la izquierda, una rama de la Palma del sufrimiento.
7
Seis letras Vau caen de su punta. Simboliza Fuerza Invocada, contrastada con la Fuerza Natural; ya que se
trata de la Invocación de la Espada. Levantada con la punta hacia arriba, invoca la Divina corona del Brillo
Espiritual, pero invertida es la Invocación de la Fuerza Demoníaca; y se convierte en un símbolo maléfico de
temer. Representa, entonces, un poder realmente grande para el bien o para el mal, pero un poder invocado; y
también representa Fuerza giratoria, y fortaleza a través de la problemática. Es la afirmación de Justicia
sustentando a la Autoridad Divina; y puede convertirse en la Espada de la Ira, Castigo, y Aflicción.

IV
LA RAÍZ DE LOS PODERES DE LA TIERRA
As de Pentáculos
UNA BLANCA y Radiante Mano Angelical, sosteniendo una rama de un Rosal, en la que hay un gran
Pentáculo, formado de Cinco círculos concéntricos. El círculo más interno es blanco, contiene una Cruz
Griega roja. Desde este Centro Blanco, Doce Rayos, también blancos, surgen: estos terminan en la
circunferencia, haciendo del conjunto algo así como una figura Astrológica de los Cielos.
Está coronado por un círculo pequeño, sobre el cual hay una gran Cruz de Malta blanca, y con dos alas
blancas.
Cuatro Cruces y dos capullos son mostrados. La Mano surge de entre las nubes como en los otros tres
casos.
Representa materialidad en todos los sentidos, buenos y malos, y es, por lo tanto, en cierto sentido,
ilusoria; muestra ganancia material, labor, poder, riqueza, etc.

LAS DIECISEIS CARTAS CORTSANAS O REALES


Los Cuatro Reyes

LOS Cuatro Reyes, o “Figuras montadas sobre corceles”, representan las fuerzas de Yod del Nombre en
cada Palo; el Radix, Padre y el comienzo de las Fuerzas Materiales, una fuerza en la que todas las otras están
implícitas, y de dónde forman el desarrollo y terminación. Una fuerza rápida y violenta en su acción, pero
cuyo efecto pronto pasa, y por lo tanto simbolizada por una Figura en un Corcel cabalgando rápidamente, y
vestida en Armadura completa.
Por ello el conocimiento de la Escala del Rey es tan necesario para el comienzo de todo trabajo mágico.

Las Cuatro Reinas

Están sentadas en Tronos; representando las Fuerzas de la Heh del Nombre en cada palo; la Madre y la
que lleva adelante las Fuerzas Materiales; una fuerza que se desarrolla y realiza Fuerza del Rey; una fuerza
firme e inconmovible, pero no rápida, aunque duradera. Es por lo tanto simbolizada por una Figura sentada
sobre un Trono; pero también vestida con Armadura.

Los Cuatro Príncipes

Estos Príncipes son Figuras sentadas en Carrozas, y así trasladados. Representan las Fuerzas de Vau del
Nombre en cada palo; el Poderoso Hijo del Rey y la Reina, que realiza la influencia de ambas Escalas de
Fuerza. Un Príncipe, el hijo de un Rey y una Reina, pero un Príncipe de Príncipes y un Rey de Reyes; un
Emperador cuyo efecto es por un lado rápido (aunque no tan rápido como el del Rey) y duradero (aunque no
tanto como el de la Reina). Es, por lo tanto, simbolizado por una Figura trasladada en una Carroza, y vestida
con Armadura. Pero su poder es vano e ilusorio, a menos que sea puesto en Movimiento por su Padre y
Madre.

8
Las Cuatro Princesas

Son las Sotas del Mazo de Tarot; las Cuatro Princesas o figuras de Amazonas, paradas firmemente por sí
mismas; ni montando Caballos, ni sentadas sobre Tronos, ni trasladadas en Carrozas. Representan las Fuerzas
de la Hé final del Nombre en cada palo, completando las Influencias de las otras Escalas; la poderosa y
potente hija del Rey y la Reina; una Princesa potente y terrible: una Reina de Reinas –una Emperatriz –cuyo
efecto combina aquellos del Rey, Reina y Príncipe, al mismo tiempo violento y permanente; por ello
simbolizada por una Figura firmemente de pie por sí misma, solo parcialmente vestida, y teniendo poca
Armadura; pero su poder sólo existe en virtud de los otros tres y entonces es, en verdad, poderosa y terrible
materialmente, y es el Trono de las Fuerzas del Espíritu.
¡Pobre de aquél que le haga la guerra, estando así establecida!

LAS ESFERAS DE INFLUENCIA DE LAS


CARTAS CORTESANAS DEL MAZO DE TAROT
LAS Princesas rigen las Cuatro Partes de los Cielos Celestes que circundan el Polo norte, y por encima de
los respectivos Signos Querúbicos del Zodíaco, y constituyen los Tronos de los Poderes de los Cuatro Ases.
Las doce cartas, los Cuatro Reyes, Reinas y Príncipes, rigen el dominio de los Cielos Celestes
comprendidos entre la zona de las Cuatro Princesas y el Zodíaco, como se muestra después. Y ellas, por así
decir, ligan entre sí a los Signos.

V
EL SEÑOR DE LA LLAMA Y DEL RAYO,
REY DE LOS ESPÍRITUS DEL FUEGO
Caballero1 de Varas
UN GUERRERO alado montado sobre un caballo negro con crines y cola llameantes. El caballo en sí no
está alado. El jinete lleva un casco alado (como el de uno viejo Escandinavo o Galo) con una Corona real, un
coselete de malla de escamas, borceguíes del mismo tipo y una ondeante capa escarlata. Encima de su casco,
sobre la coraza, las hombreras y los borceguíes, lleva a modo de cresta una cabeza alada de caballo negro.
Sostiene un bastón con puntas llameantes, algo similar al del símbolo del As de Varas, pero no tan pesado, y
también el sigilo de su Escala es mostrado; bajo los galopantes cascos de su corcel hay ondulantes llamas de
Fuego. Él es activo, generoso, fiero, repentino, impetuoso.
Mal dignificado, es malicioso, cruel, intolerante y brutal. Rige el área Celeste comprendido encima del
tercer Decanato de ♏ y los dos primeros Decanatos de ♐, y esto incluye parte de la Constelación de
Hércules. (Hércules es siempre representado con un Bastón)
de
Rey de las Salamandras.

VI
LA REINA DE LOS TRONOS DE LAS LLAMAS
Reina de Varas
UNA REINA coronada, con un largo pelo rojo-dorado, sentada sobre un Trono, con firmes flamas debajo.
Ella usa un coselete y borceguíes de malla de escamas, que su túnica abierta demuestra. Sus brazos están casi

1. Nótese que los Reyes son ahora llamados Caballeros, y los Príncipes son ahora llamados Reyes. Esto es desafortunado, y
conduce a confusión; los Príncipes podrían ser llamados Emperadores sin ningún daño. Recuérdese tan solo que las figuras a caballo se
refieren a la Yod del Tetragrammaton; las figuras en carrozas, a la Vau.

9
desnudos. Sobre la coraza y borceguíes hay cabezas aladas de leopardos, y el mismo símbolo remata su
corona. A su costado hay un leopardo acostado sobre el cual su mano descansa. Ella usa una vara larga con
una cabeza cónica muy maciza. Su rostro es hermoso y resoluto.
Adaptabilidad; fuerza firme aplicada a un objeto; regencia firme; gran poder atractivo; poder de comando,
el cual sin embargo disfruta. Amable y generosa cuando no tiene oposición.
Mal dignificada, obstinada; vengativa, dominante, tiránica, y apta para volverse contra alguien sin causa.
Rige los Cielos desde encima del último Decanato de ♓ hasta encima de los 20º de ♈, incluyendo así
parte de Andrómeda.
de
Reina de las Salamandras.

VII
EL PRÍNCIPE DE LA CARROZA DE FUEGO
Rey de Varas

UNA REGIA Figura con una alada corona dorada, sentada en una carroza. Tiene largas alas blancas. Solo
una de las ruedas de su carroza es mostrada. Lleva coselete y borceguíes de armadura de escamas, decorados
con cabezas aladas de león, el mismo símbolo que remata su corona. Su carroza es tirada por un león. Sus
brazos están desnudos, excepto por las hombreras del coselete, y lleva una antorcha o vara de fuego, algo
similar a la del Zelator Adeptus Minor. Debajo de la carroza hay llamas, algunas ondulantes, otras salientes.
Rápido, fuerte, impaciente; algo violento, aunque justo y generoso; noble y despreciando la maldad.
Mal dignificado, cruel; intolerante; prejuicioso y perverso.
Rige los Cielos desde encima del último Decanato de ♋ hasta el segundo Decanato de ♌; por ende
incluye gran parte de Leo Menor.
de
Príncipe y Emperador de las Salamandras.

VIII
LA PRINCESA DE LA LLAMA BRILLANTE;
LA ROSA DEL PALACIO DE FUEGO
Sota de Varas
UNA MUJER muy fuerte y hermosa con un ondeante cabello rojo-dorado, vestida como una Amazona.
Sus hombros, brazos, pechos y rodillas están desnudos. Ella usa una falda corta que le llega hasta la rodilla.
Alrededor de su cintura lleva un ancho cinturón de malla de escamas; estrecho en sus costados; más ancho por
el frente y la espalda; y teniendo una cabeza de tigre en frente. Ella usa un casco de apariencia Corintia y una
corona con una larga pluma. También está rematado por una cabeza de tigre, y el mismo símbolo forma la
hebilla de sus borceguíes de escamas. Un manto de piel de tigre cae por detrás de sus hombros. Su mano
derecha descansa sobre un pequeño altar de oro o bronce ornamentado con cabezas de carnero y con Llamas
de Fuego brotando de él. Su mano izquierda se posa sobre un largo y pesado bastón, abultado en el extremo
inferior, donde el sigilo está ubicado; y tiene llamas de fuego saliendo de él hasta abajo, pero las llamas están
ascendiendo. Este bastón o antorcha es más largo que aquél llevado por el Rey o la Reina. Debajo de sus pies
firmemente asentados hay salientes Llamas de Fuego.
Brillantez; coraje; belleza; fuerza, repentina en la ira o el amor; deseo de poder; entusiasmo, venganza.
Mal dignificada, es superficial; teatral; cruel; inestable; dominante.
Rige los Cielos sobre un cuadrante de la porción que rodea el Polo Norte.
de
Princesa y Emperatriz de las Salamandras;
Trono del As de Varas.

10
IX
SEÑOR DE LAS OLAS Y DE LAS AGUAS;
REY DE LAS HUESTES DEL MAR
Caballero de Copas
UN HERMOSO, alado, juvenil Guerrero con cabello ondulante, cabalgando un caballo blanco, el cual no
está alado. Su equipo general es similar al del Caballero de Varas, pero sobre su casco, coraza y borceguíes
hay un pavo real con las alas abiertas. Sostiene una copa en su mano, la cual lleva el sigilo de la Escala.
Debajo de las patas de su caballo está el mar. De la copa surge un cangrejo.
Agraciado; poético; Venusiano; indolente, pero entusiasta si es estimulado.
Mal dignificado, es sensual, vago y falso.
Rige los cielos desde encima de los 20º de ♒ hasta los 20º de ♓, así incluyendo la gran mayoría de
Pegaso.
de
Rey de Ondinas y Ninfas.

X
LA REINA DE LOS TRONOS DE LAS AGUAS
Reina de Copas
UNA MUY hermosa mujer rubia semejante a una Reina coronada, sentada sobre un trono, debajo del cual
fluye agua sobre cuya superficie se ven Lotos. Su vestido general es similar al de la Reina de Varas, pero
sobre su corona, coraza y borceguíes se ve un Ibis con las alas abiertas, y al lado de ella está el mismo pájaro,
sobre el cual su mano descansa. Ella sostiene una copa, de la cual surge un cangrejo de río. Su cara es
soñadora. Sostiene un loto con la mano sobre el Ibis.
Ella es imaginativa; poética, amable; aunque no dada a tomarse muchas molestias por otro. Coqueta; de
buena naturaleza bajo una apariencia de ensoñación. Imaginación más fuerte que los sentimientos. Muy
afectada por otras influencias, y entonces más dependiente de la dignificación que la mayoría de los símbolos.
Ella rige desde los 20º de ♊ hasta los 20º de ♋.
de
Reina de Ondinas y Ninfas.

XI
EL PRÍNCIPE DE LA CARROZA DE LAS AGUAS
Rey de Copas
UNA ALADA Figura regia, con corona alada, sentado en una carroza llevada por un águila. En la rueda
está el símbolo de un escorpión. El águila es llevada como cresta en su corona, coraza y borceguíes. Atuendo
similar al del Rey de Varas. Debajo de su carroza se tienen las calmas y estancadas aguas de un lago. Su
armadura se asemeja más de plumas que de escamas. Sostiene en una mano un loto, y en la otra una copa,
cargada con el sigilo de su Escala. Una serpiente surge de la copa, con su cabeza tendiendo hacia las aguas del
lago debajo.
El es sutil; violento; astuto y artístico; una fiera naturaleza con un exterior calmo. Poderoso para el bien o
el mal pero más atraído hacia el mal aunque aparentemente aliado con el Poder o la Sabiduría.
Mal dignificado, es intensamente malo y despiadado.
Rige desde los 20º de ♎ hasta los 20º de ♏.
de
Príncipe y Emperador de Ninfas y Ondinas.

11
XII
PRINCESA DE LAS AGUAS;
LOTO DEL PALACIO DE LAS INUNDACIONES
Sota de Copas
UNA HERMOSA Figura semejante a una Amazona, más suave en naturaleza que la Princesa de Varas. Su
atuendo es similar. Está de pie sobre un mar lleno de espuma. Lejos a su derecha hay un Delfín. Lleva como
cresta un cisne con alas abiertas. Tiene en una mano un loto, y en la otra una copa abierta de donde una
tortuga sale. Su manto está forrado de plumón de cisne, y está hecho de un material muy ligero y flotante.
Dulzura; poesía; gentileza y amabilidad. Imaginativa; soñadora; a veces indolente, pero valiente si es
estimulada.
Mal dignificada es egoísta y lujuriosa.
Rige un cuadrante de los cielos alrededor de Kether.
de
Princesa y Emperatriz de Ninfas y Ondinas;
Trono del As de Copas.

XIII
EL SEÑOR DE LOS VIENTOS Y DE LAS BRISAS;
REY DE LOS ESPÍRITUS DEL AIRE
Caballero de Espadas
UN GUERRERO alado coronado por un casco alado, montado sobre un corcel marrón. Su equipo general
es como el del Caballero de Varas, pero usa como cresta una estrella de seis puntas alada, similar a aquellas
representadas en las cabezas de Castor y Pollux, los Dioscuri, los gemelos de Géminis (parte de cuya
constelación es incluida en su regencia). Sostiene una espada desenvainada con el sigilo de su Escala en el
pomo. Debajo de las patas de su caballo móviles oscuras.
El es activo; astuto; sutil; feroz; delicado; valiente; hábil, pero inclinado a dominar. También es inclinado
a sobrevalorar cosas pequeñas, a menos que esté bien dignificado.
Si está mal dignificado, engañoso; tiránico y mañoso.
Rige desde los 20º de ♉ hasta los 20º de ♊.
de
Rey de los Silfos y Sílfides.

XIV
REINA DE LOS TRONOS DEL AIRE
Reina de Espadas
UNA AGRACIADA mujer con ondulante y rizado cabello, como una Reina sentada en un Trono y
coronada. Bajo el Trono hay grises cúmulos de nubes. Su atuendo general es como el de la Reina de Varas,
pero usa de cresta una cabeza de niño alada. Una espada desenvainada en una mano, y en la otra una cabeza
larga y barbada de un hombre recién cortada.
Intensamente perceptiva; observación aguda; sutil; rápida y confidente; a menudo perseverante; exacta en
los detalles superficiales; agraciada, amante de la danza y el equilibrio.
Si está mal dignificada, cruel; astuta; engañosa; poco fiable, aunque con buena fachada.
Rige desde los 20º de ♍ hasta los 20º de ♎.
de
Reina de los Silfos y Sílfides.

12
XV
EL PRÍNCIPE DE LA CARROZA DE LOS VIENTOS
Rey de Espadas
UN ALADO Rey con Corona Alada, sentado en una carroza tirada por Archi-hadas, representadas como
jóvenes alados muy poco vestidos, con alas de mariposa; cabezas ceñidas por una banda que ostenta un
Pentagrama; y llevando varas en la mano que también terminan en Pentagramas; las mismas alas de mariposa
están en sus pies y bandas. El equipo general es como el del Rey de Varas, pero lleva como cresta una cabeza
angelical alada con un pentagrama en las cejas. Debajo de la carroza hay nubes grises con forma de nimbos.
Su cabello es largo y ondula en serpenteantes remolinos, y las escamas de su armadura están también
compuestas por remolinos. Una espada desenvainada en una mano; una hoz en la otra. La espada rige, con la
hoz mata.
Lleno de ideas y pensamientos y designios; desconfiable; sospechoso; firme en la amistad y en la
enemistad; cuidadoso; observador; lento; muy prudente, simboliza el y el ; mata tan rápido como crea.
Mal dignificado; áspero; malicioso; intrigante; obstinado, aunque indeciso; poco fiable.
Rige desde los 20º de ♑ hasta los 20º de ♓.
de
Príncipe y Emperador de los Silfos y Sílfides.

XVI
LA PRINCESA DE LOS VENDAVALES;
EL LOTO DEL PALACIO DEL AIRE
Sota de Espadas
UNA AMAZONICA figura con ondulante pelo, más ligera que la Rosa del Palacio del Fuego. Su atuendo
es similar. Sus Pies parecen elásticos, dando la idea de rapidez. El peso siendo cambiado de un pie a otro y el
cuerpo oscilando. Es una mezcla de Minerva y Diana; su manto se asemeja al Ægis de Minerva. Usa como
cresta la cabeza de Medusa con pelo de serpientes. Sostiene una espada en una mano; la otra descansa sobre
un pequeño altar plateado con humo negro (no fuego) ascendiendo de él. Bajo sus pies hay blancas nubes.
Sabiduría; fortaleza; agudeza; sutil en cosas materiales, gracia y destreza.
Mal dignificada, ella es frívola y astuta.
Rige un cuadrante de los Cielos alrededor de Kether.
de
Princesa y Emperatriz de los Silfos y Sílfides;
Trono del As de Espadas.

XVII
EL SEÑOR DE LA ANCHA Y FERTIL TIERRA;
EL REY DE LOS ESPÍRITUS DE LA TIERRA
Caballero de Pentáculos
UN OSCURO Guerrero Alado con casco coronado y alado, montado sobre un cabello marrón claro.
Equipado como el Caballero de Varas.
La cabeza alada de un ciervo o antílope está en su cresta. Debajo de las patas del caballo hay tierra fértil
con maíz maduro. En una mano tiene el cetro terminado en un hexagrama; en la otra, un Pentáculo como el
del Zelator Adeptus Minor.
A menos que esté muy bien dignificado es pesado, torpe y material. Laborioso, astuto, y paciente en
asuntos materiales.
Si está mal dignificado, es avaro, acaparador, torpe, celoso, no muy valiente, a menos que esté asistido por
otros símbolos.
Rige desde encima de los 20º de ♌ hasta los 20º de ♍.
13
de
Rey de Gnomos.

XVIII
LA REINA DE LOS TRONOS DE LA TIERRA
Reina de Pentáculos
UNA MUJER de hermoso rostro con cabello oscuro; sentada sobre un trono, debajo del cual hay arenosa
tierra oscura. Un lado de su rostro está alumbrado, el otro a oscuras; y su simbolismo es mejor representado
de perfil. Su atuendo es similar al de la Reina de Varas, pero lleva una cabeza de cabra alada como cresta.
Una cabra está a su lado. En una mano lleva un cetro terminado en un cubo, en la otra un orbe de oro.
Es impetuosa, amable; tímida, más bien encantadora; de gran corazón; inteligente, melancólica; veraz,
aunque de muchos humores.
Mal dignificada es indecisa; caprichosa; cambiante; necia.
Rige desde los 20º de ♐ hasta los 20º de ♑.
de
Reina de Gnomos.

XIX
EL PRÍNCIPE DE LA CARROZA DE LA TIERRA
Rey de Pentáculos
UNA ALADA Figura Regia sentada en una carroza tirada por un toro. Tiene de cresta el símbolo de la
cabeza de un toro alado. Bajo la carroza hay tierra, con muchas flores. En una mano sostiene un orbe de oro
sostenido hacia abajo, y en la otra un cetro terminado en un orbe y cruz.
Incremento de materia. Incrementa el bien o el mal, solidifica; aplica las cosas de manera práctica; firme,
confiable.
Mal dignificado es egoísta, animal y material; estúpido. En cualquier caso lento en enojarse, pero furioso
si se le provoca.
Rige desde los 20º de ♈ hasta los 20º de ♉.
de
Príncipe y Emperador de Gnomos.

XX
LA PRINCESA DE LAS COLINAS DEL ECO;
LA ROSA DEL PALACIO DE LA TIERRA
Sota de Pentáculos
UNA FUERTE y hermosa figura amazónica con rico pelo castaño, parada sobre pasto o flores. Una
arboleda cerca de ella. Su forma sugiere a Hebe, Ceres, y Proserpina. Lleva una cabeza de carnero alada como
cresta, y lleva una manta de piel de oveja. En una mano lleva un cetro con un disco circular; en la otra un
Pentáculo similar al del As de Pentáculos.
Es generosa, amable, diligente, benevolente, cuidadosa, valiente, perseverante, compasiva.
Mal dignificada es derrochadora y pródiga.
Rige sobre un cuadrante de los Cielos alrededor del Polo Norte de la Elíptica.
de
Princesa y Emperatriz de Gnomos;
Trono del As de Pentáculos.
14
RESUMEN DE LAS CARÁCTERÍSTICAS ESPECIALES DE LAS
CUATRO CARTAS CORTESANAS DE LOS PALOS

Palo Carta Cresta Símbolos Pelo Ojos


Caballero/Rey Cabeza de Caballo negro, llamas Dorado- Grises o
Caballo negro con ondulantes, Bastón. Pelirrojo color
alas avellana
Reina Leopardo con alas Capa Escarlata, Leopardo, Dorado- Azules o
firmes llamas, Vara con Pelirrojo castaños
terminación maciza.
Varas Príncipe/Caballero Cabeza de León Vara y llamas salientes, Amarillo Azules
con alas Vara de fuego del Z.A.M grisáceos
Princesa/Sota Cabeza de Tigre Tigre, llamas saltarinas, Dorado- Azules
Altar de oro, larga vara, pelirrojo
más ancha en la parte de
abajo.
Caballero/Rey Pavo real con alas Caballo blanco, cangrejo Rubio Azules
abiertas saliendo de la copa, Mar.
Reina Ibis Cangrejo de río saliendo de Dorado- Azules
una copa, Río. Castaño
Príncipe/Caballero Águila Escorpión, Águila, Castaño Grises o
Copas Serpiente saliendo de una castaños
copa, Lago.
Princesa/Sota Cisne Delfín, Loto, Mar con Castaño Azules o
espuma, Tortuga saliendo castaños
de una copa.
Caballero/Rey Hexagrama con Caballo pardo con alas, Castaño Negros
alas Nubes andantes, Espada oscuro
desenvainada.
Reina Cabeza de Niño Cabeza varonil cortada, Gris Castaños
con alas cúmulos de nubes, Espada
desenvainada.
Espadas Príncipe/Caballero Cabeza de Ángel Archi-hadas aladas, Negro Negros
con alas cabello arremolinado,
Espada desenvainada y
Hoz.
Princesa/Sota Cabeza de Altar de Plata, Humo, Castaño Azules
Medusa Nubes, Espada claro
desenvainada
Caballero/Rey Cabeza de ciervo Caballo castaño claro, Negro Negros
con alas Tierra con cereal maduro,
Cetro con Hexagrama
como Z.A.M.
Reina Cabeza de cabra Tierra desnuda, Cara Negro Negros
con alas iluminada de un solo lado,
Pentáculos Cetro con orbe de oro.
Príncipe/Caballero Cabeza de Toro Tierra florida, Todo, Cetro Castaño Negros
con alas con orbe y cruz, Orbe oscuro
sostenido al revés.
Princesa/Sota Cabeza de Hierba, Flores, Arboleda, Castaño Negros
Carnero con alas Cetro con disco, Pentáculo intenso
como el del As.

15
DE LOS TREINTA Y SEIS DECANATOS
A CONTINUACIÓN se dan las descripciones de las cartas menores de los cuatro palos, treinta y seis en
número, que responden a los treinta y seis Decanatos del Zodíaco.
Comenzando desde el signo Aries, los Decanatos Centrales de cada signo siguen el orden de los Días de la
Semana. Así–

Carta Decanato Central de Significado Día


3 de Varas ♈ Fuerza Establecida ⊙
6 de Pentáculos ♉ Éxito Material ☽
9 de Espadas ♊ Desesperación y Crueldad ♂
3 de Copas ♋ Abundancia ☿
6 de Varas ♌ Victoria ♃
9 de Pentáculos ♍ Ganancia Material ♀
3 de Espadas ♎ Dolor ♄
6 de Copas ♏ Placer ⊙
9 de Varas ♐ Gran Fortaleza ☽
3 de Pentáculos ♑ Obras Materiales ♂
6 de Espadas ♒ Éxito Merecido ☿
9 de Copas ♓ Felicidad Material ♃

Siendo así los Cuatro Treses, Seises, y Nueves.

Los primeros y terceros Decanatos siguen el mismo orden: Domingo empezando en el Primer Decanato de
♍ y en los terceros Decanatos de ♊ y ♐.

Los Planetas gobiernan respectivamente Decanatos con los siguientes Títulos–


1. ♌ Lucha 5 de Varas.
2. ♎ Dolor 3 de Espadas.
3. ♐ Opresión 10 de Varas.
4. ♓ Éxito Abandonado 8 de Copas.
5. ♉ Éxito Incompleto 7 de Pentáculos.
O en ♉ ♌ ♎ ♐ ♓. Dos Varas; uno cada uno de los otros palos.


1. ♌ Victoria 6 de Varas.
2. ♎ Descanso de la Lucha 4 de Espadas.
3. ♑ Cambio Armonioso 2 de Pentáculos.
4. ♓ Felicidad Material 9 de Copas.
5. ♊ Fuerza Acortada 8 de Espadas.
O en ♊ ♌ ♎ ♑ ♓. Dos Espadas; uno cada uno de los otros palos.

16

1. ♌ Valor 7 de Varas.
2. ♏ Pérdida del Placer 5 de Copas.
3. ♑ Obras Materiales 3 de Pentáculos.
4. ♓ Éxito Perfeccionado 10 de Copas.
5. ♈ Dominio 2 de Varas.
6. ♊ Desesperación y Crueldad 9 de Espadas.
O en ♈, ♊, ♌, ♏, ♑, ♓. Dos Varas, dos Copas; una de cada uno de los otros. Un
Decanato más que los otros.


1. ♍ Prudencia 8 de Pentáculos.
2. ♏ Placer 6 de Copas.
3. ♑ Poder Terrenal 4 de Pentáculos.
4. ♈ Fuerza Establecida 3 de Varas.
5. ♊ Ruina 10 de Espadas.
O en ♈, ♊, ♍, ♏, ♑. Dos Pentáculos; una de cada uno de los otros.


1. ♍ Ganancia Material 9 de Pentáculos.
2. ♏ Éxito Ilusorio 7 de Copas.
3. ♒ Derrota 5 de Espadas.
4. ♈ Obra Perfeccionada 3 de Varas.
5.♋ Amor 2 de Copas.
O en ♈, ♋, ♍, ♏, ♒. Dos Copas; una de cada uno de los otros.


1. ♍ Riqueza 10 de Pentáculos.
2. ♐ Rapidez 8 de Varas.
3. ♒ Éxito Merecido 6 de Espadas.
4. ♉ Problemas Materiales 5 de Pentáculos.
5. ♋ Abundancia 3 de Copas.
O en ♉, ♋, ♍, ♐, ♒. Dos Pentáculos; una de cada uno de los otros.


1. ♎ Paz Restaurada 2 de Espadas.
2. ♐ Gran Fortaleza 9 de Varas.
3. ♒ Esfuerzo Inestable 7 de Espadas.
4. ♉ Éxito Material 6 de Pentáculos.
5. ♋ Placer Combinado 4 de Copas.
O en ♉, ♋, ♎, ♐, ♒. Dos Espadas; una de cada uno de los otros.

17
Habiendo treinta y seis Decanatos y siete Planetas, se sigue que uno de los últimos debe regir sobre un
Decanato más que los otros. Este es el Planeta Marte, al cual se le asignan el último Decanato de ♓, y el
primero de ♈, porque el largo frío de invierno requiere una gran energía para ser superado, e iniciar la
primavera.
Y el principio de los Decanatos es la Estrella Real de Leo, la gran Estrella Cor Leonis; y por ende es el
primer Decanato aquél de ♄ en ♌.
A continuación siguen los significados generales de las cartas menores de los palos, clasificadas según los
nueve Sephiroth bajo Kether.

‫( חכמה‬CHOKMAH) Los Cuatro Doses simbolizan los Poderes del Rey y la Reina recién unidos e
iniciando la Fuerza; pero antes que el Príncipe y la Princesa sean completamente puestos en acción. Por ende,
generalmente implican la iniciación y fecundación de una cosa.
‫( בינה‬BINAH) Realización de la acción debido a que el Príncipe ha sido producido. El símbolo central en
cada carta. Acción definitivamente comenzada para bien o mal.
‫( חסד‬CHESED) Perfección, realización, compleción; establecer y fijar una materia.
‫( גבורה‬GEBURAH) Oposición, lucha y conflicto; guerra; obstáculo a la materia entre manos. El éxito
final o fracaso es por otra parte demostrado.
‫( תפארת‬TIPHARETH) Logro definitivo. Materia llevada a cabo.
‫( נצח‬NETZACH) Generalmente muestra una fuerza trascendiendo el Plano Material, y que es semejante
a una Corona; que, en verdad, es poderosa, pero requiere a alguien capaz de llevarla. Los Sietes entonces
muestran un posible resultado, que depende de la acción tomada. Dependen mucho de los símbolos que les
acompañan.
‫( הוד‬HOD) Éxito solitario; es decir, éxito en la materia por el momento, pero no llevando a más resultado
aparte de la materia en sí.
‫( יסוד‬YESOD) Fuerza fundamental muy grande. Poder ejecutivo, ya que restauran una base firme.
Poderosa para bien o mal.
‫( מלכות‬MALKUTH) Fija, culminada, completa Fuerza, sea mala o buena. La materia ha sido
definitivamente determinada. Fuerza última.

A continuación se siguen las descripciones particulares de cada una de las treinta y seis cartas, con
significados completos.
Las cartas de los Decanatos siempre son modificadas por los otros símbolos con los cuales estén en
contacto.

XXI
EL SEÑOR DE LA LUCHA
Cinco de Varas
DOS BLANCAS Manos Radiantes y Angelicales surgen de nubes a diestra y siniestra. Se unen entre sí
como en el saludo de la Primer Orden, es decir, los cuatro dedos de cada mano derecha apoyados entre ellos,
los pulgares encontrándose arriba; y sostienen, al mismo tiempo, por sus centros, cinco varas o antorchas
similares a las varas del Zelator Adeptus Minor. Una vara está vertical hacia arriba en el medio, las otras se
cruzan entre sí. Llamas saltan desde el punto de junción. Encima de la vara del medio está el signo ♄, y debajo
el de ♌, así representando al Decanato. Violenta lucha y arrojo, temeridad, crueldad, violencia, lascivia,
deseo, prodigalidad y generosidad; dependiendo si la carta está bien o mal dignificada.
Geburah de ‫( י‬Disputa y pelea).
Este Decanato posee su comienzo en la Estrella Real de Leo; y a él están asignados los dos grandes
Ángeles del Schemhamphorash ‫[ והויה‬Vahaviah] y ‫[ יליאל‬Yelayel].
[El significado apropiado de las cartas menores es encontrado mediante la exhaustiva meditación y
armonía entre estos cuatro símbolos de cada carta. Será visto que así es como los significados han sido
hechos; pero el estudiante avanzado puede ir más allá de este rudo trabajo.]
18
XXII
EL SEÑOR DE LA VICTORIA
Seis de Varas
DOS manos agarradas como en la carta anterior, sosteniendo seis varas cruzadas, tres y tres. Llamas
surgen desde el punto de junción. Encima y debajo hay varas cortas con llamas surgiendo, coronadas
respectivamente por los símbolos de ♃ y ♌, representando al Decanato.
Victoria tras la lucha; Amor; placer ganado con labor, cautela; sociabilidad y evitación de la lucha,
victoria en ella; también insolencia, y orgullo de riquezas y éxito, etc. Todo dependiendo de la dignidad.
Tiphareth de ‫( י‬Ganancia).
Aquí están asignados los grandes Ángeles ‫[ סיטאל‬Saitel] y ‫[ עלמיה‬Olmiah].

XXIII
EL SEÑOR DEL VALOR
Siete de Varas
DOS manos sosteniendo seis varas por su agarre, tres cruzadas. Una tercera mano surgiendo de una nube
en la parte inferior de la carta, sosteniendo una vara verticalmente para arriba que pasa entre las otras. Llamas
saltan desde el punto de junción. Encima y debajo de la vara central están los símbolos de ♂ y ♌,
representando al Decanato.
Posible victoria, dependiendo de la energía y coraje ejercidos; valor, oposición, obstáculos y dificultades,
pero el coraje para enfrentarlas; disputa, ignorancia, pretenciosidad, discusiones y amenazas; también victoria
en pequeñas cosas poco importantes; e influencia sobre subordinados.
Netzach de ‫( י‬Oposición, pero con coraje).
En esta carta rigen los dos grandes Ángeles ‫[ מהשיה‬Mahashiah] y ‫[ ללהאל‬Lelahel] del
Shemhamphorasch.

XXIV
EL SEÑOR DE LA PRUDENCIA
Ocho de Pentáculos
UNA BLANCA Mano Radiante y Angelical, surgiendo de una nube, y agarrando una rama de un rosal,
con cuatro rosas blancas en ella, que tocan solo los cuatro Pentáculos inferiores. Ningún capullo, solo hojas,
tocan los cuatro discos superiores. Todos los Pentáculos son similares al del As, pero sin la Cruz de Malta y
las alas. Están arreglados como la Figura Geomántica Populus ( ). Encima y debajo están los símbolos de ⊙
y ♍ por el Decanato.
Demasiada cautela en pequeñas cosas a expensas de las grandes; “Sabio en el penique y tonto en la
libra”*; ganancia rápida de dinero en pequeñas sumas; mezquino; avaro, industrioso; cultivo de la tierra;
amontonamiento, carente de empresa.
Hod de ‫( הּ‬Habilidad; prudencia; astucia).
En esta carta rigen aquellos poderosos Ángeles ‫[ אכאיה‬Akaiah] y ‫[ כהתאל‬Kehethel].

* “Penny wise and pound foolish.”

19
XXV
EL SEÑOR DE LA GANANCIA MATERIAL
Nueve de Pentáculos
UNA BLANCA Mano Radiante y Angelical, sosteniendo una rama de rosal con nueve rosas blancas, cada
una tocando un Pentáculo. Los Pentáculos están arreglados así ; y hay capullos de rosas en las ramas así
como también flores. ♀ y ♍ arriba y abajo.
Realización completa de la ganancia material, buenas riquezas; herencia; codicia; atesoramiento de bienes;
y a veces robo y bellaquería. Todo de acuerdo a la dignidad.
Yesod de ‫( הּ‬Herencia, gran incremento de bienes).
Aquí, aquellos poderosos Ángeles ‫[ הזיאל‬Hazayel] y ‫[ אלדיה‬Aldiah] tienen regencia y dominio.

XXVI
EL SEÑOR DE LA RIQUEZA
Diez de Pentáculos
UNA Mano Angelical, sosteniendo por el extremo inferior una rama cuyas rosas tocan todos los
Pentáculos. Ningún capullo, sin embargo, es mostrado. Los símbolos de ☿ y ♍ están arriba y debajo.
Los Pentáculos están arreglados así .
Completamiento de la ganancia material y fortuna; pero nada más allá, como si estuviese en el mismo
pináculo del éxito. Vejez, pereza; gran riqueza, aunque a veces en parte perdida; pesadez; torpeza mental,
aunque astuto y próspero en transacciones monetarias.
Malkuth de ‫( הּ‬Riquezas y abundancia).
Aquí están ‫[ לאויה‬Laviah] y ‫[ ההעיה‬Hihaayah] presiden este Decanato como Ángeles Regentes.

XXVII
EL SEÑOR DE LA PAZ RESTAURADA
Dos de Espadas
Dos espadas cruzadas, como la daga de aire de un Z.A.M., cada una empuñada por una Mano Blanca
Radiante y Angelical. Sobre el punto donde ambas se cruzan hay una rosa de cinco pétalos, emitiendo rayos
blancos. En la parte superior e inferior de la carta hay dos dagas pequeñas, sustentando respectivamente los
símbolos ☽ y ♎, así representando al Decanato.
Caracteres contradictorios en la misma naturaleza, fortaleza a través del sufrimiento; placer tras el dolor.
Sacrificio y problema, aunque fortaleza surgiendo de ello, simbolizado por la posición de la rosa, como si el
dolor mismo haya producido belleza. Arreglo, paz restaurada; tregua; verdad y falsedad; tristeza y simpatía.
Ayuda al débil; justicia, desinterés; también una tendencia a la repetición de afrontas que fueron perdonadas;
injuria con buena intención; dado a peticiones; también falta de tacto, y hacer preguntas poco oportunas;
hablador.
Chokmah de ‫( ו‬Disputas cesadas, aunque todavía tensión en las relaciones; acciones a veces egoístas a
veces desinteresadas).
Aquí rigen los grandes Ángeles ‫[ יזלאל‬Yezalel] y ‫[ מבהאל‬Mebahel].

20
XXVIII
EL SEÑOR DEL DOLOR
Tres de Espadas
TRES Manos Blancas Radiantes y Angelicales, surgiendo de nubes, y sosteniendo tres espadas
verticalmente hacia arriba (como si la espada central hubiese golpeado y separado las otras dos, que estaban
cruzadas en el símbolo precedente); la espada central corta en pedazos la rosa de cinco pétalos, que en el
símbolo previo crecía en la unión de las espadas; sus pétalos están cayendo, y no hay rayos blancos surgiendo
de ella.
Encima y debajo de la espada central están los símbolos de ♄ y ♎.
Ruptura, interrupción, separación, pelea; siembra de discordia y lucha, dañar, dolor y lágrimas; aunque
regocijo en placeres Platónicos; canto, fidelidad en las promesas, honestidad en transacciones monetarias,
egoísmo y disipación, aunque a veces generoso; engañoso en palabras y repeticiones; todo acorde a la
dignidad.
Binah en ‫( ו‬Infelicidad, dolor, lágrimas).
Aquí rigen los Grandes Ángeles ‫[ הריאל‬Harayel] y ‫[ הקמיה‬Hoqmiah] como Señores del Decanato.

XXIX
EL SEÑOR DEL DESCANSO TRAS LA LUCHA
Cuatro de Espadas
DOS Blancas Manos Radiantes y Angelicales, cada una sosteniendo dos espadas; cruzándose las cuatro en
el centro. La rosa de cinco pétalos con radiaciones blancas es reintegrada en el punto de intersección. Arriba y
debajo, en las puntas de las dos dagas pequeñas, están ♃ y ♎, representando al Decanato.
Descanso tras el dolor, pero después del mismo y una vez pasado. Paz a través y después de la guerra.
Relajación de la ansiedad. Bienes de esta vida; abundancia; modificado por dignidad como es usual.
Chesed de ‫( ו‬Convalecencia, recuperación tras enfermedad; cambio para mejor).
Rigen aquí ‫[ לאויה‬Laviah] y ‫[ כליאל‬Kelial].

XXX
EL SEÑOR DE LA PÉRDIDA DE PLACER
Cinco de Copas
UNA BLANCA Radiante Mano Angelical, sosteniendo lotos o lirios acuáticos, cuyas flores caen a
derecha e izquierda. Sólo hojas, no capullos, las coronan. Estos tallos de lotos ascienden entre las copas como
una fuente, pero nada de agua fluye de las flores; tampoco hay agua en ninguna de las copas, cuyas formas
son similares al del instrumento mágico del Zelator Adeptus Minor.
Encima y debajo están los símbolos de ♂ y ♏ por el Decanato.
Muerte, o final del placer; decepción, dolor y pérdida de esas cosas de las cuales se espera placer. Tristeza,
traición, engaño; mala voluntad, detracción; caridad y amabilidad mal correspondidas; todo tipo de ansiedades
y problemas de insospechadas e inesperadas fuentes.
Geburah de ‫( ה‬Decepción en el amor, matrimonio roto, crueldad de un amigo; pérdida de amistad).
Aquí rigen ‫[ לוויה‬Livoyah] y ‫[ פהליה‬Pehilyah].

21
XXXI
EL SEÑOR DEL PLACER
Seis de Copas
UNA Mano Angelical, como antes, sostiene un grupo de tallos de lirios acuáticos o lotos, desde los cuales
seis flores se inclinan, una en cada copa. De estas flores fluye blanca y reluciente agua hacia las copas como
desde una fuente, pero no están aún llenas. Arriba y debajo están ⊙ y ♏ refiriendo al Decanato.
Comienzo del aumento firme de ganancia y placer, pero solo el comienzo. También afronta, detección,
conocimiento, y en algunas instancias contienda y lucha surgiendo de injustificada presunción y vanidad. A
veces desagradecido y presuntuoso, a veces amigable y paciente. Dependiendo de la dignidad, como siempre.
Tiphareth de ‫( ה‬Comienzo del deseo, felicidad, éxito o disfrute).
Aquí rigen ‫[ נלכאל‬Nelokhiel] y ‫[ יייאל‬Yeyayel].

XXXII
EL SEÑOR DEL ÉXITO ILUSORIO
Siete de Copas
LAS siete copas están arregladas en dos triángulos descendiendo hacia un punto: una mano, como es
usual, sostiene tallos de lotos que surgen de la copa inferior central. La mano está por encima de esta copa y
por debajo de la del medio. Con excepción de la copa inferior central, de cada una cuelga una flor de loto,
pero nada de agua cae desde éstas hacia las copas, las cuales están bastante vacías. Arriba y abajo están los
símbolos del Decanato ♀ y ♏.
Posible victoria, pero neutralizada por la inactividad de la persona; éxito ilusorio, decepción en el
momento de la aparente victoria. Mentiras, errores, promesas incumplidas. Ebriedad, ira, vanidad. Lascivia,
fornicación, violencia hacia las mujeres, disipación egoísta, decepción en el amor y amistades. A menudo,
éxito ganado, pero no continuado. Modificado como es usual por la dignidad.
Netzach de ‫( ה‬Mentiras, promesas incumplidas; ilusión, decepción, error, leve éxito al principio, pero no
retenido).
Aquí los Ángeles ‫[ מלהאל‬Melchel] y ‫[ חהויה‬Chahaviah] rigen.

XXXIII
EL SEÑOR DE LA RAPIDEZ
Ocho de Varas
CUATRO Manos Blancas Radiantes y Angelicales (dos procediendo de cada lado) surgiendo de nubes;
entrelazadas en dos pares en el centro con el saludo de la Primera Orden. Sostienen ocho varas, cruzadas
cuatro con cuatro. Llamas surgen del punto de unión. Coronando las pequeñas varas con llamas surgiendo de
ellas, y ubicados en el centro en la parte superior e inferior de la carta respectivamente, están los símbolos de
☿ y ♐ por el Decanato.
Demasiada fuerza aplicada demasiado de repente. Ímpetu muy rápido, pero rápidamente pasado y gastado.
Violento, pero no duradero. Rapidez, agilidad, coraje, arrojo, confianza, libertad, guerra, violencia; amor por
el aire libre, deportes de campo, jardines y praderas. Generoso, sutil, elocuente, aunque de alguna manera
indigno de confianza; rapaz, insolente, opresivo. Robo y asalto. Dependiendo de la dignidad.
Hod de ‫( י‬Comunicaciones y mensajes apresurados; rapidez).
Rigen los Ángeles ‫[ נתהיה‬Nithahiah] y ‫[ האאיה‬Haayah].

22
XXXIV
EL SEÑOR DE LA GRAN FORTALEZA
Nueve de Varas
CUATRO manos, como en el símbolo previo, sosteniendo ocho varas cruzadas en dos grupos de cuatro;
pero una quinta mano al pie de la carta sostiene otra vara verticalmente hacia arriba, que atraviesa el punto de
unión de las otras; llamas saltan de allí. Arriba y abajo están los símbolos ☽ y ♐.
Tremenda y estable fuerza que no puede ser conmovida. Fortaleza hercúlea, aunque a veces
científicamente aplicada. Gran éxito, pero con lucha y energía. Victoria, precedida por aprehensión y miedo.
Buena salud, y recuperación no dudosa. Generoso, cuestionador y curioso; amante de las apariencias externas;
intratable, obstinado.
Yesod de ‫( י‬Fortaleza, poder, salud, recuperación tras la enfermedad).
Aquí rigen los Ángeles ‫[ ירתאל‬Yirthiel] y ‫[ שאהיה‬Sahiah].

XXXV
EL SEÑOR DE LA OPRESIÓN
Diez de Varas
CUATRO manos sosteniendo ocho varas cruzadas como antes. Una quinta mano sostiene dos varas
verticalmente hacia arriba, que atraviesan la unión de las otras. Llamas surgiendo. ♄ y ♐.
Una cruel y apremiante fuerza y energía, pero aplicada solo a fines materiales y egoístas. A veces muestra
fracaso en una materia, y la oposición demasiado fuerte para ser controlada; dimanando del egoísmo
desmesurado de la persona al principio de todo. Mala voluntad, ligereza, mentira, malicia, calumnia; agilidad
en la maldad y el engaño, si está mal dignificada. También generosidad, desinterés y auto sacrificio, mal
dignificada.
Malkuth de ‫( י‬Crueldad, malicia, venganza, injusticia).
Aquí rigen ‫[ רייאל‬Reyayel] y ‫[ אומאל‬Avamel].

XXXVI
EL SEÑOR DEL CAMBIO AMORNIOSO
Dos de Pentáculos
DOS ruedas, discos o pentáculos, similares al del As. Están unidos por una serpiente verde y dorada
enroscada alrededor de ellos como la figura de un 8. Sostiene su cola en su boca. Una Mano Blanca Radiante
y Angelical sostiene el centro de todo. Ninguna rosa entra en esta carta. Arriba y abajo están los símbolos de
♃ y ♑. Es un símbolo giratorio.
La armonía del cambio, alternancia entre ganancia y pérdida; debilidad y fortaleza; ocupación siempre
cambiante; errante, descontento con cualquier condición fija de las cosas; exaltación ahora, melancolía luego;
industrioso, aunque poco fiable; fortuna a través de la prudencia y manejo, aunque a veces inexplicablemente
necio; alternativamente hablador y sospechoso. Amable, aunque oscilante e inconsistente. Afortunado en
viajes. Argumentativo.
Chokmah de ‫( הּ‬Cambio agradable, visita a amigos).
Aquí los Ángeles ‫[ לכבאל‬Lekabel] y ‫[ ושריה‬Veshiriah] tienen regencia.

23
XXXVII
EL SEÑOR DE LAS OBRAS MATERIALES
Tres de Pentáculos
UNA BLANCA Mano Angelical, como antes, sosteniendo una rama de un rosal, de la cual dos capullos
blancos tocan y coronan el Pentáculo superior. Los Pentáculos están arreglados en un triángulo equilátero.
Arriba y abajo, los símbolos ♂ y ♑.
Fuerza laboriosa y constructiva, edificación, creación, erección; realización y aumento de cosas
materiales; ganancia en transacciones comerciales, rango; aumento de substancia, influencia, astucia en
negocios, egoísmo. Comienzo de materias que se establecerán luego. Estrecho y prejuicioso. Entusiasta en
materias de ganancia; a veces dado a seguir imposibles.
Binah en ‫( הּ‬Negocios, empleo pagado, transacción comercial).
Aquí ‫[ יחויה‬Yechavah] y ‫[ להחיה‬Lehachiah] son los Regentes Angélicos.

XXXVIII
EL SEÑOR DEL PODER TERRENAL
Cuatro de Pentáculos
UNA MANO sosteniendo una rama de un rosal, pero sin flores o capullos, salvo que en el centro hay una
rosa blanca totalmente abierta. Los Pentáculos están dispuestos en los puntos de un cuadrado; hay una rosa en
su centro. Los símbolos ⊙ y ♑ están arriba y abajo para representar al Decanato.
Ganancia material asegurada; éxito, rango, dominio, poder terrenal, completado pero no llevando a nada
más allá. Perjudicial, codicioso, sospechoso, cuidadoso y ordenado, pero descontento. Poco emprendimiento u
originalidad. De acuerdo a la dignidad, como es usual.
Chesed de ‫( הּ‬Ganancia de dinero o influencia; un presente).
Aquí ‫[ כוקיה‬Keveqiah] y ‫[ מנדאל‬Mendial] tienen regencia.

XXXIX
EL SEÑOR DE LA DERROTA
Cinco de Espadas
DOS Manos Radiantes y Angelicales cada una sosteniendo dos espadas casi verticalmente, pero
separándose una de la otra, a la derecha e izquierda de la carta. Una tercera mano sostiene una espada
verticalmente hacia arriba en el centro como si las hubiese desunido. Los pétalos de la rosa, los cuales en el
Cuatro habían sido reinstalados en el centro, han sido cortados en pedazos y están cayendo. Arriba y abajo
están ♀ y ♒ por el Decanato.
Contienda terminada y decidida en contra de la persona; fracaso, derrota, ansiedad, problema, pobreza,
avaricia, duelo tras la ganancia; laborioso, incansable; pérdida y naturaleza vil; malicia, calumnioso,
mentiroso, malévolo y chivato. Un entrometido y separador de amigos, que odia ver paz y amor entre los
otros. Cruel, aunque cobardemente, ingrato y poco fiable. Astuto y rápido en pensamiento y palabra.
Sentimientos de lástima fácilmente despertados, pero que no duran.
Geburah de ‫( ו‬Derrota, pérdida, malicia, despecho, calumnia, lengua viperina).
Aquí los Ángeles ‫[ אניאל‬Aniel] y ‫[ חעמיה‬Chaamiah] tienen regencia.

24
XL
EL SEÑOR DEL ÉXITO MERECIDO
Seis de Espadas
DOS manos, como antes, cada una sosteniendo dos espadas que se cruzan en el centro. En él se ha
restablecido la rosa. ☿ y ♒ arriba y abajo, apoyados en las puntas de dos dagas o espadas pequeñas.
Éxito tras ansiedad y problemas; autoestima, belleza, presunción, pero a veces acompañada de modestia;
dominio, paciencia, labor, etc.
Tiphareth de ‫( ו‬Labor, trabajo, viaje por agua).
Regida por los Grandes Ángeles ‫[ רהעאל‬Rehaayal] y ‫[ ייזאל‬Yeyeziel].

XLI
EL SEÑOR DEL ESFUERZO INESTABLE
Siete de Espadas
DOS Manos Radiantes y Angelicales como antes, cada una sosteniendo tres espadas. Una tercera mano
empuña en alto una única espada en el centro. Los puntos de todas las espadas se tocan ligeramente entre sí,
sin que la espada central las divida del todo.
La Rosa de los símbolos previos de este palo es sostenida por la misma mano que sostiene la espada
central, como si la victoria estuviese a su disposición. Los símbolos ☽ y ♒.
Éxito parcial. Cediendo cuando la victoria está al alcance de la mano, como si las últimas reservas de
fortaleza hubiesen sido completamente utilizadas. Inclinación a perder en el momento de la ganancia, por no
continuar el esfuerzo. Amor a la abundancia, fascinado por la exhibición, dado a los cumplidos, afrontas e
insolencias, y a espiar a otros. Inclinado a traicionar confidencias, no siempre intencionalmente. Algo
vacilante y poco fiable.
Netzach de ‫( ו‬Viaje por tierra; carácter indigno de confianza).
Rigen los Grandes Ángeles ‫[ הההאל‬Hahihel] y ‫[ מיכאל‬Mikael].

XLII
EL SEÑOR DEL ÉXITO ABANDONADO
Ocho de Copas
UNA BLANCA Mano Radiante y Angelical, sosteniendo un grupo de tallos de lotos o lirios acuáticos.
Solo se muestran dos flores, las cuales se doblan hacia las dos copas centrales, derramando sobre ellas una
blanca agua que las llena y pasa a las tres copas inferiores, las cuales no están llenas aún. Las tres copas
superiores están bastante vacías. Arriba y debajo están los símbolos ♄ y ♓.
Éxito temporario, pero sin mayores resultados. La cosa dejada de lado tan pronto como se consigue. No es
duradero, incluso en la materia entre manos. Indolencia en el éxito. Viajar de un lugar a otro. Miseria y pesar
sin causa. Búsqueda de riquezas. Inestabilidad.
Hod de ‫( ה‬Éxito abandonado; declinación del interés).
Los Ángeles que rigen son ‫[ ווליה‬Vavaliah] y ‫[ ילהיה‬Yelahiah].

25
XLII
EL SEÑOR DE LA FELICIDAD MATERIAL
Nueve de Copas
UNA BLANCA Mano Radiante y Angelical, surgiendo de una nube sosteniendo lotos o lirios acuáticos,
una flor sobre cada copa y derramando agua blanca hacia ellas. Las copas están arregladas en tres filas de tres.
♃ y ♓, arriba y abajo.
Completa y perfecta realización del placer y la felicidad, casi perfecto; autobombo, vanidad, presunción,
mucha charla sobre uno mismo, aunque bondadoso y amable, y puede que abnegado. Magnánimo, no
fácilmente satisfecho con pequeñas y limitadas ideas. Aptitud para la malicia gracias a demasiada presunción.
Una buena y generosa, pero a veces necia, naturaleza.
Yesod de ‫( ה‬Éxito completo, placer y felicidad, deseos cumplidos).
Aquí tienen regencia los Ángeles ‫[ סאליה‬Saliah] y ‫[ עריאל‬Aariel].

XLIV
EL SEÑOR DEL ÉXITO PERFECCIONADO
Diez de Copas
UNA MANO, como siempre, sosteniendo un ramo de lirios acuáticos o lotos, cuyas flores derraman
blanca agua hacia todas las copas, desbordándose todas. La copa superior es sostenida de costado por una
mano, y derrama su agua hacia la copa superior izquierda. Un único loto está encima de la copa superior
central, y es la fuente del agua que la llena. Arriba y abajo, los símbolos ♂ y ♓.
Éxito y felicidad permanentes y duraderos, ya que está inspirado desde arriba. No tan sensual como el
Señor de la Felicidad Material, aunque casi más verdaderamente feliz. Placer, disipación, libertinaje; quietud,
conciliación; Bondad, lástima, generosidad; desenfreno, desperdicio, etc., de acuerdo a la dignidad.
Malkuth de ‫( ה‬Materia asentada; completa buena fortuna).
Aquí los Grandes Ángeles ‫[ עשליה‬Aasliah] y ‫[ מיהאל‬Mihal] tienen regencia.

XLV
EL SEÑOR DEL DOMINIO
Dos de Varas
UNA BLANCA Mano Radiante y Angelical, surgiendo de nubes, y sosteniendo dos varas cruzadas.
Llamas surgen del punto de unión. Arriba y abajo están los símbolos ♂ y ♈ por el Decanato.
Fortaleza, dominación, armonía de regla y de justicia. Audacia, coraje, ferocidad, descaro, venganza,
resolución; generoso, orgulloso, sensitivo, ambicioso, refinado, inquieto, turbulento; con todo, sagaz, aunque
implacable y obstinado.
Chokmah de ‫( י‬Influencia sobre otros, autoridad, poder, dominio).
Aquí los Ángeles ‫[ והואל‬Vehuel] y ‫[ דניאל‬Deneyal] tienen regencia.

26
XLVI
EL SEÑOR DE LA FORTALEZA ESTABLECIDA
Tres de Varas
UNA BLANCA Mano Radiante y Angelical, como antes, surgiendo de nubes y agarrando tres varas en el
centro (dos cruzadas, la tercera vertical para arriba). Llamas surgen del punto de unión. Arriba y abajo están
los símbolos ⊙ y ♈.
Fuerza establecida, fortaleza, realización de la esperanza. Labor completada. Éxito tras el conflicto.
Orgullo, nobleza, riqueza, poder, vanidad. Presunción e insolencia rudas. Generosidad, obstinación, etc.
Binah de ‫( י‬Orgullo, arrogancia, autoafirmación).
Aquí rigen los Ángeles ‫[ החשיה‬Hechashiah] y ‫[ עממיה‬Aamamiah].
(Esta carta es mucho mejor de lo que se describe)

XLVII
EL SEÑOR DE LA OBRA PERFECCIONADA
Cuatro de Varas
DOS Manos Blancas Radiantes y Angelicales, como antes, surgiendo de nubes a la derecha e izquierda de
la carta y apretándose en el centro con el saludo de la Primera Orden, sosteniendo cuatro varas o antorchas
cruzadas. Llamas surgen del punto de unión. Arriba y abajo hay dos varas pequeñas con los símbolos ♀ y ♈
representando al Decanato.
Perfección o terminación de algo construido con problemas y labor. Descanso tras la labor, sutileza,
astucia, belleza, risa, éxito final. Facultad de razonamiento, conclusiones sacadas de un conocimiento previo.
Falta de preparación, poco fiable y poco firme a través de mucha ansiedad y apresuramiento de la acción. De
maneras agraciadas, a veces sincero, etc.
Chesed de ‫( י‬Asentamiento, arreglo, terminación).
Aquí los Ángeles Regentes son ‫[ ננאאל‬Nanael] y ‫[ ניתאל‬Nitahl].

XLVIII
EL SEÑOR DE LOS PROBLEMAS MATERIALES
Cinco de Pentáculos
UNA BLANCA Mano Radiante y Angelical surge de nubes, y sostiene una rama del rosal blanco, pero de
la cual las rosas están cayendo, sin dejar capullos detrás. Cinco Pentáculos similares al del As. Arriba y abajo
están ☿ y ♉.
Pérdida de dinero o posición. Problemas en cuestiones materiales. Labor, esfuerzo, cultivo de la tierra;
edificación, conocimiento y agudeza en cuestiones terrenales; pobreza, cuidado, amabilidad; a veces dinero
recuperado tras esfuerzo y labor severos. Sin imaginación, áspero, severo determinado, obstinado.
Geburah de ‫( הּ‬Pérdida de profesión, pérdida de dinero, ansiedad monetaria).
Aquí los Ángeles ‫[ מבהיה‬Mibahiah] y ‫[ פויאל‬Puyal] rigen.

27
XLIX
EL SEÑOR DEL ÉXITO MATERIAL
Seis de Pentáculos
UNA BLANCA Mano Radiante y Angelical sosteniendo una rama de rosal con rosas blancas y capullos,
cada uno de los cuales toca un Pentáculo. Los Pentáculos están arreglados en dos columnas de tres cada una (
). Arriba y abajo están los símbolos ☽ y ♉ del Decanato.
Éxito y ganancia en empresas materiales. Poder, influencia, rango, nobleza, regencia sobre las personas.
Afortunado, exitoso, liberal y justo.
Mal dignificado, puede mostrarse ostentoso, creído de su éxito, o pródigo.
Tiphareth de ‫( הּ‬Éxito en cosas materiales, prosperidad en los negocios).
Aquí rigen los Ángeles ‫[ נממיה‬Nemamiah] y ‫[ יילאל‬Yeyelal].

L
EL SEÑOR DEL ÉXITO INCOMPLETO
Siete de Pentáculos
UNA BLANCA Mano Radiante y Angelical surgiendo de una nube, y sosteniendo una rama de rosal
blanco. Siete Pentáculos arreglados como la Figura Geomántica Rubeus .Hay solo cinco capullos, los cuales
se inclinan sobre los Pentáculos superiores aunque no llegan a tocarlos. Arriba y abajo están los símbolos del
Decanato ♄ y ♉, respectivamente.
Promesas de éxito incumplidas (mostrado, de alguna manera, por el hecho de que los capullos no llegan a
nada). Pérdida de una aparente fortuna prometedora. Esperanzas truncadas y aplastadas. Decepción, miseria,
esclavitud, necesidad y bajeza. Un cultivador de la tierra, aunque perdedor en esto. A veces denota ligeras y
aisladas ganancias pero que no dan frutos ulteriores, aunque parecían prometedoras.
Netzach de ‫( הּ‬Especulaciones y empleos estériles; poca ganancia por mucha labor).
Aquí ‫[ הרחאל‬Herochiel] y ‫[ מצראל‬Mitzrael] son los Ángeles regentes.

LI
EL SEÑOR DE LA FUERZA ACORTADA
Ocho de Espadas
CUATRO Manos Blancas Radiantes y Angelicales surgiendo de nubes, cada una sostiene dos espadas,
apuntando hacia arriba; todas las puntas se tocan cerca del borde superior de la carta. Las Manos surgen de a
dos en cada ángulo inferior de la carta. La rosa de los otros símbolos de Espadas es restablecida en el centro.
Arriba y abajo están los símbolos del Decanato, ♃ y ♊.
Demasiada fuerza aplicada a cosas pequeñas; demasiada atención al detalle a expensas de los puntos
principales y más importantes. Mal dignificada, estas cualidades producen malicia, mezquindad, y
características dominantes. Paciencia detallista en el estudio; gran cuidado en algunas cosas, contra
balanceado por igual desorden en otras. Impulsivo; igualmente aficionado al dar o recibir dinero o regalos;
generoso, astuto, agudo, egoísta y sin fuerte afecto sentimental. Admira la sabiduría, aunque la aplica a
objetos pequeños y que no la merecen.
Hod de ‫( ו‬Estrecho, restringido, mezquino, una prisión).
Aquí rigen los Ángeles ‫[ ומבאל‬Vemibael] y ‫[ יההאל‬Yehohel].

28
LII
EL SEÑOR DE LA DESESPERACIÓN Y CRUELDAD
Nueve de Espadas
CUATRO Manos, como en la figura precedente, sostienen ocho espadas casi verticalmente hacia arriba,
pero con las puntas separándose entre sí. Una quinta mano sostiene una novena espada verticalmente hacia
arriba en el centro, como si las hubiese separado. No se muestra ninguna rosa, como si no hubiese sido
meramente cortada en pedazos, sino completamente destruida. Arriba y abajo están los símbolos del Decanato
♂ y ♊.
Desesperación, crueldad, impiedad, malicia, sufrimiento, necesidad, pérdida, miseria. Carga, opresión,
labor, sutileza y capacidad, deshonestidad, mentira y calumnia. Aunque también obediencia, fidelidad,
paciencia, desinterés, etc., de acuerdo a la dignidad.
Yesod de ‫( ו‬Enfermedad, sufrimiento, malicia, crueldad, dolor).
En ella rigen los Ángeles ‫[ ענואל‬Aaneval] y ‫[ מחיאל‬Mochayel].

LIII
EL SEÑOR DE LA RUINA
Diez de Espadas
CUATRO manos sosteniendo ocho espadas, como en el símbolo precedente; las puntas separándose unas
de otras. Dos manos sostienen dos espadas cruzadas en el centro, como si su unión hubiese separado a las
otras. Ninguna rosa, flor o capullo se muestran. Arriba y abajo están ⊙ y ♊, representando al Decanato.
Casi un símbolo peor que el Nueve de Espadas. Fuerza guerrera indisciplinada, completa disrupción y
fallo. Ruina en todos los planes y proyectos. Desdeño, insolencia e impertinencia, aunque acompañado de
alegría y regocijo. Un aguafiestas, amante de la destrucción de la felicidad de los demás; un repetidor de
cosas; dado a mucha charla inútil, y mucha palabrería. Aunque astuto, elocuente, etc., de acuerdo a la
dignidad.
Malkuth de ‫( ו‬Ruina, muerte, derrota, disrupción).
Aquí los Ángeles ‫[ דמביה‬Dambayah] y ‫[ מנקאל‬Menqal] rigen.

LIV
EL SEÑOR DEL AMOR
Dos de Copas
UNA BLANCA Mano Radiante, surgiendo de la parte inferior de la carta desde una nube, sostiene lotos.
Una flor de loto se eleva por encima del agua, que ocupa la parte inferior de la carta surgiendo por encima de
la mano. De esta flor sale un tallo, terminando, cerca de la parte superior de la carta, en otro loto, del cual
mana agua blanca y clara, como desde una fuente. Cruzándose en el tallo justo debajo hay dos delfines, uno
plateado y otro dorado, hacia los cuales el agua cae, y desde los cuales se vierte a raudales, como chorros de
oro y plata, en dos copas; las cuales a su vez desbordan, inundando la parte inferior de la carta. ♀ y ♋, arriba
y abajo.
Armonía de lo masculino y femenino unidos. Armonía, placer, alegría, sutileza; pero mal dignificada,
locura, disipación, desperdicio, acciones tontas.
Chokmah de ‫( ה‬Matrimonio, amor, placer).
Aquí rigen los Ángeles ‫[ איעאל‬Ayoel] y ‫[ חבויה‬Chabuyah].

29
LV
EL SEÑOR DE LA ABUNDANCIA
Tres de Copas
UNA BLANCA Mano Radiante, como antes, sostiene un grupo de lotos o lirios acuáticos, de los cuales
dos flores crecen a cada lado de la copa superior, suspendidas sobre ella, y derramando sobre ella la clara
agua. Del mismo modo, las otras flores derraman agua blanca en las copas inferiores. Todas las cosa se
desbordan; la superior en las otras dos, y éstas en la parte inferior de la carta. Las copas están arregladas como
un triángulo equilátero erecto. ☿ y ♋, arriba y abajo.
Abundancia, plenitud, éxito, placer, sensualidad, éxito pasivo, buena suerte y fortuna; amor, alegría,
amabilidad, liberalidad.
Binah de ‫( ה‬Plenitud, hospitalidad, comer y beber, placer, bailar, ropa nueva, regocijo).
Aquí los Ángeles ‫[ ראהאל‬Rahael] y ‫[ יבמיה‬Yebomayah] son Señores.

LVI
EL SEÑOR DEL AMOR COMBINADO
Cuatro de Copas
CUATRO copas, las dos superiores desbordándose en las dos inferiores, las cuales no se desbordan. Una
Mano Angelical agarra una rama de loto, de la cual asciende un tallo que lleva una flor en la parte superior de
la carta, de la cual el agua blanca mana hacia las dos copas superiores. Desde el centro, dos hojas pasan a
derecha e izquierda, haciendo como si fuese una cruz entre las cuatro copas. Arriba y abajo están los símbolos
☽ y ♋ por el Decanato.
Éxito o placer acercándose al final. Un periodo estacionario de felicidad, que puede continuar o no. No
significa amor y matrimonio tanto como el símbolo previo. Es un símbolo muy pasivo como para representar
felicidad perfecta y completa. Rapidez, caza y persecución. Adquisición mediante disputa; a veces injusticia;
algunos inconvenientes en el placer implicados.
Chesed de ‫( ה‬Recibir placer o amabilidad de otros, pero algo de molestia en eso).
Aquí rigen los Grandes Ángeles ‫[ הייאל‬Hayayel] y ‫[ מומיה‬Mevamayah].

SIGNIFICADOS BREVES DE LAS VEINTIDOS CLAVES


0. Si la pregunta se refiere a cuestiones espirituales, el Loco significa idea, pensamiento, espiritualidad que
se esfuerza por trascender la Tierra. Pero si la pregunta es de carácter material, significa locura, estupidez,
excentricidad, o incluso manía.

1. Habilidad, sabiduría, adaptación, obra, sagacidad, o sabiduría o poder ocultos.

2. Cambio, alternación, aumento y disminución, fluctuación; si para bien o para mal, depende de la
dignidad.

3. Belleza, felicidad, placer, éxito. Pero muy mal dignificada significa lujuria, disipación.

4. Guerra, conquista, victoria, lucha, ambición.

5. Sabiduría divina, manifestación, explicación, enseñanza, fuerza oculta invocada voluntariamente.

6. Inspiración (pasiva, mediúmnica), poder motor, acción.

30
7. Triunfo, victoria, salud (a veces inestable).

8. Justicia eterna. Fortaleza y fuerza, pero arrestada como en acto de juicio. Puede significar ley, juicio, etc.

9. Sabiduría de lo alto. Inspiración divina activa. A veces “corriente inesperada.”

10. Buena fortuna, felicidad (dentro de los límites). Intoxicación de éxito.

11. Coraje, fuerza, fortaleza, poder pasando a la acción. Obstinación.

12. Sacrificio cumplido, castigo, pérdida, fatal y no voluntario, sufrimiento.

13. Tiempo, edad, transformación, cambio involuntario (opuesto a 18, Piscis). Muerte, destrucción (esta
última solo con cartas especiales). [Especialmente, un cambio repentino y bastante inesperado.]

14. Combinación de fuerzas, realización, acción (efecto material, bueno o malo).

15. Materialidad, fuerza material, tentación material, obsesión.

16. Ambición, pelea, guerra, coraje, o destrucción, peligro, caída, ruina.

17. Esperanza, fe, ayuda inesperada. O ensoñación, esperanza truncada, etc.

18. Insatisfacción, cambio voluntario. Error, mentira, falsedad, engaño. Esta carta es muy sensible a la
dignidad.

19. Gloria, ganancia, riquezas. Con cartas muy malas significa arrogancia, exhibición, vanidad.

20. Decisión final, juicio, sentencia, determinación de una materia sin apelación, en su plano.

21. El asunto mismo. Síntesis, mundo, reino. Usualmente denota el asunto mismo de la pregunta, y es por
eso que depende enteramente de las cartas que la acompañan.

[Esta tabla es muy insatisfactoria. Cada carta debe ser muy cuidadosamente meditada, tomando todas sus
correspondencias, y formando una idea clara.]

Los Príncipes y Reinas muestran casi siempre hombres y mujeres reales conectados con el asunto.
Pero los Reyes (Caballeros) en algún momento representan la ida y venida de un asunto, de acuerdo a donde
miran.
Las Princesas muestran opciones, pensamientos, ideas, ya sean en armonía o en oposición al tema.

Una Mayoría de Varas: Energía, oposición, riña.


Una Mayoría de Copas: Placer, alegría.
Una Mayoría de Espadas: Problemas, tristeza, enfermedad, muerte.
Una Mayoría de Pentáculos: Negocios, dinero, posesiones.
Una Mayoría de Claves: Fuertes fuerzas más allá del control del consultante.
Una Mayoría de Cartas Cortesanas: Sociedad, encuentros con muchas personas.
Una Mayoría de Ases: Generalmente fortaleza. Son siempre cartas fuertes.

4 Ases: Gran poder y fuerza.


3 Ases: Riqueza, éxito.
4 Reyes (Caballeros): Rapidez, ligereza.
3 Reyes (Caballeros): Encuentros inesperados, en general muestran noticias.
4 Reinas: Autoridad, influencia.
31
3 Reinas: Amigos poderosos.
4 Príncipes: Encuentros con lo grande.
3 Príncipes: Rango y honor.
4 Princesas: Nuevas ideas o planes.
3 Princesas: Sociedad de los jóvenes.
4 Dieces: Ansiedad, responsabilidad.
3 Dieces: Comprar y vender (comercio).
4 Nueves: Responsabilidades adicionales.
3 Nueves: Mucha correspondencia.
4 Ochos: Muchas noticias.
3 Ochos: Mucho viaje.
4 Sietes: Decepciones.
3 Sietes: Tratados y convenios.
4 Seises: Placer.
3 Seises: Ganancia, éxito.
4 Cincos: Orden, regularidad.
3 Cincos: Luchas, peleas.
4 Cuatros: Descanso, paz.
3 Cuatros: Industria.
4 Treses: Resolución, determinación.
3 Treses: Engaño.
4 Doses: Conferencias, conversaciones.
3 Doses: Reorganización, recomendación.

DE LAS DIGNIDADES
UNA CARTA es fuerte o débil, bien dignificada o mal dignificada, de acuerdo a las cartas al lado de ella a
cada lado.
Cartas del mismo palo a cada lado, la refuerzan mucho, para bien o para mal de acuerdo a su naturaleza.
Cartas de naturaleza opuesta a cada lado, la debilitan mucho, para bien o para mal.
Las Espadas son hostiles a los Pentáculos.
Las Varas son hostiles a las Copas.
Las Espadas son amistosas con las Copas y las Varas.
Las Varas son amistosas con las Espadas y los Pentáculos.
Si una carta cae entre otras dos que son mutualmente contrarias, no es afectada mucho por ninguna.

UN MÉTODO DE ADIVINACIÓN CON EL TAROT


[Este método es el que se les da a los estudiantes del grado de Adeptus Minor en la R.R. et A.C. Pero fue
revisado y mejorado, mientras que ciertas salvaguardias han sido introducidas para hacer de su abuso algo
imposible. –O.M.]

EL SIGNIFICADOR
1. Escoge una carta que represente al Consultante; para ello, en lugar de basarte en sus características
físicas, sírvete de tus conocimientos o juicios sobre su carácter.
2. Toma las cartas con la mano izquierda. Levanta con la derecha la vara sobre ellas y di: “Yo te invoco a
Tí, IAO, que sea tu voluntad enviar a HRU, el gran Angel que preside las operaciones de esta Sabiduría
secreta, para que extienda su mano invisiblemente sobre estas consagradas cartas de arte, para que así
podamos obtener verdadero conocimiento de las cosas ocultas para la gloria del Nombre inefable.
Amén.”
32
3. Pasa las cartas al Consultante y ordénale que piense atentamente en la cuestión y que corte.
4. Toma la baraja cortada y sosténla como si fueras a repartir

Primera Operación
Esta operación revela la situación del Consultante en el momento en que te hace la consulta.
1. Con la baraja delante de ti, corta y coloca la mitad superior a la izquierda.
2. Corta cada monte otra vez hacia la izquierda.
3. Estos cuatro montes representan, de derecha a izquierda, a IHVH.
4. Busca el Significador. Si está en el monte Yod, la cuestión se refiere a trabajo, negocios, etc.; si está en
el monte Hé, a amor, matrimonio, o placer; si está en el monte Vau, a problemas, pérdidas, escándalos,
disputas, etc.; si está en el monte de la Hé última, a dinero, bienes, y asuntos estrictamente materiales.
5. Di al Consultante a lo que ha venido; si te equivocas, abandona la adivinación.
6. Si aciertas, extiende el monte que contiene el Significador con las cartas boca arriba.
Cuenta las cartas a partir de él en la dirección en que mira.
Por los Caballeros, Reinas y Príncipes, cuenta 4.
Por las Princesas, cuenta 7.
Por los Ases, cuenta 11.
Por las cartas menores, cuenta según el número.
Por los Triunfos, cuenta 3 por los Triunfos elementales; 9 por los Triunfos planetarios; y 12 por los
Triunfos zodiacales.
Haz una “historia” con estas cartas. Esta historia es la del comienzo de la consulta.
7. Pon por parejas las cartas que están a cada lado y más cerca del Significador; después las siguientes que
están más lejos y así sucesivamente. Haz otra “historia”; esta deberá contemplar detalles omitidos en la
primera.
8. Si esta historia no es del todo correcta, no te desanimes. Quizá el mismo Consultante no lo sepa todo.
Sin embargo, las líneas principales deben quedar firmemente establecidas, con exactitud; de lo contrario, debe
abandonar la adivinación.

Segunda Operación

DESARROLLO DE LA CUESTIÓN
1. Baraja, invoca adecuadamente, y que el Consultante corte como antes.
2. Distribuye las cartas en doce montes, uno para cada una de las doce casas astrológicas del cielo.
3. Decide en qué monte debes buscar el Significador; por ejemplo, en la Casa Séptima si la cuestión tiene
que ver con el matrimonio, y así en los demás casos.
4. Examina el monte escogido. Si el Significador no está en él, prueba con alguna casa afín. Al segundo
fallo, abandona la adivinación.
5. Haz una lectura del monte contando y emparejando como antes.

Tercera Operación

NUEVO DESARROLLO DE LA CUESTIÓN


1. Baraja, etc., como antes.
2. Distribuye las cartas en doce montes, uno para cada signo del Zodíaco.
3. Adivina los montes adecuados y procede como antes.

33
Cuarta Operación

PENÚLTIMOS ASPECTOS DE LA CUESTIÓN


1. Baraja, etc., como antes.
2. Busca el Significador; ponlo sobre la mesa; que las treinta y seis cartas siguientes formen un círculo a
su alrededor.
3. Cuenta y empareja como antes.
[Adviértase que la Naturaleza de cada Decanato viene indicada por la carta menor atribuida a él, y por los
símbolos dados en Liber DCCLXXVII, cols. 149-151.]

Quinta Operación

RESULTADO FINAL
1. Baraja, etc., como antes.
2. Distribuye la baraja en diez montes dispuestos en la forma del Árbol de la Vida.
3. Como antes, decide dónde estará el Significador; pero el fallo no significa aquí necesariamente que la
adivinación se haya echado a perder.
4. Cuenta y empareja como antes.

[Téngase en cuenta que no se puede saber qué parte de la adivinación corresponde al presente.
Normalmente, la Primera Operación parece indicar la historia pasada de la cuestión; aunque no siempre. En
este sentido, nuestro guía será la experiencia. A veces, una nueva corriente de gran ayuda puede revelar el
momento de la consulta.
Puedo añadir que en asuntos materiales este método es perfectamente válido. Yo he sido capaz de resolver
los problemas más complejos con toda suerte de detalles. O.M.]

* * *

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